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LIBROS SAGRADOS DEL JUDASMO

Profesor: D. Francisco Fontana

El libro bsico y normativo del J udasmo es la Tor, contenida en la
Biblia hebrea. La Biblia hebrea (TaNaK) esta dividida en tres conjuntos: Tor
(Pentateuco) Nebiim (Profetas) y Ketubim (Escritos)
La palabra Biblia es un plural griego que significa libros y se
refiere al conjunto de libros o rollos que forman los textos sagrados hebreos.
Antiguamente los textos se escriban en rollos de pergamino que se
desplegaban en una mesa para leerlos (como aun hoy da se hace en la
sinagoga) Los griegos conocan y tradujeron los libros sagrados hebreos y
quedo en lenguaje comn, por influjo del cristianismo, como los libros por
antonomasia.
Hoy da toda la Biblia es fcilmente accesible en un solo libro
impreso pero en la antigedad, el texto no poda contenerse en un solo rollo la
Tor necesitaba cinco rollos o libros para ser escrita, otros libros mas como
Samuel, Reyes y Crnicas al ser traducidos al griego, requirieron dos
volmenes cada uno, al ser el texto griego ms extenso por sus vocales.
La Biblia Hebrea esta formada por 24 libros o rollos, tantos como
las letras del Alefato.
A partir del s. II, se generaliza el uso del cdice, es decir hojas de
pergamino unas encima de otras, escritas por las dos caras y encuadernadas,
muy similares a un libro actual. El cdice por su economa y ms fcil manejo,
desplazo progresivamente al rollo, particularmente entre los cristianos, mientras
los rabinos hebreos mantenan el uso litrgico del rollo.
En cuanto al valor sagrado de los libros que la componen, es
desigual. La Tor o Pentateuco tiene un valor muy superior al de los otros libros.
La Tor por ser directamente inspirada por Dios a Moiss (y dijo Dios a
Moiss... es un estribillo repetido numerosas veces en el Pentateuco) es el libro
principal y nunca discutido de la religin juda; los dems libros, Profetas y
Escritos son tambin de gran valor e igualmente inspirados por Dios a sus
respectivos autores pero por tratar de sucesos particulares, no tienen el valor
bsico y normativo de la Tor de Moiss.
A) La Tor




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La Tor o Pentateuco (cinco libros) es el ncleo y libro referencial
del J udasmo. La mayora de los preceptos de la Ley estn ah contenidos; en
este sentido es un libro esencialmente legislativo, muy particularmente los tres
ltimos libros; los dos primeros son mas bien de carcter histrico los orgenes
de la Humanidad y del Pueblo de Israel y su fundamento de posesin de Tierra
Santa, as como la salida de Egipto y la propia entrega de la Ley en el Sina.
Dado que Moiss recibi los
Diez Mandamientos y Dios le inspiro los
preceptos, la Ley es de origen divino y el
cumplimiento lo ms exacto posible de
estos mistvot, es la obligacin de toda
persona perteneciente al Pueblo de Israel.
Un buen judo es aquel que se esfuerza por
cumplir los preceptos, segn estn escritos
en la Tor y de acuerdo a la Halaja.
Estudiar la Tor es un precepto
bsico en el judasmo, piedra angular Se
pues valiente y muy firme, teniendo
cuidado de cumplir toda la Ley que te dio
mi siervo Moiss. No te apartes de ella ni a
la derecha ni a la izquierda, para que
tengas xito donde quiera que vayas. No
se aparte el libro de esta Ley de tus labios,
medtalo da y noche; as procurars obrar
en todo conforme a lo que en l esta escrito
y tendrs xito y suerte en tus empresas
(J os 1, 7-8)
Los cinco libros son
designados en hebreo por la palabra inicial ms importante del libro:
Gnesis (Beresit) En el principio
xodo (Shemot) Nombres
Levtico (Vayicra) Y llamo
Nmeros (Bamidbar) En el desierto
Deuteronomio (Debarim) Palabras

Problemas que plantea el Pentateuco Tal como nos ha llegado el
Pentateuco plantea problemas diversos, como l de su autor y l de su
extensin y trasmisin.
El principal problema es quien compuso el Pentateuco, la tradicin
atribuye su autora a Moiss, Moiss recibi la Tor en el Sinai Avot 1:1. As lo
piensan los judos piadosos de todos los tiempos, segn testimonian Filn de
Alejandra y Flavio J osefo e incluso J ess de Nazaret, segn se relata en los




