Comentario a los evangelios del sbado y domingo

Jos Mara Castillo

Sbado 5 de diciembre de 2009, por Foro Diamantino (actuali
ado el 5 de diciembre de 2009!

"#an$elio del sbado Mt 9, %5&'0, '( )&* "n a+uel tiempo, Jes,s recorra todas las ciudades - aldeas, ense.ando en sus sina$o$as, anunciando el "#an$elio del /eino - curando todas las en0ermedades - todas las dolencias( 1l #er a las $entes, se compadeca de ellas, por+ue estaban e2tenuadas abandonadas, 3como o#e4as +ue no tienen pastor5( "ntonces di4o a sus discpulos6 37a mies es abundante, pero los traba4adores son pocos8 ro$ad, pues, al Se.or de la mies +ue mande traba4adores a su mies5( 7lam9 a sus discpulos - les dio autoridad para e2pulsar espritus inmundos - curar toda en0ermedad - dolencia( 1 estos doce los en#i9 con estas instrucciones6 3:o #a-is a tierra de pa$anos, no entris en las ciudades de Samaria, sino id a las o#e4as descarriadas de ;srael( ;d - proclamad +ue el /eino de los Cielos est cerca( Curad en0ermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, arro4ad demonios( <ratis =abis recibido6 dad $ratis5( '( "l e#an$elio +ue =o- nos presenta la litur$ia est compuesto de tres te2tos unidos( "n estos te2tos, lo primero +ue aparece es un sumario, bre#e - denso, +ue resume la acti#idad de Jes,s( "sta acti#idad se condensa en dos cosas6 3dar la buena noticia5 3ali#iar su0rimientos5( Dic=o con otras palabras6 lo +ue Jes,s +uiso 0ue (- si$ue siendo! +ue la $ente se sienta me4or, +ue no su0ra, +ue oi$a buenas noticias, +ue ten$a esperan a, +ue ten$a salud, +ue ten$a #ida( 2( 7a ra 9n de este comportamiento de Jes,s radica en su 3sensibilidad5( >l #ea a la $ente - por eso, automticamente, la reacci9n +ue senta era una 3conmoci9n #isceral5( 7a 3compasi9n5 de la +ue =abla el "#an$elio consiste en eso6 3se le remo#an las entra.as5, +ue es lo +ue literalmente dice el te2to $rie$o de este relato( "l dolor de Jes,s estaba en +ue a+uel pueblo, a+uellas $entes, no tenan 3pastores5( ?or eso andaban abandonados, perdidos, abrumados( @no de los males ms serios +ue su0re la ;$lesia est en +ue se =a dedicado a 0ormar 30uncionarios de la reli$i9n5, pero no 3pastores para el pueblo5( "s decir, personas +ue su0ren con los +ue su0ren, +ue no soportan el dolor la =umillaci9n de la pobre $ente( 1s la ;$lesia no #a a nin$una parte( A por eso el pueblo se busca a otros diri$entes, +ue le ense.an otros caminos de soluci9n para sus problemas - sus males( %( Jes,s era 4udo( A lo +ue +uera era restaurar la reli$i9n de su pueblo( "ra lo ms l9$ico( 1dems, ese pro-ecto tiene el enorme inters de e2plicarnos la soluci9n +ue #io +ue necesita una reli$i9n cuando anda desorientada( 7a soluci9n no est en aumentar el ri$or de los do$mas - la obediencia a las normas( A menos a,n, en mantener los ritos -

las ceremonias( 7a soluci9n de Jes,s est en 3responder a lo +ue la $ente necesita5, es decir, la soluci9n +ue se centra en =umani ar la 0e, las creencias, con #istas a conse$uir +ue los =umanos seamos ms =umanos( A as #i#amos ms unidos - seamos ms 0elices( "so es lo +ue nos lle#a a Dios( "#an$elio del domin$o 7c %, '&) "n el a.o +uince del reinado del emperador Biberio, siendo ?oncio ?ilatos $obernador de Judea, - Cerodes #irre- de <alilea, - su =ermano Felipe de ;turea - Bracontide, 7isanio birre- de 1bilene, ba4o el sumo sacerdocio de 1ns - Cai0s, #ino la ?alabra de Dios sobre Juan, =i4o de Dacaras, en el desierto( A recorri9 toda la comarca del Jordn, predicando un bautismo de con#ersi9n para el perd9n de los pecados, como est escrito en el libro de los orculos del ?ro0eta ;saas6 3@na #o $rita en el desierto6 preparad el camino del Se.or, allanad sus senderos8 el#ense los #alles, desciendan los montes colinas8 +ue lo torcido se enderece, lo escabroso se i$uale( A todos #ern la sal#aci9n de Dios5( '( :o es posible saber si este sincronismo =ist9rico corresponde a la realidad -, por tanto, re0le4a con precisi9n las autoridades +ue $obernaban cuando Juan Eautista empe 9 su ministerio( 7a di0icultad radica en +ue no se sabe +u calendario utili 9 7ucas para datar el 3a.o +uince5 del reinado de Biberio( Sea lo +ue sea de esta cuesti9n, lo +ue interesa es +ue el e#an$elio de 7ucas +uiso 0i4ar el momento en el +ue la ?alabra de Dios se =i o presente en la =istoria =umana, por medio de la predicaci9n del Eautista( 2( "l e#an$elio empie a #iendo la =istoria como 3=istoria de los +ue mandan5( "s decir, se trata de la =istoria tradicional, +ue =a sido (durante si$los! 3=istoria de los #encedores5( De a= +ue se =ace menci9n de los poderosos de la poltica - de la reli$i9n( 1s se nos =a presentado casi siempre la =istoria, como =istoria del poder - la $loria( Sin embar$o, la $ran no#edad del "#an$elio es +ue, como ense$uida se #e, a medida +ue a#an a el relato, lo +ue al "#an$elio le interesa es la 3=istoria de los #encidos5 -, por tanto, la =istoria del dolor - la =umillaci9n de los ,ltimos de este mundo( %( ?or eso, la =istoria de la ?alabra de Dios en este mundo no empie a ni en el palacio de ?ilatos, ni en el Bemplo de Jerusaln( A sus prota$onistas no son ni el $obernador romano, ni el sumo sacerdote( 7a =istoria de la ?alabra de Dios empie a en el desierto( A est asociada, no a un sacerdote (Dacaras!, sino a un pro0eta (Juan!( A, sobre todo, es ?alabra +ue allana montes - barrancos, endere a caminos - =ace +ue 3lo escabroso se i$uale5( "s, pues, la =istoria de la liberaci9n del dolor del pueblo - de la esperan a para +uienes #i#en sin esperan a(