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La croyance du Musulman 1

Table des matières


- Notes du traducteur en français ………………………………………………………………. 3
- Notes du traducteur en anglais ………………………………………………………………... 4
- La préface de Cheikh Abdel Aziz Ibn al-Baz ………………………………………………… 5
- L'introduction de l'auteur ……………………………………………………………………... 6
- Le chapitre I: Notre Credo ……………………………………………………………………... 7
-La croyance dans la divinité d’Allah, Son unicité, et Ses attributs: ……………………………….7
-La volonté d’Allah Universelle et Légale ...………………………………………………………. 9
-Autres attributs d’Allah ………………………………………………………………………….
10
- Décrire Allah par Sa révélation .…………………………………………………………………
11
- Le chapitre II: Le Coran et la Sunna..………………………………………………………... 12
- Les sources de Ses Attributs ……………………………………………………………………. 12
- Le Coran et la sunna authentique libres des contradictions …………………………………….. 12
- Le chapitre III: Les anges ……………………………………………………………………. 13
- La croyance …………………………………………………………………………………….. 13
- La fonction des anges …………………………………………………………………………...
13
- Le chapitre IV: Les livres …………………………………………………………………….. 15
- La croyance …………………………………………………………………………………….... 15
- Les livres connus ………………………………………………………………………………... 15
- Le Coran est Protégé contre les changements …………………………………………………... 15
- Les écritures précédentes corrompues ………………………………………………………… ..16
- Le chapitre V: Les messagers ………………………………………………………………... 17
- La croyance …………………………………………………………………………………….. 17
- Le premier et le dernier messager ……………………………………………………………… 17
- Les grands messagers ………………………………………………………………………….. 17
- Les messagers sont des êtres humains ………………………………………………………….17
- L’Islam le message final et Universel …………………………………………………………. 18
- Les Califes bien guidés ………………………………………………………………………… 19
- Les compagnons du prophète ………………………………………………………………….. 19
La croyance du Musulman 2

- Le chapitre VI: Le Jour de Jugement ……………………………………………………….. 21


- La croyance …………………………………………………………………………………….. 21
- La résurrection …………………………………………………………………………………. 21
- Les livres (d’actions) et les balances …………………………………………………………... 21
- L’intercession du prophète …………………………………………………………………….. 22
- Le bassin (Hawdh) du prophète ………………………………………………………………... 22
- Le Sentier (Sirat) .....……………………………………………………………………………. 22
- Le Paradis et l’Enfer …………………………………………………………………………… 23
- Ce qui se passe dans la tombe …………………………………………………………………. 23
- Le chapitre VII: Le destin et le décret divin ……………………………………………….. 25
- La croyance ……………………………………………………………………………………. 25
- Les niveaux de la croyance …………………………………………………………………….. 25
- L’Homme Libre ……………………………………………………………………………….. 26
- Aucune excuse pour les pécheurs ……………………………………………………………... 26
- Le mal n’est pas attribuable à Allah …………………………………………………………… 27
- Le chapitre VIII: Les mérites ………………………………………………………………... 29
- Les vertus de croire en Allah …………………………………………………………………... 29
- Les vertus de croire aux anges ………………………………………………………………… 29
- Les vertus de croire aux livres …………………………………………………………………. 29
- Les vertus de croire aux messagers ……………………………………………………………. 29
- Les vertus de croire au jour de Jugement ……………………………………………………… 30
- Les vertus de croire au destin …………………………………………………………………. 30
La croyance du Musulman 3

Note du traducteur en français

Au nom d’Allah le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Louange à Allah Seul, le Seigneur des mondes. Que la paix et la bénédiction soient sur notre
prophète Muhammad, le dernier envoyé par Allah aux humains et aux djinns pour les faire
sortir des ténèbres vers la lumière, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui les ont
suivis en toute bonté.

Dans le but de faciliter au musulman francophone l’accès à la littérature islamique et aux


sources principales de sa religion, je me suis obligé d’accomplir cette lourde tâche qui
consistait à traduire le traité de " la croyance du musulman ".

J’attire l’attention du lecteur sur le fait que:

1. la traduction est faite de l’anglais en français, avec tout de même une révision entière basée
sur le livre dans sa langue d’origine (l’arabe); et cela est dû à la non disponibilité du livre en
langue lors de la traduction.

2. la traduction des versets coraniques est tirée de ‘Moçhaf al Madina al Monawara’ (Le Saint
Coran, et la traduction en langue française du sens de ses versets) édité par le complexe du roi
Fahd. J’ai préféré cette traduction à bien d’autres, car celle-ci est une sorte de compilation
comme c’est expliqué dans son introduction.

3. J’ai gardé le titre choisi par le traducteur en anglais vue sa simplicité et les mêmes raisons
citées par le traducteur en anglais.

J’espère que cette modeste œuvre soit agréée par Allah, et que ses fruits soient pour son
auteur, ses traducteurs et tout musulman qui l’a faite éditée, distribuer ou donner.
Qu’Allah nous accorde Ses faveurs et nous protège de Son châtiment et de Sa colère ainsi que
nos parents, nos professeurs et tous les musulmans.
La croyance du Musulman 4

Amen!

Note du traducteur en anglais


( Dr. Maneh Hammad al-Johani)

J'aimerai attirer l'attention des lecteurs sur les points suivants:

- J'ai donné à ce livre le titre "LA CROYANCE DU MUSULMAN" au lieu de celui de


l'auteur "’Aqidatu Ahl As-Sunna wa al Jama'ah", qui peut être traduit par "Le Credo des Gens
de la Sunna et de la Majorité". Je pense que ma préférence sois justifiée par:

a) Le titre que je préférais est plus court;

b) Les deux titres ont presque le même sens;

c) Le titre original contient certains termes techniques qui sont non seulement difficiles à
traduire, mais encore difficile à comprendre par beaucoup de lecteurs; et enfin

d) Le titre original peut contrarier certains lecteurs qui sont mal renseignés au sujet des vraies
désignations des mots dans le titre original.

- Je fournis, dans des parenthèses après chaque verset coranique, le numéro de la sourate et du
verset cité par l'auteur lequel n’a pas donné leur référence. Car j'estime que c’est utile aux
lecteurs qui ne connaissent pas le Coran par cœur et qui aimeraient vérifier ces versets.

- Parce que l'auteur, dans la plupart des cas, cite ou paraphrase certaines traditions (hadiths)
prophétiques sans les indiquer aux lecteurs, j'ai essayé, tant que je pourrais de reconnaître ces
traditions, de les mettre dans des guillemets et de citer dans les parenthèses les collections
prophétiques dans lesquelles ils sont rapportés. Dans la plupart des cas, je me limite plus aux
recueils de Bukhari et de Muslim du moment où le hadith est rapporté par eux. S'il n'est pas
dans ces deux collections, je mentionne une ou deux des autres collections qui contiennent la
diction citée.

- Je fournis une présentation du texte en chapitres et titres pour faciliter la lecture et la


compréhension. Je fournis aussi une table de matières pour faciliter de la référence.

- En traduisant les versets Coraniques cité dans ce traité, je n’ai pas suivi une traduction
spécifique du Coran. J’en ai utilisé plus qu’une, mais j’ai suivi ma propre préférence. (1)
La croyance du Musulman 5

Il est de mon espoir et de mon désir sincère que ce livre soit d’une grande aide à ceux qui le
consultent. Prière d’inclure dans votre prière tous ceux qui ont contribué à sa forme actuelle.

(1): En ce qui concerne la traduction française, nous avons adopté la traduction du Complexe du roi Fahd
comme référence ( Moshaf almadinah).

Préface du Cheikh ’Abdul ’Aziz Ben ’Abdellah Ben Bâz

Au Nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Louange à Allah seul; que la paix et la bénédiction soient sur le dernier prophète, sa famille et
ses compagnons.

J'ai consulté le traité concis et valable sur la croyance du musulman préparé par notre frère, le
grand érudit Cheikh Muhammad Saleh al-Uthaimine. Je l'ai écouté entièrement et ai trouvé
qu'il couvre le credo des sunnites et la Jama’a- le courant dominant des musulmans- en
montrant l'unicité d’Allah, Ses attributs, la croyance dans les anges, les livres et les
messagers, le Jour de Jugement, et dans la croyance dans le destin et le décret divin.

Il a réussi en recueillant ce que le chercheur de connaissance [l’étudiant] en a besoin ainsi


que chaque musulman pour sa croyance en Allah, Ses anges, Ses écritures, Ses messagers, le
Jour de Jugement et le destin. Il a inclus dans son traité différentes informations utiles liées
aux croyances du musulman qui ne sont pas facilement disponibles dans beaucoup de livres
écrites sur ces sujets.

Qu’Allah récompense l'auteur, l'accroît dans la connaissance et la guidée, et qu’Il fasse de ce


livre et de ses autres livres grande utilité [aux gens]. Qu’Allah, l’Audient et le Proche, nous
bénisse ainsi que tous nos frères et nous mette parmi ceux qui guident et qui sont guidés
appelant les gens à Allah avec une connaissance sûre.

