|UNIVERSIDAD MARISTA DE GUADALAJARA

MAESTRA EN TEOLOGA CONTEMPORNEA

Pablo y su Contexto Histrico

Anlisis Retrico de las Cartas Paulinas
________________________

Actividad Integradora Bloque 1 Asesor: Jos Martn Betanzos Villalvazo Alumno: Vicente Eliamar Vega Carrales Saltillo, Coahuila, a 25 de enero de 2012

CUADRO COMPARATIVO Fuente Cuestin Documental Literarios: Cartas autnticas y Hechos. 1 Tes, Gal, Cor 1 y 2, Fil, Flm, Rom. Hechos de Pablo y Tecla. Hechos y Cartas autnticas y no autnticas. Contexto Histrico Fundacin del Imperio Romano. Cultura helenstica. Magnficas comunicaciones. Dos estratos sociales. Entre sincretismo e individualismo. Religiones mistricas. Orgenes de Pablo Nacimiento en Tarso al inicio del s I. Judo puro. Prob. no ciudadano romano. Saulo/Pablo. Oficio Artesanal. Respetable en la sociedad, en la religin y en la comunidad cristiana. Quiz no fariseo ni educado en Jerusaln. N. al inicio de nuestra era. Judo. Su juventud la pasa en Tarso, luego se forma en Jerusaln con Gamaliel. Hombre de tres culturas: juda, helnica y romana. Cambio de Vertiente Experiencia revelacional en Damasco a 33, durante el conflicto con las comunidades cristianas. Experiencia que se desvela progresivamente, de tinte proftico. Misin Helenstica Gal 1, 16-2, 10, Damasco (33-35), incluye la ida a Arabia, hace visita rpida a Jerusaln. Antioqua (35-49), era miembro importante de esta comunidad, sucede la asamblea de Jerusaln. Misin Autnoma Etapa Conclusiva 54-58 De la liberacin de feso a su muerte en Roma. Sucede la colecta en Jerusaln. Estancia en Corinto. Escribe Rm. Lleva colecta a Jerusaln. Prisin en Jerusaln, Cesarea, y Roma como custodia libre y muerte violenta Este es el cuarto viaje. En el 56 arresto en Jerusaln, invierno 57-58 de Cesarea a Roma, 58-60 arresto en Roma, en 60 coron su actividad con el martirio.

Vanni U. (2006), Las Cartas de Pablo, Claretianas, Buenos Aires.

Idioma y modos del Helenismo. Marco poltico-administrativo de Roma.

Pablo era orgulloso adversario del movimiento cristiano. Hubo un cataclismo imprevisto, una cristofana en Damasco. Son narraciones teologizadas.

Conflicto con la comunidad y Pedro por prcticas judas exigidas a gentiles. 1 Etapa: va a Europa, Corinto es el centro misional. Funda en Galacia, Filipos, Tesalnica y Corinto. 2 Etapa: escribe muchas cartas. feso, Colosas Laodicea, Troas, fuertes crisis. Gran obra misionera en la costa oriental del Mediterrneo. Toca ciudades de Damasco, Tarso, Antioqua de Siria, Chipre y Anatolia Suroriental. Filipos, Tesalnica, Berea, Atenas y Corinto y Roma. Va a los gentiles. Son cuatro viajes misioneros. Esquemas tradicional y crtico, referencia con el concilio de Jerusaln.

Vidal S. (s.f.), La Vida de Pablo.

CUADRO COMPARATIVO Fuente Cuestin Documental Cartas son la fuente ms fiable de la vida del Apstol. Los datos de Hechos deben matizarse y corregirse. Contexto Histrico Atenas y Alejandra tenan escuelas de arte, ciencias y filosofa. , tambin en Tarso. Se habla griego y se usa la Biblia de los LXX. Orgenes de Pablo Naci judo de raza y de religin. Nace en el 5, en Tarso. Fariseo, con formacin profunda. Probablemente clibe. Improbable que haya estado en Jerusaln. Cambio de Vertiente Conversin en Damasco, de forma repentina, por la fuerza de la accin libre, gratuita y soberana de Dios. Se narra tres veces en Hechos. Jess pasa a ser el centro de su vida y actividad. Misin Helenstica -Trienio en Arabia y Damasco. (33-36) -Primer viaje a Jerusaln. (36) -Decenio en tarso y Antioqua (36-45) -Viaje misionero a Chipre y Asia Menor -2 Viaje a Jerusaln (49) Misin Autnoma -2 Viaje Misionero Asia Menor, Macedonia y Acaya (49-52). Escribe 1 Tes en Corinto. -3er Viaje a Jerusaln (52) -3er Viaje misionero: Asia Menor, Macedonia y Acaya. Escribe gal, 1 y 2 Cor, Fil?, Flm? Y Rm. (52-58) Etapa Conclusiva -4 viaje a Jerusaln y prisin en Cesarea (58-60) -Viaje Prisionero a Roma (60-61) -Bienio en Roma con arresto domiciliario. (Col, Fil, Flm?) (60-62) -Viaje a Espaa? (62-66) -Muerte de Pablo en Roma (66-67) Clemente Romano refiere la muerte violenta de Pedro y Pablo bajo Nern, en el a 64.

