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Tanas, Muammad ibn Abd Allh al- (14..-1494).

Complment de l'Histoire des Beni-Zeiyan, rois de Tlemcen, ouvrage du cheikh Mohammed Abd'al-Djalil al-Tenessy. Par M. l'abb J.-J.-L. Bargs,.... 1887.

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COMPLMENT

DE DES

L'HISTOIRE

BENI-ZEIYAN

ROIS

DE

TLEMCEN

Tir k 30 exemplaires

seulement.

COMPLMENT

DE DES

L'HISTOIRE

BENI-ZEIYAN . ROIS DE TLEMCEN

Onyage du Cheikh Mohammed Abd'al-Djalil al-Tenessy PAR HH. l'abb J.-J.-L. BARGES

EN THOI.oaiB, PORTEUR ANCIEN PROFESSEUR D*HBREU A tA SORBNNB, GHANOJNB HONORAIRE PE PARIS ETPEMARSEILLE, ETC.

'AXwTe paov,?86vw Te TOV tXoTOV oOx TJ 7p0t5WtO(At, 7IOXpW7TTO(Al. xe<pX\ Z, ty'.) (SO<F( SOCXI..

PARIS ERNEST LIBRAIRE-DITEUR LEROUX; 28, RUE BONAPARTE, 8 MDCCCkXXXVH

AVERTISSEMENT

eh 1852, nous avons publi la traducLorsque, des Beni-Zeiyan, rois de Tlemcen? tion de l'histoire il nous a par Mohammed Abd'al-Djalil l-Tnessy, de fournir sur la vie de l'auteur t impossible d'autres renseignements que ceux qui nous taient et qui taient dans son propre ouvrage indiqus : tout ce que. 'malheureusement fort incomplets nous avions pu tirer de cette lecture et puise cette c'est que Mohammed vivait source, AM'l-Bjalil surla cour du roi Abou-Abd'Allah Mohammed, et que, par cons* nomm Al-Motwekkel-VAllah, Tlemen dans la seconde moiti quent, il florissait du XVe sicle. ! Notre prface avait dj VU l jour, une quand courte notice sur notre auteur publie dans le Journal Asiatique 1851 ), (cahier de* novembrevdcenibre mais cjui.n parut cjue $,iik les premiers Jours; de l'anne suivante, ce que nous permit de complter nous savions de la vie de notre auteur, en ajoutant

V! ces

AVERTISSEMENT.

la fin do la prfaco nouvoaux renseignements tte de notre traduction : placoen quo nous avions l'oxistenco c'est ainsi quo nous avons pu connatro Abd'ol-Djalii ot dterattribus d'autres ouvrages dans le mois de la date do sa mort qui arriva miner 899 do l'hgire II do l'anne (en mars 1494 djomda Abou-Abd'Alde notre re), sous lo rgne du sultan alfils de Mohammed lah Mohammod-al-Thbity, PAllah. Motawekkol de.notro Dopuis l'apparition nous avons ou l'heureuse chance de travail, premier do deux manuscrits faire l'acquisition nouveaux la par ordre arabes, qui contiennent, alphabtique, dos grands hommes saleur biographie qui, par leurs ont la capiillustr voir ou par vertus, de Tlemcen. L'un a pour tale do l'ancien royaume un crivain fort distingu et estim auteur parmi le cheikh Musulmans Ahmed-Baba les lettrs, ou lo Tombouctien al-Soudny (1), qui crivait do l'hgire do J.-C.) ; l'autre en 1005 (1596-7 fconde d'un savant est d la plume Tlemcnien, Ibn-Mohammed al* qui a nom le chrif Mohammed et qui florissait Ibn-Mariam, Mlifcy, surnomm sous la domination entre la fin du Tlemcen turque moiti du XVIP sicle. XVf et la premire de ces deux ouvrages Le premier porte le titre de Takmilet du Dibadj : c'est, on el-Dibadj, complment d'un autre du effet, le complment grand ouvrage mme auteur, intitul : Kifayet limarieUMohtadj (1) Dans VAnnuaire de la Socit Archologique de la province de Gonstantine (1854-1855), voir une intressante notice sur Ahmed-Baba sous le titre do Essai sur la liUrstture arabe au Soudant d'aprs le TAKMILETEL-DIBADJ,par feu M. Cherbonneau.

AVERTISSEMENT.

VU

leissa fy'l-Dibadj el-Modhhahab, fotman qui faisait du cheikh Borhan suite au dictionnaire biographique Lo second, sous qui ost connu el-dyn Ibn-Farhoun. lo Jardin, est uno compilation lo nom de Bostan, dont Ibn-Mariam extraite do divers auteurs, monlos noms la fin do cot ouvrago. tionno do renseignements A ces doux sources biographien ajouter uno troisime, la Notice ques je pourrais de Bougie au VIP sicle de Vhgire par dos Savants Abou'l-Abbs et imam Ahmed le cheikh al-Ghraol-Doryah fy qui porte le titre de Einoun briny, Mechaikh d'rudition touchant Bedjayah, spcimen et que j'ai consult do Bougio, les cheikhs plus d'une fois non sans quelque profit (1) et deux autres purede la dynas savoir la Chronique ment historiques, des Hafs ides parle cheikh Aboutie des Almohadeset Mohammed et Abd'Allah al-Loulouyi Al-Zerkchy, des dynasties arabes par Abou'lVHistoire gnrale Kassem ben-Ahmed ouvrages al-Zeiyny, qui font de manuscrits orientaux. partie de ma collection Je ne parle point do l'ouvrage du clbre Abd'oldes Rahman Ibn-Khaldoun, qui, dans son Histoire la fondation dcrit longuement du royaume Berbres, de Tlemcen avec les vnements et les rvolutions jusqu'au rgne du sultan Abouqui s'y accomplirent fils de Hammou Moussa II, c'est--diro Zeiyan, de l'anne de l'hgire commencement 796 jusqu'au 1393 de notre re). C'est vo(novembre-dcembre lt) C'est un manuscrit in-8 de 90 feuilles qui fait partie do ma collection, et qui estam des plus rares et dos pi <s prcieux quo l'on possde en Europe. Feu M. Cherbonnoau, qui s'en tait procur un exemplaire Constantine, en a publi une analyse dtaille dans le Journal Asiatique (n du mois de juin 1856).

VHI lontairomont

AVERTISSEMENT.

avons omis lo quo nous d'invoquer de cot historien, d'avoir recours aux dtmoignago tails do son rcit, do rpter los faits qu'il a si bion exposs, tout lo monde ayant la facilit do pou voir so procurer son ouvrage ot do lo lire dans l'excellente traduction do fou M, lo baron Mae-Guekin do Slano (1). Celui do tous los crivains arabes mis le plus contribution afin do quo nous avons l'essai do notre complter historique Abd'al-Djalil c'est lo frre mmo do l'illustre histoal-Tnossy, rien nous venons do rappeler dont le nom, nous do l'alfakih Yahia Ibnvoulons Abou-Zakaria parler do l'histoire autour de la dynastie des Khaldoun, Abd'ol-Waditos ot du clbre sultan Abou-HamII. Co livro quo nous avons mou Moussa signal l'attention dos Orientalistes et dcrit minutieuseil y a plus do trente attend encore un mont, ans, ot un habile car il renformo interprte traducteur, faits curieux omis dans.Phistoire des Berplusieurs des morceaux ot, on particulier, bres, potiques et font honneur au gnie qui qui en font l'ornement les a produits. Nous avons puis dans ce trsor" mains : non content d'en extraire les faits pleines indits avoir un intrt hisqui nous paraissaient nous avons aussi de faire, passer toriquo, essay clans notre de ces posies, langue quelques-unes donner au lecteur une ide du got qui peuvent ou moins du sicle qui les a mises att 'plus pur jour. C'est ; l'appendice oucouronne notre qui '. de (1) Histoire des Berbres et des dynasties musulmanes en quatro vol. in-8"* l'Afrique septentrionale, " Alger, 1852,: 1854 V .'. '.' ; ol 1856. '..''::.

AVERTISSEMENT,

|X

surtout cotte exhibivrago quo nous avons rserv tion du gnie potiquo dos Arabes do notre Afrique. ot los dtails fournis Aprs les ronseignomonts histoire dont nous vonons do parlor, par l'oxcollonto nous n'avons pu quo glanor dans quolques maigros ou plutt dans cortainos chroniquos gloses m&rgi* nales, ou bien dans les annotations quo nous avons roncontrs sur lo dos ou dans lo toxto mmo do de nos manuscrits, ot dont on verra quelques-uns los noms ot los titros dans le corps do notre ouvrage. Telles sont les sources d'o nous avons russi tiror los quolques documents nouvoaux qui servi orner ront claircir, complter lo pout-tro, rcit malhoureusomont do notre trop laconique historien car, il faut bien Abd'el-Djalil al-Tenossy, lo diro, son histoire dos Beni-Zoiyan n'est gure partie do son ouvrago quo la vingtime qui compte livres et plus do trente sur plusieurs chapitres divers sujets, comme on le verra dans l'analys quo l'on trouvera dans l'appendice de ce volume. L'de ces divers tude nous a t d'une documents, utilit pour l'histoiro do la dycomplter grande nastie des Beni-Zeiyan, car ils nous ont fourni de prcieux sur la vie et les trarenseignements de notre vaux auteur et un nouveau faisceau do sur ceux des vnements lumires qu'il n'a gure fait qu'indiquer, ou qui se sont accomplis aprs sa en sorte aura sous les yeux mort, que le lecteur non seulement laissait ce que le rcit d'Al-Tenessy dsirer, mais encore un aperu do l'hisgnral toire littraire au rgne dos Boniqui appartient

AVERTISSEMENT.

ot qui s'tend o leur dyZeiyan jusqu' l'poque nastie fit place la domination turque. Avant do cloro ces lignes il convient do diro quel dont nous nous proposons quos mots de l'historien lo rcit, do complter on donnant pralabloment uno ido de sa vie ot do l'estimo quo professaient lui sos contemporains, ot en reproduisant pour des loges quo lui ont dcornssos bioquelques-uns et quo la postrit semble avoir sanctiongraphes, ot son approbation. ns par son suffrage du cheikh Ahlo TnhmileL On lit dans el-Dibadj le Tombouction mod Baba (tom. II, fol. 134 V) : Ibn-AbcPAllah Mohammed Abd'al-Djalil al-Kasry du plus fut un docteur ol-Tlomcny al-Tenessy le Koran mrite ; il savait grand par coeur, et tait vors dans tous los genres de littprofondment rature. C'est de lui quo veut parler Ahmed beno il dit : C'est Daoud l'Espagnol, dans lo passage le docte et honorable notro savant professeur, imam dou d'une et dont mmoire qui tient du prodige, ont fait cole. Abou-Abd'los travaux littrairos le dsigne Allah Ibn-el-Abbs par les pithtes d'illustre et savant docteur ; il crit mme quelque vers les derd'assister, part : Tai ou lo bonheur nires annes de sa vie, sos leons de langue arabe, do droit, do traditions et d'interprtation islamiques Ibn-Daoud nous aussi alkoranique. apprend t interrog sur le mrite qu'ayant par quelqu'un des docteurs de Tlemcen, il avait rparticulier la pondu : La science est l'apanage d'Al-Tenessy; et c'est Ibn-Zkry pit caractrise Al-Senoussy, L'un l'excellence du professorat. qu'appartiont dos plus grands du savoir thologique admirateurs

AVERTISSEMENT.

XI

docteur dont nous avons fut l'minont d'Al-Tonossy l'affaire des racont dans lo corps do notre ouvrage con dont un ardont missionnaire Juifs de Touat, lo docteur Mohamot ami d'Al-Tcnossy, tomporain avait command med Ibn-Abd'el-Karim ai-Meghrly, do cette meLa lgitimit la synagogue. do dmolir on consulta sure ayant douteuse, plusieurs paru alde la loi, entre autres Aboti-Abd'Allah docteurs mufti do Tunis, Eissa ol-MaRassa, Abou-Mohdy mufti de Fez, lo cheikh Ahmed Ben-Zogry, oussy, lo cadhi Abou-Zakaria do Tlemcen, Yahi mufti ibn-Abou'1-Barakt Abd'al-Rahman al-Ghromry, de Tlemcen et Abd'al-Djalil Ibn-Asba al-Tenessy. sur cette question Colui-ci une rdigea juridique en forme de mmoire, dans laquelle rponse longue rudition et qui fut envoye il dploya une grando de l'approbation du docteur AlTouat, accompagne afin qu'elle servt de rgle do conduite au Senoussy, du Soudan. fameux missionnaire Or, voici en quels sur le mtermes le docteur s'exprime Al-Senoussy au docteur Alrite de cette thse : Nul, disait-il le mmoire, dans la lettre qui accompagnait Meghrly selon moi, tablir la rponse nul n'a mieux russi, cette affaire ; nul n'a tal plus de saqu'exigeait dans la dmonstration de la vvoir et d'rudition dos l'attente rit, ni donn plus de satisfaction ces questions; nul engens religieux'relativement fin ne s'est plus cart d'une opinion qui aurait t on accueillie avec joie par les esprits sataniques, certaines personnes qui ont une langue mnageant ou dont il faut redouter acre comme un aiguillon, et la malveillance, la passion nul, dis-je, n'a mieux dont vous nous aviez russi rsoudre les questions

XIl demand

AVERTISSEMENT.

la solution, ami, lo professeur que notre le typo do la pit, lo savant dos savants, distingu, lo haiidh, lo dialecticien, Abou-Abd'Allah al-Tenessy aux Musulmans do jouir pormotto ((pie lo Trs-Haut dos fruits do son profond savoir 1). Co longuement a n'en pas douter, do la solidit clo sa qui provient, foi ot do la puret do ses convictions, car il n'a cess do rpandro les lumires do la vrit sur los questions los plus obscuros; il s'est toujours la faire appliqu dans tous les osprits, en faisant valoir l'aupntror torit de la saino tradition et les preuvos tires clo lo plus la raison. Los efforts de son zlo ont atteint haut Il a tellement fait brilclogr do la perfection. ler los splendeurs do sa foi, quo les tnbres clo l'erreur et de l'infidlit on ont t los plus paisses ot confondues. dissipos Tel ost le concort d'loges que los contemporains ald'Abou-Abd'Allah Mohammed Ibn-Abd'al-Djalil se sont plu lui dcerner. Nous connaisTenessy sons la date de sa mort, qui eut lieu, comme il a t mais nous ignorons celle de sa dit, on 899 de l'hgire, En supposant ait commenc ses naissance. qu'il tudes scientifiques en 835, vers l'ge de douze sans trop d'invraiadmettre, quinze ans, on peut entre los annes 821semblance, qu'il a d natre cl'Abou-Mlok 823 (1418-1420) sous lo rgne Abd'ot dcder l'ge d'environ soixante-dixl-Whod, huit quatre-vingts ans. sa descendance, nous ne connaissons Quant seul nom qui se soit recommand la niqu'un moiro dos hommes sos qualits et son savoir. par co ronsoignement Nous devons . Almakkary qui cite par hasard les professeurs de son oncle, parmi

AVERTISSEMENT.

XIII

Tlemcen, lo cheikh fils do notro Abou-Abd'AUah, comme historion, qu'il qualifie do savant ot considro avait form jouissant d'unogrando autorit,puisqu'il son cole l'oncle de colui-oi, o cid Sad Ibn-Ahmed mufti do Tlomcon ot prdicateur de la al-Makkary, clo cette ville vers la fin do notro grande mosque XVIe sicle (1). Pour entreprendre le travail que nous livrons au ot qui, nous public l'esprons, jettera quelques do lumire nouveaux sur l'histoire rayons politique ot littraire de l'ancien de Tlemcen qui royaume fait aujourd'hui do nos belles partie possessions nous avons mis contribution les loisirs africaines, qui nous ont t crs par notro mise la rotraitc ans d'enseignement, la Soraprs plus de quarante de la sainte langue Pour l'achebonne, hbraque. avons fait usage de tous nos moments, ver, nous l'tude dos sources, do clo toute notre application de notre esprit et de nos recherches, toute l'activit ot pour lui faciliter les avantages et les honneurs clo la publicit, nous n'avons point hsit, oserons-nous lo dire, faire un appel librai nos conomies au modeste de nos finances et de trsor domestiques, nos ressources Au surplus et avant tout, pcuniaires. ft men bonne fin et obtnt afin quo notre labour lo fruit que nous dsirions on tirer, nous n'avons cess d'implorer le secours du Pre des lumires, de qui descend toute tout don excellente, grce dans notre juste rcompense parfait (2). En attendant un monde meilleur, nous n'avons pas voulu quitter (1) Al-Makkary, Analecies, n partie, pago 854. B, Jacobi Epistoloe cap. I, 17. (*2j

X|V celui-ci

v AVERTISSEMENT.

sans faire part nos frres et compatriote^ chose de la sagesse que nous avons apprise doquelque sans dguisement et que nous leur communiquons sans envie ni rserve (1). commtmico* (t) Quam sine fiotione didici, et sineirwidia et konesttem iltius non abscondo. (Sapientise Salomonis cap* vil, 13).

Paris, le 21 septembre

1887.

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COMPLMENT

L'HISTOIRE

DES

BENI-ZEIYAN , ROIS DE TLEMCEN

CHAPITRE Rgne

PREMIER. roi et

(TAbou-Yahia Yaghrniorcen, premier des Benl-Zeiyan de la dynastie fondateur (633-681 de l'hgire).

fait descendre lo premier roi Mohammed el-Tonessy Abou-Yahia do Tlemcen, Yaghrmoroen ben-Zeiyan, do do Hassan, fils du khalife Aly, ot, par consquent, la grande tribu des Korischites, laquelle appartenait lui-mme. Cette origine arabe le fondateur de l'Islam n'est rien moins que certaine, car, de l'aveu do tous les de la tribu des les Beni-Zeiyan taient historiens, et celle-ci, une branche des Zntes,qui, Abcrelwadites, de l'Afrique bien avant l'invasion par les Arabes ^occumridionales du Maghreb, paient les contres comprises l'oasis de Touat, lo Zab et lo pays de entre le Tafilalelt, dans l'Aurs, au Mozab. Il y avait des Abd'elwadites et mme sur le territoire sud de Constantine do au sud de Tripoli et de Kairouan. Ghadms, de ces contres ensuite orientales Chasss par les Ketumah et les Sanhadjah, eux de qui taient comme ils se rpandirent au sud des deux race berbre, l

COMPLMENT DE L'HISTOIRE DBS IJENI-ZEtYAN.

s'avancrent Maghreb, peu peu vers le nord et finilo Tell et par s'tablir rent par envahir sur lo territoire du Maghreb-Central, sur les deux rives du Chlif et do Tlemcen, dans le voisinage de-l'lve de Occups les campagnes leurs nombreux troupeaux, parcourant et les dserts de ces contres, souvent en guerre avec de leur leurs voisins ot mme avec les autres branches la culture des lettres tribu, ils demeuraient trangers ot l'tude de leur histoire : Mme, dit propre fonder des Ibn-Khaldoun, quand cette race parvint elle on avait laiss tomber une grande partie empires, dans l'oubli et elle nous en a conserv quo de vagues renseignements ; indications, ajoute-t-il, que l'historien heureux reolieroho encore, intelligent partout, quand il peut en suivre les traces, afin de les tirer de l'abandon o on les avait laisses. de documents, il tait difficile Dans une telle pnurie d'tablir d'une manire certaine et authentique l'origine la gnalogie de ces tribus barbares, et, on particulier, des Beni-Abd'elwady, Aussi, en mentionnant l'opinion aux Korischites, qui rattache l'origine cl'Yaghrmoroen et la fait remonter khalife Aly, l'historien jusqu'au que ot faire des de citer, semble-t-il nous venons hsiter, sa critique et no permettent rserves qui font honneur sur son autorit. La tribu des gure de s'appuyer dont Abd'elwadites, dit-il, formait plusieurs branches, les plus distingues, dit-on, taient au nombre de six, les Beni-Yatkin, les Boni-Ouellan, les Benisavoir; les Beni-Toumert otles Bni'lOursetef, lesMassoudja, Mohammed Kassom. ne donne point les El-Tenessy do cliro : Les noms de ces branches ; il so contente en tout douze familles, forment dont Boni-Abd'elwady six reconnaissent pour souche El-Kassem, cinq remonet une Zerdal, frre de ce dernier ; tent Abd'ol-Wady mais toutes ces familles sont dsignes gnralement sous le nom d'Abd'elwadites* est l'anOr ekKassem

REGNE D'ABOU<?YAH!A YAaHRMQRAflBtf*;

cetre du prince des croyants, Abou-Yahia YaghrmorAcea Jbn-Khaldoun ben-Zeiyan, ajoute : Cette dernire famille se nomme dans leur, lan(tes Beni-Al-Kassem) le mot AU tant employ chez eux gue AfaKassemt comme particule servant former les adjectifs patronyLes Beni'l-Kassem se eux-mmes miques ot ethniques. disent descendants d'el-Kasseml'Edrisside, fils, selon les fils d'Edris, et fils, selon les autres, uns, de Mohammed de Mohammed fils d'Abd'Allah, fils d'Edris, ou bien de fils d'ElrKassem, fils d'Edris. Ibn-KhalMohammed ici ce qu'il faut de toute doun fait, connatre penser Ce n'est l cependant, cette gnalogie: clit-il, qu'une assertion bien que les Bni'l Kassem s'acsans, preuve, mais l'on sait combien cordent , la aoutenir, les pousont peu au courant de gnalogies telles pies nomades que celle ci. Ce qu'il peut y avoir de vrai n'est connu que de Dieu seul. L'on raconte mme que Yaghrmor de leur dynastie, fondateur cen ben-Zeiyan, ayant des personnes faire remonter sa famille il entendu s'cria dans lo dialecte barbare do sa nation: Edris, Si c'est vrai, cela nous profitera auprs do Dieu; mais dans ce monde nous ne devrons notro succs qu' nos pes, A l'appui de l'opinion du clbre historien desBerb* trois autres raisons, La preres, on pourrait ajouter mire, c'est quo, dans tous les temps, les hommes parou la fortune, ont trouv venus dos au pouvoir d'illustres et D'hosier gnalogies pour leur fabriquer faire remonter aux sicles les l'origine de leurs anctres et que, pour le cas prsent, les grands plus reculs, et vivant sous la dominade race berbre personnages faire oublier leur tion arabe, cherch ont toujours la famille de en se rattachant extraction trangre, noble tribu venue de l'Arabie. Mahomet ou quelque La seconde est la fausset vidente de cette prtention, car dans l'ascendance des Beni-Abd'elwady, il se ren-

DE L'HISTOIRE DES BENI-ZEYAN. COMPLMENT

la langue contre quantit de noms qui appartiennent tels que ceux de Zeidan, d'Yendoucseri, d'Ymberbre, de d'Ykrimen, mel, d'Yezodzen, d'Ouighern, d'Yzguen, de Zegdan, et autres aussi Tigdoucen, de.Menaghfad barbares, qui ne peuvent s'expliquer que par l'origine de ceux qui les portaient. La troisime raison trangre c'est la langue nationale et paternelle enfin, quo tait non l'arabe, mais un dialecte de la d'Yaghrmorcen le znaliah^ comme le prouvent ces langue berbre, l'occasion des minarets paroles qu'il pronona qu'il dans le quartier avait construits de Tagrrt et dans celui d'Agadir et sur lesquels il refusa de faire inscrire son nom en disant: Issents Dieu le sait; reubbi, ainsi lui parla que le propos qu'il tint, lorqu'pn de sa prtendue de la famille d'Edris; descendance le prouve encore lo titre de Daddat comme que l'on donnait aux princes Abd'elwadites et qui dans le lantait l'appellation gage des Zntes respectueuse par excellence aux (1), et celui deLeMa, qui tait rserv dames nobles ou de qualit chez les tribus berbres. Si l'origine arabe du premier roi de Tlemcen est conil est impossible de nier la noblesse de ses sentestable, de son me, ni sa rputation de vailtiments, la grandeur lance guerrire et d'intrpidit. Rien de plus populaire chez tous ls habitants de l'Algrie, rien dplus clbre que le rom d'Yaghrmorcon ; je l'ai entendu moi-mme sortir maintes fois de la bouche des arabes Oran, Tlemcen et ailleurs On l'appelait nom Ghamorcen) usite mme du qui parat avoir t la forme vulgaire vivant de ce roi, car il se lit ainsi dans une pitaphe trace sur le tombeau d'une princesse qui descendait la quatrime C'est do d'Yaghmoraoen gnration. cette forme que les chroniqueurs ont fait espagnols et Lon l'Africain lour Gomarazan son Ghamarazen (t) Ibh-Khuldoun, Histoire des Berbres, tomo III, p. 360.

RGNE D'ABOU-YAHIA YAGHRMRAGEN.

fils de Zeiien. On lit dans la Cronica de ZX Alfonso el Onceno : Et-Gpmarazan entr en el alfare quo deletc. miramamolin, ou Ghamorcen(l), Yaghrmorcen Ibn-Zeiyan fut prole 7 de Djomada clam roi et prince des Croyants II en 637 de l'hgire, Eld'aprs le rcit de Mohammed ce prince tait mont Tenessy, mais selon Ibn-Khaldoun, sur lei trne quatre l'an ans auparavant c'est--dire 1 on 633. Pour cette diffrence, expliquer peut dire de ces historiens n'a voulu dater le quo le premier commencement d rgne d'Yaghrmorcen qu' partir o ce prince reut le diplme d'investiture, de l'poque, de magnifiques de la part du accompagn prsents ce qui eut lieu, sultan de Maroc, l'aimohade El-Rachid, en effet, clans le courant de l'anne 637, tandis que le second indique l'poque prcise o le prince Abd'elwadite se dclara indpendant. Ces deux historiens ne parlent point de la date do sa mais je lis dansYahia frre Ibn-Khaldoun, naissance; du clbre historien, tait venu au quo Ghramoroen monde l'an 603 ou 604 de l'hgire par consquent, sous le rgne du sultan almohado El-Nacer. Sa mre s'appelait Sauf El~Nissa (le Flau des< femmes). Malil parat qu'elle jouissait d'une gr ce nom terrible, se prgrande autorit clans sa famille, car lorsqu'elle senta devant le sultan de Tunis, Abou-Zakaria, pour du trait rgler et ratifier les conditions que son fils dsirait faire avec le- sultan 'hafsicle, alors matre do Tlemcen, ollo fut accueillie avec la plus grande vnration et comble de cadeaux le jour de son arrive aussi bien que le jour de son dpart. tous les criQuanta son fils, le princeGhramorcen, (1) Lo nom d'Yaghmdracon so compose des deux mots borb&res t YtiQhrmor ou Ghramor, qui signifie talon, et cen ou ehsen eux, d'eux, c'est-a-diro leur talon, Vtalon ou chef do sa tribu.

i/HlStOlRE DES BEN-ZEIYAN. COMPLEMENT'DE

dans sa personne, toutes vains se plaisent reconnatre un souverain, la gnles qualits qui recommandent dans le gouvernement, rosit, a sagesse et la prudence la guerre et dans les lo courage pendant l'activit, l'amour do la science et la considration batailles, pour seul un misrable auteur fait enceux qui la cultivent; au milieu de ce concert do tendre une note discordante louanges : nous voulons parler d'un certain phamphlles bonnes taire de la ville de Fez, qui, pour s'attirer a cherch ternir la du Maroc, grces des sultans qui s'tait leve sur gloiro de la dynastie Abd'elwadit do oollo des Almohades les ruines et faisait ombrage Dans un crit qui respire la partiacelle des Mrinidos. ou plufoi, il a recueilli lit, la passion et la mauvaise une foulo d'anecdotes tt invent laminjurieuses moire des Beni-Zeiyan. Un savant hollandais, pouss sans doute par le dsir de l'histoire si peu connue fournir un nouveau document encore du nord de l'Afrique, a publi en 1844, dans le traduction Journal franaise del'ouvrage Asiatique)une on question. D'aprs l'auteur de co factum% Yaghrmor* cen n'aurait jamais reu des rois almohades le titre de mme d'mir, mais honor simplement du nom 8itttan,ni il aurait toujours t vaincu par les rois de i\echihh\ en fuite, rentrant Tlemcen, pauFez, mis honteusement vre, dnu de tout, poursuivi l'po dans les reins par les viotorieux des Almohades ou desMrinides.Oe escadrons ce rcit qui nous rcit, dit avec raison le savant traducteur, comme un homme Yaghrmorcem lche, reprsente la fuite, est contraire au jugeprt prendre toujours ment que des crivains ont port sur lo comptents roi de Tlemcen : A l'appui de son assertion premier M. Dozy rapporte les paroles cl'Ibn-el-Khatib, qui fait le ditcetcriC'tait, plus grand loge d'Yaghrmorcen dsir vain,l'homme unique do son temps pour raudace,le de grandes choses, pour acqurir de la d'entreprendre

7 ijGNE D'AROU-YAHIA YAOMRMpRCBNy la sagacit et la fermet de oarap* gloire. La ijrudenco, o il tint ferme dans la guerre sont tre, los occasions clbres. batailles furent livres entre lui et les PJusieurs la victoire se dclara contre Mrinidcs,!ctans lesquelles sa dfonse tait souvent lui; mais nWgr. ses malheurs en se dfendant, il tait indomptable admirablo.lcar et il A ce tmoignage rendu au mrite s'y distinguait. le mmo d'Yaghrmorcn par un.auteur musulman, traducteur contom* ajoute celui d'un crivain chrtien l'auteur de la chronique XI : Goporain, d'Alphonse tait un homme trs courageux, marazon, cjit celui-ci, car on assure que dans ce temps il n'y avait pas de ohe valier maure qui pt le vaincre clans le combat d'homme homme . \ .-... En prenant les rnes du gouvernement, Yaghrmorcn la responsabilit voulut en partager aveo les hommes les plus doctes et les plus habiles de son royaume. Au nombrojfle sos conseillers et de ses amis intimes, il admit Ibn-Waddah, dit Ibn-Khaldkin, qui, aprs la ruine de la domination almohade en Espagne, tait venu chercher un refuge la cour du roi de Tlemcen. Il nomma Mohammed ibn-Khattb le Muroion, pour vte et pour de ses commandements un autre secrtaire membre de cette, illustre famillo, MoAbou-Abd'allah hammed ibn-Daod ibn-Khattb.^Co sont les seuls doux de la cour dont les noms se grands officiers dignitaires rencontrent chez le grand historien cls Berbres : nous complterons cette liste, en nous aidant des renseignements qui nous sont fournis par son frre Yaliia Ibn-Khaldoun dans son histoire des Bni Abd-el-Wady Les vizirs cl'Yaghrmorcn, dit-il, furent en premier lieu le cid Yahia ibn-Majd et le frro de celui-ci le cid Ammousch. Celui-ci le sige ayant t tu, pondant cl'Oran en 630, par une pierre lance par uno catapulte, il eut pour successeur dans cette dignit son fils du nom d'Omar. Aprs lui, le vizirat fut confi Yakolib ibnVi

COMPLMENT DE L'HSTOIRE DES BENI-ZEIYAN.

Le roi admit auprs de sa perDjbor el-Khorassny. le plus intime et le plus loyal sonne comme conseiller de chambellan pour lui servir (hjeb) (1), le jurisconsulte Abdoun l'un des ibn-Mohammed el-Habbk, alfakih de la capitale. Lo secrtaire de ses plus savants et rdacteur en chef des patentes royacommandements les fut l'alfakih Ghlih Abou-Mohammed ibn-Ghlib, des Chrtiens conqui fut massacr le jour de l'attentat tro le roi en 652 (1254). Celui-ci eut pour successeur clans cet office Abou-Abd'allah Mohammed ibn-Djeddar. du roi fut AbouBekr Mohammed Aprs lui, le secrtaire ibn-Abd'allah ibn-Daoud ibn-Khattb,le Murcien.Yaghrmorcon nomma pour secrtaire de l'arme ou ministre l'alfakih de la guerre Abou-Abd'allah Mohammed ibnet administrateur des affaires elel Mollem, (Sahib ou ministre des finances, Abcl'el-rahman ibnaschghal) ibn-el-Mellh. Les cadhis de la Cour ou Mohammed successivement d'abord l'alfakih grands juges furent ensuite Abou-Abd'alAbou'l-hassau Aly ibn-el-Lejjam, lah Mohammed Abou Abd'el-Medkly, puis l'alfakih Abou'lallah ibn-Morouan, aprs lui son fils l'alfakih l'alfakih Eissa ibnHassan Aly, onfin Abou-Mehdy abcl'el-haziz et Ibrahim ibn-aly ibn-Yahia. le premier roi Tels sont les hauts personnages auxquels les charges de son gouvernement, do Tlemcen distribua de ces dignitaires mais lo plus distingu par son mrite et littraire son secrtaire fut, sans contredit, personnel Abou-Bokr Mohammed ibn-Khattb. A ses qualits martiales et sa valeur comme homme do guerre Yaghrmorcn un got particulier joignait de lettres ; il chercha pour la science et pour les hommes d'hommes de toujours s'entourer que leur rputation savoir recommandait son choix et il se plaisait leur (1) Lo hdjib ou chambellan avait l'intendance il rglait les recettes et les dponsca, du palais, dont

RGNE D'AnOU-YHIAYAGHRMORCN.

de son estime et clo son amiti, en donner des marques les confrencos honorant littraires ou de sa prsence dans sa capitale : on sait touscientifiques qu'ils ouvraient tes les dmarches qu'il tenta auprs du savant Abou-Ishak ibn-AbcV el-Saam Ibrahim ibn-Yakhlef el-Tenessy,pour Son zlo pour la rel'engager venir s'tablir Tlemcen, car c'est lui qui fit consligion n'tait pas moins ardent, la grande mosque de la catruire le superbeminaret.de du quartier d'Agadir. pitale ainsi quo celui del mosque ne se bornait pas seulement ornor le Sa proccupation et sige do son empire religieux par des monuments il songea aussi le mettre y faire fleurir les tudes, de ses ennemis il l'abri de l'attaque ou de ses rivaux; aux fortifications de la place, rpara fit travailler les et il orruines du vieux chteau (El-Kasr el-Kadim) les hauts remparts donna de construire qui, du ct du la porte dite Beb-Kachoutah. C'couchant, protgent des difices sacrs, tait, du reste, clans l'enceinte qu' cette poque les professeurs se runissaient pour y donner leurs leons qui taient suivies non seulement par les jeunes gens dsireux de s'instruire, mais aussi par les falakih eux-mmes, par les grands do la Cour et par lo roi lui-mme. quelquefois Et ce propos, qu'il nous soit permis do mentionner ici de ces hommes de science, qui, par leur enquelques-uns illustrrent le rgne d'Yaghrmorcn et par seignement, ont laiss leur nom la postrit. leurs ouvrages Rien, n'ost plus propre faire connatre l'esprit otles d'ailleurs, tendances d'un rgne ou d'un sicle, que les vies des simcomme ples particuliers, quand elles sont vridiques, celles que nous allons transcrire ot mettre sous les yeux du lecteur. Nous commencerons du fameux par la biographie Ibrahim ibn-Yakhlef ibn-Abd'ol-Salam jurisconsulte sans rpter toutefois co que nous savons do El-Tenessy, lui par le rcit de son homonyme de et compatriote,

10 l'historien

COMPLEMENT DE L'illSTOIRE DES BENI-ZEIYAN.

des Beni-Zeiyan (pages 23, 24 et 25 de notro notre rcite que l'on est traduction), et, afin do laissera la couleur convenu locale, nous ferons usage d'appeler autant quo possible, des propres parolos des biographes originaux. Ibrahim ibn-Yakhlef Lo cheikh et savant professeur tait natif do la ville ihn-Ahd'ol-salam el-Tonessy, do Tns, son nom patronymiquo comme l'indique C'tait, un savant dit Yahia ibn-Khaldoun, pieux ot ami clo Dieu, aussi puissant durant sa vie mortello dtaoh de tousa mort. Mortifi, modeste, qu'aprs tes les choses do co mondo, il opra des miracles de tous, et il jouissait du plus grand qui sont connus sont crdit auprs des souverains de la terre. Nombreux les ouvrages des sciences qu'on lui doit et qui traitent le devoir du plerinage divines. Aprs avoir accompli o il mourut vers la fin do sacr, il revint Tlemcen, Tanne 680 (1282). Quo Dieu daigne lui faire misricordo ! Son tombeau se voit Ilubbed, ainsi quo celui do l'un son frre, le cheikh Abou-Abd'-allah-Mohammed, des plus grands savants do son sicle. L'autour du Bostan nous fournit sur la vio et les oudes renseignements vragos de cet illustre professeur Ibrahim-ibn-Yakhlof-olplus prcis et plus tondus. l'ut l'un Mohammed-ibnMariam, Tonossy-ol-Motmty,dit dos plus grands asctes de son poquo. On lui envoyait sur le droit ot sur los audes lettres pour le consulter tros matires de ronsoignoment,de toutes los rgions du do Tlomcon ot de toutes do les provinces Maghreb, l'Ifrikiah. Il ost auteur d'un commentaire sur le Talkin du clbre cadhi Ahd' cl Wahb, en dix livres. Le sultan Abou-Yahia lui avait demand maintes Yaghrmorcn fois do vonir s'tablir dans sa capitale, faveur quo celui-ci s'obstinait lui refuser, se contentant d'y paratre clo tomps en temps comme on visite, et, aprs le

RGNE D'ABOU-YAHIA YAGHRMORACEN. court

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d'un mois, s'en retournant Tns, sa sjour lors de l'affaire clos Maghraouah Toutefois, (1), patrie. dans la oapitalo un refugo des il se dcida chercher o los alfakih s'empressrent clo lui faire Bcni-Zeiyan, Le sultan, so rendit aussi auprs de lui, leur visite. de nouveau de fixer dfinitivement on lo suppliant clans la capitale du royaume. Le oheikh no son sjour se mit ouvrir un cours d'onplus rofuser, pouvant une foule innombrable d'audiseignement qui attira les parties do l'Orient tours: on venait mme de toutes de sos doctes ot do l'Occident leons. pour profiter tait cello d'un vritable ami do Dieu. Sa conduite il paraissait Dans le cours de son enseignement galeet dans le sons mysmont vers dans le sens littral tique dos livres saors. On raconte faits extraordinaires plusieurs qui lui citerons los deux sont arrivs ; nous suivants. Lo est rapport par Ibn-el Kattn, qui lo tonait do premier la boucho mme de son auteur. Voici donc ce que lui dit Ibrahim Ibn-Yakhlef el-Tenossy : Lorsque je fus arriv la Mecque, et quo je me mis faire le tour do la maison sacre, selon l'usage, ces entre dans son paroles du Trs Haut: Or, quiconque est en scurit enceinte, (Aminan) (2) so prsenteront ma mmoire ot je dis on moi-mmo : los opinions se conles unes los autres et les coles diffrent tredisent sur lo sons impliqu dans los mots en scurit. Puis je mo mis rpter ces mmos mots : en scurit, en scurit, en scurit, ? Alors mais au sujet do quoi, ajoutai-jo derrire moi une voix qui cria doux ou trois j'entendis fois : Mais en sourit ot l'abri du feu, Ibrahim ! (1) L'autour fait allusion aux troubles qui ogitrcnt lo territoire dos Maghraouah, dont la ville do Tns faisait portio Voyez, IbnKhaldoun, Histoire des Berbres, tomo III, p. 300, do hvtraduollon. 91. (2) AlcoranlH,

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DE L'HISTOIRE DES BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

le second fait extraordinaire Voici maintenant qu'on lui Dieu lui fasse attribue. L'imam Ibn-el-Hajj ebAbdry(que misricorde !) a racont ce qui suit: Notre cheikh AbouIshak el-Tenessy, dit-il, tait un de ces hommes qui sont remplis de la crainte clo Dieu. Nous tions voyade les villages ensemble ger avec lui, parcourant en proie aux nous nous trouvmes lorsque l'Egypte,: tant alors venu de la soif. Un de ses disciples ardeurs lui offrir un vase plein de lait sucr, notre cheikh s'excusa et ne voulut point en boire. Eh quoi! seigneur, cette tu refuses lui dis-je, boisson, pendant que tu en prouves Je plus grand besoin? - (< Je crains, me rpondit-il, je qu'en l'acceptant, vouloir me payor des leons que ce bon disparaisse ciple reoit de moi, et que ce soit aussi le motif pour loquel il a voulu me l'offrir : je serais fch que clans l'avenir pt dire de moi, que j'ai accept quelqu'un de ce qui m'est d. cotte boisson comme un acompte Cela dit, il rendit le vase au disciple en question. en Orient, il eut l'occasion, soit son voyage Pondant on rapport avec soit en Syrie, de se mettre en Egypte, du clbre cheikh Aboudes compagnons quolques-uns il suivit les lePour la science des traditions, Lhassan. et celles d'Abou-Aly ons d'Abou-Kahilah Ncer-el-dyn A Tunis, il eut pour matres une foule de (al-Meclully). savants ; au Caire, il tudia le Mahsoul (de l'imam el-Rla loel-Isbahny, zy) sous la direction clo Schomsel-dyn Il assista aussi auprs d'Akirfy. gique ot les catgories aux leons du cheikh Seif-el-Dyn-el-Hanafy, qui expliprofesseur Wrsc/iedd'El-Omry.Le quaitalorsleK"ieb- sans que notre cheikh se ce livre en entier, expliqua mais la moindre do prononcer observation, permit lorsque les disciples vinrent rpter la leon et que Seifses premires explications, ol-Dyn se mit dvelopper de nouvelles on apportant preuves l'appui des propo-

RGNE D'ABOU-YAHIA YAGHRMORACEN.

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sitions clo l'auteur le cheikh Abou Ishak prit original, la parole et dit : matre je pourrais, si vous le permetici ce passage tiez, confirmer que vous expliquez, par d'autres raisons. Comme le professeur lui demanda alors de produire ces nouvelles celui-ci le fit preuvos, de la manire la plus satisfaisante. Lo lendemain, il la premire apporta les notes qu'il avait prises pendant et ayant reu l'ordre de les lire, il leon du professeur, les lut d'un bout l'autre et cette rdaction lui mrita de toutes les personnes : c'est l'approbation prsentes un commentaire maintenant entre les 'qui se trouve mains de tout lo monde ; il y en a, il est vrai, qui en attribuent la composition Seif el-Dyn lui-mme. Notre cheikh mourut.(que Dieu lui fasse misricorde !) clans la ville de Tunis, vers la fin de Pan 680 (1281-2). Tels sont, dit Ibn Mariam, les renseignements qui nous sont fournis par quelques La recueils en notre possession. date de la mort est exacte, mais c'est mal propos que ce biographe a confondu notre cheikh Ibrahim Ibn Abd'avec Abou-Mohammed Abd'elol-Salam-el-Tenessy c'est--dire de Tunis, qui mourut Salam-el-Tounessy, vers le commencement du rgne d'Abd' elTlemcen, Moumen et fut galement enseveli Hubbod, mais 234 ans environ avant Ibrahim Ibn-Yakhlof Ibn-Abd'-elSalam el-Tenessy (do Tns), Parmi los ministres ot les grands officiers do la couronne, les uns se faisaient remarquer par leur exprience dans les affaires politiques, par leur sagesse et parleur des hommes, les autres jouissaient connaissance d'une de science et de mrite littraire. grande rputation C'est ce dernier titre que nous mentionnerons encore de ces hauts dignitaires. quelques-uns Cidi Abou-Bekr Mohammed ibnIbn-Abd'Alah Daoud ibn-el-Khattb fut secrel-Ghfeky el-Moursy taire cl'Yaghrmorcn, comme nous l'avons dit ci-dessus. Il tait originaire et natif de Murcie, d'Espagne

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DB h HISTOIRE DBS WENI-ZBIYAN. COMPLEMENT

On peut lire dans comme l'indique l'un do ses surnoms, des Beni-Zoiyan l'histoire (p. 25 ot 26 do notro traducol-Tonessy. tion) l'loge quo fait de co savant Mohammed Nous nous contenterons ici co quo nous lisons d'ajouter son sujot dans l'histoire dos Beni*Abd'el-Wdy, par Yahia Ibn-Khaldoun, Abou-Bokr dit cet auMohammod Ibn-ol-Khattb, mais il tait n Murcio, en habitait Tlemcen, tour, des loons d'AbouEspagne. Il avait pris successivement d'AbouBokr Ibn-Djahour, d'Abou-Bokr Ibn-Mohrez, el Bekr ol-Ghfoky, d'Abou'l-Hassan Ibn-Abd'elrahman Mohammed ibn-Mohammed Ibnd'Abou-Eissa Raffa, Ibn-Omarah et autres d'Abou'l-Motarrof Abou'l-Sodad, de licenci savants de son poque. Il reut lo diplme La beaut d'AbouT Robio Ibn-Salom. de son criture, littraires l'tendue et la varit de ses oonnaissancos le pluaiont au preaussi bien que son talent potique d'Etat ; on lo considrait mier rang des secrtaires gn^ les plus verss comme l'un des jurisconsultes ralement ot du droit mude la jurisprudence dans los principes les fonctions de secrtaire sulman. Aprs avoir rempli il retourna Muroie, sa la cour des rois de Grenade, dos habitants de cotte ville tant La situation patrie, il quitta Murcie et vint se fixer devenue fort critique, il fut lev la dignit de secrtaire du prince Tlemcen,o des Moslim, Abou-Yahia Yaghrmorcn Ibn-Zoiyan. de l'an Il mourut dans cette capitalo le 10 de Moharrom 636 (1238-39). Ahd'elrahman Ibn-Khaldoun (1) parle peu prs dans les mmes termes, de ce savant mais la date de sa mort Au surplus, il sans faire connatre nous apprend quelesactes d'hommage rdigs par AbouBekr Ibn-Khattb aux au nom de son matre et adresss do Maroc et de Tunis taient comKhalifes almohades qu'on les apprenait par coeur. poss avec tant d'lgance (I) Histoire des Berbres, tomo III> p 342 del traduction.

REGNE D'AUOU-YAHIA VAGHRMQRAOKN,

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du premier roi do Tlemcen, Quant au chambellan Cidi Abdon Ibn-Mohammed nos renseigneoMIabbak, ments se bornent ce que nous trouvons dans la courte fournie par Yahia Ibn-Khaldoun. notice do co dignitaire Tlomcen, dit-il, a aussi donn le jour au cadhi et ris Abdoun ibn-Mohammed Abou-Mohammed ol-Habbk, de prdicateur ot de qui exera les fonctions de juriste, lacour du prineo dos Croyants,Abou-Yahia chambellan ce qui attira co princo des reprsenYaghrmoroen, tations do la part des rois almohades, Mohammed Abdoun tait dou d'un jugement droit et d'un talont administratif Il existe encore Tlemtrs remarquable. des descendants do ce haut cen, ajoute notre historien, la classe des fonctionnaire, lesquels appartiennent (1). ngociants probos ot vertueux au souAprs ces noms qui font autant d'honnour vorain qui les attacha sa fortune, qu' la cit qui leur avait donn le jomy il nous est impossible de ne les plus sapas dire un mot de l'un des hommes la fois qui aient illustr vants et les plus modestes le : nous voulons dire lo vertuoux rgne cVYaghrmorcn ohoikh Abou-Abd'allah Mohammed ibn-MohammocWhn Abou-Bekr origiibn-Marzouklbn-el-Hajj el-Tlemcny, Il vint au monde, naire de la villo de Kairouan. dit Yahia Ibn-Khaldoun, vers la fin de l'anne 629 (1231), Son aeul Marzouk fut le premier de cette famille qui : c'tait,sous vint se fixera Tlemcen le rgne des LamC'est Tlomcen que virent.lo tunah (les Almoravides). de probit, tous vnrs' jour ses enfants, tous hommes Ils exeraient la modeste peur leur pit et leur religion. et vivaient de cultivateurs du fruit de leur profession des hommes travail. Notre alfakih Abou-Abd'allah,l'un et l'un des asctes les plus Vertueux les plus connus (1) Yahia IbnKhaldoun, do mon manuscrit. Histoire des Abd'elwadites, , fol. 9, v

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DE L'HISTOIRE DES BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

tait traditionnisto, Adonn la clbros, jurisconsulte. vio contemplative, dtach des ohoses do ce monde, ot vivant on vritable exauc dans dvot, il tait toujours sos voeux et sos prires; do plus, il avait lo don des miracles ot los rvlations divines lui taient familiros : co que l'on raconte clo sa vio asctique ot do son savoir ot mystique est connu de tout lo monde. Il thologiquo eut pour matres dans l'tude de la science, Abou-Zakaria ibn-Mohammod ibn-Asfour AbouYahia el-Abdry, ibn-Yakhlef Ishak Ibrahim Ibn-Abd'elsalam el-Tenessy, Lo pioux cheikh Abou-Abd'allah Abou-Abd' el-Kefif, Ibn-Fohhm allah Mohammed ef le prdicateur Aboutous dooteurs que Tlemcen a l'honZoid ol-Yoznassny, la science donns et la roligion, 11 neur d'avoir dans cetto ville au commencement mourut du mois de et il fut ensevoli ct du rojeb de l'an 681 (1282-3) Abou-Yahia Yaghrmorcn,'dans prince des Musulmans la demeure C'est ainsi, du repos de la grande mosque. ajoute Yhia Ibn-Khaldoun, que co pioux prince l'avait ordonn par une disposition testamentaire, ayant voulu, de spulture, attirer sur lui los bnpar ce voisinago dictions de ce saint personnage (1) , Du reste, ce fait n'est pas le seul qui tmoigne do la vnration du roi de Tlemcen envers les hommes pieux de son temps : les historiens nous apprennent qu'il allait souvent implorer le secours des prires d'unsaint anachorte nomm Abou-Abd'allah Mohammed Ibn-Eissa, qui avait' fois le devoir du plerinage de la accompli vingt-cinq Il frd'Agadir. Mecque et vivait dans le vieux quartier aussi la montagne de cette quentait qui s'lve au-dessus localit et qui tait alors habite par une foule de pieux L tombeau solitaires. d'Abou-Abd'allah Ibn-Eiss, se voit encore de ajoute l'auteur que nous traduisons, ,.(1) Yhia Ibn-Khaldoun, fol. 8, r. Histoire des Boni Abd'ehvady,

RGNE D'ABOU*YAIUA YAGHRMORAGRN,

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nos jours en dehors do la porte appele Bob elAhabaht la Porte dj Monte (t) . du crdit dont les saints On trouve un autre exemple marabouts dans jouissaient auprs du roi Yaghrmorcn co que le mme historien rapporte du oheikh Abou-Ishak de vivre des proIbn-Aly el-Khaiyt, qui se contentait do tailleur, duits de sa profession comme l'indique son surnom 1d'Al-Khaiyt (le Tailleur), Ce saint homme, dit Yahia Ibn-Khaldoun, ne oraises entres auprs du prince des gnaifc pas de rpter Abou-tahia Musulmans Yaghrmorcn pour lui recomde son prochain. mander les affaires Il lui arriva plus d'une fois d'aller, dans ce but charitable, demander aufois dans la mme journe. dience au roi soixante-dix Comme on lui fit un jour des observations sur l'indis* crtion et lesimportunitsdu vnrable cheikh : Laissezle donc entrer, rpondit-il : ce saint homme veut exercer la charit envers les Musulmans, Il ne fait, d'ailleurs, de commande que ce que Dieu (soit-il grand et puissant!) faire, et certes, ce n'est pas moi qui voudrais lui causer la moindre fasse peine. Que Dieu, ajoute le biographe, misricorde au sultan et nous accorde la groe de mettre profit l'exemple de ce bon cheikh ! Son tombeau se voit Tlemcen. Tel est le rcit qu'Yahia Ibn-Khaldoun nous fait de la vie du cheikh et de la Ibn-Aly el-Khaiyt, dont il tait l'objet de la part du pieux vnration C'est au mme roi de Tlemcen. sentiment qu'il faut la disposition attribuer r.testamentaire par laquelle, il voulut tre enseveli prs du tombeau du pieux cheikh et ami de Dieu, Abou'l-Hassan Aly "' "Ibn-el-Nejriah;(2)^ rendit le dernier soupir presque en vue Ya^hrniiorcen (1) Histoire des Abd'elwadyi fol, 7, r. (2) Histoire des Beni~Abd'ehvady, fol, 8 v. -. ":-'

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DE L'HISTOIRE DES BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

de sa oapitao, sur los bords du Uiou( 1), entre les mains de vers la fin du mois do l'un do ses fils, Abou-Amor, l'an 681 del'hgiro (fvrier-mars Dhou'l-kiadah, 1283), l'ge de 76 ans, aprs avoir rgn 44 ans, cinq mois et douze jours. do dont il est -propos Il avait eu plusieurs onfants, ici les noms, savoir: Abou-Zakaria Yahia, rappeler Sidjilmessa, dont il tait gouverneur, qui mourut on 663 (1264-5); Abou-Hafs Omar, qui pordit la vio dans la bataille qui so livra prs de la rivire de TeYaalmohade lagh entre lo roi son pre ot lo sultan on 665 (1266-7); Pakoub Ibn-ol-Hakk, Abou-Einan en 671 (1271-2); rs, qui prt dans la bataille d'jsly Abou-Amor Berhoum ou Ihrahim Othman ; Ahou-Sad on 681 (1283); l'mir ELAbbs, cpii lui sucoda qui tait prvt des membres de la famille on royale le sultan Abou-Hammou fut assassin; 718, lorsque et un autro fils appel Talha, dont nous no connaissons l'existenoo et le nom quo par uno pitaphe qui se lit sur un tombeau, clans ces derniers dcouvert temps, par M. Charlos Brosselard (2), Abou-Yahia avait un frro du nom de Yaghrmorcn de la, Mohammed, qui fut massacr le jour do l'attentat milice chrtienne contre la vio du roi en 652 (1254). On dit, racorite Abd'ol-Rahman Ibn-Khaldoun, que co fut l'instigation du ft\ro du roi quo cet attentat fut de la milice chrtienne commis par lo commandant qui $ de tuer voyant que le coup avait manqu, s'empressa afin do faire croire qu'il n'avait pris luisohoomplice, (1) Dans son Histoire des Berbres Abd'el-Rahman lbn-Kha|i doun dit que le sultan Yaghrmorcon mourut prs du GHedioua, rivire qui se jotto dans le Ohelif, via--vis de MazoUnah. Le Kiou est un pou l'Est du Ohodiouia, qui s'appcllo maintenant Djedioua. (2) Voyoz Mmoire pigraphique et historique sur les tom* , beaux des mirs Beni-Zeiyan* Paris, 1876, pago 142,

RGNE D'AUOU-VAfllA VAGUBMORAGKN.

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Mais, ajoute le mme auouno part la conspiration, Dieu seul sait co qui en est (1) . Lo mme historien, M, le baron de Slane, fait romarquor savant traducteur, dans une note que lo texte arabe do ce chapitre est mal ce que Tau rdig ot que l'on a do la poino comprendre tour a voulu diro. Afin do rpandre quelque jour sur l'dont il est ici quostion, nous allons transcrire vnement Le le rcit quo nous on donne le frre d'Ibn-Khaldoun, dit Abou-ZacariaYahia, avait pris Musulmans, princodos son service, parmi les troupes chrtiennes qui avaient un escadron fait partie de l'arme almohade, compos de deux mille cavaliers. 25 clo Or, un jour de meroredi rebie second de l'anne 652, il passa on revuo toutes les en dehors Almoniah, troupes do son arme sur. laplaco le trahirent des remparts de la capitale. Les chrtiens lorset ils masqu'il vint passer prs do lour arriro-gardo son frre Mohammed sacrrent ; puis le ohef de leurs le roi par lo corps, le serra contre officiers, saisissant sos bras; mais celui-ci, plus fort que son adversaire, de sos mains ot parvint, grce Dieu, se dbarrasser se mit crier au secours. Alors les gens de sa nation tirant les pes de leurs fourreaux tous massacrrent les chrtiens de en sorte dernier, jusqu'au que toute cette troupe de sclrats il ne survcut pas oeil la raison pour laqui voit. Telle est, ajoute l'histoire, ce jour les descendants quelle jusqu' d'Yaghrmorcn s'abstiennent de prendre leur solde dos troupes . chrtiennes Ce rcit place le massacre du frre d'Yaghrmorcen avant l'attentat commis contre le roi, ce qui est conforme la disposition du texte arabe d'Abd-el-Rahman Je suis donc port croire qu'il n'y a Ibn-Khaldoun. rien changer ce texte, ni dplacer dans la traduc* (\) Histoire des Berbres, tome IIL p, 354 do la traduction, ot tome^I, p. 119 du toxto arabe.

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COMPLMENT DE L'HISTOIRE DES' BBNI-ZEIYAN.

tion; comme a jug propos de le faire M, le baron de les deux rcits, on voit Slano. Du reste, on comparant sur la manire dont aussi qu'ils ne sont point d'accord l'attentat en question. N'ayant pas notre s'accomplit d'autre texte quo celui de nos deux histodisposition leur rcit pour clo contrler riens, il nous est impossible dcider quel est celui defe deux qui s'est lo plus rapdont proch de la vrit dans l'oxpos du fait particulier il s'agit (1). (1) Parmi les ouvrages qui auraient pu olairor notro- critiqu nous regrettons surtout la porto des opusculos d'un savant Tlemcdnion qui avait boaucoup crit sur l'histoire'des premiors rois do la dynastio d'Yaghrmoreen, oommo noua l'apprend Yahia bn-KhaU doun dans son Histoire des Beni-Abd'ehvidy (ol, 7v), Il s'appelait Abou-Abd'allah Mohammed Ibn-Hadiah el Koroischy et so disait do la postrit du clbro conqurant de l'Afrique Okbah IbnNaflo ol Fihry. Jurioonsulto, eadhi, prdicateur, Ibn-Hadiah trouvait enooro lo.tomps do s'occuper do posio, ot il a compos dans ce genre dos piecos qui sont cites avec admiration par ses contemporains. Nous donnerons plus loin la biographie do ce savant.

CHAPITRE Rgne d'Abou-Sad Othman

II. (681-703 de l'hgire).

Milianah, Le sultan Yaghrmorcn ayant rencontr, la fianoo de son fils Aboulo cortge qui accompagnait Sad'Othman C'est (1), reprit le chemin de la capitale. dit Yahia Ibn-Khaldoun, pendant qu'il tait en route, et invitable vint le surprendre ; il que l'heure suprme comme nous l'avons dj dit, rendit le dernier soupir, sur les bords du Riou le lundi 29 do dhouT-kiadah de l'anne 681 (fvrier-mars Son fils Abou1283). voulant cacher la mort du roi, fit Amer Barhoum, porter son corps dans une litire ferme, an disant que Le prince son pre tait indispos. continua ainsi sa l'Icer qui coulo sur le territoire route jusqu' dpenrsidence dant de l'auguste royale ; l ayant trouv son de lui, il frre Abou-Sad, qui tait venu au-devant dclara la mort du roi, et aussitt Abou-Sad Othman fut proolam sultan. Oe prince tait n l'an 639- (1241-2), Arriv dans la il reut le serment de fidlit capitale de son royaume dans les premiers jours de dhou'l-hijjah, c'est--dire vers la fin de l'anne 681. Ses vizirs furent le cid Ghnem Ibn et le cid Rahhou ibn-Mohammed Mohammed-el-Rchedy Il nomma chambellan AbouIbn-AIy-el-Khorassny. ti) Cette fiance tait 'une des filles du sultan hafside de Tunis, Abou-Ishah Ibrahim, alli du premier roi de Tlemcen Abou-Yahia Yaghrmorcn, qui avait demand la main de cette princesse pour son fils et successeur Abou-Sad Othman.

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et secrAbdallah Mohammed Ibn-Amer-el-Walhssy, le contemplatif taire do sos commandements l'alfakih, Mohammed ibn-Omar Abou-Abd'allah Ibn-Khamis, L'administrateur de ses pote do la soptimo containo. fut Abou'l-mekrim dos finanos affaires ou direotour Mohamensuite Abou-Abd'allah Mondil Ibn-ol-Mollem, Il eut pour cadhi l'alfakih Abou-Zakamed Ibn-Soud. Yahia ria Yahia Ibn-Asfour, puis l'alfakih Abou-Zakaria et l'alfakih Abou-Abd'allah Mohammed Il)n-Abd'el-Aziz de tous ces dignitaires Le plus distingu Ibn-Merouan, Mohammed ibn-Omar Ibn-Khamis, tait, sans contredit, cenqui a mrit d'tre appel le Pote de la septime C'est ioi que la biographie de cet illustre person* taine sa place. nago trouve naturellement du Bostan, L'auteur supposant que ce nom est connu la fin tragido tout le monde, se contente de mentionner Cet homme dmrite et Vertueux, que d'Ibn-Khamis. dans la ville clo Grenade, dit-il, mourut assassin ayant reu un coup de lance de la main du prince Aly IbnNasr, le Muet (Al-abkem) ; mais, par un juste jugesurnomm mont de Dieu, l'assassin fut, son tour, perc d'un coup furent qui lui fit avaler la coupe du trpas. Nombreuses los excellentes qualits dTbnKhamis ; grandes furent ses, Vertus (1). Yahia aussi d'Ibn-KhaIbn-Khaldoun, qui parle La notice qu'il nous donne mis, est moins laconique. sur la vie de Ce personnage dtails renferme^ quelques fc Le cheikh, dit-il, l'alfakih qui mritent d'tre connus, Abou-Abd'allah Mohammed ibn^Ornat^ Ibn-*Khatnis, lo pote de la septime centaine, le ouft, le contemsans gal dans l'art de composer platif, le littrateur les prfacs et d'crire dans le style avait caderio, vu le jour Tlemcen, Il mourut assassin le jour mme de la catastrophe du vizir Abou-Abd'allah ibh4l*Hakim (1) LeBo8tan, p, 279 d mort manuscrit

OTHMAN. REGNE D*AB0U8An

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connu sous le al-Rondy Aly Ibn-Nasr, (1), Lo prineo nom CCAl'Abkem (lo Muet), lui donna un coup de lance, raide mort; mais, par un juste arrt du qui le ronvorsa lo ohtimont d son orimo, Ciel, il reut incontinont o il avait tu Ibn-Khamis il ne pouoar dans l'endroit il ne cessait d'appoler vait ni fermer l'oeil, ni manger; mo pourtout haut sa victime et do crier : Ibn-Khamis et cela ne finit quo me pourfend, fond, Ibn-Khamis rendit lo dernier soupir c'est l une des plus lorsqu'il do co saint grandes preuves du pouvoir et du mrite Au surplus, homme (que Dieu lui fasse misricorde!). IbnJChamis tait du nom* ajoute Yahia Ibn-Khaldoun, bro de ceux qui savent la magie naturelle ; (aUsimia) do lui co sujet est la con* ce quo l'on raconte de tout le monde naissanoo Or, l'uno des ohosos les plus notoires en ce genre, c'est ce qui m'a t racont par plus d'une personne et par des gens tout fait dignes do foi. Voioi ce dont il s'agit. L'alfakih Abou-Abd'allah ibn-Omar Ibn-Khamis o il ooeupait uno petito logoait clans une htellerie, chambre ; il couchait l par terre sur des poaux do mouavec lequol il ton. Or, il arriva un jour qu'un tranger vint Tlemcen. Ibn-Khamis n'out* tait li d'amiti ot cela, rien do plus press quo de lui offrir l'hospitalit, son misrable tat, en prsence de ceux qui connaissaient la pauvret de sa couche et de son logis, Co qui n'exoita Ds ce moment il s'empara pas peu leur tonnement. de son ami, l'aocompagnant do l personne partout, jusil leur fallut qu'au moment o, la nuit tant survenue, se rendre au gite avec les autres voyageurs qui avaient t tout tonns: de lui voir faire uno pareille invitation. Lorsque nous fmes entrs dans l'htellerie (c'est l'ami tranger lui-mme la chose), je me qui raconte {{} Co vizir fut tu lo jour o son matre, lo sultan Mohammed, roi do Grenade, fut dpos par suite d'un eomplot,l'an708 (1308-0). Voyez Almakkary, I>* partio, ch* vi, p. 890.

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devant uno porto, laquelle jo n'avais pas d'abord so mit l'ouvrir, il entra et nous le Ibn-Khamis aperue dans le suivmes, ot nous voil, notre grande surprise, d'un grand htel, o nous trouvmes une jeune vestibule une bougie allumo. Maresolavo qui tonaitdanslamain de quelques chant devant nous et nous prcdant pas, dans l'intrieur do l'htel, ello nous conduisit qui do splendides tait trs vaste et renformait appartements. plusieurs pices magnifiAprs avoir travers dans uno salle ornedetapis ques, nous fmes introduits et somptueux. Tout le monde s'y tant inscommodes commanda tall, Ibn-Khamis que l'on apportt les mets destins notre repas, et l'on nous servit tout oe qu'une tout ce qui est capable de faire les me pout convoiter, notre gr ( dlices des yeux. Nous en mangemes Notre apptit pleinement autant quo nous voulmes. nous sentmes le besoin de nous reposer, et satisfait, nous nous jetmes bientt clans les bras du sommeil : il est vrai que mon esprit avait de la peine revenir de do contempler. tout ce quo mes yeux venaient Le lendemain mon ami matin, ajoute le narrateur s'tantlev de bonne heure, sortit deVhtel ' Ibn-Khamis, des autres htes et me laissa endormi. Je en compagnie me rveillai enfin, le jour tant dj assez avanc ; mais, chose ,trange, je me trouvai couch sur une mohante et dans la misrable chambre que je peau de mouton savais tre ocoupe ordinairement par le cheikh, * . Aprs avoir rapport cette singulire anecdote, Yahia oite une srie de pices de vers qui font Ibn-Khaldoun leur auteur que tous les miracles que plus d'honneur mettre sur son compte : il est vrai qu'il l'on pourrait .ne oite que les plus belles de ces posies; puis il ajoute : Si nous voulions transcrire ici tout ce que le cheikh a compos d'admirable Ibn-Khamis en .fait,'d vers, ne suffiraient.pas et ces feuilles-ci pour les contenir du cadre de cette histoire. nous sortirions

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Dans le chapitre nous avons vu que le prcdent roi Yaghrmorcn avait attir sa cour le savant Abou* Ishak Ibrahim ol-Tenessy, qu'il avait combl d'honneurs Le nouveau et de revenus. roi qui n'avait pas moins do lettres quo d'estime pour les savants et les hommes son illustre pre, tmoigna au docto professeur la mmo en lui confiant les mmes fonotions et en considration, la cour le mmo rang et les mmes hon lui conservant neurs, Lorsque celui-ci vint mourir, il voulut honorer les ebsques de sa prsence de son regrettable ministre, qui fut enseveli Hubbed, o l'on voit encore son tombeau. Nous croirions commettre uno grave omission et priver le leoteur d'un renseignement trs biographique si, propos des hommes remarquables qui important, la cour du sultan Abou-Sad vcurent et illustrrent son rgne, nous ne faisions mention d'un savant, dontlo clbre historien Abd-el-Rahman Ibn-Khaldoun se plat citer souvent l'autorit et invoquer le tmoignage : nous voulons parler du doote Abou-Abd'allah Mohammed ibn-Ibrahim avait t dans sa el-Abbly, lequel intendant du palais. jeunesse Voici ce que nous lisons dans l'histoire de la dynastie dos sultans Abd-el-Wadites par Yahia Ibn-Khaldoun, Notre cheikh, dit cet auteur, le savant trs illustre, le cheikh Abou-Abd'allah Mohammed elibn-Ibrahim le plus jeune, d'une famille qui Abbly, notre professeur *s'est la carrire dans distingue toujours militaire, o il prit ds leons des deux savants naquit Tlemcen, cheikhs Abou-Zeid et Abou-Moussa, tous les deux fils de l'Imam. Ensuite il tudia Maroc sous la direction du clbre Abou'l-Abbs Ahmed Ibn-el-Benna. De l il se transporta dans; l'Irak sous le costume des fakirs L et dans les autres contres de l'Orient ambulants, il rencontra des savants distingus'dont qu'il parOourut, il suivit les leons. Aprs cela, il revint dans sa patrie,

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DE L'HISTOIRE DES BENl-ZEIYAN, COMPLMENT

fils du sultan Abou-Sad, o le sultan Abou-Hammou, dos qui l'avait pris son sorvico lo nomma gouvornour l'une des tribus de son ompiro. Notro Bni-Rchod, ne voulant cette ohargo, cheikh, pas aoeeplor prit lo dans los montagnes des parti do la fuite ot alla s'tablir Hosoourah auprs d'Aly ibn-Mohammed ibn-Teroumit, fois do venir le trouver pour qui lui avait crit maintes les soionoos. Notro cheikh, donc s'tant lui onseignor rendu auprs de co prince, s'appliqua plus quo jamais l'tude ; les progrs qu'il y fit furent tels, qu'il surpassa dans la connaissance tous les hommos de son temps de toutes les soiences intellootuolos sans exception, et aussi bien que clans l'Ifrikiah je que dans lo Maghreb, no connais d'alfakih tant soit peu repas aujourd'hui nomm et son savoir. Il qui ne lui doive son instruction est mort (que Dieu lui fasse misrioordo ot lui aocorde sos faveurs!) dans la ville de Fez au mois do dhou'l-kiadah . do l'an 757 do l'hgire Tels sont les renseignements qui nous biographiques sur l'ancien insont fournis par Yahia Ibn-Khaldoun ceux qui ont t tondant du palais du x'oi do Tlemcen; frre Abd'el-Rahman recueillis dans par son illustre HOX sont beaucoup car ils Autobiographie plus dtaills, le haut rang que notre cheikh occunous font connatre dont il pait la cour du roi de Fez et la considration du sultan Abou'l-Hassan. mrjnide jouissait auprs Lorsque, dit cet historien, AboU'Sad, rpidu Maghreb, et de* ses montagnes obligea Ibn-ToroumitHl.e quitter so fixer Fez la Ville-Neuve, l'accompagna, El-Abbly et, par Suite, il fut admis par le sultan AbuT;,Hassan au nombre des hommes instruits dans sa qu'il recevait socit intime, Ds lors, il se dvoua la propagation des soiences intellectuelles dans le Maghreb o ses efforts de succs, Un grand nombre eurent beaucoup appartenant diverses villes de ce royaume firent des progrs considrables dans ces tudes, et il devint ainsi je lien

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de savants. ontro deux gnrations Quant il vint Tunis la suite du sultan Abou'l-Hassan,jo me mis frquentor ses leons et j'tudiai sous sa direction la logique, los 'de la thologie fondamentaux principes dogmatique, coux de la jurisprudence ot toutes les soiences canonique et philosophiques, intellectuelles Je fis tant do progrs sous lui, qu'il en tmoigna souvent sa satisfaction (1). Dans son histoire des Berbres, Abd'eLRahman IbnKhaldoun nous apprend ce eurioux dtail qu'il tenait do labouoho de Mohammed savoir quo el-Abbly lui-mme, ce cheikh s'tait trouv la mort vint prsent lorsque dans le bain le roi Abou-Sad Othman la surprendre anne du sigode Tlemcen en 703 de l'hgire. cinquime Tels sont les principaux dont los noms personnages, Quant jettent un grand clat sur le rgne d'Abou-Sad. aux faits historiques lo rcit quo qui s'y rattachent, nous en donne Abd'el-Rahman Ibn-Khaldoun fait peu d'honneur sa critique et son jugement : l'ordre ou dplac ; les y est souvent interverti chronologique dates manquent de prcision ou font entiquelquefois rement dfaut ; on y a ml des anecdotes rtrospecles tives, des digressions qui, sous prtexte d'expliquer causes des vnements, arrtent la marche rapide et naturelle de la narration et no tendent rien moins qu'& faire oublier le sujet prinoipal et drouter la mmoire du lecteur. Tout ce chapitre porte la trace de la prcipiet prsente tous les dfauts d'une compilation tation et embrouille, dfauts compassablement indigeste presque toutes les compositions hismuns, d'ailleurs, de cet infatigable crivain et que malheureutoriques sement il n'a pas eu le loisir de corriger pendant sa vie errante et, pour ainsi dire, cosmopolite. Son frre AbouZcaria Yayia, qui a racont les plus succinctement (1) Voyez Journal et 30. Asiatiquet anne 1844, Janvier, fvrier, p. 29 . .,

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COMPLEMENT DE L'HISTOIRE DES BENI-ZEIYAN.

mmes fait prouve de plus do got ot de vnements, : nous allons reproduire mthode ici son rcit, que l'on avec celui dont nous pourra, si l'on veut, comparer et le dsordre. venons de signaler la confusion Voici comment il rsume l'histoire do ce rgne glorieux, mais dont la fin fut si tragique. Dans le courant du mois de djomada Ier de l'an686 alla Abou-Sa!d, princo des Moslim, (1287), le sultan mettre lo sige devant Bougie (1). Aprs avoir ravag les jardins do la ville et livr aux flammes les villages voisins, il reprit lo chomin de la capitale. Au milieu du mois de ramadan dp la mmo anne, de la villo de Mazounah qui tait au pouvoir il s'empara et il onleva aux Toujjin la forteresse des Maghraouah, de Taferjennit (2). En 689 (1288)il marcha derechef contre les Toujjin, leur pays et leur enleva Wanscheris, leurforsubjugua toresso ; il fit prisonnires les femmes des Aoulcd Mohammod mais.ensuite il los rendit Ibn-Abd'el-Kaouy, leurs familles. Dans le courant de la mme anne, l'mir Abd'Allah fils cVYakoub, fils d'Abd'oI-Hakk, An'cljoub(3), fuyant devant son frre (4), arriva la cour d'Abou-Sad Othman, avec empressement et lui rendit tous los qui l'accueillit devoirs de l'hospitalit selon ; plus tard, il le congdia le dsir que ce prince lui en avait tmoign. (1) Cette villo tait alors sous la dpondanco des sultans hafsidos de Tunis. (2) Dans la traduction frangaiso do M. lo baron doSlano, conom est crit taferguint; mais la vritablo orthographo do co nom berbre est Taferjennit, commo il est ponctu dans mon manuscrit, (3) Au lieu (.VAn'Adjoub, lo toxto imprim d'Abd'ol-ftahma IbnKhaldoun porto At'djoub. (4) Telle ostla leon domqn manuscrit an akhiht; mais la vritablo est, je crois an abihi douant son pre Abou Yaakoub Youssouf (Voyez Histoire des Berbres, tomo IV, p. 126, et Histoire des BenUZeiyan, p 30.

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Lo 26 du mois do rebio second de l'anne 688 (1289), la ville de enleva aux Maghraouah le roi de/riemcen . Tns et aux Toujjin la ville d'Almdah Le clbre voyagour africain, lo cheikh Abou-Mohamvers l'Orient dans med el-Abdry, qui, en se dirigeant le le courant de cette mme anne 688 pour accomplir devoir du plerinage, passa quelques jours Tlomcon, fait une.triste de l'tat dans lequel il trouva la peinture Cette grahdo des Beni-Zeiyan. villo, dit-il capitale dans son itinraire, dificos, do possde de superbes vastes et beaux tablissements do bains, mais ce sont des habitations sans habitants, des demeuros dpeuples et des logements vides, toi point qu'en compltements on ne peut contenir ses pleurs et ses sanla contemplant il glots. Si un tranger y venait demander l'hospitalit, et si un que la misre pour patrie, n'y rencontrerait olle ne lui offrirait vtement pour pauvre y descondait ' . qu'un linceul(1) y L'anne 689 (1290), poursuit Yahia Ibn-Khaldoun, le sultan Abou-Sad reut de Tunis un cadeau envoy par l'mir Abou-Hafs l'almohade(2). Dans lo courant de la mmo anne le sultan Aboumarcha avec son arYakoub, petit-fil d'Abcl'el-IIakk, mo contre Tlemcen otprit position Dheraol-Saboun, clo la ville, le mardi 25 doDjomadalI. dans la banlieue Puis dans le mois de ramadhan il retourna dans le non sans avoir fait des attaques terribles et Maghreb, livr des batailles clbres. Aprs cela, le sultan Abou-Sad (Dieu lui fasse misricorde !) porta la guorre chez los Maghraouah qui avaient donn leur concours au roi du Maghrob. Aprs avoir (1) Traduction do fou M. Oharbonnoau, dans la Revue Africaine et Coloniale, n d'avril 1880, p. 288, o cet orientaliste a publi plusieurs extraits de l'itinraire d'Al-Abdry, qui porto le titre do (lo Voyage Maghrbin). lUhlato'l~matjhrebiyah (2) Co fait a t omis par Abd'el-Rahman Ibn-Khaldoun.

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DE L'HISTOIRE DES BBNI-ZB1YAN. COMPLMENT

son obissance, soumis leur pays et les avoir rduits Ohlif il laissa son fils, le futur sultan Abou-Hammou, de gouverneur) et reprit le chemin de sa (en qualit capitale Le 25 de rebie II clo l'anne 690 (1291) il marcha de tua lour roi,et, ayant dtruit nouveau contro los Toujjin, il retourna au sige de son toutes leurs possessions, empire de C'est vers la fin de l'anne 690 otau commencement Ceuta l'un des hommes l'anne suivante quo mourut leur sicle par leur savoir et par qui ont lo plus honor los ouvrages qu'ils ont laisss la postrit: nous voulons Ibrahim bon-Ibrahim Abi-Bckr parler du jurisconsulte ben-Abd'Allah bon-Moussa sural-Ansry al-Waschky nomm Abou-Ishak, auteur d'une Manzumah ou trait en vers sur lo partage dos successions, dont la Bibliopossde un commentaire thque Nationale qui a pour du nom d'Yakoub autour unalfakih bon-Moussa bonAbd'el-Rahrnan Abou-Ishak al-Bostny (1). L'alfakih avait reu lo jour et fait sos premires Ibrahim tudes Tlemcen. C'est ce titre que nous demanderons la de consacrer ici quolquos lignes sa mpermission moire, on nous aidant des documents biographiques que nous avons sous les youx. Abou-Ishak Ibrahim ben ol-Tilimcny, dit l'historien dans son catalogue des personYahia Ibn-Khaldoun nages illustres de Tlomcen (2), tait vers dans les lois au partage des successions. Il a oompos sur rolatives cette matire un pome du mtre redjez quo tout le (1) Supplment arabe n 4G0. Lo titre do co commentaire ost : Monteha el bny wa Martega el-hny fy charh Manzumah arAbi-Ishq cl-Tlmcny, c'cBt-tVdiro Terme [An travail) de l* chitecte et hauteur laquelle paraient celui qui a*efforce, pour servir de commentaire LA MANZUMAH do d'Abou-tshaq Tlemcen. fol. 6, do (2) Histoire de la dynastie dy Beni-Abd'ol-Wady, notro manuscrit.

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: il n'tait alors g que d'une vingtaine monde connat on voit, s'il tait jeune d'ans, il tait d'annes.,-Comme et jouissant d'une mr d'esprit, d'un savoir profond, do vertu et de pit. Que Diou ait piti grande rputation do son me ! Nous trouvons dans le Bostan dos dtails plus circonstancis sur la vio do notre alfakih. Ibrahim dit Ibn-Mariam, bon-Ibrahim Abou-Ishk, habitait la villo de Ceuta. Il avait tudi lo droit Mades docteurs Abou-Bokr bon* luga sous la direction et Abou'MIassan benAbou Slehh ben-Hafid Dahman, los leons du Sahl bon-Malok. Il suivit galoment et tous lui dlivrAbou-Bokr professeur ben-Mohroz, rent un diplme de licence. De son ct, il leur donna aussi chacun d'eux un diplme do licence pour lo livre ot pour d'bou'l-IIassan ben al-Dabbdj ben-Djabbr il d'Abou'l-Hassan al-Oheloubin. A Cota l'ouvrago los leons d'Abou'l-Abbsbon-Asfour, celles frquenta bend'Abou -Ahmed ben-Abd'Allah d'al-Haoury, aussi dos diplmes do lui donnrent Omairah, lesquels licenco. Dans la mmo cit il so fit aussi l'auditeur assidu du professeur Youssouf ben-Eissa Abou-Yakoub al-Ghomry ; c'est ainsi qu'il devint un jurisal-IIassny consulte des stipulations trs habile dans la connaissance des contrats, dans tous sos condisciples qu'il surpassa la science du calcul et du partage dos successions ; qu'il so distingua par ses notions,littraires, par ses compositions potiques, ot qu'il obtint clos succs clans tout co 11 tait peine g de vingt ans, qu'il entreprenait. sur lo partage un des successions quand il composa et mthodique, sinon des plus pome fort ingnieux solides. On lui attribue aussi dos compositions on vers sur les vies dos hommes des fragments illustres; galoment en vers sur les biens et les ressources dos alimentaires des pices sur la naissance du plus Arabes, lyriques

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DE L'HISTOIRE DES BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

noble des prophtes, pices qu'il a insres dans l'ouvrage On lui doit aussi une pice de du cheikh Al-Haufy. et des confrences vers sur le Livre des sentences, sur la mtrique arabe. En somnie, dit quelque part le cheikh Abou-Ishk Ibrahim tait dou d'un Abd'el-Malek, et fidle, esprit vif et veill, d'une mmoire prompte d'une conduite bonne et d'une jniodestie exemplaire, et d'une socit d'une figure charmante irrprochable, et pacifique douce et aimable, conciliant d'un caractre Nulledans les contrarits lui survenir. qui pouyaient ment soucieux de ce qui concernait sa vie matrielle, le soin clo sa personne et de son habillement, il cherchait tenir lo juste milieu on toute chose : telle tait sa manire de penser et d'agir, ce qui tait connu de tout le Il tait n Tlemcen monde dans la ville de Ceutah. la dernire II et au commencenuit du mois de djomada ment de la nuit do redjob de l'an 609. Il passa avec son l'ge de neuf ans, et il sjourna pre on Andalousie Grenade trois ans. De l il se transporta pendant un certain temps. C'est dans cette Mataga, o il demeura ville qu'il fit la plus grande partie clo ses tudes. Il se dans la ville de Ceuta, o il pousa la rendit ensuite Malok Ibn-el-Morahhel soeur du docteur (1), laquelle lui donna plusieurs enfants. C'est Ceuta qu'il mourut aprs l'anne six cent quatre vingt-dix (690) de l'hgire (1291-92 de notre re). Dans le courant de l'anne 693 (1394) Abou-Sad Othman enleva -Tliabit Ibn-Mendil, chef des Maghrala ville de Brechk aprs un sige de quarante ouah, de s'enfuir par jours, ce qui obligea Thabit Ibn-Mendil mer vers le Maghreb. En 695 (1295-6) Abou-Yakoub ibn-Yakoub ibn. (i) Savant grammairien ot pobto distingu de Cota, mentionn par Al-Makkary. Voyez Analectes sur l'Histoire et la Littrature dos Arabes d'Espagne, tome I, p. 616 ot tome II, p. 520.

' '" RGNE D1 ABOU-SAD OTHMAN.

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Une seoonde expdition Abd'el-Hakk entreprit (contre il mit le sige devant Tlemcen), et au mois de ramadhan du mois do chowal, Ndromali; puis, dans le courant du mont contre les populations ayant dirig sa marche la villo d'Oran, il reprit Djidzah (1) dans le voisinagede le chemin de la capitale. (1) Tello est la leon do mon manusrit. Le texte imprim d'Abd'ol-Eahman Ibn-Khaldounporte : 0J\;->KidharahonKaidharah quo M. lo baron* do Stano traduit Gudrah montagne, dit-il , 3 lieues d'Oran ot le Gueddara do la carte Carotte. L'expression dont so sort nolro auteur semble on opposition avec cofto attribution: il dit on parlant do cotte montagne : Djebel Ghidzah el mossqeb liouahrana, c'est--diro la montagno doGhidzah voisine d'Oran. Or, entre cette villo ot Oran il y auno autre chane do montagnes ; cello do Mourjajo, ot entro cello-ci ot lo mont Ghodarah on compte facilement do cinq six lieues. (Histoire des Berbves, tomo I, table gographique, p. LXXXIII), Si l'orthographe qu'offre nolro manuscrit est corrocto, il serait possible do retrouver dans co nom celui do Quiza dos anciens gographes. Marmolparlo d'un village arabo qu'il appello Guidza et qu'il place dans les environs d'Oran. Lo docteur Shaw trouva aussi uno petito distanco au sud d'Oran un petit vitlago, uno dascherah, du nom do Geeza ou Giza, ot il fait observer la ressemblance parfaite do co nom avec celui de l'ancienne colonie r'omaino Quiza Xenitana, quo los anciens placont enlro le Grand Port (mers a l'Kobirefc Arsonaria (arzou), La bourgade do Quiza fut dtruite on 1550 par le comte d'Aloaudto ot los habitants alleront s'tablir auprs 'A.rbl au sud de la Sobkha de Missorghin, o ils habitent encore do nos jours on conservant leur ancien nom. Un crivain moderne place la bourgade on question qu'il appollo Guisda dans les environs do Crcstella ou Ghristol, au pied do la montagno dos Lions, cinq lioucs N N.-E. d'Oran', au bord de la nier.' Selon M. Polissier (Gographie ancienne de l'A Igrie) l'poquo dolasecondo occupation d'Oran par los Espagnols), los Quiza du territoiro d'Arbal taiont on possession presque oxclusivo do fournir de btail a la garnison do cotte villo. D'aprs toutes ces donnes on voit qu'il no faut pas admettre la synonymio do Quiza ot d'Oran, ni confondre ces doux localits; quo la promiro est, selon toute apparence, la mme quo la Quiza Xenitana do anciens, tandis que l'autre est une ville relativement moderne, puisque, au rapport du gographe Al-Bokry, ollo fut fonde Tan 290 do l'hgire (903), par dos marchands musulmans d'JBspagno d'aprs un trait conclu avec la population indigne. 3

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COMPLMENT DE L'HISTOIRE DES BENI-ZEIYAN.

En 696(1296-7) le sultan Abou-Sad (que Dieu lui accorde ses faveurs !) entreprit la construction de la mosque qui s'lve vis--vis de la porte des Drapeaux (Bob ol-bonoud). Dans la mme anne, le sultan Abou-Sad se mit en contre les Arabes, campagne qu'il poursuivit jusqu' Ma-Teghalin (1 ) et au mont Hanasch (2) dans le Sahara, o il prit position; mais les Arabes, fuyant toujours dans le grand dsert, devant lui, disparurent en sorte chemin et de'retourner qu'il fut oblig de rebrousser au sige de son ompiro (sans les avoir atteints). Au mois de schewal de la mme anne le sultan dans uno vint troisime bou-Yakoub, expdition, et au commencamper de nouveau Dhra el-Saboun, cement de dhou'lkiadah il rentra dans ses Etats. En 697 il entreprit sa quatrime contre expdition la capitale des Abdelwadites et il tablit son campement Afran au nord de la villo, le 18 schaban clo el-Djiar, cotte anno ; mais le mardi premier jour de moharrem de l'anne suivante 698 (3) il dcampa et retourna clans sos tats, et, passant par Ouchdah, il laissa dans cette avec une portion considville son frre Abou-Yahia rable de son arme rgulire. so Lo sultan Abou-Sad, mettant menaant,semiten pou en peine do ce voisinage lo 12 de rebie I0r de la mme anne, et marcha campagne contre les Toujjin, irrit de ce qu'ils s'taient coaliss contre lui avec lo roi du Maghreb. Il lui fallut beaucoup de temps pour soumettre leur son absence il arriva que Zakaria Ibnpays. Pendant de Nodromah, Yakhlef ten el-Matghary, gouverneur de la rvolte et proclama leva l'tendart la souverainet (1) Ou Ain Telagh, rlviro h 12 Heuos environ au sud-est dd Tlemoon, qui sojotto dans lo fotouloula. (2) Lo mont Hanasch> montagne situe au sud de Oonstantino. (3) 0'est'iWh'o trois mois aprs son arrive.

RGNE D'ABOU-SAD OTHMAN.

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co qui excita clans le sein do la capitale des Mrinides, Le sultan Abou-Yale feu du trouble et do la sdition. favomettre profit cetto circonstance koub, dsirant contre Tlomcen. rable, marcha grandes journes Cotte nouvelle tant parvenue rapidemont auxoreillos de sa capitale, au secours il courut d'Abou-Saul, la tribu des Toujjin. Il renaprs avoir extermin le troisime tra dans lo sigo de son empire jour de chaban, presque en mmo temps quo l'on vit paratre do l'armeo mridino, l'avant-garde qui en tait sa ennemio s'installa dans L'arme cinquime expdition. clans d'Ibn el-Sahal, un endroit appel lo Rendez-vous la banlieue de la ville. C'est alors que le sultan mriMunsourah nide so mit faire btir.sa (la cit triomterrain inculte et inhabit, au nordphante) aujourd'hui ouest del ville, etc., etc. l cotto longuo citation, car pour Nous terminerons dos assigs Abd los dtails du sigo et les souffrances historiens Ibn-Khaldoun ot les autres el-Rahman |ne laissent rien dsirer. Quant la fin du rgne et clo la nous fournit dos vie d'Abou-Sad, Yahia Ibn-Khaldoun ici. dates prcises qu'il est bon de consigner Le dcs du sultan, eut liou le dit cet historien, do l'anne 703 ; il avait t lor clo dhoul'kiadah samedi, Il dans le bain par uno attaquo d'apoplexie. surpris tait g de 64 ans. Son rgno avait dur 21 ans moins un mois. Que Dieu lui fasse misricorde I vaillamment toute sa vio pour Aprs avoir guerroy et lo dfendre consolider peine naissant son empire clos tribus, soit contre los rvoltes incessantes presque soit contre les attaques des puissances voiritres le comble sines, il ne lui restait plus, pour mettre sa gloire, que de succomber la tte de ses troupes dans une bataille range ou sur los ramparts assigs de sa capitale et au milieu d'une brche : le sort voulut d'un bain. Tous les histoqu'il expirt dans l'obscurit

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DE L'HISTOIRE DES BENI-ZEIVAN, COMPLMENT

rendre hommage aux nobles qualits riens s'accordent et ai la son intrpidit de son coeur et spcialement Voici le portrait de ses entreprises* hardiesse logieux de ce prince, qui a t trac par la main d'Yahia Ibnde Beni-Abd'-el-Wady auteur de l'histoire Khaldoun, des faits qu'il raconte. et presque contemporain fils Abou-Sad dit-il, Othman, prince des Moslim, fut une et potit-fils de Ziyan, d'Yahia Yaghmoracen cette le seigiieurde nouvelle perle d'un prix inestimable, illustre race, le coursier qui arriva le second dans la lice au nobles talons ; celui qui produisit aprs tant d'autres le cheenfouis d la prosprit, grand jour les trsors valier toujours prt lcher les rnes et fondre sur dans la guerre force l'ennemi ; le hros expriment et d'en venir aux mains avec ses rivaux. de combattre de Il subjugua maintes cits; il admit dans les rangs en sorte qu'il et des auxiliaires, son arme des rfugis des rebelles et de soul'audace vint bout de rprimer l'aido de ses armes, les pomettre son obissance, et revohes. Il annexa son royaume indociles pulations la tran procurer de nouvelles contres et il parvint Tout ce qu'un mortel quillit ses sujets de l'intrieur. peut dsirer en fait des biens de ce monde, ce grand roi de en tait abondamment pourvu ; il tait environn lui avaient l'clat de la gloire que ses exploits acquise. Tout le monde estimait qu'il avait tabli sa brillante la sur ur inbranlable fondement, lorsque dynastie le calme de ce fortune vint dchirer les voiles, troubler ses dons et ses faveurs par rgne florissant, remplacer dernier rayon une disgrce complte et dissiper jusqu'au du do cette splendide ces rigueurs ; toutefois prosprit mosort ne lassrent jamais la patience de co gnreux il ne se trouva narque, et aprs une chute si terrible, besoin de consolapoint, non plus, dans le cas d'avoir tions et de paroles C'est ainsi qu'il d'encouragement. vit arriver sans trouble l'heure du trpas et la suprme

RGNE D'ABOU-SADOTHMAN.

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dans la sombre nuit du tombeau. Tant il est preuve vrai que la gloire clo ce monde est une dception, que les plus grands biens sont peu de chose et que finalement tout retourne Dieu (soit-il glorifi et jamais exalt !)

CHAPITRE

III.

fils d'Abou-Sad Othman, Abou-Zeiyan, Rgne du sultan fils du prince des Mosllm Abou-Yahia Yag&rmor&cen. (OS-SO? de l'hgire)

Lo rcit de ce rgne est trs bref dans El-Tenessy ; ou cinq c'est peine si cet crivain y consacre quatre lignes ; cela vient do ce qu'il a pris ici pour guide un crivain arabe qui place la mort d'Abou-Zeiyan pendant tandis que tous los autres lo sige mme de Tlemcen, la leve du ce rgne jusqu'aprs historiens prolongent sige (1) et font mourir le sultan dans le courant de l'anaux lacunes ne 707 (1308). Nous allons suppler que emprunts prsente le rcit de notre auteur par quolques nous en rfrant pour le reste faits Yahia Ibn-Khaldoun, en de ce rgne et pour tout ce qui concerne do l'histoire et nomaux curieux le sige do Tlemcen particulier dans Abd'el-Rahmanbreux dtails quo nous trouvons Ibn-Khaldoun. a Le Sultan Abou-Zeiyan, dit Yahia Ibn-Khaldoun, navint au monde, Tlemcen, en 659 (1260-1). Prince d'une autorit bni de Dieu, turellement gnreux, il fut douce et gracieuse, d'un abord facile et agrable, Histoire des Berbres, Ibn-Khaldoun, (1} Abd'ol-Rahman tome II, p. 140 ; et Yahia Ibn-Khaldoun, son frre, Histoire des Beni-Abd* el-Wady, fol. 15r de mon manuscrit, L'autour du Kartas supposo los mmes dates dans sos Annales des rois du Maghreb (page 343).

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DE L*HI8T0IRE DES DENI-ZEIYAN. COMPLEMENT

lo dimanche, 2 du mois clo dhou'l-kiadah, proclam l'an 703. Il choisit pour vizirs lo cid Ghnem Ibn-Mohammodet Moharref Ibn-ol-Fotouh auxel-Rchedy el-Tijny, Yahia Ibn-Moussa Son quels il adjoignit ol-Djommiyi. chambellan fut l'alfakih Abou-Abd'allah son Ibn-Soud, secrtaire Abou-Abd'allah cl-Rakkam ot ol-IIascoury, l'administrateur des finances, Abou'lmakrem Mondil Ibn-Mohammed Ibn-ol-Mollem. Sos cadhis furent l'alfakih Abou-1'Hassan et l'alfakih AbouAly Ibn-Morouan Abd'allah Mohammod Ibn-Abd'el-Aziz. Pendant lo sige qui continua sous son rgne, la dtresso dos habitants de Tlomcon n fit que s'accroitro ; la disette dos vivres s'y fit sentir d'uno manire sans gale, tellement quo la misre dpassa toutes les bornes et arriva son comble ; la population tait rduite aux abois ot tout espoir clo survivre la perdu, lorsque, sixime anne du vm sicle, le sultan Abou-Zoiyan, son frre Abou-Hammou ot les chefs de leur illustre famille devant l'onnemi prirent lo parti oxtrmo de se prsenter une dernire dcids vaincre ou pour tenter attaque, succomber les armes la main. VERS. Quand il no reste plus pour sauver sa vie que les des lances, il faut de toute ncessit armer pointes ses bras. Elles sont admirablos ces paroles d'un autre pote : mon me souffre et me tiraille au dedans Lorsque do moi-mme, mon mo ! je lui dis : Pationco, La mort va to procurer lo ropos, ou t'ouvrir les marches du trne. Ce qui est crit dans lo Ciel ne pout quo s'accomplir, tu n'as qu' t'y rsigner ; quant co qui n'est pas fix par un arrt immuable, quoi bon t'en mottro on peine?

REGNE DU SULTANABOU-ZEIYAN

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Ils s'arrtrent donc tous co parti et se dcidrent : c'est l, il faut l'avouer, mettre lour projet excution clo la noblosse les plus incontestables uno dos preuves do leur esprit, do l'intrde cette maison, do l'lvation pour les hauts pidit de leur coeur, de leur mulation commo tant faits. Do plus, cette noble rsolution montre des membres de cette illustre tribu les vertus l'apanage : la constance dans l'adversit, la gnrosit suivantes de l'me et du caractre do , la vivacit du sentiment la dure de leur rgno, l'honneur. Que Dieu perptue lour autorit ; qu'enfin il oxauco leurs qu'il agrandisse Voeux et leurs dsirs, soit pour les choses de ce monde, soit pour les choses de l'autre ! a Ils fixeront lojour de lour sortie contre l'onnomi au mercredi 7 du mois do dhou'I-kiadah.Or,Dieu avait choisi co jour-l pour armer contre lo sultan Abou-Yakoub, fils d'Abd'ol-Hakk,lo fils d'Yakoub, bras d'un eunuque, l'un de ses affranchis, contre le frre duquel il gardait une haino vivo et profondo. depuis longtemps Ce misrable s'tant jet sur lo sultan l'vontra d'un coup de poignard trs affil : la mort fut instantaot bienfaisant, ne.Gloire soit l'tre bon paroxcolleno au Souverain qui vient au secours de sos sujets, Coliii les qui restaure les coeurs briss, Celui qui rassemblera ossements caris, Celui qui fait passer los mortels de l'adversit la prosprit, ot qui n'a nul besoin d'un secours tranger ! Gloire enfin Celui en dehors de qui il n'est aucun dieu ! il y a dans cet vnomont un exemple frapCertes, ot uno pant pour ceux qui sont dous d'intolligonco, on faveur de la rsurrection dmonstration premptoiro gnrale. VERS. Des secrets clo la bont divine nous voyons souvent clater ce quo notre faible esprit n'aurait jamais pu souponner.

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DE L'HISTOIRE DES RENI'ZEIYAN. COMPLMENT

lo dimanche, 2 du mois do dhouT-kiadah, proclam l'an 703. Il choisit pour vizirs lo cid Ghnem Ibn-Mohammodet Moharref Ibn-ol-Fotouh auxel-Rchedy el-Tijny, Yahia Ibn-Moussa Son quels il adjoignit ol-Djommiyi. fut l'alfakih Abou-Abd'allah chambellan son Ibn-Soud, secrtaire el-Rakkam et Abou-Abd'allah ol-Hascoury, des finances, l'administrateur Abou'lmakrem Mendil Ibn-Mohammed Ibn-oI-Mollem. Ses cadhis furent l'alfakih Abou-VHassan et l'alfakih AbouAly Ibn-Morouan Mohammod Abd'allah Ibn-Abd'el-Aziz, lo sige qui continua Pendant sous son rgne, la dtresse clos habitants de Tlomcen n fit que s'accroitro ; clos vivres s'y fit sentir d'une manire sans la disette gale, tellement que la misre dpassa toutes les bornes et arriva son comble ; la population tait rduite aux abois et tout espoir de survivre la perdu, lorsque, sixime anne du vin 0 sicle, le sultan Abou-Zeiyan, son et les ohefs de leur illustre famille frre Abou-Hammou devant l'ennemi prirent le parti extrme de se prsenter dcids vaincre ou une dernire pour tenter attaque, les armes la main. succomber VERS, Quand il ne reste plus pour sauver sa vie que les il faut de toute ncessit des lances, armer points ses bras. Elles sont admirables ces paroles d'un autre pote : mon me souffre et me tiraille au dedans Lorsque de moi-mme, mon me! je lui dis.: Patience, le repos, ou t'ouvrir La mort va te procurer les marches du trn. Ce qui est crit dans le Ciel ne peut que s'accomplir, tu n'as qu' t'y rsigner; quant ce quiin'est pas fix par un arrt immuable, quoi bo$ t'en mettre en peine? !

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Ils s'arrteront donc tous co parti et so dcidrent mettro lour projet oxoution : o'est l, il faut l'avouer, los plus incontestables do la noblesse uno dos preuves do lour osprit, de l'intrde cetto maison, do l'lvation pour los hauts pidit de leur coeur, clo leur mulation montro faits. Do plus, cette noblo rsolution comme tant de cotte illustre tribu les vertus l'apanage des mombres ; la constance la gnrosit dans Padversit, suivantes de de l'me et du caractre , la vivacit du* sentiment la dure de leur rgne, l'honneur. Que Diou perptue leur autorit ; qu'enfin i oxauce leurs qu'il agrandisse voeux et leurs dsirs, soit pour les ohosos de ce monde, soit pour les choses de l'autre ! Ils fixrent le jour de lour sortie contre l'ennemi au avaitchoisi mercredi 7 du mois do dhou'l-kiadah.Or,Dieu ce jour-l pour armer contre lo sultan Abou-Yakoub, fils- d'Abd'oi-Hakk,le;bras d'un eunuque, fils d'Yakoub, l'un de ses affranchis, contre le frre duquel il gardait uno haine vivo et profonde. depuis longtemps Ce misrable s'tant jet sur le sultan Pventra trs affil : la mort fut instantad'un coup de poignard ot bienfaisant, ne.Gloire soit l'tre bon parexcollenoe au Souverain qui vient au secours de ses sujets, Celui les qui restaure les coeurs briss, Celui qui rassemblera ossements de caris.; Celui qui fait passer les mortels la prosprit, et qui n'a nul besoin d'un l'adversit secours tranger ! Gloire enfin Celui en dehors de qui il n'est aucun dieu! Certes, il y a dans cet vnement un exemple frapet une pant pour ceux qui sont dous d'intelligence, on faveur de la rsurrection dmonstration premptoire gnrale. VERS. V '..'' Ds secrets de la bont divine nous voyons souvent clater ce que notre faible esprit n'aurait* jamais pu souponner.

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DE L'HISTOIRE DES BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

Aprs la mort tragique du sultan mrinido la division clata entro son fils Abou-Slem qui s'tait dolar son Aboudans la Mansourah, souverain petit-fils Les troupes qui Thbot, ot son frro l'mir Abou-Yahia. rallies autour de hors de cotte ville s'taient campaient cos deux derniers princes, ot ceux-ci avaient aussi obtenu et do son ,frro Aboul'appui du sultan Abou-Zeiyan Abou-Slem Hammou. prit alors lo parti do s'vader do la villo, mate il fut atteint dans sa fuito et on lui coupa ta la vio l'onole de la tte. Aprs cola, AbouThbet ot s'empara de l'empire de son pro, l'mir Abou-Yahia, son aeul (bon-Youssouf-Yakoub). Il fit la paix avec le et avec lo frre docolui-ci sultan Abou-Zeiyan (que Dieu leur fasso misricorde !) ,et, enlevant les trsors et les biens il laissa dans son tat la ville fonde do son grand-pre, du Maghreb lo par celui-ci et partit danp la direction Le sige d Tlemcen, 2 du mois de dhou'l-hijjah. l'un des plus longs qui soient connus, et des plus terribles par les maux dont il fut suivi, avait dur huit ans trois mois et cinq jours. I dinars Leprixd'unSaftdebl(l)ymontajusqii'deux otun quart de dinar (2), et un Sah d'orge ne valait pas moins de la moiti de cette somme. Malgr cette disette et ces souffrances, ils patientrent, pleinement rsigns au dcret immuablo du Ciel. 0 Dieu! que de gnrosit, quo de courage, de fidlit et de patience ne montrrent-ils moment pas jusqu'au bni, o ils purent ^rendre des actions de grce Celui qui est riche par excellence !! ! C'est ainsi qu'ils se sont couverts de gloire aux yeux du monde; et que, dans l'autre vie, ils ont pu cueillir une de rcompenses. Au bout d'une heure ample moisson le prix du bl tomba un dinar les huit Sah seulement, (i) Lo Sa/i, mesure de capacit d'environ quarante-cinq fr cinquante litros. (2) Lo dinar, pice d'or, valait environ douze francs do notre monnaie,

KEGNEDU SULTANAB0U-7.BIYAN.

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valurent et les seize Sah d'orgene plus qu'un dinar (oit m\ huitime do dinar). Gloire Celui qui a dit : peut-tre, Certes, ct do l'adversit, il y a la prosprit ; oui, il y aura la prosprit ct do l'adversit, (1). Que sur le Soises grces ot ses bndictions Dieu rpande Certes, il a pu so rjouir en gneur des onfants d'Adam! l'heure infaillible on pensant prsence del dtresse, do la dlivrance. Ensuite et son frre Aboule sultan Abou-Zeiyan Hammou n'eurent rien de plus press que de marcher du royaumo. Ils se miront contre les parties orientales le jeudi 20 du mois do dhou'l-hijjah donc en campagne et ardeur guerrire de la susdite anne, pleins d'une traverser los dserts, rsolus dmolir los montagnes, les mers et poursuivre lours desseins franohir l'aide de leur illustre tribu, de leurs vaillants auxiliaires les et de tous leurs clients. Ils exterminrent des sommets de lours Maghraouah ; ils les expulsrent les populations des deux rives montagnes ; ils soumirent du Chlif, s'emparrent des principales villes de cette sous contre, et, aprs y avoir install des gouverneurs leilr autorit, ils se mirent attaquer les Arabos (dans le Seressou), s'enfuirent du ct du dsert; lesquels mais ils les poursuivirent sans crainte ni relche jusqu' ce qu'ils se fussent mis en possession de ce qu*isen dtruisant les biens aussi bien que les dsraient, en exterminant les rebelles jusqu'au derpersonnes, nier. / Ils pntrrent ensuite sur le territoire des tribus des au joug de l'obissance. Tous Toujjin et les'rduisirent ls rebelles sans exception reconnurent de nouveau l'autorit du sultan Abou-Zeiyan ; le royaume fut purg du dsordre et du brigandage; sres les routes devinrent comme auparavant; (!) Alkoran, Surate 94, v. 5 ot 6.

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COMPLMENT DE L'HISTOIRE DES RENI'ZRIYAN.