Dicté par Abdel Aziz Ben Abdellah Ben Baz, qu’Allah le pardonne. Et que la bénédiction et
la paix d'Allah soient sur notre prophète Muhammad et sa famille.
La croyance du Musulman 6

Ex Président générale des directions


Des recherches Scientifiques, de l'IFTA,
Du prêche et de l'orientation.

L'introduction de l'auteur
(Cheikh Muhammad Saleh Al-’Uthaimine)

Louange au Seigneur de l’Univers qui donne la meilleure récompense aux pieux et la grande
perte aux injustes. J’atteste qu'il n'y a pas de Dieu sauf Allah; Il n’a aucun partenaire et Il
possède la souveraineté réelle. J’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager; le
sceau des prophètes et l’Imam (= meilleur) des pieux. Qu'Allah le bénisse, lui, sa famille, ses
compagnons, et ceux qui le suivent jusqu'au Jour de Jugement.

Allah a envoyé Son messager Muhammad, paix et bénédiction sur lui, avec la direction
(guidée) réelle et la vraie religion comme une miséricorde à l’humanité, un modèle pour ceux
qui font le bien et une preuve (d’Allah) contre l'humanité.

Par Muhammad et ce qui a été révélé à lui (le Coran et les dictions prophétiques), Allah a
montré à l’humanité tous les moyens pour se réformer et redresser ses affaires banales et
religieuses par des croyances solides, une conduite droite, des mœurs fines, et des manières
louables. Le prophète, paix et bénédiction sur lui, "laissa ses adeptes sur un sentier droit et
clair, seul le condamné en déviera " (Rapporté par Ibn Majah et Ahmad).

Ses adeptes, les compagnons, leurs adeptes, et ceux qui les suivent fidèlement sont les
meilleurs de l'humanité. Ils établissent sa loi, soutiennent sa voie, et y tiennent fort en
croyance, pratique, morale et comportement.
Ainsi "ils sont considérés le groupe victorieux, sur le sentier droit, bien portant sur ceux qui
sont contre eux jusqu'à la fin du monde". (Bukhari et Muslim).

Grâce à Allah, nous suivons leurs pas et sommes guidés par leurs exemples, lesquels sont
soutenus par le Coran et les traditions prophétiques (la Sunna). Nous disons cela seulement
comme une annonce des bénédictions d'Allah et comme une clarification de ce que chaque
musulman doit croire.

Nous prions Allah qu’Il nous garde, ainsi que nos frères sur le sentier droit dans cette vie et
dans l’au-delà. Qu’Il nous accorde Sa miséricorde, certes c’est Lui le Grand Donateur.

A cause de l'importance de ce sujet et la divergence d'opinions, je veux expliquer brièvement


notre credo - la croyance des sunnites, les musulmans du courant dominant (Ahl As-Sunna wa
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al-Jama'ah). Ce credo est la croyance en Allah, Ses anges, Ses livres, Ses messagers, le Jour
de Jugement et le destin, bon ou mauvais soit-il.
Je prie Allah de faire cet effort sincère pour Son égard, en accord avec Son voues, et utile à
ses serviteurs.

CHAPITRE I
NOTRE CREDO

Notre credo est de croire en Allah, à Ses Anges, Ses Livres, Ses Messagers, au Jour de
Jugement, et au destin, bon ou mauvais soit-il.

La croyance dans la divinité d’Allah, Son unicité, et Ses attribues:

Nous croyons dans la divinité d'Allah; qui signifie qu’Il est le Seigneur, le Créateur, le
Souverain, et le Gérant de toutes les affaires.

Nous croyons en l’Unicité d’Allah; qui signifie qu’Il est le vrai Dieu, l’Unique et tout autre
soi-disant divinité est fausse.
Nous croyons en Ses noms et attributs, qui signifie qu’Il a les noms les plus magnifiques et les
attributs les plus parfaits les plus sublimes.
Nous croyons dans Son unicité dans tout cela, qui signifie qu’Il n'a aucun associé dans Sa
divinité, Sa déité, Ses noms, ou Ses attributs.

Allah dit dans le Coran:

"Il est le Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qui est entre eux. Adore- Le donc,
et sois constant dans Son adoration. Lui connais- tu un homonyme?"(19:65).

Nous croyons qu’Il est: "Allah! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste
par lui-même "Al-Qayyoûm". Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. À Lui
appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de
Lui sans Sa permission? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils
n'embrassent que ce qu’Il veut. Son Trône "Koursî", déborde les cieux et la terre, dont
la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand."(2:255).

Nous ne croyons que "À Lui les plus beaux noms. C’est Lui Allah. Nulle divinité autre
que Lui, le Connaisseur de l’Invisible tout comme du visible. C’est Lui, le Tout
Miséricordieux, le Très Miséricordieux. C’est Lui, Allah. Nulle divinité autre que Lui;
Le Souverain, Le Pur, L’Apaisant, Le Rassurant, Le Prédominant, Le Tout Puissant, Le
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Contraignant, L’Orgueilleux. Gloire à Allah! Il transcende ce qu’ils Lui associent. C’est


Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur.
À Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c’est
Lui le Puissant, le Sage. "(59:22-24).

Nous croyons qu'à "Lui appartient le Royaume des Cieux et de la Terre: À Allah
appartient la royauté des cieux et de la terre. Il crée ce qu’Il veut. Il fait don de filles à
qui Il veut, et don de garçons à qui Il veut, ou bien Il donne à la fois garçons et filles; et
Il rend stérile qui Il veut. Il est certes Omniscient et Omnipotent." (42:49-50).

Nous croyons qu’Il est: " ...Créateur des cieux et de la terre. Il vous a donné des épouses
(issues) de vous-mêmes et des bestiaux par couples; par ce moyen Il vous multiplie. Il n’y
a rien qui Lui ressemble; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. Il possède les clefs (des
trésors) des cieux et de la terre. Il attribue Ses dons avec largesse, ou les restreint à qui Il
veut. Certes, Il est Omniscient." (42:11-12).

Nous croyons qu’" Il n’y a point de bête sur terre dont la subsistance n’incombe à Allah
qui connaît son gîte et son dépôt; tout est dans un Livre explicite." (11:6).

Nous croyons que "C’est Lui qui détient les clefs de l’Inconnaissable. Nul autre que Lui
ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas
une feuille ne tombe qu’Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre,
rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans un livre explicite." (6:59).

Nous croyons que: " La connaissance de l’Heure est auprès d’Allah; et c’est Lui qui fait
tomber la pluie salvatrice; et Il sait ce qu’il y a dans les matrices. Et personne ne sait ce
qu’il acquerra demain, et personne ne sait dans quelle terre il mourra. Certes, Allah est
Omniscient et Parfaitement Connaisseur." (31:34).

Nous croyons qu’Allah parle à qui Il veut, n'importe où Il veut: " Allah a parlé à Moïse de
vive voix -" (4:164); " Et lorsque Moïse vint à Notre rendez-vous et que son Seigneur lui
eut parlé." (7:143); "du côté droit du Mont (Sinaï) Nous l’appelâmes et Nous le fîmes
approcher tel un confident." (19:52).

Nous croyons que " "Si la mer était une encre (pour écrire) les paroles de mon Seigneur,
certes la mer s’épuiserait avant que ne soient épuisées les paroles de mon Seigneur""
(18:109); " Quand bien même tous les arbres de la terre se changeraient en calames
(plumes pour écrire), quand bien même l’océan serait un océan d’encre où conflueraient
sept autres océans, les paroles d’Allah ne s’épuiseraient pas. Car Allah est Puissant et
Sage." (31: 27).

Nous croyons Que les mots d'Allah sont les plus véridiques dans l'information transmise, les
plus justes dans les dispositions [de la loi] et les plus justes dans la conversation. Il dit: " Et la
parole de ton Seigneur s’est accomplie en toute vérité et équité." (6:115); " Et qui est plus
véridique qu’Allah en parole?" (4:87).

Nous croyons que le Coran est la parole d’Allah. Il l’a parlé, littéralement, à Gabriel, qui l’a
descendu au prophète, paix et bénédiction sur lui: " Dis: "C’est le Saint-Esprit (Gabriel) qui
l’a fait descendre de la part de ton Seigneur en toute vérité."" (16:102); " Ce (Coran) ci,
c’est le Seigneur de l’Univers qui l’a fait descendre, et l’Esprit fidèle est descendu avec
La croyance du Musulman 9

cela sur ton cœur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs, en une langue arabe très
claire." (26:192-195).

Nous croyons qu’Allah est bien au-dessus de Ses créatures dans Sa Personne et Ses Attributs,
parce qu’Il dit: " C’est Lui le Très Haut, le Glorieux" (2:22); " C’est Lui le Dominateur
Suprême sur Ses serviteurs; c’est Lui le Sage, le Parfaitement Connaisseur." (6:18).

