Heraldos del Evangelio

Actividades de los Cooperadores de los Heraldos del Evangelio en Valencia

El examen de conciencia
La vida espiritual, sobretodo en su fase primaveral, nos ofrece alegras verdaderamente indescriptibles para el vocabulario humano. Es una oracin que nos embelesa, una adoracin al Santsimo en la cual particularmente nos sentimos atendidos, ser quizs, el contacto con una persona a la cual vemos reflejadas las perfecciones del propio Dios En fin, son torrentes de gracias que la bondad divina nos reparte con generosidad y que nos preparan para la lucha. S, la lucha, ya que militia est vita hominis super terram la vida del hombre sobre la tierra es una perpetua guerra como lo vemos en Job (7,1). Pero, como ocurre en todas las guerras, es necesario saber atacar y saber defenderse. Atacar los defectos y defenderse de las insidias del demonio. Y para ello, puso la Divina Providencia a nuestra disposicin un arma casi invencible cuando bien usada: el examen de conciencia. Los maestros espirituales distinguen dos clases de examen de conciencia: 1. El examen general, por el cual examinamos nuestra conciencia de todas las faltas y pecados que podamos haber cometido; 2. El examen particular, en el que analizamos las faltas que podamos haber cometido contra una determinada virtud. Cmo hacerlo bien? Grandes doctores y espiritualistas San Ignacio de Loyola, el P. Alonso Rodrguez y otros recomiendan: hacer a diario el examen de conciencia particular, es decir, solamente analizar uno de nuestros defectos y hacer todo lo posible para corregirlo. Y por qu no corregir de golpe todos los defectos que notamos en nosotros mismos?No avanzaramos mucho ms deprisa en el progreso de nuestra vida espiritual? En la gran mayora de los casos, la respuesta es invariable: NO! Todo hombre y toda mujer puede ser comparada a una fortaleza gobernada por un rey. El enemigo la acecha y procura una brecha por donde pueda entrar. Si no la encuentra, seguramente buscar un punto vulnerable donde concentrar toda su artillera y emplear todos sus soldados, porque derrocada

aquella parte, entrar y tomar la fortaleza. Por eso, es necesario mucho ms empeo en fortificar la parte ms dbil que las partes ms fuentes que con solo una buena vigilancia ya es suficiente. De no proceder as, la derrota es segura. De forma anloga, as somos nosotros. La fortaleza es nuestra alma, las murallas son las virtudes y el Rey es Dios que habita en nosotros por la Gracia Santificante. Estamos siempre rodeados de enemigos los demonios que, para expresarnos de alguna manera, buscan alguna lacuna en la muralla, es decir, nuestras malas tendencias e inclinaciones. Y nuestra obligacin es hacer de todo para defender al Rey, empezando por robustecer la virtud que juzgamos ser la ms dbil en nosotros, algo que ni siempre es fcil de descubrir Una vez hecho estoy con los medios que el mismo Rey y Soberano de nuestra alma nos concede, el demonio tendr un poder muchsimo menor sobre nosotros. Por la experiencia vemos que comnmente cada uno tiene un vicio como rey el vicio capital en el lenguaje de los Heraldos del Evangelio que le lleva tras s por la grande inclinacin que tiene a aquello; hay unas pasiones que llaman predominantes, que parece que se enseorean de nosotros y nos hacen hacer lo que no querramos y as suelen decir algunos: si yo no tuviera tal cosa, yo progresara ms y no tendra tanta pena: pues es precisamente eso lo que hay que llevar al examen particular. Al solidificar una virtud, todas las dems se benefician ya que las virtudes son como hermanas que andan siempre juntas. Si se vigila poco o si se va cediendo en pequeos puntos nuestra vida espiritual corre el riesgo de pronto o tarde, ser llevada al desastre. He aqu, una sugerencia de un mtodo para aquellos y aquellas que desean hacer un examen serio, honesto y fructfero: 1. Descubrir en nosotros mismos un defecto moral que particular nos crea dificultad en la prctica de la virtud y elegirlo como materia del examen particular. En esta eleccin debemos dar prioridad a los defectos que puedan ofender o desedificar al prjimo. 2. Hacer el examen de conciencia antes de acostarse o, si fuera posible, varias veces al da, de preferencia en sitios recogidos de la siguiente manera: 1. Pedir gracias para reconocer los defectos y de ellos hacer un buen examen; 2. Analizar el da, viendo las faltas cometidas contra la virtud que queremos fortalecer; 3. Pedir fuerzas para que de ellas nos enmendemos y para cumplir los buenos propsitos. Vamos a tomar por ejemplo la bellsima virtud de la castidad, tan vilipendiada y puesta en ridculo en los tristes das que vivimos. Podramos hacer los siguientes propsitos para fortalecerla, segn el consejo del P. Alonso Rodrguez SJ: 1. Traer recato en la vista, no mirando personas ni cosas que puedan ser incentivo de tentacin. 2. No decir ni or palabras que toquen a esta materia, o que puedan despertar movimientos o pensamientos malos, ni leer cosas semejantes. 3. No dar lugar a ningn pensamiento que toque a esto, aunque sea muy de lejos, desechndolos con mucha diligencia y presteza luego al principio. 4. Guardar consigo mismo mucha decencia y honestidad en no mirarse, descubrirse o tocarse, fuera

