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Teologia

Aconselhamento

Prof. Abdruschin Schaeffer Rocha Objetivos da Aula: 1. Compreender que a orientao espiritual se d em meio ao cotidiano da vida. 2. Discernir a diferena entre ser professor e ser pai.

Introduo: Segundo Eugene Peterson, existem trs atividades pastorais to bsicas, to crticas, que determinam a forma de todas as outras: orao, leitura da Bblia e orientao espiritual. So bsicas e, alm disso, silenciosas, pois no chamam a ateno e, por isso, muitas vezes so negligenciadas. Para Peterson, diante de um quadro de tantas urgncias no trabalho pastoral, no somos incentivados a nos apegarmos a elas. Essas trs atividades so compostas por atos que envolvem ateno: ao orar, posto-me perante Deus, atento a Ele; ao ler as Escrituras, presto ateno ao que Deus falou e como agiu durante dois milnios, primeiro em Israel e depois em Cristo; ao orientar algum espiritualmente, fico atento ao que est fazendo na vida daquela pessoa que se encontra diante de mim (PETERSON, 2000). Todos esses atos nos levam a centralizar nossa ateno em Deus, por causa de Seus

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relacionamentos: comigo, com Seu povo e com uma pessoa especfica. Peterson usa como metfora do ministrio pastoral uma figura geomtrica: o tringulo. Para ele, os ngulos que compem um tringulo representam as trs atividades que compem um ministrio de cuidado pastoral.

O Ministrio Pastoral Para Peterson

Orao Pregao Ensino

Privado

Pblico

Administrao

Para Peterson, a orao significa relacionar-se primeiro com Deus e, depois, com o mundo, ou seja: o mundo visto no como um problema a ser solucionado, mas como uma realidade, na qual
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Deus est agindo. A orao, nesse sentido, nos empurra a agirmos de acordo com a tica de Deus. Nesse sentido, a orao nunca a primeira palavra, mas a segunda. Deus diz a primeira. A orao a rplica, no o primeiro discurso.... Por leitura da Bblia Peterson entende o trabalho de transformar olhos em ouvidos. Ou seja, ultrapassa a mera leitura, pois ler a Bblia no o mesmo que ouvir Deus. Ouvir um ato interpessoal, que envolve duas ou mais pessoas em razovel proximidade. A leitura envolve uma pessoa com um livro escrito por algum que pode estar a muitos quilmetros de distncia, ou morto h sculos, ou ambas as coisas. Ouvindo, o falante est no controle; na leitura, quem controla o leitor. Muitos preferem ler a ouvir, pois do ponto-de-vista emocional exige menos, e pode-se adaptar a leitura de forma a atender s convenincias pessoais. Finalmente, a orientao espiritual o trabalho feito entre domingos, que se caracteriza no pela proclamao dominical diante de uma congregao reunida, mas pela conversao com uma pessoa, ou pequenos grupos, ou mesmo pela
FACULDADE UNIDA - EAD Pgina 3 A orao sempre ato segundo, pois resposta palavra de Deus.

A experincia com as Escrituras deve se dar mais pela audio do que pela leitura. Quando lemos, estamos no controle; quando ouvimos o falante quem controla.

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recluso no estudo e na orao, em que se busca descobrir o significado das Escrituras, desenvolver uma vida de orao, guiar o crescimento em direo maturidade. Na tentativa de buscar elementos que nos ajudem a entender melhor a prtica do aconselhamento, gostaria de me deter um pouco nesta ltima atividade proposta por Peterson, chamada orientao espiritual.

1. ORIENTAO ESPIRITUAL EM MEIO AO ORDINRIO Vivemos imerso em uma cultura que aprendeu a celebrar o extraordinrio, o grande e, por isso mesmo, paulatinamente estamos perdendo a capacidade de enxergar o ordinrio e pequeno. Obviamente, isso traz implicaes srias prtica do aconselhamento. Peterson afirma: A cultura nos condiciona a nos aproximarmos das pessoas e situaes como jornalistas: ver o grande, explorar as crises, editar e resumir o comum, entrevistar o fascinante. As Escrituras, porm, e as melhores tradies pastorais nos treinam em um sentido diferente: notar o pequeno, persistir no comum, apreciar o obscuro (PETERSON, 2000, p. 137).
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No toa que Peterson define a orientao espiritual como o trabalho feito entre domingos. Com isso ele quer afirmar que tal tarefa se d em meio cotidianidade da vida longe da extraordinariedade dos momentos especiais de celebrao (cultos), que ocorrem em dias especiais (domingos), em lugares ditos especiais (templos), conduzidos por pessoas consideradas especiais (clero). A prtica do aconselhamento possui essa caracterstica de acontecer naqueles momentos em que no estamos vivendo experincias de xtase com o sagrado. Acontece no dia-a-dia, e talvez por isso no goze do mesmo status daquelas prticas dominicais, tais como a pregao e a adorao. Voc j notou como as pessoas parecem no ter problemas nos cultos de celebrao realizados dominicalmente nas igrejas locais? como se por um pequeno momento elas vivessem o paraso! Mas, logo, logo precisam encarar os problemas que as esperam j na segunda-feira. Pulam, cantam e danam com extrema paixo no domingo, e parecem se arrastar com impressionante letargia ao longo da semana. O aconselhamento, pois,