Nous croyons qu’Il: " créa les cieux et la terre en six jours, puis S’est établi "'istawâ" sur
le Trône, administrant toute chose." (10:3). Son "installation (Istiwa) sur le trône" est son
élévation de Sa personne sur Son trône dans une manière digne de Sa majesté et de Sa
grandeur. Personne sauf Lui ne connaît exactement comment Il est assis.
Nous croyons qu’Il est avec Ses créatures tandis qu’Il est sur Son trône. Il connaît leurs
conditions (situations), entend leurs dictions, voit leurs actions, et gère leurs affaires. Il
soulage le pauvre et secourt le cassé.

Il donne la souveraineté à qui Il veut et la prend loin de qui Il veut; Il exalte qui Il veut et Il
rabaisse qui Il veut. Dans Sa main y a tout bien et Il est Capable de tout. Quiconque possède
ces qualités est, littéralement, avec Ses créatures même si Il est, littéralement, au-dessus d’eux
sur Son trône. " Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, Le Clairvoyant "
(42:11).

Nous ne disons pas, comme faisons les Incarnationistes parmi les Jahomites et d'autres,
qu’Allah vit avec Ses créatures sur la terre. Nous considérons quiconque dit cela un non-
croyant ou un égaré, parce qu’il a décrit Allah par des défauts qui ne sont pas digne de Lui.
Nous croyons ce que Son Messager Muhammad (paix et bénédiction sur lui) nous en a dit,
qu'Il [Allah] descend au ciel [proche] pendant le troisième tiers de chaque nuit et dit: " Qui
me prie et je répondrai à ses prières? Qui Me demande et je lui donnerai? Qui demande
Mon pardon et je le pardonnerai ? ". ( Bukhari et Muslim).

Nous croyons qu’Il viendra au Jour de Jugement pour trancher entre Ses serviteurs parce qu’Il
dit: " Prenez garde! Quand la terre sera complètement pulvérisée, et que ton Seigneur
viendra ainsi que les Anges, rang par rang, et que ce jour- là, on amènera l’Enfer; ce
jour- là, l’homme se rappellera. Mais à quoi lui servira de se souvenir?" (89:21-23).

Nous croyons qu'il est " Faiseur de ce qu'il veut ".

La volonté d’Allah : Universelle et Légale:

Nous croyons que Sa volonté est de deux sortes:

a) volonté Universelle, par lequel Son intention est exécutée. Il n'est pas nécessaire que ce qui
est exécuté soit aimé par Lui. Ce type de permission est du sens de la volonté, comme Allah
dit: " Si Allah avait voulu, ils ne se seraient pas entre-tués; mais Allah fait ce qu’Il veut. "
(2:253) et " Et mon conseil ne vous profiterait pas, au cas où je voulais vous conseiller, et
qu’Allah veuille vous égarer. Il est votre Seigneur, et c’est vers Lui que Vous serez
ramenés". " (11:34).
La croyance du Musulman 10

b) Et volonté Légale, qui n'entraîne pas nécessairement l'exécution de Son désir. Sa volonté,
dans ce cas, ne peut pas être que ce qu'il aime, comme Il dit: " Allah veut vous pardonner "
(4:27).

Nous croyons que Ses volontés universelles et légales font partie de Sa sagesse. Chaque chose
qu’Il exécute dans l’Univers ou exige légalement de Ses créatures est pour une bonne raison
et selon Sa sagesse, si nous le saisissons ou pas : " Allah n'est-Il pas le plus sage des
Juges? " (95:8); "Qu’y a- t- il de meilleur qu’Allah, en matière de jugement pour des
gens qui ont une foi ferme?" (5:50).

Nous croyons qu’Allah aime Ses serviteurs élus et qu'ils l'aiment: " Dis: "Si vous aimez
vraiment Allah, suivez- moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés.
Allah est Pardonneur et Miséricordieux. " (3:31); " Allah va faire venir un peuple qu’Il
aime et qui L’aime. " (5:54); " Et Allah aime les endurants. " (3:146); " Et soyez
équitables car Allah aime les équitables. " (49:9); et " qui (demeurent) pieux et
bienfaisants. Car Allah aime les bienfaisants. " (5:93).

Nous croyons qu’Allah aime ce qu'il a prescrit de bonnes actions et dictions et Il déteste ce
qu'Il a prohibé de dictions et d’actions mauvaises: " Si vous ne croyez pas, Allah se passe
largement de vous. De Ses serviteurs cependant, Il n’agrée pas la mécréance. Et si vous
êtes reconnaissants, Il l’agrée pour vous." (39:7); et " Mais leur départ répugna à Allah;
Il les a rendus paresseux. Et il leur fut dit: "Restez avec ceux qui restent". " (9: 46).

Nous croyons qu’Allah est satisfait de ceux qui croient en Lui et font de bonnes actions: "
Allah les agrée et ils L’agréent. Telle sera (la récompense) de celui qui craint son
Seigneur. " (98:8).

Nous croyons qu’Allah est fâché avec ceux qui mérité Sa colère parmi les non-croyants et
d'autres: " les associateurs et les associatrices, qui pensent du mal d’Allah. Qu’un
mauvais sort tombe sur eux. Allah est courroucé contre eux, les a maudits, et leur a
préparé l’Enfer. Quelle mauvaise destination! " (48:6); " mais ceux qui ouvrent
délibérément leur cœur à la mécréance ceux-là ont sur eux une colère d’Allah et ils ont
un châtiment terrible. " (16:106).

Autres attributs d'Allah:

Nous croyons qu’Allah a un visage plein de Majesté et de Magnificence: " (Seule) subsistera
La Face (Wajh) de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse. " (55:27).

Nous croyons qu’Allah a deux mains généreuses et puissantes: " Ses deux mains sont
largement ouvertes." (5:64); " Ils n’ont pas estimé Allah comme Il devrait l’être alors
qu’au Jour de la Résurrection, Il fera de la terre entière une poignée, et les cieux seront
pliés dans Sa (main) droite. Gloire a Lui! Il est au-dessus de ce qu’ils Lui associent. "
(39:67).

Nous croyons qu’Allah possède deux yeux réels, parce qu'il disait: " Et construis l’arche
sous Nos yeux et d'après Notre révélation. " (11:37).
La croyance du Musulman 11

Le prophète, paix et bénédiction sur lui, dit: "Son voile est lumière. Si Il l'enlève, la sublimité
de Son contenance brûlera tous que Son regard atteindra" (Muslim et Ibn Majah).

Les Sunnites unanimement ont consenti qu’Il a deux yeux. C'est soutenu par la diction du
prophète près le Dajjal (l’Antéchrist) qu' " il est borgne et votre Seigneur n'est pas borgne. "
(Bukhari et Muslim).

Nous croyons que" Les regards ne peuvent l’atteindre, cependant qu’Il saisit tous les
regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur. " (6:103).

Nous croyons que les croyants verront leur Seigneur le Jour de la Résurrection: " Ce jour- là,
il y aura des visages resplendissants qui regarderont leur Seigneur; " (75:22-23).

Nous croyons qu’Allah n'a pas d’égal parce que Ses Attributs sont parfaits: " Il n’y a rien qui
Lui ressemble; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. " (42:11).
Nous ne croyons qu’" aucune somnolence ou sommeil Le saisit " (2:255), parce que Sa vie
est parfaite et éternelle.

Nous croyons qu’Il ne fait l'injustice à personne, parce que Son équité est parfaite.
Nous croyons qu’Il n'est pas ignorant des actions de ses serviteurs, parce que Il a la
supervision parfaite et la connaissance compréhensive.
Nous croyons qu’Il est capable de faire n'importe quoi dans les cieux ou sur la terre, à cause
de Son pouvoir et connaissance parfaite: " Quand Il veut une chose, Son commandement
consiste à dire: "Sois", et c’est. " (36: 82).

Nous croyons qu’Il est libre de lassitude et de faiblesse, à cause de Son pouvoir infini: " En
effet Nous avons créé les cieux et la terre et ce qui existe entre eux en six jours, sans
éprouver la moindre lassitude. " (50: 38).

Décrire Allah par Sa Révélation:

Nous croyons tous qu'Il a attribués à lui-même ou ce que Son Messager Lui a attribué de
noms et d’attributs. Cependant, nous rejetons deux concepts:

1) à dire ou croire que les attributs d’Allah sont similaires à ceux de ses créatures;

2) à dire ou croire que les attributs d’Allah sont comme tel et tel.

Nous rejetons tous ce qu'Il a rejeté au sujet de Sa personne et ce que Son Messager en a rejeté.
Nous croyons que cette négation implique l'affirmation de son contraire parfait.
Nous ne discutons pas ce que Lui et Son Messager n’ont pas mentionné sur Sa Personne.
Nous croyons que suivre cette approche est un devoir, parce que tout ce qu’Allah a rejeté ou
affirmé sur Sa Personne, est une annonce qu’Il a faite sur Sa personne. Il est Le Meilleur à
connaître Son essence. Ses mots sont les plus justes et les plus confiants, et les créatures ne
peuvent pas connaître tout sur Lui.

