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Dominicos 2008

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0. MONOTESMO CRISTIANISMO
A MODO DE PRLOGO

Profesor: Vicente Botella Cubells, OP

Introduccin general
Una de las religiones tradicionales, y por otro lado socialmente ms
relevante, es el cristianismo. Como es lgico, el cristianismo no es ajeno a la
evolucin de los acontecimientos que, brevemente, acabamos de presentar. El
cristianismo, inserto en el problema del choque cultural y consciente del valor de
las otras religiones, est obligado a presentar de modo coherente su identidad
en el horizonte inter-religioso. Se trata de un nuevo camino para llegar a "su
esencia" y, desde ella, dialogar con el resto de las tradiciones religiosas.
En el presente curso, y dentro de la nomenclatura genrica de Historia
de las Religiones, vamos a desarrollar el tema del Cristianismo, suelo vital de
la tradicin religiosa y de la cultura del continente europeo y, singularmente, de
la realidad espaola en el que nace la Escuela. Es, por as decirlo, nuestro
suelo: somos conscientes de su significado?...
Una cuestin fundamental va a dirigir este curso. Una cuestin, por lo
que hemos adelantado, clsica pero de enorme actualidad. Sera la siguiente:
cul es la esencia o la entraa del cristianismo?
En la primera mitad del siglo XX, Romano Guardini aportaba la
respuesta que va a vertebrar las siete lecciones que ofrece el curso: el
cristianismo, en definitiva, es Jesucristo
J esucristo (J ess +Cristo), en realidad, es el producto final resultante de
la unin del camino humano de J ess de Nazaret y de la interpretacin creyente
que de l hicieron sus discpulos. J ess, por lo tanto, es el lado histrico,
humano y concreto del cristianismo que, adems, confiesa que en esa historia,
en esa humanidad, estaba Dios de un modo tan especial que nicamente pudo
expresarse adecuadamente bajo el prisma de la filiacin divina: J ess era el
Mesas, Hijo de Dios. Cristo, consecuentemente, expresa el lado de la fe, el
sentido divino y transcendente de la humanidad de J ess. Si esto as, decir
J esucristo equivale a confesar que Dios se ha revelado a ttulo nico, como Hijo,
en la humanidad de J ess. En suma: la palabra central del cristianismo,
Jesucristo, es ya una confesin de fe.




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J esucristo no es una palabra proferida individualmente. J esucristo es
una vivencia de fe compartida por una comunidad de hermanos (de discpulos)
de tal modo que, desconectada de la misma, carece de sentido. Por eso el
cristianismo tiene una dimensin intrnsecamente comunitaria o eclesial.
Hablar del cristianismo es hablar de la eclesialidad de su fe. J esucristo es
realidad personal histrica, es Hijo de Dios y es Iglesia. De ah que la Iglesia se
entendiera a s misma, desde los orgenes de la aventura cristiana, como
prolongadora del ser y de la misin de J esucristo (la Iglesia, cuerpo de Cristo).
Queremos decir que la salvacin ofrecida por J ess, y recibida por los
suyos, fue el motor que, en ltima instancia, impuls a la comunidad naciente a
identificar a J ess como Hijo de Dios (quin ser ste que nos salva?). De
modo que sin vivencia salvfica no hay fe en J ess como Cristo. Existe, pues,
una pretensin salvfica en el cristianismo que no se puede separar de la
palabra Jesucristo.
Algunas de las dimensiones a las que nos referimos pertenecen al
mbito de los presupuestos inherentes al cristianismo (una religin revelada);
otras a la derivacin formal de su pretensin o a su propuesta metodolgica (la
humanidad como mediacin entre Dios y los hombres); no faltan las
referidas al conjunto de verdades que lo conforman (el credo cristiano). Todos
estos aspectos, creemos, son imprescindibles para ofrecer una imagen cabal
del cristianismo. Por eso estarn presentes en la estructura bsica del curso
que iniciamos, configurando el esquema general de la asignatura.
Una aclaracin antes de empezar. El cristianismo tiene una pluralidad de
rostros que puede desconcertar. Cada tradicin, confesin o Iglesia cristiana
accede al cristianismo desde su propio horizonte. Todos estamos situados. No
quisiramos ocultar a los alumnos de este curso que la ventana desde la que
vamos a contemplar el cristianismo va a ser -fundamentalmente- la Catolicidad,
pues se trata del suelo sobre el que ha caminado y camina el profesor que lo
dirige. Con todo, este hecho no significar en ningn momento una visin
proselitista del fenmeno cristiano en su vertiente catlica.
TEMARIO
Unidad I: El cristianismo es una religin revelada
Unidad II: Jesucristo es la entraa del cristianismo
Unidad III: Las expresiones de la experiencia religiosa
Unidad IV: Jess en la histria
Unidad V: La metodologa cristiana: la humanidad como mediacin
del encuentro entre Dios y los hombres
Unidad VI: La dimensin comunitaria del cristianismo
Unidad VII: El credo cristiano