Aprs cotto oxpdition retournrent los douxprincos vers lo sige do lour empire, o ils entreront triomphants clo ot environns do gloire Co fut au mois de ramadhan donna dos l'anne 707. Ds lors lo sultan Abou-Zoiyan los dgts que ses palais ordres pour quo l'on rpart avaient prouvs, otque l'on installt dans les jardins y clo nouvellos plantations la place de celles qui attenant avaionttarraches.Il long avenir, comptait ainsisurun il tait plein de confiance dans los choses de ce bas mondo, ces belles entreprises. lorsque la maladio vint arrter le dernier il rondit Aprs sept jours de souffrances dans la matine du dimanche 22 du mois soupir de sohewal de la mmo anne (avril l()8). 11 tait g de 48 ans. Son rgne avait dur 4 ans moins 7 jours. Gloiro Celui qui seul est immortel et survit la destruction sont belles ces de ses cratures. Qu'elles paroles du pote : VERS. dans les choses de ce monde, Mettre sa confiance c'est vouloir prendre une poigne d'eau : le liquide per travers les doigts. invitablement fide s'chappe A ce rapide rcit d'un rgne si court et si mouvant, en entier pour donner une rcit que j'ai voulu traduire le ide de la manire cl'Yahia Ibn-Khaldoun, j'ajouterai portrait curieux et presque potique que le mme criVoici ce vain nous a trac du petit-fils d'Yaghrmorcn. de ce rgne ; qu'il dit au dbut de l'histoire Tendre fleur d'un jardin luxuriant, vigouplante dou d'minentes reuse et riche en semences, monarque fils du sultan Abouet superbes Abou-Zeiyan, qualits, se Sad, fils du prince dos Moslim Yahia Yaghrmorcn, rduit la dernire faute de resextrmit, trouvait contracta le plus avansources alimentaires, lorsqu'il des marchs. Aprs une longue et pnible nuit, tageux tout d'un coup les il eut le bonheur de voir paratre

RGNE DU SULTANABOU-ZEIYAN,

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luours do l'aurore los plus Au milieu dos tnbros en sorte paisses .il fit briller lo fond de ses penses, los membres do sa noble que, l'aide clo cette lumire, paront purent so diriger dans les sentiors qui conduisaient au salut, C'est alors que pareil un astro qui so clans la sphre de la joie, ot lve, son visage resplendit que tous los princes do son illustre famille so trouvrent illumins Sous son goupar los rayons clo la prosprit. les rnos de l'Etat aprs avoir t longuevernement ment se trouvrent ot retenues, librement serres et les liens dont l'ennemi lo avait enchan lches, d'eux-mmes, si bien que tout coup pouvoir tombrent les souffrances les plaies du royaume so s'vanouirent, trouvrent guries ot les ruines de l'difice pleinement restaures. Ds lors l'empire, l'clat de sa reprenant manpromire jeunesse, put so couvrir d'un nouveau teau de gloire et ouvrir ses portes de nombreuses la fortune, Malheureusement lgions de dfenseurs, les voeux de ce vint tromper toujours capricieuse, en l'enlevant ses sujets par une gnreux prince mOrt prmature ; c'est ainsi qu'une fatale destine mit fin un rgne, hlas ! trop court,etque lo Fort par excellence voulut donner co prince la tombe pour lit "de c'est Dieu seul qu'appartient l'imrepos. Au surplus, mortalit.

CHAPITRE lgue

IV. I.

du sultan Abou-Haminou Moussa (707-718, avril 1308-1318) (1).

Ce rgne, dont la dure fut assez longuo pour permettre au nouveau, sultan de rparer los dsastres passs, de (1) Ce prince tait appol vulgairement B-hamm Mouss, A propos do la prononciation do ces noms, je dois fairo observer quo chez les arabes d'Afrique la lottro ouaou quiosconto en ou sonne communment et non oit ; c'est pour cola quo dans les chroniquos espagnoles lo roi Abou-Abd'allah est appel H abdil.C'est uno remarque quia t dj faitopar le savant prientalisto M. Dozy [Recherches sur l'histoire politique e(, littraire de l'Espagne pendant le moyen-ge, lomo I, p. 18), ot avant lui par M, do Gayangos (History of the Mohammedan dynasties in Spain, pr. p. XXIV), a propos du nom propre Almanzor, transcription do l'arabe almansour. l'ai tenu compte do cot usage, lorsquo j'ai rendu en franais le nom du premier roi do Tlemcen Yaghrmorcn, mot dont l'orthographe primitive est Yaghmourcen. Du reste, il est bon quo l'on sache que les noms do Yaghmr, do hamm ont t ports avant notre B hamm par plusieurs personnages historiques, et que de nos jours encore ils sont asso communs dans l'Algrie ainsi que dans lo Maroc. Quant au second de cos noms quo dans ma traduction d'liH-Tenessyvj'ai transcrit et prononc Mouss, cette prononciation n'tonnera nullement los personnes qui savent lo langage vulgaire des Arabes, car dans lo nord do l'Afrique aussi bien que dans certaines parties de l'Orient, on donne communmont ce quo les grammairiens nomment l'lif bref ou ya quiescent en fatha le son de notre e plus ou moins ouvert.' on dit mouss et non moussa; met, quand, et non mata *,mach, jl a march, il est all, et non mcha ; Yahi, et non Yahia. C'est conformment a cetto prononciation trs ancienne chez les Arabes, que dans la chronique do Roderic do Tolde, co dernier nom est transcrit hyahye*

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DK I.'tlISTOlRB DES BENI-iEIYAN. COMPLEMENT

son pouvoir ot lo mettre l'abri do nouvelles abonde en vneattaquos do la part dos rois mrinidos, ments domestiques, on expditions contre entreprises et les tribus de l'intrieur toujours prtes se rvolter, finit par une clo ces morts tragiques dont l'histoiro des nous offre tant d'exemples il est Musulmans lamentables: vrai quo les hommes sont partout et dans tous los temps los mmes, et quo, quand il s'agit d'arriver la fortune ou do s'omparor du pouvoir souverain, les plus horribles attentats ne lour cotent gure. do ct los faits qui sont d'ailleurs Laissant suffisamment connus ot amplement dcrits soit par lo grand soit par d'autrescrivains, historien berbres, despouplos nous nous attacherons mettre au jour quolques dtails, certaines dates ngliges ou certaines circonstances, mais qui passes sous silence par les autres historions, et consignes ont t recueillies par Yahia Ibn-Khaldoun Nous tcheclans sou histoire des sultans Abd' elwadites. du lecteur sur le mourons surtout do fixer l'attention sous ce rgne remarvement littraire qui se produisit le sultan Abou encourager et que chercha quable en fondant des coles, soit en attirant Hammou,soit dans sa capitale les hommes de science et de mrite. grands traits le Yahia Ibn-Khaldoun qui a esquiss ainsi ce que l'on sait de ce portrait de ce prince, rsume rgne : Abou-Hammou, Othdit-il, fils du sultan Abou-Sad foudre de guerre, sabre invinman, prince magnanime, de la patrie, lion redoutable et dcible, hros gardien restaurateur du pass et librateur vorant, monarque des maux prsents, dont l'p ne cessa de frapper les rebelles peine d'chapper et les apostats, venait aux souffrances imposes par une cruelle fatalit et supportes avec calme et rsignation, avec qu'il s'appliqua ardeur rparer les maux de l'tat et rtablir partout le rgne de la justice; ensuite il soumit les parties orien* consolider

RKONBD'ABOU*HAMMOU MOUSSA I.

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taies de son empire; c'est l qu'il fit brillor les clairs de les son redoutable sabre ot qu'il vint bout d'abattro Dans cotte longue partis soulevs contre son autorit. lutte il eut franchir les plateaux los plus levs, traverser losplus basses rgions, essuyanttous lesoxtrmes, sur sa tte le rgne dos voyant passer successivement Il parvint relever les tnbres et celui des lumires. ruines 1des difices ot exhausser les remparts de la villo ; il fit nettoyer les fosss et remplir les magasins ot Par los caisses publiques do bl et d'autres provisions. il avait cru se mottre l'abri des toutes ces prcautions vicissitudes du sort, lorsqu'il fut ravi la vie par une car au cruelle fatalit (que Dieu lui fasse misricorde!), il milieu de tant de sujets do joie et de contentement, fut attaqu l'improviste par uno bando do tratres ot coups de sabre, d'impies et massacr impitoyablement tant il ost vrai que la vie de ce mendo n'est qu'un bien fragile et dcevant! ni d'nergie, ni de Aprs ce tableau qui no manque la date prnous fait connatre fidlit, notre historien cise de l'intronisation du nouveau: roi et les noms de de la Cour. Voici ses propres paroles : hauts dignitaires Le sultan Abou-Hammou, le didit-il, fut proclam 21 du mois de chewal do l'anne 707 (avril manche 1308), Il donna les clefs du Vizirah et la charge de hjeb au cid Mohammed ibn*Mamoun ensuite Ibn-al-Melah, au fils do celui-ci, Mohammed l-Aschkar, puis au fils Poncle d'Ibrade.ee dernier, et finalement Ibrahim, et originaitous gens distingus him, Aly Ibn-Abd'AHahi res de la ville de Cordbue, o leur famille avait exerc la profession de changeurs de monnaies, et o ils jouissaient de la confiance publique cause de. leur religion et de leur probit,Ses cadhis furent Abou-Abd'Allah MoMohammed hammed ibn-Abd' Al-zB, Abo^Abd'Allah et Abou-AbcT Allah ,Moibn-Ahmed ibn:Abou-4$mar hammed; IbnrHadiah,^^ quirremp^jissaitassi,'aia Cour,

50 los

COMPLMENT DE i/lllBTOlHK DES BUNI-SSKIYAN.

dos missives fonctions do rdactour et patentes do sos qommandemonts Le socrtairo fut Moroyales, hammed Ibn-ol-Zaoua\vah,ot l'administrateur dos finances Abou-Abd'AUah ot aprs Mohammed Ibn-Soud Meudil ibn-mohammed Ibn-al(lui Abou'l-Makrem Mallem. Les officiers do la Cour ayant t ainsi constitus, le se mit la tte de son armo et enroi Abou-Hammou los expditions lo rtablissement treprit qu'exigeaient do son autorit, la sret ot la tranquillit de l'empire ; c'est co qui est ensuite racont sommairement par Yahia Parmi les vnements les plus remarIbn-Khaldoun, et los plus intressants notre point de vue, quables nous devons la conqute do la ville d'Alger, compter laquelle eut lieu en 712 (1312-13) aprs la soumission de Mettijah, aujourd'hui Blidah, et de la tribu des Mellikesch qui occupaient alors cette contre. A ce propos, on nous permettra de rappeler que la ville d'Alger avait t" btie sur l'emplacement de l'ancienno lcosium, entre les annes 360 (970) ot370 (980) par Bologguin Ibn-Ziry, mir des Sanhdjah et lieutenant-gnral des khalifes en Ifrikiah, Fatimides sur le territoire des Beni-Megfraction de la grando tribu berbre des Sanghrannah, sous la hdjah (i). Aprs avoir pass successivement des Almoravides, des Almohades domination et des, les habitants furent Hafsides, d'Alger gouverns par un cheikh du nom d'Ibn-Allan, qui avait secou lo et; s'tait empar du pouvoir joug des rot de.TuniS souverain. Il avait pu maintenir son indpendance durant quatorze ans, lorsque, aprs avoir soutenu un long il fut sige contre Mossmeh, gnral cl'Abou-Hammou, et d'abandonner la ville au roi de oblig de capituler Tlemcen. des conditions Ayant obtenu avantageuses, (1) Aujourd'hui les Beni-Mezghrannah sont tablis dansTaghallc :des Beni-Djft4, pnise lieues.enViron au S.-. d'Alger.

I. MOUSSA REGNE D'ABOU-HAMMOU

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il se retira la cour do co princo, o il rsida vjanquillo* sa mort (1), ment jusqu' dit Sous la rubrique clo l'anne 714, il est question, notro autour, d'une autre expdition dirigo contre R(W chof dos Bonichod Ibn-Mohammed al-Maghrouy, le territoire de Chlif et les lieux Hou-Sad, qui habitaient alla prendre voisins, Il dit quo lo roi Abou-Hammou les bords d'une rivire appele Tehel, l'un position'sur du Chlif, et que l il btit une forteresse des affluents qui porte son nom (2). i le nom Cet endroit donne lieu deux observations do cet affluent se lit aussi dans le.texte arabe d'Abd'elet dans la traduction de ce pasHahman Ibn-Khaldoun, en ayant soin par Nehel, sage M. de Slane le transcrit on marge la variante Tehel, Je suis port d'indiquer attendu croire que cette dernire leon ost la vritable, en gpar notre manuscrit qu'elle se trouve confirme nrai trs correct. Le Tehel n'est pas marqu sur nos cause du peu d'importance de cartes, probablement ce Courant d'eau qui doit arroser e territoire situe entre et le Chlif: c'est l srement Mazbunah que nos go* graphes doivent le chercher. ou chteau qui a port le noni Quant la forteresse du roi bou-Hammou,on no voit pasqu'il on ait t fait mention et autre part que clans ces deux historiens, du moins,que comme ils n'en parlent plus ailleurs, je sache, il paratrait que cet ouvrage, construit un peu la hte et seulement' d'un sige quihe pour les-besoins tre lev, fut dtruit bientt aprs par les tard'pa ou bien abandonn aux habitants du lieu eukmmes il est possible que la ruine ravages du temps ; toutefois ne soit pas complte, et ls voyageurs curieux ne doivent d'en retrouver encore quelques pas dsesprer vestiges. (1) Voya Histoire des Berbres^ tome H, p( 388 et 390; (2) Kasr Abi*Hammoi

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oourantdo la mme anno 714, lo sultan Aboude Bougie, ayant form lo projet do s'emparer lo chef rebelle dont il a t rfugi Rohed, envoya contre cette place qui tait quostion ci-dessus, dos Hafsides, trois corps d'aralors sous la dpendance lo commandement do l'un de ces mo ot il donna trois corps l'un de ses gnraux appel Moussa Aly : telle est la leon fournie par Klghozzy al-Ghozzy. des contenant deux de nos manuscrits, l'un, l'histoire et l'autre, l'hisBeni-Zoiyan par Mohammed el-Tenessy, Yahia Ibntoire do la dynastie des Boni-Abd'elwadypar IbnKhaldoun. Or, lotoxte imprim d'Abd'el-Rahman ainsi quo la traduction, Khaldoun, portent, al Kordy. cette diffrence Pour expliquer je dois faire observer ici la mmo nation, les que ces deux noms dsignent inarabes d'Afrique crivains ayant coutume d'appeler los Kurdes Ghozzes et les Ghozzos Kurdiffremment ces deux peuples recondes, quoique historiquement les uns tant naissent une origine tout fait diffrente, de race japhtique et les autres de race smitique. Les Ghozzes ou Ghozz sont une fraction de la grande nation du Turkestan des Turkomans, originaires occidental, entre le lac d'Aral et la mer Caspienne, dont une partie occupait alors le nord du mont Caucase ou laCircasie. ct des Les Ghozz sont mentionns frquemment des Kifdjaks, des Gorgiens par le gographe Khazars, arabe Al-Bekry, autres historiens (1), par Ibn al'Athiret ces hordes Dans le ve sicle de l'hgire envahiront la Perse, la Msopotamie, la Syrie, successivement et donnrent naissance au clbre eml'Asie-Mineure Nous lisons dans le clbre pire des Turcs Seldjoukides. auteur du Moroudj-el~Dheheb, Abou'l-Hassan el-^Jasle pays des Ghozz vers l'an seoudy qui avait parcouru Danslo Hammou o s'tait (l) Voyez d'Herbelot, Bibliothque Turcomans. orientale, articles Goz et

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915 de notro ro, quo cette tribu turque, qui tait tablie alors sur la rive gaucho du Volga, traversait souvent co fleuve pondant l'hiver, lorsque ce fleuvo tait gel,et qu'elle pntrait ainsi surlo territoire des Khazars, i'improviste. qu'elle pillait et massacrait mal propos Quant aux Kurdes que l'on a confondus avec les Ghozzes ou Turkomans, ils doscendent des anciens Chaldens, la Gorqui habitaient primitivement des Carduques au nord do l'Asdyenne et la rgion oncoro ils occupent pou prs los syrie; aujourd'hui ils sont rpandus mmes contres; en partie dans la au sud des lacs Van et d'Ourmiah, et en Haute-Syrie, de la Perso, Abd'elpartie dans los parties mridionalos Rahman Ibn-Khaldoun, parlant de la grande clbrit dont notre Moussa Ibn-Aly al-Kordy ayaif/joui la cour des premiers rois de Tlemcen, nous apprend do quelle manire et quelle occasion les gens de cotte nation clans le Maghreb ot s'y taient taiont venus s'tablir mls avec les populations Le chambellan indignes, Moussa Ibn-Aly a-Kordy, dit-il, le mme qui prit avec le sultan Abou-Teschifin, une de ces appartenait non arabes l'Orient. Dans peuplades qui habitent nous avons incliqu une autre partie de. cet ouvrage, l'incertitude . qui rgne au sujet des origines kurdes El-Masseoudy (1) nomme plusieurs peuples kurdes, tels que les hahijan, les Berian, les Kikan, etc., et il ajoute ces paroles,; ils habitent i'Adherde Mossul; une partie beidjn, la Syrie et le territoire d'entre eux est chrtienne de la secte jaoobite (nostoune autre professe les doctrines de la secte rienne), kharedjite, qui nie la lgitimit des khalifes Othman et kurdes habitaient la monAly. Plusieurs peuplades tagne de Chehrezour dans PYrak-Araby ; elles s'adon(1) Voyez Magoudi, les Prairies Paris, 1864, tome III, p. 254. d'or, etc. Texte et traduction,

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COMPLMENT DR L'HISTOIRE DES BENl-ZBlYAN.

les localits o naiont la vie nomade, en parcourant Ils demeules pluies avaient fait renatre la vgtation. raient, sous des tentes de feutre et subsistaient principade leurs troupeaux. Leurs richesses lement des produits consistaient et on boeufs. en moutons Pour abrger le rcit de cet auteur, qu'on pout lire dans son Histoiredes nous dirons aprs lui qu'a*, Berbres(i), do l'empire des Abbassides prs le renversement par les Tatars, deux grandes familles de Kurdes, les Loun et les de ces barbaThabir no voulant point subir la domination les contres qu'elles occupaient dans l'Ores, quittrent et que, dans l'Afrique riont, migrront septentrionale, dans lo Maroc, elles trouvrent l'acs'tanttransportes cueil le plus distingu auprs du sultan almohado Almordos.torros et mmo todha, qui leur assigna des pensions, sa cour. Plus tard, ces Kurdes s'clos places d'honneur clans le pays, une de leurs familles alla so tant multiplis d'Abou^Yahia mettre sous la protection Yaghrmorcn, premier roi de Tlomcen, pendant qu'une autre se rfugia l'Yfritiah. auprs d'Almostamer, seigneiu\de Ce fut sous le rgno d'bou-Hammou que Moussa au plus haut clogr de confiance Ibn-Aly parvint qu'un del part d'un souverain,car, hommepuissemriter aprs annes les armes do avoir command pendant plusieurs et fils ceroi, il fut maintenu au pouvoir par lo successeur dooedernier prince, le sultan Abou-Tesohifin, etnomm, de la cour. comme nous l'avons dit, -.grand chambellan Yahia Ibn-Khaldoun Autro observation. rapporte quo en 717 (1317-8) contro la dans l'expdition entreprise ville d'Ahndoahjleroi BouHammou campa sur les bords d'une rivire appele Ouatiseft, C'est un nom ajouter do l'Algrie, la goographio car co courant d'eau qui se jotto dans le Chlif n'est mentionn par aucun autre ni marqu sur nos cartes les plus rcentes. historien, (I) Traduction do M. do Slnno, tomo III, p. 414.

L MOUSSA RftNB D*AB0>HAMM0U

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La mort du roi Abou-Hammou et la part que son fils Abou-Teschifin prit cet horrible attentat, sont racontes Ibn-Khaldoun un peu diffremment par Abd'el-Rahman do et par son frre Yahia. D'aprs le rcit du premier le sultan, ces historiens, aprs :la sance publique, s'tait retir dans son appartement avec ses conseillers son fils Abou-Teschifin intimes,! lorsque qui avait corn* du Pustirpation plot avec ses esclaves, et ses partisans du roi, pntra dans la salle trne et l'emprisonnement il fut suivi de ses de l'huissier; malgr la rsistance sur le affids, qui, ayant ferm la porte, se prcipitrent roi et le turent coup de sabre, sans faire attention; aux cris d'Abou-Teschifin dit Abd'el-Rahman, qui reu- lait devant l'ide d'un pareil forfait. les termes Voici maintenant dont se sert Yahia Ibn i Les Khaldoun, quand il rapporte le mme vnement conjurs, dit-il, s'tant runis lo 21 du moisdedjomada 1er de l'an 718 (juillet 1318), se dirigrent vers la Maison? o le sultan Abou-Hammou s'entretenait Blanohe, avec ses courtisans et conseillers intimes,.. paisiblement Ils pntrrent auprs d'eux les armes la main, et, on attentant la vie du sultan AboU-Hammou (que Dieu lui fasse misricorde!) les affids, qui taient d'origine et le consenne firent rien sans l'agrment chrtienne, d'encourir la distement de son fils dont ils craignaient les d'agir, grce, s'ils s'abstenaient Aprs ce forfait, les autres intimes du assassins se mirent exterminer sultan. On voit par co dernier rcit que le prince Abou.Teschifin ne trempa pas ses propres mains clans lo sang de son pre, mais qu'il n'en participa pas moins la perptration de ce crime par lo fait de sa prsence, pftr sa connivence et sos perfides conseils. Quand le sultan fut ainsi arrach l vie, il tait arriv la cinquante-troisime anne de son ge, ot son rgne avait dur dix ans et dix mois. Au surplus, ajoute Yahia la terre appartient Dieu seul ; il en Ibn-Khaldoun,

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DE t'HISTORE DES BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

donne l'hritage ceux qu'il veut de ses serviteurs. Aux personnages distingus que le roi Abou-Hammou avait appels sa Cour et admis son conseil, personnous devons nages dont nous avons ditun mot ci-dessus, il est deux noms mentionns avec honneur, ajouter ot par notro Ibn-Khaldoun vrai, par Abd'elrahman mais trop rapidement, auteur Mohammed El-Tenessy, selon nous, pour que le lecteur puisse apprcier dignement leur mrite, juger do l'influence qu'ils exercrent et se faire une ide juste sur leurs, contemporains de l'estimo que le roi de Tlemcen professait pour les cette poque, lottres et envers ceux qui les cultivaient c'est--dire au commencement du vni? sicle de l'hgiro et : il s'agit des dans cotte partie de l'Afrique septentrionale et clbres frres les Fils de deux savants appels se trouve suffisamment Leur histoire politique l'Imam. les rendcrite chez Abd'el-Rahman Ibn-Khaldoun,mais et purement nous littraires seignements biographiques sont fournis par son frre Yahia Ibn-Khaldoun et par ' Ibn*Mariam* Mohajnnted "Au nombre cls hommes mincnts,qui par leur sj our ont illustr la Ville de Tlemcen,il faut compterait AbouYahia Ibn-Khaldoun, les deux savants jurisZakari consultes Abti>Zeicl Abd'elrahman et Abou-Moussa de l'iman ot prdicateur AbouEiss,fils dujurisconsulte, fils d'Abdallah, Abd'allah tes surnomms Moiiainmed, tous deux natifs de Breehk (1) et imams fils de l'Imam, (1) Breehk. D'aprs lo docteur Shaw, cette localit, qu'il place a neuf milles a l'ouest do Chcrchol, occuperait l'emplacement do la station romaine, appele Kanouhhis par Ptolme, Celte Guttugus par Pline (libr. V., cap. 2), ot dans VItinraire opinion semble comftrmo par la description quo fait de colle villo Lon l'africain i Uresch, dit-il, est une cit difie par loa Romains sur la mer Mdilerranno..,. On y voit encofo plusieurs vestiges et apparences d'dificos ot fabriques dos Romains, desquelles ont t faites ut drosses les murailles. Lo gographe arabe Ibn-Haukal qui crivait on 360 do l'hgire

MOUSSA. RGNE D'ABOU-HAMMOU aussi

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clbres par leur savoir que par les hautes fonctions aune dont'ils furent chargs.Ils appartenaient politiques famille de cette villo et ils comptaient ancienne parmi et vertueux. des hommos leurs anctres intgres nous donne sur cotte localit los ronsoignomonls suivants : Brechk tait entour d'une muraillo maintenant en ruines ; olle possde des eaux courantes ot quolques bons puits. On y trouve beaucoup de fruits dlicieux, des raisins et; do beaux coings qtfoue, semblablos de petites courges. Les abeilles y abondent et on y recueille du miel tant dans les arbres quo dans les ruches. Los richesses principales du peuple Consistent on btail, mais ils possdent des champs o ils rcoltait assez do froment pour lour consommation. (Traduction do M. de Slano dans lo Journal Asiatique, n do fvrior 4842, p. 184). % Edrissy, qui florissait la cour du rCii Roger II, vers lo milieu do notro XII 0 sico^cito galement cotto'ville qu'il place 66 milles a l'est de Tns, Voici ce qu'il en dit.' f/Brochk, potito villo btio sur une colline ot entoure d'une muraille on terre, est voisine do de bl et do la mer. Son territoire produit dos " ,fruits, beaucoup ' l'orge. Il parait qu'aujourd'hui elle n'est plus habite et quo mmo il n'en existe plus de vestiges, car son nom no ilguro sur aucuno do - nos caries. Du temps do Lon l'africain elle contonait uno population assez florissante, compose on grande partio dos mauroscspgnls qui taient alls chercher un refugo sur les ctes d'Afrique. Voici do quelle manire il en parle : La ville est habite par gens fort mcaniques, dont la plus grande partio s'adoriflo faire dos toiles, mais ils sont communment dextros et agiles comme lyons, et un chacun d'icou a coutume do so poindro uno croix noire sur la joue et une autro sur la main, c'est savoir n la,palm do la main, sous los dois. Ootlo faon do faire ost obsorvo par les Montagnards d'Alger ot do Buggio. Aprs avoir marqu l'origino de^cet usage qu'il fait remonter aux temps o le christianisme, tait profess par les habitants do l'Afrique, il ajoute : a Ootto cit est' fort abondtt.ntoetmomomont.cn ligues, tant environne de belles eampagrtosqui produisent quantit do lin et orgo. Les habitans sont amis ot confdrs avec les montagnards leurs voisins, le support ot favour dcsquols les maintint en libert ot franchise do toute imposition parl'ospacp de cent ans, jusqu' ce quo Barborusse Turc les molesta grandomont, Il y en a plusieurs do ceux-ci qui ont coulumo de transporter figues ot lin par mer aux cits d'Alger, Buggio ot Tnmes, dont il lour on provient de grands profits . Voyez, Historiale description d l'Afrique, tierce partie du monde,m escrite de notre temps par Jean Lon, Africaiu Anvors, chez Jean Bellro, 1556.

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COMPLMENT DE L'HISTOIRE DES BENI-S5EIYAN.

ce Voici, ajoute-t-il, ce qui m'a t racont par des personnes dignes de foi: L'aeul do nos deux imams, qui tait un homme pieux et ami de Dieu, possdait une petite terro, ot o il recueillait les lgumes qu'il cultivait lui-mmo dont avait besoin pour sa nourriture .Or,deux maraudeurs, on arraavissd'y pntrer nuitammntpour quis'taient les pieds et les mains attachs et cher les navets, restrent on les trouva adhrant au sol ; en sorte que le lendemain aux autres. ainsi pris et servant Que Dieu d'exemple nous fasse profiter du, crdit dont ce saint persnnago se fixera jouit auprs de lui! Los deux frres vinrent Tlomcen sous le rgne de feu le sultan Abou-Hammou, fils du sultan Abou-Sad, fils du prince dos Moslim AbouYahia Yaghrmorcn. Abou-Hammou leur fit l'acoueil le et lour fit construire plus distingu prs del porte Ka* en dedans des remparts de la ville, le collge choutah, leur nom. Ils furent ds lors levs qui porte aujourd'hui aux honneurs du commandement et ils sigrent dans le conseil des rois au rang des savants et des mivertueux ls plus respects : Que la misricorde de Dieu nistres se rpande sur eux! Ils otit maintenant, d Tlemcon, nombroux descendants qui tous, grands Ou petits, cultimme sont parvenus aux vent la science, dont plusieurs du professorat honneurs et la dignit de muftis, o ils se distinguent par leur savoir et par leur .gnie (1) *, des deux fils de l'Imam est beaucoup La biographie et plus dtaille dans le Bostan i En plus complte Abouaussi littrale voici la traduction que possible, d'Abd' Allah, Zoicl Abd'El-Rahman,fiIs deMohammecl,fils l'imam trs docte, illustre, minent fils de l'Imam, et clo la loi divine, ot son frre vers dans la connaissance Abou-Moussa Eissa, tous les doux connus sous le nom de Fils de VImam, habitants clo Tlemcen, savants (1) Yahia bhKhaldoun, Histoire de la dynastie Abd'ehvady^ fol, 10 vtt de mon manuscrit. des Bni-

MOUSSAI. RGNED'ABOU-HAMMOU

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dos traditions docteurs clbres ot gardiens profonds, dans son ont t mentionns par Ibn-Parhoun sacres, docteur des Dibadj. Voici ce qu'il en dit : Abou-Zeid, l'an le trs docte, l'incomparable, Malikis Tlemcen, de connus sous le nom d'Enfants des deux frres, do Tns) El-Brechky l'Imam eUTenessy (originaire Ils furent dans le Maghreb (natif de la ville do Brechk). les plus minentsde leur poque, et ils les personnages 1 la Cour et la demeurrent quelque temps attachs du sultan mrinideAbou'l-Hassan. Beaucoup personne do grand mrite sont sortis de lour cole ot d'hommes Ils sont auteurs d'ouvrages lour doivent leur instruction. du haut degr de leurs fort utiles et qui tmoignent en l'anne 743 (1342-3) qu'Abouconnaissances.-G'est sa vie. D'aprs le rcit clo l'imam Al-MakZeid termina (1), les deux fils de kary, qui avait t leur disciple Tlemcen (lisez Tlman tant encore fort jeunes quittrent dans la ville de Tunis. Brechk), leur patrieet se rendirent tudes sous la diC'est l qu'ils firent leurs premires rection d'Abou-Djemah, dTbn-el-Kattan, d'Al-Tabrizy matres de ce mrite, et que, vers la fin du et d'autros ils purent mme suivre les leons vnq sicle de l'hgire, du au commoncomont du savant Al-Merdjny, Ensuite, du princo clos Tlemcen auprs vmp, ils so rendirent alors occup au sigo clo Moslim (Youssof ibn-Yakoub), cette ville, et auprs du cheikh Abou'l-Hassan Aly ibnles on ce temps-l Yakhlef el*Tenessy, qui oxerait la cour de co prince. fonctions de jurisconsulte Do.l, clans les dernos deux alfakihs partirent pour l'Orient niers mois de l'anne 720 (1320). Arrivs dans ces conle clocde voir et d'entendre tres, ils eurent l'occasion (1) Mohammed ibn-Mohammed ibn-Ahmod-ol-Korchy, plus connu sous lo nom 'Al~Makkary, n Tlomcon, fiorissait a Fez sous lo rgne du sultan Abou^-Einan. Il mourut dans cotto ville on 795 (1392). La vio do co savant so trouve longuement dcrite dans lo Bostm% p. 186 et sulv. do mon manuscrit,

00 teur

COMPLMENT DE L'HISTOIRE DES BENl-ZElYAN.

Ola'1-dyn ol-Fetouyi, qui n'avait pas son.gal, se mettait traiter un sujet. Ils rencontrrent lorsqu'il aussi lo cheikh Djelal el Kazoiny ( 1 ), l'autour du Talkhis, Alot ils entendirent Al-Hidjzy Al-Bokhry. expliquer moi-mme cet makkary expliquer ajoute : J'ai entendu Ils eurent, cette auteur par les deux fils de l'Imam. une vive discussion avec le cheikh Taky-el-dyn occasion, mais ils finirent de lui, Ibn-Tamiyak, par triompher, et ce fut l une des causes de la disgrce d celui-ci et de Co docteur avait des opinions son infortune. dtestables la tradition de la divine touchant descente, qu'il expliet la lettre, en disant i Voyez, quait matriellement c'est-cette descente (2). Remarque: comme Celle-ci, cette desconte dire comme que vous me voyez faire. a consigne Batoutah dans son C'est une chose qu'Ibn en effet, qu'il assista un jour aux Il raconte, Voyage d'bn-Tamiah qui tait mont en chaire, prdications venant mentionner latradition et que celui-ci, relative il avait dit : Voyez comme cette la divine descente, et qu'en disant cela il descendit une des descente, de l'escalier de la chaire, Dieu nous prserve marches un pareil sentiment ! Il y en a qui affirment de soutenir son explication;, finit par renoncer qu'Ibn-Tamiah or, Dieu sait mieux que tout le inonde ce qui en est Almakkary dit : Abou-Zeid et son frre Abou-Moussa entirement l'tude, finirent en laissant par s'adonner des matres, do ct los cours publics et l'autorit aprs de savoir dans tout s'tre fait une grande rputation l'Orient. Lorsque je me fus install clans la ville sainte mon rang dans la science ne tarda pas' (Jrusalem), (i) Djolai-el-Dyn Mohammed, fils d'Abd'elrahman el-Kazouiny, grand-juge do la socto dos Schafoitos a Damas (Ibn Batoutah, tome I, p, 214.) (2) Los paroles do colle tradition sont colles*cl: Certes, Diou .descend vers lo ciel du monde. Voyess Voyage d*Ibn Batoutah, tomo , p. 216 et217 ; et Al-Mukkari, lre partie, p, 829 et 857.

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et il s'leva bientt entre eux tre connu des tudiants, Alors un ot des discussions. et moi des dissentiments ot mo du Maghreb vint me trouver de nos compatriotes est grande aux mon ami, que ton autorit dit : Sache, homde la villo et quo tous rendent yeux des habitants de ton mrite. Je sais, de mon ct, mage la hauteur que tu as vcu des leons des deux fils de l'Imam ; et tu n'as qu' les nommer si on vient t'interroger, : oui, leur faire honneur de ton savoir. Dis hardiment ces illustres leurs leons; oui, c'ostde proj'ai entendu bien fesseurs que je ties tout ce que je sais. Gardo-toi de leurs opinions en quoi quo ce do paratre t'loigner une partio cle ta considrasoit; ce serait compromettre lo lieutecomme te regardent tion. Tous ces. gens-l de leur science, nant de tes matres, comme l'hritier ils n'en disent point assez. bien qu'assurment Almakkary (que Dieu lui fasse ajoute : Abou-Zeid tait du nombre les effets de sa misricorde!) prouver Dieu. Il m'a t rades savants craignent qui vraiment al-Motawokkel cont par le prince des fidles, Abou-Einan al'Allah,, que feu son pre, le prince des fidles Abou'ldes secours pris sur Hassan, avait t amen adonner : lui en fit des romontrances l'argent du fisc. Abou-Zeid Prince des fidles, lui dit-il, cela n'est pas bon, vous le trsor de l'Etat. A l'exemple finirez par bouleverser vous irez dans la salle du d'Aly, fils d'Abou-Taleb, du corps. trsor faire deux inclinaisons son rcit: Abou-Zeid, Le mmo auteur poursuivant de dterminer dit-il, avait pour rgle, quand il s'agissait cle s'en tenir au sentiment le sens d'un hadith (tradition) du docteur Ibn Abou-Zeid (1) qui a dit : Lorsque l'imam a salu l'assemble, point, mais qu'il se qu'il ne s'arrte (1) Le cheikh Abou-Molmmmcd Ibn-Abou-Zoid, olbro traditionislo on Orient ilorissait dans lo IV0 sicle do l'hgire. Il est autour do plusieurs ouvrages trs estims ot qui font autorit chez los Musulmans. (Voyez Almakkary, Impartie, p. 500, 019, 918).

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il salue ceux qui vien* retire, parce que cle cette manire nont aprs lui, sans tre oblig de passer devant qui que co soit. Cette dcision avait t adopte par notre cheikh et il a t le premier en sa faveur quantit qui aitruni de preuves et d'arguments, Notre cheikh Almkkary tait un jurisconsulte des plus estims. Puis il ajoute t en J'assistai un jour une sance scientifique tende du sultan Abou-Teschifin fils Abd'ekRaknian, prsence Moussa< On y lisait, sous la direction d'Abou-Hammou tradition d'Abou-ZeidAbd'el-Rahman,filsdel'Iniam,cette ceci a vos morts f par Moslim (1) : Enseignez rapporte il n'y a de dieu que Dieu. Le docteur Abou-Ishak Ibh* dit : Ces paroles o il est question Hakim el-Salaouy des morts, doivent s'entendre dans le sens mtaphovos arriver jusqu' pourriez-vous rique, car comment morts ? Tel est le sons propre cle ce texte, A cette obserfit une rponse tout fait satisfaisante. vation Abou-Zeid Ibn-Khaldoun dit dans sa grande histoire : Les fils de l'imam taient deux frres qui habitaient Brechk, loc^ de la ville de Tlemcen. lit dpendant L'an se noittmait et lo cadet Abou-Moussa. Abou-Zeid Leur pre (Mo< Brechk les fonctions 11: d'imam# exerait hammoci) aux yeux d'Ibn-Hammad devint suspect qui, (Zirem), cette poque, avait usurp le commandement do la Ville: un homme, de la jalousie, pouss par le sentiment celui-ci comme gardant on dpt une l'avait dnonc l'un cle ses ennemis. somme d'argent qui appartenait l'imam Ce dpt ayant t rclam par l'usurpateur, il fut mis mort. refusa de s'en dessaisir ; c'est pourquoi Tunis vers la fin du Ses deux enfants se rendirent vu* sicle (de l'hgire) (2) C'est dans cette villo qu'ils lments do la science les premiers sacre apprirent (i) Moslim ibucl-IIiulJJadj, t'uudos.six grands compilateurs des traditions islamiques. des Berbres, tome !!!> p, 386, , (2) Ibn-Khaldoun, Histoire 887. do la traduction.

RGNED*ABOU-HAMMOU MOUSSA I*

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,'et qu'ensous la direction des disciples d'Ibn-Zeitoun l'cole des com-r suite Us tudirent le droit canonique du cheikh Abou-Abd'Allah Ibn-Sohoab olpagnons dans le Maghreb, Aprs cela, tant retourns Dokkly. ils fixmunis d'une ample moisson de connaissances, rent leur sjour dans la ville d'Alger, o ils se firent un devoir de propager la science, n'ayant pu rentrer dans leur patrie qui gmissait erioore sous le joug de l'usurautre ct,le sultan Abou-Yacoub(YoUssouf patur.D'un sultan du Maghreb-Extrme, assigeait Ibn-Yakoub), Tlemcen depuis fort* longtemps, et ses troupes s'taient des provinces empares de la plupart qui dpendaient clo cette ville. Sous l'empire de ces circonstances les deUx frres se virent obligs de quitter la ville d'Alger ot de se rfugier Milianah. L, ayant obtenu les bonnes ils furent admis la grces d'Ipn*Mendil el-Kenny, de l'ducation cle cour de ce seigneur qui les chargea ses enfants, C'est sur ces entrefaites que prit Youssouf l'an 705 de l'hgire sultan du Maghreb, Ibn-YakoUb, sur letrne du Maghreb (1305-6). 11 eut pour successeur ce qui ne s'accomplit spnpetit-filsAbou-Thbet, pas Le nouveau sans bien de graves vnements. sultan, de Tlemcen, ayant fait la paix avec le seigneur reprit le chemin du Maghreb, amenant avec lui Ibn*Mentlil ol-Ke* de l'Imam; mais bientt aprs nny et les v!eux frres,ills la disposition il se dcida mettre ces deux derniers en faisant de leurs personnes le plus d'bou-Hammou, grand loge. C'est pour eux que ce sultan btit Tlemcen le collge qui porte leur nom* A la cour cle ceprince ils jouirent de la considration et de tous les honneurs qui sont dus aux savants et aux amis de la science. Il en fut cle mme sous le rgne de son fils, Abou Teschifin, jusqu' la fatale poque o Tlemcen tomba au pouvoir le.mrinido l'an 737 (1337), Comme d'Abou'l-Hassan dj leur nom tait connu clans tout lo Maghreb et quo la renonime^dont ils jouissaient leur avait assur l'es-

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ce prince, de tout le monde, alors matre de la les appeler auprs cle lui ; il tint ville, n'hsita point les combla de marques de clo leurs conseils, compte les leva au-dessus des personnes de leur considration, de les admettre dans rang (1) et se fit mme un honneur les deux frres accompagner sa socit intime. Ensuite de, sa route, et ils repridans une partie rent le sultan _ rent lo chemin de leur patrie adoptive* Abou-Zed tant dcd, Abou-Moussacontinua rpandre la science pleines mains et jouir des,honneurs dans le couqu'il devait son nouveau matre. Lorsque, 748 (1347) Abbu'lf Hassan se mit en rant cle l'anne il se fit accompagner clans cette marche pour l'Ifrikiah, il prodigua les expdition par Abou-Moussa, auquel du respect, cle la vnration la plus grande, en marques sorte que celui-ci avait clans l'arme un rang trs lev de trs prs du ohampion et qu'il approchait de l'Islam. Aprs la'conqute de l'Ifrikiah, le sultan lui donna la de retourner Tlemcen. C'est dan# cette permission ville que peu de temps aprs son retour il mourut del peste, l'an 749 (1348). 11 reste encore de nos jours, Tlemcen, des descen : ce sont des gens; dants cle Ces deux illustres personnages de leurs aeux sont respects de tout le qui l'instar en gnration et jusqu' ce monde; qui, de gnration joui de la plus grande considration. temps ont toujours en rsum, la biographie des deuxills de Telle>est, * l'Imam. Je dis : parmi les ouvrages dus la plume qui'sont faut compter Un grand d'Abou-Zeid,,il spcialement sur Ibn el-Hcljeb el-Pihry commentaire (2); mais je ne sais s'il l'a achev ou non. Nous avons indiqu cidessus (1) Abou-Koldot Abou-Moussa taient alors mufti de la ville. () Djemai el-Dyn Abou-Abd'allah Mohammed Ibn Malek> surnomm Ibn el Hdjeb, autour d'un petit trait do grammaire bien connu et intitul le Kafiah, mourut en 646 (1249)*

1. REGNE D'ABOU-HAMMOU MOUSSA

G&

Abou-Slem..,. le lieu de sa naissance. (il y a ici prolacune dans notre manuscrit bablement^une ; je crois, que ce nom tait prcd cle la phrase : il a laiss un. clo la Plus sous la rubrique loin, fils appel...) la biographie cle son, lettre Mim, nous donnerons, aux perAbou'1-Padl Ibn el-Imam. Quant petit-fils sonnages remarquables qui leur doivent leur instruction on les compte en grand nombre ; nous nous contenterons^ de citer les noms le chrif suivants: ol-Tlerncny,, l'imam Almakkary, le khatib Abou-Othman el-Ocbny, Ibn-Marzouk l'aedl, Abou'l-Abbs el-Pahsy, qui tous ont brill parmi les savants de ces derniers sicles. Dans, une note d'Abou'l-Abbs nous lisons, el-Wanschrissy ce qui suit : -Quant la famille d'Ibn-el-Imam, elle a produit, parmi los membres qui lui font le plus d'honneur, d'abord les deux cheikhs solides dans la foi, miau travail, les muftis et frres gernents, appliqus l'alfakih trs docte et, de l'aveu de tous les mains, hommes impartiaux en Orient comme en Occident, l'un des plus grands le savants fdu Maghreb, Abou-Zeid, le dernier venu des hommes, doote, le trs intelligent, de. gnie, celui qui avait orn son esprit des connaissances les plus varies, et Abou-Moussa, tous les doux enfants de Mohammed Ibn-el-Imam; aprs eux, le oheikk Abou-Slem et son Ibrahim,.fils d'Abou-Zeid, cousin le pieux cheikh Abou-Mohamtned Abd'cl-Hakk,. fils d'Abou-Moussa ; enfin, lo trs docte cheikh', lo trs-, cadhi Abou'1-Fadl, fils du cheikh Abou-Singnieux lem. , A prsent il ne reste plus, Tlemcen, de toute cette tufamille, que notre ami et lve, le bon et vertueux diant Abou'l-Abbs fils cl'Abou'1-Fadl, fils. Ahmed, d'Ibrahim ci-dessus mentionn. Nous mettrons en transfin cette longue biographie crivant ici un renseignement relatif l'endroit o reposent les restes cle nos deux illustres savants, et qui est 5

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exciter l'intrt de plus d'un Selon nous, do nature Dans la table des matires archologue. qui est place on lit la suite des noms des deux en tte du Bostan ensevelis fils de lTmam cette note curieuse t Ils furent leur nom. Lo collge des dans le collge' qui porte il y a plusieurs fils de l'Imam, que j'ai visit moi-mme, est encore debout prs* de la porte Cachoutah ; annes, il ne serait donc pas difficile de retrouver dans son ende ces doux illustrations de la ville ceinte les tombeaux deTlemcen, Avant de quitter le rgne du sultan Abou-Hammou, cle jeter, un\ moment nos regards qu'il nous soit permis sous un point cle vue qui en arrire pour le considrer nos observations et qui mrite a chapp pourtant de sa prosprit com: je veux parler d'tre remarque amicales avec les puissances merciale et de ses relations chrtiennes. par son Dj avant cette poque, Tlemcen, et ls villes de admirable position entre la Mditerrane devenue <le centre du trafic et centrale,'tait l'Afrique cle l'Eucommerciales entre les marchands des relations dans le Soudan. rope et les caravanes qui se rendaient Les Vnitiens, les Gnois avaient des fondoucs, des; tade toutes sortes de mar-i blissements et des* entrepts chandises dans les ports du royaume ot mme dans la clos Beni*Z'eiyan. Les Catalans, les Aragonais, capitale de la cte africomme plus voisins et plus rapprochs avec les ngociants ds de Tlemcen caine, entretenaient et presque relations frquents journalires, Ds lo milieu du xn sicle, les ports d'Oran et cle Mersa'l-Kbir voyaient arriverpresque chaque jour des navires de prcieuses marchan* chargs espagnols dises (1), Il en tait de mme des ports de; Tns,; do ou Rachgoun. Monoin, d'Aretchgol On lit dans Capmany que de roi d'Aragon, Jaymc (1) Edrissy, gographie, IIIe*climat/ premire section.

i6^ au ou, Jacques II, envoya;* en, ilO, (l) une,lambassade renouveler suitan cle TJemcen, Ab.o,WnrIammoucpQu; son l'ancienne: alliance des> deux,< peuples, et i solliciter contre des, Maures de.: Grenade*) Dans leitrai.t secours il est )di&que.les <doux ieette, occasion qui fut,ngoci ieumonrois seront amis.de Jeur{$;; amis ,et*ennemisYde nemis.;Le; mme concordat: renferme plusieurs; clauses accorde aux relatives au commerce. Le roi de Tlemcen de trafiquer libremarchands la permission d'Aragon lo de ses; tats moyennant ment dans toute l'tendue; payement cjig.d^pit^ lW^^^ierit ^o^rtliuj'.' \ j)r#toet;cto de leur faire comme ses propres les protger sujets, rendre bonne et prompte justice, et d'agir lour gard, sans inimiti ni violence, Condans toutes les.occasiorts, l'ancienne coutume. La non-confiscation formment et l'inviolabilit des neutres des btiments naufrags sont galement stipules (2). avec les puissances Grce ces alliances trangres, accordait aux grce la facilit que le roi de Tlemcen et au transfert des marchancommerciales transactions dises par ses tats, l'argent pleuvait, pour ainsi dire, et le bion-tre dans ses trsors, l'aisance rgnaient de son royaume, iparmises sujets dans toute l'tendue de faire uno ce qui lui faisait dire : Si je ne craignais marchose odieuse, point d'autres je ne souffrirais avec le Sahara et le chands que ceux qui trafiquent de de marchandises pays des Noirs, car ils exportent (1) Cette date n'est pas exacte; ollo doit tre recule d'un an ou do doux, car Abou-IIammou fut assassin vers lo milieu de l'anne 718 do l'hgire (1318 do J.-O,), par consquent un an avant la date indique par l'autour espagnol. (2) Oapmany, Comercio de Barcelona (Mmoires historique sur la marine, lo commerce et les arts do Uarcclono), tomo IV, charte 35. Madrid, 1779-1792. Voyez dans la Revue Algrienne et Coloniate, le mmoire do M. Elle do la Prmandaio sur le commerce et la navigation de l'Algrie avant la conqute franaise, numro do dcembre 1860, p, 804 et 805.

1, MOUSSA R.GNED'ABOU-HAMMQU

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RE L'HISTOIRE DS BENIiZElYAN. COMPLEMENT

do la poudre d'or, mtal auquel vil prix, et ils importent les autres marchands,au contout obit en ce monde; en change notre or et nous donnent traire, exportent et dispards objets dont les uns s'usent promptement dont les autres finissent, au bout de quelque aissent, temps, par n'tre plus de mode, ou bien ne servent qu' les moeurs des sots et des imprudents (1). corrompre (1) Pour plus amples dtails sr lo commerce d Tlemcen avec les pays trangers, je prends la libert do renvoyer le .lecteur au chapitre IX de mon ouvrage intitul : Tlemcen ancienne capitale du royaume de ce nom, otc, publi , Paris en 1859.

CHAPITRE Ttgne d'Abou-Teschlfln,

V Abou-Hammou "' ; .

ls du Sultan (718-737). '.

Abou-Teschifin, dit Yahia Ibn-Khaldoun, tait venu au monde l'an 692 (1293). C'tait un prince d'un mrite suprieur, d'une conduite louable, affable, grand dtaille et beau de corps. Sous son rgne l'empire s'agrandit, ^autorit royale brilla d'un grand clat et s'embellit Il fut proclam le jeudi 33 de djo lustre. Tuifnouveau mada 1er, l'an 718 (fin de juillet 1318) dans l'enceinte de hors de la porte Kachoutah. Aprs avoir l'hippodrome, des Grands du royaume et enlev combl IS esprances aux Petits les hautes charges dont on les avait honors, il jugea propos de se dfaire de ceux de ses parents du trne, en leur faisant passer la mer qui approchaient et en les dportant en Espagne. Il nomma pour secrtaire l'alfakih Abou-Abd'Allah et pour ibn-Mdourah, administrateur des finances d'abord l'alfakih abd'Allah Mohammed ibn-Soud, ensuite Abeu'l*mekrim Mendil ibn-el-Mallem. Les cadhis de la Cour furent successivement Mohammed ibn-Mansour IbnAbou-Abd'Allah Hadiah et le chrif Abou-Aly Hassan ibn-Mohammed Adonn aux plaisirs, aimant jouir des el-Hosseiny. biens passagers d'ici-bas et faisant ses dlices des divertissements et des amusements do ce monde, Abou-Teschifin se plaisait a btir des maisons, construire des et palais, lever des difices, crer des jardins les orner de fleurs, employant pour ces divers travaux

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des milliers il y d'esclaves chrtiens, parmi lesquels et des maons, des faenciers avait des architectes oU carreaux des doreurs fabricants'de et des vernisss, et autres artisans, tant lui-mme fort hapeintres bile dans l'art do l'invention et trs vers dans la du dessin et des crations Si connaissance artistiques. des monuments bien qu'il a laiss la, postrit tels que jamais roi, avant lui, ii*eri avait rig et que, ni en Orient l'on n'en avait connu de pareils; il ni en Occident, suffira de citer ici la .Demeure royale, l'htel de la Joie, et autres semblables le palais d'Abou-Phry (1). Malgr trantoutes ices\ Qfioupaiibns fnbtref *sul^n{seivaitttiir<l chante isainobli^ravour todjbtir-s bieh affil; ilavait les, encadrons de isshardliSieritrpHses toujours prts 1 et gauche, droite marcher, ayant%lutteBfsahs cessera ses propre contr ds ennemis charnspt assurant l prince admirable ! De scuritv(ph;! sug;ts>la;paifcjet, la 1 quelle; gloire n'a4MI pas efivrt> son* empire ? (2) de Ce commencements ainsilBqtiisstles ^Apr&ay^ir deritde caractre;elles regret gots d'Anou-Tsehfin, ntfraht dans les dtails, se meta ^hiadbnj-KhaMoun,' raconter ies exploits-du> sultan^ ses nombreuses expdide^ ses tats, UeS victoitions jontre les tribusfrebelles sur -ses enhemis^ ehfinla res, (qu'il ;remportan longue eut soutenir ctoitre les rois dd Maghreb, guer^etjqu'ii lai prisede sa capitale'et et-quilse termiha'pr par la d l'empire- des Beni-^iyam Tous rU^momntatti dcrits- dahs l'histoire ees/laitSi seftrouvent amplnieht Ibn-Khaldoun : il sedes!Berbres pati AbdfefcHahmanf ici<l rcit d'ailleurs trs rait: /superilude reproduire abrg f4.e ces nmes failbauqui se lit dans nSre auteur ; les dernires il nous suffira d'en traduire lignes, parce -' ' *'-> >'<'-;.'..'l'-jio-.'.. . ('''!.-"Ut *''* <!), i>-''-- ^ ' ''' , .?(i),li)ttu^r. aurait. ,pu jfnQntionprfjfttisii lfainix Sehria^Jou que Ton voit encore .Tlomcen ,,{,'' > g'ranoVrservoir \i) ^mmhkU\mn/HiibWde teyU^ds'od'etwadites, fol. 4&>vet fol. 46>.

7,1 certains dtails intressants qu'elles renferment qui ont t omis ou^ngligs ces .deux cripar le premier^de vains. Voici de quelle manire Yahia Ibn-Khaldoun parle de la catastrophe qui mit fin la vie de notre sultan et momentanment au rgne des BenirZeiyan. , L'anne 735 (1334-5) le* sultan Abou'KHassan se dirige du ct de l'Orient, et se met en marohe contre Tlemceh. il Aprs avoir occup Ndromah otllonein, et fit la conqute alla camper prs de jTess/i (Tesselah) de la ville d'Oran, en sorte que toutes les places de la du royaume reconnurent son pouvoir. partie orientale une partie de ses'plans, il Aprs avoir ainsi accompli partit la tte de son arme pour aller attaquer Tlemcen. Ayant pris position autour de la ville le 11 schvvall cle la mme anne, il en oommena le sige en l'entourant d'une circonvallation ; puis, ayant bti, du ct du cou servir de campement ses chant, une cit destine il serra la place de plus prs et la rduisit lgions, la dernire comme cela est connu de tout extrmit, le monde. Le mercredi 28 de ramadhan de l'anne 737 (2 mai 1337) Abou'l-Hassan y pntra de vive force. Alors le sultan Abou-Teschifin (que Dieu lui fasse misride ses trois enfants, Abou-Sad, corde!), accompagn do son vizir trs fidle Abou-Serhhan, Abou-Yakoub, Moussa ibn-Aly el-Ghozzy, recula jusqu' la porte du palais, sur uno place fire jamais do la prsence de ces braves, et l, combattant pour sauver leurs femmes et leurs biens, ils finirent tous par succomber, except Sad, fils du vizir Moussa ibn-Aly, lequel parvint s'mais tout couvert de blessures et le dos 1lachapper, bour de coups de sabre, ainsi qu'il me l'a fait voir dans la suite (que Dieu leur fasse tous misricorde!) Dieu! quelle de caractre, gnrosit quelle patience, quelle noblesse d'me! clans tous ces hros! Il m'a t racont de Tlemcen par des habitants dignes de loi, que lorsque l'ennemi -eut pntr dans la

RGNE D'AGU-TESCHIPIN.

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ville, le sultan Abou-Teschifin, qui s'tait retir devant en levant les yeux vers la porte de son palais, s'criait le ciol : 0 vous, dont le rgne est sans fin, ayez piti d'un pauvre mortel dont le rgne est fini. Est-ce que circonsclans de pareilles de tels sentiments exprims si tances sortir de la bouche de quelqu'un, pourraient son esprit n'tait plein d'une foi vive, si son coeur n'tait ? On a du Trs-Haut aux dcrets immuables pas rsign dit encore ceci : le sultan ne cessa de garder tout son moson intrpidit et de montrer jusqu'au sang-froid ment o il rendit le dernier soupir. Aprs cette terrible se trouva l'clat de l'empire des Abdelwadites catastrophe furent effacs et il clips ; les signes de leur puissance et de loUr gloire qu'un vesne resta cle leur domination et un faible souvenir, aprs avoir fait tige imperceptible dans lo monde tant de bruit. Lou soit-il Celui qui fait le jour par la lumire la lumire, qui remplace succder la ruine la nuit et la nuit par le jour ; Celui qui survivra Dieu l ! de l'univers ; Celui qui seul est vritablement la vie d'un si grand prince et L'intrt qui s'attache surtout la sympathie que fait natre dans les coeurs le fin si tragique, no pas d'une souvenir m'engagent de ce rgne sans mettre sous les yeux quitter l'histoire du lecteur un tableau qui le rsume tout entier, qui nous Abou-Teschifin avec des couleurs dignes du reprsente pinceau d'un pote. Voici comment Yahia Ibn*Khaldoun nous dpeint son hros et nous retrace sa vie : d'une Abou-Teschifin, dit-il, tint les rnes de l'empire ferme et rgna avec magnificence. Il main toujours et de qualits tait orn d'un noble naturel minentes, de l'honneur, la science d'une je veux dire le sentiment et le zle pour le bien de ses subonne administration jets. Il devint le point de mire des voeux ot des espl'difice plac en tte de tous les autres, l'hte rances, des potes et l'objet de leurs chants. Il fut un souverain l'me tait aussi leve que les astres; dont intrpide,dont

RGNE D'ABOU-TESCHIFIN.

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ses nombreux le coeur inspirait la bravoure cavaliers, qui surpassjt par sa libralit les nuages les plus fconds. Soleil resplendissant, peine so montra-t-il l'horizon de son empire que les tnbres, qui avaient jusque-l cach son mrite aux yeux du monde, se trouvrent dissipes, ensuite dans le ciel cle la que s'levant sa clart acheva d'atteindre gloire et de la souverainet, en sorte que l'empire Ahdelwadite, sa perfection, aprs tre rest un moment clips, sortit de son ombre et de ses tnbres. C'est alors que notre hros fit sentir ses aux populations nomades aussi bien coups redoutables qu'aux habitants des villes ; qu'il soumit son obissance les tribus arabes do Rebiah et de Modar ; qu'il attaqua ses ennemis en Orient comme en Occident, et que les au milieu de leurs habitations il les battit atteignant les perant de sa* lance, les frappant de plate couture, son pe, si bien qu'il laissa le sol jonch do leurs ttes tous ces vaillants il tracoupes. Aprs exploits enrichir la vailla, l'aide d'intelligentes conomies, fortune publique, sans que cela l'empcht de cueillir dans le jardin de la joie des distractions et des amusements. Il avait soin toutefois de retrancher de ces plaisirs mondains les excs dfendus par la loi, en cartant loin de soi une trop grande licence et en contenant les mauvaises et passions dans les bornes de la modration de la raison. Que de superbes palais, qu do chteaux n'leva-t-ii splondides pas? Que de dlicieuses soires, matinos ho donna-t-il que de charmantes pas ? Que de tribus rebelles,que de grandes cits ne suhjugua-t-il pas en associant ainsi la jouissance des plaisirs et la gloire des triomphes? Molheureusemont le calme de son rgne perdit tout coup sa srnit ; la fortune inconstante, aprs lui avoir ravi ses grces et ses favours, dirigea contre lui le fer de ses ennemis ; elle mit un terme ses jours glorieux et le jeta dans les mains du suprme malheur en lui faisant entendre le son funbre du tr-

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COMPLMENTDE L'HISTOIRE DES BENI-ZEIYN.

a un terme et pas.; C'est ainsi* que toute chose nouvelle tend vers sa fin;, quelque longue que soit sa dure et son clat : il n'y a que la face de ton souverain matre, il nly a d'immortel sans terme; lecteur, qui brillera et digne, glorieux; par conspar essence que l'tre quent, de toute, notre vnration. la marge detfnon manuscrit Dnlit< (fol, 15 v) une et trs importante curieuse note extrmement pour l'hisElle nous fait connatre la date de la fontoire d'Alger. de de la grande dation du minaret mosque malky de ce monucette ville, ainsi que le nom de l'autour Voici ment, qui n'est autre que notrei Abou-Teschifin. ce qu'elle contient : \ Ce sultan (Abou-Teschifin) est c\ui qui acheva le do la grande minaret La date de la d'Alger. mosque de ce monument est grave sur une plaque construction de marbre dans la muraille, qui a t inscruste droite en entrant dans la tour. ' : Voici le texte de cette inscription Lorsque le prince des Moslim, Abou-Teschifin (que le Dieu, le consolide et le fasse triompher !) eut achev le minaret dont la construction, commence d'Alger, dimanche 27 de clhou'l-Kiadah de l'an 722, fut termine en le premier jour de redjeb de l'anne 723, le minaret tout fier de sa parure, sembla s'crier : Quel question, minaret rivaliser de beaut avec moi ? pourrait VERS. a rig des Musulmans des globes Le prince (1), une brillante et il aoom* dont il m'a compos parure, pit ma construction. de la nuit s'est prsent L'astre moi dans tout son clat et m'a dit : Salut toi ! toi la seconde lune i '(1)"ii s'agit ds froid bblosi'suprpos'on ooniposent la flche du minaret. cuivre di' qui

! R'GNE b'BOtt-TSfiHFlN.

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Rien, en fret, n !cptivev les ooeiirs conim l vue de mies charmes. Venez donc contempler ma beaut et l'clat de mes couronnes. Puisse mon Dieu accrotre l'lvation de'celui qui m'a achev, comme celui-ci l'a fait mon gard et comme il a exhauss mes parois ! ne cesse d'entourer son tendart, le Que la victoire suivant comme un compagnon de fidle, et lui servant seconde arme! Ces vers appartiennent au mtre Taoul, dont la marche lente et majestueuse est consacre ordinairement l'loge et au genre descriptif. la date donne les annes Quanta par l'inscription, 722-723 correspondent aux annes de notre 1322-1323 au commencement du rgne du sultan re, c'est--dire Abou-Teschifin. C'est donc cette poque que remonte la construction du minaret, et comme du 27 du mois cle l'anne de dhou'l-kiaclah 722 au 1er do redjob de l'anne suivante l'on compte six mois et quelques jours, nous apprenons par cela mme combien de temps exi-. de ce monument. gea l'achvement Ilest a propos de rappeler ici que dj il y a plusieurs de niis, en 1857, nous avons publi dans la Revue en l'Orient 261 et suiv.), (n* d'avril,-p. l'pigraphe et une traduction question avec un fac-simil accompacommentaire. Cette pigraphe gne d'un assez long cle avait t calque sur place, Alger, dans le courant 1850 par feu M. Charles l'anne et la copie, Texr, enfouie dans le portefeuille aprs tre reste longtemps de ce savant antiquaire, mofut enfin communique par et je me fis un devoir de lui donner tin effet du hasard, le jour dans la revue que je Viens d nommer (1). (1) 'Plus tard, c'est^-dire 4rois ans aprs l'apparition do mon travail, la mmo.pigraphe fut reprothiitp^t accompagne d'une traduction par M. Albert Dovoulx dans son excellent mmoiro sur les Edifices religieux de l'ancien Alger (Algor, 1870).

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DE L'HISTOIRE DES. BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

la peine de comparer Ceux qui voudront prendre avec la copie qui se lit dans notre manuscrit l'original trouveront et dont nous venons de donner la traduction, a omis les cle mots l'on clans cello-ci premiers que : ordinaire Au la formule contiennent qui l'pigraphe nom de Dieu clment et misricordieux. Que Dieu rMohamsur notre sos bndictions seigneur pande med! a laiss do Le souvenir que le sultan Abou-Teschifin son rgne, qui dura prs cle vingt ans, se recommande non seulement la postrit par son got pour les et les embellissements dont il orna la capitale beaux-arts mais aussi par son amour de la science clo son empire, ceux qui la cultiet par la protection qu'il accorda vaient. Les deux fils de l'Imam qui, sous le. rgne prcdent, et joui do avaient occup la Cour un rang distingu de la part, l'estime du sultan Abou-Hammou, reurent et contide confiance de son fils les mmes marquos nurent remplir auprs de celui-ci les mmes fonctions, . los mmes charges honorables, dont Abou-Tesohifin Parmi les nouveaux dignitaires avec lui les soins du gouverne s'entoura pour partager mritent une mention particu ment, trois personnages sur son lire pour leur savoir et l'clat qu'ils jetrent Abourgne : nous voulons parler do ses deux cadhis le Mohammed ihn-Mansour Abd'allah Ibn-Hadiah, et chrif Abou Aly Hassan Ibn-Mohammed el-Hossoiny, Moussa-Himran du savant professeur el-Meschdly. Abou-Moussa Himrn elot hafidh 1 L'alfakih fut l'un des plus dit Yahia Ibn-Khaldoun, Mesohdly, et des hommes les plus vertueux grands savants juristes la tribu berbre des Il appartenait de son poque. Zouawah, qui sont tablis sur le territoire de Bougie. 11 sous le rgne de feu se rendit dans la ville de Tlemcen le plus lo sultan Abou-Teschifin, qui lui fit l'accueil

RGNE D*BOtJ-TSCHIPIN.

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et l plus honorable'. II avait eu pour matres, distingu Bougie,- le cheikh Abou-Aly Ncir el-Dyn; et autres savants docteurs cle Cette ville. A son tour, il eut pour Ahmed Ibn-Ahmed eldisciples l'alfakih Abou'l-Abbs et autres Mchaouesch,l'alfakih Abou-Othmnel-Okbny distingus. personnages Parmi ses contemporains nul ne pouvait lui tre comdu rite maiky. Il savait par pour la connaissance merveille los opinions de ses matres ; il connaissait les diverses dcisions que comporte une affaire et rpondait avec justesse' toutes les questions de droit qui lui taient adresses ; mais ce qui montra sa supriorit sur tous les ce fut un ouvrage du Maghreb, de sa jurisconsultes elriheb el-memacomposition qu'il intitula : Ms'alet sur un trier dor), ouvrage wah Vil-dhehb (question fort remarquable soit par les citations prcieuses dont il l'a enrichi, soit par le talent merveilleux qu'il y a chaque ligne. et dont il donne des preuves dvelopp son retour du Maroc, sous le rgne du Il mourut dans le courant de l'anne sultan Abou'l-Hassan, 745 (1344-5). Abou Moussa el-Meschdly avait un frre, ajoute Ibn l'estime Khaldoun, galement qui se recommanda publique par son savoir, par son amour de l'tude ,1a profonde connaissance islaqu'il avait du Coran et des traditions Celui-ci lui miques, enfin par sa pit et sa religion. du droit succda, aprs sa mort, dans l'enseignement ce qui fut pour les habitants cle la ville une canonique, et de toute sorte d'avantages. source de bndictions cle Dieu repose sur lui !) (Que la misricorde C'est dans le Collge-Nouveau que, au rapport d'EIAbou-Moussa et probablement Tenessy, el-Meshdly aussi son frre faisaient leurs leons. le prdiateur, 2 Le juriste, le savant Abou-Abd'Allah Mohamed ibn-Mansur elIbn-Hadiah' ibn-Aly de la postrit du clbre Okbah ibn-Nfi Koreschy,

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DE ,L'HISTpRE DJSS BENI-ZEIYAN. COMPLMENT;

seulement el-If ihry, futunhommeupn doce;etvejt&eux, des princesfdel'^oqu.ene et de fclitMr ; mais;aussi-l'un de plus^il tait trs h%b,ije4ans.4asci.e^p des rature,; un grand, upmtyre, d'ouyragsmP H composa contrats.,, et d',une . divers taitid'up^^rite sujets;; au .surplus,.il avoir exerc pit qui lui ont fait un grand nom-pi's rois de de secrtaire le fonctions auprs de^ premiers fut, nomm d'Yaghrmorcen,ben'Ze.iyaft,,ii la;dynastie sa patrje, et;se, cpftdui^t de toujours cadhi.deTlemcen, la manire la plu^hon^aMe, fasse, misr (Que ^ev^lui c'est .le Ce qui; montre seis.pieuXiS^wtimeAts, ricordpi) parmi, ses. nomsuivait que nQUS.boi^j^pps distiqu^, \ ; , breuses, oppositions, potiques.? Hlas 1 .Seigneur , arriv,, < la mpujbipu, mpyjpj anne, de mQrplerw,agP>M da^Je soixante^clixinie; n.'ai.u. recueUlir quede jardin de ma.iongueparrirpje, graves pnnuis. dp, ses propres est devenu l'otage .Cefui qui: t'adore e.nfln iauiejv Aie maintenant piti. de moi, et daigne le repost la joipti macporcler t a dit on;s'ai* Un pote de Tlemcen, Abou-Hamdou, notre savant et pieux cadhi : dressant Parce que l'on a reconnu dajn,s M personne.un vrai, raison que l'on (t'a appej.edu don du Sej^neur, c'est,avee (filsfdutdpn)>>. npm:47&%Jiatafy La date do la mort d'IbmHadi^h n'est pas indique Yahia Jbn-Khaklaun. Quant l'au* par son biographe il se borne; udiro; qup note, cadhi, ter,* teur du Boston, mina ses jours Tlemcen. , 3 Le ehrjf oh ,ibn*Moh^mmed,, IJeWP Abou^ly c'est--dire Hosseiny, Hossein, fils,,du deJa^postritVde khalife Aly, succda Ibn"Hac|iaJi fonctions-do dansies cadhi la cour du sultan Abou-Teschifin. YlahMlnv Khaldoun le, cheikh,,le ehrif, l'appelle plus longuement le traditionaliste, lp voyageur. 4bpu*ly Hassan, fils..du nob)epjidlAbQu;*Yl(tp^pYo1\\ssQ^

79 RGNE D'ABOUfTESCHIPIN. c'est--dire natif de Ceuta. Aprs avoirpris el-Sebty, et du cheiltfv Ihunel* des leons An docteur 1Ibn-Obeidab il il partit pour l'Orient,o, Chatt, ajoute son biographe, rencontra dont il suivit plusieurs professeurs renomms^ les cours d'enseignement. il fut charg A son retour, de l'office cle cadhi dans-quelques successivement villes de l'Yfrikiah, et en dernier liou dans los tats du sultan Oran, puis Honin. L, son mrite Abou-Teschifin, dans l'obscurit^le bruit d, ses ne^restapas longtemps et ' de s'a capacit s'tant rpandu au loin, -il fut talents fonctions. appel Tlemcen pour y exercer ls "mmes Juste et impartial clans ses dcisions, jouissant dans les affaires civiles d'une grande: autorit, il ne tarda pas, tre appel lCour, o il sigea au conseil des rois et obtint un des rangs les plus levs parmi les dignitaires de l'empire. Dans cettehaute position il se distingua par l'minence de son savoir et surtout parsesconnaissances en histoire et en chronologie. Il mourut profondes Tlemcen, o il laissa un fils, non moins digne d'estime, le cid, le commandant Abou'l-Kssem, qui alla s'tablir Fez, des sultans o il fut honor de la confiance des lettres'patentes et charg del rdaction mrinides . du Gouvernement Tels sont les quelques renseignements biographiques sur cet illustre savant que nous lisons dans Yahia Ibn* dont le plan n'tait pas L'autour du Bostan, Khaldoun. venons de 'circonscrit comme celui de l'auteur que-nous clansf la notice qu'il nous citera s'tend plus longuement donne du mme personnage ; les dtails; qu'il y a runis de divers cts sont pour nus du,plus grand intrt, parce que,, en nous faisant connatre la-vie de ce savant, son ducation, ses relations avec le.illua ses voyages, ls trations de son temps, les disciples qu'il forma, ouvrages qu'il tudia ou ceux qu'il nous a laisss, il nous initie au mouvement littraire qui animait les esprits celui du cette poque, sous lorgho suivant, ei'qui

80 clbre

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Bou-Hammou, prit un dveloppement qui n'a depuis dans cette partie de l'Afrique.* jamais t surpass de On nous saura donc gr, du moins nous l'esprons, ici ce tableau, on retraant la vie du savant prsenter recueillis les documents du chrif d'aprs par l'auteur ot transmts Bostan par nous aussi littralement que possible. ibn-Ahmed ibn-Mohammed Mohammed ibn-Aly Ibn-el-Kssem ibn-Hammadibn-Aly ibn-Mohammed ibn-Omar ibnibn-Abd'allah ibn-Meimoun ibn-Aly de ibn-Abou-Tlib EdriS-ibn-Aly (que Dieu soit satisfait cette gnaque nouS\tenons lui!). (C'est de lui-mme dans sa mmoire), le le chrif, logie qu'il conservait l'imam non seu de Hassan, le Tlemcnien, descendant le plus distingu, de cette ville et son savant lement entier et son samais l'on peut dire Pimam du Maghreb vant le plus illustre. Enparlantde ce grand homme, l'imam Ibn-e-Tlemel-Hafid Ibn-Marzouk (le petit-fils), s'exprime cny, le plus savant, ainsi ; C'est le cheikh de nos cheikhs, de tous ses contemporains. Ibn-Khalsans contredit, au savoir de notre chdoun rend galement hommage notre ami, l'imam, rif, en disant cle lui : C'est l'imam sans gal, le chevalier intellectuelles et des sciences le matre des branches et des racines du traditionnelles, le chrif Abou-Abd'Allah. Il portait le droit canonique, surnom A'Al-Aloueiny, qui lui venait de la localit o. il tait venu au mhde, El-Alouein et situe appele dans le district de Tlemcen. Du reste, ceux de sa famille ne se sont jamais vants de leur extraction, car il est rare que sur ce point il ne se glisse pas quelque imposne se ture dans la bouche des hommes : quiconque laisse pas sduire ides religieuses et par de fausses connat bien la faiblesse s'abstient de l'esprit humain, de ces futiles prtentions et n'y volontiers la noblesse fait mme aucune en soit de cette attention. Quoiqu'il

RGNE D'ABO-TESGHIN.

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vraie ou fausse, le chrif Mohammed ibngnalogie, o il apprit les premiers Ahmed fut lev, Tlemcen, de la science auprs' des cheikhs de cette calments l'enseid'une manire particulire pitale. Il s'attacha des deux fils de l'Imam qui l'initirent la gnement celle des fondements du droit science de la religion, et do la thologie scholastique; aprs cela, il suivit avec assiduit les leons de notre cheikh el-Aly (1). Aprs avoir meubl son esprit de toutes les connaiset sances mises sa porte par cet excellent professeur, tous les secours puis la source de son enseignement que l'on pouvait en tirer, il se rendit Tunis dans lo de l'anne courant 740 (1340). C'est dans cette cit fait la connaissance do notre cheikh Abouqu'ayant Abd'allah il se fit un devoir de frIbn-Abd'el-Salam, quenter ses leons (2). Il profita si bien des lumires de son illustre matre, qu'il devint son tour un flambeau et un homme vers clans toutes les resplendissant branches de la soience. Abd'el-Salam lui-mme aimait l'entendre lui assignait une place distingue disputer, dans son oole et se plaisait partout reconnatre son mrite. On raconte mme qu'il le recevait en particulier dans sa maison et qu'il lui expliqua le chapitre du Tes/sa* Trait wofu delagrison (Kitbo'l-chifa), par Ibnles Rsums du livre d'Aristote&v Sina(Avicenne), Ibn-Roschd et lui donna successivement (Averros) dos leons d'arithmtique, de gomtrie, d'astronomie et de jurisprudence ce qui concerne Jes pour tout successions et les hritages, sans compter tout co (1) Mohammed Ibn-Ibrahim Ibn-Ahmcd ol-Abdy ol-Tlemcny, plus connu sous lo nom 'el-Abbly, dont on lit la biographie ians Lo Bostan, p. 267 et suiv. do notro manuscrit. La legon el-Aly quo porto co manuscrit parat fautive, car partout ailleurs co nom est crit el-Abbly ou eUAbly, (2) Ibn-Khaldoun parle avec logo de co savant dans son Autobiographie, Voyca Journal Asiatique, n* do janvier-fvrier 1844, p. 26. 6

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do grammaire qu'il savait on l'ait do droit canoniquo, ot d'autres sciences ostimablos ; outro cola, il possdait do conlos notions los plus tendues sur los matires la plus ot clairait troverse en talant qu'il discutait son zl disbrillante rudition. En communiquant l'lova au do son savoir Abd'el-Salam ciplo les richesses plus haut degr do mrite quo l'on puisso obtenir. Lo chrif Mohammod tant retourn ibn-Ahmod, ot los son tour, l'enseignemont, Tlomcon, s'adonna, succs qu'il obtint furent tels, quo tout lo Maghrob so Il protrouva biontt inond do lumire et do scionces. momont o une terrible digua ainsi ses leons jusqu'au maladie endmique vint joter le trouble clans lo maghreb. Plus tard, le sultan Abou'l-Hassan tant mort (1), son fils Abou-Einan son expdition contre ontreprit Tlomcon ot vint bout do s'emparer de cotte villo l'an 753(1352). Parmi les prisonniers du il se rserva la personne il le choisit avec chrif Abou-Abd'allah Mohammed; ohoikhs pour assister aux confrencos scientid'autres la Cour ot il l'emmena avec fiques qui so donnaient lui dans la ville do Fez. Le chrif finitpars'onnuyer de son sjour forc dans un pays tranger ; maintes fois il avait fait entendre, et le sultan en avait co sujet, des plaintes et des regrets, paru plus que mcontent. Sur cos ontrofaitos il vint ses oreilles qu'Othman fils d'Abd'el-Rahman, sultan de Tlomcen, (Abou-Sad) lui avait recommand avant de mourir, son fils ; qu'il avait dpos en faveur de celui-ci une certaine somme de la ville de Tlomcen d'argent chez l'un dos notables et quo lo chrif tait parfaitement de toute au courant cette affaire. Abou-Einan se fit remettre le dpt en question, mais irrit contre le chrif, il loi maltraita indigneIl) En 752 (13511.

RGNE1)'AB01J-TE8RIIII''IN.

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mont, lo fit ohargor do ohainos ot jeter on prison. Toutefois aprs un mois do dtontion, il lui rondit la libert ot lo laissa tranquille : tout cela so passait on l'an 756 do do Constautino(l), il l'hgiro (1355). Aprs la conqute lui rendit ses bonnes grcos ot l'admit do nouveau aux confroncos la Cour, honscientifiques qui so tonaiont neur dont lo chrif jouit jusqu' la mort du sultan mrinide, qui arriva vers la fin do l'an 759 (1358). Co l'ut alors que l'mir Abou-Hammou, fils d'Youssof ot petit la domination Tlomcon fils d'Abd-el-Rahman,arraoha la villo do Foz ot invita lo chrif quitter mrinido, rentrer dans sa patrie; celui-ci, ayant obtenu son cong de l'empire, du rgent qui tait alors lo vizir Al-llasso mit en route ot so disan Ibn-Omar Ibn-Abd'allah, lui lit l'honneur Abou-Hammou rigea vers Tlomcon. do sa cavalorio ot d'aller sa rencontre, accompagn il lui proposa Ensuite secrtement do do son escorte. sa fille en mariage, et, Pallianco ayant t acprondre dans la capitale : cepte, le roi lui fit btir un collgo c'est dans cet tablissement quo le chrif reprit son enet ses doctes leons qu'il continua seignement jusqu' sa mort on 771 (1370). Il m'a racont lui-mme, ajoute l'an 710 Ibn-Khaldoun, qu'il '-t venu au monde Abou'l-Abbs el-Wanchriohy (2) dit : Co (1310-11). touchant la date de sa naissance, qui est incontestable sa mort, l'anne o'ost qu'elle se rapporte 710; quanta la nuit du dimanche, elle arriva jour de quatrime mois do l'anne 771. dernier dhou'lhijjah, tait un sa Notre cheikh, poursuit Ibn-Khaldoun, un imam d'un profond savoir et d'une vant docteur, On lui doit un commentaire sur suprieure intelligence (1) En'758 (1357). (2) Savant crivain, n Tlomcon, vers lo miliou du xv sicle, mort Fez on 914 do l'hgire (1509), anne de la prise d'Onv.rpur les Espagnols. {Le Bostan, p. 67.)

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la Somme ainsi qu'un grand d'Alkhoundjy, ouvrage intitul : La Clef d< fondements du droit (Kitebo'l Do son colo sont sortis miftahh fy Oouli'1-Eikh). imans, dont nous citorons soulomont plusieurs quelques noms : lp Son fils Abou-Mohammod ; 2 l'imam Al3 Ibn Zamrok; 4 Ibrahim Schtiby; al-Thaghry; 5" Ibn-Khaldoun ; 6lo choikh Ibn-Attb ; 7 Ibn Sikkk ; 8* l'alfakih Mohamod 9 lo saint Ibn-Aly al-Mediouny; Ibrahim oto. L'un clo prdicateur ol-Masmoudy, etc., lo cid Ibn-Marzouo ses contemporains, ol-Khatib, qui on l'honneur de notro a compos un long pangyrique ainsi on parlant do son hros : Lo chrif, s'oxprimo do assiduomont l'tudo chrif, dit-il, en s'appliquant au plus haut degr la loi, parvint do la scienco ot so do droit les plus rendit capable de rsoudre les questions ardues. Remarque. Voici une anecdote qui est rapporte par celui qui est l'objet de cette touchant plus d'un auteur notice : Lorsque le chrif fut arriv clans la cit royale do il n'eut rien de plus pross que cle so rendre Tunis, l'cole dTbn-Abd'ol-Salam, se Or, il ne put trouvor o so faisait le cours d'ensoigneplacer dans l'endroit ( Le choikh, lo verset ment. du Koran expliquant qui de Dieu d'un souvenir porte : Souvenez-vous frdont par le souvenir quent (1), dit : Que faut-il entendre d'un souvenir il est ici question? S'agit-il exprim par la langue, ou bien d'un souvenir rappel seulement par sons mo parat lo plus plausible, le coeur? Ce dernior a pour contraire attendu quo lo souvenir l'oubli, con ces paroles du texte sacr : Il n'y a que formment Satan qui ait pu me le faire oublier ainsi, pour que pas (2), Or, il est certain je ne me le rappelasse quo (1) Koran XXXIlI, 41, surate des Partis ou Confdrs. (2) Koran XVIII, 62, surate do la Caverne.

RGNEU'AROU-TKSGIUPIN.

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l'oubli a son sigo dans lo coeur; il faut qu'il on soit do sont car cos doux choses contraires mmo du souvenir, ot avoir la mmo partir du mmo prinoipo supposes cause. Lo chrif so lova ot lui dit : Voici un argumont : lo contraire co quo vous venez d'affirmor qui ronvorse c'est lo silence ; or, lo silenco a son sigo du souvonir dans la langue, donc il on est do mmo do son contrairo On dit qu' la suite de cotte observation, (le souvenir). co il s'lova uno dispute ontro lo chrif et son matre, quo colui-ci adressa qui donna liou uno rponse C'est uno dispute qui ost montionno Ibn-ol-Salam. dans son ouvrago intitul: ElMesslek, par Ibn-ol-Araby Ibn ainsi quo par un autre auteur appol Nsr ol-dyn ol-Mounir. on aporoovant On raconteaussi qu'Ibn-Abd'ol-Salam, lui dit : Sorais-tu dans son auditoire, Abou-Abd'allah affirmapar hasard lo chrif? et quo sur la rponse lui fit quitter sa place tive do colui-ci, Ibn-Abd'el-Salam ct do lui. Quolquo temps ot voulut qu'il s'installt l'admit on particulier dans sa aprs, Ibn-Abd'ol-Salam los prcoptos do mdomaison et se mit lui expliquer co qu'il fit tout le temps cino d'Ibn-Sina (Aviconne), quo lo chrif sjourna Tunis,, Or, il ost bon de savoir lo chrif tait encore fort jouno, qu' cette poque selon l'opinion que nous avons roproduito puisque, parplus haut, il tait n en 710, date qui est d'aillours faitement exacte, si nous nous en tenons au tmoignago tmoicl'Ibn-Khaldoun que nous avons dj invoqu, aussi par lo savant ol-Wanchriohy, gnage confirm dont voici les termes : l'un do nos dorniors Lo chrif Abou-Abd'allah, vorss imams assidus l'tude du droit ot profondment dans les questions les plus obscures de cotte science, tait il fut chaste et movenu au monde l'an 710. Entant, il s'appliqua avec ardeur l'tudo et deste; adolescent, des matres de la science. s'leva peu pou la hauteur

8() Dou

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l'esil avait aussi dos plus charmantes qualits Il prnait prit orn do toutes sortes do connaissances. une bonne partio du temps qu'il consur son sommeil il aimait la solitude, et il sacrait l'tude et au travail; Il tait lo phnix do son y passait de longs moments. on vouait sicle ot l'imam des Malkis danslo Maghreb; Dos carado tous los points do la contre lo consulter so meton Oriont commo en Occidont, vanes entires, vors lui. Il fut le plus taient on route ot se dirigeaient sorte lo do son rite et en quelque rudit dos savants ot sos soins dos Malkis. C'est par par porto-onsoigne son zle quo la vraio tradition reut uno nouvelle vio, ot anantie. fut torrassoo quo l'hrsio cossde fairo Aprs lui, son illustre famille n'ajamais a touot la gloire do l'apostolat briller ses lumires, Le promior do ses membres. sur chacun jours rejailli fut Edris, do ectto famille qui entra dans le Maghreb, dont tout lo monde confils do Hassan, fds d'Abd'allah, notre chrif, C'est ello qui a produit nat l'histoire loquol a paru dans lo mondo comme uno lune resplenun savoir dont il est impossible clo dissante ot a montr so faire uno juste ide. Il apprit le Koran sous la diree so ot son oncle maternel lion d'Abou-Zeid Yakoub, de sa conduite, ot encouragea chargea cle son ducation, sos premiers scientifique. Ayant pas dans la carrire des disposiaperu dans le fils do sa soeur les indices il lui voua toute son affection tions los plus favorables, aux coles lui-mme et il prit la peine do lo conduire ft encore dans un go fort tendre quoiqu'il publiques, Los progrs quo lo jeune enfant fit dans ses tudes fuIl lo rent tels, quo tout le monde en tait merveill. Lo Ibn-eMmam. d'Abou-Zeicl mena un jour l'cole alors le Koran vint savant professeur qui oxpliquait et des dlices du paradis quo l'on y gotera. parlor tout jeune encore, s'cria : Matre, Abou-Abd'allah, est-ce quo dans lo paradis on pourra tudier la science?

RGNE D'ABOU'TESCIUFIN.

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Assuremont, lui rpondit : on trouvora Abou-Zeid dans lo paradis tout co quo l'mo peut envior, tout co los youx. - Si vous avioz qui ost do nature charmor dit, rpliqua l'enfant, qu'il n'y aura rion approndro dans lo paradis, jo vous aurais rpondu qu'il n'y aurait do plaisir so trouver en paradis. point, non plus, la sagacit Le cheikh approuva la rponso, ot, admirant de l'onfant, il lo bnit et lui tmoigna depuis la plus tondre bienvoillanco. Coque l'on peut considrer, bon droit, commol'uno faveurs dont lo Trs-Haut dos plus insignes ait gratifi notro chrif, c'ost qu'il a permis quo lo choikh Al-Aly uno partio dos scioncos sans nombro, des s'approprit du savoir profond et incontestable avantages, prcieux du chrif, on sorte qu'il a pu tirer qui taient l'apanage lo plus grand profit de cot enseignement et s'appuyor do l'autorit d'un si grand matre. Dans sa vioillosso comme dans sos jounos ans, il ne cessa clo s'appliquer l'tude ot il persvra dans cette louable habitudo sos derniers moments. Son jusqu' zlo pour l'tude d'autant devenait plus ardent, qu'il avait acquis plus de science. Il s'y adonnait avec tant de et de passion, que l'un do ses disciples a persvrance racont que, pendant quatro mois qu'il avait demour avoo lui, il no l'avait jamais vu quitter ses habits, ni la tte penche, ter son turban, mais toujours comme un homme plong dans la mditation ou cherchant la solution de quelque difficult ; quo,! lorsque le sommeil vouait le gagner, il so livrait un lger somme, soit et que, lorsqu'il il no debout, soit couch, s'veillait, mais qu'il disait : L'me reprenait plus son sommeil, a reu son ncessaire ; qu'ensuite il se mettait faire ses ablutions, chose laquelle il n'attachait aucun il se remettait soin, aucune importance ; qu'enfin l'tude et la mditation. Il tait peineg de onze ans, lorsqu'il commena

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DE l/lUSTOIRE DES BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

des leons, donner Los lves lui apportaient lours et pondant qu'ils avaient les yeux sur la leon tablettes, qu'il leur avait fait crire, il la leur expliquait. Il avait t form l'cole dos deux clbres cheikhs et Abou-Moussa, ot imams, Abou-Zeid appels commules deux nment Ils taient mis fils de VImam. tous deux au rang des plus grands savants de leur c'est qu'en effet dans les ges prcdents on poque; n'avait jamais vu d'hommos d'un mrite aussi distingu, ni jouissant aussi grande et d'Un crdit d'une rputation des princes et des rois Le chrif aussi puissant auprs de leurs doctes leons ; il puisa cette profita largement source une si ample provision do connaissances et d'instruction, quo ses paroles sont aujourd'hui apprises par coeur, et que les mots dont il avait fait usage retentissent encore dans nos bouohes. Il suivit aussi les leons de plusieurs autres professeurs cle la ville, savoir : l'alfakih et imam Abou-Mohammedel-Medjssy,lecadhiAbou-Abd'ailahMohammed Abou-Abd'allah Mohammed elIbn-Omar el-Tamimy, le cadhi AbouAbou-Omar Barmouny, el-Mesohdly, Abd'allah Mohammed lo cheikh et cadhi Ibn-Abd'elnour, Ahmed Ibn-el-Hassan,, le cadhi Abou'lAbouT-Abbs Abou-Abd'allah Hassan ibn-Aly IbnIbn-el-Rebbahh, Mohammed et autres. Ibn el-Nejjar Almonajjem Chacun de ses matres avait pour lui de la considraet du respect ; ils ne parlaient de lui tion, de l'estime reconnatre qu'avec loge ; ils se plaisaient publiquement qu'il tait dou cle beaucoup et d'un d'intelligence esprit vif et pntrant. Rien ne pouvait assouvir la soif qu'il avait cle s'instruiro (1) ; c'est ainsi qu'il parvint un trs haut degr de mrite. Elev ainsi l'cole d'aussi habiles matres, il (1) A la lettre: Quoiquo la science marcht elle ne parvonait pas le suivre. d'un large pas,

REUNISD AHOU-TESGHU'IN.

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vit, son tour, arriver lui uno foule do disoiplos,qui trouvaient en lui un professeur dou d'un osprit trs un savant vors dans los choses divines, marcultiv, chant sur les traces dos ancions, appliqu 1'oxamen ot et dos affairos litigieuses, des questions la solution les sourcos du droit, un dialecconnaissant parfaitement et possdant la plupart dos scioncos ticien habile tant anciennes intolleotuellos, quo nouvelles. S'tantonsuiterondu Tunis,il rencontra l'imam Ibndont on venait, cette poque, clo toutes Abd'el-Salam, los savantes les parties du mondo entendre leons. Il avec beaucoup d'assuivit le cours de son enseignement siduit, et en rtira lo plus grand profit. l'anecdote loi le biographe rpte quo nous avons relative l'obsorvation vue plus haut, anecdote quo lo son matre, propos do l'explijouno chrif adressa du avait donne cation d'un, passage quo celui-ci variantes Koran. Gomme co dernier rcit offre quelques nous croyons devoir le reproduiro assez importantes, ici : Le fils d'Ibn-Abd'el-Salam, AbcVAbou-Mohammed Allah a racont quo lo chrif, ds son arrive Tunis, Ibn-Abd'ol-San'eut rien do plus press que d'ontendro lam, et qu'il s'assit comme tout le monde dans la salle, o lo cours devait avoir lieu. Or le cheikh traita du souIl so dedans le livre sacr. venir dont il est question littralemanda si ce souvenir ne devait pas s'ontendre ment cle celui qui est exprim par la langue. Abou-Abd'lui dit : Matre, le souvenir a Allah, prenant la parole, pour contraire l'oubli ; or l'oubli a son sigo dans lo coeur et il prouva ainsi que ces dans la langue, et nullement lo doivent avoir le mmeorgano, deux choses opposes a mme sige. Le cheikh lui objecta que le souvenir le silence ; que le silence a la langue pour contraire la langue est l'organe pour sige; que, par consquent, et lo lieu cle son contraire, qui ost lo souvenir; que c'tait

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DE I.'lHSTOIRE DES BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

du passogo on cpiestion, Aboul le sons littral la parole : lo silence a pour contraire Abd'allah rpliqua vous savez cola aussi bion que moi. et non lo souvenir, Cela dit, il so tut, no voulant pas rfuter davantage soit par dfrence pour soit par politesse, le profossour, commo il s'tait rendu au Lo lendemain, sa personne. o il devait avoir dans l'ondroit cours du profossour do lui, lui dit : Cidi, lieu, l'appariteur, 'approchant lo matre vous prie do venir vous asseoir ct clo lui. s'tant lev de sa place, alla se motAbou-Abd'allah, tro ct du professeur pour lire sa leon. Lorsqu'il Ibn-Abd'el-Salam lui dit : De quel pays l'et achovo, Do Tlemcen, Abou-Abd'allui rpondit tes-vous? lo choikh, lo chrif Aboulah. Serioz-vous, ajouta Oui, matre, A celui-oi. lui rpondit Abd'allah? do son disoiplo lo cheikh combla partir de co moment, les leons et voulut quo pendant d'honneur tmoignagos il restt assis ses cts. Il lui donna cette marque d'oso il quitta la timo ot do distinotion jusqu' l'poque rocovait Do plus, Abou-Abd'allah do Tunis. ville du cheikh, dans la maison dos leons particulires de faire la connaiset c'est ainsi qu'il eut l'ocoasion du pays; les plus marquants sance des personnages la plus grande son talont excita dans leur esprit et lo respect la considration qu'ils profesadmiration; ne firent quo s'accrotre do jour saient pour sa porsonno on jour. Quand il eut fait, Tunis,une suffisante provision do il reprit le chemin de sa ot de sagesse, connaissances de co patrie, o il se livra, son tour, l'enseignement remettre en honneur l'qu'il avait appris, et parvint tude clos lois. C'tait un des plus beaux hommes de son temps, et du corps. l'un des mieux faits quant la forme gnrale brillait dans tous les traits cle sa L'clat de la noblesse Il rpandait autour de lui un clat qui inspirait figure.

JlfiNE D'AROV-TBBGIIIPIN.

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lo respect ot la vnration. Il tait dou d'uno me gnreuso, d'un esprit exempt do dfauts. Il portait dos habits d'une grando linesso,maissans affoctation.il taitmagnanimo et grand sans orguoil, d'un naturel doux ot pacidoux et modosto, mais d'uno fique, d'un commandement au suprme volont forme ot inbranlable. Il possdait dogr l'art do parlor aveo clart et de fairo ainsi pntror sa ponso dans los esprits. Hommo do confiance, juste, constant avoo lui-mme sans la moinlos Grands se soumettaient son jugement dro contestation. II tait d'uno gaiet la plus francho du d'uno amiti constante et fidlo; il savait commonde, los ot oxercor la misricorde envers patir au malheur Il tait facile et indulgent l'gard des railcoupables. lories dont il pouvait tre l'objet. Tous sos efforts tondaient venir au secours lour mondes malhouroux, a les accueillir trer de la bienveillance, avec bont, lour donner dos consolations. Il aimait diriger par ses consoils los gens du peuple, il en renconsurtout quand trait qui taient en proie au chagrin ot la tristesse. Ayant los bras longs ot la main large, il donnait dos habillements aux personnes dchues qui avaient somptueux l'habitude d'en porter cle tels, ainsi quo dos sommes considrables sans Il tait enfin d'uno gnrosit d'argent. d'un abord facile, ayant lo visage toujours gai bornes, le coeur sincre ot pur. et souriant, Un jour il so prsenta lui un hommo pauvre, connu sous le nom Almohtedy : c'tait un tleb qui avait lo don de la parole au suprme Le chrif lui degr. donna un habillement et une somme considrante Une autre fois, c'tait Fez, le mmo indid'argent. vidu se ronclit chez lui pour implorer sa charit. Almohtedy lui exposa qu'il avait ouvert un cours de lecture dans l quartier des Kairouanites, mais alkoranique son tat do aux habitants que n'ayant pas fait connatre sur dans ce quartier dtresse, il ne pouvait pas compter

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COMPLMENT DE L'HISTOIRE DES HENl-ZEIYAN,

un grand nombre d'coliers. Lo cheikh, touch do commmo quatre de ses lui onvoya lo lendemain passion, d'arlves avec ordre cle lui romottro quatre hartas son colo, gent (I). Il lour dit : Allez lo trouver aura termin sa leon, jcloz devant lui les ot lorsqu'il C'est co qu'ils firent, otlo choihk, ayant quatre kartas. cet argent, et do ramass los combla do bons souhaits nombre do perbndictions. A partir do co momont, bion dos loons do lui. sonnes voulurent prendre do tous los Los kartas ot los cadoaux lui arrivrent et on fort pou do temps il so vit en possession cts, d'uno fortune assoz considrable. Il arriva un jour quo lo sultan domanda au chrif d'un certain do la doctrine l'explication point obscur lo jurisconsulte. lui dit : Lo chrif d'Ibn-al-Hdjeb, Prince, il n'y a au monde, quo jo sache, que le tlob un toi qui soit mmo clo rsoudre cotto quostion ; malhourousemont c'est un hommo qui se trouvo dans lo Lo sultan l'envoya donc chercher plus grand bosoin. ; mais on vint lui rapporter quo le tlob (Ici lo mauno lacune clo quatro ou cinq mots.) nuscrit prsente Commo il avait clo la considration il pour les savants, ordonna quo Ton donnt au tlob uno mulo, un habillement complot avec uno certaine et somme d'argont, on sa prsence Le tleb, tant arriv qu'on l'ament la cour, lucida admirablement lo point de droit en du sultan. On lui dit : Qui vous quostion en prsence C'ost de la bouche a indiqu cotto solution? du Il chrif Abou-Abd'allah quo je la tiens, rpondit-il. faut dire que, sous ce rgne les savants glorieux, taient les plus puissants dos hommes, les plus nomlos plus riches et los plus on breux, marquants, (1) Lo Kartas tait uno petite picco do monnaio d'argent ml de cuivre, qui valait un domi-dirhom. Le dirhem pouvait valoir une soixantaine do nos contimos.

RGNE D'ABOU-TESCIIIPIN.

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multiplier orto trouva facilement quo lo chrif et la rpandro l'instruction autour cle lui. On se rendait on foulo auprs do lui, chacun voulant jouir du avoo un hommo d'un plaisir do lo voir ot do convorsor caractre si doux ot si aimable. Tols sont les trois clbros personnages qui, par leur d'tre attachs la personne du roi savoir, mriteront et de partager Abou-Teschifin avec lui les soins clo l'omMais ils no furent comme on piro. pas les seuls, lo croire, illustrer co rgne, car la mme pourrait florissaiont dans un moins lev un poque rang cortain nombre clo uavants dont lo nom ost marqu dans l'histoire clos lettres orientales. Nous citerons l'un dos plus distingus, lo juriste, d'abord, commo lo cadhi fortun (c'est ainsi qu'il est appel par Yahia Abou-Abd'allah Mohammed ibn-Ahmed Ibn-Khaldoun), l'un dos magistrats les ibn-Aly Ibn-Amr el-Temimy, et les plus religieux clo son temps. Il plus intgros dit l'historien appartenait, Yahia-Ibn-Khaldoun, do lTfiikiah uno des familles les plus illustres. Son, aeul paternel, Tunis, sous le exerc, aprs avoir rgne du sultan hafside Almostancer (1), les fonctions de cadhi de la communaut, avait t nomm secrtaire du sultan et charg do tracer VAlamah (2) sur los picos officielles. Abou-Abd'allah avait el-Temimy t lev dans sa ville natale, o il avait suivi les leons do l'imam Abou'l-Tahor Ibn-Sex'our et d'autres savants docteurs. Etant venu ensuite Tlomcen, aprs le premier sigo de cette capitale, il fut nomm cadhi dans la ville d'Outchdah. Quelque temps aprs son installation, Tlemcon, il fut charg du mme ayant t rappel (i) Le sultan Abou-Ahd'allah el-Mostancer billah, rgna a Tunis entre les annes 647, 675, (1247-1277). (2) L'Alamah ou paraphe impriallait trac on tte do toutes les lettres et crits manant des souverains.

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COMPLMENTDE LHISTUIRE DES BRNI-ZBIYAN.

do la manire la plus honorable office, dont il s'acquitta ot la plus juste On lui doit plusiours dont ouvrages, lo plus clbre ot lo plus estim de porto lo titro Tnrtibo il Lakhmiyi Kitb' V al-Modaouwannh, c'est--dire du trait Arrangement dAl-Luhhmiyi sur la Modaouwanah dans le (i). Il mourut Tlemcon courant do l'anne 745 (1344-5). Un autour qui jouit galomont d'uno grande rputation do scionce ot do pit sous lo rgne do notro sulAbou-Mohammod Abd'ol-Hakk tan, co fut lo cadhi ibn-Yaoin el-Tolliti Ibn-Aly el-Mosnouyi, tudes clans les conAprs avoir fait sos premires tres orientales donn le jour) et avoir (qui lui avaient obtenu lo titro d'Alfakih, se livra quelque Abd'el-IIakk du droit ; puis, s'tant temps l'enseignement acquitt du devoir du pierinago, il rovint dans le Maghreb o il eut l'honneur do former ses leons le choikh AbouTHassan le-Jeuno et le cadhi Ibn-Abou-Yahia. Plus tard il songea venir s'installer Tlemcen, o clo religion ot de pit dj un grand renom de seienco, l'avait Dans cette ville, ayant t charg des prcd. fonctions de cadhi, il ne voulut jamais consentir recevoir les honoraires attaohs cot office. Pondant qu'il de sa charge, tait exercer il arriva qu'il lesdevoirs fut oblig, au nom de la loi, de condamner un hommo mort. Il avait cbutumo de se servir lui-mme, portant son pain au four et allant au march public acheter los choses dont il avait besoin. Il mourut sous, le rgne du sultan Abou-Teschifin. Une foule considrable de tout rang l'accompagna d'hommes sa derjusqu' le sultan sa nire lui-mme honora de demeure; les obsques do son pieux cadhi. Son tombeau prsence (1) La Modaouwanah ost un rocuoil do traditions, rdig par le cheikh Ibn-ol-Kassem, disciple do l'imam Malik. C'est un ouvrage trs souvent cit dans los biographies doBsavants do l'Afrique,

RGNE D'AIIOU-TEBIHIFIN.

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so voit prs do la porto Ziry, dans l'intrieur do la villo clo Tlomcen (i). Los biographies donner une qui prcdent peuvent ido du mouvomont littraire qui tait alors imprim aux esprits, malgr les guerres prosquo incessantes qui co rgne, malgr lo silence et la tranquillit agitrent somblont oxiger. Il mo quo les tudes et la mditation prsenter resterait maintenant une autro face do co dcrire los moeurs, los gots, los c'est--diro tableau, los superstitions tendances religieuses, qui caractrisent cetto poque et s'allirent dans l'osprit des Musulmans, en dpitde la saino raison, avec les progrs de la science, et les documents los exomples Sous ce rapport, no car ils abondent risquent point de nous faire dfaut, dans les orits que nous avons sous los yeux ; sur cent biographies traces par nos auteurs, plus de la des individus il moiti sont consacres vnrablos, ost vrai, aux yeux des Musulmans, parce qu'ils les considrent comme des saints et des amis de Dieu, mais dont la scienco proprement la plupart taient trangers un mysticisme transcendant dite, ou adonns qui de la folio, s'il ne marquait pas une entire approchait draison. L'on ost tonn d'y rencontrer presque des hommes chaque pas dans ces vies merveilleuses en un clin qui volent clans les airs et so transportent l'autre; du monde d'oeil d'un bout qui entendent le langage des oiseaux les btes ; qui ou font parler ont leurs ordres les dmons et les Djinn', qui com leur gr aux puissances cle l'air et font mandent la lune du ciel ; qui gurissent des maladies descendre en un mot, et de tous les maux corporels ; des hommes, semdont on les croit revtus, qui, par les privilges (1) Oos renseignements sont extraits du Catalogue des hommen l'Histoire illustres de Tlemcen,- chp. II do la douximo partie CLQ de la dynastie Abd'el-wadite, par Yahia Ibn-Khaldoun (foli 10 do mon manuscrit).

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DE L'HSTOIR DES BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

de notre faible humanit et parblont placs au-dessus la souveraine avec le Crateur puistager volont ces vies extraordinaires et plus que De toutes sance. nous en citerons seulement une, parce merveilleuses, toutes : c'est le grave qu'elle nous parat les rsumer Yahia-IbnKhaldoun historien qui va nous la raconter. D temps o rgnait lo clbre sultan Aboula bien dit cet auteur, Tlemcen vivait, Teschifin, alappel Abou-Yakoub garde, un pieux cheikh, amis de t)ie\x, un Tifricy. C'tait l'un des plus grands au sicle. Sa charit est connue saint mort entirement sa religion et sa pit ont jet un si de tout le monde; ne les ignore. Do grand clat, que personne aujourd'hui divine. etpossclaitlascionce plus, il avait des rvlations de se rendre il enDans la mosque o il avait l'habitudo aux hommes, mais aussi seignait le Koran non seulement aux djinn t tout le monde pouvait entendre distinctement en sa prsence. la voix do ces djinn quand ils lisaient Un de ses lves avait dit qu'il avait de la peine croire que son matre eut la facult de voir les djinn sous lour forme naturelle. Or, un jour que clans son cole il tait occup faire liro, tout--coup il entra clans la salle un norme dragon. A cette vue, les tudiants de fuir, qui d'un ct, qui do l'autre. Laissez-le, leur dit paisiblement le cheikh, laissoz-le venir moi. Le dragon, s'tant alors avanc, lui prsenta un billot qu'il tenait clans la gueule. Le cheikh lo prit, une plumo et de l'encre, ot, ayant demand traa quelques mots au bas du papier et le remit dans la bouche clo son hte : tout cela se passait la vue des assistants Muni cle son billet, pas fort rassurs. qui no paraissaient lo djinn se retira ot sortit par la porte. Quand il eut disparu, le cheikh, 'adressant aux lves : Celui que vous venez de voir, leur dit-il, est un djinn et l'un de vos frres clans la foi. Il ost venu de une l'Irak, envoy pur ses matres pour nous adresser

RGNE D'ABOU-TESCHIFIN.