Ce que le messager d’Allah a affirmé ou a rejeté à Son sujet est une annonce qu'Allah lui a
transmis. Il [messager de Dieu] est le meilleur connaisseur de son Dieu [Allah] que n'importe
qui, il est le plus véridique, le plus sincère et le plus éloquent parmi les gens.
La croyance du Musulman 12

Ainsi, dans ce qu’Allah a dit et ce que Son prophète a dit et qui concerne Ses noms et Ses
attributs est la vérité, la parfaite connaissance, et la parfaite clarification. Donc, nous n’avons
aucune excuse à le rejeter ou même hésiter à l'accepter.

CHAPITRE II
LE CORAN ET LA SUNNA

Les sources de Ses Attributs:

Tout ce que nous avons mentionné au sujet des attributs d’Allah, si brièvement ou dans le
détail et affirmativement ou négativement, est basé sur le Livre de notre Seigneur (le Coran)
et les traditions de notre prophète. Il consent aussi avec la pratique des générations
précédentes de musulmans et les érudits bien guidés qui sont venus après eux.
Nous croyons qu’il est obligatoire de prendre les textes du Coran et les traditions prophétiques
concédèrent les attributs d’Allah à leur valeur nominale et de les interpréter d'une manière qui
est convenable à Allah l’Omnipotent.

Nous rejetons la pratique de ceux qui torsionne les significations de ces textes et les
comprennent d'une manière qui n'est pas voulu par Allah et Son messager.
Nous rejetons aussi la pratique de ceux qui marque les dépourvues de leurs significations
voulues par Allah et Son Messager.
Enfin, nous rejetons l'approche de ceux qui exagèrent, et leur donnent une interprétation
physique ce qui assimile Allah à certaines de Ses créatures.

Le Coran et la sunna authentique libres de Contradictions:

Nous connaissons pour sûrs que ce qui est révélé dans le Livre d’Allah et dans les traditions
de Son Messager est la vérité. Il ne contient aucune contradiction: " Ne méditent- ils donc
pas sur le Coran? S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient certes maintes
contradictions!" (4: 82).

Les contradictions dans des annonces les falsifient [les rendent irrecevables]. Il est impossible
qu’il y ait une contradiction dans toute annoncé révélé par Allah et proclamé par Son
Messager, paix et bénédiction sur lui.
Quiconque prétend qu'il y a des contradictions dans le Coran, dans les traditions prophétiques,
ou entre les deux doit avoir une mauvaise intention et un cœur malavisé. Il devrait ce repentir
et abandonner son péché.
Si, par contre, quelqu'un imagine qu'il y a des contradictions dans le Coran, dans les dictions
du prophète , ou entre les deux, cela doit être le résultat de sa connaissance médiocre, de sa
La croyance du Musulman 13

compréhension inadéquate, ou du manque de la réflexion profonde. Donc, il doit chercher la


connaissance [le savoir] et fait de son mieux à réfléchir sur ces affaires jusqu'à la vérité lui
soit clair. Si, après tous ces efforts, la vérité ne lui est pas clarifiée, il doit laisser l'affaire
entière à celui qui la connaît et doit cesser de l'imaginer. Il doit dire, comme le font ceux qui
sont fermement enracinés dans la connaissance: " "Nous y croyons: tout est de la part de
notre Seigneur!" " (3:7).
Il doit savoir qu'il n'y a ni contradictions ni différences dans le Coran, la Sunna, ou entre les
deux.

CHAPITRE III
LES ANGES

La croyance aux anges:

Nous croyons en l'existence des anges d’Allah et qu'ils sont: " des serviteurs honorés. Ils ne
devancent pas Son Commandement et agissent selon Ses ordres. " (21:26).

Allah les a créé, et ils L’adorent et L'obéissent. " Ceux qui sont auprès de Lui (les Anges)
ne se considèrent point trop grands pour L’adorer et ne s’en lassent pas. Ils exaltent Sa
Gloire nuit et jour et ne s’interrompent point. " (21:19-20).

Les anges nous sont dissimulés, si nous ne pouvons pas les voir. Allah peut les montrer à
certains de Ses serviteurs. Le prophète Muhammad a vu Gabriel sous sa forme réelle avec six
cent ailes qui couvraient les horizons (Bukhari et Muslim).
Gabriel prenait la forme d'un être humain beau, qui rencontra Marie et engagea la
conversation avec elle. Il vint aussi au prophète tandis qu'il était parmi ses compagnons dans
l’apparence d'un homme inconnu qui ne montrait aucune trace de long voyage [fatigue, saleté,
..], avec des vêtements très blancs, et une chevelure très noire. Il s’est assis auprès du
prophète, ses genoux aux genoux du prophète, paix et bénédiction sur lui, et ses paumes sur
les cuisses du prophète et a parlé avec lui. Le prophète dit ultérieurement à ses compagnons
que l'homme qu’ils voyaient était Gabriel (Bukhari et Muslim).

Les fonctions des anges:

Nous croyons que les anges sont attribués certaines fonctions. Parmi les anges est Gabriel, qui
est chargé avec la révélation. Il l'amène en bas d’Allah à quiconque Il désire parmi Ses
prophètes et messagers.
Parmi eux est Michael, qui être en charge de pluie et la croissance de plantes; Israfil, qui est
en charge de souffler la corne lors de tonnerre - boulonnant et la résurrection; l'ange de la
Mort, qui prend l’âmes des gens lors de la mort. Parmi les anges, est, les une qui être en
charge de montagnes; et Malik, le conservateur d'enfer.
La croyance du Musulman 14

Certains anges sont en charge d'embryons dans des matrices, d'autres sont responsables de
protéger l'être humain, et d'autres sont occupé d’enregistrées l’actions des hommes:
Il y a deux anges pour chaque personne, " quand les deux recueillant, assis à droite et à
gauche, recueillent. Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un
observateur prêt à l’inscrire. " (50:18).

Certains autres anges sont en charge de questionner le morts, après il est placé dans son
dernier domicile. Deux anges viennent à lui et lui demande qui est son Seigneur, sa religion,
et son prophète. " Allah affermit les croyants par une parole ferme, dans la vie présente et
dans l’au-delà. Tandis qu’Il égare les injustes. Et Allah fait ce qu’Il veut. " (14:27).

Certains anges sont en charge des habitants du Paradis: " De chaque porte, les Anges
entreront auprès d’eux: - "Paix sur vous, pour ce que vous avez enduré!" - Comme est
bonne votre demeure finale!" " (13:23-24).

Le prophète, paix et bénédiction sur lui, a dit que" soixante-dix mille anges entrent ou prient
dans la maison populeuse dans le ciel chaque jour. Ils ne reviennent jamais à lui aussi
longtemps qu’ils vivent "(parce que leur tournure ne viendront jamais) ( Bukhari et Muslim).
La croyance du Musulman 15

CHAPITRE IV
LES LIVRES

La croyance en Allah et ces Livres:

Nous croyons qu’Allah a révélé des livres à ses messagers comme preuve contre l'humanité et
une direction pour les ‘‘ouvriers’’ justes. Ils les purifient et les enseignent la sagesse par ces
livres.
Nous croyons qu’Allah envoyait, en ce bas monde, un livre avec chaque messager, parce que
Il dit: " Nous avons effectivement envoyé Nos Messagers avec des preuves évidentes, et
fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens établissent la justice. "
(57:25).

Les livres Connus:

Parmi les livres qui étaient révélés, nous connaissons:

1) La Thora, qui était révélé à Moussa (Moïse), paix et bénédiction sur lui. Il est le plus grand
Livre des Israélites: " Nous avons fait descendre la Thora dans laquelle il y a guide et
lumière. C’est sur sa base que les prophètes qui se sont soumis à Allah, ainsi que les
rabbins et les docteurs jugent les affaires des Juifs. " (5:44).

2) l'évangile, qu’Allah révéla à ‘Issa (Jésus), paix et bénédiction sur lui. Il est une
confirmation de la Tora et en est un complément: " Et Nous lui avons donné l’Evangile, où
il y a guide et lumière, pour confirmer ce qu’il y avait dans la Thora avant lui, et un
guide et une exhortation pour les pieux. " (5:46); " et je vous rends licite une partie de ce
qui vous était interdit. " (3:50).

3) Les Psaumes, qu’Allah donna à Daoud (David), paix et bénédiction sur lui.

4) Les Tablettes d’Ibrahim (Abraham) et de Moussa (Moïse), paix sur eux.

5) Le Glorieux Coran, qu’Allah avait révélé à son prophète Muhammad, paix et bénédiction
sur lui, le Sceau des prophètes. Il " a été descendu comme guide pour les gens, et preuves
claires de la bonne direction et du discernement. " (2:185).
La croyance du Musulman 16

Le Coran est protégé du changement:

Le Coran est " Et sur toi (Mohammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité,
pour confirmer le Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui" (5:48).