de lo precisamente necesario. 5. Mucha vigilancia con ciertas amistades particulares. Y con personas ocasionadas y con quien se siente un mal afecto e inclinacin, andar con mucho recato, huyendo buenamente de su trato y conversacin , que suele ser nico remedio en estas cosas. En la experiencia cotidiana que tenemos en el apostolado con familias y cooperadores, a veces recibimos lamentaciones de personas que manifiestan tener un mal genio, que fcilmente les salen prontos que desedifican a otros, crean problemas de amistad, etc. Otros enmascaran esos prontos diciendo que tienen carcter y que su carcter le crea problemas de convivio con los dems. En el fondo, todo ello implica en faltas contra la caridad fraterna. Sobre ella, el P. Alonso Rodrguez da los siguientes consejos: 1. No murmurar ni decir falta alguna de otro, aunque sea ligera y pblica, ni deshacer sus cosas, ni dar muestra alguna de desestima de l, ni en presencia ni en ausencia, sino procurar que de mi boca todos sean buenos, honrados y estimados. 2. Nunca decir a otro: Fulano dijo esto de ti, siendo cosa de que puede recibir algn disgusto, por pequeo que sea, porque es sembrar discordias y cizaa entre los hermanos. 3. No decir palabras picantes, ni que provoquen disgusto, speras o impacientes. No porfiar ni contradecir, ni reprender a otro sin tener cargo de ello. 4. Tratar a todos con amor y caridad, y mostrarlo en las obras procurando acudirles, ayudarles y darles contento en cuanto pudiera; y especialmente cuando uno tiene oficio de acudir a otros, ha de procurar mucho esto, y suplir con el buen modo y con las buenas respuestas y palabras lo que no pudiere con la obra. 5. Evitar cualquier aversin, y mucho ms el mostrarla, como sera dejar por algn disgusto de hablar a otro y de acudirle en algo pudiendo, o dar significacin alguna de estar quejoso de l. 6. No ser singular con ninguno en el trato, evitando familiaridades y amistades particulares que ofenden. 7. No juzgar a nadie, antes procurar de excusar sus faltas consigo y con otros, teniendo mucha estima de todos. A los que tienen problemas con los prontos, no est mal los siguientes consejos del P. Alonso Rodrguez (De la paciencia): 1. No dar ninguna seal exterior de impaciencia; por el contrario, manifestar mucha paz en palabras y obras y en el semblante del rostro, reprimiendo todos los movimientos y afectos contrarios. 2. No permitir que entre en tu corazn perturbacin alguna, o sentimiento, o indignacin o tristeza; y mucho menos deseo de ninguna clase de venganza, aunque sea muy liviana. 3. Tomar todas las cosas y ocasiones que se me ofrecieren como enviadas de la mano de Dios para mi bien y provecho, de cualquier manera y por cualquier medio o va que vengan. 4. Y sobre el punto anterior, me tengo que ir ejercitando en estos tres grados: 1. llevando todas las cosas que se ofrecieren con paciencia; 2. con prontitud y facilidad; 3. con gozo y alegra por saber que es esta la voluntad de Dios.

El orgullo y la sensualidad son dos vicios que van muy unidos. Es muy difcil que una persona siendo