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Evangelios. En cuanto al relato de su muerte (Dt 34) o bien fue escrito por el
propio Moiss o bien fue escrito por J osu. Esta es la opinin ortodoxa.
Tambin hay una antigua tradicin juda, recogida por los Padres de
la Iglesia, el apcrifo Esdras 4, que la autentica Tor de Moiss, se perdi con la
destruccin del Templo y fue reescrita por Ezra el Escriba.
La critica moderna se apunta a esta ultima hiptesis, que el
Pentateuco, tal como hoy lo conocemos, por sus diversas repeticiones,
contradicciones, cambios de estilo, etc, sea la obra de compilacin de varios
documentos antiguos, editados por un solo redactor en la poca del exilio de
Babilonia, muy probablemente el mismo Ezra. En contra, la existencia de un
Pentateuco samaritano, casi idntico al judo, nos hacen remontar el origen de
la Tor a un nico autor, previo al cisma samaritano.
Extensin del Pentateuco Aunque tradicionalmente los libros del
Pentateuco son cinco, algunos crticos separan el Deuteronomio, por su estilo
literario de los otros cuatro libros, quedando as un Tetrateuco. Otros ms bien,
dada su continuidad con el libro de J osu e incluso con los que le siguen hasta
llegar a Reyes II, plantean la posibilidad de que sea un Exateuco o mejor aun, el
Pentateuco sea la introduccin de una historia mucho ms amplia la Historia
de Israel- escrita o compilada por un mismo autor.
Transmisin del Texto Se pueden plantear dudas sobre si el texto
bblico actual que leemos es el mismo de Moiss o de Esdras, un problema que
es extensivo tambin al resto de libros: Profetas y Escritos. Algunos
investigadores hablan de un pluralismo bblico varias versiones con variantes-
y que el texto puede haber sido alterado a travs de las sucesivas copias, por
errores de copistas o por manipulacin intencional. Los hallazgos de Qumran,
en que se descubri el texto completo de Isaas, s. II a.C, es exactamente igual
al que disponemos hoy da, nos hace suponer que el texto hebreo se ha
transmitido fielmente a travs de los siglos.
B) Nebiim
Nebiim o Profetas son:
J osu, J ueces, I y II Samuel, I y II
Reyes, Isaas, J eremas, Ezequiel y
los Doce Profetas Menores:
Doce Profetas Menores
(Trei Asar) - seas (Hoshea) J oel
(Yoel) Ams (Amos) Abdas
(Ovadia) J ons (Yona) Miqueas
(Mika) Nahum (Najum) Habacuc
(J abacuc) Sofonas (Tsefania)
Ageo (J agai) Zacaras (Zejaria)




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Malaquias (Malaji)
C) Ketubim
Ketubim o Escritos son: Salmos, Proverbios, J ob, Cantar de los
Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiasts, Ester, Daniel, Esdras, Nehemas, I
y II Crnicas.
Salmos
(Tehilim) Coleccin de
150 poesas, atribuidos
en su mayora a David.
Forman parte del rezo
comunitario en la liturgia
sinagogal y devocionario
privado del judo piadoso.
Proverbios
(Mishlei) coleccin de
dichos sapienciales
atribuidos a Salomn.
J ob (Yob) el
libro clsico sobre los
interrogantes del
sufrimiento del inocente,
atribuido a J ob, el justo
entre los gentiles.
Cantar de los Cantares (Shir HaShirim) atribuido a Salomn. Poesa
amorosa, fuente de mltiples interpretaciones alegricas, muy usado en la
Cbala.
Rut (Rut) Es uno de los cinco megilot y se lee en la Fiesta de
Shavuot. Rut la conversa, es antepasada del rey David.
Lamentaciones (Ek) atribuidas a Jeremas, se leen en Tisha BeAb,
aniversario de la destruccin del Templo. Es uno de los cinco megilot.
Eclesiasts (Qohelet) o Predicador, atribuido a Salomn. El
pesimismo que emana hizo que se cuestionase su inclusin en el canon.
Ester (Ester) de la raz satar la escondida, relata la persecucin
de los judos, en el tiempo de la dominacin persa, probablemente poca de
Jerjes y su salvacin por mediacin de la reina Ester. Se discuti su
canonicidad el nico libro judo en que no esta escrito el nombre de Dios y el
hecho de que Ester, una herona juda sea la esposa de un gentil- Es el Meguila
(el Rollo) por excelencia y se lee en la festividad de Purim. Hay fragmentos en