Ainsi, par le Coran, Allah a abrogé tous les précédents livres révélés.
Allah a aussi garanti sa protection de toute corruption ou distorsion malicieuse:

"En vérité c’est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c’est Nous qui en sommes
gardien." (15:9).

Parce que le Coran est une preuve contre l'humanité jusqu'au Jour de Jugement.

Les écritures Précédentes corrompus:

Les écritures précédentes étaient signifiées pour une période limitée. Leur emploi est terminé
avec la révélation du Coran, qui les a abrogés et a exposé leurs distorsions et changements.
C’est pourquoi ils n'étaient pas protégés contre la corruption. Ils subissaient la distorsion,
l’addition [l’ajout] et l’omission:

" Il en est parmi les Juifs qui détournent les mots de leur sens,"(4:46);

" Malheur, donc, à ceux qui de leurs propres mains composent un livre puis le
présentent comme venant d’Allah pour en tirer un vil profit! - Malheur à eux, donc, à
cause de ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux à cause de ce qu’ils en profitent!"
(2:79);

"Dis: "Qui a fait descendre le Livre que Moïse a apporté comme lumière et guide, pour
les gens? Vous le mettez en feuillets, pour en montrer une partie, tout en cachant
beaucoup." (6:91);

" Et il y a parmi eux certains qui roulent leurs langues en lisant le Livre pour vous faire
croire que cela provient du Livre, alors qu’il n’est point du Livre; et ils disent: "Ceci
vient d’Allah, alors qu’il ne vient point d’Allah. Ils disent sciemment des mensonges
contre Allah. Il ne conviendrait pas à un être humain à qui Allah a donné, le Livre, la
Compréhension et la Prophétie, de dire ensuite aux gens: "Soyez mes adorateurs, à
l’exclusion d’Allah; mais au contraire, (il devra dire): "Devenez des savants, obéissant
au Seigneur, puisque vous enseignez le Livre et vous l’étudiez"." (3:78-79);

"Ô gens du Livre! Notre Messager (Mohammad) vous est certes venu, vous exposant
beaucoup de ce que vous cachiez du Livre, et passant sur bien d’autres choses! Une
lumière et un Livre explicite vous sont certes venus d’Allah! Par ceci (le Coran), Allah
guide aux chemins du salut ceux qui cherchent Son agrément. Et Il les fait sortir des
ténèbres à la lumière par Sa grâce. Et Il les guide vers un chemin droit. Certes sont
mécréants ceux qui disent: "Allah, c’est le Messie, fils de Marie!" - Dis: "Qui donc
détient quelque chose d’Allah (pour L’empêcher), s’Il voulait faire périr le Messie, fils
de Marie, ainsi que sa mère et tous ceux qui sont sur la terre?... À Allah seul appartient
La croyance du Musulman 17

la royauté des cieux et de la terre et de ce qui se trouve entre les deux". Il crée ce qu’Il
veut. Et Allah est Omnipotent." (5:15-17).

CHAPITRE V
LES MESSAGERS

La croyance dans Des messagers:

Nous croyons qu’Allah a envoyé des messagers à ses serviteurs [djinns et humains], qui
étaient "annonciateurs et avertisseurs, afin qu’après la venue des messagers il n’y eût
pour les gens point d’argument devant Allah. Allah est Puissant et Sage." (4:165).

Le Premier et le dernier messager:

Nous croyons que le premier des messagers est Nouh (Noé) et le dernier est Muhammad, paix
et bénédiction sur eux tous:" Nous t’avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et
aux prophètes après lui. Et Nous avons fait révélation à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à
Jacob aux Tribus, à Jésus, à Job, à Jonas, à Aaron et à Salomon, et Nous avons donné le
Zaboûr à David." (4: 163); et " Mohammad n’a jamais été le père de l’un de vos hommes,
mais le messager d’Allah et le dernier des prophètes. Allah est Omniscient." (33:40).

Les Meilleurs Messagers:

Nous croyons que le meilleur des messagers est Muhammad, puis Abraham, Moïse, Noé, et
Jésus fils de Marie. Ils sont ceux qui sont désignés par le verset coranique: " Lorsque Nous
prîmes des prophètes leur engagement, de même que de toi, de Noé, d’Abraham, de
Moïse, et de Jésus fils de Marie: et Nous avons pris d’eux un engagement solennel,"
(33:7).

Nous croyons que le message de Muhammad, paix et bénédiction sur lui, inclut tous les
mérites des messages de ces messagers désignés, parce qu’Allah dit: "Il vous a légiféré en
matière de religion, ce qu’Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t’avons révélé, ainsi que ce
que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus: "Etablissez la religion; et n’en
faites pas un sujet de divisions". Ce à quoi tu appelles les associateurs leur paraît
énorme Allah élit et rapproche de Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent."
(42:13).
La croyance du Musulman 18

Les messagers étaient des humains:

Nous croyons que tous messagers sont des êtres humains créés qui n'ont aucune des qualités
divines d’Allah. Allah, l'exalté, dit de Noé, qui était le premier des messagers: " Et je ne vous
dis pas que je détiens les trésors d’Allah, je ne connais pas l’Inconnaissable, et je ne dis
pas que je suis un Ange"" (11:31); Allah a ordonné Muhammad, qui est le dernier des
messagers, de dire: " Dis- (leur): "Je ne vous dis pas que je détiens les trésors d’Allah, ni
que je connais l’Inconnaissable, et je ne vous dis pas que je suis un ange." (6:50); et de
dire que " Dis: "Je ne détiens pour moi-même ni profit ni dommage, sauf ce qu’Allah
veut. "." (7:188); et: " Dis: "Je ne possède aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour
vous mettre sur le chemin droit". Dis: "Vraiment, personne ne saura me protéger contre
Allah; et jamais je ne trouverai de refuge en dehors de Lui." (72: 91-92).

Nous croyons que les messagers sont des serviteurs d’Allah parmi d’autre. Il les a bénis avec
le message [la révélation] et les a décrit comme serviteurs, dans le contexte de les
complimenter et les honorer.

Il dit de Noé, le premier des messagers: "Dis: "Vraiment, personne ne saura me protéger
contre Allah; et jamais je ne trouverai de refuge en dehors de Lui." (17:3).

Allah dit du dernier des messagers, Muhammad, paix et bénédiction sur lui: " Qu’on exalte la
Bénédiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur,
afin qu’il soit un avertisseur à l’Univers." (25:1).

Comme pour certains autres messagers, il dit: " Et rappelle- toi Abraham, Isaac et Jacob,
Nos serviteurs puissants et clairvoyants." (38:45); " et rappelle- toi David, Notre
serviteur, doué de force (dans l’adoration) et plein de repentir (à Allah)." (38: 17); "Et à
David Nous fîmes don de Salomon, - quel bon serviteur! - Il était plein de repentir."
(38:30).

Allah dit de Jésus, fils de Marie: " Il (Jésus) n’était qu’un Serviteur que Nous avions
comblé de bienfaits et que Nous avions désigné en exemple aux Enfants d’Israël." (43:
59).

Nous croyons qu’Allah acheva tous ses messages avec le message de Muhammad, paix et
bénédiction sur lui, à tous les gens [& djinns], parce qu’Il dit: " Dis: "Ô hommes! Je suis
pour vous tous le Messager d’Allah, à Qui appartient la royauté des cieux et de la terre.
Pas de divinité à part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, en
Son messager, le Prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez- le afin
que vous soyez bien guidés"." (7:158).

L'islam: Le message final et universel:

Nous croyons que la Chari'a du prophète Muhammad, paix et bénédiction sur lui, est la
religion de l'Islam, qu’Allah a choisi pour Ses serviteurs. Il n'accepte de personne tout autre
religion, car Il dit: " Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam." (3:19), "
Aujourd'hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon
bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous." (5:3), et " Et quiconque désire
La croyance du Musulman 19

une religion autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà parmi les
perdants." (3:85).

Il est notre opinion que quiconque [des musulmans] réclame que toute religion autre que
l'Islam est acceptable, tel que le judaïsme ou le christianisme etc., est un non-croyant
[mécréant]. On doit lui demander de se repentir, dans le cas échéant, il sera exécuté en tant
que renégat parce qu’il dément le Coran.
Il est aussi de notre opinion que quiconque rejette le message universel de Muhammad, paix
et bénédiction sur lui, rejette le message de tous messagers, même s’il réclame qu'il croit et
suit Son Messager.

Allah, l'exalté, dit: " Le peuple de Noé traita de menteurs les Messagers " (26:105).