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En parquestion et nous lui avons donn la rponse, lant do la sorte, il avait particulirement on vue celui clo sos lves qui avait exprim des cloutes sur le pouvoir Que cette preuve de la qu'il avait de voir les djinn. saintet clo notre cheikh vous suffise, car il nous serait de rapporter, ni mmo do compter tous les impossible faits miraculeux Son tomlui attribue. que la tradition Ibn-Mo* beau, que l'on voit prs cle la porte Wajib est devenu clbre cause de l'efficacit des niah, prires que l'on y adresse au saint marabout (1). A l'exemple de notro lgendaire nous serons discrets, et nous garderons le silence sur une foule d'autres saints personnages musulmans comme le qui vcurent cheikh Al-Tifricy sous le rgne d'Abou-Teschifin; ainsi nous ne dirons rien du cheikh Abou-1'Ola-el-Mdiouny, amulettes de certaines inventeur ditqui gurissaient, mort vers la fin de l'anon, toutes sortes do maladies, ne 735 (1336) et enseveli dans la mosque de la Misricorde Hubbecl, (1) Histoire de la dynastie Abd*elw$dJlfi-tQlt 6 r* ofcLo Bostan p. 354 et 355 do notre oxoinplttiro. /:p%>"^ '' '}/\

CHAPITRE M Biographie

VI.

du clbre

docteur Abou-Abd'allah Ibn-Marzouk.

Mohammed

le trne dos Abd-ol-VaLa catastrophe qui renversa dites ne fit pas disparatre avec eux la culture de la Le vainqueur science ni le got des tudes. Merinido tait un prince qui estimait les hommes de savoir et fr le sac de la ville et le masvorisait les tudes. Pendant sacre des habitants il fit appeler les deux fils cle l'Imam, et ce fut grce leur interAbou-Zed et Abou-Moussa, l'amvention et leurs remontrances qu'il fit proclamer nistie etla cessation Il lisait et crivait de sa du pillage. dontil faisait des copies, qu'il enpropre main l'lkoran de la Mecque ou Mcline voyait en cadeau au temple d'est lui qui fit btir Habbed, o son arme campait, ht superbe mosque qui orne cette localit et qui porto le nom de Mosque de la Misrioordet Deux inscriptions encastres clans le mur, l'une, sous lo porche de l'dide la mosfice, l'autre sur l'un des piliers de l'intrieur que, portent le nom de ce prince et nous apprennent quo c'est lui qui fonda la mosque ot l'cole qui y est attenant l'an 739. Il choisit, do pour remplir les fonctions clans cette mosque l'un des savants de Tlemprdicateur avaient eu la garde du tombeau cen, dont les anctres du cheikh Abou-Mdien, honneur qui s'tait maintenu dans sa famille jusqu' dont il s'agit : nous l'poque

COMPLMENT DE L'HI8T0IRE DES BENI-ZEt^N. Abou-Abd'allah Mohammed avons nomm le docteur son grand-pre, n en 629, Ibn-Marzouk, Mohammed, otmort on 681, fut enseveli ct du prince de Moslim, dans la demeure du repos Abou-Yahia Yaghrmorcn ot cela par l'ordre la grande du attenant mosque, voulut ainsi par ce voisinage attirer prince des Moslim,qui du saint Abou'l-Abbs. sur lui les bndictions Ahmed, tait venu au monde dans lo mois cle fils du prodont, de l'anne 681. Aprs avoir suivi les leons moharrem des matres les plus habiles ot les plus renomms ,de sa entre autres les deux fils de l'Imam, il se villenatale, rendit en Orient, o il.demeura *a mort qui eut jusqu' lieu en 741. Il fut enseveli la Mecque prs do la porto le prdicateur dont Al~Maly> Son fils Abou-Abd'Allah, en. 711. On le il ost maintenant question, naquit dit Yahia Ibn-Khaldoun, parmi les lgistes et range, les plus habiles de son temps. Il les traditionnistes la direction de l'alfakih tudia l'Alkoran-sous Abou11 voyagea ben-Yakoub Zeid Abd'el-Rahman ben-Aly. et il entendit les matres dans l'Orient et dans l'Occident, Comme il se fit remaiv les plus clbres. prdicateur et par la vhmence de ses quer par son loquence les sultans envers lui la plus discours; professaient la vie tranquille et Renonant grando vnration. solitaire qui avait t suivie par son pre et son grandembrassa la carrire pre, Ibn-Marzouk politique et se mit au service des Beni-Mrin. Aprs avoir rempli les do l'Etat la cour du sultan Abouplus hautes charges il est rentre dans Slem, tant tomb dans la disgrce, la vie prive. Il est all so fixor en Egypte, o il compte malkis. parmi los jurisconsultes traits clo la vio de MohamTels sont les principaux dans med-Ibn-Marzottk Yahia-Ibnque nous lisons Khaldoun. est plus complte Cotte biographie dans l'Histoire des Berbres par Abcl'ol-Rahman Ibn-Khuklouu,laquelle

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101 .../.. abonde on dtails sur la carrire plitiquo do ce personde nous faire connatro mais l'auteur nage, nglige ce qui nous intresse le mrite littparticulirement, raire dont il semblo, et scientifique d'Ibn^Marzouk, faire pou de cas, car, en parlant de la nomi-, d'ailleurs, nation do celui-ci, comme prdicateur de lacourpar le sultan de Grenade, Abou'l-Hacljjaj, il dit qu'il devait cet h la rputation honneur assez mal d'tre fonde Vhomme le plus capable de prcher en la prsence d) un souverain. Ce n'tait point l'avis du sultan Abou'lnotre prdicateur Hassan, qui so plaisait entendre toutes les fois qu'il assistait la prire du vendredi clans une mosque. Il est vrai que Mohammed Ibn-Marzouk amener dans ses sermons savait, en habile courtisan, los allusions les plus flatteuses pour le sultan ot los voeux les plus ardents pour la prosprit de son rgne. la vie de ce personnage Comme occupe une place dans l'histoire de cette poque, puisqu'elle considrable le rgne de plusieurs souverains comprend qui ont domin sur le Maghreb, et qu'elle nous dvoile les le gnie et les gots cle ses contemporains, tendances, l'on nous de runir ici sur cette vie les permettra les biograrenseignements quo nous avons trouvschez tels qu'Almakarry, Ibnphes ot les historiens arabes, Mariam et Ahmed Baba el-Soudny. Abou-Abd'Allah Mohammed ibn-Marzouk, surnomm Ibn-el-Khatib naquit Tlemcen en711, selon Yahia IbnKhaldoun et vers la fin de l'anne 710 d'aprs fbnMariam et Baba el-Soudny. Il descendait d'une famille avait* qui sous le dclin do la dynastie des Almoravidcs quitt la villo cle Kairouan pour venir s'tablir clans la de ces villes. Ses anctres taient gardiens du premire tombeau des cheikh Abou-Mdion ot se transmettaient clo pre en fils cette dignit depuis l'un de leurs anctres qui avait servi lo cheik pendant sa vie. L'un de ses aeux, le cinquime ou lo sixime de ses

BIOGRAPHIE D'IBN-MARZOUK.

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COMPLMENT DE L'HISTOIRE DS BNI-ZEIYAN.

du nom d'Abou-Bekr, s'tait distingu ascendants, par et nous avons dit plus haut que son grandsa saintet, cause de sonminente pit, pre avait t enseveli, du royaume de Tlemcen, et que & ct du fondateur o son tombeau son pre tait mort la Mecque, tait vnr par tous les plerins. Lo jouno Abou-Abd 1 Allah, tant parti avec son pre en 718, s'arrta en route dans la ville de pour l'Orient ce qui lui pormit cle suivre^ les leons du Bougie, choikh auteur d'un commentaire sur Ncir-el-Dyn, ( l'Alkoran. alternaSon pro resta.dans o;il habitait l'Orient, les deux villes sacres. Quanta tivement lui, il retourna au Caire, o il demeura temps et se mit sous quelque du docteur Alborhan-al-Sefksy la direction el-akfahsy l'enseiot do son frro, suivant avec une gale assiduit en Sorte qu'il se rendit cle l'un ot de l'autre, gnement et qu'il trs habile dans- le droit et dans les traditions excellait dans les deux sortes d'criture, (lamaghrbine et l'orientale). o il trouva Tlemcen Il rovint en Occident, assige le sultan Co prince avait bti Abou'l-Hassan. par o Mohammed IbnHubbod une magnifique mosque, oncle paternel d'Abou-Abd'Allah Marzouk, remplisde prdicateur de sa sait los,fonctions l'usage d'aprs le sultan investit de famille. Aprs la mort de celui-ci, ces mmes fonctions et dans la nouvelle Aboumosque la place de son oncle. Il aimait l'entendre, Abd'Allah il montait ne en chaire, car le prdicateur quand le do louer hautement manquait pas clans ses discours de pompeux sultan, de lui adresser loges, si bien qu'il gagna ainsi la faveur d'Abou'l-Hassan, lequel finit par clans sa familiarit. l'admettre Cela ne l'empcha pas de de frquenter suivre les leons des deux fils de l'Imam, de mrite et les personnages considrables les hommes do la ville pour Abous'instruire d'eux. auprs

103 B^RAPHIE B'iBN-MARZOUK.' so trouva aveo le sultan la Ibh-Marzouk Abd'Allah bataillede,Tarifa (740-1340). Il fut envoy en ambassade auprs du roi do Castillo, don Alphonse XI,pour obtenir la paix et dlivrer le fils du sultan, le prince Abou-Omar Tosohifin, qui avait t lo jour de la bataille do Tarifa. Aprs lo fait prisonnier il se sauva on comdsastre de Kairouan (749-1348), des troupes et so chrtiennes, pagnie des capitaines du prince rendit avec eux dans l'Occident auprs dans cette ville avec sa Abou-Einan qui se trouvait du sultan Abou'l-Hassan favorite mre, femme (749). Tlemcen Hubbod. et s'installa De l il retourna avait pour rois Abou-Sad A cette poque) Tlemcen so Abou'l-Hassan Othman et son frre Abou-Thbit. trouvait alors Alger, o il avait runi sos forces et tous ses partisans. Ibn-Marzouk Abou-Sad auprs envoya secrtement un trait d'Abou'l-Hassan afin de ngocier de paix. ou connaissance de cotto dmarche, Aboit-Thabit,ayant et il envoya son frre, la poursuite dsapprouvra de l'ambassadour quelqu'un qui l'arrta en route ot lo mit au cachot. Puis on l'on retira pour lui fairo passer la mer et le dporter en Espagno. se Ibn-Marzouk rendit Grenade auprs du sultan Abou-Hadjjaj, qui rgnait dans ce pays. Admis au sorvico de co souverain, il fut nomm prdicateur de la mosque de la IIambra, et charg d'un enseignemont.dans lo collge du roi. Il l'anne remplit ces fonctions jusqu'en 754, poque o il fut invit par Abou-Einan so rendre sa cour. Ce prince, qui venait alors de perclro son pre, s'tait rendu matre clo Tlemcen et do toutes les dpendances do co royaume. Arriv la cour du nouveau souverain Ibn-Marzouk fut accueilli avec tous les gards dus son mrito et admis au nombre des familiers du et des conseillers sultan les plus considrs et los plus influents.

'

10*1

COMPLMENT DE L'HISTOIRE DES BENI-ZEIYAN.

au pouvoir En 758, lorsque Tunis fut tombe des fut envoy dans cette ville pour Ibn-Marzouk Mrinides, demander au nom de son matre la main de la fille du sultan Abou-Yahia, Malheureusement cette princesse, qui ne voulait pas entendre parparler de ce mariage, vint se cacher dans la villo, et l'ambassadeur fut accus dovant lo sultan Abou-Einan d'avoir eu connaissance do l'endroit o la fille du roi s'tait rfugie et do n'avoir rion fait pour l'amener. Le sultan irrit fit jeter en prison Ibn-Marzouk, qui ne fut relch que peu de" temps avant la mort de son matre. AbouLorsque successeur i-se trouva investi du Slem, d'Abou-Einan, souverain de sa faveur, Ibn-Mrzouk pouvoir, il honora ot lui mit entre les mains les rnes cle l'empire.Le monde courut alors en foule aprs lui pour avoir sa protection ; les grands du royaume allrent et frapper sa porto, tous les visages se tournrent vers lui. Lorsque Omar Ibn-Abd'Allah leva (fils du vizir Abd'AUah Ibn-Aly) de la rvolte contre le sultan la fin cle l'anl'tendard ne 762 (1361), colui-ci mit au cachot Ibn-Marzouk, cle la plusieurs grands puis il le relcha; personnages mmo form le dessein cour avaient de lui ter la vie, mais le sultan s'y opposa et le dlivra de leurs mains. se sauva Tunis en 766 (1365) et so Ibn-Marzouk la cour du sultan bou-Isaak rendit et auprs du de l'empire, chambellan Abou-Mohammed ibn-Tferavec la plus grande distinction guin, qui l'accueillirent de la prdication et le chargrent dans la mosque dito des Almohades, fonctions dont il s'acquitta la jusqu' mort tragique du sultan Abou-Yahia, l'an 770 (1368-9), ot l'lvation sur le trne de son fils (Abou'1-Baka) Khled. le sultan Abou'l-Abbs eut fait pril* Lorsque Khlcd et qu'il se fut empar il du pouvoir suprme, se produisit un changement dans les dispositions de l'un l'gard do l'autre, cause de la prdilection que lo avait pour lo cousin du sultan, clo prdicateur seigneur

BIOGRAPHIED'iBN-MARZOUK. Bougie. on ne

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fut dpouill de sa dignit ; v Ibn-Marzouk et il s'apprta l'entendit plus en chaire, tre congdi Croyant par le sulpartir pour l'Orient. et mit pied terre Alexandrie. Del tan, il s'embarqua il se dirigea vors le Caire, o il so mit en rapport avec en sorte los savants cle la ville et les princes du royaume, de ces relations avantages qu'il retira les plus grands avec tous ces personnages. Ceux-ci, en effet, le prsentrent au sultan Al-Aschraf, des foncqui lui assigna tions trs honorabjes en le chargeant cle l'enseignement des sciences* Il ne cessa t\e remplir ces fonctions, jouissant d'un rang trs lev, renomm pour son mrite, trs apte rendre les dcisions se montrant selon le rite malki, sa mort qui arriva en l'anne 731. jusqu' (1379). Ibn-el-Khatlf dans son Ouvrage intitul : el-Salmny dit en parlant de Mohammed ibn-Marzouk: Al-Ihtah> Sous le rapport de la vieil personnifiait rintelligenoe, la distinction et la gnrosit ; il tait d'un accs facile ot obligeant, beau cl figure, d'un naturel trs gai, trs aimant affectueux, propre dans tout son extrieur, rendre service, homme de bonne maison, dou d'une d'un langage doux, d'une conouverte, physionomie aiversation agrable, et d'une conduite irrprochable, mant assister et sachant soja compagnons, indulgent Admis dans la socit des rois,et des nobles, pardonner. il savait allier l'observation, avec le des convenances de la pit, avec les devoirs respect, la bonne humeur la gravit avec l'air enjou ; trs officieux l'gard de ses amis, il tait plein cle zle et de dvouement pour sos frres ; familier avec ceux qui s'attachaient sa perot d'isonne, il comptait un grand nombre cle disciples Il runissait mitateurs. autour de lui, l'ombre de son toit et loin du tumulte du monde, la foule dos tudiants aux ordres des souverains pour so conformer rgnants. Il avait une criture si lgante, qu'on prouvait un plai*

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DE L'HIBTOIREDES BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

sir infini la lire. Il tait d'une vaste rudition, posbranches du droit, et trs habite sdant les diverses du livre sacr et do sos divers dans l'interprtation son tomps crire, mditer, Il passait sons. habitude prendre des notes et composer, qui ne s'est dans jamais perdue dans sa famille. Vou la prdication les mosques, o'tait sans crainte ni embarras qu'il montait on hairo. S'tant mis en route pour l'Oriont sous avec lui le devoir du l'gide de son pre, il accomplit et sjourna dos quelquo temps l'ombre plerinage le bonheur de faire la lieux saints, ce qui lui procura connaissance de plusieurs grands personnages; puis il se spara de son pieux pre, en laissant dans l'Orient uno haute ide do son mrite ot clo son savoir. Do retour dans le Maghreb il so rendit la cour du sultan Abou'l-Hassan avec bienveillance, qui l'accueillit lo fit confident de ses secrets, le nomma imam de sa de la cour ot le chargea de sos mosque, prdicateur affaires et de sos missions clans les pays trangors. Cependant vers le milieu de l'anno 752 (1351), le sorvico du roi Mrinide, il migra ayant quitt on Espagne, o le sultan cle ce pays l'invostit des fonctions clo prdicateur dans la grande do la mosquo clans un Cour, et lui confia une chaire d'enseignement tablissement d'instruction Il no remplit publique. pas ces honorables car deux ans aprs fonctions, longtemps comme le sultan lui tmoigna son arrivo, son mcon propos de sa manire d'enseigner, le dgot tentement do son esprit, et profitant do la promire occas'empara il quitta lo pays, se trouvant heusion qui so prsenta, reux clo pouvoir partir et trs content du revirement qui s'tait produit b. son gard. Co dpart eut lieu clans lo mois cle Chaaban cle l'anne 754 (1353). Il se rendit audans le sjour qui l'installa prs du sultan Abou-Einan, en cle la majest royale et sur le tapis de sa puissance, de sorte quo notre prdicateur les honneurs partagea

BIOGRAPHIE D'iBN-MARZOUK.

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et rendit son souverain d'minonts servil'empiro ces, etc. n Voici maintenant ce que raconte le savant hfidh Ibn-Marzouk. ibn-el-Hadjar (1) propos de Mohammed Quand il arriva Tunis, dit cet crivain, Ibn-Marzouk fut reu par le gouvernement avec los plus grands et charg cle la prdication honneurs clans In mosque du sultan ot de l'onsoignement clans la plupart des do cette cit (2). Il finit par quitter coles tous oes honneurs pour diriger ses pas vers le Caire. Le sultan avec distinction, et le nomma Al-Aschraf (3) l'accueillit la Cheihhounieh, la Ghatamchieh professeur (4) ot la Nedjmieh, trois tablissements d'instruction Ibn-Marzouk tait remarquable publique trsronomms. cle son par la beaut de son corps et par l'excollonce mrite. Sa mort arriva dans le courant du mois do Robie I do l'anne 781 (1379-80). Los renseignements suivants sont emprunts Ibn(1) L'historien Ibn-Hadjar Schohab ol-Dyn Abou'l-Fadl Ahmed al-Askalany, mort on 852, a crit ontro autres ouvrages los vies dos cadhis du Caire : c'est probablement do co dernier livre qu'est tiro la citation on quostion. (2) L'historien Miohammod bon-Abi-Ralny ol-Kairouftny nous apprend que, lorsquo lo sultan hafsido Abou-Ishak Ibrahim pousa la fillo do son vizir Toforguin, lo contrat de mariage fut rdig par Ibn-Marzouk (766). D'aprs lo rcit d'Almakarry, Ibn-Marzouk arriva a Tunis on 765 (mois do Ramadhan) ot charg, concurremment avec la ohargo de prdicateur, do renseignement dans la principalo des coles do l'Elut, c'est--dire au collge dos Chandeleurs (Al-Ohammin), jusqu' la mort du roi Abou-Ishak Ibrahim, qui eut lieu on 771. Il fut maintenu dans ces fonctions sous lo rgne d'Abou'l-Abbs Ahmed. Aprs cola, il s'embarqua pour l'orient au commencement do l'anne 773., ot s'arrta en Egypte, oh il fut accueilli par lo sultan Almolik ol-Aschraf Ncir el-Dyn, qui lui assigna dos pensions, lo chargea de l'ensoignemont du droit ot l'admit dans sos conseils, (3) Almelik Ohaaban chAschraf, sultan mamelouk, fut trangl, au Caire on 778, h l'Ago do U ans. (4) Dans le Tahmilet do Baba el-Soudny, co mot est crit.* Eldar ghatamchieh.

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DE L'HISTOIRE DES BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

ol-Khatib do Conslntine crit cet (1). Ibn-MarzoUk,, le jurisconsulte lo clbre prdicateur, auteur, illustre, qui a t notre matre, est mortau Caire, o il a t enseveli entre les doux docteurs'Abou'l-Kassem et Aschhab. On trouve chez lui un moyon sr de connatre la tradition et do puiser des renseignements Je lui prcieux. ai entendit dans diverses confrences Alexpliquer ot d'autres Sos leons taient un Nodjry ouvrages. et d'lgance. modle d'habilet On lui doit : 1 un grand commentaire sur le Omdah-el-Ahkam fy'l-Hadith (le soutien de maximes contenues dans la tradition) (2), qu'il a divis en cinq livres, et dans lequel il a runi AbouDakik Al-Eicl et Al-Pakehny, avec dos notes ot dos additions ; 2 un autre commentaire trs estim sur lo Kiteb cle la gurison) du docteur el-Chifa (Trait 3 un autre commenAiadh, lequel n'est pas achev; taire sur les maximes de moindro importance (AU Ahhm du docteur 4 un ei-Soghra) Abd'el-Hakk; commentaire sur Ibn-el-Hdjebel-Fihry, qu'il a intitul : Izalet t on ne sait eUIidjeb-liferoue Ibn-eUHdjeb si il l'a achev ou non. Il est aussi auteur d'un recueil do posios, qui ost trs connu clans lo Maghd'un sur les malheurs arrivs Tlomreb; pome ses derniers cen, et d'un autre, dans lequel il adresse la cit cle Tunis. Ibn-Mariam adieux termine sa notice biographique on disant qu'il avait lu dans les Modu savant cheik et Imam Abou-Abd'allah papiers hammed de Tlemcen, le ibn-el-Afbs quo lorsque vizir Omar Ibn-Abd'Allah tudiait le droit sous la (1) Auteur d'uno relation do voyage, mort en 784, (2) Probablement lo Omdah d'Abd'al-Ghany do Jrusalem (Manuscrits arabes de la Bibliothque Nationale, supplment n 290), qui porto lo titre de s Omdah el-Ahham min~Kalam-Seid*cl~ Anam (les paroles du prophte qui servent do base aux maximes du droit musulman), l'auteur mourut on 600 do l'hgire (1203-4 do J.-O,), supplment arabe 290.

BIOGRAPHIE D'IBNHMARZUK.,

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direction du cheikh Abou-Yakoub, Ibn-Marzouk lui dans laquelle il lui disait entre avait crit une lettre, Dieu ert tout temps et autres choses : Louange ! , La tradition on toute circonstance a t suivante dans son ouvrage intitul par Al-Tabarny rapporte et par Abou-Hafs al-Hllal clans sa vie, et Al-Monseh cela sur l'autorit de .Abd' Allah -bon -Omar -bon- olKhattabet cl'Abd'AUah-ben-Omar-ben-ol-Hssy, qui ont dit : L'aptre de Dieu se trouvait sr le CJOI du mont Kated (prs del Mecque), o personne n'avait t encore enseveli, quand il s'cria : Fort bien! Dieu fera sortir d'ici soixante-dix mille personnes au qui entreront et chacune d'elle intercdera en paradis sans compte, faveur de soixante-dix mille autres qui entreront galement au paradis sans compte ni chtiment. Leurs visages seront resplendissants comme la pleine lune quand elle lui dit : Qui seront brille dans la nuit. Abou-Becr ces hommes fortuns?Ce seront, rpondit l'aptre do mon peuple qui seront enseDieu, des gens trangers velis ici. Or, ajoutait c'est dans cet Ibn-Marzouk, endroit mme que feu mon pre a reu la spulture, et cela,sept jours seulement aprs avoir entendu citer cette tradition. Pensez-vous qu'il ne voudra pas intercder d'tre son fils, et qui n'a pour celui qui a le privilge prix d'argent, ni au prix des point acquis cet honneur biens de la terre? Pensez-vous qu'il ne tiendra pas compte des quarante-huit chaires o j'ai prch dans l'empire en Orient, en Occident et on Espagne? musulman, Pensez-vous qu'il ne me sera pas tenu compte de ce fait, clo trouver clans le monde entier, qu'il serait impossible partir d'Alexandrie deux continents ot jusqu'aux qui comme moi pourrait rapporter l'Espagne, quelqu'un les traditions en avoir ontendu authentiques pour et cela, de la bouche d'environ cent cinl'explication, diffrents? quante professeurs Non, je no connais personne qui puisse so flatter de jouir de cet avantage.

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DE L'HISTOIRE DBS BENI-ZEIVAN, COMPLMENT

do choses dfendu de m'ocoupor futiles ; Dieu m'avait mos passions ot suivro malheureusement, j'ai prfr du mondo. Grand Dieu ! jo soumo livrer aux plaisirs Est-co dono qu'il ne mo haite que vous mo pardonniez. sera pas tenu compte des douze ans quo j'ai passs do l'Alkoran l'ombre des temples sacrs ; do la lecture de la Caabah, vnrable que j'ai aohove dans l'enceinte du prophte, des nuits quo j'ai passes clans le sanctuaire des leons que j'ai faites dans la villo sacre cle la Mecau monde qui puisse on que? j'ignore s'il y a quelqu'un dire autant, Esfrce qu'il ne mo sera pas tenu compte des vingt-six ans que j'ai fait la priro la Mecque, do mon sjour au milieu de vous, de mon amour pour mon pays, o je n'ai cess cle vous aimer et de vous servir ? Qui est celui des hommes qui vous a jamais aims on se conduisant de cette manire? Demandez pardon Dieu ; demandoz pardon Dieu, oui ; demandez pardon Dieu pour mes pchs qui sont trs grands. Mon Seigneur ost trs savant ; Dieu est trs misricordieux. Salut ! Tels sont les sentiments de componction et de pit l'oubli et quo qui clatent dans cet crit qui a chapp au grand jour; nous sommes heureux de produire o'est un langage qui est, selon nous, une preuve non quide sa haute pit et voque du mrite de ce personnage, du rang minent de ce qu'il a occup dans les affaires monde. Dans l'un de ses ouvrages, le savantvqiu' est l'objet de cette notice, ajoute Ibn-Mariam, nous fournit encore les renseignements cle suivants J Parmi les professeurs mort pre, dit-il, il faut compter lo docteur Almorchedy, qu'il rencontra pendant que nous tions en route pour A l'poque o il me prsenta l'Orient. ce savant, anne Il nous donna l'hospij'avais atteint ma neuvime Il talit et nous fmes ensemble la prire du vendredi* avait l'habitude clo se passer du ministre d'un imam Ce jourrl il runit autour de lui pour cette crmonie,

BIOGRAPHIE D'iBN-MARZOUX.

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des hommes notables ot des jurisconsultes, tels qu'il d'on trouver de pareils dans uno autre sorait impossible assemble, Lo moment de la prire tant approch, los ot les alfakihs prsents fort se montrrent prdicateurs au sujot de la prsidence, le embarrasss Cependant cheikh me fit sortir avec lui et m'introduisit dans un endroit retir, o il se mit m'oxpliquer les obligations et les usages proscrits. Quand lgales, leurs conditions il eut fini de parler, ot je purifiai je fis mes ablutions mon intention. dont j'avais Ayant approuv la manire fait les ablutions, il me fit entrer aveo lui dans la au pied de la chaire en mo mosque et me conduisit disant Mohammed, tu vas monter en chaire, * Seigneur, lui rpondis-je, je ne sais, en vrit, quoi dire ni Monte en chaire, sur quoi prcher. te dis-je, ret il mo mit dans la main le sabre sur pliqua-t-il, le prdicateur, selon la coutume usite lequel s'appuie clans ce pays, M'tant assis, je me mis rflchir sur ce que j'avais dire, Quand le Moueddhin eut fini son invitation la haute voix, pendant prire, il m'appela que je tenais les yeux fixs sur l'assemble et que tout le monde mo aveo anxit, ne sachant commont je m'ac regardait quitterai de ma prdication. Nanmoins, je terminai heureusement la hhotbah, et quand je descendis de la tu ferais bien de 1 chaire, le cheik me dit ; Mohammed de prolonger ton sjour chez nous ; nous te chargerions l'office de prdicateur tu ; si tu ne veux pas rester, nous prcheras d'un de celui par l'organe autre, que-tu auras dsign cette toi-mme pour remplir fonction. Aprs cela,nous continumes notre route vers l'Orient et nous fmes le plerinage, mais mon pre voulut stationner dans les villes saintes, et m'ordonna de retourner Tlemcen pour faire plaisir mon oncle et mes autres parents.

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COMPLMENT DE L'HISTOIRE DES BENI-ZEIVAN,

V mo recommanda aussi de m'arrter en chemin Celui-ci auprs do monmaitro Almorchody,coquejofis. me demanda des nouvelles do mon pre et je lui dis : il vous baise les mains (quo Dieu vous aide!)et il vous ofiro sos compliments. Il me dit .'Mohammed, approche do co palmier, a servi Dieu car Choab-Abou-Mdion l'ombre de cet arbre pondant trois ans. Aprs ces paroles il entra dans son cabinet, o il resta quelque temps ; il sortit, il mo fit asseoir devant lui et me dit : quand ton pre tait de nos amis et de nos .frres, Mohammed, mais toi, Mohammed, faisant alluque vas-tu devonir? sion par ces paroles au malheur que j'ai eu depuis de et de m'occuper me mler aveo les gens du monde mal propos de leurs affaires. Puis ii.ajouta ; Mohammed, tu os inquiet au sujet do ton pre, et tu crains qu'il ne soit malade ; tu penses aussi ton pays. Quant ton et se porte bien. ; il est heureux pre, sois tranquille il se trouve plac la droite de l'apDans ce moment, tre do Dieu, ayant sa droite Khalil-ol-Mleky et sa Pour ce qui est deton gauche Ahmed, cadhi de laMecque. ces mots, au nom de Dieu!,.. Avaiat prononc pays, il serra il traa un cercle sur la terre, puis se levant ses mains l'une contre l'autre, derrire et, les mettant le dos, il se mit faire le tour du cercle en s'criant ; ainsi fait plusieurs Tlemcen, avoir Tlemcen, Aprs Dieu a accompli fois le tour, il me dit : Mohammed, sa volont cette ville. Comment lui dis-je, touchant sa mon Seigneur? me rpondit-il, accorde ^ieu, et aux enfants aux femmes protection qui se trouvent dans cotto ville, mais elle tombera au pouvoir de celui qui l'assige et qui se montrera bon pour eux* . Aprs ces quelques mots, il s'assit et je menaai ! !Seigneur, devant lui. Puis il me dit : 0 prdicateur lui rpondis-je, et votre humble je suis votre ( serviteur C'est vous, lui esclave. Il me dit : Sois prdicateur.

BIOQRAPIIIE D'IBN-MARZOUK.

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de Dieu, Faitesqui tes l'intorloouteur rpliquai-jo, Tu prmoi connatre ce qui conoorne mon avenir. ct de l'occidental, voulant choras, mo rpondit-il, la grando mosque d'Aloxandrio, ainsi dsigner Cela dit, il me fit cadeau do quelques craquelins pour ma clo partir. provision de voyage, et il m'ordonna Pource qui est cle la ville do Tlemoon, elle futocoucomme il a t dit plus haut; po par l suitan mrinide, Dieu protgea les femmes et les enfants qu'elle renfermait, Quant au cheikh Almorchedy dont il vient d'tro c'tait un saint homme qui menait la mme question, vie que le cheik Abou'l-Abbs al-Sebty (de Ceuta) : que Dieu nous fasse la grce de profiter cl lours exemples et de leurs bndictions ! Nous avons donn ci-dessus la liste des ouvragos de celui dont nous venons d'offrir la bioscientifiques graphie, La famille qui lui a donn naissance a toujours t une famille do savoir et de saintet, On peut citer parmi ses membres les plus distingus l'oncle de notro Mohammed son pre, son aeul et Ibn-Marzouk, l'aeul de son pre, ainsi que ses propres enfants et ses savoir ses deux fils, Mohammed et Ahmed, descendants, et le neveu cle son fils, qui est connu sous le nom et qui est lo dernier. Ce d'Al-khatib (le prdicateur), sont l tous los noms qui sont parvonus ma connaissance ; mais jo suis sr qu'il sortira encore cle cette et verillustre maison quantit d'hommes honorables tueux. sa O'st ainsi termine quo lo chefk Ibn-Mariam A l'appui de cette biographie du clbre Ibn-Marzouk, dernire observation nous ajouterons qu'il existe encore de nos jours Tlomcen des descendants cl'Ibn-Marzouk do Le caveau o reposent les membres (les Merazga). cette famille, tait situ dans e cimetire royal. Il a t dcouvert de ancien sous-prfot par M. Brocholard, des rois Tlemcen, aveo d'autres tombeaux appartenant 8

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COMPLMENT DE l/uiSTOIUE DES BEM-ZEIYAN.

clos Boni-Zeiyan ou des princos do la dynastie (1). do leur savoir Parmi los personnages qui par l'tendue ot la rputation clo lours vortus honoreront lo vin 9 sicio do l'hgiro ot la cit qui leur avait donn lo jour, il conviont clo citer un nom non moins clbre quo celui quo nous venons cle signaler : il s'agit du cheikh Sad benMohammod ben-Mohammed Al-Ocbny, qui fut l'mule, sinon l'gal on mrite, du savant dont nous venons Il naquit Tlomcon on 720 la biographie. d'osquisser do l'hgire (1320 clo J.-O.) dix ou onze ans aprs lui. Oidi Sad Al-Ocbny, du Bostan dit l'auteur qui se fait ici l'cho du biographe tait un jurisconIbn-Farhour, sulte qui professait ot la seoto de l'imam Ibn-Mlok, tait trs vers dans toutes les sciences. Il suivit los fils do l'Imam et c'est leur leons des doux clbres ooole qu'il apprit lo droit. fonIl tudia les principes du docdamentaux cle cotto soionoo sous la direction Au teur Abou-Abd'Allah al-Aly et autres professours,. lo haut rang qu'il acquit clans la science est surplus, ohose connue du monde entier. Il exera les fonctions cle cadhi do la communaut Bougie sous ( A l-Djamah) lo rgne du sultan Abou-Einan, c'ost--diro une poIl rem-, foisonnaient. que o les savants jurisconsultes o pendant plit ensuite les mmes fonctions Tlemcen, ans il consacra son temps donner des plus de quarante fetwas ou dcisions j uridiques. L'historien AboU-Zakaria Ibn-Khaldoun, qui fut le cle NSad al-Ocbny et parle avec logo contemporain cle oe docteur dans la partie do son ouvrage qui traite des hommes de Tlemcen, rsume illustres ainsi la vie do ce savant : Le jurisconsulte et cadhi Aboufils de Mohammed dit*.U, est Othman-Sad, al-Ocbny, (1) Voyez .lo savant et prcieux mmoire do cet autour sur los tombeaux dos Emirs Beni-Zeiyan, etc."Paris, Imprimerio Nationale; 1876, p. 137 et 138.

BIQ0RAPWI3D'IBN-MABZOUK,

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do le premier qui so soit distingu parmi les membres autant cette noble famille. C'est un homme remarquable de son gnio que par l'tonduo do son par la supriorit savoir. Vers, comme il l'ost, dans toutes los branches dans dos soiences humaines, il brillo principalement Il a t successivement ot la gomtrie, l'arithmtique Tlomcen, Bougie, Maroc, cadhi do la communaut Sela (Sal), Oran, Honon, office dont il s'est toujours do ces villes aveo quit, intelliacquitt dans chacune il le biographe, gence et talont, ajoute Aujourd'hui, honorables do prdicateur dans la oxerce les fonctions grande mosque (1), Il composa, dit l'auteur oit dans lo Bostan,nn commentaire sur le trait des successions du oheikh Al-Haufy, ouvrage qui n'a jamais vu son pareil ; un autre sur la logique d'Al-Khoundjy ; des observations et des gloses sur le Talhhis sur le d'Ibn-el-Benna, et do pome dTbn-el-Yasmin qui traite de l'algbre un autre commentaire l'quation; qui porte le titre d VUclo aktdah ehBorhanah et qui traite des fondements de la surate la religion, enfin une explication exgtique il a tal la plus grando Al-Fatihah (2) dans laquelle Parmi ses compositions on compte encoro un rudition, un autre plus considrable sur le Bordaht commentaire Le cheikh Sad al-Ocbny surlbn-el-Hdjebel-Asliyi. eut pour disciples une foule de personnages qui devinrent piu tard les matres de la science et de la sagesse, tels que son fils Kssem al-Ocbny, l'imam Abou'1-Fadl, fils de Marzouk le dvot ot contemle'saint, al-Hafid, (1) Yahia Ibn-Khaldoun crivait ceci en l'anne 780 do l'hgire? (1378-79 de J.-O.) ou peu auparavant, puisqu'il fut assassin dans un guet-apond dans le courant de la mme anne sous lo rgne d'Abou-Hammon IL Ibn-Sad a-Tlemcny, [%} Plus loin un autro biographe, nomm la surate Al-Fathh (la Victoire), au lieu de la surate AlFatihabj qui est la premiro do l'Alkoran. Il y a videmment dans l'une ou daris l'autre do ces citations une fauto do copiste.

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DE L'HISTOIRE DES BENI-ZEIVAN. COMPLMENT

le pieux imam Aboual-Masmoudy, platif, cidi-Ibrahim et Yahia lo chrif, lo cheikh Abou'l-Abbs ben-Zaghrou, dans son patronago il compta lo clbre imam Ahmed do nos amis, ajoute lo mme bon-Akkb ol-Djedhmy.Un tirait son nom d'un prtond biographe, qu'Al-Ocbny village d'Espagne appel Ocbn, dont sa famille serait il a soutenu cette opinion en prsenoo d'un originaire; un jurisconsulte trs vers dans homme fort distingu, los diverses branches do la sciencedes successions et qui sur l'autorit du docte hfidh al-Soyouthy. s'appuyait Dans les confrences scientifiques qui se faisaient le cheikh la cour du sultan mrinide Abou-feinan, Alet la Modawanah on s'aiOcbny expliqua Al-Bokhry danfc des commentaires et des observations du cheikh ot autres savants. Il exera Ezz-ol-Dyn ben-Djemh les fonctions de cadhi Bougie, Tlomsuccessivement con, Asila et Maroc. J'ai oui dire l'un des cheikhs de lui donconnu, que l'on avait coutume qui l'avaient Le savant Ibn-Sad ner lo titre de chef cls Eulmas. do Tlomcen (1) quand il a l'occasion de parler de Sad ne l'appelle pas autrement le al-Ocbny, que Valfahih, trs docte, le corxjphe des cadhis Il de Tlemcen. nous apprend que parmi les ouvrages sortis de la plumo do ce cheikh on compte un commentaire sur le livre n'avait point trouv son paqui jusque-l d'Al-Haufy, de la surate Al-Anhm, reil, ainsi qu'une explication le Btail (la VI 0) et cle la surate la Victoire AUFathh, o il a fait preuve de la plus explication (la XLVIIP), dont il grande rudition par les utiles renseignements l'a enrichie et orne. (l) Ibn-Sad Mohammed bon-Ahmed, mort on Egypte on 901 do l'hgiro (1495 de notre ro) ost auteur de plusieurs ouvrages agiographiquos, entre autres du Nedjm el thqeb fy ;ma leaoulia'' allahmin el mnaqeb, qui est souvent cit par les crivains musulmans. On lit sa biographio dans le Bostan, p. 310 de notro manuscrit.

BIOGRAPHIE D'iBN-MARZOUK,

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A cos divers extraits do la vio d'Al-Ocbny l'auteur du Bostan ajoute : Dans l'une do sos proiouses notices nous assuro que lo ohoikh Al-Ocbny Al-Wanoherissy tait n Tlemcen on 720 et qu'il y mourut en 781, 11 : J'ai trac termine son article par cotte dclaration ci-devant la biographie du petit-fils de notre choikh, lo cadhi Abou'l-Abbs avec cello d'Abou-Slem Ibrahim ; on lira plus loin celle do son fils Kssom, ainsi quo cello du noveu de colui-ci, le cadhi Mohammed beuAhmocl et d'autres membres do cette illustre famille, s'il plat Dieu, Nous croyons aller au-devant des dsirs du leoteur on lui soumettant dtails relatifs l'hisquelques toire des deux clbres cheikhs Ibn-Marzouk et (Sad nous de transcrire dont venons los Al-Ocbny, oten appelant leur attention sur le scirt do biographies, leurs derniers descendants. Nous dirons d'abord ^uo lo de Sad al-Ocbny avec celui tombeau a t retrouv de la famille dos Merazga clans un ancien cimetjlro do Tlemcen proche de la grande mosque de cette ville, par les soins intelligents fit clignes clo tout logo do M. Charles Brosselard, On y1 lit l'pitaphe suivante, qui contient les titres de notre cheikh avec la date prcise do sa mort, En voici la traduction ; Louange Dieu l'unique! soit sur La bndiction N. S. Mohammed et sur sa famille ! le j-. , Ce tombeau est celui de l'minent seigneur, risoonsulte trs illustre, du livre de Dieu l'interprte fort et.puissant : Sidi Sad, fils du seigneur, le juriste consulte vers dans la tradition, le professeur loquent et accompli Mohammed Que Dieu lui donne al-Ocbny. pour demeure le Paradis, qu'il tende sur lui la mi sricorde et l pardon, et lo maintienne en joie et en bonheur ! Il est dcd (Dieu lui fasse misricorde !) -vers

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DE l/lIISTOIRl? DES BENI-ZEIVAN, COMPLMENT

do la prire d'Ei-Aceur, le mardi vingt-deux l'houro do Dhu'l-Hidjja do l'an huit cent onze (811), Cette date clo l'hgiro, ajoute lo savant dont nous venons do rapporter a pour datocorresla traduction, o pondante, le 8 mai 1409, dans l're chrtienne, lieu aux Quant au sort qui tait rserv en dernior dos deux grands dont nous avons hommes, rojetons, il nous suffira, pour le signales biographies, transcrit de citer les observations ler, ou plutt pour le dplorer, des tomla description dont le mme savarit aooompagne beaux en question,observations tr^s justes et trs exactes, ont t inspires par l'tat prsent des lieux puisqu'elles voir et tudier. ot des personnes qu'il a pu longuement Les deux familles, dit M. Oh, Brosselard, les Okab na et les Merazga, trois sicles, lo ont eu, pendant mrite de produire des jurisconsultes minnts, qui occupaient Tlemcen les plus hautes magistratures et tenaient la tte de la [science. Mais que sont devo nus les descendants de ces illustres maisons ? Gommo le reste de leurs compatriotes, ils ont t cruellement atteints sans nombre qui ont par les vicissitudes boulevers leur pays. Le nom cl'Al-Oobny est tout fait teint, moins que la prtention que mettent en avant les Oulad el-Sekkal de ces sade descendre vants ne soit justifie. Il existe, att contraire, plu sieurs descendants du clbre IbneMerzouk, un dos oracles cle la Nscience dans ls coles africaines, au ix* sicle de l'hgire. Ils On les appelle ls Merazga. sont aussi pauvres et ignorants que leurs anctres taient riches et clairs. Il n'y a plus mme un taleb parmi eux ; niais l'antique clbrit de leur nom fait qu'on les honore encore. Adonns la profession clo Fellah, et vivant au jour le jour, ils s'efforcent de re conqurir la sueur de leur front une parcelle do l'hritage paternel, emport par la tempte desrvolu tiens. L'un d'eux s'est Constitu le gardien du tom-

BIOORAPIUED'iBN-MARZOUK. ((

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los offrandos Il y rocuoillo dos beau clo l'anctre. ot cela l'aido vivre Aux mes pieuses et charitables, il montre uno roliquo curieux qui l'en sollicitent, clo Sidi Ibn-Merzouk ol-Hafid : c'est un prcieuse cot homme iliustro, et quo, koran qui a appartenu do depuis plus do quatre sicles, ohaquo gnration sos petits-onfants lguo collo qui la suit. Los Mu avec respect les fouillets jaunis ot sulmans baisent de co livro bni (1). demi-effacs

cinquimo anno, numro do (1) Voyez Revue Africaine, novombro 1861, p, 113 ot suivantes.

CHAPITRE

VIL

Avnement cle la dynastie de la branche cadette des BoniZeiyan et rgne simultan des deux sultans Abou-SadOthman et Abou-Th&nit el-Zam (749-760).

et l'oooupation Aprs la mort du roi Abou-Tesohifin do Tlemcen lo par-le sultan mrinide Abou'l-Hassan, trne dos Beni-Zeiyan resta vacant une douzaine d'annes. Durant ce long interrgne, Tlemoen fut gouverno de la famille cle Tikdoucon par Othman Ibn-Djerrar, branche de la tribu des Abd'elwadites, ibn-Ta-Allah, avoir des droits au commanqui avait toujours prtendu dement de oette nation. Les deux mirs Abou-Zeid Othman et Abou-Thbit, d'Abouarrire-petits-fils roi de Tlemcen, Yahia Yaghrmorcn, premier qui avaient t enrls aveo tous les chefs Abd'elwadites" dans: l'arme d'Abou'l-Hassan, de la fameuse profitrent sous les murs do Kaidfaite que ce prince prouva le joug des Mrinides rouan en 749 (1348), poursecouer sur le trne cle leurs aeux. Ayant reu et remonter et allis s'taient assemTunis, o tous leurs partisans de fidlit, ils se mirent en marche bls, le serment vers le Maghreb la tte d'une arme assez considrades chefs dos Maghraouah et des ble, et accompagns . Toujjin.* en posAprs diverses expditions qui les remirent session ds parties orientales ils runirent du royaume, tous leurs efforts pour se rendre matres del capitale,'o s'tait dclar indpendant, etavait usurp lo Ibn-Djerrar

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COMPLEMENT DE L'HISTOIBE DES DENI-&EIYAN.

souvorain Arrivs clans lo voisinago do Tlompouvoir. los partisans do l'usurpateur, con, ils ouront combattro fuite ot los poursuivirent mais ils los mironton jusqu'au pied dos murs clo la villo, o ils pntreront par la porte Los habitants, s'tant alors souleappolo Beb-Assilan, avoc allgrosso vs contre Ibn-Djorrar, accueillirent hritiers et les conlos lgitimes du trne Abd'olwadite on triomphe au palais des anciens duisirent rois. Othman ibn-Yahia obtint l'aman de la clIbn-Djerrar il no survcut pas longtemps menco des vainqueurs,mais sa disgrco et la ohute cle son pouvoir, car tant dovenu au nouveau il fut jet gouvernement suspect biontt aprs dans un affreux o il prit do cachot, mort violente, dans le mois de ramadhan de la mme anne 749 (novembre-dcembre 1348). Los deux frres, tant ainsi monts sur lo trne do so. partageront lours pros, les honneurs et les dovoirs : Abou-Sad jouit en sa qualit d'an do cle la royaut l'autorit avoc le droit do battre monnaie et suprme d'tre nomm clans la Khotbah ou prire solennelle du fut charg du commanvondredi, et l'mir Abou-Thabit dement clo l'arme et des populations nomades. Aprs oet expos qui rsume l'origine de la nouvello et de la clos les restauration jours premiers dynastip vnements Beni-Zoiyan, dj connus et dcrits amplemont par les autres historiens, nous allons mettre sous los yeux du lecteur 1^ rcit de cette rvolution politique ainsi que les rflexions prsent par Yahia ibn-Khaldoun senses ot judicieuses dont cet crivain a jug propos cle l'accompagner. Voici les paroles de cet lgant historien : Le sultan Abou-Teschifin ayant t ainsi victimo do la plus horritant bles des catastrophes, et Tlemcen sa capitale devenue la proie du sultan Abou'l-Hassan, fils du sultan fils du sultan Abou-Youssouf, fils d'Abd'elAbou-Sad, le matre de la grande tribu Hakk, le vainqueur devint

OTHMANET D'ABOU-THABIT. 12H REONR D'ABOU-SAD il ontiro. En consquence, tout des Abd'olwaditos leur lours diversos fractions, runit sous son sceptre ot voulut conserva leurs rangs et leurs dignits quo dos mmes ot lours familles jouissont leurs branches affects sous la dynastraitements qui leur taient tio dohuo, se faisant ainsi une gloire do rgner sur les ot un et les Abd'olwaditos) doux tribus (les Mrinides doraco los populations do commander honneur toutes znatienne. VERS. de bont cachs dans los profonds Quo de trsors ! Quo clo favours Dieu nous secrets . do la Providonco ! notro faible intelligence rserve, qui chappont t'acoablo ot to trouble, l'infortune Mortel, si jamais do Celui repose-toi avoc confiante sur los soins paternels qui est par essenco unique, ternel ot plac au-dessus de toutes les puissances terrestres, Bien des jours s'coulrent ainsi, pendant que les au joug des Mrinides vivaient Abd'elwadites assujettis au miliou clo ces derniers comme un fou qui couvo sous la cendre, comme un fer caoh dans son fourreau ; ils avaient le foie ulcr par l'envie, le coeur en proie la Ils jetaient sur leurs oppressours haine la plus ardente. des regards de travers, tandis que leur langue exprimait de sourds murmures : ils savaient nanmoins patienter, dans lo fond do leur me et so gardant l'esprance leur montrant soumis et rsigns extriouremont ost malheureuse La victoire, dit le proverbe, position, soeur du courage patient, et la rsignation aux volonts du ciel finit par tre couronne fin. par une heureuse Oh! que sont beues ces paroles d'un pote! VERS, .. ' . Il en est d'un empire auprs duquel on trouve jette pas feu et flamme, comme d'un foyer hospitalier, une douoe chaleur tant qu'il ne

COMPLTENTDE L'iIISTOIBE DES BEN-ZEIYAN. et (dispaen attendant On le supporte qu'il s'teigne de patience, C'est on s'armant raisse. qu'on finit par voir se dissiper los plus mauvais jours. En co temps-l los Abd'elwadites taient sous lo comet des deux princes Abou-Sad mandement particulier leur frro Mouley Abou-Yakoub Abou-Thbit, ayant rononc au sicle ot ne s'occupant plus que des choses du ciel. Or, Dieu permit que lo sultan Abou'l-Hassan l'an 748 (1347) une expdition contre l'Ifrientreprit kiah. Parmi los troupos dont son arme tait composo, taient son il ne savait pas quo los Abd'elwadites faucons gard comme des vipres caches, ommedes qui guettent leur proie, ou comme deslions qui se tienII laissa Tlemcen son fils Abounent en embuscade Einan. Aprs s'tre rendu matre cle Tunis ot de toutes les clo co gouvornemerit, il fit sentir places qui dpondaiont et lours allis, en lo poids de sa domination auxSoleim cle leurs fiefs qu'il s'appropria, et en leur les dpouillant de la noblesse ot do l'autorit. enlevant les privilges irrits do cotte svrit, cos arabes abanProfondment so coaliseront donneront le parti du sultan mrinide, sultan Ahmed ibn-Aboucontre lui, et proclamrent do la famille du clbre Abd'-ol-Moumon ibnDabbous, do l'empire Almohado). Aly (fondateur Abou'l-Hassan se mit alors en mouvement ot dploya ce formidable toutes sos forces pour^ teindre incendie, les tprsence, pour dissiper, l'aide de sa lumineuse ses ennemis s'taient envelopps. nbres dans lesquelles il usa de stratagmes : eux, do leur Pour les soumettre ct, eurent recours aux trimos moyens ; il en vint aux bamains avoc eux ; et eux pareillement lui livrrent taille, Tols sont les vnemonts que Diou, dans sa saen faveur clo gesse ot sa science sans bornes, mnagea les cetto noble famille ; c'est ainsi que s'accomplirent dcrets du ciel qui destinait lo trne au prince des Mos124

RGNE D'AUOU-SAID OTHMANET D'ABOU-TIIABIT.

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le khalife Abou-Hammou lim, notro soigneur (que Dieu le consolide !), ce sultan auguste qui devait faire lo bonheur do tous sos sujets. Lou soit-il Celui qui sait monor bonno fin ses adorables volonpar oxcellonco ts ! Il n'y a clo Dieu quo lui ; lui sol ost digne do nos louanges. VERS, dans lour soin los dostinos Los nuits qui portent savent qu'ollos ne tarderont humaines, point donner lo jour aux choses les plus tonnantes. son rcit, pour nous rareprend Ici, notro historion conter los divorses pripties la marche qui signalrent des deux princes vers la capitale du royaume triomphante dont ils allaient prendre Comme tous ces possession. faits so trouvent dcrits par son frro Abd' longuement lo lecteur son Histoire nous renvoyons des el-Rahman, Berbres ; seulement nous forons connatre ici quelques dtails qui intressent la gographie et l'ancienne topodtails omis par lo clbre histographie do Tlomcon, rion. Aprs sa dfaite sous los murs d'Albatha, dit notre Amran ibn-Moussa s'en fuit historien, Ibn-Djerrar Tlomcon, o il implora lo secours do son frre (ou cousin), do la villo. Ayant obtenu do celui-ci un gouverneur il revint sur ses pas dans l'intention corps do troupes, do livrer bataille aux doux princes Abd'-elwaditcs. Heureusement coux-ci so trouveront assoz forts pour reot pour no pas prouver un chec. pousser l'attaque Celui qui prend los armes pour uno juste cause, Dieu ne lo laisse point sans secours, ot celui qu'il dlaisse o trouver un bras assoz fort pour lo faire pourrait-il ot invintriompher ? C'est que Dieu seul est puissant cible. Larencontre des doux partis eut liou Chikkak,vis-vis do la localit appele Djomixat-el-hezz, auprs du

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COMPLMENT DE L'HISTOIRE DES DENI-ZEIYAN,

et clo Tisser, lo morcrcdi do l'Astitif 22 du confluent mois do djomada II, l'an 749 (fin de septembre 1348). sans Au dbut do la bataille, tous los Abd'elwadites ot les drapeaux d'Ibn-Djorrar oxoeption abandonneront daus les rangs do leur prinoo le lgitime, passrent sultan Abou-Sad, d'honnour pousss par un sentiment so vit forc do tourner lo ot do prfrence. Ibn-Djerrar de sortis dos avoc tous ceux do son parti qui taient otdo prondro honteusemont la fuite ; poursuivi Tlomcen, ennemie il fut atteint et mis < mort, par la cavulorio Abd'elwadites Les doux princes (quo Diou lour face lour marche misricorde triomphante !) poursuivirent ils pnvers la capitale, o, la suite dos fuyards, on co jour treront par la porto Assylan (beb-Assylan) fortun. Aprs avoir accord l'aman Othman ibn-Yahia leur qui tait venu on povsOnno implorer Ibn-Djorrar, de la calos deux princes prirent olomenoo, possession et so dclareront Au pitalo du royaume indpendants. Diou seul ; il l'ootroio appartient surplus, l'empire qui il veut : soit-il qui il lui plat, et il on dpouillo jamais glorifi ! dans co passage un oortain nombre do On rencontre noms gographiques que nous avons promis d'claircir, car c'est dans co but quo nous avons demand la permission do lo traduire. Sikkak. Dans notro manuscrit co nom est crit tiIsU do l'histoire Los exemplaires manuscrits (Assikhah), les dos Boni-Zeiyiut portent, par "Mohammed ol-Tenossy los autres Assikhah i jo crois quo cotte Uns Sihhali, la prononciation do co mot dernire leon reprsente tello qu'ollo tait usite chez lo vulgaire, Qmwul aoou* l'rtttt diMM auquel ce nom s'appliqua c'est un torrent rapide, qui eoulo une lieue ni demie environ au Nord tlo Thmhumj une do ses HOIUVUH ont lgrement thermale et rpondant poiswtNunuHi! on qui lui a l'ait donner le Le nom do x\in el-UoiU aux poissons. ou fontaine

RGNE D*AIOU-SAD OTHMAN ET D'ABOU-TIIAHIT.

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Sikkak va so jotor dans la Safsef, aprs un parcours d'environ deux liouos. de ce nom varie Safsof. L'orthographo beaucoup dans les manuscrits ; il parat tantt sous la forme StnfDans notre sif, tantt sous colle clo Safsifou Sefsif. il est crit Astitif, co qui est videmment manuscrit, uno faute cle transcription de ; la vritable orthographo ce mot doit tre Satfsif, d'o ost venue la forme abrge Safsifou Safsef comme disent les Arabos du pays ; los Europons prononcent Safsaf. La Safsof, rivire trs froide et profondment encaissa source dans les montagnes des Bonise, prend Ournid, au sud do Tlomcen, passe une lieuo l'est de cotto villo, o on la traverse sur un pont, et va plus loin mler ses oaux a colles do l'Issor aprs un parcours clo cinq six liouos. et VIsaris du gogrado Ptolmo L'Isser, YAssara do Uavenne, phe anonyme prend sa source dans les de Beni-Smiol, au sud-est do Tlomcon, non montagnes loin de la lisire des hauts-plateaux do l'Algrio, ot se 25 liouos. jette dans laTafna aprs un parcours d'environ C'est une des grandes rivires qui arrosent lo territoire do Tlemcen Test, au nord ot au nord-est. Aprs ces courtes explications gographiques qui jettent quelque jour dans la marche suivio par nos deux sultans pour atteindre lour capitale et qui dterminent lo lieu prcis, o so dcida le sort do lours armes ot le donnerons encore la parole triomphe do lour cause,nous notre historien nous favori, pour qu'il dopei les noms des gno ce nouveau rgne et nous signale haulu personnages lour gouvernequ'ils associrent ment. Abou-Sad cl; Ahou-Thftbit, dit-il, resplendirent dans lo ciel du khalifat comme deux lunes jumelles, comme les deuxtoilos sublimes qui guident dans le dsort los pan du voyageur. Ils furent tous les deu.s un

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DE L'HISTOIRE DES BENI-2EIYAN. COMPLMENT

une source intarissable d'a> foyer do paix et do scurit, bondance ot do prosprit, un asile respect et inviolable. L'un fut comme lo pivot do la vertu et clo la vritable pit ; l'autre se signala sur les champs de bataille commo un lion acharn aprs sa proie. On eut dit celuil la balance mme de la justice, tandis que celui-ci se montrait commo un ocan de gnrosit et de libralit. Ils travaillrent tous les deux faire jaillir de nouvoau les sources taries de l'ompire ; ils vinrent bout de insurmontables rompre les difficults presque qui s'opposaient lours efforts, de rparer les ruines amonceles les pans de murs qui do l'ancien difice ot de relever s'taient crouls. Ils finirent aussi par teindre l'incendos temps avait allum dans l'hdie que le malheur ritage paternel. pars do lour Ayant runi los membres les pturagos noblo famille, ils abandonnrent ingrats ot malsains o on les avait disperss, et marchant la ils so frayrent tte dos enfants cle leur pre commun, lo chemin de la gloire. Aprs cela ils se chargrent du ot so partagrent lourd fardeau clo l'empire entre eux la du gouvernement ot les fonctions cle l'admiconduite se distinguant, l'un, par son ardeur nistration, guerdu vice et do l'impit ; rire, l'autre, par son horreur colui-ci so plaisant vivre tranquillo l'ombre du khaet a dni lifat, colui-la aimant gravir les montagnes ohor los Arabes clo lours redoutables forteresses. Cette do got ot de fonctions ne les empchait diffrence la plus tenpoint de so porter l'un l'autre l'affection mutuellement la satisfaction et la dre, de se tmoigner do mettre en pratique l'un l'gard de joie intrieure, l'autre los devoirs de l'amiti et de la fraternit on toute du chosoot dans toutes los circonstances; sentiments, cotto noblo famille des distingu reste, qui ont toujours autres anciennes cess de races, union qui n'a jamais clo leur parent. C'est rgnor entre los divers membres grce cotto union, que lorsque lo chemin fray par les

RGNED'ABOU-SAD OTHMAN ET D'ABOU-THABIT.

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deux frres a t perdu, et quo coux-ci se sont vus atrois voisins, cotto illustre famillo a retaquer parles pris son clat, donn des ordres, proscrit dos dfonsos ; elle a pris do l'extension; qu'ensuite qu'elle s'est lovo, fait clos prohibitions ; qu'elle a dlivr dos autorisations, ot c'est ainsi quo nos doux sultans sont venus bout de lours desseins; qu'ils ont pu vaincre l'ennemi jusquel triomphants, recouvrer leur honneur, tendre les limites de lour empire, Malet so couvrir de gloire. le la fortune inconstante vint abattre heureusement, coursier dans son lan ; le briquet trop dur no donna dos sabres so trouva mouss ; plus de fou ; le tranchant l'toffe jusquos-l forme et solide finit par so lacrer ot tomber en lambeaux et lo bion-tro furent ; l'aisanco remplacs par lo comble do la misro et do la dtrosso : tant il ost vrai quo l'empire sans fin n'appartient qu'a Diou l'unique, lo souvorain crateur. Aprs avoir trac co tableau avec tout le luxe des couleurs orientales Yahia Ibn-Khaldoun, do ton changeant et cle stylo ot reprenant colui qui par sa simplicit convient mieux l'histoire, entre dans le dtail des faits qui signalrent co rgne. Les nouveaux sultans, ajouto-t-il, do Tlemcen dans la soire du merprirent possession credi 22 de Djomada II do l'an 749 (1348), commo il a dit ci-dessus. Dans la malino du jour suivant toute la famillo Abd'-el-Wadito fut admise a prter de nouveau lo serment do fidlit au sultan fortune Abou-Sad, aprs aux rgles do la prudence et d'un quoi, conformment bon gouvernement, ils liront mettre au cachot Othman ibn-Yahia Ibn-Djorrar, lcquol mourut (1) dans le courant de ramadhan do la mme anne (novembre-dcombro 1348). Ensuite les deux sultans levrent la dignit de vi(1)D'aprs uno tradition rapporte par Ahd'cl-Hahinan Ibn-Khaldoun, Ilm-Djcrrar aurait pri dans sa prison do mort violente.

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zir Yahia ibn-Dawod ibn-Aly Ibn-Majd (1), et ils nomd'tat mrent au secrtariat ibn-MoAbd'el-Whed hammod ol-Razzak, qui fut destitu plus tard pour des affaires dont il fut accus, ot remplac par Aly ibn-Mdo Tunis, selon hammod Ibn-Soud aprs son arrive que nous lo dirons plus loin, s'il plat Dieu. Ils nomAbou'l-Abbs mrent cadhi do la Cour l'alfakih Ahmed connu gnraloment sous ibn-Ahmed ibn-Aly al-Kassy lo nom 'Al-Mochaouech, lequel out pour successour Abou'l-Abbs Ahmed l'alfakih ibn-el-Hassn. Aprs do cola, chacun d'eux so revtit des insignes splendides la royaut; tout lo'mondo vint leur prter le serment de fidlit ot d'obissance, ot on promulgua leurs ordonnances touchant la nomination aux divers commandeclos impts ; seulement ments et la perception lo droit do siger sur le trne, d'tre nomm clans la Khotbah et do battre monnaie fut rserv au sultan Abou-Sad. Lo sultan Abou-Thbit out dans sos attributions lo commandement dos troupes, celui dos divers drapeaux et les affaires do la guerre. Il joignait cotto haute autorit lo sentiment de son frre, qui il tdu respect l'endroit on toute circonstance le dvouement lo plus moignait affectueux. Quant lour froro an, lo prince auguste et vertueux, Mouloy abou-Yakoub (quo Dieu lui accorde son sa grce ot ses faveurs !), il ne voulut pas quitter o depuis longtemps il servait Diou sjour aNdromah, ^ ot pratiquait la vie asctique. En parlant clo cos trois frres, je dois ajouter que dans Thistoiro des temps passs et en particulier dans un collo des rois musulmans rencontr je nVu jamais autre exomplo do cet amour fraternel, cle cotto parfaite concordo entre los enfants d'un mmo pre : certes, c'est la, mon avis, une dos marques los plus videntes do la noblesse clo cette royale maison, de l'oxcellenco (l) AbcVol-Uahman Ibn-Klialdoitn Pappolle Ibn4Iegguen,

RGNED'ABOU-SAD OTHMAN ET D'ABOU-THBT. 131 du naturel de ces princes, et du sentiment d'honneur qui les aniiriait. Ici notre historien, le fil de son rcit, abandonnant s'engage clans une longue digression pour nous faire ceux ds princes musulmans connatre qui occuprent le trne, ayant leur pied un ou plusieurs frres plus gs qu'eux. Qu'il me soit permis de mentionner ici les noms cle tous les khalifes musulmans, qui ont rgn ct do frres plus gs ! ils seront cits d'aprs chrol'ordre des diverses dynasties. nologique cle la succession 1* Le promier do tous et qui a t l'un dos compagnons clo l'aptre clo Dieu, c'est le prince des croyants, dont le frre nomm Akil tait Aly, fils cl'Aboi-Taleb, plus g et mourut aprs lui. 2 Parmi les khalifes Omyades qui ont rgn on Oriont, nous devons citer Yezicl, fils cle Moawiah, qui avait un frre plus g que lui, du nom d'Abd'Allah, Dans la journe do Marah celui-ci avait pris le parti do d'Al-Dahhak ibn-Kas ; aprs la dfaite des habitants Damas Obid Allah ibn-Ziad l'atteignit, le mit en croupe et le sauva. Omar ibn-Sad ibn-el-Ansy voulait lo tuer, mais Obid Allah, prenant sa dfense, adressa au gnral clo vivos reprsentations ainsi la mort. et l'arracha 3 Hisoham fils d'Abd'ol-Malek avait un frre appel Moslomah qui tait plus g qttolui, 4 Un autre khalife, fils d'Al-Yzid,compAl-Walid tait plusieurs frres tous plus gs que lui. 5 Los khalifes Yzid fils cl'Al-Walid ot son frro Ibrahim avaient aussi un frro nomm Al-Abbs, ot un autre plus g quo tous los deux, Passons aux Omyades d'Espagne., 1 Lo khalife Abd'eMlahman fils do Mowiah surnomm AUDkhel avait aussi des frres plus (l'intrus) gs quo lui, entre autres Al-Walid,dont Abd'el-Rahman fit mourir le fils du nom d'Almoghoirah qu'il soupon-

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nait do l'avoir desservi et calomni. Le mme khalife exila ensuite de l'Espagne tous les autros enfants d'AlWalid. frre nomm Soleyman, 29 Hioham el-Bady avait;un plus g quo lui, qui lui disputa le trne et finit par tre tu. fils d'Al-Hischam avait aussi un frre 3 Al-Hakam, du nom de Soleyman, plus g que lui, qu'il renferma dix-neuf ans. clans uno prison pendant A0 Abd'el-Rahman avait galemont JII, fils d'Alhakam, un frro nomm Hischam, qui tait plus g que lui. les suiParmi los khalifes abbassidos nous citerons vants : 1 Abou'l-Abbs el-Soffahh qui avait un frre appel plus g quo lui. Abou-Djaafar, 2 Haroun al-Raschid qui avait un frre appel Aly, plusgquolui. 3 Al-Mamoun, frro du khalife Al-Amin, qui tait leur histoire. plus g quo lui ; tout lo monde connat 4 On dit que le khalife Al-Watok billah avait un frre pre d'Almostain, plus g que lui. appel Mohammed, 5 Ahmed, frro d'Al-Motawokkol billah tait, dit-on aussi, plus g quo ce khalifo. billah avait la plupart de sos 6 Lo khalife Almootozz sur lo frres, entre autres Al-Mourad qui lui succda trne, plus gs que lui. billah 7 Le princo Hq-roun frre du khalife Al-Kher tait plus g que lui. 8 Los frres du khalife Almotio, savoir Al-Abbe, taient tous plus gs Abd'el-Whod, Aly etAl-Motteky, quo lui. 9 Lo khalife Al Tye avait son frre Abd'al-Aziz plus g quo lui. Parmi les khalifes do la dynastie des Edrissitos qui ont rgn on Espagne, nous avons Aly, fils clo Hammoud, dontlo frro,du nom d'Al-Kssom, tait plus g quo lui.

OTHMANET D'ABOU-THABIT. 133 REGNE D'ABOU-SAD Parmi les khalifes Schiites on petit citer Nizar, fils cle Maad, qui avait son frre l-Kassem plus g quo lui. Dans la dynastie dos Mrinides nous avons le sultan dont les deux frres Abou-Omar et Abou'lAbou-Einan, Padl taient plus gs que lui. Parmi les khalifes hafsides nous trouvons Omar, fils d'Abou-Yahia, qui avait tous ses frres plus gs que lui. Quant aux Beni"^acer(do savons que Grenado),nous le sultan Abou Abd'-Allah Mohammed avait son frro Ismal plus g quo lui. Enfin, dans la postrit du prince des Moslim Yaghrmorcn le sultan Abou-Sad, dont il est Ben-Zeiyan ici question, avait un frro qui tait son an, nous voulons dire Mouloy Abou-Yakoub, qui avait choisi la vio du trno. asctique do prfronco aux honneurs Yahia Ibn-Khaldoun roviont Aprs cotto digression l'histoire do nos doux sultans et nous raconte los exploits do d'Abou-Thbit, qui, en sa qualit clo gnralissime l'arme Abd'ol-wadite, tait charg do rtablir l'ordre clans les provinces, cle faire plier sous lo joug du nouveau losteibus robolles ot do restaurer l'autogouvernement rit royale dans toutes les parties do l'Etat. Il dcrit los militaires do co prince, ses dmls avec les expditions rois mrinides, sos victoires et ses dfaites, vnements avec boaucoup qu'il expose succintoment d'exactitude, d'ordre et clo prcision en indiquant les lieux ot les dates. C'est co double titre quo nous croyons devoir transcrire ici la partio cle co rcit qui se rapporte aux dor niores annes do ce rgno, parce qu'elle met sous nos yeux la catastrophe qui renversa pour la seconde foislo trno encore pou affermi dos Boni-Zeiyan. Abou-Einan,filst successeur du clbre sultan mrinido Abou'l-Hassan, irrit contre los doux rois do Tlomcon qui avaient rejet son intervention en faveur d'Aly

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ohef clos Maghraouah, ou plutt, voulant ibn-Rchod, los tirer profit do cette circonstance pour roouprer Etats perdus par son pre, avait form lo dosscin de renot do se rondro verser lo nouvel empire Abd'ol-wadite S'tantmis la tte d'uno armo formatre de Tlomcon. il avait dirig sa marche contre cotte capitale. midable, A cette fatale nouvelle, les doux sultans se hteront de l'encle lover dos troupes ot do courir la rencontre du ct nemi qui s'avanait vers la frontire du royaume de l'Occident. Les sultan Abou-Thbit, dit Yahia Ibn-Khaldoun, leva son camp a la hte qui so trouvait alors a Todellis, sa marche vers le Maghreb. ot prcipita Etant entr le vendredi 3 do rebie II de l'an 753 il capitale du royaumo, 1352) dans l'auguste (avril-mai los plus mitint conseil avoc son frre ot les membres d'avis qu'il nonts do la famille royalo, qui tous furent En conscontre le sultan du Maghreb. devait marchor avec son armo du ct des quence, ils l'expdieront Angad(l). Diou avait voulu co qu'ils firent dans cotto circonslo sort do ses tance critique, car, ce qu'il sait touchant doit avoir ncessairement son accomplissecratures Abou-Thbit donc mis en ment. Le sultan s'tant dans la soire du mercredi marche vers l'Occident 22 du mois do rebio II, il fut suivi, dans la soire du joudi I, par son frre, lo sultan premier jour do djomada Abou-Sad lo sanctifi. Ils allrent camper tous los doux do la tribu et tous los contingents avec lours troupos sur les bords do l'Isly, tandis quo arabo dos Boni-Amer Abou-Einan avait pris position des au sud du territoire Boni-Mozghannon (2). (1) Lo pays dos Angad ost traverse" du midi nu nord par l'Isly et par l'oued Missouin. Il a pour capitale la villo d'Oulchdah, (2) Localit inconnue.

RGNED'AHOU-SAD OTHMAN ET D'AIIOU-THAMT. 135 Lo mercredi 8 du mmo mois, vorslo milieu clujour, do toute sa bravoure, s'tantarm le sultan Abou-Thbit rangea sos troupos on bataille, formant un ordro compos d'un contro, do doux ailes et d'un front, ot tomba sur l'armo mrinido, l'improvisto pendant que les soldats qui avaiont dross leurs tontes sur les bords do taient disperses l'ouady Kassab (riviro des roseaux), Lour roi n'tait pas a ot l pour leurs divers besoins. encore mont cheval quo dj lo ciel so trouvait obscurci par la poussiro soulovo par les pieds dos combattants, qu'au milieu de cotto nuit les fers des lances brillaient commo dos astres, quo les sabres vigoureusedes clairs, ot que ses troupes, ment agits lanaient lour salut dans la fuite, avaient tourn le dos. cherchant le sultan mrinido no perdit Malgr cotto dbandade point courago : faisant un nouvel appel sa, bravoure, il chargea avec vigueur sur l'ennemi; lo combat devint acharn et la lutte ardente. Au plus fort do lamlolos Beni*Amcrfirontdfoction selon leur dplorablo habitude, abandonneront les positions qu'on lour avait assignes derrire les rangs de du ct du couchant, l'arme Abd'ol-wadito et disparurent dans les plaines du dsort, co qui fut cause quo les Abd'ol-waditesprirent honteusement la fuite,et que, ils furent battus plate poursuivis par les vainqueurs couture. Le sultan Abou-Sad, ayant lch le pied comme tous les autres, se travestit sous do vieux haillons afin de sa qualit, s'esquiva de son mieux au milieu dissimuler du dsordre gnral et chercha se sauver, no sachant pas que l'arrt de sa mort tait crit dans lo livre des destines ot devait bientt s'accomplir. Mn effet, il fut pris lo samedi 11 du mmo mois et conduit devant lo roi du Maghreb, qui le lit mettre mort (quo Dieu lui fasse misricorde!) Au surplus, c'est Dieu quo retourne l'empire quel qu'il soit. Cependant

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DE L'HISTOIRE DES DENI-ZEIYAN. COMPLMENT

vers Tlomcon le sultan Abou-Thbit opra sa retraite avoc sa noblo famillo. lo parti Aprs une journe omployo dlibrersur il prendre dans cette triste conjoncture, quo l'ondovait Alger. On so mit fut dcid quo l'on so retirerait 14 du mois do donc on route vers cette ville lo mercredi djomada IL Arrivs sur los bords du Chlif, ils eurent subir une attaquo de la part du gouvernour clo cetto Ibn-Mendil ibn-Thbit Aly ibn-Haroun qui provinco, s'tait mis la tte dos Maghraouah; houreusomont ils vinrent bout do los ropoussor on leur causant do portes, ot ils finiront par arriver a Alger. boaucoup Pendant qu'ils taient dans cetto villo, losThalebah, arabo do Mottidjah, secourent lo joug do population ot so fortifirent l'obissance dans les montagnos do Boni-Abou-Khalil (1); bientt aprs, los Abd'ol-wadites eurent lours trousses lo choikh Wanzimmor Ibn-Aryf, qui, a la tto d'une armo composo de divers contingents alla prondro lo village des d'Arabes, position dans Beni-Ilissen des Boni-Oharib (2), sur lo territoire (3). Lo sultan Abou-Thbit, forc clo se mettre on campagne avoc los mombros do son illustro famillo, s'empara de la fortorosso o les Thaalebah s'taient confins, fit boaucoup do prisonniers ot massacra uno foulo do robolleH, rsolument contre Wanzimmor et sos puis il marcha partisans. Alors coux-ci, laissant derrire eux lours offets ot tous leurs bagages, prirent los clovants et s'avancrent dovant lour chof comme un sombre ouragan prt oxorcor los plus grands ravages. En prsence d'un danger (1) Fraction do la grande tribu arabo dos DouMIassan. (Voyez Histoire des Berbres, toino I, p. 1113.) (2) Fraction do la tribu borboro dos Matmatah etablio dans Ion toino I, montagnes do Wanchorb. [Histoire des Berbres, p. 245.) (!)) Fraction do la Iribu do Harth Ibn-Malok tablio sur lo lori'iloiro do Mili&nah. {Histoire des Berbres, tome I, p. 102.)

OTHMANET D*ABOU-THABIT. 137 REGNE n'ABOU-SAI aussi imminent, Abou-Thbit, ayant rassombl la halo sur sos pas dans l'intention revint los Maghraouah, bien arrte do tenir teto l'ennemi ot do lo repousser. do son ct, onvoyapourlocombattro Abou-Einan, do cavaliers mrinides comuno troupe considrable mands par son vizir Fares ibn-Momoun Ibn-Dawoud, en la suite duquel il no tarda pas so mettre lui-mme avec lo reste do ses recrues ot des troupes mouvomont Lo sultan Abouqu'il avait pu runir sous ses drapoaux. so voyant meThbit (quo Dieu lui lasso misricordo!), nac clo tous les cts, n'en fut nullomont effray, ni dcourag, et no voulant pas reculer devant l'ardour guerses partisans ot toute son arme, rire quo montraient il s'avana hardiment contre lo vizir qui avait tabli son dans los environs du Chlif, lo sacamp IghilToufilin medi, 21 du mois de rodjob. Les deux partis, so trouvant on prsence l'un de l'autre, so battirent avec un acharnement et capable do faire blanchir pouvantable los choveux des enfants. Les troupes mrinides no restrent pas longtemps sans cder lo terrain ; elles subirent une droute A cette vuo, Wanzimmor complte. la teto do la cavalerio arabe, fit uno charge Ibn-Aryf, sur la masse ontiro des Boni-Abd'ol-Wavigoureuse ditos ot vint bout do les faire reculor et de los mettre on fuite. C'est a Diou trs puissant et trs haut qu'appartient l'ompiro ; nul ne saurait rsister son commando son pouvoir soumont; nul no pourrait so soustraire vorain : soit-il a jamais lou et glorifi I Aprs sa dfaite, Abou-Thbit retourna Algor avec los dbris do sa troupe fidlo,tnais,so voyant trahi par tout lo monde ot poursuivi par l'ennemi qui pressait lo pas pour le surprendre dans lo Heu de sa retraite, il quitta la ville avec un polit nombre de ses proches et de ses amis ot tous se dirigrent petites journes du ct de l'Orient. do nuit sur los bords do la Nissah, rivire qui Attaqus coule dans le voisinago do Tedollis (Dellis), ils furent

1.18 tous

DE f/uiSTOIUE DES BENI-BEIYAN, COMPLMENT battus

ot disperss. Alors le sultan Abou-Thbit, du fils do son frre (ou son nosoulomont accompagn vou Abou-Zeiyan clo son autre neveu, notre Mohammed), Abou-Hammou soigneur ((ils d'Youssouf) (quo Diou le fortiflo!) ot do son vizir Yahia.ibn-Dawoud, reprit la do dguisement, ot route do TOriont sous un costumo traversa avoc eux la plaine arrose par la rivire do BouCotto cit avait alors pour seigneur gio (lo Summam), l'mir Abou-Abd'allah Mohammed, potit-fils du sultan hafside Abou-Yahia du Abou-Bekr partisan (Zakaria), sultan Abou-Einan. A l'instigation cle co prince Aboutablit aux ajontours do la villo Abd'allah-Mohammed dos vodettes pour pior los fugitifs, etil vint ainsi bout do los arrter Lebzou (1). Conduits dans la ville Abou-Thbit ot son vizir Yahia furent Ibn-Dawoud jusqu' jets en prison et dtenus aveo l'arrive d'Wanzimmer Ibn-Aryf, qui les emmena Lo Sultan ordonna lui otlos livra au sultan Abou-Einan(2). de los mettro quelque temps aprs aux Boni-Djorrar mort (quo Dieu leur fasse misrioordo !) et d'user ainsi de reprsailles (3). Le rgne clos doux sultans Abd'ol-Waditos avait dur quatre ans ot un mois. Les termes de la vie sont fixs c'avance et s'accomplissent selon los dcrets immuables l'immortalit. de la fatalit : Dieu seul appartient A propos de cetto terrible catastrophe Romarquo. cito une tirade de vers que nous avons omis Al-Tenessy selon nous, dans notre traduction, mais qui mritent, d'tre reproduits ici. (1) Lebzou; montagne qui domine Tagrert, quatre ou cinq lieues au nord-sfc du dfil d'Aybou, dans la valle do Bougio. (2) Oo prince tait alors camp sous los murs d'Almedah. (3) Othman Ibn-Djerrar, ancien gouverneur de Tlomcen, avait t jet en prison aprs la prise do cetto ville par los deux sultans et gorg ensuite par leurs ordres. Abou-Sad et Abou-Thbit, D'aprs le rcit d'Abd'el-Rahman Ibn-Khaldoun, le frro d'Othman aurait pri dans la bataille du Silckak.

RGNE D'ABOU-SADOTHMANET D'ABO-THABIT. 139 VERS. do pordro lour Ah ! mes pauvres yeux qui viennent lumire (le sultan Abou-Thbit) ; lours paupires dosslarmo ; n'on soyez point chos ne donnont plus aucune surpris, Quand lo coeur est brl par los ardeurs do la tristesso, no peut quo tarir la source clos lo fou qui lo consume plours. reDans ce malheureux tat, un hommo gnreux cherche la solitude ot les abreuvoirs ; il so tranquilles lo repose avec bonheur auprs du ruisseau qui traverse dsert. Nos dovancjers n'ont pas t l'abri des revers do la fortune; le noble coursier a beau pitiner et prcipiter sa trpas. course, il ne cesse d'avoir on croupe l'inoxorablo J'en juro par votre vio, quelque habile que vous soyez, quelque effort que vous fassiez, vous ne sauriez chapper au sort qui vous attend. sans Les flches du destin les Grands atteignent les Pptits ; elles los frappent tous galement. pargner orit atteint los Djorham Souvenez-vous (1) qu'elles malgr leur formidable ; qu'ollos ont dtruit puissance le peuple do Ad (2) au milieu do lours superbes demeures; la gloire de Kesra (3) ; que do qu'elles ont interrompu (1) Les Djorham ou Djorhamides lurent battus et disporsspar le roi de Babylone Bakht-Nassar (Nabuchodonosor). (2) Le peuple de Ad ou Adites, dont il ost parl dans I'Alkoran (sur, XXVI, 123-139), furent extermins par un ouragan que Diou leur envoya, parce qu'ils n'avaient pas voulu couter les consoils d leur prophte Houd, On lour attribue une foule de monuments qui attestaient leur puissanco et leur prosprit ; de l est venue chez los Arabes, l'habitude d'appeler les grandes ruines Constructions Adites (Oaussin de Pereeval, Histoire des Arabes avant Vlsla> misme, tome I, p. 14,u18, 46 et 49). (3) Los Arabes donnent lo nom do Kesra indistinctement . tous les rois de Perse, mais il s'agit ici probablement d Kesra Anouchirwan, ou Ohosrs lo Grand, qui, vers la fin de son rgne,

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DR L'HISTOIBE DES UEM-ZEIYAN. COMPLMENT

faux ot do malheureux pas fait sos nobles pas n'ont-ils et solides coursiers? Il m'a t racont, l'historien quo nous poursuit traduisons, par des gens qui avaient assist la converet lo sultan Abousation qui out lieu ontro Abou-Thbit Abd'el-Wadito fut amen Einan, quo lorsque lo sultan lui adressa entre autres ces devant celui-ci, Abou-Thbit : Certes, c'es grco notro bravoure quo paroles la victoire sur nous avons pu quelquefois remporter clo nous avoir mais vous, quoi devez-vous vous; Nobles paroles sinon votre bonne toile? vaincus de la vaillance et do l'intrhautement qui tmoignent et de l'lopidit clo co hros, de sa grandeur'd'me lui accorder do son langage : que Dieu daigne quonco lo pardon cle ses fautes et lui fasse misricorde !) Co terrible traces du effaa les dernires ouragan Abd'el-Wadito ; lo ciel clo cet empire se trouva royaume ot l'clat clo sos astres troubl et clips ; la doobscurci mination mrinido s'tendit sur toute la contre : tant il ost vrai qu'il n'y a point clo catastrophe qui no soit dans les dcrets divins. Dieu veuille nous ocmarque et la pa ses volonts immuables troyer la rsignation les preuves tience qui nous est ncessaire pour supporter avoc sa qu'il nous envoio ! qu'il nous traite toujours bont ordinaire et avoc l'indulgence qui ne convient qu' et lui sol, car il en est l'arbitre, il en a la puissance, " v il n'y a do dieu que lui seul 1 On trouve dans le grand ouvrage d*Abou-Abd'allah Mohammed un chapitre el-Tenessy qui a pour titre : essuya plusiours revers dans la guerre contro les Romains, Il perdit uno grande partio do son arme, dans la famouse bataillo do Mlitno, a 'laquelle il ne survcut que fort pou de temps. II. serait nanmoins possiblo quo le pote ait eu en vue un autro roi'do Perse, le dernier de la dynastio Sassanide, Ardchir, loquol, aprs vingt ans do rgne, fut tu & Merv dans le Khorassan, sous le khalifat d'Qthman, fils d'ffau l'an 31 de'l'hgire (6&1 de notre re).'

BGNE D'ABOU-SAID OTHMANET D*AB0U-THA1HT. 141 Desqualitsminentesquidistinguentlanationavabe. Il contient un trait historique au rgno qui so rapporte do notro sultan Abou-Thbit ot auquel cotcrivain ronvoio lo lecteur quand il vient parler do la malheureuse circonstance qui livra co prinoo aux mains do ses Co trait qui est cit la louange cl'Aboucruels ennemis. serait pout-tro mieux plac sous lo rgno de Hammou, neveu ot successeur co sultan, mais cl'Abou-Thbit, dans la crainte cle l'oublier plus tard ou bien d'tre oblig sur nos pas pour faire un rcit rtrospectif, de revenir de lo transcrire la permission ici pour nous demandons do nos lecteurs et no rien laisser clo co l'dification qui appartient ' au rgno dont on vient do voir la tristo -.., fin. Lorsque le sultan Abou-Einan le mrinido, dit Abouse fut empar de Tlemoon aprs Abd'allah el-Tenessy, o avait la bataille, fils d'Abd'elpri Abou-Sad, fils d'Yahia, fils d'Yaghrmorcn, son frro Rahman, le sultan s'enfuit du ct cle l'Orient Abou-Thbit, avec son noveu Mouley Abou-Hammou fils Moussa, des aeux l'un clos du prince actuel d'Youssouf, Dans la crainte Croyants, et son vizir Yahia ibn-Dawoud. dans leur fuite ils avaient pris de| had'tre reconnnus bits clo travestissement. Mais arrivs sur le territoire de Bougie ils furent pris par los espions quo le gouverneur cle cette ville avait envoys lour recherche On leur demande quoi tait celui clos trois prisonniers qui tait le sultan Abou-Thbit. Mouley Abou-Hammou : C'est moi, dit-il aux espions, Maintenant, s'avanant ajouta-t-il, que vous tenez celui que vous cherchiez, Il voulait donnez la libert mes deux compagnons. parler de son oncle et de son vizir, C'est ainsi, ajoute Aboul'historien, que pour sauver la vie son'oncle, la sienne, car il savait Hammou n'hsita pas exposer bien qu'on ne cherchait le sultan que pour lui' faire un mauvais parti. Bientt aprs il survint dos hommos

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COMPLEMENT DE L'IIISTOIBE DES BENI-ZEIYAN.

la porsonno cl'Abou-Thbit, signalrent qui, connaissant aux espions lo vritable sultan. Colui-ci fut alors accabl ot do reproches, d'injures aprs quoi on lui demanda qui tait donc oolui qui avait voulu so livrer sa place. la condition do son neveu, rLo sultan, dissimulant de nos biens ; je vous pondit : C'est un dos intondants on conjuro, rolaxoz-lo, vous avoz car, on m'arrtant, atteint lo but do votre mission, Sur cola, les espions libro au prince laissrent lo chemin Abou-Hammou au danger, ainsi heureusement Moussa, qui chappa Diou l'ayant destin au trno clos khalifes, lui et sa postrit. Lo sultan Abou-Thbit furent chargs otson\vizir de chanos, transports Bougio sur desbtes do somme, ot quelquo temps aprs mis mort (que Dieu leur fasse comme nous le raconterons misricorde!) plus loin(l). coules entro Pendant los douze annes qui s'taient la prise de Tlemcen par lo sultan mrinide Abou'l-Hassan et la mort fatale d'Abou-Thbit, le bruit des armes, les cris des combattants n'avaient pas ompch la voix dos dans les coles publiques professeurs de se fairo entendre ou l'ombre des mosques, Du rosto, lo roi mrinido joignait son ardeur pour la guerre et pour les expditions lointaines l'amour des lettres et de ceux qui les cultivent : on sait qu'il avait attach sa Cour et admis dans g/on conseil les deux clbres fils de l'Imam qu'il avait trouvs Tlemcen donner des leons occups dans l'cole que le leur avait fait s^ultan Abou-Teshifiri construire prs la porte de Kaehoutah. Plus tard, dsireux de revoir leur patrie, ils avaient obtenu de leur nouveau matre de rel'autorisation Tlemcen, leur neion tourner o ils s'adonnrent l'tude et l'enseignement. genre do vio, c'est--dire (1) Abou-Abd'Allah Mohammed el-Tonessy, Collier de perles et d'or natif ou Exposition de la noblesse des Beni-Zeiyan, oh. II, p. 7 do mon manuscrit.

nBGNE D'ABOU-SMDOTHMANET D'ABOU-THABIT. 143 C'est en remplissant cos douces ot utilos fonctions quo lo cadot dos doux frres, Abou-Moussa, termina sa lonon 749 (1348), lammeanno gue carriro qui mit fin au rgno du sultan Abou-Thbit; Abou-Zeid l'an tait e'ost--diro on 743 (1342-3), dcd six ans auparavant, Parmi les autres hommos romarquablos qui appartiennent cotto poque trouble, nous nous abstiendrons do faire mention d'une foule do personnages dont les noms figurent dans l'histoiro du royaume do Tlomcen titro seulement ou clo faux ^d'asctes transcendants, Mais revenons nos doux sultans Abouthaumaturges. Sad et Abou-Thbit. Aprs un rgne do quatro ans ot un mois, ajoute notre historien, les doux sultans zeyanides mipriront commo nous l'avons dit plus haut, Abousrablement, Sad, ayant t vaincu dans uno bataille qui se livra dans les environs fut mis mort par les ordres d'Ouchtda, fils du sultan mrinido cl'Abou-Einan, Abou'l-Hassan; trahi galoment par la fortune ot abandonn Abou-Thbit, doses allis, s'enfuit du ct cle Bougie, mais, arrt par le gouverneur cle la ville, il fut conduit Tlemcon o il fut livr la vengeance des Boni-Djerrar qui le massacrrent coups de lance. C'est ainsi, ajoute Yahia IbnKhaldoun, que lo trpas fix par los dcrets ternels arrive son heure ot de la maniro qui a t dcrte : Dieu seul est immortel !

CHAPITRE

VII. II, second res(760-701).

Moussa Abou-Hammou Rgne du sultan de l'empire des Benl-Zelyan taurateur

fils d'Abd'elAbou-Hammou Moussa, fils d'Youssouf, et Rahman, tait le novou des deux sultans Abou-Sad Abou-Thbit qui avaient perdu la vio avec l'empire. la vio asctiPondant que son pre, qui avait embrass que, avait t relgu dans le Maroo par le sultan m rinide Abou-Einan, lui, cle son ct, tait parvenu se rfugier Tunis, o il avait t accueilli aveo faveur parie Ibrahim. C'est de l qu'ayant sultan hafside Abou-Ishak t proclam clos Abd'elsultan par les Arabes partisans lo trne clo wadites il se mit en marche pour conqurir ses anctres. Aprs un sigo de quelques jours, il entra o il reut de ses sujets le dans Tlemcen, triomphant le serment Cet vnement de fidlit, s'accomplit 8 de rebie I de l'anne 760 (9 fvrier 1359). mercredi N en Espagne en 723, Abou-Hammou avait atteint alors sa 37e anne, Voici l'loge pompeux que fait de ce prince l'historien Yahia ibn-Khaldoun, cette poque et qui florissait un des rangs oooupait la cour du roi Abou-Hammou les plus distingus et les plus honorables. Ce prince, dit-il, se trouve l'apoge du pouvoir souverain et il est le plus grand des rois del terre. Devant lui on s'inoline cause de l'clat de ses belles actions. Il est la direction vers laquelle se tournent toutes les esprances et toutes les penses, le trsor o l'on puise la 10

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COMPLEMENT DE L'IIISTOIBE DES BENW-EIVAN,

lo signe divin plus clatant, fortune et lo bonheur, plus du Petit Chion, sublime quo l'toile que Syrius luidu rospect lo plus entoure mme, C'est uno majost dont le monde entier une source clo libralit profond, cle l'Occident, lo prouve le besoin : o'ost le Chosros et les chosos extraordirival de Mose par les prodiges naires qu'il a opres au milieu de nous. A l'exemple du il a frapp do la vergo des enfants d'Isral, lgislateur une mer do calamits ; il en a fondu ot do sa bravoure au-dessus de la tte do ouvort l'abme ; il l'a reform et oruol Pharaon des qu'il a noy au'milieu l'impio flots (1), Comme Mose, il a fait sortir du dsert son au dsespoir. Comme lui, il a qui tait rduit peuple de sa sollicitude fait jaillir do la montagne pour lo bien de son pouple une lumire qui lui venait du oiol; puis il a sollicit auprs des siens la charge do los conduire de los gouverner, co qu'il a et le droit qui lui rovenait fait ot obtenu, jusqu'au moment o il les a tirs clo l'inaction et les a mis en mouvement. C'est alors qu'il ena jot la verge de sa bravoure devant los magicions nemis do son peuple, verge redoutable qui, l'instar du serpent de Mose, a dvor ce qu'ils avaient invent parleurs prestiges (2). Malgr la frayeur qui s'tait empar de lui dans la cle son droit, il a fini par l'arracher aux mains poursuite sur le trne et rendre sa ds usurpateurs, par monter : c'est ainsi quo ot souveraine couronne indpendante il a pass dans o sein de la prospdes bras cle l'adversit de la tristesse a fait place chez lui rit et que l'treinte de la joie et de la gaiet. Malheureusement, l'expansion " il a eu ensuite lutter contre le revirement du sort, de fortune les plus tristes subir des revers et les trois fois la tempte s'est dchano plus douloureux: (1) Alkoranll, 47; XXVI,'63-66. VII, U'n XX 70, et XXV, 4.4. (2) Alton, ""'

BKGNE D'AHOU-HAMMOU MOUSSAII. do son empire contre lui ; trois fois la barque sombrer au milieu d'une mer agito. VEUS.

147 a failli

Mais un coeur noblo, dit lo pote, n'est jamais avili hideux qu'on se les figure : quelque par los vnements, o'ost lo musc quo Ton broyo ; o'ost lo camphro que l'on pile, d'un charbon le rubis ost en prsonco avr Lorsque le charbon, ie teignez dent, son clat est clips; son promior clat. rubis reprend los plus dsastreux n'ont jamais pu Les vnements ni les plus diverses brcher chez lui le fil del bravoure, la religion prouves lui faire baisser la tte ; au contraire, est des plus solides et sa confiance en Dieu qui l'inspire a toujours t inbranlable; o'est pourquoi l'auroro del et du salut n'a jamais manqu do venir disdlivrance do l'infortune. Lo souffle siper pour lui les tnbres de Dieu est venu plus d'uno fois lui du ct d'o ne s'exhalait pas la moindre bonne odour ; prouves et revers ne relvent de la fortune qui, d'ailleurs, que de Diou ot dont il est seul l'arbitre au suprme degr. Abou-Doud dans son livre Soleyman el-Sedjestni, des traditions, du choikh Massoab cite, sur l'autorit de son pre, le hadith suivant: Ibn-Sad, qui'le'tenait Je dis : Aptre de Dieu, quels sont ceux des hommes tjur sont lo plus prouvs ? Co sont, rpondit l'aptre de Dieu, les prophtes et a'prs les prophtes ceux des mortels le mieux. qui leur ressemblent Le mme auteur cite aussi la'cradition qui suit sur : L'aptre de Dieu a dit l'autorit cl'Anas (Ibn-Malek) ceux qu'il aime ; que quiconque traquo Dieu prouve vaille lui plaire obtient sa faveur ; que quiconque veut lui dplaire s'attire sa colre. Cette autre tradition est cite par le mme : L'aptre de Dieu a dit : La porte du paradis est obstrue par

148 mille

DE L'HISTOIBE BKf iHiNl-BEtYAN, COMPLMENT

obstacles dsagrablos ; est largoment ouvorto traire, mondains, tous les plaisirs dont notro hros no se soit pas de bravoure, il no so auquel

celle clo l'enfer, au con toutes les passions, est la gloire Or, quelle couvert? Quel est l'acte soit point livr? Quollo nommer vertu, quelle porfeotion pourrait-on qu'il n'ait clans sa personne? De quelle runie profonde pas n'est-il entour? vnration Quoi pas ineessamment est l'espoir auquol sa libralit n'ait pas donn satisles jours d'un souverain faction ? Puissent aussi acavoir une dure! Puissent sa puislongue compli et son lvation crotre xsans jamais disconsance onfin les biens de\ses sujets contribuer tinuer! Puissent sa prosprit et son agrandissement ! Ces voeux ne clovaicmt point, hlas ! avoir leur accomcar la main qui les avait tracs sur le paplissement, soupier ne tarda pas tre frappe par des assassins, et le roi doys par l fils cle celui qui en tait l'objet, la annes lui-mmo prit quelques aprs de la maniro et la plus lamentable, plus tragique de lui un trait qui prouve qu'au milieu de On raconte les plus dsastreuses ses disgrces le gnie de la posie ne l'abandonna Forc de quitter la Capitale do jamais. los attaques son empire du sultan mrinido devant fils et successeur il avait Abd'el-Aziz, d'Abou'l-Hassan, : trac sur ls murs cle son palais les trois vers suivants Nous avons pass ici des nuits pleines cle scurit, et des jours qui cmt rjoui les yeux du spectateur. Cette royale demeure qui est l'oeuvre de notre aeul, tait chue en partage et nous l'auguste souverain,nous en avons joui. La fortune inconstante nous ayant oblig d'migrer, nous l'avons abandonn des mains trangres. Le sultan Abd'el-Aziz s'tant empar d Tlemcen on 772 de l'Hgire (1372 de J.-O.) et ayant pris connaissance de ces vers, les fit remplacer par ceux-ci :

BONE D'ABOU-HAMMOU MOUSSAII.

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O'ost ioi quo nous avons pass dos nuits pleines d'ales yeux du speclarmos, ot dos'jours qui ont attrist tateur, Ce palais, qui ost l'oeuvre do notre aeul, lo plus grand nous ost chu en partage, nous le plus dos sclrats, indigne des hritiers. nous a contraint d'miQuand lOj fortune inconstante laiss un peuple noble et victogrer, nous l'avons rieux. Moussa peut so rsumer Le rgno d'Abou-Hammou mais travers par on deux mots: il fut long et glorieux, les plus tonnantes la fois et les les vioissitudos plus tristes. Sans cesse en guerre avec les tribus turdes Arabes et des Berbres bulentes qui soutenaient clos prtondants au trne ; en butte aux attaques dos de Sa gloire ou de son indpenrois voisins jaloux sa oapitale; forc en dance, oblig trois fois d'abandonner dernier lieu de porter les armes contre son propre fils, de la couronne, qui il tardait de jouir des prrogatives lo temps et lo moyen Abou-Hammou trouva nanmoins de s'illustrer par la magnifi cenoe de sa Cour, par la splendour des ftes qu'il y clbrait, difices par Hs superbes dont il orna la capitale cle son royaume, par la haute protection qu'il accorda aux savants, enfirx parles ouvrages l'admirationlittraires et potiques de qu'il a laisss la postrit. Il parat qu'il avait puis ce got pour les lettres et les beaux-arts soit la cour des rois de Gresoit nade, o il avait pass une partie cle sa jeunesse, son sjour dans la capitale des sultans hafsides, qui dans tous les temps se sont montrs favorables la culture et la propagation de la science et des beaux-arts. Tunis a donn en effet, le jour, une innombrable dans tous les genres, pliade de savants et il suffirait lo seul historien presque sa gloire d'avoir produit les Arabes, le clbre Abd'elphilosophe que possdent ct duquel . Kahman ibn-Khaldoun, on peut, sans lui

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COMPLEMENT DE L'HISTOIRE DES BENI-ZEIVAN.

fairo injure, placer son frro Yahia, autour dont nous do oitor los paroles cl avons ou plus d'uno fois l'occasion le tmoignago. On trouve choz Abd'ol-lkhd'invoquer man les dtails les plus complots sur los vnements qui sous le rgno de notro sultan Abou -Hams'accompliront vu quo le ct purement iln'aguro mou,mais historiquo ; on rgrotte qu'il ait pass sous silence tout ce'qui tientla de co prince ot son got pour lamagnifivie littrairo conco ot pour la culture clos lettres, Cotto omission ost, en grande partie, son sjour en .si je ne me trompe,(due o il passa les derniers Egypte, jours cle sa vio au service dos sultans do cetto contre, co qui no lui permit main son grand ouvrage point de mettre la dernire sur les dynasties de lo complter, commo africaines, lo rapport dos renseiil aurait pu le faire, sous en question. A cotte considralittraires gnements c'est quo lo tion il est permis d'en ajouter uno autre, got du clbre historien se portait bien plus sur lo dtail dos grands vnements sur leurs causes politiques, et leurs consquences, que sur la marcho et los progrs do la littrature, dos soiences et des arts choz les Arabes d'Afrique. Son frre Yahia, au contraire, tait, selon la vritable du mot, un hommo de lettres, un esprit signification un crivain et mmo un fin; d'un got dlicat, lgant Le travail a laiss sur distingu. poto qu'il nous le rgne des Beni-Abd'-el-Wady, incomplot, quoique hautement des qualits dont nous venons de tmoigne il rvle chez lui un talent littraire non comparler; mun. C'est sans doute cetto particularit eteemritoqui attirrent sur lui l'attention du roi de Tlemcen, qui do son estimo et l'attacha en le sa personne l'honora de la Cour ; mais disonsplaant la tte des secrtaires le en passant, les emplois quelque degr politiques, ne sont pas souvent trs comqu'ils appartiennent, modes ni trs solides ; ils suivent la fortune de ceux qui

neoNR D'AIIOU-HAMMOU MOUSSAIL

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et ils oxposont ceux qui on sontrovtus los distribuent, dos onnuis, des dangers dos inconvnients, quo les honneurs c'est no sauraient componsor y attachs: do notre socrtairo, eo qui so vrifia dans la personne ot si dplorable. dont la fin fut si tragiquo Pour so conformor aux ordres do son matro il avait diffr l'oxpdition du diplme qui nommait Abou-Tede la couronne, au gouverschifin, l'hritier prsomptif d'Oran nement do la province quo ce prince avait doCo retard attira sur sa teto la colre mand et obtenu, do oo prince, qui le fit assassiner une nuit du ramadhan 9) au sortir do la priro du Teraouihh (7801378, qui se clbrait ou palais du roi. dans le mohouar Yahia Ibn-Khaldoun n'a pu terminer dans sonouvrago lo rcit du rgno est mort d'Abou-Hammou, puisqu'il uno dizaine d'annes avant ce sultan ; son livre est donc malheureusement comme il a t dit ciincomplot, tendu pour nous perdessus, mais il est suffisamment mettre de porter un jugement sur la valour de l'ouvrage et le mrite cle son auteur. Ce livre abonde on citations potiques, on pices littraires de plusieurs la nomenclagenres ; il contient ture et la biographie des savants et dos hommos pieux Partout le stylo ost qui ont illustr la villo de Tlemcen, soigneusement chti, lgant, orn d'expressions promais surpres et do bon aloi ; partout il ost harmonieux, tout nombreux et cadenc dans les portraits qui sontplacsau commencement clo chaquergne etdanslos loges tous ses hros, iv'pargnant quo l'crivain prodigue ni les imales plus hardies, pour cela ni les mtaphores et les plus riches, ni les alluges les plus pompeuses sions l'histoire, aux moeurs des anciens temps, aux et du dsert, artifices do usages de la vie nomade rcror style et de composition qui peuvent l'esprit d'un lecteur, saisit lo fond et la couleur des qui des penses images, le sens ot la porte originales,

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DE L'HISTOIRE DES BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

des traducteurs mais qui font le tourment ils quand essaient cle rendre dans nos froides langues modernes ces images et ces penses. . l'tude des langues Les personnes trangres ou la lecture des potes no orientales, arabes, une ide cle la difficult se feront jamais que prsente un pareil travail. Dieu sait combien il en cote un en franais traducteur consciencieux qui veut rendre et dans un langage sinon lgant ce que lo intelligible ardente et exalte gnie, ou plutt ce que l'imagination en prose commo est capable d'enfanter des Orientaux en posie. qui se sont prsentes Aprs ces quelques observations cle nos doux sa nous propos du style caractristique et Yahia-Ibn-Khalcloun, vants crivains, Abd'el-Rahman et del manire dont chacun d'eux a trait son sujet, nous les renseignements allons transcrire prcieux quo co de ce rgne, dernier nous fournit sur la gloire littraire et les choses qui, sous co rapport, sur les. hommes au sultan Abou-Hammou. font le plus d'honneur Nous savons que ce prince qui avait pass) commo ht nous venons de le dire, une partie de sa jeunesse o il avait reu une brillante cour des rois clo Grenade, et suivi l'enseignement des professeurs ducation qui alors clans cette capitale de l'Andalousie, florissaient un savoir minent. possdait v nous el-Tenessy Abd'-el-Djelil apprend qu'Aboliavait compos Hammou pour son fils Abou-Toschifin, sur lo trne, pour tre son successeur qu'il avait'dsign do intitul : Chapelet un ouvrage do morale politique perles ou livre dans lequel on traite du gouvernement des souverains (1). Il fit entrer dans ce travail, les dit Abd'-el-Djelil, matriaux les plus rares et les plus curieux : il l'orna de (i) Nftdhmou'l-Solouk fy Biswotil-Molouk.