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normalmente requerido l onde a crise parece no ter soluo: na rotina da vida. Bem se expressa Peterson quando diz: A orientao espiritual o aspecto do ministrio que explora e desenvolve esta ateno absorvente e devota aos detalhes especficos dos incidentes dirios e s ocorrncias cotidianas da vida contempornea ( PETERSON, 2000, p. 137,138). Notar o pequeno, persistir no comum, apreciar o obscuro constituem posturas que, embora destoem de nossas prticas culturais, devem acompanhar o conselheiro em sua tarefa de ajudar as pessoas a se re-situarem. Frequentemente, a origem do problema que aflige determinada pessoa pode ser encontrada nos pequenos detalhes de uma
O aconselhamento requerido l onde a crise parece no ter soluo: na rotina da vida.

conversa com o aconselhando. Se o conselheiro no tiver olhos para as pequenas coisas as coisas comuns que envolvem o histrico de vida de algum , deixar de ser relevante em boa parte dos casos que atender. Alm disso, a orientao espiritual tambm a tarefa de levar as pessoas a se livrarem daquela viso que os tornam refns da publicidade e a discernirem o material de vida

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misturado aos entulhos da existncia, mas ao mesmo tempo capaz de ajud-las a resignificarem suas prprias vidas. Portanto, o trabalho de orientao espiritual no goza de muito glamour e, alm disso, consiste em prestar ateno ao obscuro, discreto, silencioso, entediante e perifrico. No entanto, [...] as partes sem importncia do ministrio podem ser as mais importantes. O que fazemos nos momentos em que pensamos no estar desempenhando tarefa significativa talvez seja o que faa mais diferena (PETERSON, 2000, p. 148).

2. A DESPROPORO ENTRE PROFESSORES E PAIS Em 1 Corntios 4:15, Paulo nos d um bom caminho para pensarmos a natureza da orientao espiritual. Em relao aos corntios ele afirma: [...] ainda que tivsseis milhares de professores em Cristo, no tereis, contudo, muitos pais. Paulo nesse texto estabelece uma diferena entre ser professor e ser pai, que se aplica em grande medida prtica do aconselhamento. Alm disso, podemos concordar

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com ele que mesmo hoje no dispomos de tantos pais quanto dispomos de professores. Como vimos na primeira aula, aconselhar no significa dar conselhos. Mas, de fato, mais fcil dizer pessoa o que deve fazer do que estar com ela, acompanhando-a pacientemente medida que prossegue; mais fcil indicar a direo do que trilhar com ela o caminho da cura.

Professores

Mostram o caminho

Pais

Caminham junto

Portanto, h uma desproporo entre professores e pais quando o assunto cuidar de pessoas. O aconselhamento deve ser feito por pessoas que se enquadram denotam a nessa segunda categoria. constante Nesse de Pais um a necessidade interpessoal.

relacionamento

sentido,

prtica do aconselhamento pressupe uma pessoa


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sbia, mais do que a sabedoria; uma pessoa amorosa, mais do que lies sobre o amor; uma pessoa comprometida, mais do que discursos sobre o compromisso. Deixar a orientao espiritual responsabilidade de livros, vdeos ou programas de televiso, tambm problemtico na medida em que a ajuda que seria adequada a uma pessoa, num determinado momento, pode no ser a outra (ou mesma), em outro momento. Portanto, uma atividade levada a efeito pessoalmente, e cada pessoa que entra numa parceria com seu conselheiro deve ser vista como nica, o que significa, tambm, que sempre estamos descobrindo novos vestgios da graa de Deus. Todo conselheiro deve lembrar-se que as formas da graa no se repetem, pois multiforme. C.S. Lewis disse: O cu conter muito mais variedade do que o inferno. No existe muita originalidade no pecado (PETERSON, 2000, p. 150)

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PETERSON, Eugene. Um pastor segundo o corao de Deus. Rio de Janeiro: Textus: 2000.

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