Ainsi, Allah les a considérés comme s’ils ont rejeté tous les messagers malgré qu'il n’y ait
aucun messager avant Noé. C'est aussi clarifié par ces versets suivants:
"Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses messagers, et qui veulent faire distinction
entre Allah et Ses messagers et qui disent: "Nous croyons en certains d’entre eux mais
ne croyons pas en d’autres", et qui veulent prendre un chemin intermédiaire (entre la
foi et la mécréance), les voilà les vrais mécréants! Et Nous avons préparé pour les
mécréants un châtiment avilissant. " (4:150-151).

Nous croyons qu'il n’y aura aucun prophète après Muhammad, le messager d’Allah, paix et
bénédiction sur lui. Quiconque prétend être un prophète après lui, ou croit celui revendique la
prophétie, est un mécréant parce qu’il rejette Allah, Son Messager, et le consensus des
musulmans.

Les Califes Bien Guidés:

Nous croyons que le prophète, paix et bénédiction sur lui, a des successeurs bien guidés qui
exécutaient sa Sunna en propageant la connaissance, appelant à l’Islam et gérant les affaires
des musulmans. Nous croyons que le meilleur d’eux et le plus digne [ayant droit] au califat
était Abu Bakr as-Siddiq, puis ‘Umar Ibn al-Khattab, 'Uthman Ibn Affan et ‘Ali Ibn Abi
Talib, qu’Allah les agrée.

Ainsi leur succession au califat était selon leurs vertus. Allah, l'exalté, qui possède la sagesse
infinie, ne nommerait pas un souverain sur la meilleure des générations à moins qu'il soit le
meilleur d’entre eux et le plus digne du califat.

Nous croyons que le subalterne parmi ces compagnons bien guidés peut être supérieur dans
une vertu spécifique à celui qui est meilleur que lui, mais il ne mérite pas de supériorité
absolue, parce que les éléments constituant la supériorité est variée et nombreux.
Nous croyons que la Umma musulmane est la meilleure parmi les nations, et Allah l'a bénie et
l’a honorée, parce que Il dit: "Vous êtes la meilleure communauté, qu’on ait fait surgir
pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à
Allah." (7-110)

Les compagnons du prophète :


La croyance du Musulman 20

Nous croyons que les meilleurs parmi la Umma islamique sont les compagnons du prophète,
puis leurs suivants (tabi’oun) et puis ceux qui les ont suivis (tabi’ou tabi’in).
Nous croyons aussi qu'un groupe de cette Umma toujours reste victorieux sur le sentier droit,
bien portant sur ceux qui les abandonnent ou ceux qui les opposent, jusqu'au Jour de
Jugement.

Nous croyons que les disputes qui avaient lieu entre les compagnons du prophète étaient le
résultat d'interprétations sincères qu'ils ont travaillé durs pour l’atteindre. Quiconque avait
raison parmi eux sera récompensé deux fois, et celui qui avait tort parmi eux sera récompensé
une fois que et son erreur sera pardonnée.

Il est de notre opinion que nous devrons cesser de parler de leurs erreurs et ne mentionner que
ce qu'il mérite de belle louange. Nous devrons purifier nos cœurs de la haine et de la malice
contre chacun d'eux, parce qu’Allah dit à leur sujet:

" Ils ne sont pas équivalus: ceux parmi vous qui dépensaient et qui luttaient avant la
conquête de la Mecque. Ce sont plus hauts dans le rang que ceux qui dépensaient et
luttaient ensuite. Mais à tout Allah à promettre une grande récompense " (57:10).

Et Il dit: " Et (il appartient également) à ceux qui sont venus après eux en disant:
"Seigneur, pardonne- nous, ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi; et ne
mets dans nos cœurs aucune rancœur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es
Compatissant et Très Miséricordieux"." (59:10).
La croyance du Musulman 21

CHAPITRE VI
LE JOUR DE JUGEMENT

La croyance dans le Jour de Jugement:

Nous croyons dans le Jour Final, qui est le Jour de Jugement, quand les gens seront
ressuscités pour rester dans la demeure de délice ou dans la demeure de supplice sévère.

La résurrection:

Nous croyons dans la résurrection, qui est le fait qu’Allah amène à vie tous ceux qui sont
morts, et cela quand Israfil soufflera dans la corne pour la deuxième fois:

" Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui
seront sur la terre seront foudroyés, sauf ceux qu’Allah voudra (épargner). Puis on y
soufflera de nouveau, et les voilà debout à regarder." (39:68).

Les gens apparaîtront de leurs tombes, répondant à l'appel du Seigneur de l’Univers. Ils
seront les pieds nus sans sandales, nus sans habits, et non circoncisiez:

"Tout comme Nous avons commencé la première création, ainsi Nous la répéterons;
c’est une promesse qui Nous incombe et Nous l’accomplirons!" (21: 104).

Les livres [d’actions] et la balance:

Nous croyons que des livres d'actions seront données aux gens dans leurs mains droites ou
derrière leurs dos, dans les mains gauches:

" Celui qui recevra son livre en sa main droite, sera soumis à un jugement facile, et
retournera réjoui auprès de sa famille. Quant à celui qui recevra son livre derrière son
dos, il invoquera la destruction sur lui-même, et il brûlera dans un feu ardent." (84:7-
12); " Et au cou de chaque homme, Nous avons attaché son œuvre. Et au Jour de la
La croyance du Musulman 22

Résurrection, Nous lui sortirons un écrit qu’il trouvera déroulé: "Lis ton écrit.
Aujourd'hui, tu te suffis d’être ton propre comptable"." (17:13-14).

Nous croyons que des balances d'actions seront établies le Jour de Jugement, et qu'aucune
âme ne sera tyrannisée: " Quiconque fait un bien fût- ce du poids d’un atome, le verra, et
quiconque fait un mal fût- ce du poids d’un atome, le verra." (99:7-8); " Ceux dont la
balance est lourde seront les bienheureux; et ceux dont la balance est légère seront ceux
qui ont ruiné leurs propres âmes et ils demeureront éternellement dans l’Enfer. Le feu
brûlera leurs visages et ils auront les lèvres crispées." (23: 102-104); et " Quiconque
viendra avec le bien aura dix fois autant; et quiconque viendra avec le mal ne sera
rétribué que par son équivalent. Et on ne leur fera aucune injustice." (6:160).

L'intercession du prophète :

Nous croyons dans la grande intercession spéciale du prophète Muhammad, paix et


bénédiction sur lui. Il plaidera auprès d’Allah, avec Sa permission, pour qu’Il juge Ses
serviteurs quand ils soufreront d'ennui et d’angoisse qu'ils ne peuvent pas supporter. Ils iront à
Adam, puis à Noé, à Abraham, à Moïse, à Jésus et enfin au prophète Muhammad, paix et
bénédiction sur lui.

Nous croyons dans l'intercession qui concerne certains croyants, étant entrés en Enfer [à cause
de leurs péchés], qui doivent être mis en dehors du feu. Cette médiation est accordée au
prophète Muhammad, paix et bénédiction sur lui, et à d'autres que lui: prophètes, croyants, et
anges.

Nous croyons aussi qu’Allah fera sortir de l'Enfer certains croyants sans l'intercession de
personne, mais par Sa grâce et Sa miséricorde.

Le bassin (Hawdh) du prophète :

Nous croyons dans le bassin du prophète, paix et bénédiction sur lui, son eau est plus blanche
que le lait et plus sucré que le miel et meilleur en senteur que le musc. Sa longueur et sa
largeur, chacune est d’une distance d'un mois de marche. Ses récipients sont comme les
étoiles en beauté et en nombre. Les croyants de la Umma du prophète viennent prendre de ce
grand bassin une boisson après laquelle ils n'auront jamais soif.

Le Sentier (Sirat):

Nous croyons dans le sentier (pont) installé en haut de l'enfer. Les gens le traversent selon
leurs actions: le premier d’entre eux aussi rapide que l’éclair, puis le suivant est aussi rapide
que le vent, son suivant est aussi rapide qu'un oiseaux et son suivant est aussi rapide qu'un
homme de course. Le prophète debout sur le sentier, disant: " Seigneur, Epargne! Epargne!",
jusqu’à ce que les actions des gens chuteront [deviennent voisines du négatif]. Certains parmi
eux le traverseront en rampant. Aux deux côtés du sentier il y a des crochets conçus prennent
ceux qu’Allah leur dit de prendre: certains seront sauvés mais contusionnés et d'autres seront
jetés en l'enfer. ( Bukhari et Muslim).
La croyance du Musulman 23

Nous croyons dans tous ce qui est mentionné dans le Coran et les dictions prophétiques
concernant ce jour et ses horreurs, puisse Allah nous en préserve.

Nous croyons dans l'intercession (Chafa'a) du prophète Muhammad, paix et bénédiction sur
lui, pour les gens de paradis pour y entrer. Cette intercession est exclusivement limitée au
prophète Muhammad, paix et bénédiction sur lui.

Le Paradis et l’Enfer:

Nous croyons dans le paradis et l’enfer. Le paradis est la demeure des délices qu’Allah,
l'exalté, a préparé pour les croyants pieux. Les délices qui y sont, aucun œil n'en a jamais vu,
aucune oreille n'en a jamais entendu parler et aucun être humain n’y a jamais pensée:

"Aucun être ne sait ce qu’on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en
récompense de ce qu’ils œuvraient!" (32:17).