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si admirables, vers de sa composition qu'ils font oublier tout cequela magie de la posie a produit cle plus beau. Son talent, cet gard, a laiss des tracos incontestables dans son palais dans les pomes qu'il faisait rciter de Mahol'occasion du Mauled ou fto cle la naissance nous ont t conservs met, et dont quelques-uns par ibn-Khaldoun. Abou-#akaria les plus remarL'une de ses compositions potiques quables est celle qu'il lut le jour de son intronisation, l'tat cle ruines et cle dsolation et o il dplore il avait trouv des l'ancienne dans lequel capitale et le sige de leur empire. Elle dbute Behi-Zeiyan ainsi : Hlas ! Je n'ai pu retenir mes larmes au milieu do ces de sable sous lesquels ruines, la vue de ces monceaux sont ensovelis les superbes ornements des sicles passs. C'est en vain que j'interroge cos vnrables vostigos; ito ne rpondent point ma voix ploro. Les yeux tourns vers le ciel,l'esprit plein d'anxit, aussi rapide aussi j'ai franchi l'espace, que l'clair, acharn que le sabre qui poursuit l'ennemi. Dans le parcours, j'ai stimul mes coursiers, pendant do larmes coulaient de mes yeux, paquo des torrents reils la pluo que verse un sombre nuage. J'ai dit mes compagnons : que le jour vous trouve dans votre course ! que nul n'ait vous reinfatigable clans votro marche nocturne ! procher la lenteur Ces fortes expressions n'taient que l'cho de la profonde tristesse que lui causa le spectacle des maux clo la patrie, quand il mit les pieds dans sa capitale : les les jardins masomptueux palais, les superbes maisons, orn Tlomcen et en avaient gnifiques, qui avaiont fait une des villes tes plus belles du Maghreb sous les ceux principalement cl'Abou-Hamrgnes prcdents, mou Ior et de son successeur avaient Abou-Teschifin, t ravags ou dmolis, en 786, par le sultan mrinide

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Abou'l-Abbs do l'un clo sos vizirs, jaloux l'instigation do cette capitale. do la prosprit ot do la splendeur Abou-HamPondant los cours loisirs quo. laissrent les ardu royaunio clos Beni-Zeiyan, mou, restaurateur mes de sos ennemis ou, les rvoltes presque incessantes do ses propres rparer les ruines sujets, il s'appliqua do nouveaux de sa capitale, l'ombellir difices, fonco qui fut continu der des coles et des mosques, par sur le trne ; mais ces tablissements, no son successeur des anciens, ni les agrpurent faire oublier lasplendeur au sige de l'empire, l'anments attachs auparavant cienne \ Bien clo semdu Maghreb-Moyen. capitale dit Abd'-el-Rahman n'a pu y blable, ibn-Khaldoun, tre construit depuis. La muse du roi Abou-Hammou Moussa, si en parlant dos productions il est d'un auteur musulman, potiques se distinguait permis d'user decette par sa expression, elle tait en quelque sorte inpuisable fcondit; ; il so do l'anniversaire passait peu d'annes, qu'il n'embellit de quella naissance de son prophte par la rcitation en vers. que nouveau pangyrique cette solennit, co fut La premire fois qu'il clbra clans son palais du Mchouar et avec une magnificence sans pareille. Yahia Ibn-Khaldoun nous en donne uno description des plus dtailles et dos plus curieuses. Nous avons son rcit dans Notre Tlemcen; reproduit voyage c'est cet ouvrage le lecteur que nous renvoyons curieux ; on y verra aussi la description de la fameuse sujet appele la Mendjtinah, horloge qui tait exhibe pendant la fte qui se clbrait chaque anne la nuit du Il au 12 du mois de Rebie el-awel. Lo pome ou pangyrique en vers compos par le roi et rcit en l'honneur de Mahomet commence par ces mots : Pendant du des douceurs que mos amis jouissent

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mon oeil ne dort point, tourment sommeil, quo jo suis par la voix des remords. Des larmes de sang sortent de mes paupires commo a trac d'une pluie incessante; la douleur les gouttes lo long de mes jours. une ligne sanglante C'esten vain que j'adresse mon mo los plus durs ; elle est sourde ma voix. reproches mon coeur les dfenses 'C'ebt en vain que j'intimo les plus expresses ; il ne s'en livre pas moins ses dsordonns caprices. Cependant les cheveux blancs, signe infaillible del envahir ma tte. vieillesse et des infirmits, commencent La vie me tourne le clos et s'enfuit pas prcipits. ! la vie s'en va et m'abandonne 0 malheur ! C'est ainsi que les jours succdent aux jours; c'est ainsi que le cours des nuits rossemblo aux illusions d'un rve. Cette belle pice qui se lit chez Yahia ibn-Khaldoun au mtre Wfir. Elle se compose de quaappartient vers et rime en mi. Quoique la marrante-quatre che du vers soit vive et lgre, telle d'ailleurs quo l'exige la nature du rythme ou du mtre choisi par l'auteur, il rgne clans tout le pme un ton clo tristesse et de mlancolie do celui do l'lgie, mais qui se rapproche semble on dsaccord avec le sentiment qui par l-mme celui do la joie ot qui devait animer la fte du Mauled, de l'allgresse. . L'anne suivante (761), on rcita pour la mmo fte une nouvelle pice potique due la vorve ot au zolo du roi en l'honneur de Mahomet. Elle consiste comme la en une quarantaine cle vers, et elle est du prcdente mtre Taoul, dont lo rythme lent et grave convient, on ne peut mieux, l'expression du sentiment religioux. Le pome dbute par ces paroles quo les habitants du dsert sont censs adresser dos voyageurs fatigus par uno longue marche :

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de nos tentes hospitadonc auprs Arrtez-vous lires ; faites haite au milieu d'une noble ot gnreuse tribu : elle a pour sos amis ot ses clients des demeures, et des abondamment des subsistances o l'on trouve vivres, Arrtez-vous, afin de reposer vos pieds fatigus, du voyage ; ne craieif enfls par la longueur meurtris : il reste dans nos marmites asgnez pas de demander et vous rensez d'aliments pour vous donner .manger ' . drela.vio. , aux vDans ces vers lo pote semble faire allusion vers le milieu ments politiques qui s'taient accomplis de l'arme du sultan clo cette anne 761. A l'approche sur Tlemcen, le roi mrinide Abou-Slem, qui marchait dans le dsert, se rfugier o il courut Abou-Hammou et prts le dfendre. La rallis trouva ses partisans ville fut occupe par l'ennemi, qui plaa sur le trne un rois de Tlemcen nomm Aboudes anciens descendant fut de ; mais ce rgno al-Kobby Zeiyan Mohammed semaines car au bout de quelques trs courte dure, il fut oblig de prendre la fuite et, aprs son installation des mrinides, sos protec Fez auprs do se rfugier l'histoire cle cette occuUn fait qui se rattache teurs. ce qui est dit d'un prince hafsido pation phmre,c'est clans son exple sultan Abou-Slem qui accompagnait et qui plus tard fut la villo de Tlemcen, dition contre N sultan de Tunis. proclam dont il s'agit) Abou'l-Abbs L'mir Ahmed, qui suc- se troucda sur lo trne hafsicle Abou'1-Baka Khaled, mrinicle le sultan vant Tlemcen.avec Abou-Slem, vnrer le profita de son sjour pour aller Hubbed C'est en prsence des tombeau do Cidi Abou-Mclien. dit Al-Zorkechy, du saint marabout, reliques que co lo bien pour lo prince promit Diou de rendre toujours mal, promesse, du reste, que plus d'une fois los intrts de la politique lui firent oublier,

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Lors de la fte du MaUled qui fut clbre l'anne fit rciter une autre pice cle 762, le roi Abou-Hammou dont le dbut est ainsi conu : sa composition Vous occupez dans mon coeur la place la plus belle ; tout ce qui peut m'affliger se trouve adouci par l'effet de votre amour. loign cle moi, votre absence ne me laisse aucun repos ; votre amour vit au fond de mon coeur. L'heure a t pour moi le 'moment de votre sparation le plus dsastreux, Ce pome qui- est du mtre Taoul vingt comprend chacunes d'un tercet. Sa rcitation strophes composes d'une autre pice du genre des Mouas* fut accompagne de cinq stances et avait pour chahtt, qui.se composait Mohammed auteur le cid bou-Abcl'allah ibn-Abou-Djameah el-Tllessy, l'un des potes los plus distingus clo cette poque. L'anne suivante (763) la fte du Mauled ne fut pas : on y rcita plu* moins brillante que les prcdentes sieurs pices potiques la louange cle Mahomet ; mais la plus belle fut celle qui fut prsente par le roi ot qui ainsi : commenait Celui que le dsir enflamme, conque l'amour sume, ds qu'on lui parle clo ceux qu'il chrit, no peut cle aussitt le feu lo dvore. manifester qui s'empcher Les peines du coeur font, il est vrai, son plus cruel bien quo l'ardeur de mais il sait les endurer, tourment, ses dsirs lui arrache des soupirs et cle tristes lamentations. Ce pome qui est du mtro Taoul et rime en ha, so de d'une quarantaine compose comme les prcdents vers. Dans le courant clo la mmo anno (763), le pro d'A* bou-Hammou Moussa tant vonu mourir dans la villo son corps Tlomcen, 011 d'Alger, le roi fit transporter il le reut aveo les plus grandes dmonstrations do deuil.

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A cette occasion il composa une longue lgie, o il son chante les vertus de son vieux pre et recommande Ce pome, qui nous a nom la mmoire de la postrit. offre des penses t conserv par Yahia ibn-Khaldoun, d'uno grande lvation et abonde en images que le gnie Il commence par ces vers : potique a pu seul inspirer. Rien"de plus triste quo de songer faire des adieux, comme rien de plus heureux que la runion aprs uno longue absence. <cHlas ! la perte du meilleur des amis et l'amertume attache a nos derniers adieux, notre ternelle spalarmes ; les ration, m'ont arrach les plus douloureuses les campements toits qui me protgent, que j'occupe ont partag mon deuil. a teint mon ardeur La douleur cle la sparation m'abanguerrire ; au jour de la bataille le courage donne, la trisCette pice, qui d'un bout l'autre exprime aux dcrets de la Provitesse jointe l soumission vers qui se scandent sur dence, contient quarante-cinq Elle est suivie d'une autre composition le mtre Taoul. sur le mme sujet, qui est attribue au cheikh Mohammed ibn-Youssotif el-Kassy el-Andaloussy, pote frcit par Yahia ibn-Khaldoun. quemment . L'anne suivante (764) le roi fit rciter la fte du Mauled uno Mouaschahah (pome dont los vers ont une double rime et qui so compose cVun\ nombre plus ou moins grand de stances), dont voici le dbut : Au souvenir de la valle sacre cle Hakik (prs de aux yeux et coulent Mdinej les larmes me viennent on abondance ; mes dsirs ne font que s'accrotre, ma passion pour le favori cle mon coeur ne devient que plus .ardente. L'amour a allum ses foux dans mes lianes : qui voudra venir mon secours? qui pourra mo runir au favori do mon coeur?

RGNED'ABOU-HAMMOU MOUSSA II.

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Cotte pice qui ost du mtro Ktimil se divise on quatorze stances,'dont chacune ost forme d'un distique et d'un hmistfohe. Elle ost accompagne commo la prcdente d'une autre pice du mme genre due aussi au pote que nous venons do citer plus haut, le choikh Abou-Youssouf Mohammed ol-Kassy el-Andaloussy. Elle se compose de 29 stances. En;765 le roi Abou-Hammou tait venu bout de subde la partie orientale de son juguer les tribus remuantes il avait rduit l'impuissance les prtentions empire; du prince Abou-^eyan, fils d'Abou-Teschifin, qui aspirait au trno ot vivait en paix avec les rois, ses voisins Il voulut profiter clo ce temps de repos et do tranquillit pour rparer les maux de la guerre et donner un nouvel essor la culture des lettres ot des sciencos, do ses sujets si souvent interrompue par les rvoltes voisines et rivales. ou par les attaques des puissances o so trouvait Ayant bti prs cle la porte Bb4lan) un superbe lo tombeau cle son pro Abou-Yakoub, collge qui fut appel du nom de ce prince Medarsah il mit el-Yaahoubiyah (le collge d'Abou-Yaakoub), l'un clos savants les plus. la tte de cet tablissement illustres do cotte poque, l'alfakih ot chrif Abou-bd'All'ah ibn-Ahmed. Voici de quelle manire Yahia Ibn-Khaldoun dpeint cet vnement l'histoire littraire do ce qui intresse rgno, et mrite ici une mention particulire. Le commencement do cette anne, dit-il, jouit d'uno d'uno trve qui apporta avec cllo la joie ot la scurit paix qui permit chacun clo so reposer tranquillement ct des sabros suspendus au-dossus dos lits, aprs que chacun out dpos dans un coin clo sa maison les arcs C'est dans frmissants avec leurs cordes meurtriros. lo prince dos ces circonstances que notre soigneur, ot sa sollicitude Moslim, tourna tous sos soins, toute toutes ses penses du ct du collge qu'il avait corn-

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menc riger sur letombeaude son bienheureux pre, Mouley-Abou-Yakob. Cet tablissement devint ds lors l'objet de sa prdilection, et la main royale se montra gnreuse pour les et autres En consfrais de construction dpenses. le nombre des ouvriers fut augment. On fit quence, los plantations les plus belles; les auteur de l'difice murs s'levrent haut dans les airs et des salles spadans le parcours du btiment. Au cieuses s'ouvrirent on dressa des treilles dehors et le long des murailles de vigne, et des fontaines voisines l'eau fut amene dans de l'tablissement. toute l'enceinte Non content de ces embellissements le roi cra pour des fondations l'entretien de l'cole et des professeurs il fixa pour cola des revenus et consacra considrables; afin cet tablissement clos terres et des immeubles, d'en assurer l'existence. l'alfakih trs Aprs cela, il choisit pour y professer Abou-Abd'allahhabile, le docte et trs savant docteur le chrif, le noble descendant Mohammed ibn-Ahmecl, fut do Hossein, fils du khalife Aly. Cotte entreprise au plan arrt d'amene bonne fin, conformment vance et au louable dsir de tout le monde. C'est To cinquime jour du mois cle safar que l'enseignement fut inaugur dans le nouveau collge. Le roi voulut ho: norer cle sa prsence la premire loon du professeur ce fut un jour des plus solennels, Que Dieu daigne ! ce souverain accorder libral une ample rcompense il consigne chacune clo Que dans lo livre de ses dcrets sos bonnes oeuvres et que dans ce monde comme clans les voeux et les justes dsirs do l'autre il accomplisse ce bon roi ! Le mme auteur ajoute : La nuit anniversaire de la naissance du Prophte tant survenue, il y out cotto fte uno affiuenoo extraordinaire, On y rcita on l'honneur cle notro puissant un nouveau pome Intercesseur

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le khalife de la composition do notre seigneur qui commence ainsi : Nous avons toujours aim los tendres gazelles : qui pourrait dire hlas ! qu'il ne les a point aimes ? Mais la fin la calvitie est venue envahir ma blonde chevelure ; elle a lanc sur mon chef vieilli ses nombreux coursiers la blanche crinire. Eri prsence de cette ingrate nouveaut il m'a fallu me rveiller dans et sortir de ma coupable indiffrence; le malheur survenu j'ai trouv qui n\'est plus d'un avertissement salutaire. La vigueur de ma jeunesse s'est envole ; les vives la teinte couleurs qui animaient ma figure ont contract jauntre de l'or. Ah ! quelle n'est pas ma douleur, quand je songo mes fautes passes, celles que j'ai commises au temps de ma jeunesse et l'ge des amours ? Que de fois n'ai-je pas adross mon me de fortes ait voulu m'couter ni.se consemonces, sans qu'elle vertir? Que de fois n'ai-je pas grond mon coeur, sans qu'il ait consenti renoncer ce qui lui tait dfendu ? Que de larmes n'ai-je pas verses pour des fautes que je savais avoir commises? Que cle fois encore n'ai-je mon coeur pas conjur do s'interdire et les actions criminelles? conjuration conseil, dont hlas i il ne faisait auoun cas. C'est nuire son coeur que cle se livrer au mal ; c'est s'attirer des remords que de commettre le pch. Il est donc juste que je pleure les mes chutes; fautes commises par le pass .me font un devoir de les viter dans l'avenir. Ce pome qui est du mtre Mot&karob et rime en ba, de vers seulement. comprend une quarantaine

il

CHAPITRE Biographie

IX,

le rgne du des savant qui ont Illustr sultan Abou-Hammou Moussa II.

ici le fil de notre rcit touchant Nous interrompons afin do retracer la la personne du roi Abou-Hammou, cette poque, vie des savante d'uno qui jouirent, grande notorit, qui par leur mrite et leurs lumires jetrent un vif clat sur le rgne de co prince, Les rennous allons seignements donner, biographiques que sont emprunts Abou-Zakaria Yahia Ibn-Khaldoun dans son histoire des Beni-Abd'el-Wacly, au cheikh bnMariam dans son Bo'stdn et au cheikh Ahmed Baba ou supplment. dans son ouvrage intitul Tekmilet Nous avons suivi presque pas pas ces diffrents les auteurs, citant ou les traduisant aussi littralement que possible afin de conserver datts notro rcit ce que l'on est condu texte venu d'appeler la couleur locale et la navet original, Celui qui mrite, selon nous,, d'tre mentionn avant fut charg de tous, c'est le professeur, qui lo premier clans lo collge Renseignement que lo roi venait do fonder en l'honneur de son pre Yakoub (ta Medarsah le chrif Abou-Abd'Allah. yakoubiyah), 1 Notro matre l'alfakih, le savant, lo trs dooto AboubtVAllah Mohammed Ibn-Ahmecl dit Yahia el-Hassany, a t l'un des hommes dontlo savoir ne Ibn-Khaldoun, laissaitrien dsirer, dont la pit a t parfaite et exemplaire, Il n'tait rest tranger auoune branche des con-

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humaines et il possdait un trs haut degr naissances aussi bien que les sciences les sciences intellectuelles tour tour des deux illustraditionnelles. Disciple et Abou-Moussa, fils do tres cheikhs Abou-Zeid Abou-Abd'Allah de notre savant professeur l'Imam, il se mit rsoluol-Abbly et d'autres doctes professeurs, un savoir aussi ment l'tudo, et finit par arriver universel que profond. Pour la clart du langage ot do comme pour la mthode de son enseignel'exposition ment, il n'a pas eu son pareil ; ii a t, en- un mot, lo Il phnix do son sicle (que Dieu lui fasse misricorde!) en 771 (1369ost dcd dans le mois de dhou'lhidjjah, a voulu que le corps 70). Notro seigneur Abou-Hammou choikh ft enterr clo notre vnr prs du tombeau de feu son bienheureux pre Mouley Abou-Yakoub, il attirt sur lui les bndicafin quo par co voisinage tions du Ciel. du Bqstkn sur la vie du L'auteur nous fournit Chrif des renseignements plus tendus ; il nous met ainsi dans le cas de mieux apprcier le mrite et les travaux de co clbre personnage. Voici, ce qu'il nous apprend : Le cheikh Abou-Abd'Allah dit-il, tait Mohammed, fils d'Aly, fils do Ahmed, fils cl'Aly, fils de Mohammed, fils fils do Mohammed, fils deHammad, filscl'Alkassem, fils d'Omar, fils de Maimoun, d'Aly, fils d'Abd'Allah, fils d'Edris, fils d'Edris, fils d'Aly,* fils d'Abou-Tlob (que Dieu soit satisfait de lui!). Telle est la gnalogie et qu'il gardait dans sa mqu'il se donnait lui-mme moire : c'est le cheikh communment appel le Chrif de Tlemcen. Il a t l'crivain et le savant, el-IIassany non seulement cle cette cit, mais cle tout le Maghreb ot l'un des plus doctes de son sicle. Voici ce quo dit de lui l'imam Ibn el-Tlemcny, fils de Marzotik el-Hafid s C'est le cheikh de nos cheikhs, le plus docte, sans do tous ses contemporains. Un autre cricontredit,

DE8 SAVANTS BIOGRAPHIE DU REGNE PBCDENT, 165 Ibn-Khaldoun s'exvain, le clbre (Abd'el-Rahman) de ntre chrif: C'est notro parlant prime ainsi-en le chevalier do la science ami, l'imam par excellence, intel 1 ;dtuelle, aussi bien que celui de la science tradiet les tionnelle, celui qui connat fond les branches Abou-Abd'Allah racines do la jurisprudence. le Chrif, qui lui venait plus connu sous le surnom d'Al-Illoueiny, d'un village situ dans le district de Tlemcen et appel Al TUouem.Les gens de sa famille ne se vantent pointclelour prtendue noblesse ; c'est, qu'en effet sur ce point il so rencontre des gens fort peu scrupuleux qui ne craignont des origines point de mentir, ou bien que l'ignorance sans qu'ils s'en aperoivent. Quoijette dans l'erreur, qu'il en soit, ntre docteur fut lev Tlemcen ot aplments de la science dans l'cole clo prit les premiers cette Ville, Aprs cela, il suivit en particulier l'enseignement des deux fils de l'Imam et il tudia sous leur diles fondements de la religion rection la jurisprudence, et la scholastique." Il s'attacha ensuite notre professeur le cheikh El-Abbly, et il entendit ses doctes leons, on sorte qu'aprs avoir frquent son cole un certain temps il put faire jaillir du riche fond de son esprit des torrents de sciences et de lumires. Quittant ensuite son pays natal, il se rendit Tunis l'an 740 de l'Hgire. C'est dans cette capitale, qu'ayant rencontr notre savant professeur Abou-Abd'Allah suivit avec ibn-Abd'ol-Salam,il assiduit les confrences de celui-ci, dont il retira lo plus grand profit, et o il puisa une profonde connaissance do la jurisprudence et de la thologie dogmatique. Ibn-Abd'el-Salam, qui aimait l'entendre parler et faisait le plus grand cas cle sa personne, se plaisait reconnatre publiquement son mrite et son savoir. L'on a mme prtendu se rendait secrqu'Ibn-Abd'el-Salam tement chez le Chrif pour tudier ensemble lo soufisme dans le livre d'Ibn-Sina (Avicenne) intitul Ai-Chef a (la gurison), ainsi que les rsums du livre d'Aristoto

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sur l'arithmtique, la go(Averros) par bnRosohd dans plus la science des partages mtrie, l'astronomie, arabe et les sciences l'art de lagrammaire les successions, ot dont il avait, qui ont pour objet la loi' musulmane une parfaite connaissance* Quant aux mad'ailleurs, il avait, comme l'on dit, le bras tires de controverse, reconnaissait choz long et lo haut pas, Ibn-Abd'el-Salam de son savoir, et il avouait son disciple toute l'tendue de son mrite. sans difficult la supriorit - Abou-Abd'Allah, Tlemoen,se tantrevenu fitun deet il propagea oe qu'il avait appris, voir d'y enseigner si bien la soience qu'en peu de temps ses oonnaissanoos clans le Maghreb ; devinrent communes ot ^instruction elle fut propage par son zle et par ses soins jusqu'au dans ce pays la suite moment o des troubles clatrent de Karouan. Aprs lamortdu sultan mrinide dudsastre son fils Abou-Einan, s'tant mis en marAbou'l-Hassan, et s'tant Tlemcen de cette ville che contre empar on 753 (1852), ce prince fit non seulement grce del mais de plus il l'admit vie au chrif Abou-Abd'Allah, assister ses runions qui devaient parmi les cheikhs et l'amena aveo lui la cour de Fez. Lo scientifiques sa patrie et ses parents se plaiOhrif ainsi arrach souvent finignit de son exil et ces plaintes rptes rent par irriter le sultan. Sur ces entrefaites, Abou-Einon, cle Tlemcen, fils Othman ayant appris que le sultan recommand d'Abd'el-Rahman, avait, avant de mourir, son fils au Chrif; qu'il avait laiss pour lui de l'argent de la ville qui so trouvait dpos chez l'un des notables de Tlemcen, ot que le Chrif tait au courant de cette se fit remettre le dpt disonsnous, affaire, Abou-Einan, et dans sa colre il traita le Chrif durement ot le jeta on et dans les premiers prison. Aprs un mois de dtention 756, te Ohrif fut rendu sa libert et jours de l'anne laiss tranquille pendant temps, Aprs la conquelque le sultan s'tant laiss qute do la ville de Constantine,

DES BAVANTS DU RttNE PRCJDNT. 10'7 BIOCHUWJB dans fiohir, lui rendit sa faveur et l'admit de nouveau la Oour, les runions scientifiques qui se tenaient honneur dont il jouit jusqu' la mort tragique du sultan, 759 (1355). Abou* laquelle arriva vers*la fin de l'anne s'tant alors empar Hammou, fils de Mouley-Youssouf, cette ville au joug des mrinides, deTlemoen en arraohant Fez Se rendre sa Oour, invita le Chrif qui rsidait du vizir Ibn-Omar ce que celui-ci obtint aveo l'agrment ibn*Abd'Allah, rgent, cette poque, de ^empire mrinido, Le Chrif se mit alors en route pour se rondre alla sa rencontre et lui fit Tlemcen, o Abou-Hammou la plus graoieuse. Comme la bienvenue le roi lui fit de lui demander la main de sa fille, il la lui l'honneur donna en mariage. C'est pour lui qu'il btit un collge o le Chrif fut install (la Modarsah Yahoubiyh) comme professeur et o il enseigna sa mort, jusqu' o'ostdire jusqu' l'anne 771, Quant la date de sa il m'a appris lui-mme naissance, qu'il tait venu au monde l'anne 710. Tels sont, ajoute Ibn-Mariam, les renseignements biographiques qui nous sont fournis par le clbre historien AbcLel-Rahman ibn-Khaldoun Le docteur AboulAbbs el-Wanschorissy dit : il est vrai que le Chrif tait venu au monde l'an 710; cette date est exacte. Quant sa le quatrime mort, elle arriva la nuit du dimanche, jour le dernier de l'an 771 (1370). du mois de Dhou'llhidjjah Notre oheilh, ajoute le mme crivain, tait un docun thologien 'trs* teur, un imam d'un savoir profond, vers dans les questions de controverse. On lui doit un sur le trait du oheikh AMChoundjy, commentaire qui et un ouporte le titre (VAl-Djomal (les Propositions), vrage intitul j Al-Meftahfiogoul eUfekh, etc. L'auteur du Bostan, le fil de son rcit, reprenant continue ainsi i Le ohrif Abou-Abd'Allah eut pour il faut disciples des docteurs minents, parmi lesquels fils Abou-Mohammed, l'imam Al*Sohteby, comptor.son

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le clbre IbnIbrahim al-Thaghary, Ibn-Zamrok, Palle cheikh Ibn-Attab, Khaldoun, Ibn-el-Sekkak, le saint et prfakih Mohammed Ibn-Aly el-Mdiouny, et autres Ibrahim savants dicateur de el-Masmoudhy grand renom. Je trouve chez l'un de ses contemporains, un loge pompeux l'ale ciel Ibn-Marzouk el-Khatib, de notre il dit entre autres choses dresse, Chrif; et appropar son tude assidue qu*Abou-Abd'Allah, fondie de la loi divine, tait parvenu un si haut degr les questions ,les plus d'habilet, qu'il pouvait rsoudre ardues de la secte (ds Malkis). Renseignements et observations utilos. Voici ce que plus d'un crivain Racontent au sujet de : Lorsque lo celui qui fait l'objet de cette biographie se fut rendu dans la capitale de chrif Abou-Abd'Allah il s'empressa d'aller assister une des lela Tunisie, mais il ne trouva aucune ons d'Ibn-Abd'el-Salam, o la confrence avait place pour s'asseoir dans l'endroit ce verset de l'Alkoran : lieu. Le cheikh, expliquant de Dieu d'un souvenir Souvenez-vous frquent [dhikrankathimn 41), dit: que faut-il enten(SurateXXXIII, dre par ce souvenir? S'agit-il d'un souvenir exprim par la langue ou d'un souvenir exprim intrieurement par le coeur ? et il se pronona en faveur de ce dernier, par la raison que le souvenir a pour contraire l'oubli conformment ce que Dieu a dit : II n'y a que Satan qui ait pumele faire oublier afin que jenetelerappelasse C'est qu'effectivepa8(anadhkorahu)8umteXVlllf), ment, ajouta-t-il, l'oubli a pour sige le coeur t il en est do mme du souvenir attendu que ces deux choses, quoique opposes l'une l'autre, procdent nanmoins de la mme source et du mme fond. Le Chrif lui rpondit i Cetto explication ne me parat point solide, car aussi bien vous pourriez affirmer que l'oppos du souvenir c'est lesilence; que le silence est produit parla langue et que, par consIl y en a qui quent, la langue est l'oppos du souvenir,

BIOGRAPHIEttES SAVANTSDU RGNEPRCDENT,

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disent que c'est le Chrif qui ouvrit a discussion* et que la rponse, ft fa^ite par Ibn-Abd'el-Salam, Nous trouvons cette discussion mentionne dans son par Ibn-el-Araby et par Ncir el-Dyn Ibn-el-Munir. Kitebel Messlek, On raconte qu'Ibn-Abd'el-Salam lui dit : Serioz-vous Vous par hasard le Chrif ? et que celui-ci lui rpondit: ne vous trompez pas : c'est le Chrif que vous avez devant lui fit quitter Ibn-Abd'el-Salam vous,.,Sur cette rponse, on face de lui. Aprs cela, sa place et le pria de s'asseoir Ibn-Abd'el-Salam l'admit dans sa maison tout lo temps que dura son sjour Tunis, et il tudia avec lui le trait Ichrt (les Conseils) d'Avicenne. A cette poque, le Chrif tait encore fort jeune, puisil tait n on 710 cle l'hque, selon l'opinion commune, est ce qui a gire. La vrit sur ce point de chronologie dont nous avons cit plus haut t dit par Ibn-Khaldoun, par lo docte choikh l'opinion, opinion adopte, d'ailleurs, dont voici les paroles : AWVancherissy, a t le dernier des imams Le chrif Abou-Abd'Allah l'tuclo clo la loi divine, qui ont apqui se sont appliqus une grande cprofondi cette science au point d'acqurir lbrit. Il vint au monde l'an 710. Elev dans l'amour de la chastet et de la modestie il consacra le temps de son il donna adolescence l'tude ; par sa bonne conduite ses camarades d'un jeune homme vertueux, l'exemple instruit et se privant mme cle son sommeil. charmant, Il a t un savant sans pareil, lo prince des Malkis dans le Maghreb ; de l'Orient comme de l'Occident on venait le voir et l'entendre. Il se montra le plus savant d tous los savants cle son sicle, le porte-enseigne de la science et de la pit ; c'est lui qui fit revivre la tradition parmi les hommes ; c'est lui que l'on fut redevable do l'oxtinction de l'hrsie et de l'erreur. Sa noble famille n'a jamais cess de faire briller sos lumires ; c'est dans son sein que s'est maintenu jusqu' nos jours l'honneur de l'apostolat. de cette Le premier

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B L'HISTOIRE DES BBWtZWYAN, COMPLMENT

dans ces rgions noble-race qui pntra Occidentales, fils de Hassan ce fut le prince Edris, fils d'Abd'Allah, est oonnue du monde (fils du khalife Aly), dont l'histoire au milieu de nous, cette famille entier, En se perptuant a fini par faire briller sur nous Polat de cette lune et la science l'aide de cet esprit minent. par rpandre Le chrif Abou-Abd'Allah sous la apprit i'Alkoran du pieux cheikh AbouZeid-Yakoub direofion ; ds on vit olater les premiers chez pas de son ducation lui les signes de son illustre extraotion, Iiavaitun onolo maternel, du nom d'Abd'el-Krim, de la plus grande cause de considration qui jouissait ses vertus et de son zle pour la scienoe, Ayant remarqu chez le fils de sa soeur les heureuses dispositions dont il tait dou^ il lui voua toute son afreotion, et il se plaisait lo oortduire tout jeune qu'il tait aux coles et o le talent de dans los tablissements scientifiques, manire prodigieuse, Il le l'enfant se manifestait d'une mena un jour au cours d'enseignement profess par le fils de l'Imam, savant Abou-Zeid, alors qui expliquait et traitait du paradis et de ses ineffables d* I'Alkoran se permit de lui dire : lices. Lo jeune Abou-Abd'Allah Matre, est-ce quo l-haut on enseigne aussi la science ? Parfaitement, lui rpondit le professeur: l'on y trouve tout ce qui peut fairo tout co que l'esprit pout dsirer, los dlicos dos yeux. Abou-Abd'Allah Si vous ajouta: disiez qu'il n'y a rien apprendre au oiel, je vous rpondrais qu'il n'y aurait point non plus de plaisir s'y Cette rponse au savant protrouver. plut infiniment ot plein d'admiration do fesseur, pour l'intelligence il lui donna sa bndiction ot lui accorda depuis l'enfant, sa faveur et ses soins particuliers. L'une des grces signales dont le Seigneur le favorisa, ce fut de lui donner pour matre le cheikh Ei-Aily, de ses facults qui lui fit part clo son immense savoir, et lui donna l'instruotion extraordinaires la plus solide.

BIOGRAPHIEDES SAVANTSDU'RGN PRCDENT.

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retira de cet enseignement les plus Le jeune homme et il se reposa toujours sur l'autorit grands avantages, d'un tel matre. Jeune ou vieux il no oessa jamais de s'appliquer cle sa vie il ne et jusqu'aux derniers moments l'tude, Il tuquitta jamais ses livres sans les plus vifs regrets, ot de persvrance diait avec tant d'ardeur quo l'on tient rest auprs clo lui de l'un de ses disoiples, qu'tant durant quatre mois entiers, il no l'avait jamais vu so dster sa coiffure; que sans cesse il s'appliquait habillerai la lecture, la mditation, ou se livrait des reohorohes ; que, lorsque le sommeil le gagnait, il ce" scientifiques ce besoin imprieux, soit en se tenant dait doucement assis, soit en se couchant; que s'il venait alors so il ne voulait plus se rendormir et disait ! C'est rveiller, assez ; la nature est satisfaite. Aprs oela, il faisait ses et des plus raablutions, qui taient des plus lgres ses pides que l'on puisse faire, aprs quoi il revenait donner des Il commena tudes et ses mditations. leons ds l'ge de onze ans ; les lves lui apportaient oe que prcdemment il leurs tablettes, y lisaient conleur avait dict et il leur en donnait l'explication ce qu'il avait lui-mme l'cole formment appris des deux cheikhs et imans Abou-Zeid et Abou-Moussa, fils des plus savants de l'poque,de l'Imam, personnages des temps passs, qui ont surpass l'lite sans contredit on mrite tous leurs contemporains, qui ont acquis lo des rois .et dos et ont joui auprs plus grand renom la plus haute et la plus efficace de l'influence princes de l'enseignement Notre Chrif profita merveille clo ces deux illustres .professeurs; il s'enrichit auprs d'eux d'une ample moisson de savoir et de connaissances, si bien que l'on gravait dans sa mmoire los opinions qu'il avait mises et que l'on aimait mme rpter les expressions dont il avait l'habitude de se servir. Outre les deux fils de l'Imam il eut plusieurs autres

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ceux qui enseignaient dans sa. ville notamment matres, elet imam Abou-Mohammed savoir l'alfakih natale, el-Teibn-Omar Medjcy, Abou-Abd'Allah-Mohammed mimy, Abou-Abd'Allah-Mohammedel-Barmouny,Aboumarel-Mechdly,lecadhyAbou-Abd'Allah-Mohammedle cheikh et cadhy Abou'1-Abbs-Ahibn-Abd'ol-Nour, le cadhy Abou'l-Hassan med ibn-eMIassan, ibn-Aly fils d Abou-Abd'Allah ibn-Mohammed, ibn-el-Riah, et astronome, et autres savants professeurs, Charpentier le l'honorer,- le respecter, qui tous se plaisaient la grandeur combler d'loges et rendre tmoignage de de son intelligence, la vivacit et la pntration son esprit. Par ses soins la science se dveloppa ; il la rpandit avec profusion et sans rien pargner, tel point que son mrite n'en devint que plus clatant. Tant que ses matres il chercha puiser vcurent, de connaissances, et, lorsque auprs d'eux des trsors plus tard son osprit so fut ainsi enrichi et perfectionn, il attira ses doctes leons une foule empresse et avido de l'entendre. On rencontrait en lui un matre vers de Dieu, parfaitement dans la connaissance des journes au courant dos moeurs des anciens peuples, adonn dos preuves et la discussion l'tude, la mditation on faveur cle la religion, un philosophe qui militent un thologien les prinoipos des sciences, qui connat dos sciences inscholastique qui possdait la gnralit tant anciennes tellectuelles, que modernes. S'tant rendu dans la ville de Tunis, il y fit la connaissance de l'imam Abd'el-Salam, que , cle tous les cts on allait entendre ou consulter, cet homme Il s'attacha dont il se mita clbre, suivre le cours d'enseignement et de cette frquentation il retira les plus fructueux C'est ce propos avantages. raconte lo trait que son fils Abou-Mohammed-Abd'Allah suivant qui est dj connu de nos lecteurs :

DES SAVANTSDU R^GN PRCDENT. 173 BIOGRAPHIE dans la capitale de Tunisie, Arriv dit-il, ce qui et mrita sa prfrence, attira avant tout son attention ce fut l'enseignement profess par le cheikh Abd'elSalam. S'tant donc rendu l'une des confrences de ce il s'assit dans la salle o celui-ci devait faire professeur, sa leon. Abd'el-Salam se mit alors discuter le sens au mot souvenir qu'il convenait de donner (al-dhikr), dans le livre sacr. Il se demanda dont il est question s'il ne fallait pas entendre par ce mot le souvenir Matre, lui oral ou exprim humaine. par la langue dit Abou-Abd'Allah, le souvenir n'est-il pas l'oppos de l'oubli ? Or, il est vident que l'oubli a son dans la langue, ot sige dans le coeur et nullement l'une l'autre doivent ncesque deux choses opposes se rencontrer dans le mme sujet ou dans le sairement lui objecta que le souvenir mme endroit, Le professeur et le silence ayant pour ayant pour oppos le silence, sige ou organe la langue, il s'ensuivait que la langue tait le sige de son oppos, le souvenir. Aprs cotte rprit le parti de se taire, ne vouplique, Abou-Abd'Allah et par dflant pas insister ni rpondre, par modestie on soit de rence envers le docte professeur. Quoiqu'il entre ces deux savants, il est constant cette discussion du et vous le savez aussi bien que moi, que l'oppos silence c'est l'action de parler et non le souvenir. Le lendemain s'tant rendu matin, Abou-Abd'Allah, de nouveau la confrence, s'assit dans la salle o se trouvait runi, quand celui dont c'tait le l'auditoire tour de lire vint le trouver et lui dit : Cidy, le cheikh veut que vous vous asseyiez ct de lui. S'tant donc lev de sa place, il alla se mettre ct du professeur. La lecture faite, le cheikh lui dit : De quel pays mon ami? - De la ville de Tlemcen, lui tes-vous, Le celui-ci. cheikh. Seriez-vous Abourpondit Abd'Allah le Chrif? Oui, Cidy, ajouta le Ohrif. Depuis ce moment, le cheikh lui donna des marques

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de distinction los plus flatteuses et le faisait s'asseoir ses cts, honneur qu'il lui continua jusqu' l'poque o celui-ci quitta le pays, II prenait des leons particulires auprs du cheikh dans la maison de celui-ci, et dans les oonfrences dondes plus nes par ce professeur il fit la connaissance son eshauts personnages cle la ville, qui admiraient ot le respect chaque prit, et chez qui croissait, jour, sa personne la vnration envers qu'ils professaient de vastes De retour dans sa patrie, enrichi l'esprit il se fit un devoir connaissances et orn de sagesse, ce qu'il avait appris et dfaire revivre l'emd'enseigner pire des lois chez ses propres concitoyens. Quant son physique et son extrieur, c'tait l'un des plus beaux hommes cle son temps ; sa vue inspirait le plus grand respect; la noblesse de son origine clatait sur sa figure et son aspect tait comme une lumire blouissante. Iltait dou d'une me noble et gnreuse, d'un esprit grand et lev. Son costume tait tousans recherche ni affectation. jours propre et lgant,mais Il avait le coeur brave sans fiert. Son langage tait doux et modr Intelliquand il avait commander. il savait faire entrer les esprits gence forto ot puissante, de sa pense par une exposition claire et ludanslefond mineuse. Homme de confiance, juste et ferme, les grands lui sans contestation so soumettaient aucune ; d'une gait la plus sincre du monde, d'une politesse exquise il se montrait et sans exemple envers tous les hommes, et misricordieux clans leurs envers eux compatissant et doux quand on lui disait dos indulgent besoins, chosos dsagrables do venir ; il ne manquait jamais eux, cle les accueillir leur aide, de s'intresser avec de les consoler et de leur conseiller l'tude bienveillance, comme un moyen propre calmer les peines de l'me. il se plaisait Ayant le bras long et la main prodigue, gratifier ceux qui avaient coutume de porter un costume

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fins et dlicats ainsi que do de vtements lgant, considrables. sommes d'argent en lui un savant L'on tait sr de trouver toujours d'un commerce doux ot facile, d'une large gnrosit, clo gat, le coeur pur ot sans tache. le visage rayonnant Un jour il vit arriver chez lui un individu que l'on communment sous le sobriquet dAU dsignait qui jadis mohdy (le bien dirig) : c'tait un savant avec distinction ot loquence. Notre avait profess et d'une Ohrif lui fit prsent d'un habillement complet Une fois, se trouvant somme certaine d'argent, Fez, il alla lui faire une visite de politesse et d'honlui raconta ntet : c'est alo^s qu'Almohtody qu'il avait faire lire et expliquer I'Alkoran jadis commenc des Kairaweniens, mais qu'il n'avait dans le quartier sa fcheuse os faire connatre situation aux jamais o d'ailleurs les lves no pouhabitants du quartier, touch clo compasLe Chrif, vaient rien lui donner. ce rcit, envoya le lendemain masion en entendant de ses lves, portant chacun un rouleau tin quatre Allez, lour dit-il, assister la leon de pices d'argent. de ce professeur, et, quand il se mettra lire, jotez de. C'est co qu'ils vant lui ces rouleaux firent, d'argent remeroia les lves et ramassant l'argent, Almohtedy, pria Dieu pour oux. Ds lors tout le monde lui promit et l'argent afflurent de suivre ses leons ; les cadeaux Un chez lui, et il finit par jouir de la plus grando aisance. notro chrif l'explication d'une jourlo sultan demanda H n'y a, lui dit question traite par Ibn-el-lldjeb. Abou-Abd'Allah, quo le talob un toi, qui comprenne il est de ceux malheureusement bien cette quostion; Comme le sultan demanda que la misre prouve, l'cole, Pour faire lo voir, on lui dit qu'il se trouvait de cotto il ordonna aux savants honneur cole, uno mule, un habillement au taleb donnt qu'on et qu'on lo fit venir en sa pr* complet et de l'argent

D L'HISTOIREDBS BENI-ZEIYAN. \ .COMPLMENT, sence. Le taleb, tant bientt arriv, Se mit adonner en du sultan l'explication prsence qu'on lui avait decette explimande. On lui dit : De cmi tenez-vous - Jo la tiens rpondit-il, de la bouche du cation? En Mohammed ici prsent. Chrif Abou-Abd'Allah nul n'tait plus entour de considration ce temps-l, fort riches, quo les Talebs ; ils taient trs nombreux, ot retiraient les plus grands avantages de leur savoir et cle Le Chrif eut donc la consolation cle leur profession. voir la science se dvelopper sous ses yeux et' se rpandre partout. De tous les cts on se rendait auprs srs de troude lui et l'on avait recours ses lumires, des paroles de lui un accueil ver auprs favorable, des manires douces, polies et pleines de bienveillance. Il ne fallait pas longtemps un tudiant pour so lui aussi distingu et s'attacher plaire aveo un.matre aveo joio et une sincre affection; lui, do son ct, ne montrait de prfrence et de dvouement que pour sos lves, qui seuls, du reste, avaient accs, auprs de lui. Il avait soin cle les porter la recherche de la vrit et de les exciter l'amour de la plus haute perfection ; il leur inculquait la connaissance des grandes et surnaturelles vrits et cherchait les dtacher ainsi de la vuo de tout ce qui est cr, Il avait soin de prparer chez lui ce qu'il avait dire, et jl dbitait ses discours de la devant ses auditeurs manire la plus agrable et la plus heureuse, Il lui arrivait aussi souvent de fixer sur le papier les matires de son enseignement et de les faire paratre sous une forme lgante et chtie, afin de les rendre plus en sorte que chacun pouvait les lire et y attrayantes, ot de l'instruction, Grce la puiser des connaissances prosprit de sa fortune et son aisance, il pouvait pro* curer chacun son pain et sa subsistance, si bien que l'on s'attachait sa personne non seulement cause de

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DU RGNE PRCpENT, BIOGRAPHIE DES;SAVANTS

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de son caractre mais aussi pour la gran la gnrosit deur de son me et l'lvation de son esprit. Ami avant tout de la justice ot de l'impartialit, on ne le voyait jamais on proie la colre, et si parfois ce venait natro dans son coeur, aussitt il so sentiment Plus d'uno fois aussi les ennuis qu'on trouvait rprim. de la socit. Juste et lui causait le priva des agrments sans hauil rendait service son prochain quitable, envers los autres, il tait soruteur ni fiert ; indulgent et d'uno conscience dlicate pour lui-mme. puleux Dans toute sa conduite il avait pour rgle do suivre les A l'gard de sa famille et de ses exemples des anctres. leurs dpenparents il usait do largesse, fournissant leur bien-tro ; il leur donnait des ses et contribuant, de la plus tendre affection ; il ne leur parmarques et les bons avis ; gnait pas, au besoin, les consolations des pensions sur ses propres revenus, il leur assignait rien pour leur venir en aide et les secourir. n'pargnant ses htes avec la plus grande Il traitait libralit ; il leur offrait tout ce qui tombait sous sa main. Souvent il lui arriva cle procurer ses coliers les aliments les plus avec leur fortune. exquis et d'un prix hors cle proportion des savants et dos homSa maison tait lo rencloz-vous mes vertueux ; les cheikhs oux-mmes l'honoraient ot la plus grande vnration. lui tmoignaient En parlant de notre Chrif lo docteur Ibn-Abd'el-Salam ne craignait pas do dire : Je ne crois pas que dans tout lo Maghreb il soit possible de rencontrer un savant d'un mrite aussi minent. On attribue au cheikh El-Aily cet autro propos au sujet de notre chrif: De tous los lves qui ont t dans le cas cle suivre le cours cle mon enseignement, je puis dire que le Chrif a t celui qui a t le mieux partag et qui a rellement acquis le plus do savoir. Le mme cheikh disait encore : J'ai tudi sous plusieurs matres tant en Orient qu'en Occident ; je n'en ai gure vu que quatre d'une incontestable supriorit ; 12

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COMPLMENT DE L'HISTOIRE DES BENH5IYAN.

le Chrif les surAbou-Abd'Allah or, je dois l'avouer, de son intelligence et par la passe tous par la hauteur et de son savoir. Quand richesse clos connaissances du cheikh leurs leons-auprs les tudiants qui prenaient une question obscure et qu' ce sujet El-Aly trouvaient il leur disait: entre eux une discussion, il s'levait Allez voir co qu'en pense le chrif bpu-Abd'Allah,, lui dit un jour : Jamais perIbn-Arafah Le cheikh le haut degr de votre sasonne ne pourra atteindre do la mort du voir. Et quand il apprit la nouvelle s'cria-t-il Chrif: Que Dieu lui fasse misricorde, ; avec cle s'teindre les sciences intellectuelles. lui viennent A l'poque, o jeune encore il tudiait dans la ville do d'enseignement profess par lo Fez, il suivit le cours el-Kabbaz. Un jour, cheikh Abd'el-Moumon pieux il dploya un un e dispute s'tant leve dans l'cole, riche talent et une grande rudition. Le cheikh Abd'eltonn jeta les yeux sur lui en lui disant : Moumen Mon ami, ost-ce de ton fond que tu as tir tout ce quo tu viens d'exposer, ou bien l'as-tu puis clans quelque livre ? Non, lui rpondit le jeune homme, je ne l'ai vu dans aucun livre. Comme le cheikh, aprs l'avoir sur son pays et sur sa parent, lui demanda questionn aussi pour quoi motif il tait venu Fez, le Chrif lui sous rpondit qu'il tait venu seulement pour tudier sa savante ne put direction. A ces mots, le professeur cle dire tout haut : Louange Dieu qui a s'empcher sa grce et sa faveur ! Aprs cela, daign t'accorder il pria Dieu pour lui et le bnit. Une autre fois le jeune tudiant soutint une discussion aveo son matre Aboufils de l'Imam, au sujet del tradition Zeid, qui dit : t Nul ne se lamente sur un mort moins que ce ne soit l'une de sos pouses (1). Ils se disputrent longtemps (1) Lo sens du toxto n'ost pas clair on pourrait traduire aussi bien ; Ne te lamente point sur un mort, moins qu'il ne s'agisse

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cette tradition, soit en rpondant, sur la porte.de soit la vrit en faisant des objections ; finalement s'tant dclare en faveur du chrif Abou-Abd'Allah, lo cheikh ces paroles du pote : Chaque vaincu lui rpta l'art do lancer des traits, ot quand jour je lui enseigne il les dirigo il voit ses bras contre son affermis, matre. On tient cle la bouche du choikh Abou-Yahia eLMadghary le trait suivant : un jour que les savants se trouvaient runis, la Cour du sultan Abou-Einan, co mosl'alfakih ordonna a le docte hafidh et cadhy narque de lui expliquer Abou-Abd'Allah l'Alko* ol-Maghreby on ran, honneur que celui-ci ne voulut point accepter, disant que le chrif Abou-Abd'Allah tait plus digne quo lui et boaucoup plus capable de remplir cetto tche. Je sais, lui rpondit le sultan, que tu connais parfaitement I'Alkoran, ainsi que tous les commentateurs du livre sacr ; par consquent, jo veux que tu nous ,1e lises. Abou-Abd'Allah, lui rplique l'alfakih, est plus capable que votre humble serviteur; je ne saurais sans tmrit mo risquer lire en sa prsence. Aprs ce refus qui donna une haute ide de sa modration et de son quit, Abou-Abd'Allah se dcida faire dsormais en prsence de tous l'explication qu'on avait demande, les savants du Maghreb. En consquence il s'installa dans le palais du sultan, se plaa au pied du trno de 8a Majest ot assis sur lo tapis royal il fit jaillir do son esprit dos sources de sagosse si abondantes, quo l'auditoire s'en trouva comme stupfi ; il apporta tant do trdo l'une do tes trois pousos. D'aprs lo D* Abou-IIauifah il est permis do pleurer sur un mort,mais non clo se lamenter, ot l'on attribue Mahomet cotte torriblo menace : La femme qui se lamonto sur un mort ot ceux qui l'entourent ot l'entendent, attirent sur lours ttes la maldiction do Diou, des Anges et do tous los hommes, Voyez aussi Ad-Btourraal-fahhira, la Perle prieu&e de Ghazali, texte et traduction par Lucien Gautior, Genve, 1878, page %,

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COMPLMENT DE L'HISTOIRE DES BENI-ZEIYAN.

Lorssors do science quo nul ne pouvait los ombrasser, qu'il eut achev cle parlor, lo sultan plein d'admiration C'est on gotant los fruits de son profit cette rflexion: Au sortir ot m'instruis. fond savoir, quo jo m'claire do la sance lo cadhy AlFochtly qui vnt lui faire une visite, se pormit dolui demander tout co qu'il avaitcomo:J'ai fait tel ot toi livre, lui rpondit-il, pos co jour-l. conot il lui nomma des ouvrages qui sont aujourd'hui Lo cadhy apprit ainsi quo le nus do tous los savants. ot quo choz lo Chrif talent est un don de la nature n'tait pas seulement lo fruit de l'exprience l'habilet ou d'une longue tudo. Mon pro m'a rapport ce que disait le fameux prIbn-Marzouk a propos du voyage dicateur {El-Khatib) : j'ai beaucoup rogrett quo fit a Tunis Abou-Abd'Allah mais j'ai remercier son dpart et notre sparation; aux habitants Diou do co qu'il a bien voulu pormettre un savant du Maghclo l'Ifrikiah de voir ot de connatre reb aussi distingu que lui. Et il ajoutait que le choikh, alfakih Moussa lo et vertuoux l'illustre el-Abdoussy, les notes crites doyen des alfakihs de Fez, recherchait ou les dcisions juridiques ot qu'il d'Abou-Abd'Allah avait soin do les enregistrer dans ses cahiers ; or, il tait Mon pre m'a aussi raplus g qu'Abou-Abd'AUah. cont qu'il avait entendu dire l'alfakih traditionniste, le cadhy Abou-Aly-Mansour Ibn-Hadiah el-Karchy qu'il avait appris toutes les sciences que, de son temps, l'on dans los coles, autant, du moins, qu'il avait enseignait mais qu'il s'tait particulirement pu en embrasser; attach l'enseignement ce noble red'Abou-Abd'AHah, parce qu'il avait vu en lui un homme jeton d'Al-Hassan, sans cosse appliqu l'tude, dont Diou seul connaissait quelle hauteur desavoir il tait parvenu. D'un autre ct, j'ai aussi ou dire l'alfakih Abouce qui suit : J'ai assist bien des Yahia el-Metghary fois aux runions des savants les plus minents de nos

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jours ; jamais je n'an ai vu d'aussi distingu qu'AbouAbd'Allah ot ses doux fils aprs lui. Pour co qui est clo l'tendue ot do la varit do son savoir, c'est un fait connu de tout lo monde ; on peut dire sans so tromper que sous co rapport, il no laissait cle la loi divine posirien dsirer. A la connaissance ou du sens cach tive il joignait cello du mysticisme qu'elle renfermo, car clans la voie de cette science ardue et sublime il avait fait d'immenses Quand il progrs. de Diou, il no lui tait pas parlait de la connaissance difficile do s'exprimer ; il n'tait point non plus embarrass pour trouver les ides; c'est alors que les savants consiclraiont comme un grand bonheur de pouvoir se rendre auprs de lui et venir prter l'oreille sos admirables discours, car il les introduisait dans lo jardin de son vrai paradis et los abreuvait des eaux ciostos de son mystioisme en leur communiquant la science du livre sacr. Pondant vingt-cinq ans qu'il mit expliquer I'Alkoran, il le fitdelamaniro la plus admirable et, cela, devant un et des plus respectables, auditoire des plus nombreux en prsence des plus grands monarques du monde, d'une foule cle savants, de personnes d'tudiants pieuses, dj remarquables par leur savoir. Pas un des docteurs de son poque ne manqua l'occasion d'aller l'entendre. Il tait parfaitomont au courant do tout ce qui concerno le livre saint; les lettres, du texte, la l'orthographe les grammaire et la syntaxe, les leons, les variantes, diverses explications, les dfenses, les commandements, les diffrents sens, les ordonnances et les interdictions, los versets qui abrogent et ceux qui sont abrogs, les dates et autres dtails,, rien ne lui chappait, rien de tout cela n'tait omis, et il avait soin d'appliquer chacune de ses observations toute la vigueur cle son intelligence et de son attention. Lorsqu'il parlait du jour dernier, chacun tait tonne

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COMPLMENT DR L HISTOIREDES BENI-Z1SIYAN.

de U connaissance qui clatait on lui des ohoses de dans laquolleil Diou, jointe la scionce clos traditions il signalait celles qui jouissaient do pou de excollait; ou doutouses, celles valeur, colles qui taient obsoures colles qui taient tout fait contester, qu'on pouvait los auteurs, il en faisait ; il on nommait authentiques los textes et los variantes. connatre Ajoutez ce mrite celui d'tre vors dans los fondoments de la religion, dont il pouvait faire valoir les preuves, et donner Trs orthodoxe la dmonstration. clans sa croyance, fort au courant de ce qui se lit dans los ouvrages il tait en tat de faire triompher la des traditionnistes, les questions les plus vrit et de rsoudro promptoment difficiles. Il n'avait, d'ailleurs, pour lucider los plus l'habitude graves difficults, qu' suivro qu'il avait et de s'instruire d'tudier sans cesse. Du reste, il suivait exactement la pratique des anciens et des hommes vertuoux de leur tomps, quand il s'agissait cle cacher cerlo secret, de garder ceux qui tains cas qui rclamaient taient trop intimes. lia enrichi la scionce d'un grand nombre d'ouvragos; ot on lui doit entre autres un livre sur la prdestination de Diou, ouvrage les arrts immuables excellent o la vrit trouve sa juste valeur, o les notions relatives ce dogme sont exposes de la manire la plus exaoto et la plus lucide. Les savants du Maghreb avaient recours ses lumires quand ils avaient rsoudro une question difficile ; c'est ainsi que le savant alfakih, le docteur accompli, El-Rahouny, lui envoya plusieurs questions rsoudre, questions dont notre chrif n'eut point de peine clairoir les difficults, ni trouver le noeud et la. solution. Il tait, en effet, l'un des princes de la secte malkite, l'un des docteurs en droit qui jouissaient de la plus grande autorit ; export clans la connaissance de l'me, il s'ocet avec succs de l'tude des princupait constamment

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du droit ; trs vors dans los lois cipos et des brandies dans ses dcisions, ot dans lour application, norgiquo d'un jugemont prompt et sr, d'uno conscience scrupuot rocuoilli quand il s'agisleuse ot dlicate, soigneux sait do donnor il jouissait uno consultation juridiquo, do la confiance dos gens do roligion et craignant Diou. dos endroits les plus loigns ; il On venait lo consulter avoc soin dos affaires relatives au divorce s'occupait confies : mais il los vitait autant quo qui lui taient possible. Il passa une grande partio do sa vio ensoidu temps co qu'il aimai gner le droit ; mais* la plupart roliro c'tait la Modawanah, ce qu'il faisait aprs la l'explication du livre sacr, leon qu'il avait consacre mthode qu'il suivit jusqu' ses derniers jours. Los tudiants retirrent de son enseignement dos avantages tels, qu'ils n'en avaient pu retirer d'aussi fructueux de son temps, ni dans aucune autre grande ville. Or, il arriva quo certains alfakihs de Fez, jaloux du mrite do notre Chrif, osrent le desservir auprs du de ne pas s'occuper sultan Abou-Einan, en l'accusant de l'tude du droit. Incontinent et ce suffisamment mme le sultan manda la Cour tous los alfajour-l au Chrif il ordonna kihs; quand ils Turent arrivs, de lui lire lo hadith un chien a qui porto : Quand de vous, etc., pour le lapp le vase de quelqu'un mettre l'preuve et connatre ce qu'il savait en fait de jurisprudence. Sur ce, le Chrif se mit parler aussitt et sans rflexion La premire chose pralable. en quostion, qu'il dit fut ceci : Au sujet du hadith il n.'y a pas moins de vingt-cinq diffrenexplications tes. La premire est celle-ci ; voici la seconde, et il les cita toutes l'une aprs l'autre. il parla sur Ensuite aux la dernire, en soutenant qu'il fallait la prfrer autres et en s'exprimant l-dessus comme s'il avait copi ce qu'il disait dans quelque livre, Le sultan, merveill de lui voir dployer tant d'rudition,'s'avana

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vers les dtracteurs ot lour dit : voil l'homme quo l'on commo un ignorant, comme un professeur m'a signal la science clo la jurisprudence. tranger Il avait la parole douce ot claire ; la science so dans sos discours dans touto sa force ; manifestait des plus clales lumires taient qui on jaillissaient ot accoptes taient accueillies sans tantes ;. elles embarras car elles taient aussi par tout lo monde, du soleil. Vers commo que los rayons splendides il composa sur il l'tait dans les principes du droit, cetto matire un grand ouvrage qu'il intitula : La clef ou art de fonder ls branches sur leurs des racines dos l'accord o il voulut montrer ouvrage racines, cle do droit avec les principes fondamentaux questions l'un dos hommes cette science. C'tait les plus verss dans la grammaire cle la langue arabe, l'un clos plus do tout ce qui se rapporte cette sciorteo. au courant il en avait acquis Pour ce qui est des Belles-Lettres, uno grand connaissance ; il tait la fois un arabiun prodige on fait de rhtorique sant, un grammairien, et dans l'art d'orner son style, en sorte que le jour cle sa mort los tudiants disaient en parlant cle lui : Nous faisant allusion la connaisavons perdu notre mdecin, sance qu'il avait de leurs penses los plus secrtes. Il savait lalangue, la grammaire, l'art potique, les anciens l'histoire des peuples, leurs moeurs et leurs proverbes, clbres des Arabes, leurs guerres religions, les journes et leurs moeurs ; il pouvait raconter l'histoire des homla mes pieux et leur manire de vivre, faire connatre Il secte clos Soufis, leurs coutumes et leurs rgles. tait agrable clans ses confrences, qu'il assaisonnait et instructives; d'anecdotes d'un accs difficile, piquantes doux dans la conversation, d'un coeur bon et excellent, modr et impartial dans les disputes et les discussions, toujours libral, donnant sans limite ni refus. H connaissait merveille les traditions relatives l'tat cle l'me, la

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manire clo la purifior,son mlango avec le corps,sa forme Il savait, au besoin, incliquer les moyons et sa nature. aux choses fcheuses clo la vio. propres remdier Quant aux sciences intollectuolles, aucune no lui tait : il connaissait la logique, lo calcul, l'astronotrangre la musique, la mdooino,l'anatomie, mie, la gomtrie, ainsi quo la plupart clos sciences ancionnos l'agriculture, et modornes. Il composa un commentaire sur le Djomal d'All'un des meilleurs aient vu lo ouvrages qui hhoundjy, 1 retirent lo plus grand projour, et dont les savants fit. Il en fit frquemment la matire de ses leons ; il en multiplia les copios tel point, quo le livro so rpandit et tomba dans los mains cle tout le monde. Il composa aussi un livre sur les donations. Il n'a pas produit un plus grand nombre d'ouvrages, donnor consistait parce que sa principale occupation des leons et former des disciples, en sorte qu'il sortit de son cole une foule innombrable cle savants distinvertueuses ot mme de grands gus, de personnes saints. Il tait non seulement la plus l'objet de la vnration mais aussi do l'amour de la part de tout lo profonde, monde : Dieu lui-mme avait plac cet amour dans tous les coeurs ; quiconque le voyait, ne pouvait s'ompchor de lui vouer son affection, mme sans le connatre. Les rois d'honneur et de eux-mmes lui donnaient des marques une place distingue dans leurs respect; ils lui assignaient conseils; ils se montraient pleins d'gards envers lui etso do se monplaisaient l'couter. Il lui arrivait quelquefois trer leur endroit plein de courtoisie et de complaisance, ce qui ne l'empchait pas de prendre devant oux la dfense du droit, de venir au secours des opprims et de s'occuper des affaires qu'on lui avait recommandes. Voici ce qu'il dit un jour un souverain, aprs avoir en faveur d'un alfakih, auquel il plaid en sa prsence

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ot qui, malgr cola, avait t condamn s'intressait : Si cet homme est chtif vos yeux, il la bastonnade n'en est pas moins grand aux youx du monde ; au surplus, il est do ceux qui, avant tout, aiment la scionce et Grce cos paroles la cultivent. bienveillantes, et fut renon quostion au chtiment l'alfakih chappa voy avoc honneur. Uno autre fois, un marabout devant le so prsenta sultan Abou-Hammou, qui vonait peine do monter sur lo trne. Au lieu de lui baiser la main et de lui rendre Le il so contenta do lo saluer et il se retira. hommago, Quelle audace ? cet homme s'oria: sultan, courrouc, ma souverainet ne veut point reconnatre ; il trame sans doute contre moi quelque forfait. Sire, lui dit Abouco qui vous offense dans cet individu a touAbd'Allah, et celui jours t tolr par vos illustres prdcesseurs, est connu pour un hommo de qui vient do vous saluer Dieu. Cette explication appaisa la colro du roi, qui au marabout ses bonnes grces et lui depuis rondit accorda mme le gouvernement de toute sa tribu. Lo Chrif avait l'habitude de no pas engager do disen leur comquand il assistait pute avec les savants, des rois; loin de l, il respectait aux conseils pagnie chez ouxle mrite et la dignit de la science. Il ne metde qui rfuter les opinions tait aucun empressement les erreurs do ceux qui taient que ce soit, ni relever I'Alkoran. Il ne rebutait chargs point d'expliquer les gens du peuple, pas trop s^t il ne se montrait rendus vre envors eux, quand ils s'taient coupaet ses leons bles de quelque faute Ses confrences mais et attrayantes, taient non seulement agrables une question, et solides ; quand il traitait instructives il l'lucidait compltement. Toute sa journe so passait donner des leons, du sablier pour rgler tudier ou lire. Il se servait un Il consacrait aux tudiants. le temps qu'il consacrait

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tiers de la nuit au sommeil, un autre tiors l'tude et lo dernier Ja prire ot aux exercices do la pit. Chaquo nuit il rcitait pendant la priro huit sootions du livre do la journe et six saor, autant au commencement autros entre chaquo prire. Quand il rcitait une section, il le faisait toujours avec une grande attention et il accompagnait cotte rcitation de la lecture do quoique commentaire qu'il poussait jusqu'au quart do chaque soction. Chaquo jour il s'apavec raison pliquait discuter aveo ses lves, pensant la discussion que cet exeroice leur taittrs utile,et,quand tait termine, il leur ordonnait do prendre dos notes sur la question agite, qu'il se rservait de trancher onsuito. Il avait l'habitude de parcourir un grand nombre clo livres avant de faire sa loon. Il m'a t racont par un clo ses entr un jour dans sa bibliothquo il trouva amis,qu'tant environ tals et ouverts devant lui uno cinquantaine de volumes. Il avait une foi vivo et solide, une mo du vice de la cupidit et do l'ambition. Ni les exempte de ncessits del vie, ni lo travail n'taient capables lui faire ngliger la culture de la science Sa grande fut toujours do se livrer l'tude, proccupation jusqu'au moment o elle lui ouvrit lo chemin del fortune et lui procura les deux sortes de biens dsirables, les biens spirituels et los biens temporels. do dlibrer sur quelque affaire Quand il s'agissait il sigeait dans les conseils des rois, qui importante, coutaient son avis avec la plus srieuse attention ; il soutenait devant eux la justice et la vrit l'aide de son excellente mmoire et de son grand savoir, avec le prestige de son immense renomme du et l'autorit haut rang qu'il occupait la cour, ne sacrifiant au dsir de plaire ses matres aucun des devoirs de la religion et de sa conscience, ne demandant jamais autre chose , que ce qui lui paraissait conforme la loi musulmane la rserve de ceux qui n'osaient dire franrespeotant

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clans leur coeur, et vitant chomont ce qu'ils pensaient co propos. Du reste, il ne savait ce do los tourmontor cle ses ennemis et il quo c'tait quo do tirer vengeance cle ses envieux, avec patienco la malveillance supportait do la ma loigner de sa personne qu'il parvenait au 11 accueillait, nire la plus polie et la plus honnte les gons cle mrito ot vertueux avoc bonheur contraire, et la socit clos personnes estimables ot recherchait do la considration, se souciant fort peu [clo jouissant celles qui ne lui paraissaient pas cligne do cette attention. taient de ceux qui savaient Les savants d'Espagne son mrite et qui avaient la plus le mieux approier sa personne : le olbro considration grande pour qui l'on doit tant de notices prcieuses, Lissan-ei-Dyn, le jour tant d'excellonts ouvrages, quand il donnait ne manquait jamais quoique livre do sa composition, comme et do lui demander de lui en faire hommago une insigne faveur lignes cle son d'y tracer quelques et mufti Le cheikh , l'imam criture. Abou-Sad, et fils lui-mme cle choikhs et savants Espagnols, toutes de co pays, l'une des denlires illustrations rencontrait sur ses pas une les fois qu'il quostion n'hsitait difficile, point de lui crire pour la lui souot lui en demander la solution, reconnaissant mettre cle son savoir, ainsi la supriorit Quant ce qui est de son dtachement des choses de co monde, de sa bienfaisance et de sa pit, il avait le en Dieu, la conscience une me riche tranquille, coeur content. Plein de sympathie et d'intrt pour los gons de sa famille, ainsi que pour les personnes qui lui il tenait taient trangres, peu aux biens qu'il possde nouveaux : dait ot ne songeait gure on acqurir la conservation de ses cle sa fortune tait le moindre il Il ne regardait soucis. point de trop prs, quand : son unique pense, son s'agissait pour lui de donner seul dsir tait de s'instruire et d'acqurir la sagesse.

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Il m'a t racont par l'uiulosos onfants,notro cheikh Abd'Allah, que clans un temps lo Chrif passa six mois entiers travailler sol sans voir mme ses onfants, so lovant lo matin, quand ils taientoncoro endormis, ot venant la nuit, quand djils dormaient. J'ai aussi ou diro mon pre que notre Chrif no ret aucune clos ponsions affeotoes l'cole ni ailleurs, pendant tout lo tomps que durrent ses tudes ; que son pre lui donnait de l'argent pour fournir sos dpenses,et quo cela lui suffisait. Plus d'une fois, soit dans lo mois do ramadhan, soit a une autre fte de l'ahne, il lui arriva, quand on lui avait servi pour son repas du soir co qu'il y avait de meilleur on do le laisser l pour so livrer l'fait de nourriture, tude jusqu'au moment o so fait le ropas avant l'aurore; et quand, cetto heure matinale, on lui apportait los mlever du jour, mes aliments, de n'y point toucher jusqu'au de telle sorte qu'il no discontinuait ni lo jeno ni l'tude. Se battant les flancs, comme dit le provorbo, ot fuyant toutes jambes, il vitait aveo prudonco les attaques du loup : aussi amis ou ennemis tous convenaient et do son parfait dsintdo la puret de ses intentions les mchants ressement. Les bons commo l'aimaient On voyait on lui un homme toujours galement. pensif et rflchi, soumis aux lois, fidle ses dovoirs relice qui est command et fuir gieux, exact obsorver ce qui est dfendu, cle tello sorte que personne n'avait rien lui reprocher cet gard. Il jouissait de l'estime des rois, qui, do leur cqt,ne lui mnageaient point les faveurs, qui tous cherchaient l'attirer lour Cour et lui rendre dos honnours ; il no touchant los voulut jamais accepter aucune charge no s'occupant affaires de ce monde, quo do ses tudes et de la diffusion de la science partout et autant quo cola lui tait permis. Le sultan Abou-Sad professait pour lui la plus tendre affection : il ne lui adressait du titro de matre et de la parole sans l'honorer jamais

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son emseignour. Lorsque les liens qui affermissaient pire vinrent so rompro, il proposa au Chrif do lui garclor on dpt uno cortaine sommo d'argent dont celui-ci no voulut point so oharger. Le dpt fut alors confi uno autre porsonno en prsence du Chrif, qui fut, par doootacto. tantmont AbourEinan oonsquont,tmoin choso lui fut rapporte, et ayant intersur le trno,la rog lo Chrif ce sujot il so mit en colre contre lui et de ne pas lui avoir parl de durement lui roprooha du dpt; bien plus, il ordonna de lo frapper l'existonoo Le Chrif lui et d lo dfror au conseil des Ulmas, on ces termes : Je no suis qu'un simple trpondit mon devoir, dans cette affaire, tait non d'apmoin; mais bien dele tenir cach ot porter mon tmoignage, de lo garder pour moi. Quant l'honneur quo vous me au nombre do vos oourtisans faites do m'admottre , je lo considre comme une faveur bien plus nuisible ma religion, moi : j'y perds pour qu'avantageuso Il accompagna mon savoir, ma peine et mon travail. ces paroles d'autres dures contre lo sultan, expressions en dans sa colre commanda le jott lequel qu'on affaire, prison. Quoique temps aprs cette dplorable un choikh tranger de l'Yfrikiah, au pays et venu le nomm Yakoub se prsenta la Cour ibn-Aly, du sultan, qui lui demanda ce qu'on pensait, en Yfri: L'on n'en dit que du bien, kiah, de son gouvernement lui rpondit le cheikh; on y fait courir le seulement, bruit que vous avez fait jeter en prison un Chrif, un savant du plus grand mrite, ce qui n'est approuv ni des petits, ni des grands. Le sultan fit alors relcher et se mit le prisonnier lui faire du bien, sans que celui-ci eut fait aucune dmarche pour cela, sans mme qu'il connt la main de son bienfaiteur. Ce que nous venons de raconter est une des plus grandes preuves que le Ohrif ait eu supporter dans le cours de sa vie. Il est vrai que dans la suite le

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sultan, Abou Einan no cssa clo lui en fairo dos oxeuses ot do lui en tmoignor sa mort. Lo clos rogrots jusqu' Chrif tait, en offot, un hommo sr, gardien fido des socrets qu'on lui avait confis, toujours matro do luimme et jaloux, avant tout, do son honneur. Los personnes pieusos aussi bien que los gons du monde ses lumires ; los proches avaient recours et los avaient on lui la plus grande confiance trangers Un hommo lo trait suidigne do foi a racont Le cadhy de Constantine, vant: Hassan Ibn-Bdis, avait donn en dpt notre Chrif cent dinars renferms dans un rouleau, et, aprs les avoir reus, lo Chrif les avait dposs dans sa maison. Quelque tomps aprs, sur la demande du propritaire, ayant tir le rouleau de l'endroit o il l'avait dpos, il trouva crit dessus : Cent pices d'or ; puis ayant ouvert le rouleau et compt l'argent, il n'en trouva effectivement que soixante-quinze. Pensant qu'il devait y on avoir cent, commo l'indiquait il on ajouta vingt-cinq autres ot dit au dl'tiquette, positaire : Quand j'ai reu de vous cot argent, jo l'ai fait sans compter, puis ayant joto los youx sur l'tiquette, et ne l'ayant pas troula somme, j'ai voulu vrifier ve exacte ni conforme a l'indication, je l'ai complte, avait t gar choz moi. croyant que ce qui manquait Cidi, lui rpondit le propritaire, vous tes dans l'erreur : je ne vous avais confi que la somme de soixantequinze picos d'or. Il lui rendit donc co qu'il avait ajout, en rendant grces Diou do ce qu'il avait rencontr un homme d'uno consoionce aussi dlicate. Comme rgle de conduite clans toutes ses affaires, il s'en tenait la Sonnah ou tradition, en s'appuyant sur l'autorit dosespartisansotdesesinterprtes;c'est qu'on gnral,il ne s'cartait point du sentiment unanime dos grands docteurs, se conformant le plus souvent leurs dcisions. Il s'levait avec fermet contre les novateurs qui ne pouvaient fonder leur opinion sur aucune preuve solide.

DE i/lIISTOlRE DES BENI-ZEIYAN. l)2 COMPLMENT Quand il s'agissait do prendre la dfonso du droit ou do la vrit, il dployait la force et lo courage lo plus louablo, sans quo l'on pt dcouvrir do son ct aucune La vnration dont il tait entour assortion htrodoxe. croissait do jour on jour ; il avait soin de no jamais oxposor los socrots de la loi hors de propos ; il vitait clo mettre on peine qui quo co soit, mais en mme temps il loignait do sa prsenco quiconque aurait ontrepris d'lever quoidu do son mrite : il no s'occupait, qu'un nu-dossus reste, quo clo ce qui pouvait le regarder. Un jour, un jouno homme qui tudiait le droit, Fez, s'avisa de l'interrogor ot de lui demander co qu'il fallait d'Ahou-Bekr sur Omar. Le ponsor do la prminonco Chrif lo mit dehors. Lo chef des vizirs de l'ompire qui assistait habituolloment aux confrences de notre chrif son instruction, un jour pour y dvelopper s'emporta contro l'un dos imams. Le profossour jeta sur lui un Le vizir so tut, sans quitter rogard svre, et courrouc. la salle, o so faisait la confrence. Parmi ses lves il y on avait un qui tudiait, sous sa direction, les livros afin do pouvoir se vanter de les avoir lus d'Alghazly, ot do los connatre. Lo cheikh ayant ou un songe o il lui semblait qu'il plaait ses livres dans un endroit sale ot malpropre, ngligea cet lve et ne voulut plus lui donnor des leons. H prparait aveo soin l'explication des versets du livre sacr, prenant connaissance des di versos traditions los unes avec los et les comparant qui s'y rapportaient autres. Il tudiait aussi les choses du monde invisible, en y appliquant On tout son zle et toute son attention. un grand nombre de miracles, dont voici lui attribuo quelques-uns. Pendant que le sultan Abou-Einan occupait Constantin, il rgna dans cette ville une si grande chert de vivres, que le prix de huit fves s'leva jusqu' un dirhem. La misre s'y faisait sentir d'une manire effrayante,

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lottros furont romisos notro chrif. quand plusieurs sur l'adresse : A cidi Abou^Abd'allnh. Elles portaient Los ayant ouvortos, il les trouva blanchos, o'ost-a-diro mais ronformant sans auouno criture, uncortainnombro do pices d'or. Il no put savoir d'o cot argont lui tait venu, mais il s'on aida pour ses ')osoins jusqu'au moment o Diou daigna lo dlivrer, a Autro miracle.Un jour qu'il faisait route avec l'arme, on arriva sur los bords d'uno rivire tollemont grossie parles pluies, qu'elle ne pouvait tro traverse quo par cheval. Quant lui, il avait une nesso les hommes et qui, on compagnie sur laquelle il tait mont, dos Lo cavaliers, passa saino ot sauve le torront imptuoux. do la campement ayant t install dans lo voisinago sa tento dans un endroit rivire, le cheikh alla planter lev qui se trouvait l. Or, vers lo milieu de la nuit, los lo campement oaux sortant de leur lit onvahiront qu'elles inondrent totalement mmo jusqu' ; elles s'levrent dans l'intrieur dos tontes ot lo paune certaine hauteur villon du sultan s'croula, en sorte quo l'on fut forc do passer la nuit sans abri sur les bords do la riviro, pondant que notro cheikh que le torrent n'avait pu atteindre, sur l'minenco qu'il avait choirespirait tranquillement sie pour son gte. Lo sultan, levant los yeux vors le co qui tait arriv, choikh et considrant ne put so fait-il qu'il ait su cle dire : Comment s'ompochor co qui devait arriver cette nuit, et qu'il no m'en ait rien dit ? L'anne qui fut tmoin do sa mort, il on tait arriv dans ses explications de I'Alkoran ces paroles du TrsHaut : On se rjouira cause de la faveur de Dieu (Surate III, 165). Aprs une maladie qui avait dur un peu plus de dix-huit jours, il rendit le dernier soupir, savoir dans la nuit du dimanche, le quatrime jour du mois de DhouT-hidjjah fan 771 (1369-70). Il fut assist dans son agonie ot jusqu' ses derniers moments par une 13

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ot de lecteurs foule d'Ulemas, du livre de d'alfakhs le savant et Dieu. Il a t racont par le prdicateur, vertueux choikh Aly-Ibn-Kariah-el-Karchy, par l'alfakih Rchod et par d'autres, quo dans ces tristes moments ils lui virent faire des signes de la main, comme s'il invitait s'asseoir certaines personnes qui seraient venues pour assister sa mort. Ces savants taient condes anges. vaincus quo c'taient Son fils Abou-Yahia a rapport quo dans sa dernire maladio le Chrif, aprs avoir bais le livre .sacr, se l'appliqua sur la figure en disant: Grand Dieu ! c'est au nom cle ce saint livre quo vous m'avez honor dans ce m'homonde ; daignez aussi, en vertu de son mrite, Aprs sa mort il apparut, norer dans l'autre. dit-on, un saint homme qui lui adressa cette question : O teslui rpondit le bienheureux, dans lo vous? Je.repose, cle la vrit pure et sans nuage, en prsjour immortel Son loge fusence d'un Souverain fort et puissant. nbre fut clbr dans un long et magnifique pome par disl'alfakih, le savant minent, lo mufti, le professeur fils d'Ibrahim, fils de Sabea, tingu, Abou-Aly-Hassan, Le sultan fut trs afflig do la perte du Chrif ; il fit au fils du dfunt cle lui envoyer quelqu'un l'honneur do condolance et lui pour lui offrir sos compliments dire, : Il n'est point mort celui qui vous a laiss sur la terre. Si vous avez perdu votre pre, moi, j'ai perdu celui qui je dois de surpasser en gloire les souverains du monde entioiv Aprs cela, le sultan lui confia l'endo l'cole, et en l'y installant, il lui assigna seignement tous les revenus qui en dpendaient. Le biographe dont nous venons cle traduire les paroles, achever de relever voulant le mrite scientifique do la dernire son hros, consacre partie do sa notice cle diverses de droit qui furent questions l'expos adresses celui-ci et qui trouvrent auprs de lui une solution claire et bien raisonne. Nous ferons grce au

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lecteur de cette partio finale de la biographie, car elle ne peut gure intresser que des Ulomas et des juristes et puis nous craignons mulsulmans, qu'on no trouvo En perdant le dj trop long le tissu de cette notice. cle ses Chrif la scienceeut,sans contredit, rogrettorun les plus distingus ; mais le fils qu'il laissa reprsentants aprs lui otqui hrita de sa fortune ot do son nom, un dogr plus haut cle perfecatteignit, croyons-nous, divines ot tion clans l'chelle sans fin des connaissances humaines, 2 L'alfakih Abou-Mohammed Abd'Allah ibn-Modit Yahia Ibn-Khaldoun, hammod Ibn-Ahmod, est un des plus minents, et l'un des professeurs jurisconsulte les plus habiles.de notre temps. Il est vers clans toutes des mathmatiques les branches ot des sciences mtaaussi bion que dans la connaissance du physiques, droit (1). Que Dieu daigne rpandre sur lui l'abondance de ses grces ! Tel est en peu cle mots l'logo qu'il mrita de la part do l'un cle ses illustres contemporains, bien qu' l'poque dont il s'agit son talent n'eut pu encore produire tout ce qu'il promettait. Un biographe venu longtemps aprs Yahia ibn-Khaldoun, le cheikh Ibn-Mariam, qui puise ses renseigneet los plus ments dans los sources les plus diverses va nous apprendre tout coque Ton sait do authentiques, la vie, de la scionce et cls productions do notre ohrif Voici comme il s'exprime en Abd'allah ibn-Mohammed, parlant de ce savant : Abd'Allah ibn-Mohammed le chrif lias ibn-Ahmed, (1) Abd'el-Rahman Ibn-Khaldoun emploie a pou prs les mmes termes logioux quo son frre Yahia, quand, dans son Autobiographie, il parle do notro alfakih : Le chrif ol-Ilassam Abou Abd'alltth Mohammed, dit-il, tait un hommo trs savant dans les sciences intellectuelles ot traditionnelles ot profondment verso dans la thologie dogmatique et la jurisprudence. Voyez Journal Asiatique, janvier-fvrier, 1844, p, 47,

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le savant accompli, le hafldh sr sanido, le Tlemcnion, fils du docte imam, l'argument et distingu, irrfragable le trs savant oasuiste Abou-Mohammed de la religion, Abd'Allah lo Chrif, fut un;des plus grands savants de mme de ses un de ceux qui les clairaient Tlemcen, du plus haut mrite, un controyersisto lumires, do l'un do ses propres disciples, D'aprsdo tmoignage il tait venu au monde l'an 748 de l'hgire (1347-48), lev par ses parents dans la chastet et lamodosfcio aveolo plus grand soin et d'une manire svre,, il avait des moeurs pures et un caractre agrable et charmant, il se faisait remarquer surtout par la,disirrprochables; tinction cle son osprit, par la vivacit de. son intelligence, cle son coeur et par son zle pour l'tude par la franchise do la science. Pendant ot l'acquisition qu'il tait vint comencore dans le soin do sa mre, unsongo une voix qui lui bler son pre de joie ; il entendit disait : Tu Verras crotro sous tes yeux un enfant instruit ot bien lev, et tu ne mourras point sans l'avoir l'tude cle la science : prdiction vu s'appliquer qui la lettre. En effet, l'enfant s'accomplit apprit I'Alkoran sous la direction du fameux docteur Abou Abd'-. clans la villo de Fez, pendant Allah ibn-Zoid que son. o le haut mrite du pre rsidait dans cette capitale, docteur en quostion lui avait valu l'honneur d'enseigner et I'Alkoran aux enfants des nobles et la grammaire des grands do la Cour. Sous un tel matre, lo jeune donna 'des preuves de sa Abd'Allah non quivoques capacit clans l'tude du Livre sacr qu'il lisait avec la facilit. C'est sous la direction du mme plus grande d'un bout l'autre le trait professeur qu'il parcourut du docteur Al-Zedjdjy, ainsi quo VAU AUDjomal(\) du Il lut ensuite sous la direction fiyah d'Ibn-Mlek. vertueti., alfakih ot savant professeur AboUrAbd'Allah (i) Clbre trait do logique

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le Djomal> le trait intitul : le Moherr(\), ibn-Hayny ouvrage qu'il vit d'un bout l'autre, puis une bonne ainsi Sibaoueih, partie du livre du clbre grammairien quo le Teshil (2), tude dont il tira le plus grand profit Sous le il appliqua toute son attention. et laquelle il lut aussi une bonne cheikh Al-Khatib Ibn-Marzouk et une portion de la Modaouwapartie d'Al-Bokhry ibn-Moussa-cl-Abnah (3) 'sous l'alfakih Abou-Amran alfakih Abou'l-Abbs al-Kabbab doussy, Sous le vertueux il tudia le trait connu sous le titre cVAl'talkin, plus la Risslah sur les principes (4) ainsi que la Kaflyah fondamentaux de la religion. Il assista aux leons de l'alfakih A l'cole du pieux Ai-Hassan el-Wanchrissy. cheik Abou'l-Abbs il lut le livre d'IbnIbn-ol-Chamma, ot sous les yeux du cadhy Abou'lel-Hdjeb el-Farohy, Abbs Ahmed Ibn-el-Hassan l'imam Mlek leMowaiado ainsi que le Tahdhib pour l'tude cle la jurisprudence, ot Ibn-el-Hdjeb des cas juridiques) (l'examen critique el-Farehy. Aprs avoir termin ces tudes prliminaires sous la direction d'aussi habiles matres, il revint auprs de son pre, l'esprit entirement prt recevoir avec fruit les grandes vrits et pntrer plus avant clans la connaissance des points los plus subtils et les plus profonds de la science. En effet, celui-ci se fit un devoir de lui toutes les richesses de son savoir ot de lui communiquer eonfler le dpt des connaissances luiqu'il avaitacquises (1) Oo mot me parat crit fautivement dans le texto arabe. Jo crois que la vritable loon ost Al-Moharreb, qui ost lo premier mot du titre d'un ouvrage grammatlcat attribu au choikh Ibn-Asfour : Al-M,oharreb fyH-Nahon. Oelui qui rond accossiblo ot facilo l'tude do la grammaire. (2) Ouvrage grammatical d'Ibn-Mlck. Voir Al-Makkary, 4re partie, p. 199, (3) OuVrago do docteur Abd'ol-Hahman Ibn-ol-Kssom, l'un des disciples h& plus clbres do l'imam Mlek. savant arabe-espagnol. (4)OuvrAgo d'Aboul-IIassanal-hoohtery, Voir sa biographie dans At-Makkary, chap. V, p. 683.

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mme sur los principes fondamentaux et les dogmes cle la C'est donc sous les yeux clo son pre, que le religion. chrif Abd'Allah so mit tudier le trait du philosophe srs pour arriver tenir Alghazly intitul : Moyens dans les matires le juste milieu concernant la reliAlgion (Al-Ictisacl ; le trait de l'imam fy'1-Ictikad) Fakhr.. intitul : Al Mohassal el*dyn-ol-Rzy, (le du trait sur Rsum) ; un certain nombre de chapitres la nature : Alnedjat Abou-Sina (1) intitul par lo trait des buts que Von Se propose (Aviconno); (Alet un autre trait des scienMeksod) par Al-Ghzly, ces naturelles et des mdicaments, d'aprs les indications du mme Abou-Sina. Pour l'tude des principes du droit il lut aussi sous la direction cle son pre lo trait intitul : Le remde du malade par Al-Ghazly^ (Chefou'1-Alyl), puis l'abrg et un autre ouvrage du mme auteur d'Im>el-Hdjeb, qui est connu sous le titre cle Clef pour arrivera fonder les branches sur leurs racines (Meftahou'l-Oussoul fybona il-foroue Ala'l-Oussou). Il lut aussi sous la direction do son pro, pour ce qui concerne la rhtorique, le trait El-Idahh et le Talkhis Pour l'arith(d'Al-Kazouny), mtique, il vit le trait Al-Mobareh ; d'Al-Bormouny lo livro d'Euclides pour la gomtrie, ; pour la logique, le Djomal cl'Al-Khoundjy, auquel il ro vint plusieurs fois en lo lisant lui-mme haute voix ou en lo faisant liro par un autre; puis le trait qui a pour titre: Le lever des hcmires (Motlo olf Anouar) par lo cheikh Sradj el-Ardu soufisme, il vit le trait mouny ; enfin pour l'tttdo intitul : La balance des actes (Mizanou'l-Aamal) par Alla majeure portion des Ghazly. Il lui entendit expliquer deux Sahih, ainsi quo los traditions oit los sept leons de (1) Ouvrage do mlaphysiquo ot do thologie trs estim. Manuscrits arabes de la Bibliothque Nationale, ancien fonds n 404, el nouveau catalogue, page 240.

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et autres I'Alkoran d'aprs son cheikh Betrnyal-Hedjzy une grande portion des traits dos Prescripdocteurs; tions minimes (El-Ahkam ol-Soghra) par Abd'ol-Hakk, qu'il apprit soit en les tudiant, soit on en coutant l'exenfin la vio d'Ibn-Ishak ot le trait Ai-Chef a plication; cle I'Alkoran parle cheikh iadh. Il assista l'explication faite par son pre partir cle la surate do l'Abeille (AlNahal (XVIe) jusqu' la fin, et une socondo fois dopuis le du livre sacr jusqu' ces paroles commencement du a cause des faveurs Trs Haut : On se rjouira et dos de Dieu (Surate 111,165). grces qui viennent Pendant la vie de son pre, ayant ainsi acquis une. somme considrable de connaissances, il pouvait donner dos leons,, communiquer son savoir ot se livrer Il tudia pendant l'art cle la l'enseignement. longtemps arabe et il tira cle cette tude les avantages grammaire Son pre tait encore vivant, quand lesplus considrables, il acheva l'explication de lassdZa/id'Ibn-Abou-Zoid.Co sa rputation, qui ne contribua pas peu augmenter c'est que les disciples de son pre, tous gens d'intellicle savoir ot d'esprit, accouraient gence, cle mmoire, en foule ses leons, ot que, quand il s'levait entro eux une dispute propos d'une quostion difficile, lo choikh leur faisait prendre des notes ot mettre par crit la solution qu'il leur en donnait. Les alfakihs los plus renomms ne ddaignaient l'entendre et point d'aller mme de le consulter ; los rponses qu'il leur dictait tous les esprits si justes et si raisonnaparaissaient bles, qu'il arriva un jour qu'un des docteurs prsents se leva clo sa place pour aller l'embrasser ot lui baiser le front. Aprs la mort cle son pre, quand il le remil s'appliqua plaa dans les fonctions de l'enseignement, l'imiter en tout, dans sos habitudes comme dans sa des questions, soit pour soit pour la discussion mthode, la citation soit qu'il s'agit cle confirmer des autorits* une assertion ou d'approfondir uno question : cotte

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dos partisans do lui russit si bien, qu'aucun mthode de lui, et que tous fou son pre ne songea se sparer lo reconnatre se dcidrent pour lour matre et leur Nous dirons, ce propos, quo le cadhy Abousuprieur. hause plaisait reconnatre l'Hassan-Aly-al-Maghreby tement lo mrite do notre Chrif, et qu'il disait on parlant do lui : Dans l'tude des principes du droit, je ne crains plus cle profit cle j'ai tir infiniment pas do l'avouer, sos leons quo clo celles que j'ai prises auprs de feu cle son savoir^ son pre, tant cause cle l'tendue qu' et cle la bont cle cause de la clart de son exposition Ses succs dans 1'enseignoment sa mthode. l'ayant il se mt clans la grande mosque, amon s'installer les Petites par Abd'ol-Hakk, prescriptions oxpliquer et cela, devant et lo trait Al-Farehi d'Ibn-ol-Hdjeb, d'tudiants un auditoire origignralement compos cle prnaires de la ville do Fez, qui ont pour habitude les questions, d'abord puis de les parer et d'tudier la solution, au professeur pour on obtenir prsenter celui qui est pratiqu par les tudiants usage contraire ses leons, les deux partis frquentaient Tlemoniens.Or, ce aux dsirs de chacun.Voici ot il savait s'accommoder Mopar l'alfakih juste et impartial qui m'a t racont hammed-Ibn-Sloh do Fez : Une foule d'tudiants ses leons ot avaient de la ville clo Fez frquentaient de sos son savoir ot l'exactitude l'occasion d'prouver Ils lui prsontaiont citations ot de son enseignement, leurs notes et leurs observations tires des livres o il et quand il disait : telle sos citations, puisait lui-mme ost l'opinion cl'Abou-Mohammed ; telles sont les paroles , il jetait les yeux sur les notes qu'on lui d'Al-Lakhmy avait apportes et qu'il tenait dans les mains, et les rien il ne trouvait avec son propre texte comparant changer, pas mme un seul mot, ni uno seule lettro dans leurs copies et dans leurs citations ; il on tait d'uno de mme quand il s'agissait d'une explication,

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d'avouor l'on tait d'oblig quolconquo; qu'il uno mmoire fidle, un savoir solide et uno possdait instruction Quand il avait achev de rapporter parfaite. il sur uno question, les divers sentiments dos docteurs en pesait le pour et le contre, ot dans cet examen critido l'expque il faisait usage clo ses propres lumiros, ot dployait toute la foroo cle rience qu'il avait acquise, son esprit, toute la vigueur de son intelligonco. Ses succs finirent par tre connus do l'alfakih Abou'1-Ksd'tat du Masom Ibn-Rodoun, doyon dos secrtaires ghreb, qui voulut bien le signaler au sultan Abd'el-Aziz, ot le lui recommander commo un sujet d'uno grande valeur scientifique et ayant atteint un trs haut degr dans la carrire humaines. C'est des connaissances pourquoi lo sultan lui accorda une pension considrable qu'on lui payait chez lui chaque mois, sans qu'il out fuit ni pour aucune dmarcho cetto faveur, pour obtenir clo l'empire des Bonis'y opposor. Aprs la restauration Zoiyan, le Chrif reprit dans son cole cle Tlomcon lo cours clo son onseignemont, en suivant la marche qu'il avait dj adopte. il se mit expliEn consquence, les Petites prescriptions (Elquer, comme auparavant, Livre Sacr deahkam-el-Sogkra) par Abd'el-Hakketlo environs do l'heure puis la prire du matin jusqu'aux du midi. A l'appui de ses explications il citait force texdu droit, il Dans l'enseignement tes, force autorits. cle cetto science. insistait sur los principes surtout Voici les matires uno bonno do son cours pondant la saison cle l't, il traitait partie do l'anne : durant des sciences on suivant los autours qui intellectuelles se sont occups clos fondements de ces scioncos (El quoi il ajoutait la rhtorique, la grammairo Oussiln), arabe et les autres branches do sciences ; il consacrait toute la journe cet enseignemont, ne l'interrompant o il fallait qu'il s'acquittt gure quo dans les moments des prires obligatoires. Lorsque los tudiants trouvaient

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ils se le trop court le temps qui lour tait consacr, Dans tout lo entre eux l'aido du sablier. partageaient il tait impossible clo rencontrer un professeur Maghreb que notre Chrif. Voici, plus zl pour renseignement co propos, co qui m'a t dit par lo cheikh, le vertueux ot trs habite alfakih, le ris consciencieux Abou'l-Abbsibn-Moussa le Bougiote Ahmed (que Diou nous fasse ses tant venu assistera profiter cle son exomplo!),loquel, considleons, avait puis auprs cle lui une somme do son enseignement rable cle connaissances qt retir voudrait aujourles plus grands avantages : Quiconque d'hui so rendre dans ce pays-l dans le but de s'instruire, notre cheikh no saurait trouver un matre comparable soit pour l'abondance de la doctrine, Abou-Mohammed, soit pour la facilit do l'exposition, soit pour l'art de se ne mettre la porte dos lves (1). Cet Abou'l-Abbs du Chrif sans faire cle son mrite les parlait jamais il disait loges les plus pompeux; qu'il ne se souvenait point d'avoir ou un matro auprs clo qui il avait sa soif d'apprendro, si ce n'est auprs pu assouvir do lui. MoC'est Abd'-Allah qu'on effet lo chrif de son sicle comme l'un hammed brilla au miliou des princes do la science. Il tait admirablement vers clans toutes los questions clo jurisprudence, dans los lois, oxport dans los dcisions juridiques, clans les affaires distingu litigieuses; grammairien il appliquait avec uno merlos rgles clo la languo la lexicovoillouso facilit ; il connaissait parfaitement los autours classiques, la prosodie et les potes, graphie, les opinions los proverbes, des savants, la biographie desdivorses soctes; il n'y avait aucune science dont il ne Il so montrait uno connaissance suffisante. possdt doux dans charmant et agrable dans ses confrences, son langage, excellent dans son raisonneloquent, (1) A la lettre do baisser l'aile?

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ment. Ajoutez toutes ces qualits, qu'il avait do l'affection pour ses parents qu'il comblait de ses bienfaits, il tait ses lves, qu'enfin qu'il aimait tendrement et donner clos dciconstamment appliqu chercher sions juridiques. Lorsque lo Chrif donna par crit sa dcision sur une question que les Bougiotes lui avaiont adresse relativeot que sa rponse ment aux dogmes do la religion, tomba sous les youx de l'minent cadhy Abou-Othman colui-ci traa les mots suivants au bas do el-Ocbny, l'crit : Puisse le ciel dilater ton coeur ! Puisse ton do plus on plus parmi les amis do la mrite s'lever scionce ! Salut. Tels sont los renseignements biographiques fournis par l'auteur que nous venons de nommer, et qu'il nous a laisss dans sos notes crites. Maintenant je roprends mon rcit et jo dis : plus tard* lo Chrif quitta sa patrie, ot so rendit Grenade, villo o il trouva le moyon de donner des do l'Andalousie, mais quoique leons; temps aprs, s'tant embarqu Malaga, pour retournera Tlemcen, sa patrie, il prit dans un naufrage, au mois do Safar do malheureusement l'an 793 (1390) ; c'ostainsi qu'il termina sacarrirod'aprs lo rcit do l'un de sos disciples, Ibn-Marzouk eMlaltd. Parmi ceux qui suivirent son onsoignomont on Ibn-Assim et autres personnages compte Abou-Bokr On lit dans le Miehar suidistingus. (1) les paroles vantes empruntes un autre autour ot relatives notro Chrif : Selon Mohammed ibn-el-Abbs, lo chrif Aboudont il ost ici quostion, fut un ulfakih insMohammed, truit et fort savant, trs vers dans les leons de I'Alkoran et dans la tradition, un hommo accompli, lo dernier venu do ceux qui ont su toutes los branches des sciences ; il avait une me pure ot intgre. Il a t lo choikh do nos cheikhs. (1) Ou Le Parangon, ouvrage du choikh Al-Wanchrissy.

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COMPLMENT DE L'HISTOIRE DES BENI-ZEIYAN.

Ronsoignemont utile. L'Imam Ibn-Marzouk ol-Hafid a dit : Voici une rponse quo j'ai entendu sortir de la bouche do notro cheikh fils do l'il'imam trs docte Abou-Mohammed Abd'Allah, Dans une confrence consamam, le chrif Tlemcnion. do I'Alkoran,comme il arriva ces pacre l'oxplication : Offriraient-ils rolos du Trs-Haut (les infidles) pour autant d'or que la terre peut en contenir, se racheter, la raison pour laquelle l'or se etc. (1), on lui domanda ici mentionn cle prfrenco trouvait aux rubis et .autres joyaux, qui sontplus estims quo Por. C'est, rpondit-il, parce qu'on a voulu exprimer avec nergie que rien absolument no serait accept clo la part des infidles qui voudraient se racheter Et il ajouta au jour du jugement. d'une plus quo s'il n'tait point fait mention d'objets c'tait parce quo l'or sert l'achat clo grande valeur, cle choses, et que l'on recheroho avant tout boaucoup l'or, le reste n'tant qu'un moyen propre se lo procuror. Sur quoi Ibn-Marzouk fait aveo raison cotte r C'est l uno des plus bolles explications floxion: do co passago, et toiles taient quo l'on puisso donner los rponses quo l'on obtenait clo lui, quand on lui adressait que'quo quostion. ! Que Dieu lui fasse misricordo 3 Aprs le chrif Abou-Mohammod Abd'-Allah nous citerons deux noms dont l'illustration suffirait pour honorer un rgne et perptuer lo souvenir du sicle qui Nous voulons parler dos deux frres lesauraitproduits. Abou-Zeid Abd'el-Rahman le clbre Ibn-Khaldoun, historien do co nom, et Abou-Zakaria Yahia Ibn-Khalrois des Boni-Abd'el-Wady, doun, autour de l'histoiro do Tlomcon, tous les deux contemporains du sultan et sous divers titres Abou-Hammou, qu'ils serviront avec plus ou moins clo dvouemont ot de fidlit. On soit dans son peut lire la vio ot les gestes du premier (1) Surate III, 85.