Amstrong Cox S. (s.f.) San Pablo

Reflexin de cada Texto: Vidal S. (s.f.), La vida de Pablo, Cartas Paulinas y Escritos en Forma de Carta Este texto nos ofrece una serie de de datos de gran valor para ubicarnos en el contexto histrico. La informacin aportada nos ubica muy claramente en el ambiente que a nivel mundial exista mientras se da el desarrollo del movimiento cristiano y de la misma actividad de Pablo. La complejidad sociopoltica que alcanzaba a todo el mundo entonces conocido se convirti, al mismo tiempo, en una plataforma frtil para la expansin de la Iglesia. La pluriculturalidad en la que Pablo se forma se convierte en una ventaja para constituirse luego como Apstol de los gentiles. Tambin nos brinda aportes sobre la figura de Pablo que se refleja en Hechos, de un claro valor apologtico. Por esto mismo, antes de juzgar la historicidad del personaje en cuestin como invlida, nos ubica en la perspectiva que la comunidad cristiana tena sobre s misma y la importancia de su fe. El Pablo se muestra en Hch es un personaje destacado en lo poltico, en lo religioso-judo y en la misma comunidad cristiana; Vidal nos ubica en algunos posibles porqus y el

trasfondo histrico por el cual surgen las mencionadas estrategias apologticas. El texto no deja dudas en cuanto a las imprecisiones histricas que encierra el escrito atribuido a Lucas. Vanni U. (2006), Las Cartas de Pablo: el Autor: las Cartas: las Enseanzas. El libro de Vanni (2006) consiste ms bien en un folleto simple que puede servir como una introduccin, para un primer contacto con la obra paulina. Aunque hace referencia a los conflictos crticos sobre la historicidad de los datos estos quedan en un segundo plano. Se concentra en puntualizar las posturas tradicionales sobre la figura de Pablo. Poco detallados son tambin los datos sobre la vida misma de Pablo y su actividad misionera, presentados como un simple sumario. Toma en consideracin algunas referencias histricas, sin desarrollar ni justificar su postura. Amstrong Cox S. (s.f.), San Pablo Amstron (s.f.), por su parte no profundiza tanto en la cuestin histrica y crtica sobre la persona de Pablo, ni sobre su contexto sociopoltico. l nos ofrece una serie de lineamientos para tener una mejor comprensin de la obra paulina, nos da claves necesarias para el inicio de una exgesis bblica profunda. La informacin que otorga en los esquemas cronolgicos, va orientada en relacin a las cartas, para ubicarlas en el desarrollo de la vida y misin de Pablo. Tambin procura enumerar una serie de caractersticas comunes de las iglesias fundadas por Pablo. La mayor riqueza que brinda son las claves literarias y teolgicas que ubicamos en las diferentes cartas autnticas. Experiencia de Fe Haciendo un compendio sobre lo que los tres textos nos proyectan sobre Pablo, su contexto histrico y su obra descubrimos, en primer lugar, la complejidad que supone cualquier intento de estandarizacin de las fechas e itinerarios de su vida. Sin embargo, al mismo tiempo nos da un retrato de la forma en la que se desarrollaron las primeras comunidades cristianas y el gran valor que tuvo Pablo en el inicio o sostenimiento de muchas de ellas. Pablo se presenta como un hombre realmente apasionado desde su juventud, pero que sufre una experiencia de radical trascendencia, la cual le hace virar dramticamente, al punto de no tener otro inters en la vida que la proclamacin del Evangelio de Jesucristo. Ha sido tal su encuentro que no teme en autodenominarse apstol, al mismo nivel que Pedro, Santiago o Juan, con quienes conserva cierto contacto para autentificar su

mensaje. Un hombre que ha hecho un profundo discernimiento de la fe y va mucho ms all de las fronteras del Asia Menor con la intencin de que todas las naciones conozcan al Salvador. Es una conviccin tan autntica en su experiencia, que bien vale perder la vida, pues todo queda como nada ante la sublimidad del conocimiento de Cristo. Retos del Siglo XXI La experiencia de Pablo resulta emblemtica para la Iglesia del siglo XXI, si en su tiempo hubo avances tales en las vas de comunicacin que le permitieron tener un alcance que bien podra considerarse como mundial, los avances tecnolgicos de hoy, son para nosotros nuevas oportunidades de proclamar el Evangelio. Podramos identificar algunas comunidades concretas que precisan del anuncio del Evangelio? Existen, el da de hoy, Apstoles que hayan tenido un autntico encuentro por Cristo y estn dispuestos a dar su propia vida porque cada hombre y cada mujer conozcan la luz del Evangelio y la libertad de los hijos de Dios? El fenmeno conocido como aldea global en el cual nos hallamos inmersos nos da pie fortalecer la actividad misionera de la Iglesia o nos hunde en un conformismo mediocre porque suponemos una no-necesidad de la actividad misionera hoy? Podemos descubrir en nuestra misma patria escenario que podran considerarse neo-gentiles en los cuales el Evangelio no ha hecho mella y que deberan ser para los discpulos del Seor un blanco de labor apostlica kerigmtica intensa? Sin duda, se necesitan nuevos Pablo que superen sus propias limitaciones y, aprovechando los avances actuales proclamen a Jess a tiempo y destiempo.

Bibliografa Amstrong Cox S. (s.f.), San Pablo, recuperado de http://ulsag.edu.mx/moodle/pos2012/mod/resource/view.php?id=5687&subdir=/Bloque_1 Vanni U. (2006), Las Cartas de Pablo: el Autor: las Cartas: las Enseanzas, Claretiana, Buenos Aires, recuperado de http://ebookbrowse.com/vanni-ugo-las-cartasde-pablo-pdf-d400013651 Vidal S. (s.f.), La vida de Pablo, Cartas Paulinas y Escritos en Forma de Carta, pp 9-52, recuperado de http://ulsag.edu.mx/moodle/pos2012/file.php?file=%2F93 %2Frecursos%2FBloque_1%2FR1B1_Cap.I.La%20vida%20de%20Pablo_Cartas%20Paulinas%20y%20los%20escritos%20en%20forma%20de%20Carta.pdf