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Concha de prpura,
guerra de mercados
18.01.09 @ 09:17:32. Archivado en Iglesia Instituciones, religin-religiones, Antiguo esta!ento,
"uda#s!o
He venido hablando de la cruz de Israel (esclavitud en Egipto) y de su cara (conquista de la
tierra de los cananeos, con el mandato de destruirles). Ese mandato de destruir a los
cananeos ha escandalizado y sigue escandalizando a los lectores de la Biblia, de
manera que alguna asidua del blog ha dicho que ya no va a leer el Antiguo Testamento; por
esas y otras cuestiones, los gnsticos antiguos (los ms sabios) condenaron al Dios del
Antiguo Testamento, por duro, por malo, por ciego, por vengativo. Pero las cosas son
mucho menos claras. No es conveniente jugar a buenos y malo. Los antiguos
israelitas eran un pueblo admirable y su camino de virtudes y pecados sigue siendo fuente
de inspiracin, no slo para los judos actuales, sino para cristianos, musulmanes y otros
muchos. Por eso quiero evocar aquella historia desde otra perspectiva, evocando el tema de
los cananeos. En el fondo, el tema es el mercado... el mercado de la prpura de
entonces o del oropetroleo de ahora. Buen domingo a todos. (En las imgenes concha de
prpura, vestidos de prpura. Perdonen las mujeres, si me he fijado en sus vestidos... ste
era un buen momento para hablar de los purpurados, hombres de la iglesia cananea, es
decir, vestidos de prpura y brocado... Pero alguien me criticara por hacerlo, por eso
pongo vestidos ms inocentes de prpura femennina.
!ntroducci"n. #res notas$
Nota %& La tierra de la Biblia ha tenido tres nombres principales. (a) Era tierra de
Canan, de los cananeos o comerciantes, como veremos. (b) Era tierra de filistea (de Filistea
viene Palestina), que se asentaron all, en la zona de la costa, de Gaza a Tel Aviv, casi al
mismo tiempo que los hebreos, en el siglo XIII-XII a. C. (b) Era tierra de los israelitas (Israel),
descendientes de los hebreos, que se asentaron en la zona de los montes de Hebrn hasta
Siqun (y ms arriba) en ese mismo tiempo.
Nota '&. Los israelitas no cumplieron nunca los mandatos de e(terminar a los
cananeos, de los que habl el otro da (en el tema de la Cara de Israel). Ese mandato de
exterminio era propio de un grupo de celosos/extremistas/fundamentalistas, del llamado
"partido de slo Yahv, que nunca lograron imponerse. La gente en conjunto era ms sabia y
pactaba con cananeos y filisteos, en una historia hecha de mezclas religiosas y sociales. Ese
partido de "slo Yahv estaba vinculado a los deuteronomistas y humo un momento en que
casi triunfaron, hacia el final del siglo VII a.C., (del 640 al 609) antes de Cristo, un rey piadoso
que quiso imponer la ley religiosa estricta. La Biblia actual le toma como bueno: slo Yahv,
slo Jerusaln, slo israelitas., dominar a los contrarios. Pero cuando pareca que pudo
triunfar muri en el intento, en la batalla de Meguido (Ar-Meguidn o Ar-Magedn, lugar de la
batalla del fin del mundo, segn el Apocalipsis: Ap 16, 16). Al no poder conquistar todo., al
no poder matar a los contrario, los judos/israelitas, conquistados por Babilonio, se cerraron en
forma de pequeo pueblo religioso. Por eso, de matar a todos los cananeos nada, eso fue una
ideologa (que por gracia de Dios ha quedado en la Biblia, porque nos ensea lo que podemos
pensar y querer cuando nos hacemos intolerantes).
Nota 3) Estrictamente hablando, los filisteos)palestinos no eran cananeos, sino un
pueblo de guerreros afincados en la costa. Los israelitas no les conquistaron nunca. La zona
que va de Tel-Aviv a Gaza nunca fue juda. Estaban en guerra judos/israelitas y
filisteos/palestinos, pero en una guerra en que nadie conquist nunca a nadie, una guerra de
mezclas, de leyendas, de folclore. y de respeto mutuo en medio de la violencia. Adems
cuando los israelitas/danitas fuertes se iban de pu*as bajaban con frecuencia a Gaza (qu
hermoso el texto de Jc 16, 1!)
Profundizaci"n social. *+ui,nes son los cananeos-
Como han puesto de relieve los investigadores, en otro plano, la lucha de los israelitas contra
los cananeos fue una guerra contra los "comerciantes capitalistas. Ya s que esto suena un
poco duro, pero lo recuerda Groody en su libro sobre la Glogalizatin (New York 2007). Voy a
tomar algunas de sus ideas
El Dios bblico pide a los judos que viven en justicia, compartiendo los bienes (cf. Neh 5; Is
61; Jer 34, 8-22). Pero cuando los ellos comenzaron a trabajar la tierra y cuando se volvieron
propietarios de ella, comienzan a olvidar que eran hermanos y amigos unos de los otros. De
esa manera, la bsqueda de posesiones, el afn de riqueza y seguridad, se volvi lucha contra
Dios. As lo dice en otro plano el mismo Deuteronomio:
Ten cuidado y no olvides al Seor, tu Dios, descuidando los mandamientos, decretos y preceptos
que yo te prescribo hoy; no sea que cuando comas y quedes harto, cuando construyas hermosas
casas y vivas en ellas, cuando se multipliquen tus vacadas y tus ovejas, cuando tengas plata y oro
en abundancia y se acrecienten todos tus bienes, se enorgullezca tu corazn y se engra y olvides al
Seor, tu Dios que te sac del pas de Egipto, del lugar de esclavitud; que te ha conducido a travs
de ese desierto grande y terrible, con serpientes abrasadoras y escorpiones, un lugar reseco, sin
agua, y que hizo brotar para ti agua de la roca ms dura (Dt 8, 11-15).