DE L'HISTORIENYAHIA IHN-KHALDOUN. 205 BIOGRAPHIE des Berbres, grand ouvrage sur VHistoire particulire dans son Autobiographie soit plus spcialement qui a et publie dans lo Journal on t traduite asiatique clo Slano, C'est 1844, par fou M. lo baron Mac-Guckin les renseignedans ce donner crit quo l'on trouvera ments los plus curieux et les plus circonstancis sur son sur los fonctions ducation, qu'il remplit a la Cour sur los relations des rois, sur ses voyages, ses missions, enfin sur trangers, qu'il eut aveo les gouvernements et ses rochorchos ses travaux scientifiques historiques, qu'il no perdit jamais de vuo au milieu do sos occupaou administratives, ce qui lui permit de tions politiques donner le jour un ouvrage qui lui a mrit l'honneur d'etro appel l'Historien philosophe. ot los ouvrages Aprs les travaux biographiques quo de nous tendre nous venons de citer, il serait superflu ici sur la vie du clbre historien ; il nous suffira do du lecteur, afin qu'il so rappeler son nom a l'attention souvienne qu'Abd'el-Rahman l'historien Ibn-Khaldoun, au siclo o les soiencos ot les philosophe appartient la Cour du roi Abou-Hammou. lettres florissaiont n'est pas 4 Lo nom do son frro Yahia Ibn-Khaldoun aussi connu, ni aussi brillant ; mais son mrite littraire ni moins solide. Si la n'est pas moins recommandable carrire pas au fato des qu'il suivit ne lo conduisit honnours ni aux plus hautes dignits de l'Etat, commo d'Abd-elcolles qui furent, pour ainsi dire, l'apauago aussi se trouva-t il plus l'abri dos vicissiRahman, tudes de la fortune, des inconstances de la favour, dos trahisons do l'amiti, avec l'esprit plus tranquille, plus apte la mditation, plus libre pour so livrer l'tude de la littrature dite ot la culture proprement mme clo la posio, dans laquelle il semble avoir excell, Sa vie qui n'a rion offort d'clatant, n'a pas eu, non plus, la chance d'tre bien longue ; ello a mme l'attention dos biographes de profession; chapp

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la rec'est seulement par lambeaux qu'on parvient crits ou ceux de son c'est ses propres construire; frro qu'il faut recourir pour y puiser quoique lumire, maigres renseignements, pour y dmler quolques certains dtails biographiques ou surprendre invoqus et propos cle faits plus graves et plus l incidemment importants. Il est vrai que lo nom d'Yahia Ibn-Khaldoun ost menclo la Bibliotionn par Al-Makarry qui cite (manuscrits n 759, fol. 97 vrt) les vers composs thque Nationale, l'occasion ot de do la Mendjnah par notre historien cle cotto curieuse lors l'exhibition picoN de mcanique la Cour du roi de la fte du Mauled qui fut clbr on 770 de l'hgire. Abou-Hammou le fruit de Nous allons donc offrir ici nos lecteurs et de nos tudes sur la vie du frre du nos recherches historien des Berbres. clbre Yahia Ibn-Khaldoun Abou-Zakaria naquit Tunis l'an 733 ou 34 do l'hgiro (1333-34 cle J.-O.). Son pre hommo Abou-Bokr Mohammed, pieux et instruit, ap uno famille originaire de l'Andalousie et avait partenait la Cour des sultans hafrompli do trs hauts emplois do la peste en 750 (1349), laissant trois sides. Il mourut Abou-Zeid Abd'el-Rahman onfants, savoir : Mohammed, et Abou-Zakaria Yahia. L'an do cos frres, quoique lev avec lo plus graud soin par son pre, n'a jou aucun rle politique, ni laiss aucun ouvrage littraire, Au milieu clos troubles ot digne de passer la postrit. des rvolutions cotte poque, le nord qui agitaient, do l'Afrique, il avait choisi la vie tranquille du foyer, et ne s'occupait do la famille gure que des intrts ot du soin cle son patrimoine. Nous savons qu'en 753, frre Abd'el-Rahman son Fez se rendit lorsque la fortune des sultans Momrinides, pour suivre hammed ne quitta o il terpoint sa villo natale, mina ses jours une date que nous ignorons. Quant

BIOGRAPHIE DE L'HISTORIENYAHIAIBN-KHALDOUN. 207 Yahia qui fait l'objet clo cotte notice, Abou-Zakaria ducation dans le sein do aprs avoir fait sa premire sa famille et l'cole des professeurs les plus renomms de sa villo natale, aprs avoir appris I'Alkoran, los traditions et les rites do la religion mahomtane,il s'appliqua connaissance l'tude de la jurisprudence, indispensable alors pour parvenir aux honneurs ot aux charges de l'clo la littracelle des chefs-d'oeuvre tat, sans ngliger ture arabe et surtout la posie, que son frro Abd'elRahman se plaint, en plus d'un endroit de ses savants de n'avoir pas suffisamment cultive, Parmi ouvrages, les matres dont il se glorifie d'avoir suivi l'enseigned'tre ici ment, il en cite trois dont les noms mritent savoir le cheikh Abou-Abd'Allah Mohammentionns, med ibn-Ibrahim el-Aily (1), le chrif Abou-Abd'Allah et lo mufti AbouMohammed ibn-Ahmed el-IIassany qui avaient eu aussi l'honAlyMansourel-Zouwy(2), (1) Abou-Abd'Allah Mohammed ibn-Ibrahim Ibn-Ahmed ol-Abdy cl-Tlomcny, plus connu sous le nom d'Al-AHy owAUElly, savant jurisconsulte ot clbre professeur, mort on 757 (1350). Il tait n a Tlomcon sous lo rgno du sultan Abou-Sad Othman on 087 (1282). Al'Ely serait son surnom ethnologique, Oopondant.dansl'hisloiro des sultans Abd'clwaditos par Yahia Ibn-Khaldoun (manuscrit do ma collection, fol. 8, v), ce mot est crit avec un Be, orthographe reproduite par M. le baron de Hlauo, dans sa traduction do YHistoire des Berbres, ot dans cello de l'autobiographie d'Ibn-Khaldoun [Journal Asiatique, 1844, p. 2!) et '30/, qui le prononce El* Abbly? La vritable orthographe do co nom nous est peuttro donno par Ibn-Mariam dans la biographio du savant on quostion (page 267 do notre manuscrit) ; car voici co qu'il fait dire a Abd'el-Rahman ibn-Khaldoun, parlant de notro choikh: 11 tirait son origino do l'Andalousio (l'Espagno) ot do la population 'Eilah, villo situo au nord do cotto contre ; c'est do la quo son pre ot son oncle vinrent s'tablir dans co pays (Tlomcon) . Or, dans lo nord do l'Espagne, il y a uno rivire appele Ilia, nom tir probablement de la localit dont olio arrosait lo territoire et o(i seraient ns les parents du Df El-Eily. (2) Lo choikh et mufti Mansour Et-Zouawy, qui fut aussi l'un des professeurs d'Abd'ol-Rahmau,fi'ro d'Yahia Ibn-Khaldoun; tait n en Espagne en 710. En 753 il quitta son pays, o il comptait

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neur do donnor dos loons son frre Abd'ol-Rahman. so trouvait Foz en 757 avec son Yahia Ibn-Khaldoun Aboufrro Abd'ol-Rahman, quand lo sultan mrinide Salom pormit aux mirs hafsides qui vivaient sa Cour dans lour patrie, Le prince hafsido Aboucle retourner do Bougie, se trouvant sur le ancien seigneur Abd'Allah, s'tait engag par crit point clo"partir pour l'Orient, ou chamAbd'el-Rahman pour on Ildjib prendre son autorit et sebollan aussitt qu'il aurait recouvr rait mont sur lo trne, Abd'el-Rahman, qui voulait so de l'ordre dans los le rtablissomont retirer en attendant so partageaient le nord cle l'Afrique, doux ompirosqui les devoirs de chargea alors son frre Yahia de remplir on cette quaet d'accompagner cetto plaoo par intrim lo hafside, Il conserva son lit l'mir Abou-Abd'Allah o titro et ses fonctions cle chambellan jusqu' l'poque lo prince Abou-Abd'Allah, s'tant rendu matre cle Tunis tiIbn-Khaldoun,le (en 765-1364) invita Abd'ol-Rahman tulaire de cetto charge venir auprs de lui prendre les rnes du gouvernement, En 767,1e seigneur cleConstanbrouill aveo son cousin Aboutine,Abou'l-Abbs,s'tant de Bougie et s'tant empar de cette Abd'Allah, soigneur Yahia Ibn-Khaldoun dans la ville ville, fit omprisonner clo Bne, aprs avoir fait fouiller sa maison et celle cle et saisi toutes los son frre qui s'tait rfugi Biscra, de sa famille. proprits En 769 (1368-69) nous trouvons Yahialbn-Khaldoun Bisora, o il tait all chercher un refuge aprs s'tre de Bne. O'ost l.qu'il son frre qui chapp rejoignit autour do parmi ses amis le clbre vizir Lissan el-dynel-Khatib, Vlhtah, et alla s'tablir Tlemcen, o il enseigna I'Alkoran ot la jurisprudonoe, Il florissait enoore dans cette ville dans le cours do l'anne 770 ; mais l'on ignoro la date prcise de sa riloyt. On peut voir sa biographie dans Le Bostan sous la rubrique de la lettro d'Abd'el-Rahman .Ibn-Khajdoun Ment, et dans l'Autobiographie [Journal Asiatique, n de janvier-fvrier 1844, p. 28),

DE L'HISTORIENYAHIAIBN-KHALDOUN, 200 BIOGRAPHIE do la tranquillit de la solitude pour so livror jouissait et prparer le grand ou ses reohorohos historiquos son nom la postrit. Sur vrage qui devait transmettre le sultan Abou-Hammou, ces entrefaites, qui tait parlo pouvoir ot remonter sur le trne, venu ressaisir et se mottro son service invita Abd'ol-Rahman venir romplir de lui les fonctions clo grand auprs clo VAlamah(i); et d'crivain mais celui-ci, chambollan ne voulant point s'exposer aux prils de oot offioo, ni clans co temps do dans les affairos publiques s'immiscer trouble, envoya auprs du roi de Tlomcen, pour lo romplaoor, son frre Yahia, qui exera ses fonctions fort peu cle tomps, car moins de deux ans aprs son lvation, lo royaume ayant t envahi par le sultan mrinido Abd'elil fut Aziz et la villo de Tlomcen oocupo par l'ennomi, aveo son matro et de so rfugier oblig cle s'enfuir chez les Beni-Amer. Mais quelque temps aprs cetto fuite, soit dsesprant du sort du sultan cle Tlomcen, soit peu soucieux clo so montrer ficllo envers un prince qui avait mis en lui toute il suivit l'exemple de son frre qui avait sa confiance, de conduite et de morale do pour principe politique, un autre, ds quo l'inquitter un parti et d'en embrasser le demandait: il embrassa trt ou la sourit personnelle lo parti du vainqueur et se mit au service du sultan mrinide. A la'mort de co prince, qui arriva on 774 (1372), il continua rsider la cour des Mrinides, mais lors d la de Fez par le sultan Abou'lprise de la Ville-Neuve Abbs, (en 775) Yahia bn-Khaldoun, ayant obtenu cle ce de se retirer la permission Tlemcon, alla se prince (i) L'offloo d'crivain de VAlamah consistait tracer ontro lo bismillahi (la' formule au nom de Dieu lo misricordieux ot le clment, par laquelle commencent tous les documents officiels) et la suite du texte les mots : El-hamdolillahi ou el'chahrq lillahi Louange Dieu ot reconnaissance Dieu) . 14

210 prsenter abandon

DK L'HISTOIRB DEB BENI-55IUYAN. COMPLMENT au sultan Abou-Hammou qui lui pardonna son ot le nomma son secrtaire comme particulier,

auparavant. En 780 (1378-9), Abou-Zakaria-Yahia Ibn-Khaldoun de l'estime ot do la jouissait auprs d'Abou-Hammou favour qui sont dus au mrite littraire ot l'intgrit des moeurs', quand il suooomba victime de la jalousie et do la do quelques malveillance courtisans. Le roi qui avait rsolu de donner des commandements tous ses onfants, avait dsign Abou*Zeiyan pour lo do la ville et province d'Oran, Abou-Tesgouvernement do la chifin, l'an do la famille et hritier prsomptif avait t nomm au gouvernement de laprocouronno, vinoo d'Alger ; mais no trouvant point ce poste sa convonanoo, il avait demand son pre le gouvernement et plus avand'Oran, qui lui paraissait plus important tageux. Le sultan, dit Abd'el-Rahman Ibn-Khaldoun, fit semblant son mais il recommanda d'y consentir, do tirer on longueur l'exYahia Ibn-Khaldoun secrtaire do nomination, trouver pdition du diplme esprant d se tirer dans l'intervalle d'emquelque moyen barras, Abou-Teschifin, tromp par l'un do ses confidents] auprs qui tait jaloux <i *a favour dont Yahia jouissait du roi, et persuad que le secrtaire ne diffrait son travail que pour faire plaisir Abou-Zeiyan) rsolt de se \ vonger, ot alors en plein mois do rmadhan, Qn se trouvait du roi et chaque soir on rcitait au palais, on-prsence des gens attaohs la Cour, les prires que l'on nomme ' Terawihh (1). d'une bande de mauvais Abou-Teschifin, accompagn (i) Les Terawihh (mot qui veut dire les respirations ou les dlassements) m rcitent pendant los: 30 jpurs du rainadhan aprs 2a rupture du jene ot dans la soire. Voyess D'Qhsson, Tableau gnral de l'empire ottoman) U II; p, 232;

DlQftRAIWIE DE L'HISTORIEN YAHIAIBN-KHALDOUN. 211 sujets avoc qui il avait coutume do passer los nuits dans dos orgies, so mit on embuscade dans lo voisinage du Mehouar Yahia au sortir clo la priro pour attendre chez lui, et le massacrer impunment quand il rentrerait la favour de la nuit. En effet, le secrtaire tant sorti du palais sans dfiance et so rendant chez lui ohoval, fut assailli par los assassins, qui lui portrent plusieurs mort aux pieds clo sa coups de poignard ot lo jetrent monture, Le lendemain, le sultan, ayant appris la mort tragique clo son secrtaire, 1 voulut ohtior los coupables, mais ayant ou avis que son fils n'tait point tranger la por* ptration de ce orime, il ferma los yeux, ajoute l'hisles paroles, sur ce qui torien dont nous transcrivons s'tait pass etn'on parla plus (1). Toile fut la fin tragique d'Yahia Ibn-Khaldoun, Sa mort resta sans vengeance, comme colle de la plupart la inconsidrment des hommes qui, s'attaohant de la. terre, ne craignent fortune des puissants pas de sacrifier et lo bonheur leur indpendance d'une et tranquille la gloire des hautes divie modeste do la politique gnits et au service toujours dangoroux des rois. dans dont il s'agit, Yahia Ibn-Khaldoun A l'poque dont il admirait, son dvouement pour le souverain le courage, d'ailleurs, et, avant tout, lo zle pour la proqu'il cultivait pagation clos sciences et des belles-lettres avec la plus louable ardeur, Yahia, disonslu-mme chaquo jour les presque nous, avait soin d'enregistrer cle ce les diverses pripties aotlons cle son souverain, sans oublier les ftes et les rgne si agit, si tourment, ainsi solennits qui se clbraient la Cour, prparant une histoire que le temps no lui a pas malheureusement t, ,..,' , (1) Histoire des Berbres, page 475. dynastio Abd'el-Wadito, tomo III,

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COMPLMENT DE L'HIBTOIRKDBS BENK5BIYAN,

mourut onze ans avant son pormis d'aohevor, puisqu'il hros ot presque la fleur clo son ge (1). Nous croirions tromper l'attente du lecteur et laissor cotto notico inoomplto,; si nous omettions ici de lui donner une ide clo l'ouvrago ot de lui oxen question le plan adopt par l'auposor, du moins succinctement, teur jamais avant do commoncer ce tableau analytique, nous forons remarquer relats quo, si los vnements sont pour la plupart dj con par Yahia Ibn-Khaldoun nus ot mmo plus longuement dcrits par son frre Abd' ol-Rahman des Borbres, ils sont dans son histoiro raconts avoc beaucoup par lo premier plus d'ordre et do mthode, dans un stylo plus orn et plus loquent ; certains dtails intressants quo nous y rencontrons qui dans la grande histoire; manquont qu'enfin ils sont plus du moins, pour ce qui est du rgne d'Acirconstancis, attendu bou-Hammou, que l'auteur fut tmoin, quelquefois l'agent ou mme lo confident de la plupart des choses et que son travail tant spcial ot n'emqu'il raconte, brassant gure qu'un seul rgne, un seul hros, il offro naturellement et plus do dtails qu'une plus d'intrt histoire gnrale, les traits, les o les faits particuliers, tableaux spciaux, les plus curieux et les plus caractau besont, la plupart du temps, sacrifis ristiques, et remplacs par des vues d'ensoty de la concision semble, par des penses et des rflexions plus ou moins vagues, plus ou moins opportunes. s d'Abou-Zakaria Yahia Ibn-KhalL'ouvrage historique doun porte le titre suivant : Nodjeato'l'Routyd fydhihhri'UMolouk min bni ouema Abdi'l-Wd hazhou EmiroH-moslimina Abou-Hammawlna mou min-al-charafVl-chhiki'l-itoud, \o pturage des de ceux qui cherchent se nourrir de l'histoire rois Abd'el-Wadites et veulent savoir ce que possde (d) Il avait peine atteint l'ge de 35 ans.

BIOGRAPHIEDE L'lII8T0RIEN YAHIA IBN-KHALDOUN, 218 le prinoodos do haute et solide grandour Moslim, notre A la fin do l'ouvrage Abou-Hammou, co titro seigneur avec ces variantes est reproduit ; Kitbo boghiati'l* Rouwad fi akhbarVlmoloukiminbeniAbdi'l-Wad, ouem. hazhou Abou-Iam* mawlana'l-hhalfato livro traimou min al'Charaft'l-rssehhi'l-itoad, contant de l'objet .des dsirs do ceux qui cherchent natre l'histoiro des rois Abcl'ol-Wadites et co que notro seigneur lo possdo cle sublime et solide grandour khalife Abou-Hammou, Pans sa prface crite dans lo stylo emphatiquo et oaclenc, qui ost, d'ailleurs, omploy pour cetto sorto clo arabes, composition par tous les crivains l'auteur, ot la sagesse de Dieu, aprs avoir clbr la puissanco et suscite qui dans le cours des gos cro les empires dos hommes, dont les hauts faits pour les gouvornor et d'enseignement aux grands pouvent servir d'exemple de la terre ; aprs avoir fait sa profession de foi et salu le prophte des Arabes, l'auteur, disons-nous, propose commo un modle cle constance et les dans l'adversit de la fortune, vioissitudes cle l'intrpidit dans les comdans les ftes de la Cour, du bats, de la magnificence zlo pour la culture des lettres, del protection qu'il faut accorder au mrite et la vertu, le sultan Abou-Hammou Moussa, le restaurateur cle l'empire Abd'el-Wadite, lo hros aussi illustre par sos malhours que par la sploncleiir littraire de son x'gne, ILnous apprend, l'occasion et le motif qui l'amenrent crire cette histoire et la ddier au clbre roi de Tlemcen. Pour donner une ide juste de ce travail, dont nous avons dj invoqu tant de fois l'autorit, nous n'avons rien de mieux faire que de transcrire ici les propres latablo paroles de notre auteur et de copier simplement des matires dont son ouvrage se compose, Comme ce grand sa prfaco, dans roi, dit-il dsirait que l'on consignt par crit les actes de sa

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COMPLEMENT BK L'HISTRK DESBBNI.&EYAN,

de son rgne, sos vio, sos hauts faits, los pripties sos lois, sos malheurs et sos joios, parolos, sos ordres, ooux qui courent afin quo son histoire sdrvit/l'oxemplo et de mmorial aprs la vraio gloire, d'onsoignemont tous coux qui sont dous d'intelligence, je me suis au nombro do ceux qui il a command do so trouva de cotte tche, ot j'ai considr cet ordro auchargor guste comme obligatoire pour moi, comme un dovir faisant partio do l'obissance que je devais Dieu luiEn consquence, mme, je me suis mis tlioter co les lignes livre, courant aprs los ponses, remplissant cle citations de phrases et harmonieuses potiques, au march de la littraturo co cadences, apportant sous la main, et dans ma lutte avec les que j'avais de l'loquonco, revtant mon me de harchevaliers dtournant mes yeux avec ddain diesse et d'intrpidit, du spoctacle-des ni approbavices, sans complaisance aveo un regard svre et irrit los tion, mais montrant mauvaises et indignes. Puis talant devant aotions de papier et prenant la plume pOUr la moi los feuilles mettre au service de mon matre et obir son augusto Un travolont, je me suis mis crire, entreprenant de ce que l'on exige ordinairevail qui est au-dessus ment d'Un serviteur dvou, et me suis charg d'Uhfar deau lourd pour ma plume, car il m'a fallu jetei* les yeux sur les vieux parchemins, parcourir su le papier la Syrie et l'Irak, converser, la plume la main, avec les doctes de ces contres, et finalement habitants franchir les oollinos et les hauteurs pour y chercher les jardins verdoyants les plus clbres. J'ai fait pour cela Un appel ma mmoire et mon appel a t entendu ; j'ai dissip l riult de l'hsiDieu tation et la nuit a disparu. Aprs cela, prnant de l'origine pour guide, j'ai commenc par mentionner sa famillo trs illustre, les pays qu'elle occupe avoc Celui c|Ui est la gloire des. sultans et dont la naissance de ses est de plus nobles; j'ai fait ensuite l'histoire

BloaRAPHlB DE L'WSTORfKN YAHIAIBN-KHALBOUN, 215 nuits ot do sos jours glorieux ; j'ai racont sos dfaitos et sos dsastres, ses victoires ot sos triomphos, sos sos stations ot sos temps do voyages ot ses expditions, ce livro en trois parties, repos. J'ai distribu PREMIERE PARTIE, Elle traite de la tribu des Boni^Abd'ol-Wad ot do lour anciennet, Ello comprend trois chapitres : Du lieu qu'ils /.' ot clo leur habitent Chapitre on trois sootioos; patrie, Il sosubdiviso P' Soction. Du nom clo oo liou otdo sa description. ot JIP Soction, Dos savants, dos hommos vortuoux autros que co lieu a produit ou qui y ont sjourn, Do ceux qui, parmi les anotros IIP Section.--du ont gousultan et depuis la domination musulmane, vern ce pays. famillo IL Do l'origine de cette illustre Chapitre et de ses diverses branches. Il contient deux sootions : Des Berbres et des Znotcs qui en. t" Section, descendent, De la tribu des Boni-Abd'ol-Wd ot IV Section, cle leurs branchos diverses, HZ,Des premiers temps do lour lvation, et Chapitre trois sections: de ceux dont ello a t suivie, Il comprend do lotir empire. pe Section. ' Du commonooment au trne. ils arrivrent Il Section, Comment Do ceux cpfi ont gouvern sans tre . Hp Section, indpendants, . ';. y ,11 PARTIE,

rois de la dynastio clos Boni-Abd'elDes'prmiors : trois Elle "Wd. comprend chapitres "* Du rgne d'Yaghrmoroen-Ibn-Zeiyan I. Chapitr l'un de ses fils. et de celui de la postritd'Othman* do lour empire IL De l restauration Chapitr ' et sa ruin* ))rs sa destruction

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DK L'HISTOIRE DES BEW8BIYAN, COMPLEMENT III, Du rgne d'Abd'el-Rahman, Chapitre fils de Zeiyan, d'Yahia, fils d'Yaghrmorcon, III* PARTIE.

fils

notro Do co que possde do haute ot solido grandour Ello renformo trois chapitres: soigneur Abou-Hammou. I. De ses nobles qualits et de sa louable Chapitre conduite. do son lvation II. Du commencement Chapitre ot clo son avnoment au trne. III. Do co que los annes clo s6n gloChapitre rioux rgno ont vu jusqu'ici en fait do stations, de oampedo dfaites etdo restaurations, monts, d'expditions, Voici le nom quo j'ai donn co livre : Pturago de coux qui ohorchont se nourrir du clos rois Abd'el-Wdites, et veulent savoir ce souvenir ot solido grandour notre seique possdo cle sublime Je demande Diou qu'il claigno gnour Abou-Hammou, me diriger et me conduire dans l'accomm'assister, d'une oeuvre qui ost droite, car il en est lo plissement matre ot il on a le pouvoir, Tel ost lo plan qUo l'auteur de cet ouvrago s'tait il n'a pas eu le temps trao, mais que malheureusement de remplir, puisque, comme nous l'avons dit, sa plumo fut brise par la main d'un assassin treizo ans environ avant la fin du rgne de son hros. La. vie cle co monarque a t complte d'une manire quelconque par le copiste de notre manuscrit, dont nous allons transcrire ici les paroles : J'avais, d transcrire la fin de dit-il, l'intention l'histoire dont ce, volume no du sultan Abou-Hammou, contient qu'une partie, lorsque je me suis vu dans l'imde le faire, J'ai trouv, en effet, que l'auteur possibilit ne l'avait et qu'il n'existe tomo pu achever point/de deuxime. Voulant nanmoins la suite de la connatre vie de ce prinoe, j'ai consult U Livre, des Exemples

BIOGRAPHIEDE L'HISTORIEN YAHIAIBN-KHALBOUN, 217 o sont instructifs (par Abd'el-Rahman Ibn-Khaldoun) mis en ordro ot, dcrits los gestes du sultan Abou-Hammou, ot j'ai puis dans oot ouvrage certains renseignede complment ments qui serviront ot cle suite ce quo l'auteur de ce promier volume n'a point relev, vu qu'il tait contemporain cle oo prince ; aprs cela, ayant lu une histoire des sultans hafsides, j'ai copi et transcrit ce qui y est dit cle la destitution ot cle la mort tragique du roi de Tlemcen (1). renferme le rcit des faits qui so sont pas L'ouvrage ses clans le royaume de Tlemcen depuis sa fondation l'an 637 (1239) jusqu' 770 (1375); la fin de l'anne il comprend, par consquent, l'espace d'environ 140 ans, s'il en fut jamais, poque de luttes et cle tiraillements, entro les divers gouvernements qui s'taient partag les dbris de l'empire des Almohades dans le nord do 0 sicle do au commencement du vu l'hgire. l'Afrique, 5 Le choikh Abou-Aly Mansour ibn-Aly ibn-Abd'Allah el-Zouwy. Ce savant, l'un dos processeurs d'Abcl' et de son frre Yahia, tait el-Rahman Ibn-Khaldoun non seulement un jurisconsulte habile, mais aussi un et un lgant prosateur, pote distingu et en Afrique sous' les Aprs avoir tudi on Espagne matres les plus renomms de cette poque, il so retira, Tlemoen o il exera les fonctions de mufti aveo lo plus grand succs. C'est dans cetto ville qu'il termina ses du sultan, Abou-Hammou, jours sous le rgne post l'anne 770 (2), rieurement Abou'l-Hassan 6 L'alfakih* Aly ibn-Ahmed,, plus connu sous le nom 'Ibn-el~Fahhmt disciple du clbre mathmaticien et gomtre Abou-Abd'Allah Mohammed ibn-el-Nadjjar, qui mourut do la peste, Tui (1) Au ^surplus, voir ma notice sur l'ouvrage d'Yahia Ibn-Khaldoun dani lo Journal Asiatique de. 1841 et de 1842. (2) IbnhMariam, Biotionnaire bibliographique, n162.

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BOMPHUtRNTDE L'HISTOIRE DES BENM5EIYAN.

nis, on 749 (1348-9). O'ost, dit Yahia Ibn-Khaldoun, le plus profondment de notro temps l'homme vers dos soionoos mathmatiques, dans les diverses branches de mcanique Il a invent ontro ouvrages plusieurs autres la fameuse Mendjnah, ou horloge sujet, qui ost aujourd'hui connue dans tout lo Maghreb (1), Les rois do cotte contre lui ont acoord, on rcompense de son uno pension annuelle do millo pices d'or, invention, laquollechaquo province doit contribuer, LaMendjnah fois la fte du Mauled do fonctionna pour la premire l'an 760 (1358*9), sous le rgno du sultan Abou-Hammou Moussa, dans lo palais du Mchoua)\ 7 et 8, Nous terminerons cette liste dj assez ion* toutes guo par doux noms que nous voyons figurer les ftes du Mauled olbres la Oour de Tlemoon sous lo rgno d'Abou-Hftmmou Moussa, savoir le cheikh Moibn-Youssouf hammed et Aboue-Kassy el-Andaloussy Mohammed Abd'Allah ibn-Abu-Djmeah ei*TeIlessy, Le cheikh Mohammed ibn-Youssouf elolKassy surnomm les foncremplissait Andaloussy El-Thaghary ou de rdacteur do tions d'crivain dans jles bureaux sous le rgne d'Abou-Hammou, l'administration Aimait* L'crivain kary cite aveo logo le nom d'l-Thaghary. trs docte, dit-il, lo pote et prosateur Abou-Abd'Allah ibn-Youssouf taitseortairo du Mohammed al-Thagftary des Moslim, Abou-Hammou sultan clo Tlemcen loprinoe Moussa ibmYoussouf de la famille des Behi-#eiyan (2). Dans son Trait des, accidents, cit par Al-Mazony nous apprend Ibn-Mariam Abou-Abd' que le secrtaire de l'imam, le chrif Allah avait tudi sous la direction et d'autres Ibn-Mariam Tiemcriien savants professeurs* (1) On peut voir l description do la Mendjnah dans notro de ce ouyi*ago intitula ; Tlemcen, ancienne capitale du royaume ' Paris 368 ot oie. suivantes, 1859, pgo nom, n 759, Nationale, (2) Al-Makany, 'manuscrit do la Bibliothque ' fol. 127. :'.->. ' ; V ' .'

DR L'HISTORIEN YAHIA IBNKHALBOUN. BIOGRAPHIE 219 dans aucune biographiola ajoute: Je n'ai pu dcouvrir date prcise clo sa mort, Quoi qu'il on soitdo cetto date,il ost certain qu'Al-Thaghary florissait encore on 776, puisde que vers la fin do cetto anne il composa en l'honnour la famille du roi Abou-Hammou un pome qui estoitau Outre cetto composition long par Yahia Ibn-Khaldoun. potique, on lui doit six autres Kacydah, qu'il rcita en cle la fte du Mauled pendant prsence du roi l'occasion et t71, plus une ode los annos?60,761,763,764,768,770 do la prise de la villo qu'il prsonta au roi l'oeoasion clo Tedellis,pioo dans laquelle il flicite Abou*Hammou cle cetto conqute, lustro sur son qui Jeta un nouveau glorieux rgne. Ce pome qui se compos de quaranteneuf vers surde mtre Khaftf nous a t conserve par ot so lit au fol, 82 r de mon maYahia Ibn-Khaldoun Lo pote l-Thaghary vivait oncore on 796, car nusorit, la fte du Mauled qui fut clbre cette anne, il rcita de Mahomet. une nouvelle Kaoyctah en l'honneur Quant au cheikh el-Hadjj-Abou-Abd'Allah-Mohammpd titre cle ibn-Abou-Djmeah el-Tellessy, qui-portait-le de la capitale, il ne nous est gure connu que mdecin par les citations potiques que nous lisons dans l'histoire dU sultan AboU-Hammou t)n par Yhia Ibn-Khaldoun. de ce personnage du mrite littraire poiit'juger par le soin qu'a eueetorivain tout ce qui est sorti de recueillir tant lui-mme pote, de la plume de son contemporain, du vrai talent. d'un got assez dlicat et apprciateur les productions il Parmi d'Abou-Abd'Allah potiques une Odo cite d'abord et met sous les yeux du lecteur en trente vers compose en l'honneur de la capitale du de Tlemcen et rsidence du glorieux sultan royaume En second lieu il nous donne Abou-Hammou-Moussa. ou pomes plus ou moins longs qu'Aboules Kacydah avait rcits la fte du Mauled. Abd'Allah QUelquesde verve uttes de ces pices sont fort belles et rivalisent et d'etithusiasme avec celles d'Al-Thaghary religieux

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COMPLMENT DE L'iUSTORE DES BENI-ZEIYAN,

et du sultan lui-mmo, jamais de clqui no manquait avec la plus grande magnificonce, brer cotte solennit clo sa prsenoo et d'y faire rciter une de do l'honorer sos compositions par l'un clo ses assistants potiques dsigns pour cela. C'est l tout co quo nous savons cle un oortain rle la vie do ce poto, qui a jou nanmoins la Couiv dos, rois cle Tlemcen ; los dtails nous font ne nous faisant ni la connatre dfaut, los biographes ni celle cle sa mort, date de sa naissanoo, les illustrations plus ou moins Aprs avoir signal tait parvenu dont le sultan Abou-Hammou grandes, le rcit des vneontourer son trno, nous reprenons des grands hisments qui ont chapp la connaissance toriens et nous complterons ainsi celui de notre auteur Abd'al-Djalil-al-Tenossy. cle l'anne 774 de l'hgire Yahia IbnSous la rubrique nous apprend que le sultan Abou-Hammou Khaldoun seize enfants mles, savoir : dans sa- famille comptait 1 Abou-Teschifin-Abd'el-Rahman qui, tant l'an de sos frres devait lui succder sur le trne ; 2 Mohammed al-Monteoor ; 3 Mohammed-Abou-Zeiyan ; 4Youssouf ; 5 Omar ; 6 Alncer ; 7 Othman ; 8 Fres ; 9 Abd'Allah ; 10 Ahmed ; 11 Al-Sad ; 12 Aly ; 13 Yakoub ; 14 Abou-Bokr; 15 Dud et 16 Zeiyan. En comptant les filles/Ja famille se composait alors de quatre-vingts enfants. ibnDans un pome compos on 776 par Mohammed Youssouf el-Kassy al^Andaloussy la louange cle cetto sont nomms, savoir : lAboufamille, neuf seulement 2 Almontaoer ; 3 Abou-Mohammed-Zeiyan; Tosohifin; 5 Abou-Aly; 4 Youssouf; 6 Ncer; 7 Othman; 80Fros,et99Abd'Aliah.. dclar hritier prsomptif de la couAbou-Teschifin, ronne en sa qualit d'an, resta attach la cour de son les armes. pre,dontil partagea le pouvoir et commanda son frre cadet, reut le gouvernement Al-Montacer,

RGNE DU SULTANABOU-HAMMOU II,

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o il emmona son do Miliana et de sos dpendances, jouno frre Omar, dont il devait survoilier l'ducation, le second do ces trois frres, fut charg Abou-Zeiyan, du gouvornemont suocossivoment de Mclah, de To clellis, de la province d'Oran et, on dernier lieu, clo celui de Tedellis et cle la frontire orientale du royaumo pour la seconde fois, il fut mis Quant au prince Youssouf ibn-el-Zabiyah, cle Tedollis quoique temps la tte du commandement et des dpendances de cotto province, o il remplaa son frre Abou-Zeiyan, ot c'est ainsi que le sultan partagea son pouvoir entre ses fils oadets pour les mettre l'abri de la jalousie cle leur frre Abou-Teschifin qu'il avait l'emnomm son lieutenant-gnral et son successeur pire Abd'ol-Waclite. On verra plus loin qu'aprs le rgne d'Abou-Teschifin et cle celui de son fils Abou-Thbit, six des autres onle trne qu'ils fants du roi Abou-Hammou se disputrent savoir : Youssouf, occuprent plus ou moins longtemps, en 1393 ; Abou-Zeiyan, en 1394; AbourMohammodon en 1398; Abou-Abd'Allah-Mohammed, Abd'Allah, en 1411; Abou-Mlek-Abd'el-Ouhed, 140i;,Al-Sad, en 1412 et Abou'l-Abbs-Ahmed, en 1430. de l'anne 766 Yahia Ibn-KhalSous la rubrique doun nous apprend que le 20 du mois de rebie II do de terre cette anne on prouva Alger un tremblement des plus pouvantables ; il se contente de le signaler en ajoutant ces simples paroles qui marquent la grandeur du mal: Dieu nous prserve, dit-il, d'une telle catastrophe, d'un pareil bouleversement ! Une note marginale nous fournit heureusement dtails sur ce terrible quelques Voici oe que dit vnement. Je la traduis littralement. le copiste de notre manuscrit : Pour avoir des dtails sur le tremblement dont il n'a fait qu'indiquer, s'agit,et que l'auteur j'ai consult un rcit de voyage crit par untaleb del ville deBreschk.

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COMPLEMENT DE;L'HISTOIRE DES BENI-ZKIYAN.

fut Co talob qui se trouvait Alger cetto poque dont il parle. sinon victime clo la catastrophe tmoin, : H y out Alger, dit-il, un Voici comment il s'exprime de terro dans la nuit du samedi, le 10 du tremblement mois cle rqbie II ou le 11, car l'on n'tait pas d'accord sur lo quantime juste du mois; c'est aprs la prire du soir l'an 766, que ce malheur arriva. [almaghveb)f Par l'effet do ce tremblement un nombre il s'oroula clo maisons ; cls mosques, des magasins considrable on furent dtruits et les remparts do la ville tombrent grande partie. Co n'est pas tout, il prit aussi quantit ot il en est qui sont restes jusqu' prdo personnes, sont ensevelies Ce qui depuis a t sous les dcombres, le premior reconstruit emplacen'occupe pas toujours autrement, par la raison que cola so trouvait mentionn fois commo faisant partio cle l'ancienne btisse,maisquelo souvenir s'on ost pordu avoc la ruine dos maisons, Quant los co qui avait chapp au dsastro et la dmolition, Borbros se lo sont appropri pour s'y installer ot ils y ocDu reste, ils so cupent la plupart des ancions logements. sont rendus si puissants qui que, dans los contestations so sont levos oo sujet, ils ont souvent obtenu gain clo Diou soit lou, cause contro les lgitimes possesseurs, lui qui accomplit tout co qu'il veut 1 Dans un autre endroit do son roit do voyage lo mmo clo autour ajoute s La nuit o out lieu co tremblement terre, je me trouvai Alger dans une maison sise dans le quartior du jardin voisin do la porto dite Beb oUOued. ot telles quo les L jo fus tmoin cloohoses tonnantes livres n'en contiennent pas do pareilles* Voici ce quo dire uno femme qui un homme avait de* j'entendis do son tat : J'tais avec ma soeur mand dos nouvelles ot jo tenais ma fille dans les bras, fuyant avoc elles dans l'autro, quand une partie du la maison d'un endroit sur nous; ma soeur a t atteinte btiment s'est croule et ensovelie sous les dcombres; quant moi, j'ai chapp

REGNE DU SULTANABOU-HAMMOU II.

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la mort ot je suis roste saino et sauve. Bientt aprs, il m'a un autre endroit do la maison s'tant effondr, fallu, malgr moi, ter ma fillo de mes bras pour m'allgor et mesauvor plus vite. Jo fuyais clone croyant pouvoir mo sauver aveo ma fille, lorsque lo sol s'ost orovass sous mon pas; alors j'ai jet ma iillo dans los ou dcombres et j'ai sauv ma vio. Telle futlarponso le rcit do^ cette malheureuse femme. Cette terrible avonturome remit on mmoire l'histoire do cette autro femme, qui pendant le dluge fuyait do* vant l'invasion des eaux, portant son fils dans ses bras. de l'inondation, ollo Atteinte par la marche incessante jota son prcieux fardeau pour s'en faire un osoaboau ot s'lever plus haut, co qui n'empoha point qu'ils no prissont tous les doux : il est vrai que la fommo dont se sauvor, gro la nous venons do parler parvint mort do son enfant. A propos du tremblement do terro dont il s'agit, l'on les m'a rapport ces paroles d'un taieb qui remplissait fonctions de notaire Alger : Pendant cette nuit horoscilrible, dit-il, j'ai compt quatre cent soixante-seize Les annes suivantes il s'est produit lations terrostros. d'autres tremblements, mais aucun n'a caus autant do ruines quo cetto nuit-l. se recomcos renseignements,qui Aprs avoirtranscrit mandent la curiosit et l'attention dos gologues otdos le rcit dos futurs historiens cle l'Algrie, nous ropronons autres vnements Sous mmorables qui s'accomplirent le rgne du sultan cle Tlemcen. t En 770 on clbra la cour du sultan Abou-Iammou une fto magnifique l'occasion cle son jeune fils, Mohammed, Mouloy Abou-Zeiyan qui venait d'aohovor d'approndro par coeur la surate do I'Alkoran intitule la Vache. C'est au mois do recljob qu'eut lieu cotte soa lo lonnit. A cotto occasion, dit Yahia Ibn-Khaldoun, do sa satisdonner uno marque publique roi, voulant

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DE L'HISTOIRE DES BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

un superbe un festin clos banquet, faction, commanda la Oour le noble et lo qui runit plus somptueux, los grands ot les petits. Il convoqua roturier, pour cela d'instruments de mulos matres de chant, los joueurs de la ville, choz ot les cabarotiers sique, los confiseurs les gens du pouple. ordinairement qui se runissent Tous so rendirent clans le Mchouar son auguste o rion ne manquait demeure, pour faire l'admiration dos yeux ot l'agrmont dos oreilles. Son fils, le prince trs fut charg clo prsider la haut, Mouley Abou-Tosohifin, on fait clo rafte. L'on y apporta des tables surohargos, do tout co qui peut flatter le got ot gots ot d'aliments, charnier la vue. Tout lo monde prit part au fostin ; chacun rendit grces Diou do co qu'il avait accord loursouvorain la satisfaction cle se voir heureux dans sa porsonno, dans sa fortune et dans sa famille. Puisse Diou terniser de co bon roi ! puisso l'Etre libral l'empire par essence faire px'osprer son glorioux rgno! Co qui no contribua cetto fte, pas peu embellir c'est un pomo qui fut prsent co jour-l par lo choikh et Mohammed ibn-Youssouf al-ndaloussy, el-Kaissy ainsi : rcit la fin du banquot. Oetto pice commence VERS. Voyoz la faco de la terre : ollo est toute resplendissante do beaut. Voyez los fleurs ; elles s'ontr'ouvront ot nous sourient agrablement. fait pLeur splendeur lir los astres qui brillont au firmament. La torro rivalise do joie et do rire avoc lo ciol. Il n'y a pas do plante odorifrante qui no o plaiso faire don do son clat ot do son doux parfum, Los branohos des arbres s'inclinent ot codent sous lo poids do lour verdure luxuriante : l'on dirait clos ot dont le vin fait plier gens sous le coup do l'ivrosso les membres du corps. Un peu plus loin le pote nomme los enfants do la fa-

RGNE DU SULTANABOU-HAMMOU II.

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mille royale, qu'il compte seulement au nombro de huit. Commo cette partie du pome a pour nous un intrt vraiment historique, l'on nous permettra d'en poursuivre ici la traduction. Aprs avoir dcrit aveo sa verve ordinaire la joie quo tout lo monde, lo poto la fte en question apportait ainsi en s'adressant au roi Abou-Hammou, continue tudiant. pre dujeune 0 soleil do la droito direction, vous avez donn une pliade d'enfants qui brillent dans lo naissance ciel de la grandeur^ commo autant de nouveaux astres : de la couronne, c'ost d'abord l'hritier prsomptif qui au milieu d'eux comme la lune dans tout son resplendit clat ; C'est Abou-Teschifin, le glaive do votre curioux est firo de compter dans empire, celui que l'illustration ses rangs, chez qui la gloire elle-mme peut so vanter d'avoir acquis un nouveau dogr de splendeur. Costa lui quo la naissance onfro le droit de succder l'autorit suprme avec les honneurs et les prrogatives qui y sont attachs ; c'ost lui qui so distingue avant tous par la profusion de ses dons et do ses par sa gnrosit, faveurs. dont lo commandement C'ost lo prince (Emir) fait l'agrment (reda) du plus agrable (arda) (al-amr) des khalifats, qui jouit aussi do la satisfaction (ridouan) du monarquo dont il tient le commandement (a-amr). Aprs lui celui qui occupe le plus haut dogr cle l'lbilvation, c'est son noble frro, loprinco Al-Monlacer lah (qui est aid par Diou), car puissant ot glorieux est lo secours (nasr), dont il porto dans son nom lo plus heureux des augures (1). (1) L'mir Almonlacor, aprs avoir gouverne" Milianah ol los dpendance do cetto ville, mourut a Tlomcon sous los yeux do son pre, qui venait do ressaisir le pouvoir usurp par lo robello Abou-Teschifin on 790 do l'hgiro (1388 do J.-O.) 15

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DE L.'llli$TOIHBDES BENI-ZElYAN. COMPLMENT

C'est Abou-Zeiyan (lopro ciel'ornement), qui est son propre ornement lui-mme (zein), cligne et pur clo la plus suave et plus excellente souche (1). rejeton Il viont d'approndro et il sait par coeur les paroles de tudo sacre la luAlkoran, qui a rpandu l'auguste mire dans son esprit et dilate merveilleusement son coeur.. Los Gmeaux n'ont pas manqu do favoriser son apot son zlo, on exerant sur lui lour salutaire plication en serrant toilo ceinturo influence, plus fortomontla qui unit ot entouro lour taillo (2). rciter O'ost ainsi quo ce pieux mir pourra dsormais avec fruit lo saint livre do Dieu. Que Dieu garde celui lo livre do Diou aussi longtemps qui rcitera qu'il lo dans sa mmoiro ! gardera C'ost aprs lui son tondre frre, l'mir Youssouf (3), trouve uno chez qui l'oeil do la gloiro ot do la'noblesse lo sujet d'une vritable douce fracheur, joie. C'ost par lours manires affables et distingues que ces deux princes ont dj acquis des titres a l'lvation et la grandeur. C'est aprs ces deux frres le cinquime fil, Abou paratre a l'horizon do la Aly, toile qui commence los degrs de la gloire flicit, prince destin atteindre les plus levs (4). (1) Abou-Zeiyan monta sur lo trno on 795 do l'hgiro (1393 do J.-O.) et rgna sous la su/.erainot dos sultans mrinides. Massacr par los arabes on 801 do l'hgiro (1401-2 do J.-O.) (2) Co dtail astronomique semblerait indiquor quo la fto dont il s'agit, s'accomplit vers lo miliou du printemps do l'anne 763 do l'hgiro. (3) L'mir Youssouff surnomm /16ou7 Hedjjadj succda son neveu Abou-Thabil, fils d'Abou-Teschiiln, qu'il avait dpossd, mais il il fui assassin au bout do dix mois de rogne on 796 de l'hgiro 11394 do J.-O.) (4) Nous pensons quo co prince est lo mmo que Mouley Al-Sakl, qui fut proclam on 814 do l'hgiro (1411 de J.-0.)ot dpossd par son frro Abou-Malok Abd'ol-Wahed, aprs avoir occup lo trne l'cspoco d'environ cinq mois.

REGNEDU SULTANABOU-HAMMOU U.

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A sa suite nous voyons le jeune AUNacir (celui qui Il est acaide), que le oiel a fait pour les aider (nasr), de l'mir Othman, compagn qui mne aveo lui lo plus tendre clos frres, Pares Abd'Allah (1). Ils sont tous commo autant de perles prcieuses enfiles dans le plus riche des colliers. Heureux souverain ! Los quo lo roi Abou-Hammou autour do rayons do. sa lumire so rpandont largement lour clat dos astros qui Sa Majest, et communiquent brillent dj et vont arriver au faite de l'lvation ! Dans son histoire des Borbros Abd'ol-Rahman IbnKhaldoun no nomme quo cinq fils d'Abou-Hammou, savoir : Abou-Tesohifin,i'andolafamille,Al-Montacor,AbouOmarouOmar et Youssouf. Zeiyan, Abou-Mohammed, Le sultan Abou-Hammou, avait un grand dit-il, nombre de fils, dont l'an so nommait Abou-Teschifin AbouAbd'el-Rahman. Quatre autres, Almontacor, ot-Omar (2) naquirent d'une Zeiyan, Abou-Mohammed (I) Oo prince est selon toute apparonco le mme qu'Al'Tenossy appollo Abou-Mohammed Abd'Allah, ot qui aprs un rgno de trois ans fut chass do son palais ot romplac sur lo trne par son frre Mohammod Bon-Khaulah on 804 do l'hgiro (1401 do J.-O.) Quant a ses doux autres frros Al-Ncor ot Othman, nous ignorons leur sort. Pout-tro furent-ils du nombre do coux quo lo sultan Abou-Toschifin fit massacrer, aprs los avoir fait arrter ot dtenus en prison pondant quolquos mois. (2l Lo prince Omar dont, oroyons-nous, il n'est pas question dans la pico potique quo nous venons de citer, tait lo frro cadet d'Almontacor sous la direction do qui il fit sos promiros armos Milianah. Au dbut de larvolto d'Abou-Toschifln, il s'tait rfugi , avoc Almontacor ot Abou-Zeiyan dans les montagnes do Tilri, Plus tard, ayant roett do son pre l'ordre do marcher sur Tlomcon, il s'empara do la villo, mais il no put s'y maintenir. Il fut attaqu a Al-Ghairan, ou Abou-Hammou so tenait cantonn avoc sos bandes par los troupes mrinides) qui favorisaient lo parti du prinoo robello ; il fut fait prisonnier ot conduit a Tlomcon, o Abou-Teschifin lo fit prir misrablement. C'est dans cette bataille d'Al-Ghairan que le rot Abou-Hammou, trahi par lo sort dos armes et par sos allis, perdit finalement lo trne avoc la vio (791 do l'hgiro, 1389 de J -0.)

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DE I.'HISTOIBE DES BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

Milah, ville de la provinoe femmo qu'il avait pouse l'poque o il vivait en proscrit chez de Constantino, dans les tats de l'empire hafside (1). Il los Almohades eut aussi des concubines. et Othman Quoi qu'il en soit des deux mirs''Al-Ncir los destines, nous savons quo huit dont nous ignorons des fils d'Abou-IIammou plus au moins occuprent lo trne aprs lui, savoir : Abou-Teschifin longtemps AbouYoussouf, Abd'el-Rahman, Abou'l-Hadjjadj Abou-Mohammocl Abd'Allah, Zeiyan, Mouley al-Sad, et Mouley Abou'l-Abbs. Abou-Malok Abd'el-Whod do ces prnoms Sous quolques-uns quo l'on peut condu rosto, commodes titrost purement honorifisidrer, ces princes l'occaques donns vraisemblablement sion de lour avnement au trne, tels que ceux d'Aboulos Malok ot d'Abou-Mohammed, se cachent peut-tre noms de deux mirs dont il est ici question. Dans los gnalogies qui nous ont t transmises par dos les historiens il est rare do rencontror arabes, les noms do femmes ou do filles : la plupart du tempsjls omettent ou les dsignent d'uno manire vague ot pou faite pour satisfaire notre curiosit; o'ost co quo l'on a dans la nomenclature des membres de la pu romarquor famillo du roi Abou-Hammou, quo nous lisons clans la Grce aux fouillos persvpice potiquo prcdente. rantes opres dans l'un des anciens cimetires royaux de Tlemcen nous connaissons par M. Oh. Brosselard, l'un de ces noms : c'est celui clo Tahadrit, fillo du roi La raret du fait nous engage Abou-Hammou. reavec la traduction produire ici l'pitapho qui lo ronferme de la dcouverte. quo nous en donne l'auteur lui-mme On en trouvera le texte clans le mmoire trs intressant (1) Cette femme qui tait fillo du cid Yahia lo Zabion, tirait son origino du fameux Abd'ol-Moumen, fondateur de la dynastio dos Almohades (Histoire des Berbres, tome III, p, 452).

RGNE DU SULTANABOU-HAMMOU II.

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que co savant, ancien sous-prfet do Tlemcen, a publi en 1876 dans le Journal de Paris (n de janasiatique sur les tombeaux dos mirs Boni-Zoiyan. vier-fvrier), Louange Dieu! Ce tombeau est celui do noble clame Tahadrit, fillo du sultan, notre matre, qui la clmence divine a daign pardonner, notro seigneur mir des Musulmans, fils de notre Abou-Hammou, matre Abou-Yakoub, fils de notro matre Abou-Zed, fils de notro matre Abou-Zekeria Yahia fils de Yarmorcon ben-Zeiyan. Son Que Dieu leur fasse misricordo! dcs a eu lieu au commencement cle djoumad premier de l'anne huit cent dix-neuf (819). Cetto date, ajoute l'auteur du mmoire en question, au mois d'aot 1416 et la vingt-sixime correspond anne aprs la mort cl'Abou-Hammou. Tahadrit qui ost un nom cle forme berbre et du do l'arabe hadrah, genre fminin, drive probablement ou do hadariyah) altesse, excollonco, seigneurie, qui L'une dos filles du sultan mrinido signifie citadine. Abou'l-Hassan Aly, celle qu'il so plaisait appeler sa aussi Tahadrit, en sorte fille bien-aime, s'appelait chez les que ce nom parait avoir t assez commun Lo roi Abou-Hammou avait peuples cle raco berbre. une autre fille dont on a retrouv aussi le tombeau; dont il tait orn a beaumalheureusement Ppitaphe du temps et le nom do la coup souffert des injures princesse qu'elle contenait la seconde ligne, on a to talement disparu. Le roi qui possdait un harem considrable, comme tous les souverains a d donner nais-. musulmans, sanco aussi un grand nombre d'autres filles ot d'autres fils que coux dont les noms nous sont parvenus, ot il n'y a pas clo cloute que, si clo nouvelles fouilles taiont entreprises et poursuivies avec l'ardeur qui y a qui nous devons les dploye le savant sous-prfet la science historique premires dcouvertes, pourrait

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DE L'HISTOHVB COMPLMENT DES BENI-ZEIYAN.

trouvailles et obtenir do nouvelles des lus'onrichir sur la composition et l'tat des mires plus tendues lmillos qui ont rgn sur le nord do l'Afrique, aujouret qui ont illustr lo nom des d'hui on notro possession, berbres. dynasties fut afVers la fin do l'an 776 de l'hgire le royaume tel point quo les flig d'uno famine dos plus horribles, Oo flau, so dvoraient los uns los autres. hommes avait t caus par un ouradit Yahia Ibn-Khaldoun, gan qui fit prir les btes laine et tous les autres aniot son gouvernement maux. C'ost Dieu qui commando Dans cotto extrmit, no reconnat point do successeur. du khalife (quo Dieu exalte on out recours la libralit aux pauvres lequel voulut bien accorder SnMajost!) la moiti des impts de son augusto capitale. A la fin do on runissait la semaine, les sommes considrables cetto moiti ; puis on assemblait dont so composait les o l'on avait entass cet arpauvres dans le nichouar, la cit, et gent, ou bien sur l'une dos grandes placosde tait distribu aux malheula, l'argent quitablemont reux par ceux qui avaiont t chargs do lo garder. Plus d'uno fois, ajoute le mmo auteur, on a vu le sultan assister cotto distribution, co spectacle de la misre los larmes aux yeux, lo coeur soumis ot huhumaine, mili devant le crateur du genre humain, on prsence do celui qui dispose clos biens do ce monde ot qui h l'infortune lo bonheur et la prosppeut faire succder rit. En vrit, il.n'y a de Diou quo lui. Aprs cola, ajoute le roi jugea prol'historien, do les runir les tous dans pos, dans sa sagesse, o leur nourriture lour serait apporte soir hospicos, l'hiver ot lo printemps ot matin do l'anne pondant o la fertilit do la terre et courante, jusqu' l'poque du lait des troupeaux l'abondance los appelleraient dans los champs. Ces mesures lui furent inspires do do piti et sont du nombre par un fort sentiment

II. RGNE DU SULTANABOU-HAMMOU ces bonnes oeuvres dont la

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mmoire la passera roi n'a donn l'exemple parco quo jamais postrit, d'un pareil dvouement. Au surplus, c'ost Dieu qui est l'autour do la vertu parfaite, qui mono droit.au ohehiin du bien. Puisso-t-il terniser l'empire do co bon roi, lui ot lui assurer un doubler la rcompense qu'il mrite, du paradis ! rang lev dans los plus hautes domoures En outrft do oo quo nous venons do dire, lo sultan avait command d'ouvrir les greniers publics t permis a tout le monde do venir y acheter du bl, toutefois en on baissant lo prix quo l famine avait oxig, et cola, par un oflt de sa bionveillanco envors sos sujets ot do sa sollioitudo pour la conservation do lour vio. Quo Dieu par sa grce ot sa. faveur exalte la rputation d'un si bon sa juste rcomponso! princo et agrandisse Ni l'intrt sincre et gnral qu'il portait au bonheur do son peuple, ni la tondro affection qu'il tmoignait envers chacun des mombres do sa nombreuse famillo lo fardeau et los honneurs avec qui il partageait do ne mirent les jours clo co roi dbonnaire l'empire, l'abri dos attentats du crime, dos rvoltes do sos sujets, ni mme dos perfidies trames Plus par l'ambition. d'une fois, surtout vers la lin do son rgno, il fut contraint do porter les armes contre los tribus arabes do sos Etats, ot, on dernier liou, contre l'an do sos fils qu'il avait dsign comme l'hritier de la couprsomptif ronne, mais qui il tardait do so voir revtu du souverain pouvoir, afin de jouir dos honneurs ot privilges attachs la royaut. Abd'el-Rahman dans son Histoire des Ibn-Khaldoun, raconte longuement los malheurs Berbres, qui signalrent la fin du rgno d'Abou-IIammou, ot la cataset la mort do co sultan. trophe qui amena la dposition Nous no rpterons point tous los dtails qu'il nous donno sur ces tristes vnements : nous nous contenterons do transcrire ici co quo lo copiste do l'histoire do

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COMPLMENT DE L'HISTOIRE DES BENI-ZEIYAN.

la dynastie a ajout sur le dernior abd'el-wadite folio afin clo ne pas laisser lo do notro manuscrit, incomplot l'anne 777 rcit d'Yahia Ibn-Khaldoun qui s'arrte des sulcle l'hgire. C'ost un extrait d'uno chronique tans hafsides, dont lo copiste ne malheureusement nomme point l'auteur et dont nous n'avons pu retrouver ni vrifier lo texto dans aucun crivain notre connaissance (1). Voici le contenu do cet oxtrait qui n'est gure qu'un rsum do ce que nous lisons clans lo clbre historien dos Berbres. Vors la fin de l'anne 791 (1389) le "sultan AbouTeschifin Abd'ol-Rahman, fils du sultan Abou-Hammou tua son pre lodit Abou-Hammou ; voici dans quelles circonstances: Avant cette terrible Aboucatastrophe, Toschifin avait dpos son pre et l'avait jet on prison (788 1387), aprs quoi, s'tant saisi du pouvoir souil avait envoy son pro prisonnier Oran. verain, contre ses frres Al-Montacer, Aprs cela, il marcha ot Omar, qu'il alla assiger dans leur monAbou-Zeiyan tagno (de Titeri choz les Hocoin). Sur ces entrefaites, ayant reu la nouvelle que son dans Tlemcen et tait remont sur lo pro tait rentr entrer dans la trno, il revint sur ses pas et parvint villo ot s'en emparer malgr les forces dont son pro pouvait disposer (789 janvier et fvrier 1387). Abouse voyant perdu s'enfuit du palais et alla se Hammou cacher dans le minaret clo la grande mosque. Son fils, tant mont clans le minaret o il s'tait l'inrfugi, vita descendre ot l'emmena avec lui au palais, o il l'onforma et le tint prisonnier sous bonne garde. Quel(1) O'ost en vain quo nous avons consult l'histoire dos sultans almohades ot hafsides par lo cheikh El-Loulouyi Al-Zorkoschy , la chroniquo do la dynastie hafside par Abd-Allah Mohammed AlOhammaa (manuscrit do ma collection) ot l'Histoire de l'Afrique do Mohammed bon-abi-Itainy olKairouany, traduite de l'arabe, par MM, Pollissior ot Homusat, Paris, 1845,

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demanda son fils que temps aprs, Abou-Hammou de fairo le plerinage la permission et Abou-Teschifin, dans l'une dos villes saoros d'aller tablir sa rsidence ce qui lui fut accord. Il fut donc envoy de l'Orient, la Mecque sous la gardo d'un hommo qui lui tait s'entendit Pendant le trajet, Abou-Hammou dvou. du navire qui il donna do l'argent aveo le capitaine pour qu'il le relcht ot retnt dans le navire l'individu cotto qui lui avait t donn pour gardien et surveillant; lo roi ayant t accepte par le capitaine, proposition alla terre et fut dbarqu Bougie (1). Il fut accueilli cle la ville, lo prince avoo distinction par le gouverneur fils du prince Aou-Abd'Allah Abou'l-Abbs, Mohammod, fils du khalife hafsi cle Ibn-el-Abbs Ahmed, lequel voulut bien lui quiper un corps de troupes et uno escorte considrable. Muni do ce secours ot encourag par lo do Tunis, son ancien alli, il sortit do Bougie sultan pour aller rejoindre sos onfants, les princes Abou-Zeiyan, Omar et Al-Montacer la partio oriontalo qui occupaient du royaume. Arriv clans les plaines clo la Mitidjah, il rallia los Arabes qui taient rests fidles son drapeau, puis il so dirigea vers Tlomcen la tto d'uno arme formidable. A son approche, Abou-Teschifin quitta la capitale et s'enfuit Fez pour solliciter l'appui du sultan mrinido, fils du sultan Abou-Slem, ot AbouAbou'l-Abbs, Hammou rentra triomphant dans Tlomcon (790 = juillet-aot 1388). L'anne suivante, Abou-Teschifin, qui avait gagn sa cause le sultan de Fez, fut mis la tto d'uno arme mrinido ot so mit on mouvement contre son pro qui tait all prendre position dans la partio mridionale du (1) Le naviro appartenait dos marchands catalans qui faisaient lo commerce avoc Tlomcen, o ils avaient un fondouo ou htellorio commo los Gnois ot los Vnitions. Il avait t nolis'pour Alexandrie o il devait dbarquer lo roi qui allait la Mecque.

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DE L'HISTOIRE DES BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

dos Boni-Ournid. C'ost l quo so livra la baterritoire ot lui tu taillo o son fils Omar fut mis on droute, son cheval coups do lance par un cavalier maghrbin, abattu sous lui (791 nov. s'tant malheureusement tait g do 68 ans, tant n 1389). Aboudlammou on 722. Il avait rgn a Grenade environ trente-un ans. Abou-Hammou fut transport Lo corps de l'infortun Tlomcon, o il fut ensovoli dans le voisinage du vieux un onclos situ l'ouest do la grande chteau, dans mosquo, terrain occup aujourd'hui parle casernoment du train dos quipages militaires. L'pitaphe qui recouon partie en 1860 par vrait son tombeau a t retrouve M. Charles Brosseland, ancien sous-prfot de Tlomcen, et on partie, par M. Lofvre, des btiments inspecteur en creusant le le complment civils, qui on dcouvrit afin d'ouvrir uno voio entre la terrain clans ce quartier, ot la nouvoile villo. M. Oh. 13rosseplaco Saint-Michel land a publi le texte ot la traduction cle ootte pides mirs sur les tombeaux taphe dans son Mmoire Beni-Zeiyan (p. 58 ot suiv.). C'ost cot intressant travail quo nous renvoyons curieux. le lecteur Telle est la catastrophe qui mit fin au rgne glorieux mais trs agit du sultan Abou-Hammou. Victime de l'ambition d'un fils ingrat et dnatur, son sort et t moins plaindre, lo plerinage si, accomplissant qu'il avait sollicit, il avait termin sa glorieuse carrire d'un sanctuaire, dans l'ombre au coin d'une mosque, le silence do la retraite et le calme de l'osprit. Quand on remonte la source de tous les malheurs qui fondirent sur lui dans les derniers temps do son rgne, on est tent d'admettro cause pour principalo qu'ils eurent do l'intention les conditions qu'il avait euo de changer la sucoossion au trno aprs sa mort, ot de transfrer les droits del royaut do latto clo son fils an, Aboude Tesohifin qu'il avait dclar dj hritier prsomptif

RGNE DU SULTANABOU-HAMMOU II.

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sur cello du frro cadot do celui-ci, la couronne, lo Il est vrai que les moeurs dissolues prince Al-Montacor. d'Abou-Teschifin lo rendaient pou digne do l'honneur de commander les hommes, d'un autre ct, il mais, rachetait ce dfaut et faisait oublier sos vices par uno vaillance toute preuvo, par l'amour do la gloire militaire, par l'estime qu'il professait pour les gens do lottrcs et les amis de la scionce, qualits qui, aux yeux do boautenir la plaoo do toutes les coup d'hommes, peuvent autres et n'empchent d'illustrer son pas un souverain son nom la postrit (1). rgne et de recommander La mort tragique d'Abou-Hammou inspira un pote de ce prince libral ot ami dos Lettres, contemporain a transcrite l'lgie suivante quo l'historien Al-Tenessy la fin cle la vie de son hros. Avoo l'logo cl'AbouHammou le pote dpoint aveo dos coulours vivos ot et los regrets universels indignes la consternation que causa parmi la population clo Tlemcen la nouvelle do cetto horrible catastrophe. . VERS, Aprs le jour fatal qui vous a ravi, quo resto-t-il,

(1) Un autour contemporain du sultan Abou-Hammou, qui vivait a Fez la cour dos Mrinides ot nous a laiss uno chroniquo assommai rdigo dos sultans Abd'olwadilos, dans laquollo il montre uno partialit dos plus rvoltantes conlro cotto dynastie, so plat dcrire ainsi los moeurs et los habltudos do nolro AbouHammou Oo pauvre prince, dit-il, tait do coulour blanche et avait uno vorruo a l'oeil drc'f..., C'tait un hommo timidor quo la crainte do la mort o^ipchait do combattre los armes mrinides. Il tait chioho, avfu'o, do sorto qu'on no connaissait pas, do son tomps, un hommo plus lsinoux quo lui. Il tait monlour, ne disant jamais uno parole conforme a la vrit; il tait trompeur, artificieux et fourbo. Quand il avait uno alliance, il la brisait... On no 10vit jamais mettre son choval au galop. Il avait coutuino do tuer une brebis, d'en manger la moiti et d'en vendre l'autre moiti... 11 comptait tous les fruits do son jardin, etc., etc. (Voyez Journal Asiatique, juin iWi, p. 400 et suivantes: Histoire des BeniZeiyan de Tlemcen, Traduction do fou M. Hoinhart Dozy.

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DE L'HISTOIREDES I1ENI-ZEIYAN, COMPLMENT

grand roi, un hommo srieux et afflig qu' gmir et se lamonter ? n'a-t-il pas caus Quoi troublo cot horrible vnemont n'a-t-il mon coeur? Quolle impatience pas prouve? a Inconsablos tant la douleur ont t mos regrets, t grande I tant la souffrance a t profonde ! Jo n'ai pu retenir mes larmes. Mes pleurs ont clat avec violence. Quel est celui cle mes regards qui n'a pas t empreint cle la plus profonde tristesse ? Quel est celui de mes yeux qui n'a pas vers un torrent de larmes amres ? \ cru quo l'abondance des larmes finirait par J'avais teindre le feu do mon chagrin ; ib m'a fallu reconnatre qu'elles n'avaient pas ce pouvoir. La tristesse et le deuil ont pouss dans nos coeurs les cris los plus dchirants ; plt Dieu que la tristesse et le deuil n'eussent jamais pouss des cris dans nos coeurs ! Le Le temps nous a caus ce que nous redoutions. ! nous a jets dans l'pouvante temps en changeant comCombien audacieuse s'est montre la fortune? un lion redoutable, un ment a t-elle os s'attaquer hros qui se lanait sans peur sur l'ennemi ? De quelle perfidie n'ont pas t les jours ! N'avaientils pas promis un avenir des plus prospres ? Et ils ont trahi leur serment, et ils n'ont pas tenu parole ! dmolir un difice Que les temps ont t prompts Ils qu'ils avaient lev avec tant de magnificence! n'ont pas voulu s'arrter dans leur oeuvre de destruction. devenir lui-mme Qui a jamais vu le lion dvorant refuser une proie? Qui a jamais vu Paurore rayonnante sa lumire? Hlas ! qui dsormais aux Fidles garantira qu'ils seront tendrement aims, que l'on' aura piti de leurs de l'affection ? souffrances, qu'on leur tmoignera

RGNEDU SULTANABOU-HAMMOU II.

TM

Qui, aprs lui ot comme lui se couvrira do gloiro ? Qui donnera l'oxemple do la gnrosit ? Qui conduira dans au sort clo l'homme la voie droite ? Qui s'intressera et la michass clo sa patrie, en proie la souffrance sre ? clos savants, des alfakihs Qui prsidera les runions ot des fakirs ? Qui protgera les hommes vertueux, les gens modestes ot vous au soufisme ? Qui plus que lui leur viendra on aide quand leurs pas chancelants ? auront gliss clans l'infortune Oh ! qu'elle serait belle la pleine lune, si ello n'tait le soleil, si Qu'il serait magnifique sujotte au dclin! son clat ne devait jamais s'clipser ! Que sa main tait librale, quand on lui domandait une largesse? que son visage tait gai et rayonnant, quand on venait auprs de lui sollioiter une faveur. Il ne se montrait jamais aussi joyeux, que lorsqu'il trouvait l'occasion de rendre quelqu'un en lui heureux, accordant sa demande; jamais plus bienveillant, que d'un sollorsqu'il accdait aux dsirs et aux instances liciteur, Chose tonnante ! le jour o l'on a annonc son trsont restes immobiles pas, les montagnes ; elles n'ont point trembl. A la voix du messager qui nous a apport la funbre nouvelle, seuls nos coeurs ont t branls. Je n'avais pas voulu ds l'abord y ajouter foi ; j'avais de quelque c'est l'invention dit: c'est un mensonge, imposteur. Quelle perte, hlas! pour l'homme qui se opprim, trouvant sans dfense, obtenir justice son esprait tribunal ! Quelle perte, hlas ! pour le malheureux qui, n'ayant lui pour dsirait s'adresser personne pour le secourir, tre assist ! Quelle perte, hlas! pour celui qui, victime d'unrevi-

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DE L'HISTOIRE DES IIKNI'KKIYAK. COMPLMENT

roment do fortune, nourrissait l'espoir do trouver auprs sr et bienveillant! do lui un patronage Hlas ! c'en est fait de po bon prince que la nature do tant do vertus avait orn clo tant do belles qualits, mille fois plus doucos ot plus agrables quo lo vin le dans sa noble ot jamais plus exquis ; qui runissait la et la bravoure, la gnrosit regrettable personne d'un Htim (i), la bravouro ingnrosit proverbiale d'un Hadar (2), plus la sagesse et la moddomptable ration d'un Ahnof (3), (1) IltUim le Tayote, hros arabo, Qlbro par sa libralit, Il vers la fin du vi ou vivait sous Moundhir III, roi de Hirali. Mort * au commencement du vu* sicle do notre re,, nom quo la mre d'Aly (2) Hadar mot qui signifie lion, O'ost le lui avait donn on le mettant au inonde, Mais son pore qui no l'avait point approuv, lp changea.on celui-d'Aly, Aly so distingua par sabravouro dans los divers combats quo Mahomet out i soutenir successivement contre ses compatriotes les Korischites ot contro los autres tribus do l'Arabie. (3) Ahnef Abou-Bokr, fils do Kays, l'un dos premiers compagnons do Mahomet, qui le bnit a cause do son esprit, do sa sagesse ot aulros louables qualits, Mort entre les annes 67 ot 71 do l'hgiro (680-090 do J.-O.). Ahnof est un surnom que l'on avait donn a co personnage, parce qu'il avait les pieds tordus ou contourns on dodans, signification que prsento co mot dans la languo arabo,

CHAPITRE

IX. fils

Rgne du sultan Abou-Tesohifin Abd'el-Rahman, d'Abou-Htvmraou Moussa 11(791-1380).

do son pro, Abou-Tesohifin Aprs la mort tragique Tlemcen on triomphateur ot fut profit son entro lo md'Abou'l-Abhs clam sultan sis la suzerainet rinide qui l'avait aid monter sur le trno. Pondant le(j marches, on promenait dans les qu'il on gravissait rues cle Fez la tto de son pre plante au bout d'une devait tre prononc lance, Le nom du sultan mrinido dans la prire publique du vendredi, et [AU'Khotbah) son suzerain Abou-Tesohifin un payer annuollemont milliers de dinars. tribut cle plusieurs Malgr l'appui qu'il s'tait assur du ct du sultan cle Fez, Abou-Tesohifin ne jouit de a pas longtemps tranquillit qu'il s'en tait promise, car il eut bientt soutenir les attaques de son frre Abou-Zeiyan qui, dans la fortune et de venger la mort cle l'espoir de ramener son pre, lui dclara la guerre, et seoond par los Arabes de la partie orientale du royaume vint l'assiger dans la capitale (792, mj-juin 1392), et finit par supplanter Abou-Tesohifin clans les bonnes grces du sultan Abou'lavec une arme contre Tlemcen. Abbs, qui l'envoya C'est sur ,ces entrefaites (795, juillet-aot 1393) vint mourir, une succombant qu'Abou-Teschifin maladie ohronique selon les uns, un violent mal de ventre, d'aprs les autres, aprs avoir rgn trois ans plus quatre mois et dix-neuf jours,

MO

DE L'HIKTOIREDES BENI-ZEIVAN. COMBLEMENT

eot vnomont, lo sultan Abou'l-Abbs En apprenant lo princo Ahou-Zoiyan Foz, et mit la tto consigna dans do l'armo son fils Abou-Faros, qui, tant entr do son pre ot 1A souvorainot Tlomcon, y fit proclamer encore une fois l'autorit clo la dynastie des anantit Boni-Abd'olwady. Un vnement clo pou d'importance, mais qui mrite cle n'tre c'est nanmoins pas pass sous silence, cotte nouvelle ot aprs la mort qu'avant catastrophe un jeune enfant cle ce princo .avait t d'Abou-Tesohifin, qui s'tait plac sur lo trno par un de ses paronts Ce rgne improvis n'eut dclar rgent du royaume. car il se termina bientt existence qu'une phmre, sultan ainsi que par du nouveau aprs par le massacre le royaume celui du rgent, ayant t envahi par un fils du sultan Abou-Hammou et par ses allis autre au orientales des provinces arabes qui taient accourus secours de Tlemcen (1). fut enterr Lo sultan Abou-Tesohifin Abd'el-Rahman dans le cimetire o roposait son pre Abou-Hammou. Une partie cle l'pitaphe a t qui ornait son tombeau retrouve ot transcrite par par M. Charles Brasselard, oe savant arohologue dans Mmoire sur les tombeaux des Beni-Zoiyan, p. 73. le peu d'annes Pondant que dura le rgn du sultan la fte du Mauled ne perdit rien de son Abou-Toschifin, ancien clat ; l'anniversaire de la naissance de Mahomet ne fut point clbre avec moins de solennit que sous le rgne prcdent. Lo pote Al-Thaghary qui fiorissait y apporter son conencore cette poque continua cours et l'embellir par la rcitation de ses vers compodu lgislateur des Arabes. ss en l'honneur Deux de ces pices se Usent dans l'histoire abrge ' des Beni-Zeiyan par Mohammed al-Tenssy (p. 101 et (1) Voyez Histoire des Berbres, tome III, p. 490.

BaNB D'ABOU-TESCHIPIN il.

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suivantes clo mon manuscrit). Kilos furontrcitos l'une a la fto du premier Maulod qui fut clbr aprs l'installation du sultan, se conposant do 93 vers sur lo mtre Kmil ; l'autre, lo soptimo jour clo la mme solennit, ost spOollo-ci, qui contiont 66 vers du mtre Taoul, cialement consacro la louange du princo rgnant et de son fils, hritier cle la couronne. Elle prsomptif dbute' ainsi : VEBS. J'ai beau abreuver mon coeur la source cle l'objet qu'il aime, il ne cesse d'tre altr, bien que parfois cola soulage mon tourment, Pendant du l'anne qui mit fin au rgno phmre sultan dont on viont cl'esquissor la biographie, la soienco out dplorer la perte d'un homme qui avait ou l'honneur cle donner des leons aux deux frres Abou-Zakaot parat ria-Yahia et Abd'el-Rahman Ibn-Khaldoun, avoir t l'anctro l'autour dp d'Ahmed-al-Makkary, l'histoire C'ost ces deux titres cle savant d'Espagne. et d'anctre de l'auteur professeur que nous venons do citer (1), que son nom se recommande notre attention ot mrite ici urte place que le lecteur, nous l'esprons, ne sera point tent de regretter. Pour tracer cette vie il nous suffira de transcrire ici, en les abrgeant, les renseigmentsquinoussontfournispar Ibn-Mariam dos hommes illustres clans son Dictionnaire de la ville do Tlemcen. Le cheikh Mohammed ibn-Mohammed ibn-Ahmed ibn-abi Bekr ibn*Yahia ibn-Abd'el-Rahman al-Karschy al-Tlemcny, plus connu sous le surnom dCAl'Mahkary. sur le (Oe mot s'crit avec fth sur mim et tesehdid Caph affect aussi d'un fath : c'est ainsi qu'il est ponctu (!) O'ost en effet le nom qu'il lui donne plusieurs fols dans fouvrage sus-montionn (dition do Loyde, 1855, tome I, page 866.) 16

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DE L'IIISTOIBE DES BRNI-HEIYAN. COMPLMENT

des dans son Trait abThaloby(l) par Abd'ol-Rahman Sciences ; eUfakhirah) superminentes. (El~Oloum le mais d'autros autours lo ponctuent diffremment, sur le Cap). avec fath sur le mim etsocoun prononant C'ost l'imam trs dooto, le contemplatif, le connaisde la lo modle suivre, seur accompli, l'argument l'un clos le clbre voyageur, vraje religion, l'illustre, clo la et dos plus grands docteurs plus remarquables sooto dos Malkis dans ces derniors temps, qui exer Fez. do cadhy de la Communaut a; les fonctions de cet Dans lo texte Ibn*Farhoun original parle savant illustre toutefois, a,veo le plus grand loge; ici quolnul ne trouvera mauvais quo npus donnions donc ce quo dtails biographicJues.Voiei quos nouvoaux do nous clans son histoire ajoutons. Ibn*al-Khatib, se signala par son Grenade, dit ce qui suit : AWakkary la loi divine, par son savoir littassidue application raire, par sa mmoire; par la connaissance qu'il avait des mots, du acquiso du sens propre ou conventionnel de leur signification, et de leurs acceptions changement rares ou [exceptionnelles, Il s'appliqua avec le. plus de l'art grammatical, celle del grand soin l'tude et l'interprtation du livre divin. Il sajurisprudence vait par coeur los hadiths, la Il possdait l'histoire, et tout ce qui ooncerne les humanits ; il chronologie avait des connaissances touchant les plus que suffisantes de la religion et de la jurispruprincipes fondamentaux tableaux talismaniqucs et la logique. dence, touchantdes Il crivait en prose et en vers d'une:manire excellente il et admirable; il aimait parler sur le soufisme,;et l'enseigner. H partit pour l'Orient afin de s'appliquait du devoir du plerinage, ce qui lui procura s'acquitter (1) AlThaleby al-Gssary, auteur de plusieurs ouvrages trs stiins, n en 786, mort en 875. [Takmilet el-BibAdj. par le hmcr Bab$ el^oudny, page 174 et suivantes de mon manuscrit!)

UCWED*AB0U-TESCHI1-'IN II,

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clo voir des hommos distingus l'occasion par leur satels quo Abou-IIaiyan, Choms voir, obdyn al-Isbahftny et Ibn-Adlan ; la Meoquo, il fit la connaissance imam de la Station d'Ibrahim ; Damas, il d'Alradhy, rencontra Chems el-dyn im>Kaym Al-Djauriah Al-Sobsur le droit ot ouvrages ky. Il est auteur cle plusieurs sur le soufisme, Autre tmoignage. Le prdicateur Ibn-Marzouk, do notre Al-Makkary : Notre VAeule dit on parlant ami a t d'un mrite incontest ot d'un grand renom ; a t suivie dos loges los aprs sa mort, sa mmoire Au jour plus pompeux ot des prires les plus pieuses. tes services qu'il a rendus suprme cle la rsurrection, la science rpandront autour cle lui uno douce odeur. Ses bienfaits sont, on effet, connus des alfakihs ot jouis Sent de la plus grande notorit parmi tous les savants. Autre tmoignage rendu sa mmoire. Voici ce que nous apprend Abou'l-Abbs al-Wan^ l'une de ses utiles observations : Ma/tkaohrissydans rah, [nom qui s'crit ot so prononce aveo fath sur la lettre mim accompagne d'un kaf affect du teschdid, est un village du Zab, province de l'Ifrikiah (1), Los ce village, d'abord anctres habitrent d'Al-Makkary vers Tlemcen, o notro alfakih puis ils migrrent Il s'y livrait vt le* jour, fut lev et s'instruisit. renseignement, quand en 749 (1348) il fut transfr Fez la'bih-garde avec les princes Abd'el-Wdites par le Commandeur ds fidles, Almotawekkel Fres Abou* inan, Ayant t nomm cadhi dans cette capitale, il exera ces fonctions en se distinguant par son savoir et par ses oeuvres ; sa conduite fut toujours trouve cligne " (1);Leb est une rgion de sables et d'oasis situe au sud dotf l'Auras, Elle a pour capitale la ville de Tobna> l de Ifiitagns ' Makkarali ou Maggarah ost 7 journes au sud do Bougie,

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DE L'HISTOlBE DES BENI-ZEIVAN. COMPLEMENT

d'loges ; il so comporta si bion dans l'accomplissement do ses devoirs envers Diou, quo jamais porsonno n'ont Do retour liou do lui adresser un roprooho quolconque. l'avait charg d'uno mission dont lo sultan Abou-Einan en Andalousie, sa patrio, o il il so rendit Tlemcen, termina sa carriero on 795, si jo no me trompe (1). l'auteur quo Aprs ces ronsoignoments biographiques, l'on vient do citer, fait l'numration cle tous les savants et hommes illustros, indignes ou trangers, qui se fordo tous les. professeurs meront l'oolo d'Al-Makkary, sous la direction clo qui il avait tudi, liste trs longuo ot qui n'est pour, nous que d'ur. intrt secondaire; puis il s'attache rehausser le mrite clo son hros ot dmontrer l'tenduo de son savoir, la finesse de son eset l'habilet cle ses rponses et de sos prit, la justesse dcisions de son caractre et la l'lvation juridiques, noblesse de son me, en consacrant nombre de pages au rcit cle certaines l'appui anecdotes qui viennent clo ses assertions : nous en dtacherons les seulement los rsumer deux faits suivants, tous, et qui semblent dont l'autour do la biographie attribue le rcit celui-l mme qui en est l'objet, Voici donc ce qu'il met dans la bouche d'Al-Makkary : \ Un jour un fakir me demanda la raison de la conles Musulmans l'gard de leurs duite que tiennent dans l'exercice de leur pouvoir, rois, quand oos derniers, n'ooutont point ceux qui voudraientJes diriger dans la bonne voie et les porter la pratique du bien, mais suivent de prfrence les conseils des hommes qui ne songent qu' jouir des plaisirs de ce monde, sans se soucier de ce qui les attend dans l'autre, nullement ce qui fait et de; vains flatqu'ils ne s'entourent que de courtisans ni leurs serments, ni leur teurs, et qu'ils ne respoctent (1) A la margo de mon manuscrit on lit cette note : Oe fut peul"l'ro en l'an 750, Selon Yalda bn-Khaldoun, il mourut b Fez en 766.

II. UGNEDABOU-TEBCHU-'IN

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Voici la rponse quo jo mo permis do lui faire. honneur. Cola vient, lui dis-jo, do co que notro loi no reconnat o'est--diro avant mais avant nous, point les rois; tait lgitimo et fonde sur la loi l'Islam, la royaut En effet, Diou a dit la louange des onfants divine, dos rois (Alkoran, d'Isral : Et il vous a donn do notro Surate, V, 23), Il n'a pas dit cola en parlant nation, mais il nous a donn dos khalifes ou lieutenants. Dieu lo Trs Haut a dit : Diou a promis ceux qui auront cru parmi vous ot fait lo bien, cle les constituer ce pays,eto, (Surate, XXIV, lieutenants (ou khalifes)dans leur dit : Dieu vous a 54), Et ailleurs leur prophte envoy Talout (Sal) pour roi (Surate, II, 248.) Dans Salomon dit : Seignour, un autre endroit pardonneune royaut, etc. (Surate, XXXVIII, moi, et accorde-moi donc des rois aux Hbreux, mais 34.) Diou accorda dans notre loi il ne nous a accord que des khalifes. En fut khalife ou lieutenant do l'aptre effet, Abou-Bekr de Dieu (que Dieu le bnisse et le salue !) ; et bien qu'il no l'eut point dsign expressment sous cette quali- * fioation, tout le monde comprit qu'il en tait ainsi, et l'on ce nom ; ensuite convint do lui donner Abou-Bokr cle telle orte que. dsigna Omar pour son successeur, colui-ci, hritant de ce titre, comme d'autres hritent do du pore,en fils cle celui de rois, exera les fonctions surveiller et gouverner, ot khalifah, qui consistent c'est avec ce titre de khalife qu'il gouverna tant qu'il leur choix vcut.; Ensuite les gens du conseil arrtrent sur Othman pour le khalifah, en se rfrant l'avis avant do mourir. 'qu'Omar avait exprim aux conseillers le pouvoir Aprs la mort d'Othman, d'Aly fut gnralement reconnu, parce qu'il ne restait plus personne khalife par qui y eut autant de titres, et il fut proclam ceux qui mirent le droit au-dessus de la passion et aux plaichoisirent les biens cle l'autre vie de prfrence sirs de ce bas monde. Il en fut de mme de l'lection

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DE L'IUSTOIBE DES BBNI-BEVAN, COMPLEMENT

son fils, qui eut pour successeur d'Al-Hassan, Moawiah, lo khalifah on royaut, ot la lo premier qui transforma on douoour. dans les rudosse Aprs cos changements du khalifat, conditions Diou, qui ost avant tout indulrendit cette dignit hrditaire gent ot misricordieux, clans cette famille, Puis l khalifat, ayant ainsi dvi de ne demeura pas longtemps en l'osprit de son institution, ds priviigos do la royaut, car nous voyons possession sos (que Dieu lui aocordo que Omar, fils d'Abd'el-Aziz faveurs !) fut khalife clans lo vrai sens cle ce nonvet nullement roi, En effet, si Saiomon ne fut pas roi (que Dieu soit satisfait do lui !)o'ost qu!iine voulait pas avoir l'esprit et qu'il savait, tourment nuit et jour par des soucis, avec lui. Il d'ailleurs, quo tout le monde tait d'accord est vrai, d'un autre ct* que nul, l'exception des khalifes, n'a jamais conduit les hommes dans le chemin do la droiture, et que, pour ce qui est ds rois, ils ne se pour la plupart, qu' jeter le trouble dans les plaisent; de leurs sujets, affaires Autre fait, On racont encore de lui le trait suivant : H tait admis aUx runions scientifiques qui se teou naient la cour d'Abou-Einan. Quand le mizouar prvt des chrifs de Fez entrait dans la salle de ces le sultan ainsi que toutes les personnes runions, prsentes se faisaient un devoir cle se lover pour lui faire honneur ; il n'y avait que le cheikh Al-Makkary qui ne Voulait se forLe mizouar point se lever avec tout le mond. et s'en plaignit svrement malisa d'un pareil procd au sultan, est ici un qui lui dit : VOis^ cet homme venu ; laissons4e il finira par s'en nouveau tranqufile, aller, Or un jour le mizouar tant entr comme de couse levrent. Alors le tume ) le sUltan et les assistants les yeux vers Al-Makkaryi ;Alfakih, mizouar tournant lui dit-il, qU'avez'-vouS donc, que vous ne vous levez l'aido !) point, Comme faille SUltn lui-mn (quDi

REGNE D'ABOU-TERCHIMN II,

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ot et commo font tous oeux qu'il invite ces runions, et la noblesse mes anctres do ma oola, pour honorer Et qui tos-vous, naissance? pour cpie vous osiez no pas vous levor devant moi ? Sur ce,lo cheikh levant latto et le regardant , Ma noblesse, dit-ii, est oonfirmo par la science que je propage et ello ne souffro aucun cloute. ot Si votre nobiosso nous avait paru vrifie, rgulire ici de la confiance cela nous eut inspir incontestable, en vous ; nous vous aurions signal l'ostime du sultan et nous vous aurions pri do venir prendre Abou-Einan, A ces paroles, le mizouar place dans ses runions. prit le parti de se taire. n'ayant rien rpliquer, la con A propos du motif qu'il allgua pour justifier voici ce duite qu'il avait tenue dans oette circonstance, s C'est Ibn-el-Azrak que dit le cheilh Abou-*Abd'Allah clans le mme sens qu'il faut prendre cet autre trait quo devant le sultan Aboul'on raconte do lui. Il expliquait des grands alfakihs de Foz ot des Einan et en prsenco notables de ce corps savant le Sahih de Moslim, Quand relatives il fut arriv aux traditions aux imams delta tribu de Koreisch, on raconte qu'il dit : Les imams sont cle la tribu cle Koreisch, et qu'il insista ncessairement telles enseignes sur cette proposition, que le coeurdu sultan en fut froiss et que mme, co que l'on asSuro, au milieu de l'assemble. Tout le il tomba en syncope monde craignait que cet accident n'et pour lui des suites fcheuses, Lorsque ensuite le cheich rsuma les traditions, il dit commun et. sur on prsence du sultan : Le sentiment c'est qu'il n'y a sont d'accord, lequel tous les docteurs que trois imams qui soient sortis de la tribu de Koreisch; Puis tournant ls autres ont ou une origine diffrente. ses regards du ct du sultan, il s'cria; Sire, soyez sans ceux qui se disent Korischites aujourd'hui inquitude,; ne peuvent appuyer leurs prtentions que sur l'opinion et la crdulit publique. Quant vous, vous tes digne des

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DE i/lIISTOIBE DES BENI-ZEIVAN. COMPLMENT

du khalifat, car, grce Diou, vous runissez honneurs dans votro auguste des conditions personne plusieurs quo rclame cette haute dignit. la confrence, le choick so rtira Lorsque, aprs chez lui, lo sultan lui envoya en cadeau la somme do mille dinars, Le mmo Abou-Abd'Allah Ibncadhy ce propos : Co quo je puis ajouter el-Azrak^.dit ici, c'ost qu'il rsulte des parolos allgues par le cheikh pour envers s'excuser, que los gards que le sultan tmoigna un homme qui la science tenait lieu de noblesse, sont plus estimables que l'on professe que lo respoct extrieur pour les choses de la religion. Toutefois l'histoire nous apprend qu'un autre princo et duret, le traita avoc arrogance sans tenir compte clo son rang ni de son mrite et lui prfrant un autre personnage qui avait gagn ses bonnes grces ; mais qu'en de sa conduite Dieu le dpouilla.do punition blmable, son empire qui.fut dvolu ses enfants. Telle ost la conclusion que tire de ces faits le cadhy dont on vient do citer les paroles. Quant aux services que le cheikh Al-Makkary rendit son prochain, ses cadeaux, ses actes de bienil serait impossible de les numrer tous. Confaisance, ici de cette indication tontons-nous gnrale. On lui doit un grand nombre cl'ouvrages,entreautres; 1 Un Trait des fondements du soufisme, ouvrage admirable et rempli indications. d'excellentes H so Tlemcen, ejmtre los mains de toutle monde, ot trouve, il est cit par le cheikh Al-Wanchrissy (dans son Mie* quoi je dois ajouter qu'il a t comment par yar)\ l'iman Zarrouk. et des fruits 2 Un livre intitul : Tra^ des cadeaux cit le plus dlicat, comble du sentiment nouveaux, galement par Al-Wanchorissy, \ 3 Un compendium de l'ouvrage connu sous lo titre non achev, (VAlrnohassal , , (le Rsum)^

I du Djomal (les Propositions) d'A4 Commentaire inachev ; galement khoundjy, du livre qui a pour titre cotto 5 Commentaire la mdecine, c'est s'attirer maxime : Exercer l'affec" lion, Il contient plusieurs parties o Ton oito dos traditions morales, telles que celles qui so lisent chez Al-Sohiet dans la lampe des ha'n (Ibn-Hadjelah el-Tlemeny?) bien-dirigs, par Ibn ol-Araby. de la jurisprudence sur 6 Les Maximes gnrales tous les articles de cotte scionce, de la plus ouvrago s grande utilit. sur les bases et les {principes 7 Un Commentaire du droit. et des mots 8 Un Trait, des terrn.es techniques dit propos de ce dernier simples, Al*Wanchrissy : Abou-Mohammod m'a fait voir un exemouvrage plaire de ce livre ; j'ai employ tous les moyens pour on obtenir une copie, mais je n'ai pu y russir. 9 Le Livre des runions, ouvrage qui abonde en eh renseignements utiles, en observations judicieuses, anecdotes ourieuses et en longues discussions, El-Wanchrissy dit en parlant de l'auteur : le cheikh et notre l'habile thologien Abou-Abd'allah professeur accompli, el-Hafcl a donn la biographie ibn-Marzouk complte clans un livre qu'il a nomm Pleine lud'Almakkary mire pour faire connatre H Al-Makkary, l'alfakih a eu pour disciples hommes illustres, entre plusieurs autres l'imam Al-Chteby, Ibn-el-Khatib al^Salmjy, le secrtaire Abd'allah Ibn-Khaldoun, Ibn-Zamrok, Mohammed le hfid IbnAbou-Abd'Allah Ibn-Djozay, Allak et autres. Yahia ibn-Khaldoun, qui nommo galement Al-Makkarry parmi ses matres, rsume ainsi sa vie: Le jurisconsulte, dit-il, le trs impartial cadhy, Abou-Abd'allah fils d'Ahmed, fils de Mohammed ai-MaltMohammed, kary, l'un des plus grands savants de son sicle et l'un

II, RGNE D'ABOU-TESCHIPIN

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$50

UMPtEMBNTDB L'HISTOIBB DES BBN>Z13IYAN,

des oadhys qui se sont rendus recommandantes par leur a t un de ceux quit, leur sagesse et leur roligiori, des fetw& ou consultations juridiques par qui donnent l'enseignement de la jurisprucrit, ot qui s'adonnent dence, science dans laquelle il avait acquis des connaisIl fut nomm cadhi de la commusances profondes, naut ou grand cadhi, Fez, fonctions dont il s'acquitta de la manire la plus irrprochable. Il est dcd dans cette capitale dans le courant d Tanne 756 (!).* (1) Histoire nuscrit. des sultans ' Ab'el'Wadites^toU \ 8 v do mon ma-

CHAPITRE

X.

Rgne du sultan Abou-Thablt

(796-1393).

il y eut un Aprs la mort du sultan Abou-Tesoblfin un an, pendant lequel Tlemcen d'environ interrgne qui tait tombe sous la domination des rois Mrinides, fut gouverne par les princes do cette dynastie avec clivorses pripties dont on peut lire le rcit dans la grande histoire des Berbres Ibn-Khalpar Abd'el-Rahman rcupdon, Cette capitale ne tarda pas nanmoins car en 796 (1393) elle prta serrer son indpendance, ment de fidlit au prince Abd'ei-Wdite Abou-Thbit, Son rgne ne fut pas de longue fils d'Abou-Teschifin. lui ayant t dispute par Un de ses dure, la couronne fils du Sultan bouYoussouf, oncles, bou'bHadjjadj Hammo, lequel l dpouilla du souverain pouvoir ot le massacra dans le Mohouar, aprs un rgne qui avait dur peine quarante jours. C'est avec raison que notro Mohammed Aboli Abd'lah* historien Al-Tenessy appliqu cette domination phmre les vers suivants. C'est une lgie, d'un style assez lgant, dans laquelle le pote arabe dpeint vivement la fragilit, Tincle la forfcuho et la fragilit constance des grandeurs cle ce monde, vims. C'est un malheur qui en va rejoindre bien d'autres, et nous avertit que d'autres encore peuvent arriver.

252

DE L'HISTOIRE DES BBNI-ZEIYAN, COMPLMENT

Nous l'avons d'abord tenu cach, mais il a fini par so rvler, par taler sa figure ple ot languissante, versor des larmes ; nous les avons Nos yeux voulaient notre affliction clans retenues, aimant mieux renformer lo fond do notre coeur. Nous savions que la douleur trouve une gurison dans les larmes, mais nous n'avons pas permis nos yeux de lour donner un libre cours. a purifi notro dont la fatalit C'est un vnement c'est une perte dont le coup nous a -perc opinion; comme un trait acr, Quand nous en parlons en public o en secrot, notro notre coeur en ost plus que navr, il on esprit s'envole; ost dchir. nous faire illusion, commo si nous Nous cherchons cle joter notre intelligence clans lo trouble. craignions s'en entreNous ne voulons pas que notre languo ce n'est qu'en : Si j'en parle, tienne hsitant, qu'en des cloutes. exprimant un Nous n'avons jamais cru que le soleil disparatrait ou que la mer rentrerait dans le jour du firmament, fond de ses abmes ; et quo, ou lo Ohemam s'croulerait Quo le Radoua rduit en un vil tas cle sables, il pourrait tro outrageusomont foul par les pieds des passants (1), Lo messager qui nous a apport la fatale nouvelle do cotto mort s'est charg d'un double fardeau, et celui qui a dplor la porte d'im si bon prince a laiss sur la faco cicatrices. cruoll du temps d'incurables Choz ce bon roi la religion fut toujours l'objet d'un inOh I qu'il tait loin de vouloir violable attachement. s'en carter l avaient attent la vio d'un autre morSi les mchants (1) Lo Hadoua ot le Ohemam sont doux montagnes qui s'lvent entre la Mecque ot Mdlno ot sont rputes sacres.

BGNE DU SULTANABOU-THABIT.

253

nous ne con^ tel la place cle celui que nous regrettons, sidrerions point ce forfait comme un crime. de l'Islam ; Avec lui nous avons perdu l'ornement avec lui a t ensevelie dans la poussire du tomboau la gloire de notre religion. Aprs lui, la beaut de la religion et de Ce monde rosto clipse; oui, la religion le pleure avec amertume, parce qu'il h'est plus, Nous trouvions la terre bienheureuse,' quand il la parcourait, ce prince^ noble et gnreux ; quand il traversait les plaines et ls collines. du sol, quand Quand il rendait fcondes les entrailles il en faisait sillonner le clos avec la charrue. Nous demandons Dieu qu'il daigne nous accorder la maintenant patience, que la terre qui lo couvre lo soustrait nos regards, maintenant qu'il ne reste plus rien cle sa personne que le souvenir, Les palais qu'il habitait le pleureront longtemps. Qu'y a-t-il d'tonnant qu'un ami pleure un ami, qui vient de perdre ce qu'il a de plus cher. Nos princes nous donnent eux-mmes T exemple de la patience ; c'est dans la l'oubli de nos infortunes patience que nous puiserons et de nos malheurs. Le temps des sanglots est fini ; il n'y a plus sangloter ; le malheur quo nous venons d'prouver est immense ; il dpasse tous les pleurs,

CHAPITRE

XL Youssouf >

Rgne du sultan Abou'l-HedjJadJ (706-797) (1393-1304),

Mouley Aboul-Hedjjadj Youssouf, fils du sultan BouHammou, qui tait parvenu au trne par un assassinat, eut la fin que mritait son orime. Chass del capitale par les troupes du sultan d Fez, qui s'tait dclar on il alla chercher faveur de son frre an, Abou-Zeiyan, un refuge chez les Beni-Amer o, son tour, il fut en sorte que, comme dit son historien, on vit assassin, sou droit Teffet de cette sentence divine t s'accomplir Selon que tu auras jug, tu seras jug. Son rg;no avait peine dur dix mois, savoir depuis la fin du mois Ie* 796, jusqu'en rebie Ie* cle Tanne suivante djomada 797(1394),

CHAPITRE Rgne " i' du aultan Abou-Zeiyan

XII. (797-801) (1304-1309).

' ' . . . . autre fils du sultan Mohammed, Mouley Abou-Zeiyan frre de celui qu'ilavait Abo-Hammou, par consquent dtrn AbouTd-Iadjjadj YoUssf, avec Tappui et leon* sous la suze* cours des Mrinides, rgna paisiblement sultans de Fez, jusqu' Tanne 804 (1401-2); rainetdes et ses partisans, il par ses protecteurs puis abandonn fut attaqu par son frre Abou-Mohammed Abd'Allah, qui vint l'assiger dans la capitale de son royaume la tte d'une arme mrinide. Vaincu et dpouill du pouil s'enfuit Tlemcen et aprs avoir imvoirsouveraini le secours des arabes ses anciens allis plor vainement du dans la partie orientale cantonns qui taient sous les coups d'un mi* royaume,!! prit en 805(1402) srabe, chez qui il croyait avoir trouv un sr asile. Son rgne effectif n'avait dur que cinq ans, mais il ne fut pas sans gloire, car Abou-Zeiyan cultivait les letet il avait du got tres qu'il se plaisait aussi protger, luipour l posie ; il parat mme qu'il s'adonnait mme, non sans succs, ce genre d'tude* puisqu'on s'accorde lui attribuer une longue pice de vers adres* se au sultan d'gypt de Barkok (1), et accompagne superbes cadeaux en retour de ceux que ce prince lui (1) Cotte plco, fjtcitost du fflHt' Bit, so compose do 6b vers. Kilo m lit tout entire dans Al-Tenessy, pages 114, 11Det 116 de mon manuscrit, 47

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DE"L'HISTIIIB DES BEtfl-EIYAN. COMPLMENT!

A l'occasion ds ftes de Ta avait envoys Tlemcen, do la solennit il n'oublia du Moulod, Cour et surtout dont ses anctres rien do la pompe ot dos magnificences lui avait laiss Toxomplo o't los pieuses traditions, ayant le clbre cheikh soin d'y inviter les potes, et notamment Ibn-Youssouf Mohammed Al-Thaghary qui fiorissait encore cetto poque. Son got pour los sciences et pour ls lettres," sa maot sos bienfaits, toutes les belles qualits qui gnificence clo criminelle faire oublier choz lui l'origine pouvaient no firent qu'oxoitor l'envie des ennemis son lvation, do Fez, et attirer do son trne, les Mrinides temels ses compde sos frres, qui s'taientdolars l'ambition causes la fin d'autres il ne faut pas attribuer titeurs; clo sou rgne, d'ailleurs si glorieux. lamentable A propos du crime imprvu la vie co qui arracha lui applique ces beaux malheureux sultan, son historien vers d'un pote arabe ; , Qu'il soit bni le roi martyr par celui qui trnedans les ieux qu' t'ombre dos arbres du paradis il s'abrouvo, ce hros qui fut la son gr, au courant du Kauther, terreur dos lions, mais qu'un revers terrible enleva subilos plus glorieux ! au milieu de ses triomphes tement L'ange do la mort ne voulut point diffrer en sa faveur l'heure de son trpas, car il fut victime d'une trahison laquelle il tait loin de s'attendre, C'est dans les dernires annes du rgne d'Aboule clbre cheikh et saint hommo Ibrahim Zeiyanque termina sa brillante carrire Tlemcen, alMasmotuly o Ton voit encore son mausole dans la mosque qui porte son nom et qui ost l'objet de la plus grando vnde la ville. 8a biographie, ration do la part dos habitants plus d'un titre ot assoz peu connue, qui est curieuse trouve ici naturellement sa place; ello a t dcrite dont il nous suffira longuement par Tateur du Bostan, de transcrire selon notro habitude* les paroles,

BGNEBU SULTANAB0UZEtVAN.

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Ibn-Mohammed , s.La vie d'Ibrahim (1), al-Masmoudy cjijidl, le docte et pieux cheikh, le saint et dvot Aboulo peIshak, Tun des matres cle l'imam Ibn-Marzouk titr.fils, mrite une place spoiale dans notro loxiquo o nous ferons connatre aussi ses oubiographique, vrages, Voici comme s'exprime dans son ouvrage intitul: le docteur Ibn-Sad (2) en parVAstre resplendissant, lant de notre cheikh t ; ;,.. Cet waly, dit-il, a t l'un do cos mortels, qui ds la saintet ot so disleur enfance ont reu en partage le savoir et la dvotion, tinguent par les deux magistres, de la part du lia t l'objet d'une notice biographique l'imam Ibn-Marzouk dans cle nos matres, professeur o il dit ; Parmi ceux qui un artiole de ses ouvrages, ont t mes matres et qui m'ont t le plus utiles par et leurs leons, je puis nommer lo leur enseignement cheikh, le docte imam, le docteur accompli ot trs sale princo des hommes pieux vant, l'illustre professeur, de miracles authon-. o^ dvots cle son sicle, l'auteur tiques, celui qui s'adonnait des pratiques religieuses du monde entier, l'ami de Dieu, connues aujourd'hui dont les prires, cle Tavis de chacun, ne manquent jamais d'tre exauces j savoir le saint hommo brahm Il tait issu d'uno famille sanhadjionno al-Masmoudy. et d'une tribu qui habitait lo Maghreb, dans le voisinage de la ville de Mquinez i o'< dj l qu'il vint au monde ot ducation. qu'il reut sa premire Quand il fut devenu grand, il se montra avido d la science et alla faire sos tudes Fez sous la direction (1) O'osl'li-diro originairo do la tribu berbre dos Masmodnh, fraction dos Sanhdjah. qui habitaient lo territoire do Mequinori ot s'tendaient jusqu' l'Ocan. (2) ( Ibn-Sad, auteur do plusieurs ouvrages d'agiographlo ot contemporain du elbro thologien musulman Al-Sonoussy, i'iot'is&alt a Tlomoon dans la seconde moiti du IXe slclo do l'hgiro. Il mourut on Egypte on 001 (1495). Le Bostan, p. 810 do mon manuscrit.

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DE L'HISTOIBE DES BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

dos plus habiles professeurs,tels quo le choikh et iman, lo porto-enseigno de la jurisprudence dans son sicle, Moussa al-Abdoussy et le cheikh et iman trs connu il frquenta Mohammed aussi les leons du at-Aly; le chrif cheikh et iman, le noble parmi les savants, il vint Abou-Abd'allah. Aprs la mort de ce professeur, so fixer Tlomcen, o il se logea clans le collge fond Ier (Almedarsah alAbou-Teschifin par le' sultan Teschfiniyah) (1). C'est dans cet tablissement qu'il suivit les leons du trs docte, le sceau des cadhis, celui qui se distingua par son amour de la justice dans la ville clo Tlemcen, cidi Sad al-Ocbny, >^prs cela, il se retira dans sa maison qui est bien connue et il ne cessa cle se ot vouer l'tude, la pratique cle ses devoirs religieux, la mditation assidue de la loi divine ; c'ost ainsi qu'il les dernires limites de la perfection, et de la atteignit vertu dans les voies de la pit, de la mortification des et de la charit, sens, dans l'exercice cle la bienfaisance dont il nous a laiss ls exemples les plus difiants, marchant en tout cela sur les traces de ses vnrables aeux. Dans los entretiens etles discussions qu'il avait l'occasion d'avoir do avec ceux qui faisaient profession lo plus aimable et le plus accomscience, il se montrait car il n'entendait modant des hommes, jamais raisonner d'une grande autorit quoiqu'un jouissant scientifique ou vers spcialement de clans une branche quelconque la science, sans finir par se mettre d'accord aveo lui et embrasser son opinion. les plus distinLes personnages et leur savoir, gus cle son sicle par leur doctrine (1) Oot tablissement scientifique appel aussi le Gollege Neuf (Al-Modarsah at-djadidah), avait t bti par lo sultan bou-Tcs ohfln, t* do nom, vis--vis do la grande mosque au commence-' mont do son rogne, entre los annes 720 et 725 (1320 et 1325 i\o J.-C). Voyez Histoire des BeniZeiyan, p, 47 et Tlemcen, an cienne capitale du royaume d ce nom, p. 331.

BGNEDU SULTANABOU-ZEIYAN.

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do l'histoire aimaient causer aveo lui des traditions, des hommes pieux des temps passs ot des savants tant do anciens Que Dieu le rcompense que modernes. toutes les oeuvres que son zlo lui inspira, selon qu'il l'a promis ceux qui se vouent son service ! Sa vie fut illustre par un grand nombre cle miraclos et clo fayeurs clestes. Voici ce que Tn cle ses plus anle vertueux cheikh Abou-Abd'Allah ciens compagnons, moi Ibn-Djamil raconte ce sujet. Il s'tait prsent un cas que plusieurs anciens interprtes cle la loi consi* nanmoins draient comme illicite,et qu'ils so trouvaient clans la ncessit de mettre excution. S'tant donc mis faire des recherches co sujet, il finit par trouver que la chose lui tait permise par les deux docteurs Asbagh (1) et Ibn-obHabib (2) et il crut pouvoir so conformer leur dcision. Aprs cela, dit-il, j'allai faire uno visite ma mre, et pendant lo trajet je fus on proie dans mon intrieur une horrible douleur ; je crus que mes souffrances taient une punition de ce que je n'avais% dos anciens pas voulu suivre la tradition authentique et que cle prfrenco uno docteurs, j'avais embrass autorits sur le autre dcision sans consulter d'autres cas dont il s'agit. Me prouvant ainsi tourment, j'allai rendre visite au vnrable choickh Al-Masmoucly, qui me dit, en me voyant arriver i Que vous est-il donc Hlas ! lui rpondis-je, arriv, cher Abou-Abd'Allah? vous avez devant vous un homme grandement coupable. Il mo rpliqua aussitt i Quiconque suit les opinions (1) Le docteur Asbagh-Ibn-ol-li,ai,ttdj-ol-Misry, ou natif du Oairo, tait, solon l'autour du Kamous, lo plus savant des mortels dans la doctrine d l'iman Malck. , (2) Abou-Othman-Ibn-Habib, plus connu .sous lo nom 'Al" Mzny, mort on 249 do l'hgiro, tait natif de la villo do Bassorah, Il ost autour d'un livre intitul Al-Mcdheb, o il traito do.la religion ot des traditions islamiques. 11 passe aux yeux dot! musulmans pour l'un des plus grands Jurisconsultes do la secte des Malkis.