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griego, adiciones que han llegado a nosotros en la traduccin de la
Septuaginta.
Daniel (Daniyel) es un libro de carcter marcadamente
apocalptico, el capitulo 7 ha sido objeto de numerosas interpretaciones por
los estudiosos del final de los tiempos. Hay adiciones en lengua griega, la
narracin de Susana y el capitulo de Daniel y el dragn, que forman parte de la
Biblia cristiana.
Esdras (Ezr) y Nehemas (Nejema) son dos libros del canon
hebreo, atribuidos a Ezr el Escriba y Nejemia, lideres que acaudillaron la
vuelta de los desterrados despus del Edicto de Ciro. La critica moderna
considera probable que Esdras recopilara libros antiguos y nos diera la actual
versin de la Biblia y asimismo se considera es el fundador del judasmo
actual, por la crisis que origino con la exclusin de mujeres extranjeras y que
dio lugar al cisma samaritano.
Crnicas I y II (Dibrei HaYamin) es un relato oficialista de la
dinasta davdica hasta la destruccin de Jerusalem y la vuelta de los
desterrados. Sus palabras finales, llenas de esperanza y optimismo, cierran la
Biblia Hebrea: As dice Koresh, Rey de Persia, Todos los reinos de la tierra,
me han sido dados por el Eterno, Dios del Cielo y l me ha encargado que Le
construya una Casa en Jerusalem, en Juda. Quien de entre vosotros, sea de Su
Pueblo sea el Eterno su Dios con l- suba all (Crnicas II 36, 23) .
D) Idioma
El idioma utilizado en la Biblia es el
hebreo bblico, con algunos fragmentos de
arameo en Esdras y Daniel. La lectura en la
sinagoga es parte fundamental de la liturgia
hebrea, que se realiza en rollos de pergamino
con escritura hebrea actual (la asira o de
letras cuadradas) distinta de la escritura
paleohebrea en la que esta escrito el
Pentateuco samaritano- de estilo cursivo mas
parecida a la escritura cuneiforme.
Las dificultades de lectura, sin
vocales y el riesgo de perder la tradicin,
indujeron a varias familias de escribas los masoretas- a fijar por escrito y con
signos voclicos, acentos y cintilacin la Biblia hebrea. En el siglo VIII e.c. la
familia Ben Aser en Tiberias escribi, con un sistema de puntuacin propio,
varios cdices que fueron modelos para futuras ediciones de la Biblia Hebrea.
Hasta hoy han llegado dos cdices completos ben Aser, el cdice B19 de San
Petersburgo y el cdice de Alepo, que se supone fue usado por el mismo
Maimnides.




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El primer libro impreso fue la Biblia Latina de Gutenberg en el s. XV,
la Polglota Complutense con los textos hebreo, arameo, griego y latino en
1514. La llamada Biblia Rabnica (Ben Ayyim) que quedo como textus receptus
para el pueblo hebreo, fue impresa en Venecia en 1524. La edicin crtica ms
actual es la Biblia Hebraica Stuttgartensia, basada en el cdice de San
Petersburgo.
E) Traducciones
La Biblia fue traducida en la antigedad a otras lenguas,
particularmente al arameo y al griego, que nos han llegado hasta hoy. Al
arameo, el idioma internacional en la poca del Destierro, por ser el usado en
Babilonia, se tradujo muy prontamente, ya quizs desde la poca de Esdras. Se
conocen como Targum, las traducciones al arameo ampliadas con
explicaciones, para ser usadas en las sinagogas, tras la lectura original en
hebreo, como el Targum de Ionatan ben Uziel y el Targum Neofiti. Una
traduccin famosa es la de Onkelos, converso del s. II, discpulo del rabino
Akiva.
Al griego es clsica y
fundamental la traduccin de los Setenta
la Septuaginta- porque a peticin de
Ptolomeo II Filadelfo, setenta y dos sabios
de J erusalem fueron enviados a Alejandra
y alojados en la isla de Paros, tradujeron en
setenta y dos das en forma exacta e
independiente la Tor al griego (s. III aC) El
hecho esta descrito en la Carta de Aristeas,
un libro apcrifo. Posteriormente se
tradujeron los otros libros al griego y as
quedo la Septuaginta, la versin griega de
la Biblia utilizada por las comunidades
judas helensticas y mas tarde por los
primeros cristianos.
En el s. II e.C. se efectuaron otras traducciones al griego, las de
Simaco, Teodocion y Aquila. Las autoridades rabnicas posteriores a la
destruccin del II Templo tuvieron en aprecio la versin de Aquila. A veces se
supone que Aquila y Onkelos son la misma persona, autor de las dos
traducciones.
Al latn se efectu la traduccin de la Vetus Latina (del griego al
latn) Para acudir directamente a la veritas hebraica San J ernimo aprendi
hebreo con los rabinos en Palestina y tradujo directamente la Biblia Hebrea al
latn la Vulgata- que es el libro sagrado de la Iglesia Catlica (Concilio de
Trento) como la Septuaginta es el libro sagrado de la Cristiandad Ortodoxa.