El orgullo y la sensualidad son dos vicios que van muy unidos. Es muy difcil que una persona siendo orgullosa pronto o tarde no caiga en pecados de impureza. Por el contrario, es inconcebible que una persona sea verdaderamente casta y recatada y que a la vez no sea humilde, ya que, as como el orgullo y sensualidad van siempre juntos, tambin la humildad y castidad son virtudes muy hermanadas. As creo que sera de utilidad a nuestros lectores los siguientes consejos del P. Alonso Rodrguez para el ejercicio de la virtud de la humildad: 1. No decir palabras que puedan redundar en mi alabanza y estima. 2. No holgarme cuando otro me alaba y dice bien de m, antes tomar de eso ocasin para humillarme y confundirme ms, viendo que no soy tal, como los otros piensan. A la vez, alegrarme cuando alaben a terceros. Y si me entristezco cuando alaban a otros o siento algn movimiento de envidia, apuntarlo por falta y tambin cuando sienta complacencia o contentamiento vano de que dicen bien de m. 3. No hacer cosa alguna por respetos humanos, ni por ser visto y estimado de los hombres, sino puramente por Dios. 4. No excusarme y mucho menos echar la culpa a otro, ni exterior ni interiormente. 5. Cortar y cercenar luego los pensamientos vanos, altivos y soberbios que me viniere, de cosas que toquen a mi honra y estima. 6. Tenerlos a todos por superiores, no soloen teora, sino tambin en la prctica y en el ejercicio, mirando a todos con aquella humildad y respecto como si me fueran superiores. 7. Llevar bien todas las ocasiones que se me presenten de humildad y procurar subir y crecer en estos tres grados: 1. llevndolas con paciencia; 2. con prontitud y facilidad; 3. con gozo y alegra. Y no tengo de parar hasta tener gozo y regocijo en ser despreciado y tenido en poco, por parecer e imitar a Cristo nuestro Redentor, que quiso ser despreciado y tenido en poco por m. A la gran familia de los Heraldos del Evangelio nos es muy querida la mxima de hacer todo con perfeccin. Es nuestro carisma especfico. Por eso, los siguientes consejos (De hacer las obras ordinarias bien hechas) nos son especialmente necesarios (aunque nadie deba excusarse de ello): 1. No dejar ningn da de hacer mis ejercicios espirituales y mis oraciones con toda diligencia, dndoles todo el tiempo necesario para ellos. Y si hubiera alguna otra ocupacin forzosa, suplirlo en otro momento. 2. Hacer la oracin mental y los exmenes general y particular bien hechos, detenindome ms en el dolor y propsito de enmienda que examinar las veces que he faltado. 3. Hacer bien los dems ejercicios espirituales, Misa, Rosario, lectura espiritual, y las penitencias y mortificaciones tanto pblicas (v. gr., el ayuno de cuaresma, el ayuno eucarstico o la abstinencia de los viernes) como particulares (p. ej., la penitencia impuesta por un confesor), procurando sacar de ello el fin y fruto para que est ordenada cada cosa y no hacindola como por costumbre, por cumplimiento y ceremonia. 4. Hacer mi oficio y ministerios bien hechos, haciendo todo lo que yo pudiere y fuere de mi parte para que vayan bien, como quien lo hace por Dios y delante de Dios. 5. No cometer ninguna falta, aunque sea pequea, a postas. 6. Hacer mucho caso de las cosas pequeas.

7. Y dado que en hacer con perfeccin las pequeas cosas ordinarias de todos los das est mi progreso espiritual, tengo que tener mucho cuidado de, de tiempos en tiempos, cuando sienta que me estoy entibiando, tornar a traer por algunos das el examen particular de ellos, para renovarme y rehacerme en hacerlas bien. El punto 6 puede parecer a muchos exagerado. Y sin embargo, tiene mucha rezn de ser ya que, por el dinamismo de las pasiones desordenadas en el hombre, fruto del pecado original, los grandes pecados generalmente son precedidos por pequeas concesiones al mal. Tenemos que esforzarnos especialmente en extirpar de nosotros cualquier raz de pecado que podamos tener. Ensea San Agustn y hoy da es doctrina clsica que los actos de virtud solamente son meritorios si obrados con recta intencin. Por el contrario, pueden resultar hasta pecaminosos (aunque el acto de suyo sea en si mismo bueno) si no se hacen por amor de Dios ya que, esos mismos actos alimentaran nuestro amor propio. Por eso, viene muy a propsito los consejos De hacer todas las cosas puramente por Dios: 1. No hacer cosa por respecto humano, ni por ser visto y estimado de los hombres, ni por comodidad e inters, ni por mi gusto o contentamiento. 2. Hacer todas las obras puramente por Dios, acostumbrndome a referirlas a Dios: lo primero a, a la maana, al despertar; lo segundo, al principio de cada obra,; lo tercero, tambin en la misma obra, levantando muchas veces en ella el corazn a Dios, diciendo: Por Vos, Seor, hago esto, por vuestra gloria, porque Vis as lo queris. 3. Hacer este ejercicio varias veces a la maana y otras tantas a la tarde, al principio menos e ir acrecentando poco a poco hasta ganar el hbito y costumbre de levantar muy frecuentemente el corazn en las obras a Dios y que ya no se me vayan los ojos a mirar en ellas otra cosas que a su divina Majestad. 4. No parar en este ejercicio hasta que venga a hacer las obras de tal manera que est siempre en ellas amando a Dios, holgndome de que estoy all haciendo su voluntad y de tal suerte que, cuando estuviera obrando, ms parezca que estoy amando que obrando. 5. sta ha de ser la presencia de Dios en que tengo que andar y la continua oracin que tengo de procurar hacer, ya que ser muy buena y provechosa para mi alma y me ayudar a hacer las cosas bien hechas y con perfeccin. Lamentablemente es muy frecuente en nuestros das, al sobrevenir una desgracia, la gente se rebela contra Dios, como si Dios estuviera obligado a hacer siempre nuestra voluntad y atender a todos nuestros caprichos. Me viene a la memoria, a manera de ejemplo, el episodio ocurrido con una muy querida cooperadora de los Heraldos de aqu de Valencia y que fue sometida el verano pasado a una terrible operacin de la cual fue necesario extirparla diversos rganos internos. Una amiga suya le deca: No entiendo como no te rebelas contra Dios. Cmo puede Dios permitir que, a tu edad y con tu juventud, se te ocurra eso? Dios no debe amarte, al permitir que te pasen esas salvajadas. Una autntica barbaridad ya que Dios solamente obra para nuestro bien y si l nos quita la salud es porque nos quiere dar un bien mayor que la propia salud. Por ello, vienen muy bien, y con ello encerramos este artculo que ya se extiende demasiado, los siguientes consejos del P. Alonso Rodrguez sobre La conformidad con la voluntad de Dios: 1. Tomar todas las cosas y ocasiones que se ofrecieren, sean grandes o pequeas, por cualquiera va y