DE L'HISTOIBE D^B BEN'ZEIYAN. COMPLMENT ne saurait ou colles d'Ibn-Habib, tre coucl'Asbagh un des plus pable. Cr, c'est l, ajoute le biographe, grands miracles quo Ton puisse citer. Autre fait merveilleux'. Voici ce qui m'a t racont, dit le mme lgendaire, l'un des amis de notre vnpar un hommo vertueux, rable cheikh : Je me trouvai, dit-il, assis en sa compagnie ot dans sa maison, et nous tions seuls, Il tait et tenait la main une baguotto occup lire I'Alkoran un coup, pour indiquer avoc laquelle il frappait o il ot faire la pause) comme font los matres fallait s'arrter clo lecture ot de rcitation du livre sacr. En voyant ces gestes, jo me dis on moi-mme i pourquoi donc ainsi ? Y aurait-il ici quelque frappe-t-il djin qui apdevant lui lire I'Alkoran ? A peine cette ide prendrait mon esprit, qu'il me dit : Mohamavait-elle travers med, sache qu'il y a ici un magister qui apprend aux Plus d'une do Djins rciter TA'koran, personne, celtes qui venaient lui offrir des aliments, comme du lait et autre nourriture, m'ont rapport qu'il arrivait souvent qu'il les lour ronclait en sorte qu'ils s'en et que ce refus qui los reneux-mmes, privaient dait suspects, lour causait de l'ennui tant clo la part des gens cle la maison, que de lapart d'autres individus. Il m* t galement de perracont par quantit sonnes, que lorsqu'il se trouvait hors cle la ville, et qu'il se prsentait la porto so clovant la porte pour rentrer, ordinairement forme et que nanmoins on lo trouvait rencontrait dans l'intrieur de la ville. Abou-Sad dontnotts vononsdo citer les paroles ajoute ceci ; Il m'a t racont par mon grand-pre Abou'iFadl (quo Diou lui fasse misricorde 1) propos dos quaet de Thabillomont lits physiques du cheikh Aimasqu'il moutly, qu'il avait lo teint blanc, la taille haute; des vtements et que la portait toujours magnifiques, plupart du temps il avait la tte nue. Plusieursfpersonnos $02

BKGNEDU SULTANABOU-ZEIYAN.

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de distinction m'ont aussi racont lo trait suivant ; Pendant que le cheikh passait son temps sur la montagne^ qu'il y trouvait les fleurs du printemps, qu'il jetait ses regards sur leurs varits, leurs couleurs, sur la beaut de leur nature, il tait ravi en extase et transport hors des sens ; il marchait en so balanant dans sos vtements et s'criait : C'est l la cration de Dieu ; maintenant faitcs*moi -voir co qu'ont pu crer ceux que Ton adore hors de lui, (Akoran, Surate, XXXI, 10'.) Il m'a t racont pu mon pro qui le tenait cle son propre pre, sa cartermina que le ohivli Ibrahim Al-Masmoudy riro mortelle en 805 de THgiro (1402-3 do J.-O.), et que le sultan Wthek b'illah Abou-Abd'Allah Mo ses funrailles, hammed daigna- assister ot suivit mais selon notre ami Mohammod piod son convoi; cette mort arriva en 804 (1401) et le Ibn-Yakub, rserv la facheikh fut enseveli clans lo cimetire rois de Tlemcoh (1). mille des Beni-Zeiyah, Nous avons dit quelque part (2) quo lors do notre sjour Tlomcen en 1846, il no nous fut point permis d'entrer dans la mosqUe do Cidi Ibrahim, ni, par con nos leotours. Desquent, d'en donner la description puis cetto poquo cette lacuno a t remplie ot supple lequel dans son mmoire par M, Charles Brossolard, des rois do Tlomcon (3), aprs avoir sur les tomboaux dcrit avec uno rsum la vio du clbre marabout, en question qu'il a pu exactitude parfaite le monument La vnration, visiter dans toutes ses parties. dit-il, dont cet waly ost devenu l'objet do la part do la foulo dos Musulmans depuis prs do quatre sicles n'ost pas (1) Le Bostan, p. 75 ot suiv. etlo Takmilet du choikh Ahmed Baba al-Soudny, p. 79 do nolro manuscrit. (2) Tlomcon, ancienne capitale du royaume de ce nom, oie. Paris, 1852, p. 393. (3) Mmoire pigraphiquo et historique sur les tombeaux de mirs Bpni-Zciyan, otc. Paris, Imprimerie nationale, 1870.

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DE L'HISTOBDES BBNhZEIYAN* CitPLMKNT

diniind, et|la ferveur de Ses fidles ne se ralcmtit point, Son tombeau est encore le but de frquents plerinages. Ls ex-voto de toute sorte y abondent. Lecnotpho de riches tentures, est abrit sous des banrecouvert une lampe nires de soie aux couleurs islamiques, la vote du sanctuaire. suspendue toujours allumeest Les dvots accroupis autour de oe spulcre vide grnent leurs chapelets, en murmurant d'une voix lentement noms d'Allah mls sourde les quatre-vingt-dix-neuf celui du saint dont l'intercession auprs de Dieu est toute puissante (1). *>' (1) Pages 48 et 49 du mmoire prcite Puisque l'oocasion so prsente ici do corriger une erreur, nous avouerons sans dtour et sans peine, que lors de la publication d notre ouvrage sur Tlemcm, il y a plus de trente ans, priv de renseignements biographiques que nous avons pu nous procurer depuis par l'acquisition do quantit de manuscrits arabes, nous avons confondu notro Ibrahim al-Masmbudy aveo un autre saint musulman galoment trs vnr, mais qui se distinguo du promior par le surnom d'IbnAl"Ladjjam ou le fils du Bridior,

CHAPITRE

XIII.

Rgne du sultan Abou-Mohammed Abd'Allah, de 801 (1309) 804 (1401).

frre du sultan Mouley Abou-Mohammed Abd'Allah, fils d'Abou-Hammou. Abou-Zeiyan,tait, par consquent, Ce prince jouit encore moins longtemps que son prdcesseur des honneurs de la royaut. Juste etsvre dans son gouvernement, il s'attira la haine cle ses partisans et des gens corrompus de sa cour, qui tremprent dans une conjuration trame contre son trne et sa vie., Ils s'adresde leur funeste dessein srent pour l'accomplissement au sultan de Fez, qui se considrait comme le suzerain du royaume de Tlemcen. Les troupes mrinides furent dans la ville; Mouley Abou-Mohammed, introduites surpris clans son palais et abandonn des siens, fut fait prisonnier, amen dans le Maghreb et remplac sur lo trno Mohammed, par un autre cle ses frres, Abou-Abd'Allah connu sous le surnom A'Ibn-Khaulah. C'tait vers la fin cle l'anne 804 (1401-2),, Son rgne avait dur environ trois ans. Son historien Mohammed Al-Tenessy met dans la bouche de ce malheureux' prince les vers suivants, qui avaient servi un autre potentat dtrn comme luiP pour dplorer sa chute : QUATRAIN. Eh quoi ? n'est-il pas temps missont aussi sur mon infortune que les colombes g nulle autre pareille,

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COMPLMENT DE L'HISTOIBE DES BENI-ZIYAN,

et que le oiol lance ses foudres pour venger ma gloire outrage ? so fait-il que los astres de la nuit n'aient , Comment point arrt leur cours, afin de dplorer ma ruine et la fatalit de mon sort ? ils auraient S'ils avaient t justes, inspir mon gard un peu de piti, quand ils m'ont vu rduit co pitoyablo tat. Ils n'auraient pas permis la perte cle mes immenses richesses rduites ; elles n'auraient pas t entirement au misrablo tat o' la fortune inconstante, en me les me les a laisses ! \ ravissant,

CHAPITRE

XIV. Ibn-Khaulah

Mohammed Rgne du sultan Abou-Abd'Allah de 804 (1401,3) a 813(1411),

Mohammed, Mouley Abou-Abd'Allah plus gnralement connu sous le nom do Mohammod Ibn-Khaulah, l'un des fils du sultan tait, comme son prdcesseur, Il portait aussi le surnom tVA l-Wtheh Abou-Hammou. celui qui a confiance en Dieu. Dans la vie du billah, il ost simplement dchoikh Ibrahim Al-Masmoudy, dMi-WVWfieTi, mais dans sign sous la qualification Tlemcen clans le cison pitapho qui a t retrouve la mme qualification lui ost metire d'Abou-Hammou, donne en entier et se lit en toutes lettres Al-Wtheh comme on billah succda, (1). Ce prince ambitieux et rgna vient de le voir, son frre Abou-Mohammod sous la suzorainet dos Mrinidos, qui tranquillement celui-ci du souverain Tavaiont aid dpossder pouMohammod voir. Son historien Al-Tonossy fait le plus grand logo des vertus do co prince, de la gloire,et clo do son rgne, dont il dplore la fin regretla prosprit table et prmature. il cite une lA propos de la mort do ce souverain gie qu'il attribue un ancien pote, ami et contemporain d'Abou-Abd'Allah Mohammed Ibn-Khaulah.Oomme nous cette pice n'est pas d'une longueur dmesure, (1) Voy. Oh. Brossolard, Mmoire pigraphiquo sur les tombeaux des mirs Beni-Zetyan, p, 21, ot historique

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DE L'HIBTOIR DES BENI*ZEIYAN. COMPLMENT qu'il nous soit permis VEBS. d'en donner ici la tra*

demandons duction.

Je passe la nuit dans une affreuse insomnie ; tantt tantt je les laisse lile cours de mes, larmes, j'arrte brement couler ; puis je les essuie. Voyez: Vous avez devant vous un homme qui, brl par la soif et soupirant aprs Teau, finit par s'abreuver, mais qui est loin d'puiser la source qui le dsaltre. me surprondro Quand les ombres de la nuit viennent et que je puis, mon aise, battre le briquet de mon esprit, j'en fais jaillir mille penses diverses. Je savoure aveo dlices mes souvenirs; les uns agrade ceuxmais la douceur bles, les autres douloureux, de ceUx-ci. l me font oublier l'amertume Dans cet tat perplexe, l'aurore n'a plus d'clat pour moi ; ses rayons se cachent mes yeUx sous un voile sombre et noir ; je me crois arriv au soir, tandis que lo peine paratre. jour commence Co qui a jet dans mon esprit le trouble et la dsolation, c'est un messager qui est venu clans la nuit m'apla plus affreuse des nouvelles, et portor en sanglotant c'est ainsi que j'ai appris de sa bouche uno catastrophe et sans remde. irrparable Le trpas du prince Mohammed m'a frapp clo stule hros de la gnpeur; j'ai perdu dans sa personne et de joie, de bienfaisance rosit, une source intarissable issu d'une race des plus noblos, C'tait un souverain de la terre ; un des plus pures et des plus glorieuses prince dont la main librale n'avait jamais cess de ra surpass en gloire pandre des bienfaits, dont l'empire celui de tous les autres rois ; cle sos vertus a difi et purifi Qui par l'exemple sans exception. toutes les cratures du monde toutes les bonnes et Avec lui disparaissent

RGNE D*ABOU-ABD*ALLAH MOHAMMED IBN-KHAULAH. 269 choses; rien do beau, qui, ct de lui, ne doivo laid et dtestable paratre En apprenant cette horrible nouvelle, je me suis assis pour maudire le sort qui est venu frapper cet illustre prince, comme auparavant je l'avais bni pour les heureux jours qu'il lui avait accords. Je me suis assis plong dans un ocan de larmes, do tristesse et cle sang, comme jadis jo nageais dans un ocan de joie et de bonheur. Cette pice est du mtre lent ot Taoul, rhythmo merveille aux sujets tristes ot mgrave, qui s'adapte lancoliques. Le rcit du rgno du sultan Mohammod Ibn-Khaulah se termine chez Al-Tenessy cle par la transcription sur son tombeau, et qui Tpitaphe qui tait grave se compose d'un quatrain rim en otmi ot du mtro Cette inscription a t retrouve Khafif. par M. Ch. Brosselard dans l'ancien cimotire cle cidi Ibrahim al Ces vers, dit-il dans le savant mmoire Masmoudy. de citer, ces vers quo nous avons dj eu l'occasion si loquemment le nant dos grandeurs qui retracent humaines devaient figurer sur plus d'uno pitaphe princire. Nous la retrouverons tout l'heure, avoc une sur un autre tomboau cle la famillo, lgre variante, fort digne aussi d'tro remarqu (i). Nous savons par Mohammed al-Tenessy que lo sultan Abou-Abd'Allah Mohammed mourut dans lo courant cle Tanne 813, par clo ce princo, le mardi Tpitaphe qui ornait le tomboau co qui corresseptime jour du mois de Dhou'l-kiadah, pond au 20 mars 1411 de notro re. (1) Lo tombeau du sultan bou-Malek Abd'ol-Whod, rotrouv parmi los spultures du vieux chteau, Voy. lo Mmoiro on quostion, p. 38. Los mmes vors so lisent dans uno autro pilapho rapporte a Paris en 1847 par M. Oh. Tolxior, inspecteur gnral dos btiments civils on Algrie, ot dpose aujourd'hui au muse du Louvre. belles

q.OMjP^M^KTDE1L'n#PIB! WS;P^zmYA^v le savant dont nous rap? Ladure de ce rgne,ajoute fort longue, si Ton c,our paratra portons les paroles, sidre qu'il se maintint pendant dix ans dans uno priode de troubles, de discordes d'intrigues dynastiques, do palais, d'amhitionsporsonnelles,de tralusqus.etmmo d'horribles assassinats. Ce court intervalle de cahne et de suffit pour ranimer le got des tudes, donner tranquillit un nouvel essor la culture des lettres et encourager les amis de la science. Les coles publiques les collges que los troubles pivils avaient rendus presque dserts, furent du ciroit, qui ou de nouveau frquents ; l'enseignement honorables vrait la porte aux carrires fut et,lucratives, confi des hommes de mrite ot de Savoir ; on y joi; la gnit celui dos autres soiences utiles ou agrables la rhtorique, la posie, les mathmatiques, grammaire, l'histoire trouvrent des commenaussi dos interprtes, tateurs fidles et zls, et Ton prpara ainsi cette gnration o savants dans tous les, genres qui ont illustr le ix sicle do l'Hgire et produit les Marzouk, los As* et les Al-Tenessy, clouss^, les Qbany, les Senoussy, tant d'autres dont les noms et los couvres sont arrivs jusqu' nous. Parmi ceux qui ont fleuri dans la priode que nous venons et dont le rgne de notro sultan de dcrire, il nous suffira cle citer le savant peut se glorifier, docteur Sad al-Ocbny. Le docteur Sad-ibn-Mohammed alibn-Mohammed un des ultait, dit IbmMariam, Ocbny de Tlemcen, mas ot des imams qui ont illustr cette cit, Il ost fait mention de ce savant dans Touvrage original (le Dbadj) du cheikh Ibn-tfarhoun, o il est dit qu'il tait un jurisconsulte de la secte des malkis et trs vers dans toutes los sciences. Aprs avoir suivi los doctes leons des deux fils cle l'Imam, et tudi le droit leur colo, il apprit los principes clo cette science fondamentaux sous la direction du docteur AbcTAllah al-Aly ot d'au270

BGNE D'ABOU'ABD'ALLAH IBN-KHULAH, 271 MOHAMMED tros professoUrs, si bion qu'il s'est rendu clbre par Tminenoo d son mrite et cle son savoir. Sous lo il fut investi des foncdu sultan rgne Abou-Einan, tions do cadhi suprme clans la villo do Bougie, fconde uno poque en hommes savants. Ayant t sa patrie, il y passa nomm ensuite cadhi Tlemcen, les quarante dernires annes de sa vie, on s'acquittent des devoirs de cotte charge ot on donnant des fetva ou On lui doit un commentaire consultations juridiques. du trait grammatical (i), dont rien n'apd'Al-Haufy proche de tout ce qui a t orit sur cet ouvrage ; un un autre commentaire sur le Djomal cTAl-Khoundjy, autre aussi sur VAhidah al-Borhaniah, ouvrage qui enfin uno explication traite dos dogmes cle la religion, trs utile et trs dveloppe de la Surate A UFatihah conclut de I'Alkoran), Ce grand docteur, (la premire est oncore du nombre des vivants. Ibn-Farhoun, A ces renseignements Ibn-Mariam biographiques : Sad al-Ocbny est on* ajoute les dtails suivants core l'auteur entre autres d'un de plusieurs ouvrags, et prcioux commentaire du Bordah, d'un excellent commentaire du Trait des principes fondamentaux Il a eu pour disciples plupar lo docteur Ibn oLIIdjeb. sieurs grands doctours, tels que son fils le cheikh Kssem al-Ocbny, fils de Marzouk all'imam Abou'1-Fadl, cidi Ibrahim alHafid, le clbre waly et contemplatif Abou-Yahia lo Chrif, Masmoudy, l'imam et contemplatif le docte Abou'l-Abbs Ahmed tbn-Zghou, et il confra la licence Timam Ibn-Akkab al-Djodhmy. Voici ce qui m'a t affirm propos du surnom d'Al-Ocbny qu'il se donnait et qui otaitcelui de sa famille, par un de mes amis (que Dieu le garde !). Al-Ocbny, (1) Abou'l-Hassan Aly ibn-Ibrahim al-IIaufy, c'cst-a-diro originaire du Hauf, uno dos provinces septentrionales do l'Egypte, est autour d'un commentaire sur la grammaire du clbre docteur Al-ICissa.

CpMPLM&Wi>E L'HISTOIBE DtiS BE^I^YAN.;. tir d'un village m'a-t-il dit, est un nom patronymique lod'AndaloUsie appel Ocoan, et c'est cette obscure un alfakih d'un trs haut mrite, calit qu'un imam vorsdans diverses sciences, le docteur Sad al-Ocbny, fait remonter son origine et celle de sa famille. Sad alen avait tudi la science des successions, Ocbny hafidh bSoyouOrient, 'sous la direction de l'illustre et la Modaouwana/i en prthy Il expliqua Al-Bokhry en s'appuyant sence du sultan Abou-Einan le mrinide, du docteur Ezz el-Dyn ibn-Djemah et au-' sur l'autorit les fonctrs jurisconsultes. Il exera successivement tions de cadhy Bougie, Tlemcen\ Asila et Maroc. J'ai ou dire un ancien docteur qui, l tenait cle ceux qui avaient connu Al-Ocbny, que, de son temps, on le sous le nom cle Prince des Ule* dsignait communment al mas. Voici comme s'exprime son sujet Ibn-Sad Jurisconsulte fut le trs savant,AbOcbny Tlemcny: sceau des cadlis de Tlemcen qui se sont fait remarquer amour cle la justice. Il a compos, sur le trait parleur un commentaire dont il serait impossible d'Al-Haufy, de trouver le pareil. On lui doit aussi une explication cle la Surate AUAneam (la V) et une autre sur la Fatihah les plus utiles ot les (la Ir 0) clans laquelle il a consign observations. Le cheikh Al-Wanchrissy plus excellentes nous apprend clans ses savantes notices que notre docteur avait vu le jour Tlemcon en 720 (1820) et que c'est clans cette capitale sa carrire en 811 (1409) qu'il termina c'est--dire un an avant la mort du sultan Abou-Abd' Allah Ibn-Khaulah. 272

CHAPITRE

XV.

fils de Mouley AbouRgne du sultan Abd'el-Rahman, Abd'Allah Mohammed Ibn-Khaulah. 8l'3 (1411) 814 (1412).

Abou-Abd'Allah Mohammed avait t remplac "sur le trne par son fils Abd'el-Rahman. Ce prince rgnait paisiblement, lorsque son oncle Mouley Sad, qui avait t conduit Fez avec son frre le sultan Abou-Mohammed AbcTAllah, s'tant chapp de la prison o le gouvers vernement mrinide le tenait renferm, courut Tlemcen la tte d'une bande de conjurs et de mcontents, entra clans la capitale sans coup frir et parvint dposer son malheureux neveu, qu'il avait surpris dans son palais et sans dfense. avait rgn Abd'el-Rahman deux mois et.quelques jours, savoir du sept du mois de dhou'l-kiadah 813 (1411) la fin du mois de moharram 814(1412),

id

CHAPITRE

XVI.

Rgne du sultan Sad, fils du sultan Abou-Hammou 1 Moussa II. 814(1412).

Mouley Sad, qui avait chass son neveu aprs deux mois seulement cle rgne, ne tarda pas recevoir luimme l chtiment d son usurpation. Ses prodigalits et ses largesses, faites sans mesure ni discernement, les ressources finirent bientt par diminuer do l'Etat, par puiser le trsor public, par exiger l'augmentation des impts, mcontenter les populations et indigner los grands du royaume. Les sultans mrinides, qui se considraient comme les suzerains des rois de Tlemcen, et cherchaient profiter des moindres incidents pour montrer leurs droits et faire valoir leur autorit, accueillirent avec faveur les plaintes qu'on leur adressa contre.la du nouveau sultan, et n'hsimauvaise administration trent point lcher contre lui un autre fils clo feu le sultan Abou-Mlok Abou-Hammou Moussa, nomm dtenaient dans les prisons do Abcl'ebWhed qu'ils Fez. Ce prince, ayant t mis la tte d'un petit corps contre la villo de tflem* d'arme, se mit en mouvement cen, dont les habitants lui ouvrirent ls portes et le ro* Le sultan Sad, se voyant curent comme un librateur. abandonn cle ses troupes ot trahi par ceux qui Tentou* raient, prit le parti cle s'onfuir. Il mourut on exil, six mois environ aprs son installation sur le trne, on rodjeb de Tan 814 cle l'hgire (1412).

CHAPITRE

XVII.

Rgne du sultan Abou-Malek Abd'el-Wahed el-Motaouakkel l-Allah. ,814 (1412) 833 (1430),

Le sultan AbouMlek fils cl'AbouAbd'el-Whed, Hammou Moussa, proclam le 16 redjob de Tan 814 do un rgno l'hgire (1412)V inaugura qui, aprs treize ans de gloire et de prosprit, fut interrompu par uno rvolution de palais, dont l'histoire de ce sicle fournit tant de malheureux clans la famille royale exemples des Beni-Zeiyan. il avait reu Une ducation Comme librale et soigne, il se distingua par son zlo pour la de la science et surtout pour la splendeur propagation du culte, car, l'exemple de son pre, il clbrait aveo o il avait soin beaucoup de pompe la fte de Mauled, de faire figurer la fameuse ou pice de mcanique, et o il convoquait les horloge appele la Mandjanah, de son royaume potes les plus renomms pour chanter les louanges de son prophte. Il jouissait paisiblement de son pouvoir qu'il avait consolid par le succs de ses expditions et par l'habilet de son admilitaires s'tant brouill aveo la Cour clo ministration, quand, Tunis, jalouse de son alliance et de ses bonnes relations aveo les sultans il s'attira sur les bras mrinides, les armes du sultan hafside, sur Tlomcen qui marcha ot le fora quitter sa capitale et se rfugier dans le Maroc. Les vnements cetto catastrophe qui amenrent sont peine indiqus dans le rcit d'Al-Tenessy, mais

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DE L'HISTOIBE DES BENI-ZEIVAN. COMBLEMENT

dorits assez au long dans los extraits ils so trouvent contenant l'histoire quo lo oopisto do notro manuscrit a clos sultans Abd'ol-Waditos par Yahia Ibn-Khaldoun, Voici co quo nous y liplacs A la fin do cet ouvrage. sons : Lo sultan Abd'ol-Whcd avait onlov la villo do son frro Mouloy Sad qu'il avait forc Tlomcen sa placo, prondro la fuite ; il rgnait paisiblomont quand il fut chass, son tour, par lo sultan Abou-Pres sur lo trno par lo Hafside et remplac bd'ol-Aziz fils du sultan son nevou, Abou-Abd'Allah Mohammed, Plus tard, Abou-Fres Abou-Tesohifin. ayant t insscandaleusos du sultan de Tlemtruit des prodigalits du con et do l'emploi abusif qu'il faisait des finances mnager royaumo, orivit son alli pour l'engager les doniors publics, ne pas surcharger ses. d'impts de la colre sujets et de pratique: le bien, le menaant Le sultan de Tlemcen divino, s'il no voulait so corriger. et n'en ne tint aucun compte de ces bons conseils sa conduite C'est blmable. pas moins poursuivit cit par notro copiste, l'historien alors, ajoute quo se dcida lui dolarer la guerro lo sultan Abou-Fres ot marcher contre lui. S'tant donc mis la tte d'une mille combattants arme compose cle plus de cinquante cle balistes et de toutes sortes et munie do cuirasses, il se dirigea vers Tood'armes offensives et dfensives, veoident. Abd'ol-Whed ayant appris que l'ennemi ses Etats, so hta d'quiper nait d'envahir un corps son fils, d'arme dont il donna le commandement aveo ordre.de marcher la rencontre du sultan de Tunis ot do l'arrter Il se en route si o'tait possible, trouva bientt en prsence de'Tavant-garde de l'arme hafside qu'il n'hsita pas attaquer; puis les deux partis en vinrent aux mains, ot une bataille gnrale) s'engagea, laquelle dura une bonne partie de la journo; mais la fin, les troupes du roi,de Tlemcen se dban-

REftNE DU SULTANABOU-MALBK ABD'EIMVAHED,

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dorent, ot furont vainouos ; ellos priront la fuito ot coururent se renfermer dans los murs do la capitale du Le sultan so voyant dans Abd'el-Whed, royaume. de so clfondro ot do repoussorTonnomi, l'impossibilit prit le parti de quitter la villo et do se rfugior dans los Abou-Fres n'out pas besoin do mettro lo montagnes. : tes habitants se voyant abansigo dovant Tlomcon du vainquour, donns par lour roi, allrent au-devant son autorit etso soumirent lui. Ayant fait reconnurent il s'installa son entre dans la capitale des Beni-Zeiyan, dans leur palais o il reut l'hommage des grands du ce qui s'aooomplit le 13 de djomada II de royaume, Tanne 827 de Thgire (1424 de notre ro). Quelques jours aprs, il mit la tte du royaume le fils du sultan Abouprince Abou-AbcTAllah-Mohammed, Tesohifin, fils d'Abou-Hammou Moussa, on lui recomlos habimandant la crainte de Dieu ot on ongageant ses ordres et lui tants de la ville se conformer obir commo lour lgitime souverain. A ces renseignements nul ne conteshistoriques,dont nous ajouterons un dtail qui se rattera l'importance, taohe au mme vnement, et qui a aussi sa valeur, Il est puis chez un autre historien arabe bien connu et dont nous devons la traduction deux savants orien* taux MM. G. Pellissier ot Rmusat (1), Le sultan Abou-Fres, dit Mohammed ben-elRainy avait amen avec lui dans cette expcli* el-Kairoany, tion lo cadhi et le mufti de sort arme. L'un s'appelait et TaUtre Abou-Abd'Allah-Mohammed el-Chemma, Ce fut le preAbou-Abd'Allah-Mohammed el-Hassan, de Tlemcen l'acte mier qui lut dans une dos mosques de soumission adress au khalife par les habitants d cette ville, au milieu d'un nombreux auditoiro de savants se trouvrent Ben-Marzouk-Abou'lparmi lesquels (1) Histoire de l'Afrique, livre VI, p. 25S.

280 Kassom

DE L'IIISTOIBE DES BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

et Ben ol-Nedjr (1). el-Oobny, Bon-ol-Imam Aprs avoir ainsi rglles affaires du royaume et install sur lo trne lo fils d'Abou-Tesohifin, devenu son vassal une autre expdiet son protg, Abou-Fres entreprit tion plus lointaino qui ne lui fit pas moins d'honnour. du royaume de Fez, Mouley-Ahmed Le souvorain le mrinide s'tait rendu odieux sos sujets par sos exactions ot sos cruauts. Les habitants, qui avaient appris ce qui venait de se passer Tlemcen et les rformes qu'Abou-Fres y avait heureusomont opres, comptant sur la pit de ce sousur son interverain tranger ot plus encore peut-tre des plaintes contre leur vention arme, lui adressrent vivement venir leur secours. Lo roi ot l'engagrent profit ces ouvortures sultan hafside, mettant pour aocroitre et tendre son influenoo politique, se dcida pousser plus loin la marche cle son arme triomphante, ot se mit en route vers la capitale du Maghreb-Extrme, de marche Il ne lui restait plus que deux journes faire pour arriver Fez, quand le sultan Ahmed, effray de l'arme do l'approche cl'Abou-Fres, songea dde ses projets. Il lui tourner sa colro et le dtourner la tte envoya un riche prsent avec une dputation, de laquelle il avait plac sa propre soeur. Admise se dovant le sultan, celle-ci implora sa clmenco prsenter dans une haranguo ainsi : pathtique qui se terminait Princo, tu es mortel; nous le sommes aussi, et tu un jour aveo nous devant Dieu. Aboucomparatras Fres se laissatouoher, et voulut bien, dit son historien, ne pas aller plus loin. On raconte aussi que le roi de Fez avait accompagn le prsent en question d'une longue missive qui conte(i) Tous ces noms sont connus; nous en avons dj mentionns quelques-uns dans les chapitres prcdents, ot l'on trouvo la biographie des autres dans le Lexique d'Ibn-Mariam,

ABD'EL-WAHED, HGNE DU SULTANABOU-MALEK

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nait ces paroles : Grand princo, la ville de Foz est Si vous me prenoz vous, ot mon empire vous appartient. vous forez un aoto digne sous votro auguste protection, sa cle votre gloiro ot de Votre Majest. Et il terminait lottre en rappolant au sultan l'amiti qui avait toujours ot ceux dos souverains hafrgn entre ses anctres sides. Abou-Fres accopta le prsent, rendit la paroillo, re l'avenir ses sujots aveo au roi do traiter commanda et reprit le chomin de TOriont, emplus de douceur, du roi, cello do tous portant aveo lui la reconnaissance de l'Ifrides habitants ses sujots, ainsi que l'admiration et mme do l'Andakiah, de ceux des doux Maghrebs lousie entire. dtails paraissent Bien que cos derniers trangers nous n'avons pas voulu en priver l'histoire de Tlemcen, et qu'ils so le lecteur, parco qu'ils sont peu connus, du moins indirectement, aux circonstances rattachent, et aux mobiles qui poussrent lo sultan clo Tunis porter de son royaume les armes hors des frontires et intervenir clans les affaires dos puissances occidontalos. dont nous venons Les vnements, lo d'emprunter rcit l'historien cit par lo copiste do notre anonyme sont manuscrit (Histoire de la dynastie Abd'el-Wdite), relats peu prs dans les mmes termes par le cheikh dans son histoire Abd'Allah Mobammed-Al-Zerkeehy, des sultans do Tunis (manuscrit de notre collection, fol. 63). En comparant les deux rcits, Ton est fortement tent cle croire qu'ils sont dus la mme plume, et que l'auteur n'ost pas anonyme dont il est quostion, autre que notre cheikh Al-Zerkeohy, ou bien que Tun s'est content de compiler l'autre

CHAPITRE

XVIII.

Mohammed, fils du Rgne du sultan Abou-Abd'Allah sultan bou-Teschlfln, 827 (1484) 831 (1428),?!

Nous venons de voir que le prince Abou-Abd'Allahfils du sultan fils an Mohammed, Abou-Tesohifin, tait parvenu chasser son neveu d'Abou-Hammou, de la capitale et s'emparer du trno Abd'ol-Whod avec l'aide ot lo concours clo Tlomoen du sultan do n'est gure la vertu dos Tunis. Mais la reconnaissance ambitieux. Le fils d'Abou-Tesohifin ne craignit pas clo secouer, le joug de la vassalit que lui avait imposa Son et il se dolara indpendant. bienfaiteur 11 parat cependant qu'il avait su se concilier Tamour de ses sujets par une administration sage et prvoyante et qu'il avait mrit ces loges que son historien mot dans la bouoho d'un pote : VERS. de l'occident J'en jure par ma vie, les rgions sont dans une joie, dont la sincrit clate dans toutes les runions et au milieu des festins. leurs pturages ferLes peuples nomades quittant tiles et abondants viennent visiter ces lieux et racontent, leur retour, qu'ils ont rencontr ici des jardins et des prairies qui sont loin d'tre abandonns. et de L'on y respire un air, un souffle d'aisance bonheur aprs lequel tous les coeurs soupiraient.

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DE L'HISTOIBE DES BENI-ZEIYAN. COMPLEMENT

les On y voit les olairs sillonnor lo oiel ot illuminer nuages. fortunos attiront los caravanes dsiCos contros de jouir de sa vuo (le nouveau rouses ot ompressos on foalo les unes aprs los ttultan) ; elles arrivent autres. Si la vie des mortols ne devait pas avoir un termo, la prolongor ioi sans fin, en suivant los ils pourraient leurs dsirs, si cette terre connaissait pas des caravanes; leurs yeux ses vallons et sos ollo ferait disparatre de contemplor clo loin la plaines, pour lour permettre de notre khalife; face resplendissante clatante Une lumire son auguste enveloppe peril marche d'un sonne Quand il se met en mouvement, pas lont et paisible et il a autour de lui la pointe de ses lances : on dirait la pleine lune, quand elle poursuit aa carrire au milieu dos toiles. Son visage disparat sous les rayons que rpandent sur lui la joie ot la gat. ot lumire du jour, il sait Soleil resplendissant aussi se drober aux regards sans le concours d'un chambellan. vous croiriez qu'il Au milieu de sa royale escorte est seul, ou plutt qu'il est lui-mme sa plus belle esoorte. d'uno manire si Il semble qu'un rgne inaugur tait destin jouir longtemps de la paix et splondide de la scurit ; il n'en fut malheureusement pas ainsi. Car c'est alors, dit Al-Tenessy, que la fortune qui lui lui tourner le dos, avait souri jusque-l, commena Abou-Malek-Abd'ol-Whed qui s'tait rfugi la cour cle Fez, voulant prendre sa revanche, n'oublia rien pour ressaisir le pouvoir que la violence lui avait arrach. recherch l'appui du sultan niAprs avoir vainement rinide qui l'avait aid jadis monter sur le trne, par les dont sont seules capables une de ces rsolutions

MOHAMMED. 285 R.GNBDU SULTANABOU-ABD'ALLAH sa cause mes, il prit le parti d'intresser grandes sa dpossession. mmo qui avait concouru celui-l do cetto marquo de confianco, touch Abou-Fres, do la dmarche aveo bont cotte gnreuse acoueillit et il l'engagea qu'il avait dtrn, part d'un souverain so rendre Tunis pour so concorter sur los mosures prendre onsemble pour le succs de ce projet. fut donc dUne nouvolle expdition vers le Maghreb armo commande crte et prpare : une formidable en personne alla mettre le sige devant par le sultan Tlemcen, qui ne tarda pas se voir rduite la dorniro extrmit. des siens et sans espoir de abandonn Mohammed, la place secours du ct de ses allis, quitta secrtement voisines inaccesassige et s'enfuit dans les montagnes de capisibles une grande arme. La ville, oblige ot son ancien tuler, ouvrit ses portes aux assigeants, sultan fut rintgr sur son trne dans les premiers jours du mois de redjeb de Tan 831 (avril 1428).

CHAPITRE

XIX.

du rgne du sultan Abou-Malek Restauration ' Abd'el-W&hed. 831 (1428) 838 (1430).

et l'heureuse du sultan Abou-Fres Aprs le dpart le royaume de Tlemcen jouit issue de son expdition, de la paix si irquemment trouble jusque l par les et par les guercomptitions des enfants d'Abou-Hammou res qui en avaient t la suite dsastreuse. Malheureusement, elle ne fut pas d'une bien longue dure, car le le de gouvernement changement qui tait, d'ailleurs, fruit de l'invasion d'une arme trangre, ne s'tait pas de hautes influencs, opr sans la ruine de certaines certaines personnes attaches la fortune du roi dposdes sd, sans semer dans quelques esprits intresss germes de haine, et ces fcheuses qui n'dispositions taient point ignores du prince exil, servaient d'encouragement ses prtentions qu'il n'avait pas abandonnes et d'aliment ses esprances. Aprs avoir err quelque temps dans les montagnes de la partie occidentale de ses anciens Etats, il gagna celles de l'Waneh* et parvint ris, habites par des races rudes et guerrires, y recruter un petit corps d'arme qu'il conduisit au pied des remparts de la ville occupe par son oncle le sultan rgnant. Il n'eut pas cle peine s'emparer de la place, l'aide des intelligences ; il entra sans coup qu'il $ entretenait 833 frir la nuit du mercredi quatre de dhou'l"kiadah (juillet 1430), apr deux mois de rgne depuis sa res

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DE L'IIISTOIBE DES BENI-ZEIYAN, COMPLMENT

tauration ; son gouvernement avait dur, en tout, quatorze ans. Il fit mourir son malheureux oncle, comme lo dit son historien, dans la matine qui suivit la nuit > o la villo fut prise, La mort tragique du sultan Abou'l-Whed oet raconte d'uno manire moins sommaire dans les notes chrodes sultans Abnologiques quo le copiste de l'histoire a places la fin d'el-Wdites, par Yahia Ibn-Khaldoun Le sultan Abou-bd'Allah-Mode notre manuscrit. fils cle Mouley Abou-Teschifin, hammed, y est-il dit, tant parvenu rentrer dans Tlemcen la nuit du 4 dhou'l kiadah de l'anne 833, bd'el-Wliod quitta le palais cette nuit l mme de grand matin et chercha son sail descendit lut dans la fuite. Lo jour s'tant lev, do cheval, et, comme il pleuvait, il se mit l'abri dans des latrines qui se trouvaient deux pas de la porto il avait t aperu par une Kachout, Malheureusement Celle-ci vieille femme de la famille des Abd'el-Wdites. tant entre dans l'endroit o le sultan s'tait x^fugi, lui arracha les habits, en appelant grand oris les gens de sa famille, Les Abd'el-Wdites en nomarrivrent le sultrouvrent bre, et, ayant pntr dans l'endroit, tan qu'ils gorgrent impitoyablement, aprs quoi, ils tranrent de la Timbale, son corps jusqu'aux Bains o les employs l'accablrent de pierres. Tel est le rde notre manuscrit cit que le copiste anonyme nous fait de la catastrophe qui mit fin la vie et au rgne de l'infortun sultan Abd'el-Whed. Il parat cependant de la sque son corps ne fut pas priv des honneurs pulture, car son tombeau a t retrouv Tlemcen dans le cimetire du Vieux-Chteau, il y a une trentaine On y lit, sur une plaque d'annes,' par M. Brosselard. en marbre, cette pitaphe : Louange Dieu seul ! Ceoi est le tombeau du roi juste, glorieux, qui mit sa confiance en Dieu, le combattant dans la voie de Dieu

DU BONE D'ABOU-MALEK. BESTAUBATION

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notre seigneur, Abou-Mlok Mouley Abd'ol-Whocl, fils do notre soigneur lo sultan Abou-Hammou. (Quo Diou trs haut dans sa bont ot sa gnrosit lour fasse tous los doux !) misricorde Et sur le revers do la mmo plaque : Louango Diou seul ! Ceci est le tomboau de notro soignour AlxTol-Whod, 11 ost dcd lo fils d notre seigneur Abou-Hammou. 5 jour du clhou'l-kiadah clo Tan 833: Que Diou lour ot ?a fasse misricordo dans sa bont, sa gnrosit ! longanimit Ainsi finit, dit M. Charles Brosselard, lo rgne du sultan dont on vient de lire Tpitaphe; et qui, tout n'tait prendre, pas un prince mprisable, puisque, il avait tenu le pouvoir avant sa premire dpossossion, pendant douze ans d'une main ferme et rospoote (1). (1) Mmoire pigraphiquo et historique, etc., p. 80.

19

CHAPITRE

XX.

Suite du rgne du sultan Mohammed, fils du sultan Teaohifln XI. 833 (1430) 834 (1431).

Abou-

fils du sultan Abou-Teschifin ne Mouley Mohammed de sa victoire. A la nouvelle de la jouit pas longtemps et de l'affront qui lui tait fin tragique d'Abd'el-Whed fait dans la personne cle son vassal, AbouFres, devenu outrag et la mort furieux, jura de Venger son honneur il se mit de son alli. Ayant runi la hte son arme, de nouveau en campagne contre le meurtrier du roi de Tlemcen et l'usurpateur de 'sa couronne. Mouley Mo* de l'ennemi, il hammd ne l'attendit pas; l'approche sortit de la capitale ot alla chercher un asile dans les des Beni-Iznoen montagnes (1) quatre-vingt-quatre Le sultan de Tunis enjours aprs sa rinstallation. le cad Nabil Abou-Kottyah, voya sa poursuite qui le deLe sige durait bloqua dans le lieu do sa retraite^ devoir se prolonger puis quelques jours et paraissait assez longtemps, suivi lorsque l'un clo Ceux qui avaient le roi dans sa fuite, lui conseilla de se rendre auprs du sultan de Tunis, en lui faisant esprer que ce prince, qui tait naturellement lui pardonneet clment, gnreux rait le pass, grce sa soumission, et lui rendrait peuttre ses bonnes grces* Mohammod, tromp par ces bel(1) Oett montre est situe entre la villo d'Outohdh, lo MoloUlk ot ta mer.

292

DE L'HISTOIREDES BENI-ZEIYAN, COMPLEMENT

les promesses, consentit sortir de son asile et descendit sans dfianco clans le camp ennemi (1), Voici l'lgie que la nouvelle de cetto mort tragique inspira un pote du temps. VERS. et .^L'un de nos plus grands rois vient. c}e disparatre l'astre du jour ne s'est pas couvert de tnbres, des morts n'ont pas t branles ni Et les demeures et les monts aux cimes sourcilleuses ne se renverses; sont point crouls. ;.,.-$t:}os hautes, ^rgions de la terre ito#e tsont -point affaisses en signe d'humiliation, ; . -, ; pis aux coursiers le, jour qui lui a .qu'ils dplorent ravi la vie; o les braves cavaliers qui les commantaills en pices par le tranchant daient ont't de:Tdes pe; o l'on n'a plus entendu 4a voix triompbante. {Combattants, mate des lamentations rptes par. les ' , des chevaux. .trites hennissements j; ^e'soyez point*tonns que te ciel,se fonde en ter'^'(IJAl-Zrkoliyrconto tm peu diffremment la'caso'pour laquelle hKfluUcm Mohammed fat trahi .et.livr aux mains des assigeants. , Lo .sultan Abou-Fros, dit-il, ayant fait son oniro dans Tlemcem dont ls portos bu avatoht t ouvertes aprs, un sige des plus "vigoureux, expdia le cad Nabil ibn-Abou-Oottaiyl h 'l ;tte d'un (.corps d'armcvors la montagno, o le sultan de Tlomcen s'tait retir. Aprs quolques jours do sige, los habitants demandrent lWan, on piv^nottant do livrer le."princo Mohammed ! co ;qui fut fait. Mohammodfut donc livr et conduit devant le sultan Abou-Fres, qui 'lui pardonna, c'ost-a-dire lui fit'grco .do la Vie, .mais .il.s'assura do sa personne ot le chargea do;hainos. Aprs cola, ayant don'.l'ihvostituro du gouvernement do Tlemcqn a Tmir Ahmed, fils do fou le sultan Abou-Hammou Moussa, le oiyanido, d l'ayant install sur le trqne denses pres, il reprit le chemin do sa capitale, on 833 (1431-2), emmenant avoc lui le prince Mohammod, fils tl'Abou-Tcsohifln, qu'il renferma comme prisonnier de guerre dans la.citadollo do Tunis, O'est la quo celui-ci prit misrablement dans lo courant do l'anneo 840 (1428),

SUITE DU BCWEDU SULTAN MOHAMMED.

293

rents de pluie : ce sont les larmes que les nues on deuil sur nos ttes. rpandent fut conduit Arriv dans le camp le roi de Tlemoon devant le khalife, qui, en effet, lui fit grce de la vie; et l'emmena avec lui, quand mais il le retint prisonnier, il retourna Tunis, l capitale de son royaume, Quand il fut dans cette ville, dit l'historien anonyme do la dynastie des sultans l'mir Mohammed hafsides, fils d'Abou-Teschifinfutmis aux arrts etvout en prison 840 (1426->27), poque o il mourut misrablejusqu'en c'est--dire du ment, qu'il fut mis mort par l'ordre sultan,chtiment qu'il avait bien mrit et qui aurait d lui tre inflig ds. les premiers jours cle sa captivit, Il avait oocup le trne de Tlomcen un peu plus de quatre ans, une premire fois cle l'an 827 831 et la seconde fois environ deux mois et demi, depuis le mois d'hou'-lkiadah 833 jusqu'au mois de redjeb do Tanne suivante 834. Al-Tenessy qui, clans les portraits qu'il nous trace des souverains de Tlemcen, ne sait trouver que des paroles de louango, s'exprime ainsi quand il parle do ce malheureux prince t Abou-Abd'Allah Mohammed fils de du sige dit-il, prit possession Mouley Abou-Teschifin, le dimanche l'an 827. La 16 de djomdah del'empiro fortune le prvint par ses faveurs; sur les elle rpandit premiers jours de son rgne tant d'clat et de bonheur, une solennit et une que chacun d'eux ressemblait fte,,, Ses sujets le chrissaient comme ils chrissaient leurs propres et sa personne lour tait plus onfants, agrable que Teau douce et limpide,

CHAPITRE

XXI

fils du sultan Rgne du sultan Aboul-AbbsAhmed, Hammou Moussa, 884 (1431) 866 (1475)

Abou-

de Tlemcen et de son roi qu'il matre Abou-Fres, venaitde faire prisonnier, songea d'abord quitter le pays, car le but de son expdition n'avait pas t la conqute mais le chtiment d'un nouveau royaume, qu'avait mrit un prince ambitieux,* ingrat et cruel. Son preTe chemin mier soin, avant de reprendre de l'Orient* fut de pourvoir l tranquillit cle la ville et de rassurer les habitants en leur donnant un gouverneur ; son choix tomba sur un de ses cads nomm Redouan. Ces il se mit en route avec son arme dispositions prises, de la renomme de sa gloire triomphante, prcd Il s'tait peine de ejt de sa modration. loign Tlemcen par quelques journes de marche, que, toute de rflexion faite, il jugea plus sage et plus politique au gouvernement substituer qu'il venait de crer celui d'un monarque sous ses auspices et sous qui rgnerait sa suzerainet, on lui demanda qui il vouet,'commo lait confier le pouvoir royal Au sage Ahmed, rpondit*il, car Je ne connais personne de plus digne du trne le dernier des enfants d'Abouquo lui, Ce prince, en effet, aux esprances Hammou, rpondit, qu'avait fait natre dans les esprits l'ide de sa sagesse, car dans

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COMPLEMENT DE L'HISTOIBE DES BENI-ZEIYAN.

difficile il donna des preuves plus d'une circonstance d'une rare habilet, non quivoques les renseignements au Ici finissent qui* se trouvent contenant l'histoire dernier folio do notre manuscrit des sultans Abd'el-WaditeS par Yahia-Ibn-Khalcloun, de la dynastie des copiste a extraitsile.colle etquolo Hafsides anonyme, par un auteur dernier fils cle Mouley Le sultan Abou'l-Abbs-Ahmed, tant mont sur Je trne, comme l a Abou-Hammou, de Tanne 834 (1431) parvint a t dit, dans le courant les intrigues et les attaques de malgr s'y maintenir, sans cesse l'un de ses neveux, malgr les rbellions de certaines tribus arabps de son royaume, renaissantes do trente-deux durant l'espace ans, au bout desquels de comme la plupart (en 866) il finit par tre renvers ses prdcesseurs, Abou- par un de sos petits; neveux, fils d'Abou-Zoiyan Abd'Allah Mohammed, Mohammed, :fils d'Abou-Thbit, fils d'Aboy-Teschifin,. fils d'AbouHammou.. , .En: 837 (1433), le sultan Ahmed, voyant, d'un ct, son trne assez bien consolid, et, de l'autre, son suzerain: attaqu ou menac par les puissances chrtiennes, cle l'le cle Djorbah, crut lo .-qui venaient, de s'emparer favorable pour secouer le joug de la vassalit .moment selon la fcheuse habitude, et so dclarer indpendant, dit Al*Zerkechy, de. ses aeux, C'est ce qui dtermina une troisime expdile.sultan de Tunis entreprendre contre le Maghreb-Moyen, tion Aprs le dpart de la clans la capitale, il se mit ; flotte espagnoteitant,revenu sos soldats et los rcompenser ;.fairo des largesses . dojeurs marcher sur Tlemfatigues, puis il s'apprta cen et/ faire rentrer son vassal dans le devoir. Arriv clans un endroit, connu sous le nom de. Wala. djed el~Sidrah, la grotte du Sidrah (ou jujubier sau; vago), ose trouve une source appele la Source du Zal, du Mont~Wanchris, contre "qui ;idans ls environs

BBGNEDU SULTANABOU'L-ABBS AHMED.:

297

de Tlemcen, arriv l* disonsau territoire appartient avant d'arrinous, il fut surpris par son heure suprme Quand la mort arriva* ver sous les mrs cle Tlemoen, dit l'historien que nous venons de citer, le sultan venait il s'tait assis tranquillement dans de'faire ses ablutions; de sortir sa tente, en attendant pour aller faire sa prire, car c'tait le 10 du mois de dhoul-hidjjah,.fte des sacrifices. Il avait rgn quarante-un ans, quatre . . mois et sept jours. ; se voyant ainsi prive de son . L'arme d'Abou-Fres, chef et sans direction, prit le parti de la retraite et retourna dans ses foyers, laissant pour l moment le roi de Tlemcen jouir de ses prtentions et de tous les avandeSon indpendance, tages du souverain pouvoir. venue libre d ce ct, n'en fut pas mieux assure, car elle ne tarda pas lui tre dispute par deux adversaires j peut-tre suzerain plus redoutables qu'un l'un cle ses proirrit, nous voulons dire, Abou-Yahia, pres frres, qui tait soutenu par un fort parti, et AboUl'un de ses petits neveux, sans AbcTallah-Mohammed, d'autres comptiteurs compter plus ou moins dangereux* qui lui laissaient fort peu cle repos. Il profita de ce au bonheur cle ses sutemps de rpit pour travailler le sige du gouvernement, encourajets, pour embellir avec ger les tudes et honorer les savants. Il s'appliqua un zlo digne d'un esprit lev, restaurer les collges, augmenter ou rtablir leurs revenus, doter richement les Zaouiah et les tablissements C'est religieux. lui qui fit entourer lo Mchouar et les difices qui en d'une haute et forte muraille dpendent qui existe encore cle nos jours; mais il aimait surtout s'entourer prendre part lours doctes confd'hommes savants, les consulter et suivre mme leurs sages rences, conseils, Parmi ceux qu'il honorait de sa confiance, qui Taidrent de leurs lumires dans la direction des affai-

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DE L'HISTOIBE DES DNH5EIYAN. COMPLEMENT

ou qui illustrrent son rgne par l'tenres publiques de leur due cle leur savoir ou bien par la renomme nous citerons deux noms qui sont mentionssaintet, ns aveo les plus grands loges et les plus longs dfails Nous voulons parler du saint par tous les biographes. docteur marabout Lahsen Ibn-Makhlouf, et du clbre La notice que nous allons donIbn-Marzouk-el-Hafid. ner de ces deux illustrations ne sera pas sans quelque car elle pourra servir nous faire pntrer intrt, dans la vie morale et intellectuelle de l'poque qui d'tablir un parallle nous occupe, en nous permettait les coles muentre T esprit qui animait en ce tempM les et celui qui rgnait. parmi sulmanes d'Afrique savants cle notre Europe chrtienne. fils du cheikh Abou'l-Abbs-Ahmed I. Mohammed, Ibn-Marzouk ou lo petit-fils, tait ainsi surel-Hafid clo sa nomm pour le distinguer des autres membres famille et parce qu'il tait issu du clbre iman et prdicateur Ibn-Marzouk, MohammecbChams'el-dyn qui avait jou un trs grand rle politique la cour du sultan mrinide Il naquit Tlemcen, Abou-Einan, comme il nous Tapprend lui-mme dans son commentaire du fameux pome Bordah, dans la nuit du lundi, 14 de robie II de Tan 766 (1364), sous le rgne.du sultan Abou-Hammou II. Quand il vint au monde, sa mre lettre et d'uno famille Aohah, qui tait une femme voulait qu'on lui donnt le nom (XAbou'U honorable, Fadl (le Pro du mrite), mais son pro no fut point do cet avis, et sur ses reprsentations il fut appel Moham* et cle meilleure med, nom qu'il jugea plus convenable Il reut l'ducation la plus augure pour le nouveau-n, soigne sous le toit paternel; puis, quand il arriva son commence se dvelopper* Tgo o l'intelligence instruction fut confie aux matres les .plus distingus de cette poque, parmi lesquels on oite le ohrif AbouMohametl Abd'Allah, fils de Timan et chrif Al-Tlem-

AHMED. HGNBDU SULTANABOU'L-ABBB

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pieux oheikh Abou-Ishak ony,Timam Sad al-Debny,le et le doote professeur TIman Ibn-Arafah al-Masmoudy, Abou'b-bbs al-Hassn abTenessy. << A Fez, il suivit les leons des savants les plus rele vernomms, tels que le grammairien Ibn-Hainy, oheikh Abou-Zeid le hfidh Motueux Al-Makoudy, et le oheikh hammed Ibn-Masseoud al-Sanhdjy S'tant ensuite rendu en Orient pour achever AkFellly. il s'arrta le oours de ses tudes, quelque temps en Egypte, o il entendit le cheikh Siradj el-dyn ebBalky, auteur du Kamous, le hfidh Abod'1-Fadl el-Erky, et son fils, auteur Timam Mohheb el-dyn Ibn-Hisohm Ibn-Khaldoun, Mouley Abd'el-Rahman \iMoghrny, ainsi quo le docte cadhi Noer el-dyn et le cheikh Altous hommes d'un talent suprieur et d'un Tenessy, de ses matres lui dlivrrent mrite minent. Plusieurs enseigner les le diplme de licence et l'autorisrent soiences qu'il avait puises dans leurs doctes leons. C'est en 790 (1388), dit le: hfidh Al-Sakhouyi (1), eUHafid accomplit que Timam Mohammed Ibn-Marzouk le devoir du plerinage en compagnie de son professour Pendant son sjour la Mecque, il s'attacha Ibn-Arafah, des savants qui florissaient l'enseignement alors clans et le cheikk la ville sainte, savoir Al-Behaal-Demminy Il tudia le Sahih d'Al-Bokhry Abd'ei-Nour al-Kily. tout en suivant les sous la direction du docteur Ibn-Sadik, confrences Ibn-Hisohm, d'Al-Mohheb Dans un autre plerinage qu'il entreprit en 819 (1416), il eut le bonheur de se rencontrer aussi la Mecque aveo le docteur Al-Dhabny Hidouan, le clbre alfakih IbnHadjar et aveo d'autres savants de grand renom. Aprs avoir ainsi visit l'Orient et accompli derechef lo devoir (t) Lo oheikh Abou'l-Hassan al-Sakhouyi, auteur d'un livre Intitul! Dheil aUKodt, qui est un supplment de l'Histoire des o&dhis d'Egypte par IbnHttdjar.

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COMPLMENT DE L'HBTOIBE DES BENl-ZEIYAN,

sacr du plerinage, dont tout bon musulman doit.s'a* quitter au moins une fois dans sa vio, il revint dans sa patrie, l'esprit enrichi de toutes sortes de connaissances cle la vnration et entour chez les ;qui accompagne Musulmans tout plerin cl la Mecque et de Mdine. .. Pour donnor Une ide de l'admiration qui l'accueillit son retour dans sa ville natale, et qui est reste attache sa mmoire, nous allons rapporter ici une partie des loges pompeux dont ses biographes se sont faits les fidles chos. Il nous suffira, pour cela, de traduire leurs leur enthousiasm expressions, pour mieux reproduire et conserver notre rcit ce que Ton est convenu d nommer la couleur locale. ' Mohammed Ibn-Marzouk el-Hafid, dit Ibn-Mariam, imam de Tlemcen le clbre fut pour les hommes cl Son sicle l'argument mme cle notre sainte religion, un hfidh accompli et du mrite lo plus minent ; un con* troversist un habile crivain, un homme sans'gal, adonn la dvotion et entipieux, vertueux, mortifi, rement dtach des choses cle ce monde ; une vraie bndiction cleste, un humble fidle, un matre vnr, un modle suivre, un thologien un jurisdistingu, consulte profondment vers dans les fondements et les du droit; un docte interprte du Livre sacr, principes un gardien fidle des saines doctrines, Un traditibnniste, un. rudit solide et exact, un professeur excellent un un lexicographe, un rhtoricien, un ver* grammairien, sificteur un vritable incomparable, soufl, un homme vou la pnitence, un ami de Dieu, un saint adonn la vie contemplative, un matre vers trs abondam* ment dans toutes les branches de la science et se plaisant nourrir son esprit des fruits de chacune de ces un loquent un signe non quibranches; prdicateur, cle Dieu aux yeux de ses cratures, voque do l'existence un mufti clair et d'un grand un voyageur renom; un plerin sur les trnes d la clbre, qui s'assit

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science, qui a occup les chaires clo la vrit, un cheikh issu d'une famille des plus nobles et des plus illustres, qui est devenu le prince des plus grands savants, le chef de la religion, le doyen des docteurs les des pontifes estimable pour ses moeurs un professeur plus minents, et sa vie irrprochable ; un homme brillant par son au suprme savoir comme une pleine lune, possdant et spculatives aussi bien degrtes sciences intellectuelles et joignant dans son. esprit la traditionnelles, queles connaissance de Ja vrit absolue celle do la loi positiv. Le cheikh Mohammed Ibn-Marzouk el-Hafid a apparu son sicle comme le cheikh cls cheikhs, comme le les plus habiles et du premier prince des controversistes de raisonnements nouveaux et rang, comme l'auteur de merveilleuses de recherches admirables, dcouvertes, cle renseignements cle tout genre; curieuses, prcieux comme un homme chez qui chacun s'est pl reconnatre le savoir uni la pit et la bonne conduite, un dont le monde illustre, intelligent, modeste, professeur n'entendra le pareil, Il fut, eh effet, l'un jamais peut-tre .des hommes les plus minents et d'une valeur incompala connaissance rable, si Ton considre qu'il avait de toutes los branches cle la loi positive, le nombre et l'clat cle ses mrites et de ses vertus, la frquence de ses extases et de ses tats surnaturels. On peut dire de lui qu'il fut le Timam des fidles musulmans, de cheikh de l'Islam, mufti et Toracle des mortels. Il n'y avait point clo question obscure dont il ne parvint trouver la solution \ point ot inextricable d'affaire embarrasse qu'il ne vnt bout de dbrouiller. et d'actes les plus Auteur de prodiges merveilleux du monde, il se faisait encore remarquer et par les contre l'hrsie, par le zle qu'il dployait efforts qu'il faisait pour maintenir Jes tradilaSonnahet tions orthodoxes. sur la tte des Glaive toujours dgain et suspendu des innovations, sur celle clos gens passionns partisans

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DE L'HISTOIBEDES BENMZEIYAN. COMPLEMENT

et ennemis de l'orthodoxie, c'est cause de lui et par lui quo Dieu rpandit sur ses cratures; ses bndictions c'ost de lui qu'il daigna se servir pour ouvrir aux mortels la mine de la science et les- trsors de sa sagesse, o'est clans les desseins de sa providence, qu'il dota notre illustre cheikh d'uno riche intelligence, qu'il initia l'alchimie du bonheur (1), et qu'il enrichit du trsor de l'instruction. Mohammed ibn-Marzouk al-Hafid tait fils du cheikh, le savant alfakih Abou'l-Abbs fils Ahmed, du docte imam, le voyageur, le plerin, le jurisconsulte, le clbre prdicateur Mohammed fils du Ohams'el-dyn, savant cheikh, le vertueux, le favori do Dieu, l'habitant dos lioux saints, Abou'l-Abbs Ahmed, fils de l'alfakih, le saint, le vertueux, l'humble Mohammed, fils de Tami de Dieu, le saint clbre par ses extases ot par le don dos miracles, fils d'Abou-Bekr Ibn-MarMohammed, zouk ol-Madjissy de Tlemcen. Mohammed ibn-Marzouk disons-nous el-Hafid, (que Dieu lui fasse misricorde!), fut un vrai prodige de zle et de constance pour l'acquisition du savoir, pour l'tude des choses traditionnelles et l'assiduit cle son *application toutes les autres branches cle la soienco sans exception. D'abord pour co la science de la jurisprudence qui concerne musulmane, on pout dire, sans se tromper, qu'il s'en tait rendu le matre et qu'il n'tait rest tranger entirement aucune do ses branches, telles enseignes, que si l'imam Mlok avait pu le voir, il n'eut point hsit lui dire : mon ami ; c'est toi que je lgue mon savoir Approoho, et mon autorit; tu n'auras qu' parler et ma doctrine (1) A la lettre ; il le surchargea de t'alehymic du bonheur, c'cBl-a-diro qu'il lui fournit lo moyen secret ot infaillible do se rendre houroux. 11existe a la Bibliothque Nationale un manuscrit arabe (lui porto (ancien fonds n 017), lo titro do Kimia ou'l-Sohdah, la chyinio du Donhour, par Mohy ol-dyn, o cot autour explique la profession do foi musulmane ot l'art do transformer el; de perfectionner son unie.

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sortira puro de ta bouche. Si Ibn'el-Kssem (i) l'avait avec dlies et la satisvu, ses yeux l'eussent contempl faction la plus douce ; il lui aurait dit : En vrit, moi vieillard et en cheveux blancs, jo n'ai pas su dfondre commo toi la saine doctrine . Si l'imam Almazry l'avait vu, il aurait su que notro docteur tait bien colui dont il aurait d suivre les traces. Si le hfidh Ibn-Roschd l'avait vu, il aurait dit : Viens ici, gardien de la droiture et cle l'orthodoxie (2). Si le docteur Al-Lakhmy (3) l'avait vu, il aurait ontendu sortir cle sa bouche les plus Si le dootour beaux Al-Karfi enseignements. (4) l'avait vu, il et appris cle lui les vritables rgles do la lecture cle I'Alkoran, avoc tout ce qu'il a ajout h, oetto connaissanoo matire, grce la profonde qu'il avait et son ardonto du sens du texte, grce son rudition l'tude clo l'interprtation. Si Al-Moclapplication jhed(5) l'avait vu, il aurait su quo notro oheikh tait un Si Alchampion pour les soiences relatives I'Alkoran. (1) L'un des promiers ot des plus clbres disciplos do l'imam Mlck.Il tait n h Cordouo ot portait lo surnom do Moslemah. (2) Oos paroles roitlont sur un jeu do mots, lo nom du dootour Ibn-Roschd signiilant on arabo le fils de la droiture, Du reste, il no s'agit pas ici du clbre philosopho arabo Avorroes, appol chez los arabes Ibn>Roschd, mais do son grand' poro Abou'l-walid Mohammod bon-Ahmed Ibn-Roschd, dootour malid, imam do la grando mosque do Oordouo, mort on 520 do l'hgire (1420 do J.-(J.). Oolui-oiest auteur d'un grand ouvrago qui so trouvo a la Bibliothque Nationale ot qui porto lo titro doKitob ol-Ahkam,c'ost-a-dire Trait dos dcisions juridiques (supplmont n 398), (3) Abd'ol-Salam bon-Abd'ol-Rahman al-Lakhmy, surnomm /&n-!FaWmn,natif do Sovillc, mort on 627 do l'hgire. Il ost auteur d'un livro qui porto lo titro do Erchad fy tafsir el-Koran, ot qui OHt uno introduction pour faciliter la lecture des commentaires do I'Alkoran, (4) Al-Karafy,surnom du docteur malki Schhibab ol-dyn Abou'lAbbs-Ahmed, mort on 684 do l'hgiro. Il ost autour de plusieurs ouvrages trs estims dos Musulmans, D'Ilorbelot, Bibliothque orientale, article Garafi, (5)Jeu de mots rsultant do la signillcalion du nom d'AlmodJabod, qui vout dire lo champion de l'Islam ou colui qui fait la guorro sainte.

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DE L'HISTOIBE DES BENI-ZElYAN. COMPLMENT

il lui aurait dit : Marche, Moktol (1) l'avait rencontr, te bon combat. va combattre Si enfin le docteur; savant commentateur cle I'Alkoran, Al-Zamazkhschary, il ot avou sans peino que c'tait lui, l'avait entendu, des cho* Rvlateur Ibn-Marzouk, qui tait le vritable ses caches (2), et il aurait dit son livre : Laisse l ton dessein et adresse-toi ce grand docteur. Si Ibn-Atyah Tavait vu, il aurait su de combien de grces ot de dons le Trs Haut Tavait combl (3). Abou-Haiyn (4) ne s'tait pas dout qu'un jour notre docteur l'entraner raitdans le courant ot qu'il n'aurait jamais besoin d'emet cela, prunter une seule goutte d'eau son Ocan, le ot vaste savoir, qui embrassait grce son immense (1) Allusion au nom du dootour Al-Mokalol, qui signifie le cornbattant, Lo doctour Abou'l-Hassan al*Aady surnomm Al'Moktel, natif du Khorassan, futoxpuls do la ville do Morv, o il enseignait, ii cause do son opinion touchant la corporit do Dieu. Sos partisans soutenaient mme quo Diou avait; uno barbo noiro et fort paisse, qui couvrait toute sa poitrine V. d'IIorbelot, article Mocatel, (2) Kaschaf ol-hhafit, lo Rvlateur dos choses caches, c'ost lo titre du commentaire do I'Alkoran par lo clbre docteur Abott'l Kassem Mahmoud-al-Zamakhschary.N dans lo Khouarosmi on 467, Al-Zamakhschary mourt on 538 de l'hgiro, sous lo rgne d'Almoklafy, 31e khalife abbassido, (3) Allusion au nom d'Ibn-Atiyah qui veut dire Fils du don ou hommo combl do dons. Abou-Mohammod Abd'ol-hakk IbnAtiyah al-Maghroby al Andalossy, n on 481 on Espagne, mourut en 546 do l'hgiro Lorca. Il est auteur d'un commentaire sur I'Alkoran qui porto lo titro do Wadjiz fytaf'sir, Abrg du commentaire. (4) Abou llaiyan Athir el-dyn Mohammod bon-Youssouf el-ndalossy el-Djaiyny, n'dans les environs do Grenade on 654 do l'hgiro et mort au Oairo lo 28 desafar do l'anne 745. O'ost un des plus clbres grammairiens arabes. Il ost auteur d'un commentaire sur la grammairo do Sibaoueih ot do quantit d'autres crits ; mais colui auquel il est fait ici allusion est intitul: Al-Bahr al-mohit fy tafsir eUKor'an el*adhim, o'ost--dire la Mor environnante, ou l'ocan touchant l'explication do I'Alkoran. L'autour s'y attache a l'explication dos mots rares, dos oxprossions pou usites, dos significations exceptionnelles dos mots qui so rencontrent dans co livre. O'ost a cet ouvrage quo so rapportent ot fout allusion les paroles du toxt. On peut lire la notico do Abou-IIaiyan dans Al-Makkary, Analectcs, tome lot, seconde partie, pages 825838.

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avec ses diffrentes les explications branches, la connaissance cle ses textes qu'en donnent les docteurs, et cle ses variantes, la classification de ses divers genres et la description de ses catgories; sur oo point sa rpusi grande, que Ton venait de toutes tation tait devenue ou parts assister ses leons, suivre son enseignement, la solution des quostions bien lui demander difficiles, des choses obscures. l'explication Les biographes ne tarissent point, quand il s'agit de faire l'loge clo notre docteur; c'est avec pompe qu'ils clbrent ses qualits morales et ses vertus ; c'est avec cle l'lvation la plus grande admiration qu'ils parlent do son mo, de la gnrosit de son coeur, de sa pit et cle la et de sa religion, cle la noblesse clo son caractre du cle ses moeurs. Sous le rapport du talent, dignit savoir ot du mrite scientifique, ils ne craignent pas de tout ce que les ges prcdents lo comparer avaient produit de plus illustre et de plus minont. Au dire cle l'auteur du Bostan, le docteur Ibn-Mar* considr comme philologue et comme zouk-ol-Hafid, n'aurait non seulement rien eu envier au grammairien, clbre Al-Zamakhschary, au savant Al-Demminy, Khalil, mais il los aurait mme clipss Al-Zedjdjy, ot en quelques sorte fait oublier. Mais qu'est-il besoin, s'crie le mme biographe, de nous tendre davantage sur le mrite clo notre illustre savant ? Il fut, en fait un vaste ocan, mais un ocan sans rid'rudition, vage ; une lune clans tout son clat, mais une lune.sans dclin ; une source de lait, mais une source intarissable. Quoi donc ? Quand l'astre du jour brille au firmament dans toute sa splendeur, qu'est-il besoin que l'on dmontre son existence, et que pourraient ajouter son clat les vaines paroles des hommes ? Comme spcimon de son immense comme savoir, documents touchant la mthode qui prsidait son enet les ouvrages do matire seignement, qui servaient 20

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DE L'HISTOIBE DES BENI-S5EIVAN. COMPLEMENT

sos leons, nous allons transcrire ici los renseignede sos ments qui nous sont fournis par quelquos-uns J'ai ou pour matre, dit le cheikh plus doctes disciples. le chrif de Tlemcen, Abou'1-Faradj-Ibn-Abou* Yahia, lo savant imam, le dootour univorsol, lo pieux et orthodoxe mufti et thologien Abou-Abd'Allah Mohammod Ibn-Marzouk Arriv bon-Ahmed el-Hafid, cle Tlomcon. dans cetto ville, jo dirigeai mes pas vers uno colline, et plein lieu charmant sjour de ropos et de tranquillit, arros par une source d'eau limpide (1). do fracheur, Je n'avais pas d'autre but que celui de me mettre sous la direction du savant professeur que je viens de nommer. Lorsque je me prsentai devant lui, il m'acoueillit t son enfant, avoc tou.s los gards comme si j^vais de me transquo Ton a pour un client ot avoc l'intention mettre intact le dpt des doctrines qu'il avait reues C'est ainsi qu'il me luimme de ses anciens matres. fut permis de puiser dans l'ocan de ses connaissances, rien dsirer, et que ses leons ne laissaient pendant par que, pour les mettre par crit, ma plume finissait Sous son habile direction, s'mousser. je lus plusieurs de I'Alkoran ; quant aux hadith ou pacommentaires fois le Sahih roles de notre lgislateur, je vis plusieurs lire et explid'AbBokhry (2), soit en le lui entendant lire par un autre sous ses quer, soit en l'entendant yeux ; et je puis en dire autant du Sahih de Moslem (8). (1) Il s'agit vraisemblablement du village do Hubbed, situ sur une colline voisine do Tlemcen, et o se trouvait un collge fond parle sultan ini'lhide Abou'l-HBsan. .(2) Abou Abd'Afih Mohammed al Djofy al-Bokhry, n Bokharah dars la Transoxane en 194 do l'hgire et mort en 256, est autour d'un grand recuoil de traditions musulmanes, qui ost intitul le Sahih, lo sincre ou l'authentique, Oes traditions, au nombre do 7275, roposent on grand partie sur l'autorit d'Ibji-Hanbl, l'un dos quatre fondateurs des sectes dites orthodoxes du Mahomtisme, (3) Moslem est le nom propre du doctour Abou'l-Hussein Ibn-

AHMED, HONE DU SULTAN ABOU'L-ABBS Pour

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ce qui est des traditions transmises par AM'erme (1), jo los ai lues moi-mme dhy et par Abou-Daoud Mlek (% le Mowatta du dootour devant luii J'appris ou le lises leons, soit en Ttudiant soit on entendant le J'ai lu do la mme maniro sant sous sa direction. traite des paroles de Mahomet (3), quelques Homdahqwi clo la Hadihah chapitres (4), une partio de Val-Koubra, l! Aly Hedjadj, disciple d'Ahmed Ibn-Hanbal. Il a,compos un livre do thologie scholastique intitul le Sahih, lo Sincre, o il a ramass dos traditions dont l'authenticit n'est rien moins que certaine, (1) Al-Termedhy Abou'l-Eissa Mohammed Ibn-Essa, mort en 279 do l'hgire, auteur d'un grand recuotl do traditions mahomtanes, qui porto lo titro do Al'Bjamie al-Kbir, la grande collection, Al-Tcrmedhy a,.aussi compos un autro ouvrage do traditions, ( 'Uul ChemX el-Naby, les Belles qualits du Prophte, o H s^oupo spcialement dos pratiques et exercices religieux de Mahomet. Cos doux ouvrages se trouvent la Bibliothque Nationale (ancien fonds, supplments 302 et 507.) Al-Termedhy ost aussi lo surnom d'un autre docteur, lo choikh Abou-Abd'Allah Mohammed Ibn-Aly, auteur d'un livre de thologie soholastiquo, dans lequel il prtend prouintitul ; Ethbat eUlal el-sckariat, ver l'islamisme par le raisonnement et non par l'autorit. 11mourut en 655 de l'hgiro. Quant Abou-Daoud Soleyman Ibn-alAschoth el-Sigistany, il a donn son nom un ouvrage qui porte le titre de Kiteb etSonant ot contient un grand nombre * la . do do traditions relatives la pratique roligion. (2) Lo Mowatta (voie aplanie) recueil do traditions classes par ordre do matire, publi d'aprs Mlek Ibn-Anas, par son disciple Yahia Ibn-Yahia-al-Leithy, le mmo qui introduist le systme do droit majkte on Espagne (mort en 238 de l'hgiro). (3) Le Omdah est un ouvrage dont lo titre entier est celui-ci 5. Omdat el-ahhm min Kelam seyid el-anm, Los paroles du pi'ophte qui servent de baso aux maximes du droit musulman, ben Aly Ibn-Abi L'auteur, Abd'ol-Ghny ben abd'el-Whod Sorour, natif d Jrusalem, mourut en 600 de l'hgire (2034 de J.-O,), Il y a un autre ouvrage du nom de Omdah qui a pour autour le cheikh Hfidh el-dyn-Abd'Allah bon-Ahmed el-Nassafy. liehl'il sonnahj la colohno du II.ost intitul : Omdato'l-Ahidah dogme des partisans do la Sonnah (Bibliothque Nationale, ancien fonds, 486. (4) La Hadicah (le Verger) : c'est le titre d'un ouvrage qui traite des lois do I'Alkoran, Di' Ibn-Ommiahal-Hidjry (voyoa Analectes d'Almahkary, deuxime partie, p. 119). Il s'agit p6ut*tre d'un

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COMPLMENT DE L'HISTOIBEDES BENI-ZE1VAN,

c'est dire le livre intitul ai. tes Grands Prceptes, le Jardin (1), l'ouvrage du grammairien Rnudah, en entier(2); Sibaoueih plus lVM/tya/i d'Ibn-Mlok(3), cle l'Idahh les promiers chapitres du commentaire par lo choikh, Ibn-Abi-l'Rebie (4), une portion do Touvrago intitul AUHakiky par Ibn-Hasohem (5), Sur la jurisautre- autour qui porto lo mmo surnom 'Al-Hidjry, c'ost-adiro natif do Guadalaxara, olbro Iradltionnisto, jurisconsulte ot historien, qui mourut outa on l'an 591 do l'hgiro. Plusieurs ouvrages portent lo titro do Omdah, entre autros olui du clbro choikh Abou-Bokr Mohammod al-Sohaschy, docteur Shafoilo; mais celui quo nous venons d'indiquer nous parait tre celui dont il s'agit dans le texte, (1) Il existe deux ouvrages, qui portent lo titro do Kitob el-raudah, l'un ost attribu au dootour Mohy-ot-dyn el-Na\va\vy ; qui est un abrg du commentaire d'Abou'l-Kssem Abd'ol-Krim el-Rafyi sur lo Wadjiz d'Abou'l-Hamed al-Ghazaly, et l'autre a pour autour Yahia Ibn-Abd'el-tahman al-Dimochky al-Isbahny, mort Grenade en 608 do l'hgire, Quel est colui dos deux dont il est toi question ? c'est ce quo j'ignore. (2) Sibawoih, surnom du dootour Abu-Basohar Amrpu-bon" Othman Ibn-Canbar, un dos grammairiens arabes les plus clbres. Son trait do la syntaxe est si estim qu'on l'appollo communment al'Kiteb, le Livre, Sibaweih mourut entre los annes. 161 et 494 do l'hgire, (3) UAlfyah est un rsum on vers dos rglos de la grammaire arabo. Son autour, Djomal ol-dyn-Abou-Abd'Allah Mohammed, plus connu sous lo nom d'Ibn-Mleh, est mort Damas on l'anne 672 de l'hgiro. (4) Lo cheikh Abou-Abd'Allah Mohammed bon-Soloyman alMofery al-Ohtiby, surnomm Ibn-abM'Robie, mort Aloxandrio en 672 de l'hgire ^Almakk, premire partio, pago 5&3),L'Idahh est un, trait grammatical trs clbro qui a pour autour Abou-Aly Hassan al-Krossy ot al-Fozwy, mort Bagdad on 377 d l'hgiro. Cet ouvrago a t aissi comment par un savant arabo espagnol, Abou'l-Abbs Ahmed al-Ohorisohy (do Xrs), mort en 619 do l'hgiro. , (5) Ibn-fllschem est vraisemblablement crit fautivement au lieu d Ibn*Hischm. Lo cheikh Djemal-el-dyn, mort on Egypte on 761 do l'hgiro, aoompos plusieurs traits de grammaire, dont los plus clbres sont le Moghny el-Lebib et le Kiteb el-Ihrab ouehaouhed eUIhrab o il expose los rgles fondamentales do la syntaxo dsinentielle, et dont feu M. le baron Silvost'ro do Sacy a donn quelques extraits dans son Anthologie grammaticale. Le

BeNR BU SULTANABOU'l.-ABBB AHMED.

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(1), ainsi quo prudonoe je lus sous lui tout le Tahdhib l'ouvrage dTbn-el-Hdjeb-el-Fareyi (2) et une partie du ou Prcis de jurisprudence de Khalil (3), Mokhtassar du oheikh (4) et lo tiers do l'ouvrage plus le Talqin Al-Mopartie du pome Al-Djellb (5), une grande d'Ibntattiyah (6), puis le texte de la Rhtorique Rosohd (7), et une partie de la Risslah (8). En fait d'ouvrages qui traitent de la secte de Sohafi, je lus lo trait intitul al-Hah\hy, lo positif, lo rol, no nous est connu quo par la prsente citation. : o'ost le nom d'un ouvrage trs estim dont lo (i) Al'Tahdhib titro entior est : Tahdhib messal eUModaouwanahouelMolir htalatah, Examon critique des questions traites dans la Modaouot qui fut oompos en 372 do wana ot dans la Mokhtalatah, l'hgiro par le docteur Abou-Sad Khalaf ben-Abou'I-Kassom alBaradhyi do Saragsse. On doit au mmo autour un abrg do la Modaouwanah qui porto lo titro clo Temhid, l'Accommodement. (2) Lo oheikh Ibn-el-Hdjob, auteur d'un ouvrage qui porto lo titre do Kiteb el'Foroue, ot contient dos claircissements sur los diverses branchos do la loi musulmano, du Prcis do jurisprudence du clbre (3) Lo Mohhtafjsar juriste cidi Khalil ben-Ishak bon-Yakoub el-Andalssy a t l'objet de plus do soixante commentaires. (4) Lo Talqin a pour auteur lo oadhy Abd'el-Wahab alSobky, Il existe deux autres ouvrages dont l'un est intitul Talqin cl-Mohtedy, Instruction offerte celui qui est bien dirig, qui a t compos par un savant de grand renom, le choikh Mohy ol-dyn Ibn-Araby Mohammed, do Murcle, mort Damas en l'anne 638 de l'hgiro ; l'autre porte le titre de Kiteb el-Talqin. O'est un trait des devoirs religieux du Musulman par Abd'Allah IbnMoussa Sohreky, (5) Al"Bjellaby surnom du clbre choikh Mohammed Al-Mghily do Tlomoen, auteur d'un reouel do questions juridiques, mort en 875 de l'hgiro, . (6\ AlrMotattiyah, pome dont nous ignorons l'auteur, (7) Ibn Roschd, c'est le nom arabe du clbre philosophe Abou'l-Walid Mohammod bon-Ahmed Ibn-Roschd que nous appelons Averos, On sait qu'il a comment los ouvrages d'Aristote, entre autres la rhtorique du philosopho grec. N Oordouo en l'an 520 do l'hgire (1026 de J.-O.) il mourut Maroc on 595 do l'hgiro (1198 do J.-O.) g do 72 ans, sous le rgne du sultan almohado Yakoub al-Mansor, (8) La Risslah, trait do droit malkite par Ibn-Abou-Zoid al-Karouny, mort on 389 de l'hgire (999 de J,-0.)

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DE L'HISTOJBE DES BENI-7.EIYAN. COMPLEMENT

le Wadjiz Tanbih dAlChirfxzy (1) sur (Esum) livre de depuis le commencement jusqu'au d'Alghazly la secte la reconnaissance lgale ; do ceux qui concernent des Hanalis le Mokhtassar d'Al-Kodoury (2), et do de la secte dos Hanbalis le Kfi (3), ceux qui traitent Pour ce qui est dos le Suffisant (par Ibn-Kodmah). du droit,, je lus la Somme (4), le Mokhprincipes le Tanhihh el okoul taswr d'Ihn-eMIdjeb, (5), Sadr-el-ohariah (du docteur al-Mahbouby), puis je (1) Lo Tanbih sur VWadjiz a pour autour lo dootour schafito DJomal el-dyn Abou-Isbak ben-Aly bon*Youssouf al-Sohira7,y alForousszabady, mort l'an 476 do l'hgiro. Lo titre gnral do son ouvrage ostjo crois, Tambih fyl-Fehh, Avis donn sur la jurisprudence. Quant au trait qui porto lo titro d'Alwadjiz^ c'est un Hommairo de jurisprudence par lo docteur Sohafoite Abou-Hamod Al-Ghazly, ouvrago qui so trouvo a la Bibliothquo Nationale (supplment 409, Saint-Germain, 329). Lo Tanbih a t comment par lo choikh Abou'l-Hassan nl-Kalassdy (Almakkary,/lna/oo/o, premire partio, page 935), (2) Al-Kodury, surnom du choikh Abou'l-Hassan Mohammed do Baghdad, dooteur de la socto do Hanbal, qui mourut en l'an 428 do l'hgiro. Lo Mothtassar ou Abrg qui porta son nom OBI un expos dos dogmes d'Abou-Hnifah. Los partisans do co dooteur ont co livre en si grande vnration qu'ils l'apprennent par coeur et le lisent aveo dvotion quand ils so trouvent en danger, . ou pour demander Diou quoique favour, \ (8) Le Kfy, lo Suffisant, dont le titre entier est Kiteb eUKfu fy'l'foroue elhanbaliyah, livre contenant toutes les dcisions do points de droit selon les prlnoipos d'Ibn-Hanbal, reoonnat pour auteur lo cheikh Moaffek el-dyn Abd'Allah ben-Ahmed Ibn-Kodmah de Jrusalem, mort on 620 do l'hgire (ts223 do J.-O.) (4),La Somme, le titro ontior do co livre est Kiteb ol'Mahaoul fy. lm ol'Ossoul, Livre contenant,, le sommaire des principes du Droit, Il a pour auteur Abou'1-F.adl Fakhr el-dyn al-Riy (Mohammed ben-Omar), clbre docteur sohafoite, N Rei dans l'Irak persique, en 548 do l'hgire, Fakhr ol-dyn mourut a Hrat on 606 (1209deJ.*Q,) (5) Tankih, Il y a deux livres, ma connaissance, quiporlout co nom, savoir : Lo Tankih ehOssoul, ouvrage du doctour Sadr olohariahObeid Allah Ibn-Masseoud al-Mahbouby, mort en 747 de l'hgiro ; et le Tankih el-lobab, ouvrage dans lequel Abou-Sora l-Iraky corrigoa lo texte duLobb al~fLhh, la moello do la jurisprudence, compospar lo docteur, schafite/t/imed ben*Mohammed al'Mahamily,

BEGNE DU SULTAN ABOU'L-ABBESAHMED.

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du docteur le Kiteb el~meftahh AbDjeddy (1), ou Rgles fondamentales trait des maximes (Alkaouhed) par lo docteur Ezz-el-dyn (2), le Kiteb elles principes fondamentaux Messalek ouel~Fadah\ (aUhaouhed) par Al-Karfy (3), une grande partio du des ressemblances ot des conformits trait [El-na dkair ou eUaschbah) par le docteur Al-llmy (4), le trait do la bonne direction par Al-Obidy (Erchad) (5), Il existe plusieurs traits (1) Le Kiteb el-M^ftah d'AUBjeddy, qui portent lo titro do Meftah, La olef : 1 lo MeftaheUbab el-mok' fal lifehm el'Koran el-Monzal, La olofqul ouvre la porto forme et qui pormot do comprendra I'Alkoran rvl, par Abou'l.Hassan al-Araby al-Andalossy (mort a Hamah on 637 do l'hgiro) ; 2 lo Meftah el-Oloumt La clef dos sciences, par lo choikh Slradj el-dyn Abou-Yaakoub Youssouf bon-Abou-Bekr al-Sokky (mort on 626 do l'hgire) ; 3 lo Meftah chFohk, La clef do la jurisprudence, par lo docteur Saad el-dyn Masseoud ben-Omar al-Tafta/.ny et 4 Meftah el-Ossoul'fy benaHl (mort en 792 do l'hgire); orouo ala el-Ossoul, par Ibn-ol-Hadjob. O'ost do co dernier ouvrage qu'il s'agit dans lo texte, car il traite particulirement, comme on voit, du droit musulman. Quant au nom d'A l-Djeddy ou Al-Djarry, qui est donn pour l'autour du Kiteb el-Meftah, nous avouons qu'il nous est tout a fait inoonnu : il a t, selon touto vraisemblance, dfigur par lo copiste de notre manusorit, (2) On connat doux savants do co nom, lo dootour Ezz ol-dyn ibn-Abd'ol-Salm, mort en Mgypto dans la socondo moiti du VIIe sicle do l'hgiro, ot lo choikh EZKol-dyn Mohammed IbnDjoma, a qui l'on doit un commentaire sur lo pome do l'alfakih Siradj ol-dyn ibn-Mohammod ol-Oussely, qui roule sur la doctrino d'Abou-Hanifah (manuscrits de la Bibliothquo nationale, supplment, n 1868). (3) Les principes par Al-Karafy Le titro fondamentaux, entier do oot ouvrage est : Al-Kawahed el-Saniyah fy asrar elArabiyah, Los principes d'uno valeur approuve, faisant connatre les secrets do l'analyse grammaticale, Il a pour auteur lo choikh Sehihab el-dyn Ahmed Ibn-Edris al-Sonhdjy, surnomm Alm Karafy, mort on 684 do l'hgiro (1285-86 de J,-0.). L'ouvrage trouve la Bibliothque Nationale, ancien fonds, 564.) ' (4) Lo nom propro du docteur Al-AUmy noue ost tout fait inoonnu. (5) Il existe un autre ouvrage (Bibliothquo Nationale, ancien foncls, 529) qui porto le mme titre, mais qui n'a rien de commun avec celui dont il s'agit ici. II a pour autour lo choikh Zoin ol-dyn Ibn-Nadjim al-Misry mort on 970 do l'hgiro, ot il traite dos principes de la jurisprudence hanfito.

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BE I/HISTOIBE DES BENl-ZEIVAN. COMPLEMENT

sur les fondements du droit je lus galement sous sa ot le trait Erchad direction le Mohassal (1); sur le soufisme le trait al Ihia d'Alghzaly (2), l'exception ot dernier livre de cet ouvrage, du quatrime O'est lui qui me revtit du froo des soufis, comme je l'avais dj reu des mains de son pre et de son aeul, De son cole sont sortis plusieurs savants distingus, parmi lesquels nous aimons citer le cheikh Abou-Zeid Abou-Abd'Allah Al-Thaleby, Al-Mazony, Al-Tenessy et l cheikh Abou'l-Hassan Voici comAl-Kalassdy. ment celui-oi s'exprime, quand il parle du choikh IbnMarzouk : En arrivant Tlemoen, dit-il dans le roit de son voyage littraire, dans cette grande je trouvai cit une foule de savants ulmas, de personnes pieuses, dvots et morts au monde, mais celui qui d'hommes mrite avant tout une mention spciale, o'est notre ilIbnlustre oheikh et professeur, Timam Abou-Abd'Allah Il tait alors en pleine possession Marzouk al-Medjissy, cle la soience et jouissait de la gloire qui y est attaohe. Son mrite Tavait mis au rang des hommes les plus illustres et les plus minents. Ayant pass les nuits dans les veilles, il avait cueilli en abondance les fleurs de la soience ; puis, son tour, il avait produit des fruits, pouss des feuilles et des rameaux, Ayant parcouru TOrient et l'Occident, il tait parvenu pntrer dans les diverses branches de la science et s'en rendre entirement matre. Il s'tait lev sur le noride comme une nouvelle d'abord l'Occident, lune, apparaissant puis (1) Le Mohassal est un trait de mtaphysique et do thologie, oompos par le oheikh Fakhr el-dyn l-Rzy. Quant au Erchad, La Direction, il a probablement pour auteur quelque thologien ou mufti du vme slole de l'hgiro. il existe la Bibliothquo Nationale un manuscrit qui est ainsi intitulet quitraitdo lareligionmusulmane slon la dootrino d'Abou-Hanifa (Supplment arabe, 1871). (2) h'Ihia oloum el'dyn, La Restauration ' des, sciences religieuses, est le plus clbre ds crits thologiques du philosophe arabe al-Ghazaly, mort en 505 do l'hgire (1111 de J.-O.).

AHMED. BBGNE DU SULTANABU'L-ABBBB s'levant hauteurs

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clans la sphre des mes et se fixant dans ces Il n'y avait rien au monde de plus intellectuelles. agrable que sa vue ; rien de plus facile que cle pouvoir clos matres los Il avait suivi l'enseignement l'entendre, dans les textes Son loge reste consign plus illustres. de toudos livres ; son nom est proclam par la langue los plus il compte parmi ses anctres tes les plumes; a t un de Le oheikh Ibn-Marzouk nobles illustrations. ces hommes chez qui los bions do ce monde se trouvent la nuit Tous ses moments, runis ceux de, Tautre, oomme le jour, taient remplis par quoique pieux exercice ; on le voyait ocoup tantt faire la prire, tandes leons* tantt tantt donner tt lire I'Alkoran, de quelque la composition travailler ouvrage, Ajouet qu'il certaines tez cela qu'il s'tait prescrit oraisons, Il des heures s'tait rserv pour certaines pratiques, l'tude, l'acquisition de la avec ardeur s'appliquait son ; s'il enrichissait science, afin de chasser l'ignorance des connaissances, c'tait dans le but esprit du trsor . de les communiquer; dont il jouissait la clbrit tait et utile. agrable pour lui un moyen pour se rendre dont nous sa direction, J'ai lu sous ajoute l'auteur de son les paroles, transcrivons fragments quelques les dernires de les successions^ trait sur pages ainsi qu'une l'Idahh du docteur partie du Al-Fressy, J'ai assist du Teshil commentaire (par Ibn-Mlek), le Ihra6-el'Kor'an il expliquait ses leons,quand (l'anaYade. I'Alkoran par Abou-Zakari lyse grammaticale hia Ibn-al-Tebrizy (l),la plus grande partie d'Ibn-el-HadleTeschil la Talqin, dTbn-Mlek, l'Alfijeh al-Fareyi, sur le hadith IbneUSallah yah, la Kafiyah, (2), le (1) Abii-Zakaria Yahia Ibn-Aly al-Khatib alTbrizy, natif do la ville do Tauris, mort l'an 530 do l'hgiro. (2) L'imam Abou-Amr Ibn-el-Selah, docteur traditionniste, mort on 642. V, Almakkary le partio, page 94, ot D'hOrbelot, article Slah,.

DE L'HISTOME DES BENJWYAN, COMBLEMENT une portion de la Risshh et Minhadj cTAJghazly, Il mourut (que Diou lui accorde sa autres ouvrages. le jeudi, l'heure de VAsr, lo 24 de chagrce!) ban de Tan 842 (1438-30). On fit la prire pour lui dans la grande solennelle aprs la prire mosque, du vendredi, Lo sultan Abou'l-Abbs Ahmed assista sos funrailles, dont jo n'avais jamais vu les pareilles. Sa porte fut vivement ot tout le monde en fut regrette afflig, On tient do la bouche cle l'un cle sos plus doctes disle renseigneAKThaleby, ciples, le cheikh Abou-Zeid ment suivant : Quand notro professeur Abou-Abd'Alse rendit auprs de nous Tunis, o lah Ibn-Marzouk il sjourna d'tudier temps, j'eus l'occasion quoique uno foule d'auteurs sous sa direction ; o'est ainsi que je lui entendis le Mowalta expliquer pendant, la lecture de Abou4Iafs notro condisciple Omar, fils do notre oheikh; Mohammed ; c'est devant lui galement Al-Iiolchny les quartenaires que j'ai lu entirement d'Ai-Noury. ce Nous lisions devant lui en nous faisant expliquer point, Toutes les fois que je que nous ne comprenions il jetait les yeux sur lo lisais ainsi devant lui unhadith, texte en Rabaissant et en s'humiiiant ; puis il se mettait pleurer ; il pleurait ainsi pendant que je continuais cessait de fondre en larmes, lire, et|).ne que lorsque j'avais achev la lecture du livre (que Dieu lui fasse mi\ .',-,. sricorde 1) Il accomplit deux^fois pendant sa vie les devoirs du fois en 790, en compagnie du ; la premire plerinage le sjour savant docteur Abd'Allah Ibn-Arafah. Pendant qu'il fit la Mecque, il suivit les leons du oheikh eha et du cheikh Abd'el-Nur el-dyn Al-Demminy al-Kily ; il put lire aussi Al-Hokhry sous la direction du professeur Ibn-Saddik, et il s'attaoha d'une manire spciale du cheikh Al-Mohheb l'enseignement Ibn-Hischam. Dans son second plerinage qui eut lieu en 819 (1416), 314

nftNE DU SULTAN ABOU'L'ABBER AHMED,

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la Mecque, aveo le docteur A 1-Dhoubil se rencontra, et avec lo savant alfakih Il Ibn-Hadjor. ny Redouan enrichi do toutes revint des rgions orientales, l'esprit sortes clo connaissances, affermi plus que jamais dans et pleinement mahomtane rsolu consala croyance crer le reste clo ses jours la carrire de Tonsoignement des lumires parmi sos compatriotes et la propagation de l'Occident. C'est, du reste, coqui est attest par la r de savoir qu'il a laisse aprs lui, par la vnputation son nom dans le mondo ration et Tautoritc? attaches d'ouet surtout par le nombre considrable musulman, vrages auxquels il adonn le jour,et qui font le plus grand son zle et son rudition. honneur de ses ouvrages qui prouvont C'est par lanomenelature et la fcondit de ses connaissances do la varit la pormission cle termison esprit, que nous demandons ner cotte biographie dj pout tre trop longue, Ses ou: les titres suivants vrages comprennent sur le Bordah, le Grand, inti1 Trois commentaires tul : Idhar sedk'Umouaddah fy scharh cl-Bordah, d'un sincre amour touchant Dmonstration l'explication du Bordah o chaque vers (1) travail trs tendu, est aocompagn diffrentes de.sept interprtations ; le qu'il a dsigns sous lo Moyen et le Petit, commentaires nom d'Istihab, l'Expos complet, parce qu'ils ne laissent de l'interprtation rien dsirer sous le double rapport littrale et cle l'analyse grammaticale. 2 Al-Mefatihal-Keratissiyah al-Schocra~ fychavh touohant Les clefs fournies par les papiers tissiyahy des crits Socratiques, l'explication BQ aUMarzoukiyah Al-Mefatih fifstihhradjzomour servant al-Khazardjiyah (2), Les clefs d'Jbn-Marzouk (1) Pomo trs oonnu, compos en Thonnour de Mahomet,parle choikh Soheref el-dyn Al-Boussiry, (2) Au lieu de zomour, on lit Bedjez dans Al-Makkary (manuscrit arabe do la Bibliothquo Nationale, n 788, fol, 119.)

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COMPLMENT DE L'HIBTOIBKDES BBNI-ZEIYAN.

los allusions d'Alkhazardjy oxpliquor (pome sur la mtrique arabo). Unvolumo, 4 Un pomo sur lo mtre Redjez traitant des sciences intitul Al-Raudah, le parterre (1), du hadith, 5 Un abrg du pome prcdent, qu'il a nomm lo verger (2). AUIIadicah, 0 Un autre pome sur l'art de drosser les calendriers inservant indiquer les heures de la prire (Almicat) lo livre parfaitement.suffititul Almoknie al-chfy, sant (3), sur les Propositions 7 Un commentaire d'al-Khounehamal fy chiwh kiteb el-Djou* djy, intitul : Nhayat le livre des touchant mai, le Comble des esprances Oo livre est un trait do logique mise en Propositions. Il se trouve vers par le oheikh Namwar al-Khoundjy, la Bibliothque Nationale (anciens fonds arabes, n 440). Ce mme volume le commentaire contient dont il est ici quostion avec ce titre un peu allong : Kenz elam&ny mantek Trsor ouel-amal fy nadhm el-Khoundjy, des dsirs et des esprances touchant le trait potique cle logique d'Al-Khoundjy, 8 Ightinam aouamm aUforsah fy mohadethat Kaf* de saisir pour se sah, Occasion que Ton a t heureux (1) Dans lo Takmilet el-dibadj d'Ahmed Baba al-Soudny ce numro porte le titro suivant : Doux pomes sur' ls sciences du hadith, intituls j AlmRudak, le Jardin, o il a runi les deux Alfiyah, colui d'Al-rky ot celui d'Ibn-Lon en mille sept cents vers. (2) Lo Takmilet donne seulement cette indication : Abrg de YAlfiyah d'l-Irky. (Supplment arabe, n 2018.) (3) Oe numro est ainsi indiqu dans le Taftmilet : Pome sur le Calendrier des heures, qu'il a nomm Al-Mohnie elsuffisant, et qui contient mille vers. Aprs lo Ghfy, l'Extrait ' numro 6, le Takmilet indique un pome de mille vers imit do la Ghatibiyah, trait en vers sur les sept leons de I'Alkoran, par Ibn-Forro al-Ohtiby, (natif de Xativa en Espagne), ot intitul Herz el-Amny^ Amulette d tohs los souhaits, ot un autre sur l'^;//a/i'd'Ibn.Mlek.

RGNE,DU SULTANABOU'L-^BBB AHMBD.

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mottro en relation avoc la population do la villo do Cafsa. C'ost uuroouoil sur clos clo rponses ot cle consultations t do droit ot clo thologie questions qui lui avaient adresses par un docteur de la villo do Cafsa, nomm il avait rpondu, Abou-Yahia ot auxquolles Ibn-Akibah 9P Al-Whradj el-ostadh ila'stimtr fy faouaid arriver aux renseignements Ibn*el-Faradj, TEohellepour demands par le docteur Ibn el-Siradj, de Grenade, on un cahier et demi. C'est uno rponse faite par l'auteur Timam Ibn el-Sradj cadhi do la commuAl-Gharnty, sur la naut, qui lui avait adress plusieurs questions et sur lalogiquo. grammaire 10q Nour ehyakin hadith aoulia allah fy scharh de la vraie religion ou comLa lumire eUmottakin-i mentaire des paroles traditionnelles des pieux amis de Dieu. 10 bis, Un crit compos en l'honneur des Soufis des ftadans lequel il traite longuement Remplaants, dith et qui commence ainsi ;' la premire parure dAboU' Nam, ou bien d'aprs une variante qui se trouve dans le Takmilet d'Ahmed Baba el-Soudny : la premire parure sera pour les Remplaants. 11 Al-dalil el'houmy tehrat el~Kaghid fy tardjih de la puret Guide vulgaire el-roumy, pour s'assurer du papier romain ou chrtien. 12 Al-Nashh al~kh&les fy Wedd ala meddahirot" bet el-kmel, Avis dsintress servant rfuter celui qui prtend avoir atteint le rang d'homme parfait. L'ouIl se compose de sept cahiers. vrage est rest inachev. L'auteur se fit un dvoir cle le composer, afin de rfuter les assertions de son contemporain Timam Ivssom AlOcbny dans une dcision juridique qu'il avait donne au sujet d'une question lui adresse par les fakirs de Tordre des Soufis. Ce docteur, qui avait ajout foi aux artifices de ces imposteurs, trouva ainsi jin contradicteur clair dans la personne dTbn-Marzouk.

31B

COMPLMENT DK L'HISTOIRE DBS BENI-55EIYAN,

A ces ouvrages on peut plus ou moins considrables ajouter los suivants i&Mohhtassarel-Hou Vbn*Abd'ol fy'l-fetaoua Nour, l'Abrg du recueil c}o dcisions juridiques, par Ibn-Abd'el-Nour. 14 Al-Raudh Lo aUbahidj fy messl eUhhalidj, dos questions touchant relatives au magnifiquo parterre consistant en quolques feuilles seuouvrago Khalidj, lement, 15 Anour el-dherry cl-Bo\iha\ry% fy mocaddert Los Etoiles brillantes' sur les passages obscurs d'A , Bokhry, 16 AhMoknie Le Livre sufeUchfy fyilm ekwakt, fisant ot parfait touchant la science du temps. O'est un pome qui se composo de millo sopt cents vers. mis en vors du choikh Ibn al-Benna, 17 Le Talkhis sut 1 le mtro Uedjz. I8rt Talkhis ou abrg de l'introduction AUmeftah, l'Eloquence mis en vers. galoment par Ai-Kazouny, TAmu19 Le trait mis en vors dwllerz el-amny, letto des dsirs, ouvrage du colbro docteur Abou'1-Ksmort au Cairo en 590 de ,som Ibn-Forro Al-Chtiby, Thgire (). intitul : Al20" Le trait du docteur Al-Khoundjy les Propositions, mis en vors. Djomal, 21b II a rsum et mis aussi en vers TAlfyah d'Ibn' Mek. '\ . . 22 Oh lui doit enoro un ouvrage qui traite des qUd Dieu, le pieux dlts et des vertus de son matreT'ami 11 consiste seulement et dvot Ibrahim Al-Masmoudy, en quelques feuilles spares. : la Sincrit de la.Surate 23 Un Commentaire (XII) des philosophes. d'aprs la mthode (1) Al-Makttry, Anaectes, seoonde partie, page 475, et manuscrits-de la Bibliothque Nationale, supplment n 196.

nBONB ou SULTAN ABQU'L-ABBB AHMlD,

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Cette liste qui est fournie par l'auteur du Bostan et Ahmed Baba el-Soudanydans son Ta-h* par le biographe milet mm peu prs complte, si Ton y eUdibbdj, Ibnajoute deux autres opuscules qui sont attribus Marzouk par un crivain trs accrdit, le cheikh Al* Savoir! un Commentaire sur Ihn-el-Hdjeh Sakhwy, et un autre sur lo Teshil du mme au* al-Farehy, teur, i Les ouvrages taient d'numrer que nous venons tous complets, les crivains si nous en croyons qui tes mais il y en avait presque autant auxmentionnent, n'avait pu mettre la dernire main ot qu'il quels l'auteur a laisss inaohevs ; nous croyons d'en citer superflu ici les titres gt les noms. Toutefois, pour no rien omettre de ce qui est do nature donner une juste ide du mrite scientifique cle notre auteur, nous dirons qu'outre les travaux sus-mentionns on avait aussi de lui des prnes ou allocutions religieuses qu'il avait proles jours du vendredi, noncs clans les mosques ainsi ou dcisions juridiques sur diqu'une foute de rponses verses matires de controverses, qui avaient fait le tour du monde musulman, partout d'une grande qui jouissaient et qui taient oites comme rgles de -droit autorit, et de conduite et les muftis, par tous les jurisconsultes dcisions ot qui ont t recueillies par certains auteurs dont on retrouve une partie dans les publications cl'Alet d'autres savants auteurs africains. Wanchrssy IL** Oidi Kssemben-EssaIbn-Ndjy Abou'f-Padl et Abou'l-Kssem.r Le oheikh tait un habile jurisconsulte, Ibn*Ndjy un savant trs distingu, un homme et fort modeste vers le milieu dit vin 0 sicle pieux, il tait n Tlemcen de Thgire. pris d'un grand amour pour la science, il quitta de bonne heure le lieu de sa naissance pour aller entendre les professeurs les plus clbres do son poque ;

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DE L'HISTOIBB DB8 BENI-ZEIVAN. COMPLMENT

aux il s'attacha c'ost ainsi que dans la ville de Kairoun Abd'Allah al-Chaby; loconsdu docteur Abou-Mohammed d'Ibn-Arafah (1) ot qu' Tunis il suivit l'enseignement tels dos matres forms TcOlo do ce fameux docteur, le hfidh Alal-Ghabriny, quo lo cheikh Abou-Mohdy Barzoly, le choikh Al-Abby, lo cadhi Yakoub al-Zaghby et autres savants dont il serait trop long de faire Tnucle cales fonctions mration. Il remplit successivement Il tait trs vors dhi Bja, Djerba et Kairoun. dont il avait fait dans la Madaomvnah (do Sahnoun), ot qu'il aimait oitor dans uno tude trs approfondie de commentaire On lui doit un excellent sos dcisions. la Risslah ouvrage al-Karouny), (d'Ibn-Abou-Zeid bon-AbcTol-Kurim dont lo choikh Mohammod ol-Mghly faisait un si grand cas, qu'il ne le dsignait pas autred'or. Il ost mont quo par lo nom do Commentaire sur la Modaoudo doux commentaires aussi l'autour en quatre livres, et l'auxvanah, l'un intitul VHivernal il doux livres seulement, tre quo Ton appelle l'Estival,an a eu pour disciples une foule d'hommes qui se sont distingus par lour savoir : qu'il nous suffise de citer lo nom du du Prcis auteur d'un commentaire docteur Ahloulou, de jurisprudence par cidi Khalil. Lo cadhi Ibn-Ndjy vors la fin mourut on 837 do l'hgiro (J 433 de J.-C), fils du rgne du sultan Abou-Abd'Allah Mohammed, d'Abou-Tesohifin(2). el-Hafid, il faut compAprs le docteur Ibn-Marzouk du rgno du sulter parmi los plus grandes illustrations ainsi nomm par ses tan Ahmed lo choikh cidi Lahsen, do la villo ot par los habitants modernes contemporains Ce qui a contribu rendre son nom cde Tlemcen. (1) Lo doclour Abou-Abd'Allah Mohammed Ibn-Arafah alOrghammy, imam et prdicateur del grande mosque Al-Zeituttnh a Tunis, mourut en 802 do l'hgiro, l'rtgo do 87 ans, (2) Ahmed Baba ol-Soudny, Takmilet cl-dibudj, page 271 de mon oxomplairo, ot lo chrif bn-Maiam, lo Bostan, page 181.

BiiaNE DU SULTANABOU'LABBl'SAHMED.