L'enfer est la demeure de punition et de châtiment qu’Allah a préparé pour les mécréants et
les égarés [injustes]. La torture et l’horreur, qui y est, ne peut pas être imaginé:

" Nous avons préparé pour les injustes un Feu dont les flammes les cernent. Et s’ils
implorent à boire on les abreuvera d’une eau comme du métal fondu brûlant les visages.
Quelle mauvaise boisson et quelle détestable demeure!! " (18:29).

Le paradis et l’enfer tout deux existent maintenant et ne périront jamais:

" Et quiconque croit en Allah et fait le bien, Il le fait entrer aux Jardins sous lesquels
coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Allah lui a fait une belle
attribution." (65-11);

"Allah a maudit les infidèles et leur a préparé une fournaise, pour qu’ils y demeurent
éternellement, sans trouver ni allié ni secoureur. Le jour où leurs visages seront tournés
et retournés dans le Feu, ils diront: "Hélas pour nous! Si seulement nous avions obéi à
Allah et obéi au Messager!"" (33: 64-66).

Nous confirmons le paradis auquel il est confirmé par le Coran et les traditions prophétiques
par le nom ou la description: parmi ceux à qui le paradis est accordé et sont mentionnés par
leurs noms il y a Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, 'Ali et d'autres qui étaient précisés par le
prophète, paix et bénédiction sur lui (Bukhari et Muslim).
Parmi ceux que nous confirmons l’entrée au paradis par la description tout fidèle (croyant) et
pieux.

Nous confirmons pareillement l’enfer auquel il est confirmé par le Coran et les dictions du
prophète, par le nom ou la description. Parmi ceux qui sont mentionnés par leurs noms qui
La croyance du Musulman 24

seront dans l'enfer il y a Abu Lahab, 'Amr Ibn Luhai al-Khuza'i, et bien d'autres ( Bukhari et
Muslim).
Pour la confirmation de l'enfer qui est basée sur la description, elle inclut tout mécréant,
polythéiste, ou hypocrite.

De ce qui se passe dans la tombe:

Nous croyons dans le Procès (fitna) de la tombe, qui est le questionnement de la personne
décédée dans sa tombe au sujet de son Seigneur, sa religion et son prophète.

Et " Allah affermit les croyants par une parole ferme, dans la vie présente et dans l’au-
delà. Tandis qu’Il égare les injustes. Et Allah fait ce qu’Il veut." (14:27).

Le croyant dira: "Allah est mon Seigneur, l’Islam est ma religion et Muhammad est mon
prophète". Le mécréant ou l'hypocrite dira: "Je ne sais pas. J'entendais les gens qui disaient
quelque chose et je le disais."

Nous croyons dans le délice de la tombe pour les croyants:

"Ceux dont les Anges reprennent l'âme - alors qu’ils sont bons - (les Anges leur) disent:
"Paix sur vous! Entrez au Paradis, pour ce que vous faisiez"." (16:32).

Nous croyons dans le supplice de la tombe pour les transgresseurs (les limites d’Allah)
mécréants:

" Si tu voyais les injustes lorsqu’ils seront dans les affres de la mort, et que les Anges
leur tendront les mains (disant): "Laissez sortir vos âmes. Aujourd'hui vous allez être
récompensés par le châtiment de l’humiliation pour ce que vous disiez sur Allah d’autre
que la vérité et parce que vous vous détourniez orgueilleusement de Ses
enseignements"." (6:93).

Les dictions (hadiths) du prophète sont nombreuses et connues en ce qui concerne ce sujet. Le
musulman doit croire dans tous qui est rapporté dans le Coran et les traditions prophétiques
concernant les affaires inaperçues. Il ne doit pas les contredire par son expérience terrestre,
parce que les affaires de l’au-delà ne peuvent pas être mesurées aux affaires d’ici-bas. La
différence entre les deux est très grande. Certes Allah est la source d'aide.
La croyance du Musulman 25

CHAPITRE VII
LE DESTIN ET LE DECRET DIVIN

La croyance:

Nous croyons dans le destin, si bon ou mauvais, qu’Allah a mesuré et décrété pour toutes Ses
créatures selon Sa connaissance antérieure et comme Sa sagesse l’a estimé convenable.

Les niveaux de Croyance:

La croyance dans Le destin a quatre niveaux:

1) La connaissance:

Nous croyons qu’Allah, l’exalté, connaît tout. Il connaît ce qui est arrivé et ce qui arrivera et
comment il arrivera. Sa connaissance est éternelle. Il n'acquiert pas une nouvelle connaissance
[précédée par l’ignorance] ni oublie ce qu'il connaît.

2) L’enregistrement:

Nous croyons qu’Allah a enregistré dans la tablette assuré ( al Lowh al Mahfuz) tout ce qu’il
allait arriver jusqu'au Jour de Jugement:

" Ne sais- tu pas qu’Allah sait ce qu’il y a dans le ciel et sur la terre? Tout cela est dans
un Livre, et cela est pour Allah bien facile." (22:70).

3) La volonté:

Nous croyons qu’Allah a voulu tout ce qu’il y a dans les cieux et la terre. Rien n'arrive que
par Sa volonté: tout ce qu’il a lieu, et tout ce qu’il n'aura pas lieu.
La croyance du Musulman 26

4) La création:

Nous croyons que " Allah est le Créateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant.
Il détient les clefs des cieux et de la terre." (39:62-63).

Ces quartes niveaux incluent ce qu’Allah fait pour Lui-même et ce qu’Il fait pour Ses
créatures. Ainsi tout dire, action, ou omission des gens est connue à Allah, Qui l’a enregistrée
et créée:

"pour celui d’entre vous qui veut suivre le chemin droit. Mais vous ne pouvez vouloir,
que si Allah veut, (Lui), le Seigneur de l’Univers." (81:28-29); " Si Allah avait voulu, ils
ne se seraient pas entre-tués; mais Allah fait ce qu’Il veut." (2:253); " Or si Allah voulait,
ils ne le feraient pas. Laisse- les donc, ainsi que ce qu’ils inventent." (6:137); et " alors
que c’est Allah qui vous a créés, vous et ce que vous fabriquez?"" (37:96).

L'homme Libre:

Nous croyons, cependant, qu’Allah a accordé à l'homme un pouvoir et une volonté libre par
lesquels il exécute ses actions. Le fait que les actions de cet homme sont faites par son
pouvoir et sa pleine volonté peut être prouvé par les points suivants:

1) Allah dit: " allez à votre champ (femmes) comme (et quand) vous le voulez." (2:223); et
" Et s’ils avaient voulu partir (au combat), ils lui auraient fait des préparatifs." (9:46).

Dans ces versets, Allah affirme pour l'homme "une allant en avant" par sa volonté et "une
préparation" par son désir.

2) Ordonner l'homme de faire ou de ne pas faire. Si l’homme n’était pas libre et n'a pas de
pouvoir (d’agir), ces directives signifieront qu’Allah demande à l'homme de faire ce qu'il n’en
est pas capable. Cette proposition est rejetée par la sagesse d’Allah, Sa miséricorde et Son
annonce véridique:

"Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité.» (2:286).

3) Le fait de complimenter les vertueux pour leurs actions et de blâmer les méchants
(mécréants) pour leurs actions et récompensant chacun d'eux avec ce qu'il mérite. Si l'action
n'est pas faite par la volonté libre de l'individu, complimenter alors le vertueux est une
plaisanterie et punir les mécréants est une injustice, et Allah est, bien sûr, loin de plaisanter ou
d’être injuste.

4) Allah a envoyé des messagers qui sont " annonciateurs et avertisseurs, afin qu’après la
venue des messagers il n’y eût pour les gens point d’argument devant Allah. Allah est
Puissant et Sage" (4:165).

Si l’action de l'individu n'est pas exécutée par sa volonté libre, son argument [le fait que les
messagers soient des témoins] n'est pas annulé par l'envoi de messagers.

5) Chaque faiseur d'actions sent qu'il fait ou pas une chose sans toute contrainte. Il se lève et
s’assoie, il entre et sort, il voyage et séjourne par sa propre pleine volonté sans sentir qu’il y a
quelqu’un qui le force dans ces actions. En fait, il distingue clairement entre le fait de faire
La croyance du Musulman 27

quelque chose de sa propre pleine volonté et que quelqu'un l’en force. Le droit musulman
aussi distingue sagement entre ces états d'affaires. Il ne punit pas un transgresseur pour une
action qu’il a faite sous la contrainte.

Aucune excuse pour les pécheurs:

Nous croyons que le pécheur n'a aucune excuse dans le décret divin d’Allah, parce qu’il
commet son péché par sa pleine volonté, sans savoir qu’Allah le lui a décrété, et parce que
personne ne connaît décret d’Allah avant qu’il a lieu:

"Et personne ne sait ce qu’il acquerra demain " (31:34).