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Traduccin al rabe con explicaciones fue la realizada por Saadia
Gaon que recibe el nombre de Tafsir.
Traducciones a lenguas modernas, se realizaron a partir del s. XVI,
Lutero al alemn, al ingles la versin del rey J acobo, al castellano la llamada
Biblia del Oso y ms modernamente a todas las lenguas la Biblia es el libro
mas traducido y ms editado.
El aprender el idioma hebreo para conocer directamente la Biblia
en su lengua original, siguiendo la tradicin de San J ernimo, ha sido siempre
un objetivo para muchos eruditos cristianos.
F) Canon
El canon se considera formalmente fijado en Yabne. Tras la destruccin
del Segundo Templo por los romanos, el rabino Yohanan ben Zakkai con
permiso de Vespasiano instauro una academia rabnica en la ciudad de Yabne,
en la llanura costera de Israel. De all pervivi el actual judasmo, de carcter
fariseo, centrado en la sinagoga y el estudio de la Ley y no en el culto del
Templo, que haba sido destruido.
El grupo
de sabios de Yabne se
reuni para discernir
que libros manchan
las manos es decir,
cuales eran sagrados
o inspirados Por
supuesto la Tor de
Moiss era el libro por
excelencia y tambin
fueron aceptados los
Profetas al contrario
que los samaritanos
que solo aceptaban la
Tor- y muchos libros
sapienciales. Hubo
discusiones sobre el
Eclesiasts y as como
Cantar de los
Cantares, Ester,
Daniel y Proverbios.
Como criterio de canonicidad se considero el estar escrito en lengua
hebrea, el estar escrito en Tierra Santa y el estar escrito antes de la vuelta del
destierro, Esdras.




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Quedaron fuera del canon hebreo el Eclesistico o Siracida, J udith,
Tobas, Macabeos y fragmentos griegos de Daniel, que si estn en la Biblia
cristiana que sigui la versin griega, la Septuaginta.
Asimismo otros libros quedaron excluidos tanto del canon judo
como cristiano (Ciclo de Enoc, Odas de Salomn, J os y Asenet, etc) Dicha
literatura es conocida como Libros Apcrifos o InterTestamento.
G) Lectura litrgica de la Biblia
La Escritura se lea cada sbado en la sinagoga, dividida en 154
captulos (Sidrot) de forma que cada tres aos, se completaba la lectura de la
Tora.
Desde la
poca del Talmud de
Babilonia, se impuso la
costumbre de leer toda
la Tor en un solo ao,
dividida en 54 Parasha.
El primer sbado
despus de Sukkot, se
inicia la lectura de
Bereshit y cada sbado
recibe el nombre de la
Parasha que se lee.
Cada Parasha esta
dividida en siete
fragmentos que son
ledos por siete lectores
y un ultimo maftir- lee
un capitulo de Profetas
la Haftara- vinculada
tematicamente con la
parasha. Se lee de pie,
sobre un estrado de madera Bima- y con una entonacin y meloda especial.
La lectura es sobre un rollo de la Tor -Sefer Tora- escrito en pergamino por un
escriba ordenado sofer- Solo hay consonantes, sin vocales, sin acentos ni
puntuacin, pues solo debe haber el texto escrito por Moiss, sin ninguna otra
seal; por ello el lector tiene que prepararse bien y saber de memoria el ritmo y
cantinela propios de la Lectura. Asimismo hay palabras escritas que no se leen
o son cambiadas por otras al leerlas Quere-Ketib- Tambin se baja el tono de
la voz en ciertos pasajes (Deut 28, 15-68) Si alguien tiene dificultades para la
lectura, procede por l un lector especializado Baal Kore- Tiene que haber
miniam presencia de diez varones judos adultos- para proceder a la lectura de
la Biblia.