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son savoir otla lbre ot vnr, o'est moins Ttenduodo fcondit do sa. plume, quo l'clat de ses vertus et la rdo thaumaturge putation qui lui avait t faite par la : sa vie qui appartient crdulit de ses coreligionnaires do mahomtano bien plus Tagiographio qu' l'histoiro la science et de la littrature arabo, mrite nanmoins d'tre connue, se rattacho parce qu'elle par plusieurs cts aux vnements politiquos do son temps, otqu'olle intresser ceux qui aiment tudier les pout, d'aillours, pntrer dans la vie intime des moeurs orienttes, Arabes une poque o l'asctisme exerait un grand empire sur les esprits aussi bion dans lo monde chrtien do l'Asie ot de l'Afrique. Nos que parmi ls mahomtans seront puiss aux sources dj connues, ronsoignomonts ot nous ferons parlor, autant quo possible, les auteurs arabes qui nous ont servi jusqu'ici de guides dans nos roohorches et nos notices biographiques. Al-IIassan autroment dit Lahsen, IbnLo cheikh Makhlouf ibn-Sad ibn-Sad al-Rohidy al-Mezly connu plus communment sous lo surnom Abou-Aly, d'Abarkan, qui dans la languo borbro veut dire le Noir, lo oheikh, l'alfakih, l'ami Timam, lo docto professeur, do Diou, Thommo pieux, Tillustro Kotb ou Ple do saintet, vint au mondo dans les promiros annes du rgno d'Abou"Ilammou Moussa. Il tait issu d'uno famillo los Amzlah, fraction do la grande tribu clos berbre, Boni-Rchod (1). Il tait n dans le village de Dj&mah les guerres de ce siole et. dont qui fut dtruit pendant les habitants Tlemcen ot dans les villes rnigrrent voisines : c'tait l que reposaient los cendres de ses anctres. Sa mre, qui tait do race masmoudienne, tait venue s'tablir clans la Mansourah, la suite du sultan mrinido Abou'l-Hassan, pondant qu'il faisait lo sigo do (I) Les tfntos, Bcn-llohod appartenaient a la grande race dos l

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COMPLMENT DB L'HISTOIUE DBS BENI-BEIYAN.

Tlomcon on 737 do Thgire (1330 do J.-C.) sous le rgne d'Abou-Tosohifin (1). Lo cheikh Lahsen raconte lui-mme que, lorsque dans il sortait do la villo aveo sa mre pour aller sa jeunesse le bon air do la campagne, et quo, traversant los respirer ruines do la Mansourah, ils taiont arrivs un certain sielle lui disait : C'ost ioi, mon fils, qu'tait endroit, tue la maison o nous demeurions Tpoque o cotto villo tait encore habite. Sa premire so fit ducation sous la surveillance de ses parents, qui comptaient parmi les familier les plus honorables do la ville. Arriv l'ge o la raison commenoo et recevoir une se dvelopper direction il fut confi aux soins plus ou moins librale, des deux plus savants professeurs de Tpoque, lo fameux cidi Ibrahim al-Masmoudy docteur et Timam Ibn-Marzouk ol-Hafid, I'Alkoran ot los lqui lui enseignrent ments clo la grammaire arabe. tant ensuite parti pour du devoir du pleril'Orient dans lo but de s'acquitter o il d'abord dans la villo do Bougie, nage, il s'arrta suivit le cours d'enseignement du docteur Abd'el-Rahman al-Waghrsily ; de l il se rendit Constantino pour entendro lo clbro profossour al-MarAbou-Abd'Allah avoc Arriv la Mecque, il fit connaissance rokoschy. savants dont il so fit l'humble plusieurs disciple et qui, la fin do lours cours, lui dlivrrent do dos diplmes licence et les certificats d'tude los plus logioux, Aprs Un sjour clo cinq ans clans la ville sainte, il so dcida le chemin de l'Occident avec lo bton sacr reprendre de plerin, son cou lo vnr chaportant suspendu orne de pioux souvepelet de la Mecque, la mmoire nirs, l'esprit onrichi d'uno ample moisson do nouvelles lo coeur muni d'uno double cuirasse conconnaissances, tre l'impit et los opinions hrtiques ot htrodoxes. (1) Voyez Histoire des Berbres, page 219 et suivantes, dynastie mrinide. Tome IV,

11GNEDU SULTANABOU'L-ABBES AHMED.

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Do retour clans sa patrie, le vnrable plerin ne crut de Ton* rion faire do mieux que do so vouer lacarriro afin do pouvoir communiquer ses comsoignomont, lo trsor do sos lumires, on lour donnant, patriotes d'uno vie mortifie et irrprod'ailleurs, l'exemple chable. Il alla s'tablir dans lo quartier solitaire d'Agadir d'o situe prs il se rendait chaquo jour dans uno mosque o il avait ouvert clo la porto quo l'on nomme Beb-Zir, Son dvouomont ot la rputaun cours d'enseignement. tion do son savoir lui attireront biontt un grand nombre cfcTon accourait do toutes parts sosdootos d'auditeurs, do compter parmi sos clisoileons. Il avait l'honneur los plus notables do la villo ou qui plos les personnes ont laiss lour nom a la postrit, outre autres lo oheikh Abou'l-Hassan Abd'ol-Djelil Mohammed-Al-Tonossy, ot lo frro utrin do celui-ci, le clbre imam Al-Talouty do sa Al-Sonoussy, qui, dans la suite ot l'apogo gloiro, no pouvait parler de son matro sans faire do lui lo plus grand logo, on disant qu'il n'avait jamais renni un contr dans lo mondo un profossour plus instruit, ami do Dieu plus vertueux ; qu' l'gard do l'accomplissement do sos devoirs religieux il no s'tait jamais mis clans lo cas do mriter un roprocho quelconque ; qu'au il joignait a uno grande modestie une contesurplus, nance si grave, qu'on avait pu lo voir souriro quelquefois, mais jamais rire aux clats. Un autre do ses disaussi co tmoignage, ciples lui u rendu qu'il tait misricordieux ot compatissant l'gard do os semet houroux do leur bonheur, blables; qu'il so montrait ot do lours malafflig la vue do lours souffrances heurs; qu'il avait un chapelet dont il no so sparait jamais ; quo sa priro no connaissait point do rolcho, il tait pas mmo un instant d'interruption ; qu'enfin dos petits do tout lo monde, Tobjot de la vnration commo dos grands personnages. On ajoute que, parmi

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DE L'IHSTOIBE DES BliNI-ZBIYAN. COMPLMENT

los ouvrages religieux qu'il aimait lire ot explidu choikh Abou-Zeid la Risslah al-Karouny quer, avaitsaprfrence; quo lorsque son disoiploAl-Sonoussy entrait dans l'cole pour assister ses leons, ilTaccueil lui adresser la lait en souriant ; qu'il tait lo premier do lui dire : Quo Diou parole ot qu'il avait coutume mon fils, de devenir un jour un do ses te fasse lagrco, do notre choikh lui attripieux imams ! Los biographes do faits plus ou moins uno foule do prodiges, buent les morvoilloux, parmi lesquels nous mentionnerons suivants : Voici ce qui m'a t racont par lo docteur AbSe: noussy ot son frre utrin le choikh Aly al-Taloty Un jour quo lo choikh Lahson el-Abarkan qui so trouvait dans lo dsert, tait occup faire ses ablutions ot so disposait faire la prire, il vit arriver un lion norme, Lo choikh, qui vint se placer prs de ses pantoufles. sans so troubler, so tourna ayant achov soa ablutions, vors l'animal froce et s'cria trois fois : Qu'il soit bni ot jamais exalt Celui qui est lo meilleur dos Crateurs! lo lion rosta interdit; A cos paroles, il baissa la tto comme quoiqu'un quo la honto retient ; puis il so leva ot disparut. On tient le fait suivant de la bouche du mme docteur Al-Sonoussy, dont voici les paroles : Voici, co qui m'a t rapport dit-il, par lo saint, lo trs savant cheikh cidi-Sad Ibn-Abd'el-Hamd aldans sa maison siso dans l'Wanchris; or Kasnony, voua saurez que c'tait l'un des anciens de compagnons notro cheikh. Un jour, mo dit-il, qu'il faisait trs chaud, tant entr chez lo choikh Lahson, jo lo trouvai onproio uno fatiguo plus qu'ordinaire ot lo corps inond do Hiiour. Il mo dit : Savoz-vous d'o mo vient cetto Non, soigneur, lui rpondis-jo. grande fatiguo? J'tais, assis ici dans ajouta-t-il, tranquillement l'endroit o vous mo voyez, lorsque Satan est entr choz

nEGNE DU SULTAN ABOU'L-ABBSAHMED.

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ot sous la formo qui lui est propre. moi en personne A sa vue, jo me suis lov do ma placo pour aller vors lui, alors il s'est mis fuir devant moi ; j'ai couru aprs la prire ; mais il a continu fuir lui, on l'appelant devant moi on lchant des vents, selon ce qui est dit ot il a fini par disparatre mes yeux; dans le Hadith, vous le voyez, o'est poine si je suis cle maintenant, rotour de sa poursuite. Un trait non moins merveilleux a t racont par Lo voici : lo mmo Al-SenOssy. revint Quand lo oheikh Labsen clo l'Orient, ayant trouv lo village d'Al-Djmeah, patrie do sos anctres, il alla fixer sa demeure dans la villo entirement dtruit, do Tlomcon, Puis, toute rflexion faite, il se dcida clans le village on question, dans le dessoin retournor Jo me son sjour. d'en rolovor les ruines ot d'y tablir mis donc en route, co sont sos propres paroles, et arriv en prsence cle ces tristes vessur los lieux, jo m'assis tiges du pass, et je repassai dans mon esprit les vneamen ments terribles la destruction du qui avaient les habitants abandonnor village ot avaient contraint lo lieu qui les avait vus natre. Or, pondant que j'tais voil quo jo plong clans ces doulourousos rfioxions, vois arriver un chion, qui vint s'installer non loin de moi, l'exportant dans son regard et clans toute son attitude tristesse et paraissant aussi pression de la plus profonde A la vue de ces ruines, afflig que moi. jo me disais on moi-mmo : Est-il possible que Ton voie un jour ce malheureux ? Sortira-t-il village restaur jamais do ses ruines habit ? 0 prodige ! pour tre clo nouveau alors le chien qui tait devant moi, lovant la tte, modit dans un langage trs clair ot d'une voix trs intelligible: Jusqu'au jour del rsurrection gnrale, oui, ce Ayant entenvillage sera on ruinos ot restera inhabit. du aveo torrour cos paroles moi, je qui s'adrossaiont pris lo parti clo revenir Tlemcen.

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DE r/lIISTOinE DES BBNI-ZEIYAN. COMPLMENT

A la suite do ce rcit, Al-Sonoussy fait cotto remarmoi ot mon frre cidi Aly, que : Nous avons entendu, lo mmo fait au fils du cheikh Al-Hadjiraconter dont los paroles m'ont t rpbrahim Ibn-Roddak, tes par cidi Aly dans ces derniers temps, vu que je los avais oublies ot que mon frro utrin a la mmoire plus solido quo la mionno. Autre anecdote mervoilleuso.La scno sppassedans clo Tunis, o le sultan Mohammed, fils la citadollo roi dtrn do Tlomcon, tait dtenu d'Abou-Tosohifin, d'Etat avec l'un do sos anciens vizirs. commo prisonnior lo vizir on question, C'est cidi Ahmed ben-Yakoub, qui racoilto le fait. J'avais, dit-il, t enlev par lo sultan Abou-Fres ot jo mo trouvais renferm dans los cachots do Tunis do mon ancien matre Mouloy-Mohammcd on compagnie ot do notro secrtaire on chef. Parmi los Ibn-Tosohifin cheikhs dont j'avais plusieurs fois implor l'assistance dans ma triste position, taiont cidi Lahson ot lo cheikh Al-Mdiouny. Or, uno nuit, pondant quo j'tais dormir, voil quo jo vis arriver auprs do moi cidi Lahson, qui me fit sortir do prison et mo conduisit on prsence du sultan Abou-Fres. Je me trouvais ainsi devant lo ct do lui un toi et un tel sultan, et je vis sigeant facilomont, Le cheikh dit au sultan que jo reconnus en mo dsignant : Qu'avez-vous faire, Abou-Fros avec cet homme-ci ? Donnez-lui la libert. Soigneur, A quoi lo sultan rpondit : Jo lo veux bien. Lorsque lo sommeil mo quitta ot que jo fus rvoill, jo dis au sultan Aujourd'hui mmo jo sorai rendu la Mohammed: * D'o peut te vonir, me rpondit-il, un si libort. C'ost lo choikh Lahson, lui dis-jo, grand bonheur? Jo lui racontai alors qui ost l'autour do ma dlivrance. mon songo, aprs quoi il me dit : Puisso lo recours que tu as ou l'assistance du choikh to servir et tre lo gage ! En effet, lo jour tait poino d'uno autre dlivrance

BENfi DU SULTAN ABOU'L-ABBS AHMEt).

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crier aprs moi : O est l fils du vizir lev, que j'entendis ? A cet appel jo sortis et fut conduit devant Abd'ol-Wadito Je lo trouvai assis sur Mon trno, lo sultan Abou-Fros, et ontour commo jo l'avais vu pondant mon sommoil, en songe. dos personnes Il mo quo j'avais aperues dit : C'est lo cheikh cidi Lahson qui to donna la libert* dans les Hier, jo( l'ai vu ot il t'a men en ma prsonco o je te vois, conditions Autres faits extraordinaires so rapportant l'poque du sigo do Tlomcen par le sultan Abou-Fres. Voici, ditlo choikh Al-Sonoussyco quim'a tracoilt par mon frro cidi Aly. La villo cle Tlemcen so trouvait ot la place tait assige par lo sultan hafsido Abou-Fros, ainsi que dfendue par le sultan Ibn-Abou-Teschifin, contrari Abou-Fres, par par les armes des habitants, des assigs, on avait eonjuun la rsistance opinitre Il pressa le sigo plus que jamais ot trs grand dpit. jura que si on no lui ouvrait pas les portes do la villo il livrerait Tlomcen att pillage ds lo lendemain, ponr la clor* dant trois jours. Il rduisit donc los habitants niro extrmit, los jota dans la pnurie do toutes lo<i choses ncessaires la vie, abolit toutes les communiot il so dclara uno si grande cations avec lo dehors, misre los assigs, Ton vt apporter parmi que do poau ou do au march des vivres des morceaux dos flches et des projectiles cuir ; il faut en dire autant aux combattants. Un jour on entendit qui manqurent < mmo do Tessalah (i) lo bruit caus par une pierre laii co sur la villo. A co rcit lo oheikh Al-8onoussy ajoute les renseignements suivants: Voici, dit-il, ce qui m'a t rapport, un hommo vertueux propos do ce sigo,par dmos amis, lequel se trouvait, lorsque la chose arriva, (1) Tossalah, villo et montagno a huit liouos environ au Sud d'Oran, ot a pou prs a lu mmo distance a l'Msl do la villo do Tlomcen.

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DE L'WSTOIBE DBSBENI-ZEIYAN. COMPLMENT

dans la mosque do la rue Massouf. Uno fois le. sultan lana sur nous uno pierre si norme, que le bruit qu'elle fit nos oreilles fut pareil .un grand clat cle tonnerre. do nous se jetrent la face contre terre Quelques-uns et so mirent rpter cos paroles : Gloire, gloire Celui ! dont la jUouange est proclame par la voix du tonnerre les Esprits Gloire Celui on prsence de qui tremblent clostos! A la vue de ces maux, les assigs persuads que si lo blocus continuait, ils finiraient par tre pris et tous aux savants et aux professeurs s'adrossrent extermins, ctens la ville et leur demanderont do qui se trouvaient leur donner leurs onfants munis de leurs tablettes, afin du sultan Aboud'aller avec eux imploror la clmence Fros en faveur des malheureux habitants de la ville. C'est alors quo lo cheikh cidi Abd'eLKahman Al-Seso rendirent aunoussy et lo cheikh Ibn-Abd'el-Aziz prs du cheikh cidi Lahson, et le prieront de sortir avec mais cidi oux pour aller intercder auprs du sultan, Lahsen ne voulut point accdor leur dsir, et, malgr leur insistance, il persista clans son refus.Gomme ilsrovonaient la charge, il finit par leur dire : En vrit,vous autre au mondo insistez comme s'il n'y avait personne me pour nous secourir quo cet Abou-Fros. Non,jono rendrai point auprs cle lui : je veux que Diou seul soit juge entre lui ot moi. Telle fut en ces termes, ou peu lieu. Sur ces qu'il leur fit en dernier prs la rponse le sultan Abou-Fres out un songe des plus entrefaites, au sujet clo son armo : il vit arriver devant lui terribles une foule d'amis de Diou, c'est--dire los saints protecontro autres lo grand saint teurs do la ville de Tlemcen, Abou-Mdien et lo cheikh qu'il reconnut parfaitomont cidi Lahsen. L'un dispersa les doux tiers cle Tarmo du sultan ; l'autre mit en droute lo clornior tiers. On tient de la bouche d'un autro saint hommo, quo cetto mme nuit, il avait vu aussi en songe le cheikh cidi Lahsen qui tenait dans sa main un grand sabro et no faisait que

BEONBDU SULTANABOU'l.-ABBB AHMED,

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Toscalier de sa maison. Quant au monter et descendre sultan Abou-Fres, pouvant par lo songe qu'on viont il renona de raconter,il revint do meilleurs sontimonts; ot dsastreux son premier dessoin, ot, partir do cotto le haut mrite clo cidi Lahson, il no nuit, reconnaissant des marques do la plus profondo cessa de lui donner vnration. Efrct miraculeux dlivro par oidi d'une amulette la flagellation. condamn Lahson un musulman Voici coque Ton tient clo la boucho du choikh Ahmod du l'un dos anciens disciples ot compagnons Al-Siny, cheikh cidi Lahsen. Le choikh Ahmod tait un saint homme, qui lisait sans cesse le livro sacr ot dont la bouche no discontinuait point do prier ot do clbror los do Dieu. louanges Au dbut de ma convorsion, dit-il, comme jo mo d'uno fortune considrable, le sultrouvais onpossosion tan Ahmod qui mo connaissait, m'envoya quolquos-uns de ses missaires avec ordre do mo jeter en prison sans aucune raison apparente, impos mie aprs m'avoir contribution cle mille dinars ; c'tait uno poquo o du choikh cidi je no connaissais pas oncore le mrite cause du pou do notorit alors Lahsen, qui entourait son nom. Toutefois, j'avais un parent jurisconsulte qui suivait ses confrencos et prenait des leons auprs do lui. Il voulut bion parler de mon affaire a l'illusfcro choikh cidi Lahsen, un jour quo colui-ci venait do terminer sa confrence. Aprs lui avoir expos ma situation, il lo pria d'intercder du sultan pour moi auprs d'tre Tun Abou'l-Abbs (1) dont il avait l'honneur dos imams. Il lui dit : Cidi, co princo ost pou commode, quand il s'agit de l'argent ; si vous vottlioz nous permettre de (1) On lit dans le texte : Abd'ol-Whed, uno faute do copiste. co qui est videmment

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COMPLMENT bE L'HISTOIBE DES BBNl-?.EIYAN.

te prier en votro nom, j'agirais en consquence Faites co quo vous dsirez, lui rpondit le cheik. Co jour-l le ohrif cidi mmo, qui tait un jeudi, s'tant prsent devant le sultan, lui dit: il y a Ilamm, ici dans lo pays un saint homme qui m'a envoy auprs clo votro majest, afin quo nous intercdions en favour du malheureux ot que vous ayez Toxtrmo bont Al-Siny do lo relcher pour l'amour de Diou. Lo sultan lui demanda qui tait la porsonno dont il lui avait parl. O'ost, lui rpondit lo chrif cidi Hamm,un hommo S'agicidi Lahson Abarkan. vertueux qui s'appelle lo sultan, do cet individu rait-il, rpliqua qui demouro lui rpondit prs do la porto Bob-Zir ? -Oui, seigneur, le chrif. Le sultan ajouta : Lorsque nous entrmes dans la villo par la porto Ahabah (l)nous passmes prs de ce prtondu saint hommo ; nous crimes plusieurs fois, afin qu'il vint nous ouvrir la porto, mais il no daigna pas sortir ni rpondre notro appol. Importun par nos coups rpts, il finit par sortir et par venir nous ouvrir un coin do la porto, en tirant dehors sa main sans nous montror Hon visago ; o'est l l'insigno favour qu'il nous accorda ot nous montmes ainsi dans la ville. Puis il cot homme veut bien intercder on iijoitta : Puisque faveur do mon prisonnierj de jo fais grce colui-ci cent dinars; jo lui fais groo do doux cents; je lui fais grce do trois cents ; non, plus quo cela, jo lui fais groo clo cinq cents dinars. Un moment aprs avoir ces paroles, il s'emporta prononc et, en proio uno violonto colre, il s'cria : La religion oxigodo moi quo jo mo lasso donnor par cet homme cinq cents dinars, aprs toutefois qu'il aura reu sur lo dos autant de coups do fouets qu'il y a do cheveux sur sa loto, puis de respect envers Son souverain. qu'il a os manquer (I) La porto Ahabah, autrement dilo ht porte de In Monte, est aituiH;dans la partie nord-est do la ville do Tlomcen.

AHMED. RGNE DU SULTANABOU'L-ABBS

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En entendant ces horribles propos, cidi Hamm lo ohrif d'avoir parl on favour de prouva le plus vif regret il en fut on no pont plus dsol. Le sultan son protg: l'intercossion ne pouvait tro lui dit : Assurment, : plut Diou qu'il plus funeste co pauvre prisonnier Cidi Hamm, tant sorti n'en et jamais t question! do co qui venait du palais, vint,mo mottro au courant do so passor. Son rcit mo causa uno affliction toile, quo Diou sol on connat toute l'amertume. En effet, la vicla peau choikh al-Siny, ayant trs time, l'infortun tant d'un temprament dos blanche, dlicat, ayant membres oxtrmemont mous ot sensibles ot ne pouvant un seul coup de fouet, comment croire qu'il supporter survivrait a l'horrible supplice quo lo sultan avait jur do lui l'aire subir ? Le cheikh cidi Hamm lo chrif so fit do cotto affaire donc un devoir d'aller rendre compte au cheikh cidi Lahsen, qui on fut trs afflig ot on remit il traa l'issue entre les mains de Diou seul. Cependant uno amulette sur un petit bout do papior, do la longueur d'un ongle seulement, en qu'il dlivra mon boau-frro lui disant : Porto/ ceci au prisonnier et dites-lui quo, lo fera sortir pour aller rocovoir los coups do lorsqu'on co papier sur lui, et que, K'U fouet, il ait soin dporter il no nglige pas do lo peut lo mettre dans sa bouche faire. Jo fus donc mis en possession do cette amulette et j o me misa attendre l'effet que Diou voudrait bion lui faire produire. Co jour-l et la nuitsuivanto, jo fus laiss tranqui quille et Ton ne me fit aucun mal ; mais le lendemain, tait lo vendredi, ds que le soleil parut l'horizon, l'appel tomba sur moi ootnnie ayant sortir pour aller subir los coups. Jo serrai fortement mon soroual (culotter) autour do ma taille et je mis l'amulette sous los plis de mon vtement. On me fit marcher, lo reste du corps nu, puis jo fus garrott, mis on mosuro d'tre frapp, et je vis les so disfouets tout prts fonctionner. Los excuteurs sur mon corps uno grle do coups, posaient dcharger

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COMPLMENT DE L'HISTOIBE DES DENI-ZEIYAN.

voix partant du palais du sultan sofit entondro lorsqu'une on prison, jusqu' qui disait: Laissoz-le, ronvoyez-lo co quo nous ayons fait la priro du jour sacr du vendredi. Jo fus donc ramon en prison ; mais jugez de mes transes ot do ma dsolation, quand jo songeai au supet quo m'avait attir mon malplice qui m'attendait houroux causes quo j'ignoargont, joint d'autres rais. On mo laissa dans le cachot, jusqu'au moment o le sultan eut achov la prire solennelle du vendredi, En attendant au palais ot qu'il so ft qu'il fut rentr assis sur son trno, on vint me crier de sortir. Jo sortis un tremblement donc, mais on proie un trouble, toi, quo Dieu seul peut on savoir la mesuro : j'avais la conviction quo si je sortais,c'tait infailliblement pour aller subir mon supplice Jo fus conduit devant lo sultan lequel, Va, mon ami, aussitt qu'il mo vit paratre, mdit: ta maison, tu no mo dois plus rion. va tranquillement En entendant ces parolos, interdit : je restai commo la joie quo mo causa ootto heureuse nouvollo fut si grande, qu' vrai diro, Diou sol en connat la mesuro ot l'tendue. Pondant le sultan pronona que j'tais mo retirer, pas, et quelques paroles voix basse que jo n'entendis no s'adressaient croyant qu'elles point moi, je pourso mita crier suivais mon chemin, quand lo chambellan en mdisant on m'injuriant, aprs moi, en mo grondant, Eh quoi I mo dimmo clos choses fort dsagrables. sait-il, lo sultan veut to parler, et toi, tu t'en vas 1 Jo lo coeur palrevins donc sur mos pas, tout tremblant, pitant do crainte et d'effroi. Tu sauras, mo dit lo sultan, quo c'ost Diou sol quo tu dois ton largissement. Taudionco : ceux qui assistaient Puis, s'adroasant Savez-vous, lour dit-il, pour quelle raison j'ai rendu lui fut-il rcet hommo la libert? Non, Soigneur,

RGNE DU SULTAN ABOU'l.-ABBSAHMED.

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car il n'y a quo Dieu et son envoy quipuissont pondu; Alors lo sultan se mit raconter le savoir. >?, la terrible vision qu'il avait eue ce sujet. Lorsque jo mo suis mis faire la prire, dit-il, tout coup un personnage quo Il tait point (1) semontramosyoux, je no connaissais debout devant moi, Tair menaant, les yeux flamboyants ot irrits. Il dcouvrit son bras, un bras vigoureux, d'uno longueur et d'une hauteur commo jo tonnante, n'on avais jamais vu ; puis il tira un sabre tincolant do beaut et digne de figurer dans la main d'un grand souverain. L'ayant roteurn en bas, il so mit lo secouer fortement afin qu'il descendit et sortit sol cle son fourreau. Commo malgr ses efforts l'arme n'en sortait point;, il s'cria : Voyez avec quollo force co sabre tient dans son fourreau. A co spectacle, si jo serais mort d'pouvante, Diou dans sa bont n'tait venu mon aide : j'tais dans ce moment, commo jo viens do le diro, faire la prire du vendredi. Quand je suis arriv au moment o il faut so prosterner pour faire l'adoration J'ai vu lo sabre sortir clo son fourreau, malgr la force qui l'y avait retenu jusque l, comme si quoiqu'un mo Tavait tir du fourreau et de mon en question saisissant auspropre bras, ot le personnage sitt l'arme fatale, Ta tourne contre ma gorgo pour mo percer et couper toutes les veinos du cou, ot il m'en a dm'en apercevoir; charg un coup terrible ot violont,sans c'ost qu'en effet Dieu, (soit-illou !) a daign dtourner tant soit pou la direction a du sabre, en sorte quolecoup port sur la partie du cou qui est protge par lo turban ; mais le tout a t travers d'uno par lo sabre ot tranch manire horrible Aprs et violente. ce lamentable rcit, il s'est baiss pour nous montrer son cou, et nous avons pu nous assurer do la vrit do co qu'il venait do (i) Il y a ici dans lo manuscrit uno potilo lacune laisse on blanc, quo j'ai tache do remplir d'aprs la suite du contoxlo et la nature merveilleuse du vcit.

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COMPLMENT DE I.'ilJSTOlUB DBS BEN-/.EIYAN.

nous diro. Aprs cela il ajouta : A cotto houro-l mmo m'a mis clan? l'esprit que lo mab Diou (soit-il exalt!) hour qui m'arrivait n'avait pas d'autre cause quo la conduite quo j'avais tonuo l'gard do mon prisonnier ot dont jo l'avais menac, lo supplice aprs quo le saint homme quo vous savez, avait bien voulu intercder pour lut, C'est pourquoi j'ai jur clans ce moment, qu'on do la do ce quo Diou m'avait prserv reconnaissance la vritable do causo mort, et m'avait fait connatre mon prisonnior mon infortune, on libert, jo mettrai aussitt quo j'aurais aohov la prire, sans rion oxiger de l'argent quo jo lui avais impos, Los assistants le flicitrent d'avoir ainsi chappe Ja mort, aprs quoi m'fcant retir, grce Dieu, sain ot sauf et en parfaite srot, jom'onprossai en compagnie do descendre do mon beau-frre, chez lo choikh cidi Lahsen quo nous des Foulons, son retour trouvmes dans le cimetire de la prire du vendredi d'aller qu'il avait l'habitude il aperut mon faire dans le quartior d'Agadir, Quand frre, il lui dit ; Eh bien ! quelle nouvelle m'apportez lui de prfrence, vous ? S'adressant parce qu' cotto Cidi, lui rpas encore. poque il ne mo connaissait nous avons, grce Dieu, notro pondit mon beau'frre, la il vient d'tre rendu affaire; voici le prisonnier; toute mon hislibert. Jo me mis alors lui raconter puis, toire, qu'il couta avec intrt et attendrissement, il fit vers la K\blah se tournant en ce mme endroit, devant Dieu, puis se prosterune longue inclination ot nant la face contre terre, il resta dans cette humble o le muodhin moment, propieuse posture jusqu'au clama du haut du minaret la prire cle l'As?', aprs quoi vers la ville. C'est depuis cotte poque, nous montmes son enseignement quo je suis rest attach ; jo no me suis plus spar do lui, voyant les clestes bndictions dont il tait saris cesso favoris, Que Dieu lui fasse misricorde, qu'il soit satisfait de lui, et qu'il nous

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accorde la grco do tiror quoique profit do la bnl Amen. diction de-son fidle et pioux serviteur de ct los autres faits merveilLaissant maintenant tollo dans la vio clo notre oheikh, leux qui abondent historiens (1), qu'elle ost dcrite par sos trop crdules cet artiole en mentionnant nous terminerons quelqueset on exposant unes cle ses vertus los plus apparentes oortairis dtails qui semblent jeter un nouveau jour sur l'histoire propremont dite de cette poqo et nous font la vio intime du choikh connatre plus parjiouliremont ot l'esprit dont il tait anim dans toutes sos actions, clans la direction de sos tudos ot le cours do son ensoi gnement. Parmi los qualits qu'on lui attribue, nous citerons do sa pit filiale, la puret do sos moeurs, Tesprfrence time qu'il professait son zle pour la pour la science, enfin sa dvotion ot sa fidlit remplir propager, tous ses devoirs La plupart clos choses religieux. que (1) La vio du cheikh cidi Lahsen, avoc tous los miraolos qu'on lui attribue a t longuomont dcrite par l'autour du Bostan d'aprs lo roit du clbro Al-Sonoussy ot eolut d'Ibn-Had el Tlomony dans son ouvrage intitul ; Baudet el^Nisrin, le "Parterre dos petites roses blanches, Oe dernior autour, natif do Tlomcon, mourut en gyptoen 901 de l'hgiro (1495 do J.-O.), on pourrait ajouter aux doux illustres savants dont on vient d'oxquissor la. biographie, plusieurs autres noms non moins rocommandahlos par lour savoir ot par leurs crits. Il suffira do Bignalor los trois suivants : lf> Oidi Ahmed Ibn-abd'el-Rahman surnomm Ibn*Z(ihreu, auteur d'un commentaire do la Tlemeniyah, pome traitant de la scionco des partages, d'un autre sur lo trait Ihia d'Al-Grhazaly et d'un troisimo sur lo Prcis d'Alkhalil, Ibn-ZghroU tait professeur dans lo collge Yakouby. Il mourut en 84 de l'hgiro; %a le oheik Mohammed Ibn-Ahmed, a qui l'on doit un commentaire sur Jo surnomm Al'Habbak, lTalhhis d'Ibival-Bonna, ot uno mise on vors do la Risslah ou Trait d'AJ.S&ffar sur l'astrolabe, ot un autre commontairo sur la Tlemoriiyah ; 3" Abou-Abd'Allah Mohammed Ibn-ol-Nadjjar alTlem.cOny, savant professeur, dont l'historien Abou'l-Hassan alKalasdy so vante d'avoir suivi les logons, et mort a Tlomcon on 846 do l'hgiro,

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DE L'HISTOIBE DES DENI-JUStVAN. COMBLEMENT

sur le tmoignage do nous allons rapporter reposent lo clbre thodoux do ses disciples et contemporains, ot son tii'ro utrin lo musulman logien Al-Senoussy los de transcrire oheikh cidi Aly, dont il nous suffira paroles, comme nous l'avons fait jusqu'ici. 1 Sa pit iilialo. Sa mre tait, commo nous l'avons Ello tait venuo dit plus haut, d'origine masmoudionno. jeune encore domouror avoc sos paronts dans la Man~ sourah, pondant que le sultan mrinido Abou'l-Hassan tait occup bloquer la ville do Tlemcen. Aprs Tabandon ot la ruine clo laMansourah qui n'avait t btie et de place d'armes aux que pour servir de cmpoment elle quitta ce liou dsol pour venir se fixer assigeants, o elle resta cle la villo de Tlmoen, dans Tintriour la fin de ses jours. Son fils tait alors de retour jusqu' la Mecque, et ayapt trouv le vildo son plerinage et abandonn lage, o il avait reu lo jour, dtruit la capitale du royaume, il s'tait dcid venir habiter il quittait son ot tous los jeudis semaine Chaque quartier qui tait situe du ct de la porte Beb-Zir, mre et s'inpour aller faire une visite sa vnrable former de sa sant : c'est un devoir dont il s'acquitta de la vieillesse tant que les infirmits avoc exactitude, ne l'empchrent point de sortir de son logis, Du reste,, dans la mme chamil ne se permit jamais de coucher cette familiarit, bre que sa mre, jugoant peu respec toutes les Convenances, tueuse et contraire Aprs le dans une extrme vieildcs de sa mre, qui mourut lesse, le cheikh conserva avec soin et avec le plus grand des meubles qui lui avaient appar respect .quelques-uns sur le carreau tenu et lui avaient servi, entre autres de s'assooir : il gardait ces lequel elle avait l'habitude objets comme Ton garde un prcieux trsor ; il y attasouvenir ; il les considrait chait un pieux et tendre et de clestes bnmme comme un gage do bonheur ses derniers moments, dictions $ il les vnra jusqu'

BGNE DU SULTANABOU'L-ABBES AHMED.

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voulant tmoigner par l le respect qu'il avait pour tout aux youx do Diou, ot, on mourant, oo qui est rospeotablo dos objols dont il assura par testament la conservation Du roste, son dvouement ot son affection il s'agit, n'taiont pas seulement acquis ceux qui lui avaiont donn lo jour, mais aussi tous coux qui tenaient lui par les lions du sang ot de la parent ; il avait coutume de leur dire : O'est un bien aux yeux do Dieu, que la et envers ses matres ; pit filiale envers ses parents ot un mrite aux youx cle Dieu, c'est une bndiction onvors tes paronts quo la pit filiale et le dvouement et les matres qui nous devons l'instruction, et autres Ce qui atteste galoment l'attaoheparoles semblables. c'est lo respect qu'il ment qu'il avait pour ses parents, cle son pro et de ses aeux pour les cendres professait clans l'ancien villago de Djmeah, Voici qui,reposaient ce sujet, son frre le clbre ce que cidi Aly raconta, cheikh Al-Senoussy, M'tant mis un jour en route avec l'un des companous nous arrtmes gnons et amis du choikh Lahsen, Djmeah, o avaient dans le cimetire t ensevelis les anctres du cheikh : nous visitmes le spcialement tombeau de son grand-pro Sad, d'aprs la recommandation expresse qui nous en avait t faite par le cheikh eil nous dsignant l'endroit o so trouvaient lui-mme, ces tombeaux, sur nous les bnet cela, afin d'attirer et nous procurer le mrite dictions de ses anctres attach cette pieuse visite. Le cheikh nous avait dit aussi qu'il y avait jadis on cet endroit un grand village fournir considrable avec une population qui pouvait Cent brides, c'est--dire cent cavaliers, pour aller faire l commerce, Tpoque, allusion faisant o, le pays tant encore habit, il y demeurait avec son pre. Lors Tlomcen, sa mre que le cheikh Lahsen vnt, s'tablir qui tait alors fort ge, se dcida vonir le trouver pour demeurer sous le mme toit ; aprs cela elle vcut 22

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COMPLMENT DE L'HISTOIBEDBS BBNI-ZEIYAN.

ot quand elle vint dcder, elle encore fort longtemps, fut ensevelie par los soins de son fils a An-vVanzoutsah (1), au dehors de la porte Beb el-Djid. Comme on voit, le cheikh tait anim de la plus vive affeotion envers ses plus proches parents, aussi bien qu'envers ceux qui lui appartenaient, un titre quelconque, soit soit par une ducation oommune, par leur naissance, soit par des rapports d'amiti ou de socit, 2 Sa pudeur, Dans son enfance, le oheikh Lahsenn'avait aucune malice : il ne connaissait Abarkan pas encore ce que nous appelons le sentiment de la pudeur. oidi Aly, Voici, co sujet, ce qu'il raconta lui-mme Etant tout petit, dit-il, frre d'Al-Senoussy. je m'amusais avec les enfants de mon ge, et il m'arrivait de souvent, pour tre plus mon aise, de me dpouiller mes vtements et de rester ainsi nu, oomme font tous les enfants. Un jour que je passais dans cet tat prs du tombeau de l'un de mes vnrables aeux, le cheikh cidi Sad, j'entendis sortir du fond du tombeau une voix menaante et terrible qui me reproohait ma nudit, Je savais et que que ce cheikh tait mort en odeur de saintet, pendant sa vie il avait t Tun cle ces hommes privile monde sans tre vus et qui se. lgis qui parcourent en un clin d'ceil dans les rgions les plus transportent Je repris aussitt mes vtements, et depuis lointaines. ce moment je gardai, dans mes jeux et mes amusements avec les autres enfants, la modestie qui convient cet ge. 3 Le cas qu'il faisait de la science et l dignit qui prsidait son enseignement. Le cheikh Lahsen, trs vers qui tait d'ailleurs de la science dans toutes les branches musulmane, (1) O'ost une magnifique source d'eau qui jaillit pr,s du chemin allant au village de Hubbod, a l'Est du quartier d'Agadir. Elle dtmno son nom au cimetire qui s'tend entre co quartier et le village de Hubbed.

AHMED, BBGNE DU SULTAN ADOU'l.-ABUB

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le calla grammaire, parfaitement qui connaissait expliquer dans surtout aimait cul, les traditions, du son cours les ouvrages spcialement qui traitent la notamment et des devoirs droit maleky religieux, Ibn-Abou-Zeid du oheikh Risslah (l), al-Kairouny tait choisi et nombreux Son auditoire ; les officiers de la ville, des muftis, des les notables de la Cour, ses conassister ne ddaignaient alfakihs pas d'aller Pendant frences. qu'il tait occup lire ou tudier, ne pouvait l'approcher pour lui parler affaire, personne des tuaucun et pendant qu'il faisait ses confrences, ni se avec ses camarades, causer ne pouvait diants ceux qui entraient, tourner vers eux, ni mme regarder a une question au cheikh avant adresse ni rpondre lui-mme discut le eut pralablement que celui-ci dans clair et mthodique Toujours sujet de la question. les teril commenait son enseignement, par expliquer de traiter, mes de la question jusqu' qu'il se proposait saisie par ce qu'il s'aperut qu'elle avait t parfaitement passer en revue tout le monde ; cela fait, il se mettait les diverses opinions pour en dmontrer qu'il discutait le pljjs ou moins de valeur et de probabilit ; finalement de longues citail exposait la sienne en Taocompagnant surtout et en s'appuyant tions et cle textes authentiques tels que les alfakihs sur l'autorit auteurs des grands Ibn-Roschd. et Abou'l-Walid AlLakbmy . EJn tmoignage de son zle pour la diffusion de la remplir science, et de son application scrupuleusement cite le fait suises devoirs de professeur, Al"SenoUssy vant qu'il tenait de la bouche cle son frre cidi Aly, l'un (1) Mort, comme il a t dit ailleurs, en 389 de l'hgiro (999 do J.-O,), Son trait qui porte le simple titre do Risslah, Epitro, Jouit d'une grande renomme parmi les partisans do la socte Malkite, et a t l'objet do plusieurs commentaires qu'il serait trop long de citer. La Bibliothque Nationale possde huit o'u neuf exemplaires manuscrits de co clbre ouvrage.

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DE I.'HISTOIBKDES BENl-fcBIYAN, COMPLEMENT

du oheikh cidi Lahsen assidus des disciples Abarkan. Un jour, dit celui-ci, quo nous lisions devant lo oheikh del Risslah, et quo nous tions arrivs l'explication au dehors, caus voil qu'un bruit confus;so produisit de gens cheval et par les mouvements par l'arrive : c'tait lo sultan Ahmed qui s'tait qu'ils se donnaient rendu devant la porte de la mosque et qui voulait y entrer afin do s'aboucher avec le cheikh. Son mzouar (1), lo oheikh Omar, tant entr, vint se placer au milieu do nous, pendant que nous tions lire, Il devant le oheikh cause du n'osa point se prsenter dergrand respect qu'il lui portait, Sxo tenant debout rire moi, pendant que j'tais occup lire ma leon dans la Risslah, il me piquait avec son pied, quand il l tte du ct o je me trouvoyait le oheikh dtourner ses regards vers moi, vais, et lorsque celui-ci reportait il retirait son pied dans la crainte cle manquer de respect envers le cheikh. Il resta ainsi quelque temps derriro debout la porte moi, tandis que le sultan demeurait le cheikh ne voulut point incle la mosque. Cependant la leon; il ne se dtourna,pas mme pour terrompre et aucun d'eux ne put lui adresser la parole, les regarder ni lui parler. Aprs tre rests ainsi debout assez longle roi et le mzouar, de voir le dsesprant temps, l'auditoire cheikh congdier pour les couter, prirent le parti de se retirer et d'aller faire une visite h un autre Ils restrent cheikh* le cid Ahmed al-Doudy, galement longtemps dans l'auditoire mais de celui-ci, voyant qu'il n'en finissait plus avec ses leons, ils s'en vers le oheikh cidi Lahsen, retournrent Ils le trouvrent alors qui avait termin sa confrence, et ils purent il a (1) Ohez les souverains de l'Afrique, le Mzouar, comme t dit ailleurs, l'emplissait les fonctions do chambellan 1et de prfet de police. C'tait lui qui introduisait dans 'le palais les visiteurs, qui arrtait les gens accuss do quelque crime et lour infligeait les punitions ordonnes par lo sultahJ

BEGNE DU SULTANABOU'L-ABBBSAHMED.

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le rejoindre et s'entretenir avoo lui. Uno autre fois, c'tait dans le mois clo ramadhan, nous vmes arriver, dit le mme cidi Aly, lo sultan Ahmed, pondant quo le choikh te Sahih do Moslem je lisais devant (1), Je voulus mo lever, mais lo choikh mo gronda haute voix en me disant : n'interrompons du pas la lecture hadith et il resta assis sa place. Le sultan, sacr, s'tant avanc et approch du choikh, lui baisa respectueusement la main et s'installa vis--vis cle lui. Le cheikh ne lui adressa la parole, quo lorsque nous emes fini la leon, comme en temps c'est--dire ordinaire, fut termine. Souvent nous avons lorsque la confrence t tmoin d'un pareil spectacle d'autres ; mais combien actes cle ce ^nre.ne pourrions-nous pas citer l'appui du respect que le cheikh professait polir la science? 4 Sa temprance et ses jenes. Il est constant, disent ses biographes, que, sous le et cle la mortification, le oheikh rapport de la temprance tait d'une svrit et d'un exemple peine croyablo dans un homme adonn la dvotion et craignant Diou/ Qu'il suffise de dire que pendant annes il plusieurs n'eut point d'autre nourriture cle pain que les morceaux dans les ruos de Tlemcen ou qu'il trouqu'il ramassait vait par hasard clans les trous des murailles. Son jene tait presque il le prolongeait et souvent perptuel, D'aprs ce qui a t racont hors de toute mesuro. Tun de ses anciens par un pieux cheikh, compagnons et disciples, dit cidi Aly, il avait command celui-ci d'aller passer la journe pendant le mois de ramadhan dans la mosque et d'y faire ses prires. Le soir venu, le disciple lui apportait de quoi manger, mais le cheikh renvoyait les vivres chaque fois qu'on lui en offrait, et (1) Le, dootour Moslem Ibn-ols Hadjjadj est l'un des six grands compilateurs des traditions mahomtanes ; los autres sont Al-Bohkhry, l-Termdhy, Abou-Doud, Al-Nissa et Ibn-Mdjh.

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COMPLEMENT DE L'HISTOIBB DES BENI-BEIYAN,

Uno autre poril passa ainsi lo mois, sans rion prendre. nous a appris sonno digno cle foi, dit lo mmo narrateur, qu'une fois lo oheikh passa tout lo mois cle ramadhan nuit venue, qu'une sans manger autre choso,;la poire. c'est un fait avr Quant aux autres mois clo Tanno, et attest dos disciples du oheikh parmi l'universalit raconter par par uno foulo clo gons qui l'ont entendu uno fois cle passer d'autres, quarante qu'il lui arriva plus d'un mois, sans rien manger ni jours, c'ost--diro le jour, ni la nuitot, qui plus est, sans parler personne. On assure quo durant tout ce temps il resta tendu sur son dos ; seulement, quand l'heure de l prire tait ard ce devoir, puis, la rive, il se levait pour s'acquitter sa position horizontale et ne prire aoheve, il reprenait bougeait plus, comme quelqu'un qui ne serait plus de ce monde. Aprs avoir ainsi pass les quarante jours, il et revint son tat ordise mit a parler de nouveau naire, Quant ce qui est djeuner trois, quatre jours de c'est une chose qui lui arriva suite et mme davantage, cle sa plus d'une fois, surtout dans la dernire priode disent ses historiens, saintement, vie, qu'il termina cent ans., l'ge d'environ Le cheikh ne se couchait jamais par terre, ni la nuit il se ni le jour : quand il voulait se reposer et dormir, mettait simplement sur son sant ; on ne Ta jamais vu le corps tendu par terre si ce n'est durant la maladie Dans cette triste circonstance, ses amis qui l'emporta. et son fils eurent l'occasion de voir Ttroitesse et la de sa demeure, car il ne voulut point dans sa pauvret tre soign par d'autres maladie mains que par celles de son fils et de ses amis, Voyant de la grossiret sa couche pour un corps aussi dlicat que le sien et la duret de l'oreiller sur lequel il reposait sa tte, ils s'entendirent une maison plus commode pour lui procurer dans le mme quartier. Ils y installrent un matelas fin et mo'u.et ils le lui arrangrent le mieux possible. Cela

HBGNE DU SULTANAIIOU'L-ABBSAHMET. fait, dans

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do so laissor ils prirent le malado transporter on ce quoi il oonsentit, le nouveau logement, Il voyant qu'il n'y avait pas moyen cle faire autrement. la nuit et il passa tranquilloment se laissa dono conduire, il so mit Mais lo londemain dans le nouveau logement. dans ma crier et lour diro : Ramenoz-moi chambre ma couche rudo ot grossiro ; ; rendez-moi cette nuit, j'ai dormi, grce la molle et douce oucho ; mais vous m\wez jet clans que vous m'avez procure moi qui suis filets de ce bas monde, les malheureux et qui toute ma vie ai arriv au bout de ma carrire ces paroles et autres travaill les viter. Il pronona chez lui Ce jour-l mme ils le ramenrent analogues. lui et avec prcaution, et le conduisirent lentement los d'eux ot tranant au milieu oheminant pniblement dans son troit domipieds par terre. Ils le rintgrrent o il cile et le mirent sur sa rude et grossire couche, Thoure fatale cle sa mort : Que resta gisant jusqu' Dieu lui fasse misricorde ! 5 Son dsintressement et sa discrtion. la dlicatesse do Ce qui fait le plus grand honneur sa conscience et sa discrtion, o'est, disent ses biograde rien manger de ce phes, qu'il se faisait un scrupule cle la dme lgale ou des habous, en gnqui provenait ral; qu'il n'acceptait jamais ce qui lui tait offert par et que mme il ne permettait l'administration militaire, de ni son propre fils de recevoir pas ses serviteurs dons. Voici, ce propos, ce qui a t rapport pareils vizir Ahmed Ibn-Yakoub par le cheikh al-Khledy, Un du sultan Abou-Mohammed, fils d'Abou-Teschifin. le sultan dans une visite qu'il jour, dit-il, j'accompagnai avec lui, faisait notre pieux cheikh. Il avait apport mon insu, une bourse garnie d'une somme considrable dans l'intention d'en faire cadeau au cheikh d'argent, cidi Lahsen. la visite termine, nous sortmes Lorsque, de chez lui > le sultan laissa la bourse l'endroit qu'il

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COMPLEMENT DE L'HISTOIBE DES BBNI-ZEIYAN.

avait occup, n'ayant pas os la mettre dans la main du choikh par respect Lo oheikh no pour sa porsonno. mais croyant qu'elle avait t tarda pas do Taporcovoir, laisse l par oubli, il expdia quoiqu'un aprs moi pour donc quo co quo votro matre a mo dire : Qu'ost-co laiss choz moi ? Cidi, lui rpondis-jo, ce j'ignore le quo vous vouloz mo dire. tant all alors trouver lui dis : Soigneur, lo choikh vient d'envoyer sultan,'jo d'uno bourse que aprs moi, pour avoir des nouvollos vous auriez laisse choz lui l'endroit o vous tiez assis, le sultan : je l'ai laisse des, O'ost vrai, rpondit le contenu et sein, dsirant que lo choikh on distribue qu'il on fasso co qu'il voudra. ApNrs cette oxplioation m'tant rendu choz lo choikh, je l'informai de ce que le cet sultan venait de dire; Par Diou! me rpondit-il, argont ne restera point chez moi. ot jo no veux pas, non Dites votro matro qu'il lo distriplus, le distribuer. si cola lui plat. bue lui-mme, Autre exemple de son dsintressement. le sultan hafsido Abou-Pi'es, qui vint Lorsque en eut expuls le prince rgnant Tlemcon, assiger il envoya (on 827 cle l'hgiro), (Mouley Abd'el-Whed de cent-cinquante le cad Arear aveo une provision tout le quartier des Foulons; brebis, qui remplirent puis fi se rendit en personne auprs du oheikh cidi Lahaux pauvres de la sen pour le prier de les distribuer alors pris tout coup ville. Le choikh, se trouvant d'un grand touffement accompagn de la fivre,, rendit tel qu'il Tavait reu. Vers la fin au sultan le troupeau, de sa vie il ne cessait do prier Dieu de l'enlever de ce monde, avant do se voir oblig de se nourrir des revede s'en nourrir nus affects son cole, c'est--dire sans doute que dans ce qu'on sans le savoir, craignant de la maison do son fils pour son repas lui apportait de la source du soir il n'y eut quelque chose provenant Effectivement Diou l'enleva bientt aprs en question.

URttNB DU SULTANABOU'L-ABBES AHMED.

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co vcou ot cette prire, Il faut dire qu'il out exprim que lo cheikh avait uno grande rpugmmeo pour tes honneurs ot los avantages attachs au professorat. 6 La pit ot la dvotion du cheikh cidi Lahson, Il avait coutume, disent sos biographes, do voillor ot de prier sans discontinuer entre los prires dos deux soirs (c'est--diro ontro le crpuscule du jour ot le promier tiors de la nuit); il se livrait cetto pieuse pratique mmo aprs la derniro priro du soir. Il aimait invoquer souvent le nom de Diou et lire aveo assiduit I'Alkoran tel point, que non content cle le rciter hors des heures prescrites et dans ses actes surrogatoires de il avait soin ohaque anne et tant qu'il vcut, dvotion, d'en faire une, copio complte sur cls tablettes, qu'il do ses amis, Ohaque jour il consaenvoyait quelqu'un crait ce pieux travail uno partie de son temps, malgr son grand ge, malgr les drangements que lui cauaveo le sultan, malgr saient ses entrevues le temps que lui prenait do la soienco, l'enseignement malgr enfin la faiblesse de son corps, qui provenait de ses longs* Bni soit, ajoute le narjenes et de ses mortifications. dont nous transcrivons ici les paroles, le Soirateur^ et toujours libral qui ootroisami gneur tout-puissant qui il veut, qui comble de ses grces qui il sriorde lui plat ! En somme, on peut dire des excellentes de qualits ce pieux cheikh, qu'elles taient sans nombre, quoique ce fut un homme extrmement rserv dans ses paroles, cherchant ses cl'autrui toujours drober aux regards vertus minontes et cachant avec le plus grand soin tout ce qui regardait sa conduite mais il personnelle; avait beau vouloir se cacher, son mrite jetait sur lui un clat auquel il ne pouvait se soustraire at; la clbrit tache son nom lui attirait une foule de disciples et et il jouissait, d'admirateurs d'une et partout, juste Sa prsence grande considration. .digne, et toujours

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DK L'HIBTOIBE DES BBNI-ZEIVAN. COMPLMENT

lo re&poofc; sa parolo tait couto grave commandait comme un oracle ot obie commo une voix venant du Ciol ; los savants no s'approchaient do lui qu'en lui baisant respootuousomont et los peuples le vnla;main, raient commo un homme de Dieu, comme un saint de l'Islam ; les rois eux-memos se faisaient un devoir de clans lour conseil et de le consulter dans les l'appeler affaires les plus importantes cle l'Etat. Aprs SA mort qui arriva la fin du mois cle chawal do Tan 857 de l'hle sultan Aboul-AbbsrAhmed, gire (1453 de J,-C), voulut assister ses funqui rgnait cette poquo, sa mmoire, il fit ensuite rirailles, et, pour honorer o Ton ensevelit le corps du cheikh ger une mosque, cidi Lahsen, qui avait t l'un cle ses plus intimes conseillers. Ce monument qui subsiste encore de nos jours, .s'lve hors des remparts au milieu des de Tlemcen, la ville, du ct du nord-est; jardins qui entourent o'est l que les dvots musulmans vont visiter le tom Le minaret beau de leur vnr cheikh, de la mosform de lignes noircies que, dit M. Ch. Brosselard, incrusts aujourd'hui par le temps, et orn de panneaux de mosaques, mrite l'attention des archologues et des savants. Sous le rgne du sultan Abou'l-Abbs Ahmed, en 843 dans le de l'hgire, Oran, mourut par consquent/ un marabout dont le nom est enroyaume de Tlemcen, core en grande vnration chez les habitants de cette ville. Le oheikh, le pieux waiy, disent ses biographes, celui qui avait une connaissance de Dieu, le parfaite Abou-Abd'Allah Mohample du monde surnaturel, med Ibn-Omar al-Houry naquit vers le milieu du vin' sicle de Thgire. Il fit ses premires tudes Fez, sous la direction du dooteur Moussa el-Abdoussy, et, Bougie, sous celle des deux cheikhs Ahmed Ibn-driset parler des Abd'eUEahman Il aimait l-Waghlissy.

BEGNE DU SULTANABOU'L-ABBBS AHMED.

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de cette dernire habitants ville, dont il louait l'amour et pour los fakirs musulmans, la bienpour les trangers dont ils les entourait, et les relaveillante protection nouer aveo tout le monde tions qu'ils se plaisaient licite et normal, autant que cela lour paraissait Ayant quitt la cit de Fez pour se rendre en Orient et s'acil entra en Egypte, o quitter du devoir du plerinage, aveo les savants du pays, dont il il se mit en rapport entre autres le clbre suivit le cours d'enseignement, De l il se rendit dooteur et imam, le cheikh Al-Karfy, dans les villes saWes de la Mecque et de Mdino, o un certain temps. Puis il partit pour Jruil sjourna la maison sainte et d'y faire ses salem, afin de visiter ensuite la Syrie et alla s'installer prires, Il parcourut Pour dans la fameuse mosque des khalifes Omeiyades. continuer sa vie dvote et ses prgrinations il se retirait de temps en temps dans un bois touffu du voisinage, avec les lions et les autres o il vivait familirement animaux froces qui venaient le visiter. Aprs son pledans l'Orient, il revint dansde rinage et ses exoursions Maghreb, et, s'tant fix dans la ville d'Oran, il se voua entirement l'tude de la science divine, la pratique du bien et a Texeroice de la perfection dans toute sa*conduite ; c'est ainsi qu'il se rendit utile tous ceux qui avaient le bonheur de l'approcher. Quand il se vit prs de sa fin, il redoubla de ferveur et d dvotion ; dans il ne manquait jamais de parchacune de ses confrences ler de la misricorde infinie de Dieu et d sa clmence, se avec confiance dans cette pense. Suivant rjouissant notre cheikh aurait pass toute sa vie dans quelques-uns, et Texeroice de la contemplation. On compte l'asctisme le cheikh Ibrahim parmi ses disciples les plus distingus que al-Tzy, de qui nous tenons la notice biographique nous venons de transcrire. Il termina ses jours Oran, Tan843 de Thgir (1440 de J.-C). On a de lui un ouvrage qui porte le titre de Kitb'l-shu dUUTmbih,

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DE L'HIHTOIBEDES BEN-ZEIYAN. * COMPLMENT

Trait de l'oubli et de l'avertissement,et qu'il avait ddi aux jeunes coliers. Tel est le prcis de la vie du saint marabout d'Oran, par; lo cheikh Ahmed Baba-elr qui nous a t transmise Ibn-Mariam Souclny dans son Takmilet* qui l'a reproet presque mot mot dans son duite sans changement bien voulu la faire suivre d'une LexiqueJbiographique, la relation foule,de faits plus ou moins merveilleux,dont mais qui n'offre peut difier ses pieux coreligionnaires, aucun intrt de cette nature aux lecteurs qui notre nous les laisserons ouvrage est destin. C'est pourquoi dans l'obscurit, de la dissous le yoile dutyle.nce.et crtion, le fil de notre Mais il est temps que nous reprenions au sultan dont rcit, c'est--dire que nous revenions nous avons interrompu afin do.retracer la vie l'histoire, do quelques-uns-des personnages qui, par leur Lavoir ou par leur rputation de saintet, son illustrrent rgne. Le sultan Abou'l-Abbs Ahmod parvint so maintenir sur le trne plus longtemps cle ses prdqu'aucun les luttes presque incessantes cesseurs, malgr qu'il, eut soutenir soit contre dos prtendants et des envieux, soit contre des tribus toujours prts lever l' ces tendard de la rvolte ; mais il finit par succomber diverses attaques et par subir le sort qui semblait tre attach aux Behi-Zeiyan et qui devait frapper leur dynastie jusque de son exisdans les derniers moments tence et de son entire ruine, Placs entre deux Etats voisins puissants et formidables, celui des Hafsides dans l'Orient et celui des Mrinides en du Maghreb-Moyen dont Occident, jaloux de l'empire les descenils se disputaient tour tour la possession, dants cle leur l'intrt oubliant d'Yaghrmorcen, et la faiblesse de leurs forces, ne songrent dynastie entre eux, qu' troubler la paix gure qu' se quereller

HBGNB DU SULTAtf ABOU'L-ABBSAHMED.

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les uns qu' se dpouiller publique par leurs intrigues, en et mal consolid, les autres,d'un pouvoir phmre faisant appel, pour satisfaire leur ambition, aux crimes les bras homicides, les plus odieux, l'ingratitude, il n'y a pas dans l'histoire du monde l'assassinat; d'une famille aussi aussi trouble, Toxemple royale ' et peut-tre aussi dnature divise, aussi intrigante que de celle ds Beni-Zeiyan, O'est par suite des intrigues ce genre et par les coupables manoeuvres d'un potitneveu ardent et ambitieux, que le sage Abou'i-AbbsAbou-Fres Ahmed, comme l'appela le sultan quand il le plaa sur le trne de Tlemcen, fut renvers vers le milieu de Tanne 866, aprs trente-deux ans de rgne. Co malheureux-prince se rfugia Hubbed, croyant trouver un asile inviolable auprs du tombeau du clbre mais arrach sa retraite ot amen waly Abou-Mdien, devant le vainqueur, il fut condamn Texil et relgu en Espagne. de son loignement et Mais, impatient de ses partisans, il trouva encourag par quelques-unsle moyen de repasser on Afrique, o, ayant fait des recrues parmi les Arabes et les Berbres, il parut devant la capitale du royaume et se mit la bloquer. Le sige durait depuis quatorze jours, quand il trouva la mort de la place, dans une sortie opre par les dfenseurs au Son corps fut transport dans la villo et prsent nouveau sultan qui le fit ensevelir Hubbed, o Ton voit encore de nos jours son tombeau.

CHAPITRE

XXII.

Mohammed surnomm Rgne du Bultan Abou-Abd'Allah de l'anne de l'hgire 886 Al-Motawekkel ai'Allah, (1463 de J,-a.) 880 (1475).

descendait Le sultan Abou-Abd'Allah Mohammed le sultan d'Abou-Hammotr II par le fils de celui-ci, son pre Abou-Zeiyan Mohammed Abou-Teschifin, fils d'Aboutant fils du sultan Abou-Thbit Youssouf, Sa mre n'tait pas d'une extraction moins Teschifin, descendait comme lui du mme Aboi^ noble, puisqu'elle est le dernier Teschifin, Abou-Abd'Allah Mohammed dont il soit question roi Abd*el-Wadite dans l'histoire ds Beni*Zeiyan abrge par Mohammed al-Tssy, qui florissait sous son rgne et sa cour et arrte son les yne868. Aprs avoir esquiss rdolt Tanne monts qui placrent le prince AbouAbd*Allah Mohammed sur le trne de ses aeux, il fait selon son habitude, de son prtendu Tloge le plus emphatique hros, qu'il dcore des pithtes de Rose brillante, (VAstreresplen* de Crme de son de Phnix de son temps, dimnt) tait d'une cause injuste sicle, comme si le triomphe comme si un emcapable d'en faire oublier l'iniquit, pire usurp et conquis par la violence pouvait jamais mriter l'estime des honntes gens et les applaudissements d'un historien, C'est le sentiment oppos ces vaines louanges, qui, soit aprs l'exil, soit aprs la mort du sultan Ahmed, fit probablement prendre les armes ses amis et ses partisans sur le rtablir qui voulurent

COMPLMENT DE L'HISTOIBB DE3 BKNI-ZBIVAN. 3j>2 lo trne ou venger sa mort; malhoureusement tous leurs efforts choueront devant la rsistance de l'usuret lo nouveau le lgipateur, sultan, qui se prtendait time hritier du pouvoir souverain, parvint s'y mainsur le trne En montant tenir, et mmo le consolider. il avait pris lo surnomsVAl-Motawehhell'Allah, celui en Dieu. Toutefois son empire no qui met sa confiance se trouva bien consolid, des l'anantissement qu'aprs derniers soutiens du parti vaincu, la dfaite et qu'aprs la mort do l'mir Mohammed ben- Ghleb dans les monco qui eut liou vors la fin de tagnes des Beni-Ournid, Tanno 868, poque-o commo nous venons cle s'arrte, l'histoire de cidi Abd'ol-Djelil Mohammed l'indiquer, si nous A partir de ce moment, no al-Tenessy, clans uno voulons obscurit pas rester complte, dsirons combler uno lacune et resi nous longue il nous faut aller frapper d'autres grettable, portes, d'autres si tant recourir est qu'il en documents, existe. Cette lacune qui s'tend cle Tanne susdito 868 Tanne dbut du rgne du 880, c'est--diro jusqu'au du sultan successeur immdiat Al-Motawekkel TAld'environ quatorze lah, comprend ans, co qui l'espace du rgne de ce prince. Pour parat avoir t la dure nous avons d recette lacune, disons-nous, remplir sources nous livrer do courir d'autres historiques, d'autres Co nouvelles consulter auteurs. recherches, n'est pas sans prouver une vive satisfaction, quand, en consultant nos manuscrits nous en avons trouv arabes, des sultans AUMohades et Hafsides un, l'Histoire Mohammed par lo cheikh Abou-AbcTAllah al-Loulouyi de Tunis, le rcit de certains al-Zerkochy qui contient faits relatifs au rgne cle notre sultan, Voici ces prcieux : renseignements Vors la fin du mois de djomada II do Tan 868, dit on reut Tunis un prsont AbZerkohy, envoy par le sultan Mohammod, le seigneur do Tlemcen, fils do

nGNE DU SULTANABOU-ABD'ALLAH MOHAMMED. 353 Il fut apport Thbit (lisez petit-fils d'Abou-Thbit). l'alfakih Mohammed bon-Ahmed alpar son cadhi, Debny, qui* tait accompagn par l'un de ses propres rencontr o le cousins, Gela s'tant juste au moment on trouva toutes khalife venaitcle relever d'une maladie, les rues, tous les marchs de la ville do Tunis pavoises et pars, tout le monde dans la joie et faisant cle grandes Dans lo mois dhou'l-kiadah cle la mme rjouissances.[ anne, c'est--dire cinq mois environ aprs l'arrive du cadeau royal, le khalife envoya son tour, en signe de reconnaissance, un prsent au seigneur de Tlemcon, de cette commission les mmes chargeant messagers venus lui offrir son prsent et los faisant qui taient de l'un des officiers do sa Cour, cidi Moaccompagner hammed Ibn-Faradj el-Araby. d'amiti Ces relations entre les deux tats s'explidu quent, si Ton se rappelle que depuis l'intervention sultan hafside Abou-Fres, qui avait mis sur le trno cle les Beni-Zeiyan Tlemcen le sultan Ahmed, taient devenus les vassaux, sinon les tributaires, des rois do commo les suzeTunis, et que ceux-ci se considraient rains des sultans de Tlemcen. Cette dpendance, qu'il no faut pas oublier, sert galement expliquer les vnements que nous allons mentionner, ot dont nous trouvons le rcit dans le mme historien sous Al-Zerkeohy la rubrique cle Tan 870 cle l'hgiro. Vers le milieu de Tunis, cette anne, dit-il, on vit arriver, la cour du une prince des croyants (le khalife Abou-Omar Othman), dos Arabes du royaume de Tlemcon, dputation appartenant aux tribus des Beni-Hmer, des Souoid ot autres, de la conduite do leur sultan, lo fils qui se plaignirent Mod'Abou-Thbit al-Zeiyny (Mouley Abou-Abd'Allah Ils exposrent hammed, petit-fils d'Abou-Thbit). qu'il avait cess do reconnatre lo pouvoir du khalife, son suzerain; qu'il tait venu bout clo gagner son parti le cad clo Mlianah, qu'enfin il venait d'envoyer des prsents &3

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DE L'HISTOIBE DES DENt-ZEIYAN. COMPLMENT

Ben-Sad (2); Mohammed Ben-Sabba (1) et Mohammed leur assistance ot clo los avoir pour lui, afin d'obtenir de so porter dans ces provinces quand il lui conviendrait otde marcher contre le khalife. En consquenco,ilsle prieTordre ot ront de venir dans cos provinces pour rtablir devoir, Lo khalife, faire rentrer lo sultan danslo aprs avoir-consult Diou sur ce qu'il y avait de mieux faire, lour donna pour sultan le princo Abou-Djamil Zeiyan, fils d'AbouIIammou, fils de feu le sultan Abd'ol-Whed, et fit rdiger pour cela un diplme en rgle dans les prela susdite anne (870). miers jours du mois de ohawalde Il procura au nouveau sultan tout co qui lui tait ncesde tentes, de soldats et d'argent; saire en fait d'armes, lo cad les troupes il expdia avec lui pour commander et pour la direction Mohammod Ibn-Farh al-Djebb, dos affaires et lo conseil il lui donna lo choikh Ahmod Do plus, il fit crire son fils, le prince al-Bonzerty. avoc son camp Abd'ol-Aziz (3) d'avoir l'accompagner jusqu' la ville de Tlomcen, ds quo les deux corps d'arme auraient Ces dispositions pu so rejoindre. prises, et l'mir Abou-Zeiyan quitta Tunis au mois de chawal, il arriva sous les murs de s'tant mis en mouvement, la ville do Bougie, ld Quelque temps aprs, c'est--dire le sultan sortit, son tour, de sa ca1 de dhou'l-kiadah, se dirigeant vors lo pitale et partit la tte de son arme, Bon-Sabba Maghreb. A son approche,Mohammed prit la Bon-Sad et par fuite; il fut bientt suivi par Mohammed et ils allrent attachs leur fortune, ceux qui s'taient chercher un refuge dans le dsert. sa marche, sans rencontrer Lo khalife, poursuivant traversa le mont Aurs, o il s'empara do rsistance, cle quelques so livrant places fortes, ot o ses troupes, (1) Ohof do la tribu dos Douawidah. ify Probablement chef dos Doni-Had, confdrs dos DoiuwvuUih. (3) Alors gouvornour do la villo do Oonatantluo.

BEGNE DU SULTAN ABOU-ABD*ALLAH MOHAMMED. 355 les habitants de leurs riau pillage, dpouillrent Do l s'avanant travers le chesses et do leur argent, les provinces dsort il envahit du qui dpendaient cle Tlemcen, et o il vit arriver los clputaroyaume de Mlianah et de Tns, tions des villes d'Al-Medah, et reconnatre son qui venaient lui offrir leur soumission Los Arabes de ces diverses contres lui enautorit. chargs de remplir voyrent des dputs auprs do lui la mme mission, et il leur fit tous un accueil honorable et trs distingu. Aprs avoir prpos ses cads au goude ces 'provinces, tes vernement et reu les impts, vivros et les droits d'tape accoutums, il songea expdier devant lui un corps d'arme pour aller mettre te Los troupes hafsides arsige dovant la.ville de Tlemcen, riveront aux alentours do la place dans lo courant du mois de robie II do Tan 871 ot tablirent le bloimmdiatement une cavalocus. Lo jour mmo o le blocus fut inaugur, rie nombreuse ot trs bien quipe en hommes ot on coursiers fit une sortie contre les assigeants et il se livra entre les deux partis' une bataille des plus terribles ; la nuit seule vint mettre un terme au massacre ot la fureur des combattants, Lo lendemain matin qui tait un jour do joudi, lo khaavec toute son arme, alla life, tant arriv on personne d'abord camper clans Tenceintodola Mansourah,toutprs do la place assige, puis, tant mont cheval, il vint violence et un acharattaquer la ville avoc une extrme nement des plus pouvantables, Les assigs, protgs se dfendirent de leur mieux Taido par leurs remparts, de lour artillerie, de leurs catapultes (1) et do leurs flches.Cette attaque terrible n'ayant pas russi, lo sultan so dcida sapor les remparts, mais, la nuit tant venue lo (1) I/o mol; urabo Medfe que jo traduis pur Catapultes, pourrail aussi dsigner des canons, caries armes et l'artillerie d poudre taient < !0ja connues l'poque dont il s'agit.

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COMPLEMENT DE L'HISTOIBE DES BENI-ZEIYAN.

les travaux avant ot arrter qu'il se [fut surprendre rendu matre do la place, ses troupes s'en retourneront vaincre et ocbion rsolues dans leur campement, matin, ce qui ne put so ralicuper la ville le lendemain survenue forte pluietant qui dura toute la joursor,une le surlenne. Heureusement pour le sort des assigs le cheikh cidi demain cle ce jour, qui tait un samedi, des notables Lahson et lo cadhi de la Cour, accompagns sa devant le sultan pour implorer de la ville se rendirent un ot obtenir lo pardon ; ils lui prsentrent clmence et te pouvoir acte par lequel leur matre reconnaissait sultah de Tunis; ils l'avaient los droits do son suzerain,le il portait la signacomme tmoinsot sign eux-mmes do ces termes : Attest ture du sultan, accompagne de Dieu ,colui qui se concomme vridique par le serviteur Mohammed. fie on lui (Almotawekhel (Quo aleihi), Dieu soit indulgent envers lui!) Il n'y a de force, il n'y a do puissance qu'on Diou. Comme gage clo sa soumission ot de sa reconnaissance, lo roi de Tlemcen donna en mafilles au prince Abou-Zakaria riage uno cle ses jeunes Yahia ({), fils du prince Al-Masseoud, sans qu'on lui on out fait la demande. Aprs cela, le sultan de Tunis reprit le chemin eut lieu lo 7 de do sa capitale. Son dpart chaban do la mme anne 871 (2). l'issue fatale cle sa Toile fut pour le roi do Tlemcon de sa courvolte et de ses prtentions l'indpendance sur les bras les armes d'un puisronne, qui lui attireront se tersant suzerain ; heureusement pour lui la guerre mina, commo la plupart des comdies et des pices thtrales, par un mariage inattendu, par uno alliance qui, on assurant la paix son royaume, contribua sans doute la tranquillit cle ses vieux jours. (i) Oo princo (succda, sur lo trno do Tunis, h son grand pro lo sultan Abou-Omar Othman, on 893 do l'hgiro. Il rgna environ 5 ans), (2) AlZorkoehy. Histoire des Atmokades et des Hafsides, sultans de Tunis, fol. 828 ot fol. 837 do mon manuscrit.

MOHAMMED, 357 , BGNE DU SULTANABOU-ABD'ALLAH Aprs la Ioyo du sigo et lo dpart do l'arme hafsido, lo royaume parat avoir joui des bienfaits do la paix; toutefois lo vassal du sultan de Tunis no survcut pas longissue, car, d'aprs une note chrotemps cetto heureuse nologique qui se lit sur le dos de l'un do nos manuscrits arabes et que nous croyons le sultan Abouexacte, qui on donne lo surnom singuAbcTAllah Mohammed, au capuchon, mourut quatro lier 'Ibn-Kalmous,homme ans seulement aprs le sige de sa capitale, aprs un rgne de onze ans moins deux moisj co qui correspond au commencement cle Tan de l'hgire 875 (1470 cle J.-C,)* En mourant Al-Motawekhel l'Allah laissa quatre enfants nous fait connatre les noms mles, dont Al-Tenessy clans un pomo par lequel il couronne son histoire dos dette pice qui contient cont trois vers du Beni-Zeiyan. en l'honneur mtre Taoul, fut compose de ce sultan, l'occasion d'une victoire le 13 chawal qu'il remporta do Tan 868 de Thgire, sur l'mir Mohammed ben-Gha' fils d'Abou-Othman, lob, petit-fils d'Abd'el-Rahman, fils d'Abou-Tesohifin fait qu'il faut ajouter (1), nouveau l'histoire d'AlmotawekkelTAllah, malheureusement et laisse incomplte trop courte par son auteur ($), Voioi les noms des enfants du sultan Al-Motawekkel Tdans lo pomo en quesAllah, tels qu'ils sont mentionns tion. 1AI-Teschifin(vers71); 2 Abou-Hammou (vers 72) ; 3 Yaghrmour (vors 73) ; 4 Abou-Abd'Allah (vors 74) ; 5 Abou-Sact (vers 78), et 6 Abd'Allah (vers 79). (1) On trouvera la traduction do co pomo dans notro appondico. (2) Al-Tenossy avait promis do comploter son travail qui no formait qu'un court chapitre do son grand ouvrage intitul : Nadhmm'ouldorr ouel eikian ot ddi au sultan al-Motawokkol, en runissant dans un ouvrage spcial tout ooqui concernait la personne ot lo rgne de ce princo. Nous ignorons s'il lui a t permis d'excuter son dessoin ot si co livre existe quelque part mais il ost cortain quo la dcouverte d'un pareil ouvrage remplirait uno lacune fort regrettable dans l'histoiro do la lin du IX8otdu commoncomont du X sicle de l'hgiro, poque trs peuconnuo, faute do chroniqueurs ot do monuments crits.

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COMPLMENT DB L'HISTOIRE DES BENI-ZEIYAN.

Dans les lans do sa verve et de son admiration pour cle cette nombreuse chacun dos membres ot illustre famillo, le pote, les portant jusqu'aux nues, les compare du firmament, aux sept plantes dont ils clipsent l'clat par la splendeur do leur noblesse; qui brillent dans de la cour de leur pre comme les magnificences ces astres qui roulent dans los sphres du clestes.autour cle bataille dpre de la lumire ; qui sur los champs de celui ,qui leur a l'exemple ployent leur vaillance, -donn le jour et marche lour tte; qui sont la terreur de l'ennemi qu'ils mettent en fuite ; qui, sous le rgne de la paix, sont devenus l'espoir del patrie, l'ornement les protecteurs de la cour, les amis de la vertu, de la science et des lettres, la gloire de la dynastie et du nom des Beni-Zeiyan. Ces magnifiques louanges inspires, de la resans doute, notre pote par le sentiment envers un .souverain connaissance qui lui avait donn se tersa confiance et lo comblait de ses bienfaits, avec non moins minent par des voeux exprims en faveur cle toute la famille royale. d'enthousiasme Il exprime le dsir des Beni-Zeiyan que l'empire sur toutes les parties du monde, en Orient s'tende les moncomme on Occident; que leurs noms,traversant tagnes et les mers, soient bnis partout et se perptuent jusqu' la fin des siolos.Il souhaite qu'ils soient accueillis aveo ses vers comme un parfum compos de suaves aroodeur. mates, comme un bouquet de fleurs d'agrable leur Dieu sait si tous oos beaux souhaits trouvrent si le sort dos clans les ges suivants, accomplissement fut plus brillant, enfants cl'Al-Motawekkel plus heureux sur lo trno ; si Ton no que colui de lours prdcesseurs los vit plus clater parmi les membres de cette dynastie les crimes qui les rivalits, los rvoltes, comptitions, il l dshonor. Tavaiont Malheureusement, jusque n'en fut point ainsi, et l'histoire, telle que nous la conun dmenti formol aux semble avoir donn naissons,

MOHAMMED, 359 BBGNE DU SULTANABOU-ABD'ALLAH d'l-Motadu rgne espranoes, que la fin paisible car les rgnes qui wekkel l-Allah avait fait concevoir, ne furent gure plus tranquilles suivirent ; ils furent tdes des mmes moins des mmes luttes, intrigues, mmes rivalits cle famille, et les descendants cTYaghr* et de ces le speotaole do ce dsordre morcen donnrent cle sa race et la tristes divisions jusqu' l'extinction ruine finale de l'empire qu'il avait fond. mettre et Nous pourrions ici fin nos recherches notre travail, dont Je dessein prinoipal tait de complet le rcit d'Al-Tenessy, ter simplement puisque ce rcit ne s'tend pas au-del du rgne du sultan ALMotawekkel, s'il ne nous ros qu'il n'a mme gure fait qu'baucher, tait de revenir Un peu Sur nos pas et de rposer quelques en nos regards sur un sujet moins attristant, instants nous occupant des personnages, qui, par leurs vertus, par de leur savoir ou par le mrite de leurs la rputation le pays qui leur avait donn dootes ouvrages, illustrrent lo jour. Lo nombre en est assez grand, et le choix n'est pas difficile faire. Comme il n'est pas possible de les mentionner tous, les noms les plus olbres; nous nous citerons seulement celles qui retraoorons les figures les plus apparentes, semblentavoir illumin leur poque d'un dernier reflet do lumire etdemrite Il s'agitdestroischeikhs, scientifique. et cidi Al-Tenossy, Ahmed Al-Zkry, cicli AbSonoussy i6Cidi Ahmed ibn-Mohammed ou, commo Ibn-Zkry los habitants de Tlemcen, Bon-Zgry, naquit prononcent dans cette ville vers le milieu du IX 0 sicle de l'hgire, Il tait encore fort jeune quand il perdit son pro. Plac sous la tutelle de sa mre, il fut retir cle Teolo pour tre Grce l'intelmis en apprentissage choz un tisserand, et surtout la dans son travail ligence qu'il dploya du docteur beaut de sa voix, il attira sur lui Tattontion Ahmed Ibn-Zghrou, qui, ayant eu l'occasion dote voir et do Tentenciro, se chargea de son ducation et lui per<

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DE L'HISTOIRE DES BENI-ZEIYAN. COMPLEMENT

mit de suivre les cours publics Uno cl'ensoignement. il se montra plein d'avifois lanc dans cette carrire, do la scionce et le perfectionnedit pour l'acquisition C'est ainsi qu'aprs la mort de ment de son instruction. lo choikh Ahmed Ibn-Zghrou son ami et protecteur, en cidi Moham845 (1), il s'attacha au clbre professeur dans la mdarsah med Ibn-ol-Abbs $), qui enseignait Il allait tous les jours prendre du village do-Hubbed, sa leon clans cetto cole, et, la fin del journe, il Tlemcen, souvent jeun, auprs de f?'on retournait sa vieille mre. Ni la pluie, ni la neige, ni le mauvais do l'arrter ni cle refroidir son temps n'taient capables On raconte arclour pour l'tude. qu'un jour qu'il tait ot que les chemins en tomb cle la neige on abondance il fut oblig clo passer la taient devenus impraticables, nuit dans le village, afin de pouvoir se trouver l'cole Voici, disent ses biographes, matin. le lendemain il s'y prit pour ne pas perdre sa leon. Lorscomment pour quitta la mdarsah que, le soir venu, le professeur le suivit par derrire en tachez lui, Ben-Zgry rentrer pinois et entra aprs lui clans la maison sans tre aperu do son matre. Il s'arrta dans le vestibule, o, ayant tendu par terre devant lui un sac et de la paille, il se () Lo choikh Ahmod bon-Abd'ol-llahman plus connu sous lo nom do Ben-Zghrou, mourut do la posto, a Tlomcon, on 845 do l'hgiro, d l'ago do G3 ans, Il enseignait dans la clbro Mdarsah Yahoubiyak, On lui doit quantit do commentaires sur les dlvors ouvrages qu'il expliquait clans sos confroncos ot dans son cours. (2) Lo choikh Mohammod Ibn-ol-Abbs, savant jurisconsulte et mufti do Tlomcon, est autour do plusieurs commentaires sur divers traits scientifiques; son ouvrage lo plus rare et lo plus estim porto lo titro do Al'orwat al-outhka fy lanzih el-aoutia an jliret eU Lakkny, la Ganso solido pour vongor les saints ot les prophtes dos mensonges du faux docteur Al-Lakkny, enpluslours cahiers. On lui attribue aussi uno foulo de fetwa qui ont t recueillis par Ai-Ma/.ouny, et par Al-Wanohrissy, Il mourut do la posto on 817 do l'hgiro (1466 do J.-O.) et fut onsovoli a Hubbod, o il avait enseign ot pass sa vie

BGNE DU SULTAN ABOU-ABD'ALLAH MOHAMMED. 361 et s'ondormit. La domestique coucha dessus du professeur tant bientt survenue pour donner de la pailo son cheval, ne fut pas peu surprise de trouver l quoi Elle courut qu'un tendu et plong dans le sommeil. de trouver un avertir son matre : Je viens, lui dit-elle, homme dormant dans l vestibule ot couch sur la paille Le cheikh sortit de sa chambre et, s'tant du cheval. il trouva, en effet, l'individu rendu daris l'endroit, qu'on lui avait signal, il reconnut aussiet, l'ayant rveill, tt en lui un do sqs lves les plus assidus. Qu'est-ce, mon fils, lui dit-il, qui t'a port venir to rfugier ici ? O'est, cher matre, lui rpondit le jeuno Bon-Zgry, du froid. Pourquoi la neige et la rigueur donc, lui rtu ne m'en as rien dit? Lo choikh, pliqua Ibn-el-Abbs, mu de piti, crivit alors au sultan cle Tlomcen pour lui recommander son lve et lui fairo accorder uno cellule dans la mdarsah. Le sultan voulut bien octroyer Benune cellule ou logement dans l'enZgry non-seulement ceinte de Tcole, mais aussi une pension alimentaire, un lit, le beurre, le charbon et tout ce qui tait l'huile, ncessaire et son entretien, voulant pour sa nourriture ainsi favoriser la science et tmoigner son intrt en faveur clo ceux qui la cultivent,conformmont ces paroles du Prophte (que Dieu le bnisse et le salue !) s Dieu assure la nourriture celui qui s'adonne l'tude de la soience ; la subsistance lui viendra sans peine ni souci, tandis que les autres ne l'obtiendront qu'avec beaucoup do peine et de sollicitude, L'tudiant devra cotte faveur leur ministre, spoiae aux prires do ses matres, leur bonne volont, commo aussi aux bons offices qu'il rendre lui-mme sos matres. On cito du pourra cheikh Ben-Zgry une foule de traits qui tmoignent do son intelligence, clo sa sagesse, de la saintet de sa vio, de la puret do ses moeurs, Quelques-uns lui donnent le nom de Soufi et d'ami de Dieu (wali) ; ils lui attribuent mme lo don des miracles et le pouvoir do se transporter

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COMPLMENT DE L'HISTOIBE DBS BENI-JBlYAN.

les plus! lointaines, dans un clin d'oeil dans les localits invisible volont et d'entrer, Jes portes de se rendre closes, dans les mosques. tous ces dons merveib Tous ces faits extraordinaires, leux, dont lo rcit tient une grande place chez les historiens musulmans et peut difier les fidles de cette religion, nous les abandonnons volontiers, pour attaquer la partio do cette biographie le mrite litqui concerne traire et scientifiquo de notre docteur, ce qui nous fera ses travaux ot les ouvrages connatre sorspcialement tis do sa plumo. do tous,ses le cheikh . De l'aveu Bcnhistoriens, fut un jurisconsulte Zgry habile,, un professeur un crivain sinon chti et lgant. distingu, fcond, Elev l'colo de deux matres d'un grand renom, d'un savoir profond ot vari, les cheikhs Ibn-Zaghrou ot Ibn-ol-Abbs, consacra, lui-mme sa vio Ben-Zgry et l'enseignement, soit dans la oa? ontire l'tude de Hubbed, soit dans la mdarsah pitale du royaume, cle plusieurs lieu vnr, o reposaient les cendres saints personnages que l'Islam se fait gloire d'avoir proet les hommes, de lettres do Tlemcon duits. Lesalfakihs se rendre dans cotto localit, d'ailleurs charaimaient les uns, pour s'difior mante etpleine cle pioux souvenirs, les autres, principalement les alfakihs ot les ot s'instruire, clo loi, plus jaloux du savoir ot de la renomhommes clo profiter do sos lume du professeur quo dsiroux tait lour curiosit, L'auditoire mires, pour satisfaire les confrences du nombreux et distingu; toujours taient souvent honores professeur par la prsenco des princes ot des offioiers de la cour, les rois euxde venir mmes no ddaignaient point quelquefois s'asseoir au milieu des tudiants, les sapour entendre vantes oxplications du professeur. , Son ensoignement, prpar par des tuclos srieuses, mditation des matires, tait clair et par une longue

BGNE DU SULTANABOU-ABD'ALLAH MOHAMMED. 363 lucide, sans exclure le charme cle la parole, ni la grco du geste et du dbit; la simplicit on admirait ot la Iliftrait soin do mettre ses explifacilit de sa mthode. cations la porte de toutes les intelligences, revenant trois ou quatre jours sur la mme question, quelquefois obsouro ou qu'il s'aperquand elle tait d'une nature cevait qu'elle n'avait pas t suffisamment saisie par la des auditeurs gnralit ; il ne l'abandonnait guro do satisfaction videntes qu'il que lorsque les marques pouvait lire dans Jours yeux lui avaient prouv la conviction quo son exposition ne laissait plus rien dsirer. Parmi les ouvrages qu'il avait coutume d'oxpliquor clans son cours, il convient do citer, aprs I'Alkoran, los recueils clo tradecolivroet aprs los commentaires ditions mahomtanesles plus connus, laHa/ttcla/icVIbnle Mowata, la Risslah du oheikh Ibn-bouel-Hdjeb, Zoid al-Karouny, lo Prcis do cidi Khalil, la Modaoudu choikh Al-Khoundjy lo Djoumcl wanali do Sahnoun, et quelques traits du clbre d'Ibn-Mlok VAlfiyah et Soufi Al-Ghazly. Quant aux compositions philosopho lo jour, il serait diffloilo il donna lui-mme auxquelles d'en assigner le nombre ot pour ne pas dire impossible l'importance. On lui doit, dit co propos le choikh Ahmed-Baba dont los principaux ouvrages al-Soudny, plusieurs sont les suivants : 1" Un livre contonant clos questions relatives la clo fehva ou dcisions et un grand nombre judicature, juridiques. sur la Hakidah d'Ibn el-IIdjob, 2Un commentaire par un el-Tleb, Objet dsir qu'il intitula : Bighiet tudiant, con 3 Un pomo sur la thologie scholastique,qui tient plus do mille cinq cents vers. 4 Le commentaire intitul : Al- Wa* d'un ouvrage les Fouilles raht, volantes, qui traite des principes

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DE L'H8T0IBE DES BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

de la jurisprudence fondamentaux par Timam des deux Villes saintes, le cheikh Abou'l-Maly. on lui doit quantit de fetwa ou Outro ces ouvrages, dcisions juridiques, qui ont t transcrites par le oheikh dans son grand ouvrage intitul ; AlAl-Wanchrissy les le Parangon Mihar, (1). Tellos sont les productions qu'ils laisses aprs lui ot que l'on conplus importantes du Maghreb. les bibliothques sorvodans et qui lui 'font le Parmi ses disciples lqs plus clbres il faut compter le cheikh Ahmed Ibnplus d'honneur crivain fcond et trs estim) le savant prZarrouk, cidi Mohammed surnomm dicateur Ibn-Marzouk, fils de Timam Ibnl'amro Abou-AbcTAllah, petit-fils, et cidi Ahmed al-Ourol-Abbs oMIadjj al-Monaouyi nidy. mourut Tlemcen dans Lo cheikh Ahmed Ben-Zgry lo mois do safar do Tan 899 de l'hgire (1493 cle J.-O.), d'aprs la date qui ost donne par le choikh l-Wandans ses annotations ncrologiques (Al-Wachrissy fit), et dans lo courant de Tanne 900 (1494 de J.-O.); le oheikh Ibn-Ata' si Ton en croit l'un de ses disciples, sous le rgne du sultan AbouAllah, et, par consquent, fils et successeur du Abd'Allah-Mohammed al-Thbity, sultan Al-Motawekkel TAllah. Tels sont les renseignements que nous fournissent sur la vio du choikh Ben-Zgry les deux crivains qui nous ont servi de guides dans nos recherches jusqu'ici biographiques (2), Nous les avons suivis pas pas,rendant leurs penses aussi fidlement sans que possible, embellissement ni amplification nous applisuperflue, lo rle d'un simple ioi, commo ailleurs quant remplir (1) L'autour do cet ouvrage florissait au commoncomont du X siclo do l'hgiro. Mort on 914 do la mmo ro, poquo ou la villo d'Oran fut priso par los chrtiens. (2) Ibn-Mariam dans son Bostan, ot lo choikh Ahmed Baba al* Boudany dans son Takmilet eUdlbadj.

BGNE DU SULTANAUOU-ABD'ALLAH MOHAMMED. 365 libre ot intraducteur, plutt que celui d'un historien dpendant nous savions Du reste, que la vio cle notro choikh n'tait pas reste jusqu' nous sans interprte ; qu'en offot, elle avait paru, il y a plus cle vingt-cinq ans, dans la Revue cle Africaine (1), et clans un article co journal ' sign par un orientaliste ot fort distingu trs au courant des choses l'Afrique. qui concernent M. Charles Brosselard a trac cotto biographio avec des couleurs vives et brillantes, aveo un intrt et uno imaLes amateurs du beau gination presque dramatique. dans et attrayants, trouveront stylo, do rcits anims cetto notice clo quoi satisfaire leur got ot lour curiosit ; c'est l aussi- quo nous les renvoyons, s'ils veulent so faire uno ide juste du mrite scientifique du oheikh, de la saintet du thaumaturge vnrent que los musulmans dans la personne de leur cidi Ben-Zgry. on Seulement, terminant cet article biographique, nous ajouterons avec l'autour cle l'article en question cetto rflexion, quo si, aprs les trois sicles ot demi qui so sont couls depuis la mort de Ben-Zgry, son nom chapp l'oubli, il lo doit moins l'estime sos encore inspirer quo peuvent ouvrages qu' la rputation qui s'est attache sa qualit do saint et d'ami do Dieu. Le choikh Ben-Zgry mourut, comme il a t dit, dans los premiers jours du mois de safar clo Tan 899 do l'hgire ou dans le courant de Tanne suivante, cinq ans environ aprs cidi Al-Sonoussy, dans lo Il fut enseveli grand cimetire musulman, prs du chemin qui conduit Hubbed. Son tombeau, dont on avait perdu la trace ot lo souvenir, a t rotrouv on cet endroit dans lo courant de Tanne 1861, ot Tpitaphe dont il ost orn, a t publi par M. Brosselard, dans la Revue Africaine, (1) lleuuo Africaine, 18(11. cinquimo anne, numro du 27 mai

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COMPLMENT DE I/HISTOIBE DES BENI-ZEIYAN,

Voici les curieux renseignements, dont ce savant arla traduction de ce monument. chologue accompagne Lo texte de cette lui donne la dit-il, pijtaphe, c'est--dire qualification patronymique dAlmaghrawy, de la grande tribu des Maghrawah, originaire particularit que ses biographes nous avaient laiss ignorer (1). de la Porte de Fer Dans la partio haute du quartier s'lve uno mosque portant lo nom do Ben-Zgry, que les fidles visitent avec dvotion. Du reste, tout ce quartier qui so nomme la Cit de cidi Zgry, rappelle la do co choikh, et dans les alentours mmoire do la mosot quelque on montre encoro la maison paternelle o le jeune apprenti ques pas del Tatelior du tisserand, des chants la dit-on, avait, prlud par joyeux de Vouali [i). future grandeur 2 Le choikh Al-Senoussy. recueillis ot publis Aprs tous les renseignements sur la vio du clbre choikh Al-Sonoussy dans divers et en diffrents journaux temps par doux orientalistes d'abord distingus, par feu M. Cherbonneau (3) et lieu par on dernier M. Ch, Brosselard, il serait de revenir sur un sujet aussi surtout superflu connu, succesaprs Tamplo notico que clui-ci a fait paratre dans la Revue sivement un Africaine (4), d'aprs document indit sur la biographie ot d'Al-Sonoussy lo choikh Ahmed al~ rdig par un do ses disciples, llabbedy, qui avait profoss aprs lui, Hubbed, (i) Reue Africaine, n do neplcmbro 1801, p. 315 ot 316. (2) Revue Africaine, n du mois do mai 1861, p. 169. (3) Voyez Journal Asiatique, Documents indits sur ElSenouci, son caractre et ses crits (cahier do fvrier 1854, p. 175) ot dans lo mme journal, Catalogue des manuscrits arabes de Si'Sad ben-Beckterzi (cahier d'octobro-novombro do mmo anne, p. 442 ot 443), fi) Livraisons d'avril 185'J ot du mois d juillet 4861.

RGNE DU SULTANABOU-ADD'LLAH MOHAMMED, 367 dans la Mdarsah de cidi Abou-Mdien (1). Toutefois, comme ces publications ne so trouvent point dans les clo tout le monde, mains et que lo loctour curieux a souvent de la peine se tes procurer, nous rsumerons ici les principaux faits qu'elles en y ajoutant relatent, ceux que nous avons dcouverts dans nos propres recherches ou quo nous avons rencontrs dans nos lectures, Lo choikh Mohammod Ibn-cidi Youssouf Ibn-Amor Ibn-Choab de la ohSenoussy originaire al-Hassany, tribu berbre dos Beni-Snous et do par son pre, Hassan fils d'Aly, fils d'Abou-Tleb par la mre do son on 832 do l'hgiro (1428 do pre (2) naquit, Tlemcen, le rgne du sultan Abou'l-Abbs J.-C.)sous Ahmod, fils d'Abou-Hammou IL D'aprs lo choikh Al-Mellly, l'un cle ses plus anciens disciples et son biographe, Al-Setudes sous la direction cle son noussy fit ses premires cheikh pro, le pieux docteur Abou-Yakouh Youssouf,du Al-Ncor al-Zouwy et du clbre Lahsen al-Abarkn. Plus tard, il tudia successivement sous los matres les cle cetto poque, lo calcul, le partage plus ronomms des successions, la logique, los principes do l'astrolabe, la religion ot la thologie, ainsi que les traditions mahoil reut un mtanos, pour l'enseignement desquelles l'iman Al-Thadiplmo do licence de son professeur, cls Soulis par le leby. Il fut initi la hirarchie (1) Lo document on quostion ost extrait d'un manuscrit arabo do la Bibliolhquo d'Alger, qui contient plusiours traits ou fragments do traits sur divorsos matires. (2) L'autour du Bostan dit simplement par sa mre. Nous avons suivi l'opinion do l'autour du Takmilet el-dibadj, qui nous parait plus exacte, parce qu'ollo repose sur lo lmoignago ot l'autorit do l'un dos plus anciens disciples du choikh al-Scnoussy lui-mme, lo choikh Mohammed Omar al-MolhUy, qui a crit la biographio do son matre. La Bibliothque d'Alger possde sous lo n 1006 un bol oxomplairo docot ouvrago, qui porto lo titro do Al-Mawhib al-kaddousiyah fy't-Menkeb al-Senoussiyah, los Dons trs saints relatifs aux vertus du dootour Al-Sonoussy. Manuscrit in-4 do 354 pages.

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DE L'HITOIBDBS BENI-ZEIYAN, COMPLMENT

cle Tordre, le cid Ibrahim al-Tzy, lequel grand-matre lui fit prendre le froc, aprs lui avoir enseign la rgle des Soufis, la doctrine, les crmonies, les prires, ' cette profession. les usages et les devoirs attachs en lui, crachant Il l'initia l'ordre, dans la bouche, la puret des moeurrf, la foi, la pour lui communiquer ferveur et l'abngation, vertus propres aux Soufis (1). Co ce modeste froc do laine "qui, aux pieux accoutrement, rond un hommo sacr ot je spare youx des Musulmans, du profanevulgairo, recueilli cetoxtrieur,cetairgraveet sa profession> tout cela, disons-nous, quo lui commandait rayonner joint ce renom d savoir qui commenait autour de lui, lui attirait les regards de tous ceux qui le rencontraient et leur inspirait pour sa personne une profonde vnration; les enfants eux-mmes accouraient sur son passage pour le saluer et baiser avec respect lo ou do sa robe dchire pan de son pauvre manteau (2). et cle la mortification, Ami do Ttudo, de la retraite sa seule proccupation tait de vivre pauvre et ignor ; sa dvotion et son dtachement des choses de ce mondo taient connus de tout le monde, Lo sultan Ahmod, qui aimait les gens dvots et adonns la soience, ayant apdans lequel se trouvait notre cheikh,' pris Ttat misrable lui fit offrir les rovenus de la mdarsah qu'avait dirige pondant plusiours annes le docteur Lahson al- Abarkn, maislo cheikh refusa. Commo on fit de nouvelles instanclans une longue pitro, mais, la fln,il no ces, ils'oxcusa et de remercier son bienfaiput s'ompcher d'accepter teur. Lo choikh Al-Senoussy avait de bonne heure vou (1) Oherbonnoau, Documents indits, Es-Senoussy, son earac' 1re etseserils. Journal asiatique, fvrier 1854, p, 176. (2) Los Arabes donnent au froc quo portent les Soufis lo nom do Khircah : o'ost un manteau ou plutt uno tunique confectionne avec dosloquos do diverses couleurs ot cousues ensemble. Kilo ost, par consquent, toute bariole et ressemble bien mieux v un habit d'arlequin qu'a un vtomont religieux,

BGNE DU SULTANABOU-ABD'ALLAH MOHAMMED. 39 autour sa carrire l'enseignement, dsirant, rpandre En dehors des heures de lui le trpsor de ses lumires. do ses lses leons, l'instruptiou qu'il oonsacrait qu'il faisait devant un auditoire ves, aux confrences il partageait son temps utilement choisi et distingu, entre les obligations imposes par la religion et les devoirs exigs par les soins de sa famille. Voici les dtails favori, le que nous donne sur co point son disciple cheikh Bel-Kassem al-Zpuwy. Voici, dit-il,.ce qui m'a t racont par l'pouse de relide sa profession notre vnr cheikh. Au dbut lo ciel, gieuse, le oheikh se levait la nuit et, regardant il s'criail : 0 Sad! Comment pourrais-tu dormir, condo Dieu ? Si par hasard sidrant les terribles menaces son rveil, il se condamnait il venait so rendormir, lui Lors donc co jour-l un jene absolu. qu'il il passait le reste de la nuit arrivait do s'veiller, sans dormir jusqu'au jusqu' point du jour, c'est--dire Thouro o doit se fairo la prire de l'aube (al-fedjer), sur le seuil de la et, s'arrtant Apres cola, il sortait instants causer porto de son logis, il passait quelques il dans la mosque avoc lo monde. Ensuite rentrant de la prire du Doha (vers neuf heures), et s'acquittait rcitait une dizaine dellizb, aprs quoi il se remettait et la prire lire, ce qui se prolongeait jusqu' l'heure taient de midi (alzawal), surtout lorsque les journes elles taient devenues courtes, mais, quand longues (comme cela a lieu pondant Tt), il passait son temps lire et tudier. Aprs avoir fait la prire du milieu du clo sortir de la mosque ponrse jour, il avait l'habitude retirer dans dos endroits d'o il ne revenait solitaires, quo vers lo couchor du soleil, ou bien il se rendait dans la mosque pour y fairo la prire (al-dhohr) avoc rassemble-dos quelques fidles, et, aprs avoir rcit oraisons surrogatoires, il se mettait lire jusqu'au moment de VAsr (prire obligatoire qui se fait dans l'a24

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DE L'HIBTOBE DES BBNI'ZElYN. COMPLMENT

Vers'trois oubien aprs/la prire do prs-midi heures), sa maison et se mettait rciter il retournait l'Asr, son office jusqu'au coucher du soleil. Aprs cela, il se la rendait de nouveau dans la mosque pour procder Co devoir rempli, il restait prire du soir (al-maghreb). dans le lieu saint et rcitait encore six Hitb ou sections du aussi de la prire livre de IJieu. C'ostl qu'il s'acquittait avoir fait qui so fait l'entre de la nuit (a-c?ia),et,aprs chez il s'en retournait encore quelques pfeuses lectures, lui. A peine avait-il dormi une heure ou doux qu'il so lovait pour copier'ds livres ou pour se livrer la lecture. En attendant le lever do l'aurore, il passait lo rest de la nuit piler, louer Diou, lire oU mditer. On a remarqu aussi qu'aprs la prire du matin et cello de l'Asr, il n'aimait Telle tait, point parler. la manire dont il partagea ajoute le mme biographe, Quant ses son temps jusqu' sa dernire maladie. actes de mortification et sa temprance, voici ce quo le cheikh Bel-Kssem, l'un de ses disciples les rapport mon vnr plus anciens : Mohammed al-Seiloussy, do deux jours l'un, matre, dit-il, jenait ordinairement et cela, l'imitation du saint roi David ( qui soit; lo salut !). Lo soir venu, il rompait le jone avec fort peu no s'enqurant de la nature ou de nourriture, jamais de la qualit des aliments qu'on lui donnait manger. 11 lui arriva plus d'uno fois de rester trois journes entires sans boire ni manger. Si on lui apportait manger, il mangeait de la nour; si on oubliait de lui apporter s'tait presriture, il restait jeun. Souvent la journe coule qu'il n avait encore rien pris. que entirement Los personnes de sa famille, pleines de sollicitude pour un jour s'il tait jeun : Tranlui, lui demanderont leur rpondit-il, quillisez-vous, je ne suis point jeun, ni Pourquoi, lui rpliqua-t-on, n'avezjo n'ai djeun. vous rien dit? A cela il se contenta do rpondre par

BNE; Dti sLTs*BO'-AlV'ALLAli MOHAMMED. i ce tableau d moeurs et un ddtix soupire. Pour achever cle vie intimes qu'il nous soit permis d'y ajouter endOr quelques traits curieux et caractristiques emprunts ses pieux biographes. Sa physionomie tait loin d'tre gaie ; outr la gravit elle portait aussi l'empreinte do la qu'elle prsentait, tristesse ou do la douleur ; elle refltait chez lui l terreur la considration ds jugeque lui causaient de l'enfer dont il avait VU, ments de Dieu et lo souvonir dans l'un de ses songes mystdit'Oh, lek tourments do crainte, rieux. Ce sentiment qui dominait son nio et influence exerait une certaine l'accompagnait partout, sur ses actes extrieurs, sur le ton de sa voix qui tfi sur ses yeux qu'il tenait orditoujours bas etmodesto, nairement sur sa dmarche tibaisss, qui paraissait ce qui faisait qu'il fuyaffc mide t'soUvont embarrasse, lo monde, qu'il vitait les assembles, et qu'il se privait mme quelquefois de se rendre dans les mosques, cle la religion y tii quand les ftes et los solennits une grande Nanmoins il chappait nissaint foule. ces influences inspires quelquefois par la superstition Ou par de vaincs terreurs, et, obissant peuttre aux tendances naturelles de son esprit, aux disclo son caractre, positions spontanes qui tait probablement port la joie et la gat, il se mlait, en dehors des relations et pour ainsi dire obliges la socit do quelques-uns de sos officielles, aimait lo plus. On lo voyait alors disciples qu'il saluer lo monde, des poignes donner de mains ceux qu'il connaissait ou qu'il rencontrait sur sort mme qu'on lui vint baiser la passage ; il permettait main. Du reste, dit un do ses biographes, lo choikh ne cherchait point se distinguer, par quoi que ce soit dans on extrieur, du commun des fidles, car il s'habillait ot son costume, comme tout le monde, simple et mo-

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DE L'HIS?OIBE t>E8 BENtZIYAlV COMPLMENT

dpste, tait tel que celui que l'on porte encore cle nos V .'-, ; ,; jours (1). Malgr les soins qu'il donnait ses lves et la prses leons et ses savantes confqu'exigeaient paration ses ls longues heures qu'il .destinait rences,,malgr prires et sos actes de dvotion, il trouvait encore le temps do travailler pour les absents et pour la postrit, des ouvrages dont tous les Musulmans en composant et l'utilit. Le nombre en reconnaissent,l'importance est assez considrable, Mohampuisque, d'aprs le cid ' il s'levait ai quarante-cinq. .medal-Mellly, Au premier rang do ces ouvrages, dont la plus grande sur des auteurs commentaires comprend'des partie il convient,cle bien connus, placer les cinq classiques les artitraits thologiques, qu'il intitula Al-H&kidah, cles de la foi, ou si l'on aime mieux, le symbole de la foi musulmane, On trouvera ailleurs la liste de tous ces traits ou comdo mentaires (2). Mais nous no pouvons nous dispenser car ils sont les plus imdire ici un mot de ces derniers, du reste, tous los suprieurs, portants et de beaucoup du mme genre, qui avaient t composs ouvrages jusque-l. , Chacun cle ces livres^ dit M. Oh. Brosselard qui ost une sorte on a fait une tude spciale ot approfondie, cl'catchisme et la docraisonn, l'expos substantiel : Il trine qui a pour fondement la formule dogmatiquo (1) Il parat que dans ses vioux jours lo vnrable oheikh s'tait dbarrass do son froc de Soufl. (2) Journal asiatique, Oahier do lvrier, p. 177 et d'octobrenovembre 1854, pi 109, Charles Brossolard, Reue Africaine, oahior d'avril 1859, p. 215. Du rosto, co catalogue qui a t dress d'aprs los indications fournies par Al-Mollly dans sa biographie d'Al-Sehoussy ; par l'auteur du Bostan ot par lo cheikh Ahmod Baba al-Soudny dans son Takmilet el*dibadj, restera incomplot tant quo l'on aura pas recueilli los fetwn, les pitres, los annotations, ot los prdications que l'on attribue au docteur Al-Senoussy.