Comment est-ce possible, alors, de présenter une excuse qui n'est pas connue à la personne à
l'avance quand il commet son offense? Allah a annulé ce type d'argument en disant:
" Ceux qui ont associé diront: "Si Allah avait voulu, nous ne Lui aurions pas donné des
associés, nos ancêtres non plus et nous n’aurions rien déclaré interdit. "Ainsi leurs
prédécesseurs traitaient de menteurs (les messagers) jusqu'à ce qu’ils eurent goûté Notre
rigueur. Dis: "Avez- vous quelque science à nous produire? Vous ne suivez que la
conjecture et ne faites que mentir"." (6:148).

Nous disons au pécheur qui utilise le décret divin comme une excuse: ‘Pourquoi vous n'avez
pas accompli des actions d'obéissance, supposant qu’Allah les a décrétés pour vous, puisqu’il
n’y a pas de différence pour connaître à l’avance le décrit d’Allah concernant les bonnes
actions et les péchés?’

C’est pourquoi, quand le prophète Muhammad dit à ses compagnons que la place de chacun
dans le paradis ou l’enfer lui a été attribuée, ils ont dis: ‘Ne nous comptons pas sur cela et on
arrête de travailler [de faire les œuvres]? Il dit: 'Non, œuvrez! Et chacun sera dirigé pour ce
qu'il a été créé’’ (Bukhari et Muslim).

Nous disons au pécheur qui essaie de trouver une excuse dans le décret divin: ‘supposons que
vous voulez voyager à la Mecque et il y a deux routes qui peuvent vous emmener. Une
personne véridique Vous dit qu'une de ces deux routes est dangereuse et difficile, l'autre est
facile et sauve; vous prendrez la seconde. Vous ne prendrez pas la première route et direz que
c’est décrété sur moi. Si vous le ferez, les gens vous considéreront comme fous.

Nous pouvons aussi lui dire: ‘Si vous êtes invité à deux fonctions, une des deux a un salaire
plus important, vous prendrez certainement celui avec le salaire le plus important. Pourquoi
vous choisissez ce qui est baissé (mauvais) pour l’au-delà en se justifiant par le décret? ’.

Nous pouvons, davantage, lui dire: ‘Nous vous voyons quand vous êtes affligés avec une
maladie, vous frappez à chaque porte de médecin cherchez le traitement et vous endurez la
douleur qui peut résulter des opérations chirurgicales et l'amertume de médicament. Pourquoi
vous faites pas de même quant à votre cœur qui est, spirituellement, malade avec des péchés?’

Le mal n'est pas attribué à Allah:


La croyance du Musulman 28

Nous croyons que le mal ne doit pas être attribué à Allah, pour raison de Sa sagesse et Sa
miséricorde parfaite.

Le prophète disait: " Et le mal n'est pas attribuable à Toi "(Muslim).

Ainsi le décret d’Allah lui-même ne contient aucun mal, parce qu’il vient de Sa miséricorde et
Sa sagesse. Le mal peut, cependant, résulter de certains de Ses décrets, parce que le prophète
dit dans la supplication du qunout qu'il enseigna à al-Hasan:

"Et nous protéger du mal de ce que Vous décrétiez" (Tirmidhi et d'autres).

Ici, le prophète attribua le mal à ce qu'Il [Allah] a décréter. Malgré cela, le mal dans Son
décret n'est pas un mal pur. Il est plutôt un mal dans un sens et un bien dans un autre, ou il est
un mal dans un cas et bien dans un autre. Ainsi la corruption dans le sol résultant de la
sécheresse, la maladie, la pauvreté, et la crainte est un néfaste, mais il est bon dans un autre
sens.
Allah, l'exalté, dit: " La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce
que les gens ont accompli de leurs propres mains; afin qu’ (Allah) leur fasse goûter une
partie de ce qu’ils ont œuvré; peut-être reviendront- ils (vers Allah). " (30:41).

Couper la main du voleur ou lapider l'adultère est une chose néfaste pour le voleur et
l'adultère, mais il est bon pour eux dans un sens, parce qu’il est une purification pour eux;
ainsi la punition de cette vie et celle de l’au-delà ne seront pas combinés pour eux. Ces
punitions sont bonnes dans un autre sens: leur application protège la propriété, l’honneur, et
les rapports.
La croyance du Musulman 29

CHAPITRE VIII
MERITES

Cette croyance sublime, qui inclut ces grands principes, porte de nombreux fruits pour celui
qui la croit.

Les vertus de la croyance en Allah:

La croyance en Allah, Ses noms et Ses attributs fructifient dans l'individu l'amour et la
glorification d’Allah, ce qui mène à l’exécution des commandements d’Allah et à l’abstention
de Ses interdictions. Ce sont là les moyens pour réaliser l’ultime bonheur dans cette vie et
dans l’au-delà pour l'individu et la société:

" Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui
ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons certes, en fonction des
meilleures de leurs actions. " (16:97).

Les vertus de la croyance aux Anges:

1. Connaître la grandeur d’Allah, Son pouvoir et Sa souveraineté.

2. La gratitude vers Allah, parce qu’Il met certains anges au service de Ses serviteurs,
enregistrant ainsi leurs actions et accomplissant autres choses dans leurs intérêts.

3. L'amour et l'admiration pour les anges à cause de ce qu’ils ont fait, notamment, leur
adoration d’Allah par la meilleure façon possible et leur prière (demande du pardon) pour les
croyants.

Les vertus de la croyance aux Livres:

1. Connaître la miséricorde d’Allah et Son soin pour Ses serviteurs, comme Il a envoyé un
livre à chaque nation pour se guider.
La croyance du Musulman 30

2. La manifestation la sagesse d’Allah, comme Il a révélé dans ces livres, à chaque nation, ce
que lui convient. Le Saint Coran est le Livre final et il est convenable à tous les gens et à tout
moment jusqu'au Jour de Jugement.

3. Montrer la gratitude vers [la miséricorde d’ Allah] pour Sa révélation de ces livres.

Les vertus de la croyance aux messagers:

1. Connaître la miséricorde d’Allah et Son soin pour Ses serviteurs, comme Il leur a envoyé
ces grands messagers pour les guider au sentier droit.

2. Remercier Allah pour cette grande faveur.

3. Aimer les prophètes, les respecter et les complimenter par ce qu'ils méritent, parce qu’ils
sont les messagers d’Allah et les meilleurs de Ses serviteurs. Ils ont adoré Allah selon le
meilleur de leur aptitude, ont transmis Son message à l’humanité, ont donné le conseil sincère
aux gens et ont enduré le mal qu’ils recevaient.

Les vertus de la croyance dans le Jour de Jugement:

1. S’efforcer à obéir Allah afin d’obtenir la récompense de ce jour là et d’éviter toute


désobéissance à lui par crainte de Sa punition.

2. La consolation du croyant pour ce qu’il manque comme plaisir terrestre parce qu'il a espoir
de gagner des bénédictions et des récompense de l’au-delà.

Les vertus de la croyance dans Le destin et le décret divin:

1. Compter sur Allah pendant qu’on fait n’importe quelle action, parce que la cause et l’effet,
sont tous deux le résultat du décret d'Allah.

2. L'aisance de l'esprit et l’assurance du cœur, car quand l'individu sait que tout est par le
décret d’Allah et que les contretemps vont avoir lieu n'importe comment, son âme sera à
aisance et son cœur sera satisfait du décret d’Allah. Personne n'a une vie plus confortable, une
âme libre d’ennui, et une confiance [en soi, en Allah] plus forte qu'un croyant dans le destin.

3. Se libérer de l'arrogance quand un but est atteint, parce que c'est une bénédiction d’Allah
par les causes de bien et de la réussite qu'Il a décrété. L'individu doit remercier Allah et de se
libérer de l'arrogance.

4. Se libérer de l'ennui en cas de perte ou de contretemps, parce qu’il est par le décret d’Allah,
Qui possède les cieux et la terre. Si cela doit arriver, l'individu doit être patient et espérer la
récompense d’Allah.

Allah dit: " Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un
Livre avant que Nous ne l’ayons créé; et cela est certes facile à Allah, afin que vous ne
La croyance du Musulman 31

vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a échappé, ni n’exultiez pour ce qu’Il vous
a donné. Et Allah n’aime point tout présomptueux plein de gloriole. " (57:22-23).

Nous prions Allah, l'exalté, de nous maintenir sur cette croyance, de nous accorder ses fruits,
d’accroître nos bénédictions, de nous garder sur le sentier droit après qu’Il nous a guidés et de
nous accorder une bénédiction. Il est certes le Grand Donneur.

Louange et grâce à Allah, le Seigneur des Mondes, et que la paix et la bénédiction soient sur
notre prophète Muhammad, sa famille, ses compagnons, et ceux qui les ont suivis avec bonté.