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de cualquiera manera que vengan, como venidas de la mano de Dios, que me las enva con entraas de padre para mi mayor bien y provecho y conformarme en ellas con Su santsima y divina voluntad, como si viese al mismo Cristo que me est diciendo: Hijo mio o Hija ma, Yo quiero que ahora hagas o padezcas esto. Procurar ir creciendo y subiendo en esta conformidad con la voluntad de Dios en todas las cosas por estos tres grados: 1. llevndolas con paciencia; 2. con prontitud y facilidad; 3. con gozo y alegra por ser aqulla la voluntad y contento de Dios. No tengo de parar en este examen y ejercicio hasta que halle un entraable gusto y regocijo, en que se cumpla en m la voluntad del Seor, aunque sea con trabajos, menosprecios y dolores y hasta que todo mi gozo y contengo sea la voluntad y contento de Dios. No dejar de hacer cosa que entienda ser voluntad de Dios y mayor gloria y servicio suyo, procurando imitar en esto a Cristo nuestro Redentor, que dijo (Jn. 8, 29): Yo siempre hago aquello que agrada ms a mi Eterno Padre. Andar en este ejercicio ser muy buen modo de andar en presencia de Dios y en continua oracin y muy provechoso. El examen de la mortificacin, que pusimos arriba, se podr traer mejor por va de conformidad con la voluntad de Dios, tomando todas las cosas y ocasiones como venidas de la mano de Dios, de la manera que aqu se ha dicho y de esta menra ser ms fcil y gustoso, y ms provechoso, porque ser ejercicio de amor de Dios.

Por supuesto, para la confesin el examen de conciencia debe ser general, apuntando todos los pecados para de ellos recibir el perdn. Pidamos pues a Nuestra Madre Celestial la gracia de un perfecto uso de este arma casi infalible. As, nos acrecentaremos en la unin con su Divino Hijo, con Ella y con todos los santos y, al final de nuestros das en esta tierra, podamos decir como San Pablo: he combatido con valor, he concluido la carrera, he guardado la fe. Nada me resta sino guardar la corona de justicia que me est reservada (II Tim. 4, 7-8) (Apud: Padre Alonso Rodrguez, SJ, Ejercicio de Perfeccin y Virtudes Cristianas, Editorial Testimonio, Madrid, 1985, Pp. 402 y ss.)

6 comentarios para El examen de conciencia

NANCY CASTRO Dice: Viernes, 11 de noviembre de 2011 en 02:07 | Responder GRACIAS POR ESTE EXAMEN DE CONCIENCIA . ME LLEGO EN EL MOMENTO JUSTO. LES PIDO ORACION PARA QUE CRISTO ME ENVIE UN SACERDOTE COMO GUIA ESPIRITUAL. LO NECESITO DIOS LO SABE MEJOR QUE NADIE. ORARE POR USTEDES. CONTINUEN TRABAJANDO PARA QUE LOS MENSAJES DE NUESTRA MADRE SEAN