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En Pesaj se lee el Cantar de los Cantares, en Shavuot el libro de
Rut, en Sukkot el libro del Eclesiasts, en Purim el rollo de Esther y el 9 de Ab,
las Lamentaciones.
El Talmud
El Talmud
(Estudio) es la recopilacin de
las enseanzas sobre la
forma practica de cumplir los
preceptos e interpretar la
Tor; es el libro de enseanza
para los rabinos y para los
estudiosos de la ley de
Moiss.
El Talmud son en
realidad dos libros: la Mishn
y la Guemar, escrito uno en
hebreo y el otro en arameo.
Aunque el Talmud en si, no esta considerado como un libro
inspirado, es un libro fundamental para el judasmo, pues en l esta escrita la
llamada Ley oral, la Ley que Moiss no escribi en los Cinco Libros pero que si
trasmiti oralmente al pueblo de Israel.
La Mishn
El conjunto de
tradiciones y preceptos la
Halaja- que complementan y
aclaran la Tor escrita, se
llaman Tor oral y su origen
se remonta al mismo Moiss,
segn esta escrito en el Pirke
Avot Moiss recibi la Tor
en el Sina y la transmiti a
J osu; J osu a los ancianos;
los Ancianos a los Profetas; y
los Profetas la transmitieron
a los hombres de la Gran
Asamblea Pero tras la
destruccin del Segundo
Templo, surgio la necesidad
de codificar y poner por escrito toda la serie de comentarios y decisiones de la
Halaja, es decir la forma practica en que estos preceptos de la Tor escrita




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deben ser cumplidos. Esto fue obra de los Tanaim (Estudiosos) los rabinos que
dirigieron el judasmo desde Yabne hasta finales del s. II en que se redacto la
Mishn. Dado el problema de que el judasmo no tenia ya una autoridad
centralizada (el Sanedrim y el Templo de J erusalem ya no existan) muchas
tradiciones y costumbres podan desaparecer. Toda esta obra de recopilacin
fue fijada por escrito por el Rab J uda HaNasi en un grueso volumen: la Mishn
(Repeticin).
Por ejemplo, en la Biblia esta escrito el voto de nazareno ( Nms 6,
1-21) cmo se cumple este voto? si uno hace voto de ser nazareno de por
vida, quiere decir que nunca se cortara el pelo, puede una persona vivir sin
cortarse el pelo en toda vida? La Tor escrita no puntualiza estos extremos;
estas cuestiones practicas son las que son debatidas y aclaradas en la Mishn.
O bien la bebida de las aguas amargas de la sospechosa adltera (Nms 5, 11-
31) cualquier marido que le entre un ataque de celos, puede obligar a su mujer
a beber las aguas amargas? un marido afecto de celotipia seria una amargura
continua para su esposa y un peligro para su vida. En este caso, la Mishn
aclara que el marido debe avisar a su mujer, delante de testigos: no quiero que
te vean con Fulanito; si a pesar del aviso, ella permanece en una habitacin a
solas con el Fulanito, el marido la puede obligar a beber las aguas amargas
(Orden Tercero Nashim, Tratado Sota)
Al parecer se escribieron otras Mishns (la del Rabino Akiba, etc)
previas a la cannica pero la escrita por el rabino Iuhuda el Prncipe, fue
considerada como definitiva por la claridad de la exposicin y por la precisin
del lenguaje -hebreo rabnico o msnico.
La Mishn esta dividida en seis rdenes
Zeraim (Semillas) todas las leyes relativas a la agricultura:
Pea (esquina del campo no cosechada, Sheviit (ao de
descanso) Maasrot (diezmos) y Bikurim (primicias)
Moed (Festividades) todas las prescripciones del Shabat y
de las distintas Festividades.
Nashim (Mujeres) todas las leyes referentes al matrimonio,
divorcio, etc.
Nezikim (Perjuicios) leyes referentes a los daos a personas
y propiedad, un cdigo civil.
Kadoshim (Santidades) leyes sobre los sacrificios y
ofrendas.
Taharot (Pureza) sobre pureza e impureza, cosas que
ensucian espiritualmente.