De esa manera, con mirada penetrante, el autor bblico pone a los israelitas en guardia frente
al engao de una vida segura, poderosa, centrada en ellos mismos, es decir, contra el peligro
de hacer de ellos mismos un dolo, buscando su seguridad material y econmica. Este es el
peligro, la riqueza
Pues, de otra manera, podrais deciros a vosotros mismos: Han sido mi propia fuerza y el
poder de mis manos los me han creado esta prosperidad. En contra de eso, recordad entonces
que ha sido el Seor, vuestro Dios, el que os ha dado poder para crear prosperidad,
cumpliendo, como ha hecho ahora la alianza que bajo juramento prometi a tus padres (Dt 8,
17-18).
El peligro para Israel no son los cananeos como pueblo, sino el ansia de seguridad y de
riqueza. el deseo de dominio.
.ana/n, tierra de la prpura
Para la Biblia, Egipto es ms que la designacin de un lugar fsico. De un modo semejante, los
Cananeos son para la Biblia ms que un pueblo tnico (una raza). Los estudiosos disputan
sobre el origen del nombre "Canan, pero algunos de ellos creen ese nombre (Canan) viene
de una palabra que significa prpura-rojiza. La forma hebrea (Canan) est tomada de una
palabra hurrita que significa "perteneciente a la tierra de la prpura-roja. Mirrill F. Unger,
"Canaan, Canaanites, en The New Unger Bible Dictionary, Moody Press, Chicago 1988, 202.
Desde el siglo catorce a.C., Canan designaba aquel pas donde los comerciantes "cananeos o
fenicios intercambiaban sus mercancas por un producto comercial ms importante, el tinte de
la prpura-roja, que proceda del pigmento de unos moluscos de la costa de Palestina, que se
empleaba para fabricar colorantes.
La prpura era un color estticamente bello que se empleaba para la ropa de lujo, un color
que parece haberse utilizado simblicamente para dar su nombre a los lugares o mercados
donde se venda. Si esto es as, es muy probable que exista una conexin entre el pueblo
histrico que habitaba en esta tierra y los lugares de mercado (de prpura). Con el tiempo, el
nombre de "cananeo vino a asociarse con el de comerciante. En esa lnea, por ejemplo, en el
evangelio de Lucas, el hombre rico que no tiene en cuenta a Lzaro, un pobre mendigo, se
viste con atuendos de prpura (Lc 16, 19); ms que una simple observacin literaria, este
dato constituye una indicacin ulterior del mal influjo de la prosperidad.
Segn eso, la controversia de la Biblia en contra de los cananeos y el mandato de "destruir
todas sus figuras de piedra y sus imgenes fundidas (Num 33, 51-52) no se diriga
simplemente en contra de un grupo de gente, sino en contra una mentalidad vinculada al
materialismo del mercado. Cuando los israelitas se iban aproximando a la tierra de Canan,
Yahv les dijo: "No contaminis la tierra en la que vivs, la tierra en medio de la cual yo
habito; porque yo soy un Dios que habita en medio de los israelitas (Num 35, 34). Es como si
Yahv pusiera a los israelitas en guardia ante el poder de seduccin de los lugares de
mercado, rechazando todo tipo de sincretismo utilitarista, que llevara a la vinculacin de
Yahv con los dioses del comercio (Dt 20, 16-18).
.uando los jud0os se hicieron cananeos
Los cananeos son un smbolo de aquellos pueblos que ponen en prctica un tipo de vida que
est gobernada por la bsqueda de ganancias. Los dioses del mercado son los que conducen a
una autonoma egosta, son los dioses del poder y de la seguridad, son los dioses del dinero.
Los dioses cananeos tienen un gran poder de seduccin, precisamente porque estn asociados
con los dioses del mercado; estn vinculados con lo dioses de la fertilidad que impregnan la
tierra, que ayudan a crecer a las cosechas y que, de esa forman hacen que aumenten las
ganancias comerciales.
Este tema lo ha desarrollado Norman Gottwald, The Politics of Ancient Israel, Westminster
John Knox, Louisville KY; Id, The Tribes of Yahweh: A Sociology of the Religion of Liberated
Israel 1250-1050 BCE, Sheffield Academic Press, London 1979 (2 ed. Sheffiled Academic
Press 1999). En este contexto se pueden evocar los diversos lugares en los que el Antiguo
Testamento ofrece referencias sobre la actitud de Yahv en relacin con los mercaderes y los
lugares donde tienen lugar los mercados comerciales. Entre ellos, cf. Job 41, 6; Is 2, 6-8; Ez
16, 29; 17, 4; Os 12, 7; Sof 1, 11. Cada uno de estos textos coloca bajo una luz negativa el
modo de actuar o la finalidad de aquellos que estn implicados en el comercio: arrogancia,
deshonestidad, codicia insaciable o, eventualmente, destruccin.
.iertamente, hay otros aspectos en la guerra de 1aza. Pero tema, de jud0os,
cananeos, filisteos, hispanos y americanos2 sigue vinculado al mercado del dinero.
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