Toda la Mishn es de naturaleza eminentemente jurdica, tan
solo hay un capitulo dentro del orden Nezikim de carcter moral: el Pirke Avot o
Etica de los Padres, un magnifico tratado de dichos y sentencias de los Sabios
de Israel.




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La Guemara
Despus de la publicacin de la Mishn, los sabios se dedicaron
a comentar y explicar las decisiones recogidas en la Mishn. Estos sabios
llamados amoraitas del verbo emor (explicar) escribieron en arameo y sus
comentarios escritos forman la Guemar (Terminacin). La Guemara mucho
ms extensa que la Mishn, esta escrita en forma de dialogo vivo entre varios
interlocutores, se principia por una frase de la Mishn que es explicada pero de
all se pasan a otros temas; una palabra, una idea sirve para desarrollar otro
asunto o originar otro debate; en medio hay narraciones, cuentos, opiniones de
la poca sobre astronoma, fsica, etc. En conjunto es una vasta obra
enciclopdica, escrita en un lenguaje conciso y con muchos sobrentendidos,
que hacen su lectura difcil.
Hay dos Talmud,
el Talmud de Babilonia y el
Talmud de J erusalem, segn
el territorio donde fue escrito.
Sobre la misma Mishn, los
sabios que se haban
trasladado a Babilonia y los
sabios que haban quedado
en Eretz Israel, escribieron
sus comentarios,
redactndose a la vez dos
Guemaras distintas. Los
comentarios de las
academias del territorio del
Eufrates-Tigris, academia de
Sura y Nehardea-Pumbedita,
dieron lugar al Talmud de
Babilonia que ha quedado
como la obra cannica,
mientras que el Talmud de
J erusalem, ms corto y
menos preciso, queda como
una obra de consulta.
Para explicar
bien el sentido de lo escrito,
los sabios judos posteriores
hicieron sus comentarios y
explicaciones. El comentario
ms importante por su
claridad es el de Rashi, sabio




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judo del s. XI, que permite entender bien los problemas y sobreentendidos del
Talmud. Otros comentarios mas posteriores y seleccionados (s. XII y XIII) son
conocidos como Tosafot (Agregados)
Una pgina actual del Talmud consta del texto de la Mishn,
colocado en el centro de la pagina. A su alrededor la mucho ms extensa
Guemara que se puede extender por varias paginas y en cada lado, en una
columna el comentario de Rashi y en otra columna los Tosafot.
El Talmud de Babilonia se imprimi por primera vez en Venecia en
1520. El Talmud en sus ediciones actuales es una coleccin de grandes tomos,
aproximadamente unos veinte. La edicin clsica es el Talmud de Vilna, editado
en 1880.
La Mishn ha sido traducida al castellano por Carlos del Valle y el
Talmud de Babilonia esta en curso de publicacin, se han editado 16 tomos, por
Abraham J . Weiss en Buenos Aires.
(II).-BIBLIOGRAFIA:

AMINOAJ, N NITZAN, Y. : Tora La Tradicin Oral Organizacin Sionista Mundial 1987 Jerusalem
BARYLKO, J : El Libro de Dios - Editorial Kier Buenos Aires
GARCIA, A.: El Pentateuco - EDIBESA - 1998 Salamanca
GIRON , L :Textos escogidos del Talmud Riopiedras- Barcelona
KATZNELSON, M. (versin castell.) La Biblia ed. bilinge hebreo-espaol;Editorial Sinai Tel Aviv 1991
STEINSALTZ, A. : Introduccin al Talmud Riopiedras Barcelona
TREBOLLE, J : La Biblia Juda y la Biblia Cristiana Trotta Madrid 1993
VALLE, C. del: La Misna Editora Nacional Madrid 1981
WEIS, A.: El Talmud de Babilonia - Acervo Cultural Editores Buenos Aires


(III).-PARA PENSAR

Cuales son los cinco megilot y cuando se leen?
Porque se lee en voz baja? Deut 28, 15-68

Actividad propuesta:
Aprender Hebreo bblico Buscar en alguna Facultad el Departamento de Semticas o al profesor de hebreo
bblico en alguna Facultad de Teologa. Tambin algn cursillo con un pequeo grupo de amigos o empezar
de forma autodidacta en algn manual.