BGNE DU SULTANABOU-ABD'ALLAH MOHAMMED. 373 est l'apotre d'Al; Mahommed n'y a de ' dieu ' qu'Allah ' lah (i). les appela suivant Tordro clans locjuol il les Al-Senoussy avait composs, ou plutt, comme Ta pons M., herboncle chacun do ces traits. neau, suivant les dimensions l'Article de foi le Majeur. 1 AUHakidah al-Kobra, le tout d'un long commentaire; L'auteur Ta accompagn essai cl'Al-Senoussy on 20 cahiers. Ce fut lo premier dans lo Tauhid ou science de Tunitisme. La Bibliode laliakidah exemplaires thque nationale possdeoinq avec son commentaire du docteur Al-Senoussy ahKobra (suppl. 1876, 1870 et ancien fonds 307.). du Bostan, l'auteur la Hahidah al-Kobr D'aprs dix fouills du format in-4. seule comprenait la grande dont l'auteur, accompagne Lo commentaire est intitul ; Omdat ahl el-taufik Hakidah ouel-tasdid Le soutien de ceux qui fy charh hakidatahleUtauhid, de la grce do Dieu ot de la bonne dirootion, jouissent del profession clo foi des Unitaires. ou explication Il se composait de treize cahiers in-4. Il existe la Bibliodo la Omdah Nationale quatre exemplaires thque 246 ot 247). (suppl. 1,870,1876, 2 AUHakidah TArticlo de foi cle moyenne Uousta, d'un commentaire Ce trait est accompagn grandeur. Il se compose de 13 cahiers. la Minoureou le petit ar3UAUHakidah aUsoghra, ticle de foi, Elle est suivie d'un commentaire comme los mais ello ne contient quo six cahiers. deux prcdontes; Co livre, dit Ahmed Baba, n'a pas son pareil ; il ost L'auteur le chef-d 'couvre cTAl-Senoussy, lui-mmo, affirme dans les premires lignes cle son ajoute-t-il, commentaire,qu'il peut remplacer toutes les autres Hakidah. a racont le trait . Un homme, dit lo mme biographe, (1) Revue Africaine, cahior dojulllot 1861, p. 259.

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DB L'HISTOIRE DES BENI-ZEIYAN, COMPLEMENT

suivant : Je venais, dit-il, de perdre un de mes pavertueux,, Jo lo rents, qui tait du nombre dos hommes des nouVis op songe aprs sa mort, et je lui demandai velles do son tat : Je suis entr en paradis, me rponditf il, et j'y ai vu mon seigneur Abraham) l'ami de Dieu, oui, je Tai vu qui leur occup faire lire les enfants; faisait lire la Hafeirfa/ul'Al-Sonoussy,qu'ils avaient copie sur leurs tablettes ot qu'ils avaient tudie comme leon, La bibliothque Nationale do possde un exemplaire la Hakidah eUSoghra (ancien fonds, n 526). en a fait le plus grand loge dans Cidi Mohammed, une pice de vers de sa composition. 4 Uno Hakidah abrge, par consquent plus petite elle est accompagne d'un quo la Hakidah aUSoghra', en renseignements utiles et commentaire qui abonde . on notes explicatives de toutes sortes, La Bibliothque nationale exempossde plusieurs l'un entre autres clans un maplaires de cette Hakidah, nusorit du xiv* sicle (supplment arabo, n 302,Colbert, 39lb).Oe volume contient quatre ouvrages dont la Haki* d$,h occupe la premire place. Il est ainsi indiqu ; Preces Muhamedanorumvarise, Caractre mauritanico. 5 sept. 1872. On y lit Volume do 83 feuillets. Cod,3915, cette note: Hic liber manuscriptus arabicus charactere exaratus mauritanico varias Mahomettanopreces rum continet\ potius quam ad piequ& ad cachinnos animos tatemergaDeumaudieniium movent,in^L% Josoph Ascari, 1735. Le titre arabe est : Kitb el-Hakidah el'saghirah, etc., Livre de la petite Hakidah, par le cheikh Al-Senoussy. Lo texte ost ponctu ot aprs un court prambule il commence enpar ces mots ; Ehlam nal' hohmal'haqalaienhacerofy thefythatifyQsmin etc., Sache que le devoir de l'imtelftgenoo al-oudjoubo, trois choses, etc. ; 2Manuscrit arabe (supplcomprend ment l876,folio 90); 3aM. arab. (suppl. 187b\ folios 204 et 208 et suppl. 18,68, fol. 82), Cette Hakidah contient la

REGNE DU SULTAN ABOU-ABD'ALLAH MOHAMMED. 375 des deux articles do la foi mu dmonstration logique Il n'y a de dieu qu'Allah ; Mahomet est Tasulmane: expose dans ce trait qui est ptre d'Allah. Al-Senoussy les attributs de Diou ot les qualits en deux cahiers,, doit reconnatre du prophte que tout bon musulman et professer. arabo n" 1875.) Nous sommes (Supplment quoique portant ports croire que oe dernier trait, de la Bibliothque Nationale lo titro dans le manuscrit n'ost rien autre quo la do la Hakidah alSaghirah, fameuse Hakidah aUSoghra, puisqu'elle explique, comme celle-ci los deux articles do la foi musulmane, l'unit cle Dieu et la mission do Mahomet, 5 AUMokaddema, les Prmisses, ou les Prolgomnes. O'est un trait destin tre plac comme disen tte del Hakidah cours prliminaire Alal-Soghra. commo toutes les autres, d'un Senoussy Ta accompagn, lo on cinq cahiers. Outre ces cAnqHakidah, commentaire Al-Sooheikh Al-Mellly en cite une sixime danslaquolle cls arguments dcisifs oontro ceux qui noussy expose trait admettent des causes l'influence accidentelles, qu'il adressa un samt homme cle ses amis. du catalogue dos manuscrits D'aprs los indications on doit lui attribuer arabes de la Bibliothque Nationale, encore les trois autres traits thologiques suivants. Le athbato premier commence par ces mots \ AUhohmo c'est l'affirmation d'un amrin aou nafihi ; Le prcopte, ordre quelconque ou sa ngation (Ancien fonds, 520, folio 30 et supplment fol. 3). 1875, et ancien fonds336, Le second commence enna par ces mots : Ehlam Maultna ouelhi djalla oua azza wadjebo'l-oudjoubi Sache que notre Matre (Diou) est dami ou eUbeki, ternel et imncessairement existant par lui-mmo, mortel (Suppl. 1876), mme sujet que le prcdent. Le troisimeroulesurle Il commence par ces mots: Ehlam enna Maulina u>d* Xihi dhiddohou, Sache oua iestahil jebo VoudjoUdi

37<l

COMPLMENT DE 1,'llIBTOIllKDES BENI-ZEIYAN.

quo notre matre oxisto do soi-mme et que lo contraire ost absurde, etc. (Suppl. 1876). Tous cos traits o sont oxposs los mmes points do l'unit do Diou Al-Taukid doctrino, (1), la mission (1) A propos do cos doux articles du symbolo do foi musulman nous no pouvons nous ompchor de prsontor ici quolquos observations, 1 Tous los thologions, aussi bien losChrtions quo los Musulmans, admottont lo Tauhid ou l'unitismo ; soulomont il s'agit do s'ontondro sur lo sons do ce mot, sur la notion ot la naturo do cotto unit. Le Soufisme comprend par cotto unit uno essonce uniquo Ot ncossairo qui absorbo tous los tros hors do laquollo rion n'existo, qui oxcluo toute autre ralit ; c'ost le panthismo universel ou plutt lo boudhismo introduit dans l'Islam. Al-Senoussy, en sa qualit ot profession do Souti ou d'illumin, dovait admottro cotto conception do l'unit do l'ossonco divino ot, par .consquent, so considrer commo uno portion du grand Tout, commo un rayon man do la lumiro lornollo destin a so confondro un jour dans Bon foyor, disparaitro dans l'ocan do l'infini. Co systme do oroyanco donne la clef de la vio mortifio do notre docteur, dos tendances svres de son esprit, do son got pour larelraitoot l'isolement : los Boudhistcs no font pas autrement pour atteindre lour fin, qui est le Nirwana, ou lour absorption dans le grand Tout, Du. reste, la dvotion soulique n'ost pas, commo on a bion voulu lo dire, soeur do la dvotion chrtienne, qui consiste a aimer Dieu et son prochain, qui ost uno gravitation vers l'tro suprmo, ot inspire lo dtachomont do tout ce qui n'est pas lui, mais la tendance do l'me a s'unir au grand Tout et se confondro dans l'essonco divino dont ollo croit fairo partie ot tre une manation. C'est le suprmo orgueil de l'esprit humain, l'orrour la plus oppouo la raison ot au bon sens,. Infatu do cetto fausse ido touchant l'unitismo, Al-Senoussy rie craint pas d'attaquer lo dogmo chrtien qui admet un sol Dieu on trois personnes. Pour quo les raisonnements ot los objections qu'il opposo . cotte croyance, eussent quelque valour, il lui faudrait dmontrer quo l'essonco divino quoique uno, ne peut pas comprendre trois substances distinctes et divines comme ollo, co qu'il n'a pas fait, el ce que l'on dfio tout philosophe ou thologien htrodoxe de fairo. 2 Quant au second article do foi, la mission divino do Mahomet que les Chrtiens no reconnaissent point, voici lo beau raisonnemont par lequel il prtend los confondre. Les Jsuites, dit-il [al. yssawiyah (c'est ainsi qu'il dsigne les Chrtiens), admettent avec nous quo N. S. Mohammed a t onvoy de Diou, mais soulomont aux Arabes ; s'il a t vraiment l'envoy do Diou, il n'a pu quo dire la

nONE DU SULTAN ABOU-AL1)'ALLAH MOHAMMBD, 'Ml ot l'obligation do croiro cos doux dogdo Mahomet d'un commentaire mes, sont aooompagns plus ou moins long, compos par l'auteur lui-mme ot qui en ost comme et indispensable. Ils sont ncossairo lo complment commo dos oeuvres clo premier considrs ordro, dt et conM. Ch. Brossolard, quo Ton n'a jamais surpassos, tinuent depuis prs do quatro siolos do dfrayer Tenclans los oolos. Mais lo plus soignoriiont thologiquo ot celui qui passe pour tre le chof-d'oeuvro important du matre, est, commo nous l'avons dit plus haut, la lo Potit article do foi, qui sort do Hakidah al-Soghra} de la thologie dans los medarsas base l'enseignement dans celle clo cidi Al-Kottny cle l'Algrie ot notamment Constantin (1). Tous les b|ograph3s du choikh Al-Senoussy, ajoute conviennent M.Brossalard, quo, clo son temps,personne do la thologie musulne l'gala dans la connaissance dont du reste, les ouvragos mane, comme le prouvent, nous venons do fairo la nomenclature ; il n'on tait pas moins vers dans les autres branches des connaissances humaines : philosophie,mathmatiques, astronomie,met littraturo decine, jurisprudence ; aucune des sciences en honneur dans los coles do son temps, no lui tait ot il los possdait un tel degr, dit un clo trangre, ses disciples, lo cheikh il so Al-Mollly, quo lorsquo vrit ; or il a affirm qu'il tait l'aptre do Dieu pour toutes los nations ot qu'il a t envoy l'homme rougo aussi bien qu'a l'homme noir.Donc, conclue-t-il, lo Chrtiens so contredisent, quand, d'uno part, ils lui reconnaissent la qualit do prophte, ot quo, do l'autre, ils nient sa mission divine a l'gard do tous les habitants do la terre, Puisque notre thologien emploie volontiers lo syllogismo quand il rfute ses advorsairos, on pourrait lui rpondre simplement par ces doux mots: A'cryo Majorem. O a-t-il donc vu quo los Chrtiens admettent la mission do Mahomot en favour do qui quo co soit? Faut-il ici taxer le docteur mahomtan d'ignorance ou d'imposture? (1) Voir Journal Asiatique, n d'oclobre-novembrd 1854, p. 443.

378 mettait

B0MPLKMKNT BB I.'lIIBTOIIUi DBS BENI-ZBIYAN.

traiter uno quostion ou enseigner une branche do la science, on tait tonte do croire qu'il quolconquo n'avait gure tudi cpio celle-l, tant il faisait prouvo do savoir et d'rudition mourut (I). Lo oheikh Al-Senoussy lo 12, solon los uns, lo 18, solon Tlemcon un dimanche, do djomda il do Tan 895 de l'hgiro (on mai lesautros, le calendrier Tge do 63 ans d'aprs 1190 clo J.-C), au oalcnet celui do 61, si Ton s'onrapporto musulman, annes solaires, Lalgonde driorOrgorionouaux porte o lo choikh rendit lo dernier soupir, il qu'au moment s'oxbala de son corps uno odour do musc qui embauma tous los assistants. Il-fut enseveli hors do Tenoointe do droite du la ville, dans le grand cimetire musulman, o Ton voit encoro do chomin qui conduit Hubbod, nos jours son tombeau (2). viM. Ch. Brosselard, qui, dans un but scientifique, fois co monument sita plusieurs pendant qu'il adminisdo Tlemcen, on a donn uno trait la sous-prfeoture ot publi los inscriptions curiouso et exacte description dont il ostorn, danslaieuito Africaine (ri? d'avril 1859, p. 207). Il nous apprend que sous le mme toit ot ct du catafalque aussi les cendros d'Al-Senoussy reposent lo choikh Aly al-Talloty, de son frro utrin, qui lo dans la tombe. Outre prcda de quatre mois seulement deux monuments cetto hapollo spuloralo, lovs dans do la villo porptuont ot la rel'intrieur la mmoiro Ce sont deux mosques nomme de cidi Al-Sonoussy. (i) Aboul-IIassan Mohammod al-Mell.ly dans son Kitb almaouheb el-haddoussiyah, ouvrage cit par lo choikh Mohammod surnomm al-Saghir, lo Petit, dans la glose dont il a accompagn un trait d'Al-Sonoussy intitul: Dhat ol-berhin. Cetto indication ost tiro d'une courte notice biographique sur Al-Senoussy, que le copisto. de notro manuscrit a placo a la suito du titro du commentaire do la Grande hakidah. (2) Lorsque, on 1846, jo fus visiter la chapelle spulcrale do cidi Bou-Mdin a Hubbed, on mo montra lo tomboau d'Al-Senoussy, qui so trouvait sur mon passage.

BRONIDU SULTANABOU-ABD'ALLAH MOHAMMBD. 370 son nom et qui sont en grande vnration qui portent car le cheikh a toujous t conparmi les Musulmans, non souloment comme un savant thologien, sidr L'uno do ces mosmais aussi commo un grand saint. quos est situo Tentro do la cit appole l)orb-ell'autre dans lo quartier dos Huni-Djernlali. Messoufah, La premire qui parat trp la plus anoionno, ost cello allait fairo ses cidi Al-Senoussy o, d'aprs la tradition, ot dans laquollo il et dvotions quotidiennes prires ses auditeurs. L'autro runissait passe pour avoir t do la maison mme o le cheikh btie sur l'emplacement toutes doux des inscriptions tait n. Ellos contionnont pieuses destines qui dsignont les habous ou fondations On subvenir aux frais du culte dans cos mosquos. la description do cos doux monudoit M. Brosselard ot l'interprtation des ments, ainsi que la publication textes en question (1). 3 Cidi Mohammod bon-Abd'Allah bon-AbcTal-Djalil al-Tlemcny. al-Tenessy vient natuAprs lo nom du choikh Al-Sonoussy car ils vcuront colui du docteur Al-Tonossy, rellement la mme poque et dans les mmos murs, sinon sous le mme toit ; ils brilleront tous los deux d'un grand clat, mais divers titres et aveo clos gots qui no so ressemblaient n'tait ni soufi commo gure. Al-Tenessy son contemporain, ni mme dvot commo le commun des fidles ; il est mme permis de croire qu'il tait tant soit peu mondain, si Ton en juge par les chansons rolicences ot joyeusets tiquosot profanes, par cerlaines dont il a enjoliv certains chapitrosde ses ouvrages (2). Attach par ses fonctions la cour du roi de Tlemd'un habite courtisan. cen, il avait toutes les qualits (1) Voir dans la Revue Africaine, lo n d'avril 1859 otlosn 03 do juillet ot do septembre 18Q1. (?) Notamment les chapitres IV et VII du quatrimo livrO de son Collier de perles et iFor vierge.

380

COMIM.fiMBNT DF. T.'HISTOIBBDK8 BBNI-BBIYAN.

son instruction tait aussi solido que varie ; Du reste, toutes los connaissances ello ombrassait qui mnent ot la considration aux honneurs ; il avait tudi la juchez los Musulmans, scionce insparable, risprudence, mais son got do colle do la thologie et do la religion, lo portait cultiver de prfrence particulier l'histoire, la posio et les belles-lettres, comme semble Tindiquor la nature clos ouvrages qu'il a composs. d'aillours, du Bostan lui donne les qualifications L'autour d'ildo Hfidh, d'Homme lettr et ami de lustre al-fakih, Il a t, ajouto-t-il, l'un des plus grands, des Vtude. et des plus profonds savants de la villo plus clbres clo Tlomcon. Dans lo Takmilet il est appel el-dibadj, de Tns ot on lui donne le surnom d'Al-Kasry. l'Imam croire qu'avant Cos indications nous portent d'aller Tlemcen, il avait exerc los fonctions de mufti s'tablir dans la mosque do Tns et qu'il avait reu et d'imam lo jour clans un bourg dos environs clo cette ville qui so nommait Kasr ou Al-Kasr, le Chteau. Feu M. Cherbond'arabo Constantino, a esneau, ancion professeur Asiatiquiss, il y a environ 35 ans, clans le Journal que (1), la notice du docteur Al-Tenessy d'aprs le Takmilet el-dibadj du cheikh Ahmed-Baba le Tomboction (2). Les renseignements biographiques qu'il a ont t reproduits aveo corpuiss dans cet ouvrage tains dveloppements crivain par un autre postrieur l'auteur du Takmilet el-dibadj, que l'auteur de la notice ne connaissait pas quand il a publi son tradu Bostan, vail, nous voulons parler clo l'auteur qui crivait en 1011 de l'hgiro (1602 do notre re). Il nous cetto notice en y ajouparat donc facile cle complter tant certains dtails omis par le premier de cos biogra(1) N de novembre-dcembre 1851, p. 586 et suivantes. (2) Lo choikh Ahmed Baba florissait dans la seconde moiti du XVI* sicle.

110NBDU SULTAN AllQU-ABb'ALLAH MOHAMMED. 381 nous nous contenterons do ciplies, mais pour abrger, ter ici los ouvrages que lo dootour ou Timam do Tns ot qui forment son plus beau titre la nous a laisss do la postrit; ils so trouvent, gloire ot au souvenir ontre nos mains ot il ne dpond quo de nous d'aillours, d'en tirer le plus grand profit. Le promior ot lo plus imost connu sous lo titro clo ; Le portant, sans contredit, Collier de ^perles et d'or vierge ou histoire de la dynastie des Beni-Zeiyan, Le second ost un volumo aude l'orthographe, le quel on a donn le titre do Trait troisime ost intitul la Rcration des mes. Lo quatrime est un trait qui est dsign sous lo nom do Londes Juifs de Touat, la question gue rponse Le Collier de perles et d'or vierge a t analys et d'oxactitucle de prcision j avec beaucoup par fou M Cherbonneau clans lo Journal Asiatique (n do noun exemplaire vombre-dcembre 1851), d'aprs qu'il Constantine so paravait trouv (1). L'ouvrage se subdivisent on chatago en cinq livres, lesquels : e'ost sept chapitres pitres. Le premier livre comprend des lo septime cle ce livro intitul : De la noblesse Beni-Zeiyan, qui m'a fourni le texte dont j'ai publi la il y a environ ans i2). C'est, traduction, trente-quatre car du reste, la partie cle l'ouvrage la plus intressante, elle nous offre un rsum de l'histoire d'uno dynastie qui a rgn sur la plupart des contres ocoupos aujour(1) C'est un in-folio do 574 pages copi dans lo Maghreb on 1167 de l'hgiro (1653-54 do J.-O.. La Bibliothquo Nationale possde un exemplaire du mmo ouvrage cot sous lo n 703, ancien fonds, mais en mauvais tat ot incomplet, car il n'on re.ifermo gure quo la moiti. Celui qui fait partio do ma collection so compose do 278 fouilles grand in-4. Il a t copi sur un ancien manuscrit in-folio qui appartenait fou lo chrif Sy-Hammad olSokkal, fils de l'alfakih Ben-Aoudah, cad do Tlemcen, ot il m'a t envoy en 1846 par feu le gnral Cavaignac, alors gouverneur do Tlemcon. rois de Tlemcen, par l'imam (2) Histoire des Beni-Zeiyan, Al-Tenessy, Paris 1852.

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COMPLMENT DB l/lIISTOIBB DBS BBNI-JHHYAN.

d'hui par nous dans lo Nord cle l'Afrique, pondant plus de 225 ans, savoir depuis Tan 637 do l'hgiro (1239 do 808 (1401), et quo l'autour a pouss son J.-O.) jusqu'en rcit plus loin qu'aucun dos historiens qui ont parl dos rois do Tlomcon partir do la lin du VHP sicle cle l'hforc d'avoir regiro, co qui fait quo Ton sera toujours cours son autorit, do savoir co qui quand il s'agira s'est pass dans co pays entre la fin du .VIIIe et la seconde moiti du XV 0 siole cle l'hgire, o s'arrte lo : c'ost un espace d'environ rcit cl'Al-Tenessy -80 ans. il ost regretter Seulement n'ait pu contiquo l'auteur nuer ou pu achever, commo il s'tait promis do le faire, le rcit de co rgno. la cour cle ce princo, ami ot L'autour, qui vivait des lettres et dos savants, devait naturelle* protecteur mont lui offrir un gage do sa roconnaissanco et cle son on lui ddiant son oeuvre et en la faisant dvouement, c'ost co qu'il'a fait dans uno paratro sous ses auspices; ot en prose cadonco, o il proclame prface lgante et la noblesse de sa race qui l'lgo du sultan rgnant tient du sang de Fathma, fille du prophte des Arabes. d'en citer ici quelques Qu'il mo soit pormis passages, ceux qui me paraissent los plus saillants ot les plus le dessein de son travail, et propres fairo connatre l'hommage qu'il en fait son souverain. Commo je suis du nombre, dit-il, do ceux que le sultan comble de ses bienfaits, do ceux qui il no cesso clo prodiguer ses grces et ses faveurs, soit on m'ornant de splendidos soit en m'abreuvant des vtements^ claires sources et limpides, je me crois oblig de mo dvouer son service, autant du moins quo cela dpend do mes forces et do mes facults. C'est dans ce but que je viens ici lui offrir une marchandise qui sera, je l'esPour tre agrable Sa Majest, pre, bien achalande. mon esprit et ma langue, et, afin j'ai misa contribution de recueillir et de consigner par crit tous les rensei-

BONBDU SULTAN AIIOU-ABU'ALLAII MOHAMMED. 383 son auguste gnoments qui intressent personne, j'ai l'ait usage de mes youx ot de mes doigts, faisant, pour cela, tous los efforts dont jo suis capable. Il est possiblo qu'en en partie te devoir quo m'imagissant ainsi jo remplisse mais jo suis bien convaincu pose la reconnaissance, commo il convient, cl pour quo si, pour m'en acquitter de mon souverain}jo clbrer dignement les bienfaits au temps sa langue et prendro le pouvais emprunter et pour interprte, c'est peino si je vont pour hrault fairo la dixime partio cle mon devoir. parviendrais En consquence, on jo mo propose de composer, do mon gnreux l'honneur bienfaiteur (quo Dieu lui un rgne ternel !), un accorde, lui et sa postrit, un ouvrage digne, clos rois ot essentiellement littraire, livre qui fasso connatre son illustre gnalogie ot cello sa noblesse ot l'illusde ses aeux, o soient dmontres tration de sa raco, aussi bien clans les temps modernes Cette premire que dans la chane dos siolos passs... partie de mon travail sera suivie d'un livre, qui traitera un roi dos qualits ot des vertus qui doivent distinguer et honorer son trne, de la conduite qui convient un uno partie .on qui abondera monarque; puis viendra en consoils utiles ot moraux, on anecdotes curieuses, en vers charmants et admirables, parolos ingnieuses, et inattendues. on bons mots, en rparties spirituelles entier se terminera par des prceptes L'ouvrago capables d'enlever ot la rouille des mes, par des serments d'arracher clos larmes aux des exhortations, capables yeux. do A la fin du volume so trouve un prcis historique l'origine du peuple arabe, que Ton fait remonter jusqu' fils d'Abraham, Adam, en passant par le par Ismal, prophte Moud, qui le premier parla la langue arabe; enfin Sem et No. Los derniers par les patriarches Arphaxad, feuillets du livre contiennent un certain nombre (sept seulement) de pomes sortis de la plume du sultan Abou-

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COMPLMENT I)K 1,'lIISTOIHl*DBS BBNI-ZKIVAN,

Ilammou-Moussall. Co reouoil ost fort incomplot, car dansl'histoirodoeo Ibn-Khalprinco par Abou-Zakaria doun (manuscrit do ma collection), outro los sept dont il est ici quostion, on en cito huit autres, qui sont transcrits tout au long. Tous ces pomes, Toxcoption do commo lo famoux Bordah, les deux, ont pour sujot, do Mahomet, clans los moslouanges qui so rcitaient clo sa naissanco, la ques, l'occasion do Tannivorsairo nuit du 11 au 12 du mois cle robio I". Le second ouvrage quo nous avons du docteur AlTonossy ost connu, avons-nous dit, sous le titre de AlLos exemplaires on sont trs Dhabth (l'Orthographe). ot jo doute qu'en Europe il s'en renrares on Afriquo, contre un autre quo colui dont j'ai pu fairo l'acquisition, il y a onviron uno quinzaine d'annes : c'est ce qui m'ongago en dire ici quolques mots. Cet ouvrage so trouvo diffrentes choz les biogradsign do doux manires phes quo nous avons sous les yeux. Dans lo Takmilet il est nomm Djoze*oun fy'l-dhabth, uno el-Dibadj du Partie ou un Volume sur l'Orthographe ; l'auteur une Composition Bostan l'appelle simplement (TaaliCos oxpressions, ou foun) ou crit sur l'Orthographe. un peu vagues, plutt ces indications, qui mo semblent do doux manires : elles peuvent, je crois, s'expliquer ou un ouvrage qui est rest inachev, qui n'est indiquont qu'une partio, un fragment de celui qu'il tait entr dans do complter le dessein de l'auteur et de terminer, ou mais dont nous n'avons ici bien un travail complet, qu'une portion, qu'un seul volume, ou bien encore un de l'orthographe, mais qui ne serait ouvrage traitant tre simplement pas clo la premire main et setrouvorait d'un autre ouvrage lo commentaire ot traitant original : c'est cotte dernire de l'orthographe qui explication mo parat la vritable ; car ce qui semble venir son c'est qu'on n'a pu jusqu'ici trouver un livre appui, et portant le nom du docteur traitant de l'orthographe

BGNE DU SULTANABOU-ABD'ALLAH MOHAMMED. 385 Mohammed Al-Tonessy comme en tant Tauteur, tandis qu'il on existe un autre, celui qui ost entre mes mains, et porto, en toutes lettros, qui traite de Torthographo mais qui n'ost quo le commenlo nom d'Al-Tenessy, un autre taire d'un ouvrage plus ancien et attribu auteur. En consquence, je vais on dire ioi quelques mots, et en donner une courte notice, Si les explications au jugement dmes lecteurs, que jo soumets, d'ailleurs, le no sont point fondes, si j'ai ou tort clo confondre aveo le commenVolume qui traite^de l'Orthographe cette taire du mme trait, par le docteur Al-Tenessy, notico pourra, du moins, servir signaler l'existence de l'ouvrage, ignore jusqu'ici, faire insrer clans les fastes de la bibliographie un nouveau nom et ajouter au mrite littraire du docteur Al-Tonessy un degr de gloire comme interprte et commentateur d'un livre classique. Lo manuscrit dont il s'agit est du format in-8 et contiont juste 99 feuillets. Il est crit en caractres maghrbins trs clairs, sinon lgants. La copie a t acheve dans la matine du mercredi Tan 1057 do 16deredjeb, et le volume devint la prol'hgire (1647-48 de J.-C), du nom de Mohammed prit d'unalfakih, Al-Andalossy, dans lo courant de la mme anne. Cet exemplaire provient, en dernier lieu, de la ville de Tunis, mais il parat que la copie a t faite dans lo Maroc, car celui qui Ta signe, un alfakih, fils d'un autre alfakih, porto le surnom d'Al-Duhaly une ce qui indique Al-Zafrny, do le Dukellah tant une province origine marocaine, l'empire du Maroc. Nous trouvons dans la prface de ce livre, avec le nom do l'auteur original Alcelui de son commentateur, Tenessy, ainsi que le motif qui inspira celui-ci lapre* mire ide de son travail do seconde main : pour clairer le lecteur sur ces diffrents points, il nous suffira de lui mettre sous les yeux la premire page de l'ouvrage 25

380 Diou millo

DE 1,'llIBTOlUEDES 1JENW.EIYAN. COMPLMENT

et misricordieux. Au nom do Dieu clment Quo Mahomot avoc toute sa fabnisse notro soigneur ! Voici co qui ost dit pur Thumblo sorvitour et le fils cl'Abcl' fils d'Abd'Allah, Mohammod, pauvroenDiou ol-Djulil Al Tenessy. Quo Dieu lui accorde sa faveur! Louango Diou, qui seul ost duo la louange ! so rpandent sur Ensuite quo la grce ot la bndiction la personne do notro seigneur et patron Mahomet, lequel nous a t envoy avoc lo sceau dfinitif dod'apostolat, en oui, la grce ot la bndiction qui lui appartiennent avec ses compapropro ot qui lui sont aussi communes gnons et aveo sa sainte famille ! Aprs avoir ainsi rendu Diou ot son Envoy, voici co que j'ai hommage dire : , v Considrant que parmi les orivains qui se sont par le docteur Abouoccups du trait sur l'Orthographe connu plus communment sous AbcTAUah Al'Chrichy, lo surnom 'Ab-Kharraz les uns l'expli(le Savotier), tandis quent d'uno manire trop brive ot insuffisante, excesd'un commentaire que les autres l'accompagnent sivement long et fastidieux, je mo suis dcid on fairo moi-mme l'objet d'une tudo, quitienne le juste milieu, lire, plus la porto do d'un travail plus agrable des tudiants, Tintelligonce plus facile comprendre dont jo parle. J'ai donc mis la main quo les ouvrages l'oeuvro en implorant du \Trs-Haut le secours (oit-il exalt !) et j'ai nomm mon livre : Al-Tarraz fy charhi le Brodeur sur le commentaire du dhabthl-Kharraz, Trait do l'Orthographe d'Al-Kharraz. Nous prions Dieu qu'il daigne agrer oe travail devant son auguste face, ot qu'il en fasse retirer un profit gnral, car il est cl ment ot misricordieux. . Lo trait on question est un pome do 154 vers du mtro Redjez, qui est employ ordinairement pour les etso rapproche sujets didactiques, beaucoup del simple

MOHAMMED. 387 BONE DU SULTANABOU-ABDAI.I.AH prose. Il viont la suite ou fait partie d'un autre pomo du mme autour, lequel ost boaucoup plus long (1) et co qui ost (Al-rasm), oxposo les rgles do la oalligraphio * du le vers premier prsont pomo indiqu par Ilndha lemamo Nadhmi ras mi 'l-hhatti, Vah an etbahou hi'l-dhablhi, Jo mots fin ioi mos vers sur los rgles clo la calligraphie, 'et voici que jo les fais suivre d'un trait sur l'Orthographe (2). La plupart clos vers, quand ils sont transcrits isolment, sont tracs en encre rouge ; quand on en cite plusiours enen x'ougo et en noir'. Les semble, ils sont alternativement derniers vers du pome nous donnent la date de la composition, qui est do Tan 803 do l'hgire (1400 do notre ro). Dans cos mmes vors, l'auteur nous fait connatre sos noms ot prnoms : il s'appelle, comme nous l'avons dit cifils d'Ibrahim Aldessus, Mohammed, filsdeMohammed, Oinouyi,c'ost'-diredolapostritd'Omiiah,filscTAbcTclo race proel-Chams, fils d'Abd-Menaf, par consquent a produit les prement dite arabo et noble, puisqu'elle de Syrie et d'Espagne, On lui donkhalifes Omiyades nait encore le surnom OCAl-Chrichij, o'est--direnatif ou originaire de la villo de Xrs, en Espagne, pour le distinguer des crivains qui avaient les mmes prnoms, mais qui n'avaient point vu le jour dans cette localit. O'ost l tout ce que nous savons jusqu'ici et tout ce que nous pouvons dire de cet autour, en attendant que nos lectures et de nouvelles recherches nous, fournissent do sur sa vie et sur ses oeuvres, plus amples renseignements s'il en existe d'autres. (1) Il se compose do 454 vers. (i) Les Arahes donnent lo nom d'Orlhographo [Al-dhabth), la partie de la grammaire qui traite des rgle.1* concernant les signes ci'lliDgraphiquos, leur place dans les mois, les tenouin, le mditait, l'ouaslah, le djezmah, le chaddah, l'imnleh, la permutation clostrois lettres lif, ouaou, ya, l'insortion dans les lettres semblables ou homophones, etc., etc.

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COMPLMENT DE L'HISTOIBEDES BENI-ZEIYAN.

La troisimo littrairo sortio do la plumo production est dsigno sous lo nom fconde du choikh Al-Tenossy clo Rahho'l-arouahh, Joio ou Roration dos mes. C'ost uno couvre entirement distincte do la prcdente. C'est sans doute par inadvertance quo feu M. Cherbonces doux mots noaudo sciontifiquo mmoire, considrant du titre clo l'ouvrago comme faisant partie intgrante a confondu deux livres diffrents cle naturo prcdent, ot de destine ; il n'a pas tenu compte de la signification ici la conjonction arabe wa (et), exclusive que prsente ni fait attention l'ironie que renfermait l'ide exprime un commentaire, aune par cette phraso applique plus ou moins grammaticale, analyse plus ou moins fastidieuse d'un pome qui roule sur los lois de l'orthographe arabe. Le livre en question tait, coup sr, un do ces recueils des fragments qui contiennent potitelles quo celles qui ques, ou des anecdotes amusantes, se font lire avec tant de plaisir dans le Collier de perles du mme auteur. En dcorant un pareil livre du titre do Joie, cle dlassement des des mes, do rcration on ne faisait qu'annoncer une chose vraie et esprits, aux amateurs agrable ; mais c'est l une pure conjecture ot nous sommes dispos l'abandonner, si Ton du contraire. peut nous convaincre Aprs cet aveu, co c'est que nous avons l lo qui nous parat incontestable, titre d'un ouvrage avec que Ton ne doit pas confondre celui qui traite des rgles cle l'orthographe. des mes, le trait qui vient dans Aprs la Rcration Tordro chronologique et se prsente nous avec un renom des plus glorieux, c'est la longue rponse la question des Juifs de Touat. Il parat qu'Al-Tenessy dploya lui a dans cette rponse une rare rudition, puisqu'elle valu les loges les plus pompeux cle la part des savants de son sicle. Voici en quels termes le fameux cheikh et docteur sur le mrite de ce travail. AlSenoussy s'exprime

MOHAMMED. 389 BfrNE DU SULTANABOU-ABD'ALLAH on pout dire de Timam Abou-Abd'Allah AlTonessy ,quo dans la solution do cetto question il a atteint de la vrit il a proson but ; quo dans la dmonstration digu les richesses do son profond savoir ; qu'en traitant cette question ilaploinoment assouvi la soif dos partisans de la vraie foi ; quo, fort dans sa croyanco et ferme clans ses convictions, il ne s'est nullement laiss sduire par l'orreur ni par los illusions sataniques ; que, pour mettre il au jour la vrit et en taler les brillants tendards, a dploy la force cle son bras ot la vigueur clo son osdo sa thse los prit; qu'il a su faire valoir l'appui prouves tires de la tradition aussi bien quo los arguses efforts ont t ments fournis par la raison ; qu'enfin ot si puissants, que par la clart de sa dmonstration do sa foi il ost venu blouissante par la lumire les tnbres de l'incrdubout cle dissiper entirement son zlo lit. Que Dieu accorde une digne rcompense et son travail. la question dont il s'agit, ot Les faits qui suscitrent au jugement du docteur Alqui la firent soumettre ensovelis dans Tenessy, ne sont pas rests jusqu'ici l'oubli : on peut en lire los dtails curieux dans un savant mmoire publi, il y a longtemps, par feu M. Cherbonneau dans VAnnuaire de l socit archologique de h province de Constantine(l)) comme cos toutefois, faits sont do naturo dvoiler un coin do la morale musulmane et mettre tout fait nu l'esprit intolrant do l'Islamisme, qu'il me soit permis de les rappeler ici en peu de mots. Cidi Mohammed n Ibn-Abd'el-Kerim al-Meghrly, Tlemcen vers le milieu du IXe sicle do Thgire, tait un docteur trs attach la Sonnah ou tradition mahoet des mcrants. mtane, et ennemi jur des hrtiques (1) Anne 1854-1855, articlo intitul : Essai sur la littrature arabe au Soudan, d'aprs le l'ahmilet el-dibadj d'Ahmed Baba, la Tombouctien, Certes

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.COMPLMENTDE L'HISTOIRE DS BENI-ZEIYAN.

Dans son zle pour la propagation de la vraie doctrine, il quitta sa patrie et alla s'tablir comme alfakih ou plutt comme missionnaire dans le pays des Ngres; mais, avant de porter ses pas plus loin, il s'arrta dans la villo de Touat, o il trouva plusieurs coihmnauts juives, comme il y en a encore de nos jours. de l'inAbusant fluence que son savoir et ses fonctions lui avaient acclu pays, il provoqua la perscuquise sur les notables tion des Juifs. Non contentde les rduire l'avilissement et la misre, il excita le peuple les massacrer et dtruire les synagogues, notamment dlie qu'ils venaient de btir Tamentit, dans la circonscription de Touat. Ces violents ne furent do procds pas approuvs tout le monde : on trouva trop ardent ou intempestif lo zle du missionnaire et sa conduite fut hautement blme par le cadhi mme de Touat, le cid AbcTAllah alet Asnony, qui tait d'un temprament plus calme les hommes. Cette opposition eut connaissaitmieux des fupour effot d'arrter pour le moment l'excution nestes projets d'Al-Meghrily.O'est alors que Tonse dcida consulter sur cette question les ulmas de Fez, de Tunis et de Tlemcen et que notre docteur Al-Tenessy la longue rdigea rponse dont il s'agit. Cet crit qui en effet, en citations en tmoi* abondait, alkoraniques, et des docteurs cle la loi, gnages tirs de la tradition en raisonnemont thologiques plus ou moins convain Touat et adress l'alfakih Al-Mecants, fut expdi aveo une lettre d'amiti et de flicitation de la ghrily, en tout la part du docteur Al-Sonoussy, qui approuvait conduite clu zl missionnaire* se voyant Al-Meghrily, ainsi approuv et mme flicit par ces deux grands runit les notables de la ville et leur ordonna docteurs, de prendre les armes, d'envahir la nouvelle synagogue, de la dmolir, de et de massacrer ceux qui tenteraient leur dessein. s'opposer L'difice religieux fut donc dtruit de fond en comble.

MOHAMMED. 391 BGNE DU SULTANAnOU-ABD*ALLAH les dmolisseurs rencontrassent la moindre de la part des malheureux Juifs. Aprs cette dit ses partisans: Tardent missionnaire opration, Quiconque tuera un Juif, auradroituno primedesopt mithkals que jo lui payerai de ma propre bourse. Et il y eut, en effet, quelques massacres (1), A l'occasion de ces excutions, Al-Meghrly, qui tait aussi habite pote composa contre les Juifs et quo profond jurisconsulte, un pomo qui commence paries louanleurs adhrents ges du prophte Mahomet ot finit par les plus horribles contre sos ennemis, imprcations Aprs ces beaux exploits il quitta le pays et alla parde courir le Soudan, pour y propager la connaissance ou corriger los l'Islam, y rtablir les saines doctrines Il se trouvait dans la ville de moeurs des habitants. Kagho, la cour du roi Al-Hadjj Mohammed, qui lui avait demand de lui composer un ouvrage sur diverses la mort questions de droit, lorsqu'on vint lui apprendre cle son fils qui avait t assassin par les Juifs cle Touat. Exaspr la nouvelle d'un pareil attentat, il supplia le roi de Kagho do saisir tous les Juifs touations qui so trouvaient alors dans sa capitale et cle les joter dans les fors, co qui fut excut; toutefois sur les reprsentations du ciel Mohammed Ben-Omar, cadhi de la Cour, qui n'approuvait pas que l'on punit dos hommes pour un crime sans que rsistance (1) Du reste, soit victimes de l'intolrance religieuse, soit ohjots de la jalousie dos marchands musulmans, auxquols ils faisaiont la concurrence, les Juifs n'ont jamais ou a so louor dos habitants do l'intrieur do l'Afrique. Du temps do Lon l'Africain qui visita lo Soudan dans los premires annes du xvi siclo, lo sjour do cortaines villes, notamment do Timhootou lour tait intordit. Lo roi do co pays, dit-il, ost mortel ennemi dos Juifs, qui no Jcsondurorait pour rien du monde mettre lo piod dans sa cit : ot s'il tait averti que los marchands do Barbarie eussent la moindro familiarit quo co soit ou qu'ils trafiquassent avec eux, il forait incontinent confisquer leurs biens, Vyox Historiale 'description de l'Afrique, otc. Livre VIL Paragraphe Royaume de Tombul, fol. 339.

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COMPLMENT DE L'HISTOIRE DBS BENI-ZEIYAN.

le roi les fit redont ils n'avaient pas t les complices, et irascible lcher. Le fougueux missionnaire repartit donc pour Touat ; mais peine y fut-il arriv, que le desc'tait en 909 de l'hgire (1.504 de J.-C). tin vint l'enlever: auteur d'un grand Le oheikh Al-Meghrly'est nombre d'ouvrages matires dont les biograsur diverses la liste, et qu'il n'est pas rare de phes nous fournissent entre les mains des talebs de l'Algrie rencontrer et du Maroc (1) ; mais ce qui le recommande surtout la mde ses coreligionnaires, c'est lo moire et la vnration et de zle religieux renom de saintet qu'il a laiss aprs uno lui, et qui attire encore de nos jours son tombeau On raconte foule de dvots sa mort, plerins. qu'aprs un malheureux d'uriner sur sa Juif, ayant eu l'audace tombe, fut incontinent frapp de ccit. la question des Juifs de Touat, Aprs la Rponse il ne nous reste plus citer du docteur Al-Tenessy assez peu important sur le droit et que qu'un travail seulement nous mentionnons dos pour ne rien omettre sorties de sa plume : ce sont des notes sur productions ou Traitdes diverses branIbn-el-Hdjeb al-Fareyi, ches de la loi musulmane* Le docteur Mohammed eut un grand al-Tenessy cle disciples nombre qui ont laiss un nom dans l'histoire des lettres : parmi les plus clbres on doit compter fils de Timam Ibn-el-Abbs, Abotf-Abd'Allah, qui suivit ses loons pendant dix ans, Abou-Abd'Allah Ben-Sad, le prdicateur et cheikh, petit-fils clu petit-fils Ibn-Marle cheikh Alzouk, le cheikh Bel-Kassem al-Zouwy, et lo cheikh Ahmed benSebt, Abd'Allah ben-Djellal a enregistr dans son Miehar Yahiaal-Wanchrissy,qui (1) On doit ajouter h la liste dj connue de ses ouvrages un grand commentaire sur VOuaghlissiyah, pome roulant sur la jurisprudence ot devenu classique chez les Musulmans de l'Algrie. Il est ainsi appel du nom de son auteur, le choikh et alfakih Abou-Abd'Allah clOuftghllssy, qui florissait,a Bougie,dans lo VIII 0 sicle do l'hgire,

BGNE DU SULTANABOU-ABD'ALLAH MOHAMMED. 393 Al-Tenessy, et lui donne quantit do fetwa attribus los qualifications cle hfidh, de lettr, d'historien et'de avec raison qu'on lui dcerne pote. C'est, d'ailleurs, ce dernier loge, qui suppose un talent potique non si Ton en juge par lo pome qui couronne son commun, et clans lequel histoire de la dynastie, des Beni-Zeiyan, la gloiro et les belles actions il chante avec enthousiasme du sultan Abou-Abd'Allah-Mohammed al-Motawekkol, son roi et son bienfaiteur. du bioD'aprs les notes ncrologiques (Al-Wafit) le docteur Al-Tenessy mourut graphe Al-Wanchrissy, TlemcoBL au mois cle djomda II, Tan 899 cle l'hgiro d'Al-Moto(en mars 1494), sous le rgne du successeur wekkel, Abou-Abd'Allah-Mohammed al-Thbity. Les savants dont nous venons d'esquisser la biographie ont vu le jour ou ont vcu dans la capitale du on dehors cle Tlemcen, il y a ou royaume ; mais, aussi des hommes qui ont illustr le rgne clu sultan Al-Motawekkel par leurs vertus et leur savoir. Parmi ceux dont le nom mrite une mention particulire, nous cite^ rons le cheikh Abou-Zeid Abd'el-Rahman al-Thaleby, qui la villo d'Alger se glorifie d'avoir donn naissance. Ce savant tait n dans cette ville en 786 ou 87 de l'hvers la fin du rgno gire (1384-85 de S.-G.), c'est--dire du clbre sultan Abou-Hammou IL II tait:originaire, comme son nom l'indique, de la tribu arabe des Thalebah, qui tait tablie dans les plaines cle la Mtidja, sur le territoire d'Alger. Los biographes font le plus grand loge clo sa personne et cle ses crits; ils le considrent comme l'un des une foule cle grands saints de l'Islam et ils lui attribuent miracles et d'actions merveilleuses. Les Algriens, ses compatriotes, professent pour sa mmoire laplus grande vnration ; ils lui ont rig, auprs de la porteBab-elOued, une mosque o Ton conserve ses reliques et qui. attire l'attention de tous les voyageurs.

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COMPLEMENT DE i/HISTOIRE*DES BENI-ZEIYAN.

ainsi en parlant Le docteur s'exprimo Al-Sakhwy d'Abd'el-Rahman : C'tait, dit-il, un imam al-Thaleby Il a donn un abrg trs docte, juste et impartial. en deux du commentaire alkoranique d'Ibn-Attiyah, un commentaire volumes compos (1). Il a lui-mme en deux vosur lo Farhy galement d'Ibn-ol-I-Idjeb, lumes. On lui doit aussi divers ouvrages contenant dos consoils ou des sermons, et traitant de l'union de l'me ou de religion . avoo Dieu et d'autres sujets demorale Un autre crivain, le cheikh Zarrouk, lui rend le.tmoignage suivant. Aprs l'avoir appel notre professeur, le vertueux il ajoute : Jo dois dire que la pit alfakih, cle son savoir. Il cite les chez lui Tminence surpasse traditions aveo la plus grande exactitude; seulement il en est quelques-unes qui,sous co rapport, laissent dsirer. : C'lbn-Selmah dit du oheikh Abd'el-Rahman dtait un hommo vraiment entirement vertueux, tach des choses de ce monde, vers clans les sciences uni Dieu et un adonn la contemplation, religieuses, do vritable saint, l'un, enfin, des plus grands savants son sicle. Il est autour d'une foulo d'ouvrages . L'on n'on finirait plus, si Ton voulait relever tous les savants ot particulirement tmoignages logietixqueles sa pit et ses professeurs ont rendus son savoir, sos vertus ; qu'il nous suffise de citer quolques noms, ceux du docteur Al-Obby, de l'ami do Dieu Al-Iraky ot clu (1) Co commentairo ost lo mmo quo colui quo possde la Dibliothquo Nationale (ancien fonds, n 254) ot qui ost intitul : at-hissan ouvrago qui so l-Djaoulwr fy tafsir el-Kor'n, compose galement do doux parties et porto lo nom d'Abd'el-Rahman bcn-Mohamtnod ben-Makhlouf al-Thalcby. A la lin do l'ouvrage l'autour nous apprend qu'il lormina son travail on 833 do l'hgiro (1429 do J.-O.). Lo biographe laba Ahmed al-Soudny qui cito lo commontairo de I'Alkoran intitul : al-Bjaouhoro'l-hissn parmi los ouvragos attribus au cheikh Abd'ol-Rahm&n al-Thaloby, ajoute cos mots : L'auteur y a rocuoilll la ermo d'Ibn-Attiyah; de plus, il l'a enrichi d'une foule do savantes observations. [Tnhmilet el-dibadj, fol, 17(1d mon manuscrit).

MOHAMMED. 805 RGNE DU SULTANABOU-ABD'ALLAH Il tait peino g de quinze clbre imam Ibn-Marzouk. ans (c'tait vers la fin du VHP sicle) quand il quitta Al802il se rendit dans la villecle Bugie^o ger, sa patrie.En imiter les veril connut des docteurs dont il s'appliqua savoir les disciples tus; le savoir, la pit et l religion, et ceux du ohoikh Abd'elclu docteur Ahmed Ibn-Edris, Rahman al-Waghrlissy, gens de pit et de dvotion, des lois crimiqui taient verss clans la connaissance al-Mouklty, nelles, tels que le hfidh Aly Ibn-Othmdn l pieux alfakih Suleyman Ibn-el-Hassan, Aly Ibn-Mo* i il et Timam Al-Nekoussy hammed, Aly Ibn-Moussa suivit leurs doctes leons, et il s'appuya depuis dans ses de cesdocteurs. dcisions sur l'autorit des deux premiers kl'enil alla Tunis, o il s'attacha En 809 ou610, des anciens lves du docteur Ibn-Arafah, seignment vers dans savoir: Eissa Al-Gabrny,l'alfakihAl-Obby,si et et les sciences intellectuelles les sciences traditionnelles Yakoub aldont il aimait citer l'autorit, At-Barzaly, Aprs avoir achev Zaghby et autres savants renomms. il partit ses tudes auprs cle ces savants professeurs, pour ^Orient, Arriv en Egypte, il so mit suivre les leons du docot il alors Al-Bokhry, teur Al-Ballly, qui expliquait de l'abrg clo une bonne portion put aussi entendre et expliqu fait par ce professeur VYhia (d'Al-Ghazly) aux leons par lui dans son cours. Il assista galement du docteur Chamsel-dyn al-Bissthy. la plus ample moisson de conMais l o il recueillit sacres ot de surtout en fait cle traditions naissances, du saint professeur ce fut l'cole Al-lrky, hadith, a dit Al-Thaleby qui lui accorda le diplme cle licence. fut : Immonso cle lui-mme quelque part on parlant dans cette tude. Jo revins alors lo succs que j'obtins ensuite Tunis,etayanttrouv qui venait qu'Al-Ohabrny de mourir avait t remplac sur sa chaire par le docteur de celui-ci. l'enseignement Al-Kolchny, je m'attachai

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DE L'HISTOIBE DES BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

A Tpoque dont je parle, il n'y avait personne Tunis dans la science du Hadith', lorsque je xpii me surpasst mon enseignement la traitais, on acceptait sans difficult et Ton tait forc de confesser qu'il tait d'une parfaite me dit : Depuis votre retour de exactitude. Quelqu'un un miracle dans la science vous tes devenu l'Orient, Toutefois du Hadith. je dois avouer que j'ai encore de notre Ibn-Marprofesseur beaucoup appris auprs il vint Tunis en Tanne 819. Pendant zouk, quand Tanne qu'il est venu passer clans cette ville, j'ai assiste accompagne l'explication qu'il a donne du Mowatta, fils de notre de la lecture, cle l'alfakih Omar al-Kplohny, et il m'a permis, ainsi que le oheikh Abou-AbcTAllah, ce trait. Telles sont les docteur Al-Obby, d'enseigner quo paroles que Ton cite de lui, tels les renseignements Ton tient de sa propre bouche. ont compte encore les Au nombre de ses professeurs le cheikhAbd'el-Whdal-Ghrariny, noms suivants; et Ibn-Parchiate le hfidh Abou'l-Kssem al-Abdoussy une vingtaine dont la pluOn lui.attribue d'ouvrages ou traitent de quespart roulent sur des sujets roligieux en donne la liste dans tions cle droit malki, Ahmed-Baba son Takmilet page 176 cle notre manuscrit. al-Dibadj, ont t cits plus haut (1). Les titres des plus importants tait venu Nous avons dit que le cheikh Al-Thaleby Si l'on s'en rfre au monde l'an 786 ou 87 de l'hgire. du cheikh Zarrouk, il mourut Tan 875 (2) au tmoignage l'ge d'environ 90 ans. (1471 cle J.-C), (1) Pou M. Ohorhonnoau a transcrit los titres, arabes do tous ces ouvrages dans l'Annuaire de la Soeit archologique de Censtantine (1854-55), parmi les notes qui accompagnent son Essai sur la littrature arabe au Soudan^ etc., p, 45 et 46. (2) Ootto dato n'est point conforme colle qui so lit dans uno inscription place au-dessus do la chsse d'Al-Thaleby dans la mosque qui lui est consacre hors de la porte Bab-eUWed h Alger. B'il n'y a point erreur dans la transcription dos chiffres, la date prcise do la mort du clbre marabout, et tollo qu'elle ost

MOHAMMED. 397 BGNE DU SULTANABOU-ABD'ALLAH on les disciples qui lui font le plus honneur le ibn-Marzouk Mohammed al-Kefif, compte lesavant avec son frro le cheikh fameux docteur Al-Senoussy du et le fougueux docteur et missionnaire Al-Talloty, Soudan Ibn-Abd'el-Kerim al-Meghrily. savants Aprs avoir esquiss le portrait des principaux et signal qui vcurent sous Al-Mohammed-Motawekkel, nous allons jeter un dernier le fruit de leurs travaux, et si coup d'oeil sur le rgne dont la fin est si obscure on Ta vu par incertaine. Nos renseignements s'arrtent, Al-Zerla citation que nous avons faite de Thistorien kechy, au milieu de Tanne 871. Aprs cette date, nous perdons tout fait la trace des vnements rgne Tlemcenjusqu'au qui se succdrent dfaut nous faisant entirement Suivant, les documents de l'histoire afrisur cette priode pour nous clairer il est prsumer caine. Toutefois, qu'il ne se passa rien et qu' la mort du de trs important dans cet intervalle, sultan rgnant, qui ne dut pas survivre bien longtemps le pouvoir souverain la date en question, passa sans c'est, trop[de secousse, ni trouble grave son successeur: du moins, ce qu'il est permis cle conjecturer d'aprs la et de la prosppeinture que nous fait de la tranquillit rit de Tlemcen, bien connu, Lon l'Afriun auteur cain, qui visita ce royaume aprs lo dcs peu d'annes du sultan Al-Motawekkel (1). Dans les notes qui se lisent dans un de nos manusParmi marque dans l'inscription, serait de l'anne 873, par consquent antriouro do deux arts ti colle qui ost indique par lo choikh Zarrouk.Voyei Albort Devoulx, tes Edifies religieux de l'ancien Alger, chap. VII, p 37 ot suivantes. Oet oxcollont mmoire contient on abrg la biographie do cidi al-Thaloby, uno description minutiouso de la mosque de co clbro marabout ot la notice de tous los habous affects anciennement h l'entretien du oulto ot la gardo do l'diflco religieux. (1) Bistoriale description de VAfrique, tierce partie du monde. Livre IV, du royaume do Telonsin.

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DE L'HISTOIBE DES BENI-ZEIYAN, COMBLEMENT

dos crits et que le copiste a ajoutes la fin de l'histoire sultans A bcVel-Wdites par Abou-Zakaria Ibn-Khaldoun, nous trouvons un renseignement malheureusement en quelque trs court, mais qui peut complter sorte la lacune dont il s'agit, parce qu'il nous fournit la date pr* ciso clo la mort de notre sultan. Voici ce que nous y lisons; Le-sultan Ahmed al-Akly Abou'l-Abbs rgnait il fut; dpouill du trente-deux dopais ans, quand Rfoham-, pouvoir par son neveu Mouley-Abou-Abd'Allah med Ben-Kalmous Ce(1), cartel tait son sobriquet, lu-oi l'ayant saisi, le rit partir pour l'Espagne o il resta prisonnier jusqu' sa mort (2). Le smltan Abou-Abd'Allah Mohammed mourt sur lo trne aprs Ben-Kalmous onze ans moins deux mois de rgne. La conclusion que Ton doit tirer de ce dtail chronoc'est que le sultan qui tait mont sur le trne logique, lo premier jour de djomda Ier de l'an 806 cle l'hgire, mourut dans le mois de safar de Tan 877 clo la mme do re, co qui correspond juste au commencement Tanne chrtienne 1473, Nous avons dit plus haut que le sultan Al-Motaweksix enfants kol laissa en mourant les mles, savoir; mirs Abou-Hammou, Abou-Teschifin, Yaghmour, Abou-Sad et AbcTAllah. Il en avait Abou*AbcTAllah, perdu,' deux do son vivant, Tun nomm Slom et l'autre Abou-Hafs Omar, dont on a retrouv les tombeaux dans l'ancien cimotire ,Tlemcen. royal clu Vieux-Chteau, La suite do notre rcit nous apprendra los noms clo cos six princes qui montrent successivement sur le trne aprs la mort cle leur pro, (l), A la lettre le fils du capuchon, ou l'homme encapuchonn, (i) (Jo dlail n'ost pas exact, car lo sultan Ahmod qui avait t exil on Espagne, trouva lo nioyon de s'chapper de sa prison, et tant rovonu en Afrique vors la Un do l'anne 867, il fut tu sous les murs do Tlemcon qu'il tait en train d'assiger.

MOHAMMDC 399 BGNE DU SULTANABOU*ABD*ALLAH le nom clo Tune des femmes Nous connaissons du sultan Al-Motawekkel.Ce nom se lit sur son tombeau qui Tlemcen a t dcouvert M. Oh. Brosselard et par dcrit par lui dans son intressant Mmoire sitr les des mirs Beni-Zeiyan monuments (p.90 ot 91). Voici la traduction de cette ourieuso pitaphe : Louange Dieu ! Ce tombeau est celui do haute noble et fortune dame maintenant en possession cle la misricorde fillo do' fou le choikh divine, Meloukah, Ottoman ben-Mascheal (que Dieu la reoive en sa misricorde !), pouse clu sultan* le roi pur ot cle noble raco, Abou-Abd'Allah Mohammed (que Dieu lui soit en aide !). Elle est dcde dans le mois divin de redjeb de Tanne huit cent soixante-sept (867). Sur le Chhecl qui fait face Tpitaphe, on lit l'ins: cription suivante Prservezrmoii et mon Dieu, clo Satan le lapid : un verset (le 5) de la XXIX 0 surate de I'Alkoran ! Vous qui vous tes perclus Dis : mes serviteurs ne vous dsesprez de fa vous-mmes, pas cependant misricorde tous los pchs. divino, car Diou pardonne Il est l'Indulgent, le Misricordieux. La date de redjeb 867, ajoute le savant interprte, avril 1463 de notre re. Lorsque mourut correspond la sultane Meloukah, il y avait juste un an que son poux Abou-Abd'Allah Mohammed s'tait du pouempar voir. Une autre pitaphe trouve dans le voisinage de la nous signale aussi la porte que fit le mme prcdente sultan dans la personne de l'un do ses fils, clu nom entre les annes 866 cTAbou-Hafs, qui doit tre dcd et 873 de l'hgire, car la date n'est pas indique, et lo texte autorise penser que ce prince mourut clu vivant do son pre. On sait que la monnaie des sultans do Tlemcen est d'uno extrme raret. Commo M. Oh. Brosselard, qui nous a fourni tant do prcioux renseignements sur cetto

400 COMPLMENT DE L'HISTOinE DES BENI-ZEIYAN. a eu la bonne forancienne capitale des Beni-Zoiyan, une pice, nous allons transcrire tune do s'en procurer sommaire ici la description qu'il en donne, dans la penet tous ceux qui se qu'elle intressora les; numismates do l'histoire de la monnaie. s'occupent C'est, dit co savant, un dinar d'or frapp sous le dans sa rondeur deux mesurant rgne -d'Al-Motawekkel ot demi de diamtre. Elle a un demi-millicentimtres deux mtre d'paisseur et son poids est cle deux grammes il n'y entre pas pour plus d'un vingdcigrammes.Comme time d'alliage, elle reprsente, ou gard la puret de son titro, uno valeur intrinsque d'environ sept francs et cle notro monnaie, Du temps o elle vingt centimes ce qui avait cours, ollo valait douze dirhems d'argent, soixante permet d'valuer le dirhem (pice d'argent) Elle est orne, sur chacune de ses faces, d'une centimes. encadre dans un en lettres lgondo maghrbines, millimtres de ct, autour duquel champ clo quatorze court une exergue un peu fruste. Voici co que nous y lisons : le misri1. Exergue : Au nom do Dieu, le clment, cordieux. Frapp Tlemcon. 2. Lgondo de l'avers : Par ordre du serviteur de Diou, l-Allah) qui met sa confiance en Dieu (Al-Mota\vehkel Abou-Abd'Allah. 3. Lgende clu revers : Celui qui met sa confiance en Dieu (Al-MotawehkelVAllah), Dieu lui suffira. Diou mne ses arrts bonno fin. < Ce vorsetcle la LXV Surate clo TAlkoran, ajoute l'autour par quo nous citons, formait la devise adopte Abou-Abd'Allah et justifiait son surnon dAl-Motawek hel l-Allah.

CHAPITRE

XXIII. Al-Mota-

fils du sultan Rgne du sultan Abou-Teschlfln, wekkei ftl-Allah 873 (1468 de J.-O.).

succda son le Jeune, surnomm Abou-Teschifin, comme tant l'an de la famille pre Al-Motawekkel, des prrogatives cle la royale. Il ne jouit pas longtemps car au bout de quarante jours, selon les uns, couronne, et cle quatre mois selon los autres, il fut dpouill clu souverain pouvoir et chass cle son palais par l'un de clu ses frres cadets, Al-Thbity, qui se fit appeler nom clo son aeul paternel fils d'AbouAbou-Thbit, II, en sorte que la mme Teschifin, fils cTAbou-Hammou anne qui lo porta au trne l'en vit malheureusement descendre.

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CHAPITRE Rgne du sultan Abou-Abd'Allah l-Allah fils d'Al-Motawekkel ' J.-Q,).

XXIV. Mohammed al-Thabity 893-910 (1473-1505 de ' : c

Le rgne de ce princo, qui dura environ une tr'en* tmoigne, dit M. Charles Brosselard, tine d'annes conduire d'une habilet peu commune les hommes et matriser les vnements, car il y avait eu peu d'exemlongvit politique. ples, dans la famille, d'une pareille le sultan dtrn Bobdil Aprs la chute de Grenade, vint demander au sultah de Tlemn (Abou-Abd'Allah) un asile et une protection ; il reut la cour de Mohammed al-Thbity un accueil cls plus hospitaliers et des fixer son sjour ce qui le dtermina plus consolants, et y rester jusqu' dans la capitale du Maghreb-Moyen sa mort (1). Un autre fait qui mrite aussi une mention c'est le sjour que fit un crivain fort connu particulier do nos gographes, Jehan-Lon dans la ville l'Africain, de Tlemcen, ou son migration de aprs son expulsion Grenade. 11fut accueilli par 1ersultan Mohammed al-Thd'estime et de bienveillance bity avec des marques qu'il (1) On a retrouv h Tlemcen la pierre spulcrale qui recouvrait lo tombeau de Boabdil ot sur laquelle est grave on caractres Maghrbins, uno longue pitaphe. Ce monument so trouve dpos aujourd'hui au muse do la villo. Il porte la dato do la mort du sultan do Grenade, l'un 899 (1494). Quanta l'inscription, ollo a t traduite et publie par M. Oh. Brosselard dans son savant mmoire sur tes tombeaux des mirs Beni'Zeiyan, page 459 et suivantes.

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COMBLEMENT DE L'HIBTOIBBDES BENI'ZEIYAN.

n'oublia jamais clopuis ; il a dpos le tmoignage de sa clans les pages qu'il a consacres, reconnaissance dans son ouvrage, la description du royaume de Telensin et clans lesquelles il semble se complaire parler minudo tout ce qui concerne tieusement la Cour du roi, les difices publics, les monuments cle la capitale, les resclu pays, les moeurs, les usasources et les productions des habitants. A propos de son sjour ges et l'industrie Tlemcen et de Toxcellent accueil quo lui fit le sultan Mohammed dtails il nous apprend certains al-Thbity, fort curieux do la vio intime cle son hte royal, Je lode trois jours continuels geai aveo lui, dit-il, l'espace (pour le dsir que j'avais de savouX quelque chose de ses il ne passa jour qu'il ne me affaires), durant lesquels lit cet honneur de me faire souper en sa compagnio dans aucune des chambres l o (entre autres secrettes, choses) me montra aueuns livres de Magie et d'Alchimie : me voulant persuader par vives raisons, que co et pleines de vrit ; co qui me soyent sciences parfaites non pour autre chose fait prsumer qu'il soit magicien, que, pour le veoir ainsi ostre honnor et presque ador ; ainsi insembleroit d'acqurir au.$fementme impossible la grce de tous sans faire autres mysdissolublement tres que ces invocations de Dieu avec ses noms (1). Dans le courant du mois de djomda II, 899 (1494) lo sultan Mohammed perdit l'un de ses coural-Thbity tisans les plus dvous et les plus illustres, l'auteur du IbnCollier de perle^.et d'or natif, TimainMohammed et deux mois aprs, dans los Abd'el-Djalil al-Tenessy, son hte royal, Tanoien sulpremiers jours cle chaban, tan de Grenade Boabdil, qui tait venu Chercher Tlemcen un refuge contre les revers de la fortune. Au mois (1) Voyez Historiale description de VAfrique, tierce partie du monde* Livre quatrime, Anvers, 1556. Traduotion franaise de Jehan Temporal.

nGNE DU SULTANABOU-ABD'ALLAH AL-THABITY.

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s'teindo safar de la mme anne 889, il vit galement dre sous ses yeux le fameux cheikh et alfakih Ahmed Ben-Zogry (i), Lo triste spectacle do la mort ot cle l'instabilit des choses cle ce mondo no lui prsageait rien de bon pour le sort qui tait rserv sa propre personne ; il ne savait pas qu'avant de subir ses dernires destines, il aurait avaler lui-mme plus d'un dboire, prouver les faveurs qui plus d'un revers et expier durement 1 avaient souri la premire priode cle son empire, la trenEn effet, Mohammed al-Thbity, parvenu time anne de son rgno, se voyait Tabri de tout rela couronne vers et prt transmettre paisiblemont ses onfants, quand il vit la scurit de son royaume tout coup et srieusement menace par l'invasion trangre et par des discordes intestines. Aprs la prise do Grenade et la ruine totale de la domination en Espamusulmane devenues taient un repaire gne, les ctes d'Afrique formidable de forbans et d'cumeurs cle mer; il fallait mettre un terme ces brigandages inspirs par l'esprit de vengeanoe, et aussi par la haine du nom chrtien des villes maritimes,.qui par la cupidit des habitants trouvaient dans te butin fait sur les terres ou sur 1les de la croix une source cle richesses navires des adorateurs au surplus, facile exploiter, brigandages qui taient, de la Loi, encourags ot approuvs par les docteurs de provinsoudoys par les princes et les gouverneurs ces, clbrs enfin par la Voix des potes comme des exploits glorieux et dignes de louange. Tout le monde en Europe sentait le besoin d'anantir ces nids pernicieux, d'o s'envolaient chaque jour des bandes de pirates qui allaient ravager les ctes d'Espa(1) O'ost la date donne par Al-Wanchrissy dans sos Notes ncrologiques, mais d'aprs lo tmoignago plus sr do l'un des anciens disciples du choikh, et rapport dans le Takmilet d'Ahmed Baba'al-Soudny (page 48 do mon manuscrit), Ahmod Bonflgry serait mort l'anne suivanto, 900 de l'hgiro (1494 do J.-O.)

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DB L'HISTOIBE DES BENI-ZEIYAN. COMPLEMENT

et d'Italie, enlevant fommos gno, de Provonoe hommes, sur les marchs et onfants des cits pour los vondro ot tes condamner africaines Tesclavago lo plus dur, et embrasser s'ils no voulaiont la roligion pas apostasier tontativo clo rpression do Mahomet. Uno promiro ou do la part dos puissances do conqute chrtiennes choua on 1501 ; il s'agit do l'agression malheureuseinont quo contre Morsa'l-Kebir los Portugais et contro dirigrent la ville d'Oran, lorsquo la flotte envoye par le roi Don dos Vnitiens, Manuel au secours sonpassago voulut, de ces deux places fortes ; dans ces parages, s'omparer furent partout repousses car los assaillants et obligs do leur marche, sans avoir mis exoution continuer leurs Oetteattaque, projets clo conqute. quoique infruotueuse, dans l'me du soune laissa pas que de jeter le trouble et de lui inspirer verain de Tiemoou, de vivos alarmes Mais ces craintes, sur le sort de sa oouronne. qui lui pad'abord assez loignes, ne tardrent rurent pas se en fatales ralits. transformer En effet, il fut saisi d'dans la nuit clu 23 octobre lorsque pouvante, 1505, on Tune des plus forvint lui annoncer que Mersa'l-Kebir, de son royaumo, tes places maritimes avait succomb ot que le drapoau chrtien sous les armes des Espagnols flottait sur les tours de cette villo, Les Arabes qui avaient une vigoureuse dfense et faitpreuvo oppos l'attaque se retirrent Oran, pendant d'une grande bravoure, leur seoours par le sultan envoyes que les troupos Mohammod arrivaient en toute hte MisAl-Thbity : c'tait trop tard; elles furent repousses serghin par le gouverneur espagnol de Mersa'l-Kebir qui les mit en droute et pilla leurs bagages. A la nouvelle de ce double malheur, le sultan fut en aux plus sinistres tristesse, proie la plus profonde tombrent ; ds lors les mauvais pressentiments jours .sur lui, Son oaraotro naturellement s'assomgai ot joyeux

BftttNR DU SULTANABOU-ABO'ALLAH AL-THABITY. 407 du chagrin brit bientt sous l'influence qui lo minait, ot, dans plus d'un cas, il ne craignt point de dhumeur sur des innocents ou sur charger sa mauvaise des hommes accuss de quelque lger mfait par des svres, C'est condamnations injustes ou excessivement on vain qu'on chercha un remde pour dissiper sa mde son coeur ; ni l'amertume lancolie, pour temprer de sos los doues paroles do ses amis, ni les caresses ni la leoture mme des livres de magie et de proches, dont il repaissait ordinairement son esprit, sorcellerie n'eurent la vertu de le calmer, ni de lui faire oublier et la perte qu'il venait de faire de l'un son humiliation de son empire. A cela* vinrent encore se des boulevards de ses sujets conjoindre les plaintes et les murmurs tre les abus cle son gouvernement > les dmonstrations et les projets criminels hostiles du peuple, les intrigues de ses propres frres> dont les chos arrivaient jusqu' ses oreilles. Ce changement dans les habitudes de son oaractre * et cle ses moeurs, cette svrit outre dans sa oonduite qui explicjuent merveille plusieurs faits extraordinaires se produisirent dans les derniers jours de son rgne et sinon la dmenoo, enchez lui la tyrannie qui dnotent tre autres celui que raconte du Bost&n dans la l'auteur cidi Abd'Allah Ibn-Mansr, biographie d'un marabout, qui vivait n l-Hout dans uh pauvre ermitage,vers la fin du rgne de notre sultan. au sort d'un malQe saint homme, s'tant intress h la pendaison, heureux que le sultan avait oondamh et que Ton avait dj garrott et amen au lieu du supet le condmn iw entre le bourreau plice, s'interposa l'excuter s il envoya sup.moment o Ton s'apprtait irplier le sultan de le graoier. Mohammed Al-Thbity, rit, avait rpondu : Non : qu'on les pende tous les deux. Puis, tant revenu sur cet ordre atroce, il fit grce au condamn ; mais Dieu, ajoute te narrateur,

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DE L'HISTOIBE DES BENl-ZKIYAN, COMPLEMENT

manire fait son vengea d'une l'outrage exemplaire le saint marabout d'An el-Hout fidle serviteur, (1). anecdote nous en ajouterons une Aprs cette terrible l'appui de ce que Ton autre, qui vient non seulement a dit de la svrit clu sultan, mais ce qui a une importance plus grave et plus historique, qui nous rvle un savoir la mort tragique vnement ignor jusqu'ioi, qui mit fin au rgne du sultan Mohammed Al-Thbity. Voioi ce que nous lisons dans la vie d'un saint percidi Mohammed Ibn-rSad sonnage appel e,l-Hadjj. - Il avait un fils, dit l'auteur du Bostan, qui se nommait Abou-Abd'Allah, absolument comme le sultan MoCe prince l'avait fait saisir injushammed Al-Thbity. et jeter clans une obscure Dos ment, enchaner prison. tant venus lui conseiller amis du malhoureux pre d'envoyer quelqu'un auprs du sultan pour le supplior Je n'en ferai rien, leur de relcher le prisonnier. Mohammed fils Bou-Abd'Allah Ibn-Sad.Mon rpondit ne sortira le sultan pas avant qu'Abou-Abd'Allah Et o'est ce qui s'accomplit ne sorte lui-mme. la car quelque lettre, aprs le sultan fut assastemps sin par ses frres, et le fils de l'alfakih et vnrable marabout la liMohammed Ibn-Sad recouvra al-Hadjj bert et sortit de prison. Il rsulte de ce rcit, qui est authentique, que le sultan Abou-Abd'Allah ne mourut Mohammed Al-Thbity et qu'un point dans son lit, comme on Ta cru jusqu'ici, orime vint prmaturment fin son empire, mettre comme celui de la plupart sur de ses prdcesseurs (1) Ain el-Hout [la souroe ou fontaine du poisson) est un charmant village qui est situ une heuro environ de marche, au Nord de Tlemcen. Quant l'histoire ou lgende relative au marabout, on peut la lire dans le savant mmoire pigraphique et historique sur les mirs Beni-Zeiyan, par M. Oh. Brosselard, p. 114 et suivantes. On trouvera du plaisir a la parcourir, car/elle est traduite et rapporte aveo un grand charme et une rare lgance do

BEBNE DU SULTANABOU-ABD'ALLAH AL-THABITY,

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Il est vrai que l'ambition, le trne de Tlemcen. los intrigues, l'effusion du sang cle milliers cThommos l'avaient los marches clu trne, on chasser lo amen franchir et s'y maintenir lgitime possesseur par la violoncoot o il devait recevoir, moment la terreur, jusqu'au son tour,le chtiment rserv aux tratres et aux usurpateurs. Toutefois, pour tre juste son gard, il faut avouer l'origine vicieuse clo son que s'il n'avait pas su raoheter cle quelques bonnes qualits, pouvoir par le mlange cle la ropar exemple, par le respect au moins apparent accorde au ligion, par une bienveillante proteotion malheur ou la vertu (1), par Texercioe d'une francho l'gard des princes ou des savants tranhospitalit un gers qui venaient frapper sa porte et lui demander abri sous son toit, par un got prononc pour la culture dos sciences et des lettres, on ne pourrait pas s'explido son rgne ni le maintien de son quer la longueur tes intrigues pouvoir en dpit de ses envieux et malgr cle ses propres frres, dont il avait contenir l'ambition * et refrner les hautes prtentions, Il faut aussi quo les Musulmans lui tiennent envers compte de sa gnrosit les tablissements car mu soit par une vrireligieux, table dvotion, soit par tout autre motif, il ft, en 904 et 906 deThgire, lagrande mosque de Hubbed de nombreuses et importantes dont le titre est condonations, serv dans cette mosque. Comme ce document offre quelque inpigraphique trt sous le rapport et de l'histoire lotopographique d'en donner ici la traduction cale, Ton.nous permettra avec la description M. Ch, Brosque nous empruntons selard dans son Mmoire sur les inscriptions arabes de Tlemcen dans la (2). Quant au texte, on le trouvera (1) Mouley Mohammed Al-Thbity donna l'hospitalit au roi dtrn de Grenade, commo il a t dit ci-dessus. 0 d'aot 1859,l'article inlill: (2) Voir danslafteuue/l/V5ame,n Les inscriptions arabes de Tlemcen.

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DE 1,'ntRTOIllB DBS BRNI-ZR1YAN, COMPLEMENT

de notro voyage dans cette ville, qui a paru relation aux notes et pices justificatives, on 1859 (Additions p, 463), on quostion ost grave en relief sur uno L'pigrapho tablette do marbre haute cle 1TO25 et large de 0m28, ladans le premier pilier de droite, on quelle est encastre est de type andalou, Le caractre avant du Mihrab, assez finement grav. L'inscription se oompose cle trento lignes et dbute ainsi : Louange Dieu. Que la bndiction et lo salut ro posent sur notre seigneur ! Mohammed Voioi la dsignation des terres qui ont t achetes en vertu des ordres de notre matre, l'mir des. Mute sulmans, Abou.AbcTAllah al-Thbity (que Dieu forti fie son empire et lui accorde un puissant secours !), au moyen des pargnes ralises,depuis que ses mains g nreuses on ont la gestion, par le produit des biens constitus\habous en faveur de Toualy, du ple (al Kotb) cidi Abou-Medien, (Que Dieu nous rende son intervention favorable !) 1 A Bou-Hennak(l),une do zouidjah(2) dpendante la terre appele Pedcln ol-zeitoun el-Kbir, et achete deux cents dinars d'or, plus une demi-zouidjah dans lo Feddn el-Saghir, achete cent dinars ; & Egalement clans le voisinage de Bou-Hennak, une zouidjah, faisant partie cle la terre cnnuo sous le nom de Tadhehrah, de oent quaacquise au prix N rante dinars d'or ; . 3Q Une demi-zouidjah Yamen (Sur la rivire Safsef) achete cent dinars d'or. Il a achet toutes ces terres avec l'argent tir de son propre trsor, aprs les avoir aoquises lgalement des hoirs du sieur Ben-Wighzen ; (1) Bou*H$nnah, o'est le nom d'une rivire et d'une montagno situes 10 kilo m. environ l'0.-N.*0, do Tlemcen,, (2) La zouidja ost uno tendue de torrain qu'une pairo do boeufs peut labourer en uno saison, de 8 10 de nos hectares,

BteG

DU SULTAN ABOU-ABD'ALLAH AL-THABITY.

4M

49 Uno zouidjah, situe galement Tofaticet, prs do la Safsei, acquise, db moyennant oinquante-trois nars d'or, des hoirs du sieur Ben-Sloh ot de ceux du sieur Al-Ohiby, aveo lo sol oultivable et los ravins ; 5 Sur los bords du mme Safsef les doux zouidjah connues, Tune sous lo nom de Waghz (ou Ou* AZQUZ), ot l'autre sos celui d'Ahtouten, acquise la premire de la succession cle Yahia-ben-Daoud, et la seoonde achete au sieur Ahmed aveo al-Messify, leur terrain oultivable et leurs ravins, les deux payes deux oeiit treize dinars d'or, <i Le tout a t acquis pour tre affects les fruits et revenus, aux dpenses exiges par le susdit habous, d'aprs et conformment ce qui a t fait Tusage, et rgl en Tanne neuf oont quatre (904) et en Tan ne neuf cent six (906), 1498-1499 ot La premire de ces dates correspond la seoondo 1500-1504 de notro re. En assignant, les auteurs les plus compd'aprs tents, au dinar ou mithkal d'or, une valeur repr sentative de 10 francs de notre nous monnaie, trouvons, dit M, Brosselard, de 810 quo la somme dinars, employe cetto pieuse libralit par le sultan Abou-Abd'Allah/ 8,160 francs. La zouiclquivalait jah, qui reprsente, comme Ton sait, environ dix hectares, une valeur de 150 avait, dans ce temps-l, 200 dinars, c'est--dire de 1,500 2,000 franos, d'o cette conclusion de bonne hectare qu'un se vendait, terre il y a (le dixime de la zouidjah) quatre si riohes et si cents ans; dans les environs fertiles cle Tlemcen, au prix courant de 150 300 francs. Il n'a pas acquis une valeur beaucoup plus leve au moment o nous crivons (1). Nous avons dit que le rgne du sultan Abo-AbcT Allah (1) Revue africaine, n 18, aot 1859, pages 418 et 419.

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COMPLEMENT DE L'HISTOIBE DES BBNI-ZBIYAN.

en 873 (1468 do Mohammed Al-Thbity avait commenc mois cle Tanne J.-C.) et avait fini dans les derniers 1505. Sa dure a t de 37 ans environ, Le sultan Mohammed avait eu do ses diAl-Thbity verses femmes seulement enfants; plusieurs quatre nous sont connus par leurs noms, savoir : 1 Abou-Abd'Allah Mohammed, qui lui succda sur le trne en 1505; 2 l'mir au mois al-Masseoud, Mouley qui mourut de ohawal 899 cle l'hgiro (1494 de J.-O.) ; 3 l'mir mort une date incertaine Abou-Zed Abd'el-Rahman, et 4 une princesse du nom cl'Acha, morte galement Los tombeaux de oes trois derniers uno date incertaine. onfants ont t retrouvs Tlemoen. Malheureusement ils ne sont pas tous intacts ; celui de l'mir Al-Masseoud est le seul qui ait conserv la date que nous venons Mmoire d'indiquer. pigraphi(Voir Oh. Brosselard, sur les tombeaux des Beni-Zeiyan, que et historique p. 121, 123). Avant de pousser notre rcit plus loin, nous ferons galement qu' partir de la fin de ce rgne, remarquer dfaut des historiens nous trouvons chez les arabes, crivains chrtiens certains renseignements qui nous clairent sur ce qui se passa cette poque dans le . royaume de Tlemcen et dans la famille des Beni-Zeiyan, A la tte de ces orivains nous citerons Marmol, qui fut des vnements presque le contemporain qu'il raconte, la relation vn?est jpas toumais dont malheureusement ^ claire jours (1). Quant aux crivains arabes, ils nous font absolument l'auteur de Thisdfaut, moins d'indiquer anonyme (1) Marmol Caravajal, la Description gnrale de l'Afrique (traduction de Perrot d'Ablancourt. Paris, 1667. On pourrait aussi consulter, mais avec fort pou do fruits Diego de Haedo/ Topographia e historia gnerai de Argel, Valladolid, 16H; Grammayo, Africoe illustrt lib. X, Tournay, 1622. Oardohne, Histoire do l'Afrique et d'Espagne sous la domination des Vraies. Paris,! 765.

BGNE DU SULTANABOU-ABD'ALLAH AL-THABITY. 413 toiro des deux Barborousso, Aroudj ol-Khair ol-dyn (i), do lequol nousjfournit quelques dtails sur l'occupation Tlomcon par les Turcs, ot un autre crivain galement anonyme qui sur les dernires pages de l'un de nos manuscrits a esquiss le tableau de la dychronologique nastie des Beni-Zeiyan. (1) Rang et Ferd, Bonis, Fondation de la rgence d'Alger, chronique du xvi siclo, oto,, 2 volumos, Paris 1837. Je possdo le texte arabe de cotte chronique. O'ost un volume in-8 de 68 fol., d'une criturp maghrbine fine et trs lgante. Il avait appartenu au gnral Dastugue, de scientifique mmoire, Lo manuscrit a t copi e.9 1192 do l'hgiro (1778 do notro ero),

CHAPITRE

XXV.

nia de Rgne du sultan Abou-Abd'AUah-Mohamraed, Al Thtlbity (910-029), Mouley-Mohammed

avait laiss trois iils, Le sultan Mohammed al-Thbity et Abou-Abd'Allah^Mohammed, Abou-Zeiyan-Ahmed Abou-Yahia l'an ; ce fut Abou-Abd'Allah-Mohammed, cls trois, qui lui' succda sur le trne, 11 fut proclam les intrigues et les aprs la mort de son pro, malgr de ses oncles, qui avaient leurs tremp comptitions mains dans le sang de leur frre, ot lo port de Nous venons de voir que la forteresso taient tombs au pouvoir de la flotte espa Mersal-Kebir o s'taient la d'Oran, rfugie gnole. Les habitants de la ville conquise, irrits plus que jamais garnison se livrrent .contre les puissances avec une chrtiennes, nouvelle ardeur leurs courses maritimes* leurs d leurs terribles descentes sur prdations accoutumes, les plages de la cte oppose. , Leurs embarcations, montes par des hommes fanati* quelquefois par des rengats qus et ruels, commandes de TEurope, les langues sillonnaient qui connaissaient la mer dans tous les sens et abordaient jusqu'aux rivages de la Provence et de Ttalie, o ils pillaient les pror les mal* ou enlevaient prits littorales, massacraient heureux habitants dans les fers et rduir qu'ils jetaient salent Tsolavage, de ces embarcations, armes en guerre Quelqies-turtes et stationnant lfentre du dtroit de Gibraltar, atta*

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DE L'HISTOIBE DES BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

et capturaiont les galres, quaiont hardiment qui dj, cette poque, revenaient du Nouveau Monde, charges marchandises. O'est alors que le clbre de prcieuses d'une grande cardinal autorit Ximens, qui jouissait le Catho la cour de la reine Jeanne ot de Ferdinand lique, leur fit agrer le projet clo mottro un terme ces actes do piraterie, en dtruisant le foyer mme d'o partait tout le mal. et La flotte castillane, portant, quinze mille hommes une nombreuse artillerie, ayant mis la voile'lo 16 mai le lendemain mme devant Oran, ot, 1509, se prsenta les soldats qui,avaient la nuit suivante, pris terre du de la ville, grce ct du fort de la Mona, s'emparrent * . de l'attaque, la rapidit et la vigueur ce La cit, dit Lon l'Africain, fut prise en un jour, ' le d'une colre soudaine, peuple, transport parce que fut sortit la fouie et sans ordre hors la cit, laquelle dlaisse vuide et sans aucune garde pour ruer sur les ot Espagnols, qui s'estant pris garde de cette confusion enla cit estre abandonne, dsordre, coignaissans une partie de l'arme par un autre ct,, l o voyrent ne trouvant autre dfense que des femmes qui estoyent et entra dedans, facilement montes sur les murailles, sortit la oamau dehors, pendant que Ton combattoit sur les ennemis, lesquels ayant aperu paghe, ruantdos sur les murailles se retiles enseignes des Chrtiens Tehhemi et donner royent vers la cit pour en expulser la chasse ceux qui estoyent entrez. Mais ces misrables, se troudont nous citons les paroles, ajoute l'crivain et furent si malvrent de toutes parts environnez, d'un tel pril. En telle sorte traitez, que peu en chappa ce qui fut en Tan d'Oran les Espagnols; s'emparrent neuf cent (dix) de l'hgire. C'est trois jours seulement aprs la prise d'Oran et la reddition des forts de cette place, que Ton annona l'apavec unearme proche du roide Tlemcon, qui/arrivait

MOHAMMED, 417 BONE DU SULTANABOU-ABD'ALLAH dos habitants. Abou-Abd'Allah-Mohammed, flottant sur espagnols apercovant de loin les drapeaux de la ville, n'eut pas lo cou les forts et sur les remparts ni clo tenter clo reprendre la placo; rage de se montrer, dans sa capitale, o il alla cacher sa honte il retourna au fond du Mchouar, et son dsespoir au milieu dos femmes de son harem. On dit qu'on apprenant la nouvelle de cette catastrode Tlemcen se soulevrent et se phe, les habitants mirent massacrer tout ce qu'il y avait de marchands chrtiens clans la ville (1), un chec dLa perte d'Oran ne fut pas seulement du sultan ; elle porta aussi un plorable pour l'honneur et aux redommage norme aux finances du royaume venus du trsor, car le port de cette ville qui tait un des et des plus riches de la cte barbares* plus frquents anne au roi des sommes imque, rapportait chaque menses, se trouva ainsi tout d'un coup priv Abou-Abd'Allah et des revenus de la couronne dos ressources ordinaires le trsor public, Mais ne voulant rien qui enrichissaient ni l'clat extchanger ses habitudes personnelles, rieur de sa Cour, ni au nombre de ses officiers et de ses des mesures de recourir il fut contraint serviteurs, de crer de nouvexatoires pour fournir ses dpenses, denres sur la vente de certaines veaux impts, d'tablir aux inconnues des taxes et des redevances jusques-l ce qui habitants des villes et aux Arabes de la campagne, aoheva de lui aliner les esprits, de rendre son gouvernement odieux tout le monde, et de le faire dtester, de la capitale qui, jusqu' en particulier, des habitants ville libre et cette malheureuse tait reste poque, au secours (1) On sait qu'il y avait alors Tlomcen deux grands fondoucs ou htelleries, o taient logs les marchands catalans, gnois, piaaiis et vnitiens qui venaient trafiquer avec les indignes. 27

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DE L'HISTOIBE DE8 BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

et clo taxes cle toute espce clo contributions exempte pcuniaires. Lo mcontentement populaire eut clos chos qui retenoreilles du souverain et qui ltii causetiront jusqu'aux La crainte d'une rvolte ouverte ront do vives alarmos. ou d'uno dmonstration hostile de la part de ses sujets rester presque toujours renlo condamna impatients, ferm derrire los murs de son palais. ot clans ces critiques circonsC'est sur ces entrefaites d'un ct, tances, que, voyant sos Etats dmembrs, par los Espagnols qui lui avaiont enlev Mersa'l-Kobir et Oran et, de l'autre, par los Turcs qui dominaient Alger ot sur uno grande partio du littoral, proccup clu voisinage dont la conqute surtout des Espagnols, clo sa capitale et mme du royaume entier pouvait tenter Abou-Abd'Allah-Mohammed l'ambition, songea prendre les devants et conjurer la tompto dont il se croyait traiter avec la puissance voimenac, en se dcidant sine qui lui paraissait la plus redoutable. Lo gouverneur d'Oran, qui il proposa son projet ot sos intentions, et do lui conseilla de se rendre lui-mme en Espagne et avoc lo roi pour obtenir s'entendro sa protection C'tait en 1512. rgler los clauses d'un trait d'alliance. so rendit Burgos En consquence, Abou-Abd'Allah o so trouvait alors le roi Ferdinand. Il arriva la cour du roi Catholique avec clo trs riches prsente, comptant qu'ils lui concilieraient la bionvoillance du prince Si chrtien ot assureraient lo succs de sa dmarche. l'on en croit les chroniques la nature do qui prcisent ces prsents, lo princo africain offrit au roi d'Espagne uno vierge de sang royal et d'uno rare beaut, cinq cent trente chrtiens chevaux arabes, captifs, vingt-deux un lionceau, d'or aveo trente-six unepoulo poussins cle mme mtal et plusieurs autres objets, dus l'habilet des artistes maures. L'alliance et la protection furent accordon sans difficult, moyennant certaines conditions :

BGNE DU SULTANABOU-ABD'ALLAH MOHAMMBD. 419 se reconnatre lo sultan de Tlemcon vassal s'engagea lui payer un tribut annuel, fournir du roi d'Espagne, la garnison d'Oran ot de Morsa'lKebir certaines denau besoin, ses forces celles des Espares et joindre, sur la gnols pour dfendre et protger leurs possessions cte africaine. Le trait conclu et ratifi, Abou-Abd'Allah Mohammod ot des grands prit cong clu roi Ferdinand do la Cour et reprit le chemin do la mer pour s'en retourner dans sa capitale. Son rgne se prolongea encore peu satisfaiquelques annes, mais dans dos conditions et du mconsantes, au miliou cle la misre publique tentement do la part des habitants avait accaqu'il bls de nouveaux ses ressources impts pour accrotre financires et payer le tribut ses nouveaux allis : c'est ce qui explique un fait qui ost indiqu en passant par lo gographe Lon l'Africain ot que nous ignorerions sans lui, c'est que, l'occasion clo sa mort, qui arriva clans le oourant de l'anne 923 de l'hgire(1510 clo J.-O.), les habitants de Tlemcen les maisons des saccagrent la derJuifs, qui taient fort riches, et les rduisirent nire misre, tat d'infortune et d'avilissement dont ils n'ont jamais pu depuis se relovor (1). Il est tout fait (1) Ilistoriale description de l'Afrique, tierce partie du monde, etc., ltvro IV, fol. 260. Dj sous lo rgne prcdent, dans los dernires annos do celui clu sultan Abou'l-Abbs-Ahmcd, los Juifs do Tlemcon, on 1467, avaient t l'objet d'uno sanglante perscution, qui obligea un savant isralito quitter cetto villo et se rfugier en Espagne ; nous voulons parlor du clbre rabbin, Josu Bon-Joseph ha-Lvy, autour do plusieurs ouvrages talmudiquos fort estims parmi sos coreligionnaires, et dont quelques-uns ont rou, ou Europe, l'honneur do la traduction ot do la publicit, Dans cette malheureuse circonstance, Josu Ben-Josoph ha-Lvy, qid tait n Tlomcen vers lo milieu du XVU sicle, trouva Tolde un puissant protecteur dans la porsonno d'un docteur trs connu, don Vidal bon-Lon, qui lui fit l'accueil le plus bienveillant ot lo plus gnreux. C'est la qu'il composa, sous lo titro de Ilnlicholh Olam, une excellente introduction aux tudes talmudiquos, oii il traite do l'ordre, dos phrases, stylo, formulos talmudiqucs, de l'autorit dos

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COMPLMENT DE L'HISTOIBK DES BENI-ZEIYAN,

vraisemblable que o'est la suito de cetto alliance et clo cette entente entre les deux puissances, quo se dcida la cour du roi Catholiquo l'expdition d'Alger, qui fut confie au commandement de Francesco cle Vero. On sait quo la flotte de espagnole, qui se composait navires et portait huit mille homplus do quatre-vingts mes de dbarquement, ayant mouill dans la baie d'Alsuccs sur les Algger, aprs avoir remport quelques riens, fut surprise par uno horrible tempte qui brisa los navires ou les jota sur la cte; que leurs quipages dans les iots et que ceux qui purent gagner la .prirent terre furent taills en pices par les Turcs ou emmens ce dsastre, onesolavago; quo fort peu chapprent ot que lo commandant de cette malheureuse expdition out boaucoup cle peine lui-mme se sauver et rotournor on Espagne. C'ost vers la fin clu rgne clu sultan Abou-Abd'Allah c'est--dire en 914, que mourut un jurisMohammed, consulte dont le nom est frquemment mentionn par los auteurs musulmans clu rite maky, l'alfakih Ahmed bon -Abd'ol -Whod bon-Yahia al-Wanchben-Aly vers le milieu du IXe sicle rissy. Il tait n Tlomcen do l'hgire.- Il fit ses premires tudes clans cetto ville ot suivit los leons des professeurs les plus habiles do son temps, tels quo los Okbny, l'imam ibn-ol-Abbs, lo choik Abou-AbcTAllah Timan ot prdicaal-Djellab, teur Al-Kefif Ibn-Marzouk, etc. Il demeura dans son o il lui arriva une affaire pays natal jusqu' Tpoque de la part dos officiers do la couronne, dsagrable qui sa maison et la livrrent au pillage, cO qui saccagrent docteurs do la Mischna ot do la Gmaro, ouvrage imprim, en premier Hou, a Oonslantinoplo, on 1510, ot plusiours fois dans d'autres villes. Il a t publi avec une version lalino a Leydc, on 1634, sous lo titre de Glavis Davidica par L'Bmporour, et rimprim a Hanovre eu 1714 par Bashuyson, avoo l'addition d'autres traits talmudiquos, dans son Glavis Davidica Maxima.

BGNE DU SULTAN ABOU-ATJD'ALLAH MOHAMMED. 421 le dcida quitter Tlemcon et so rfugier Fez, o il fixa son sjour. Voici en peu do mots ce que dit do Ahmed Al-Mandjour co savant le docteur (1) dans son Le cheikh Ahmed tableau analytique (Al-Fihrissah). de la dit-il, se voua l'enseignement Al-Wanchrissy, et du trait dos Foroue du docteur IbnModaouwanah sur les diffrentes branches cl-Hdjeb (claircissements Il tait si habile dans toutes les de la loi musulmane). parties de cotte science que, lorsque, aprs avoir tudi il so mit Tenseignor le droit ot l'avoir approfondi, ceux qui ne connaissaient publiquement, point son mrite, taient tents do croire qu'il no savait pas autro il puisait les questions chose, tellement qu'il traitait. et son stylo taient si clairs et si corrects, Son locution se disaient qu'il arriva pius d'une fois que ses auditeurs ontre eux : En vrit, si Sibaoueih sos (2) assistait lui-mme ajouter son savoir gramleons, il pourrait Nombre de savants so formatical. jurisconsultes mrent son colo ; on cite entre autres l'alfakih Abouad Ibn-Falih al-Lamty, qui tudia sous sa direction, nous apprend Ibn-ol-Hdjeb quo los claircissements du texte fournis par son matre formaient la matire de Parmi sos autres disciples, on plus do deux feuilles. Alcompte Timam et docteur trs rudit Abou-Zakaria Ibn-AbcTal8oussy,TalfakihettraditionnisteMohammed le chrif Abd'el-Messih al-MasDjabbar al-Watadghiry, moudy, lo trs docte alfakih et issu d'une famillo do sadel Ville-Nouve vants,lo cadhy Mohammedjfilsduoadhy de Fez, Al-Kardissy C'est dans la biblioAl-Thakily. al-Kossy, plus (1) L'alfakih Ahmed ibn-Aly ibn-Abd'Allah connu sous lo nom (VAl-Mandjour, est autour do plusiours ouvrages on proso ot on vors enlro autres du Fihrissah qui ost lo plus estim. Il mourut Fez en 950 do l'hgiro (1543-4 do J.-O.) (2) Sibaouoih le plus clbre dos grammairions arabos. Il florissait en Orient sous lo rgne du fameux khalife abbassido Ilaroun al-ltaschid. Son grand ouvrage sur la grammaiio a t dile a Paris dans cos dernires annes.

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DE L?HSTOIREDES BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

thque clo co dernier savant que le cheikh Al-Wanohet trouva de riches rissy puisa d'utiles renseignements de son livre et los plans pour la composition matriaux : Al-Mihyr intitul (l'talon)1 principalement pour co qui concorne les fetwa de la ville de Fez et de l'Andadont cette bibliothque lui facilita lousie, documents et l'acquisition. C'est auprs d'un si la connaissance savant jurisconsulte, ajoute Al-Mandjour, que so forma son fils, clu nom d'Abou-Mohammedd'Abcl-el-Whed(l). Lo docteur Ahmod oomposa Al-Wanchrissy plula nomencladont nous allons donner sieurs ouvrages aveo l'auteur du Bostan, ture, aprs avoir fait observer et qui so qu'ils renferment quo les dcisions juridiques l'Ifrikiah et Tlemcen, sont extraites clu rapportent Cas juridiques, recueil qui porte lo titre deiVaouzeJou et de celui du cheikh Alpar le choikh Al-Barzouly Mazony, comme cela parat manifoste,ditIbn-Marian, quiconque jette les yeux sur ces dcisions : au surplus, Diou est le plus savant. Voici maintenant cette liste : 1 L'ouvrage qui porte le titre dAUMihr (l'Etalon), o il a runi ot rsum les fetwa clos compltement do docteurs et savants do l'Ifrikiah, jurisconsultes et du Maghreb, en six livres. l'Andalousie 2 Un recueil d'annotations (talik) sur lemokhtacer ou abrg du docteur Ibn-el-Hdjeb on trois al-Farehy, livres. 3 Un livre intitul : Ghroniat el-Mohcer (la Richesse clu contemporain). 4 Le Manuel de celui qui lit le commentaire des du docteur l-Feschtly. contrats (1) Abou Mohammod Abd'ol-Wahod succda a son pro tlans BOB fonctions d'Imam et do Mufti; il obtint mmo la huuto dignit de cheikh el'djemah ou prsident de la Communaut, mais il finit par tro assassin on 955 do l'hgiro, si nous on croyons son biographe, lo cheikh Ahmed Baba daim son Takmilet el-dibadj (p. 202 de mon manuscrit).

nBGNB DU SULTAN ABOU-ABD'ALLAH MOHAMMED. 423 5 Un trait des principes ou fondements du droit, en plusieurs consistant cahiers. Dans la biographie Abd'el - Whed d'Abou - Mohammed al-Wanchrissy, il est dit qu'il composa, fils do l'auteur, entre autres un commentaire sur le pome : intitul ouvrages, Trait des principes du droit. Il est probable qu'il s'agit l de l'ouvrage que nous venons de citer et qui aurait t crit en vors. de ce qu'il y a d'excellent 6 Trait dans les juge" ments etdans les contrats (variante: dans lesrglements des contrats). : J'ai Aprs ce titre, Ibn-Mariam ajoute parcouru ce travail, mais je ne l'ai pas trouv achev, > sur la diffrence dos 7 Un trs volumineux ouvrage les questions do droit. Ibn-Mariam opinions touchant atteste avoir vu cet ouvrage et d'autres qu'il no nommo pas. Lo savant auteur et jurisconsulte Ahmed Al-Wanch Fez Tan neuf cent quatorze rissy mourut (914) de de cetto mme l'hgire (1509 de J.-O.), Dans le courant les Chrtiens anne, disent ses biographes, (que Dieu les extermine d'Oran (que Dieu rachte l). s'emparrent los prisonniers de cette cit !) Amen (1), Ahmed tait g d'environ Al-Wanchrissy quatrevingts ans. Il dcda lo mardi 20 du mois de safar do Tanne ci-dessus. Cette date combine avec Tge do notre cheikh fait remonter sa naissance Tan 834 clo l'hgiro (1430-31 de notro re). Nous no voulons point clore ce chapitre sans dire quelques mots de Tun des rares savants qui ont illustr le nom do la villo d'Alger sous le rgne clu sultan dont nous venons de complter l'histoire. Il s'agit du clbre ot jurisconsulte musulman Abou'l-Abbs thologien Ahmed Ibn-AbcTAllah auteur d'un pomo Al-Djzary, (1) La villo d'Oran fut prise par les Espagnols, le 18 mai 1509, sous lo rgno d'Abou-Abd'Allah Mohammed al-Thbity.

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DE L'HSTOIBE DES BNM5KITN. COMPLMENT

connu sous le titre iVAl-Manzomh al-Djezariyah, on am, ouvrage qui a t et rimait le Pome Algrien, l'un compose'par Alde deux commentaires, l'objet Mohammod l'autre par le cheikh ai-Islam SenOussy, Ahmed, appel (1). Aboul-Abbs Al-Djauhryal-Khlidy Abd'el-Rahman tait plus communment al-Thaleby la n Alger, mais issu de parents qui appartenaient font de lui Les biographes tribu berbre des Zouawah. le cheikh vertueux, lo plus grand loge; ils le nomment le plus clair do le docte, le saint, l plus intelligent, et des illumins. Voici comment le cheikh contemplatifs en parlant de notre pote ; bn-Zarrouk (2) s?exprime Abd'ol-Rahman al-Thaleby, dit-il, a t l'un de nos les plus C'tait l'un des hommes savants professeurs. des plus avancs" de la Sonnah, fidles l'observation dans les voies de la pit, des plus levs dans les degrs les excellents conseils do la crainte de Dieu. Parmi nous citerons le suivant : ajoute-t-il, qu'il nous donnait, Il faut, disait-il, que celui qui jouit des avantages montre au monde ce qu'il doit d'une grande fortune, en faisant publiquement la faveur divine, usage de sos la vrit ni la ralit de sa forbiens, sans dissimuler il aura soin de porter l'habilletune. Par consquent, ou sa condition, ment le plus splendide que permette et de so riche et distingu, du moins un habillement munir d'une bourse bien garnie pour les besoins imprest un de s'habiller vus, considrant que cette manire Dans son commentaire devoir et une chose srieuse. (i) Ces deux ouvrages se trouvent a la Bibliothque Nationale, le premier dans le supplment n 240 et l'autre dans le mme supplment n 241, (2) Le cheikh Ahmed ben Ahmed al-Barnousay, plus connu sous le surnom d76n-#arrott/t (aux yeux bleus) clbre voyageur et auteur d'une foule d'ouvrages trs^estims. N Fea en 846 et mort en 899 de l'hgiro dans un village do la Trpolitaino (Ahmed Baba, Tekmilet el-dibadj), <

MOHAMMED. 425 BONE DU SULTAN ABOU-ABD'ALLAH rend la Manzumah, au hommage Al-Senoussy Abd'el-Rahman profond savoir et la pit de l'auteur. clo l'hgire, Tan huit cent quatre-vingt-quatre mourut du sultan Abou-Abd'allah sous le. rgne Al-Thbity, comme nous l'avons dit ci-dessus. de

CHAPITRE

XXVI.

Rgne du sultan Abou Hammou III, fils du sultan 923-934 de J.-O, Mohammed al-Thabtty. (1516-1538

Aprs la mort du sultan Abou Abd'allali Mohammod, la couronne passa son frre cadet, le prince AbouZeiyan Ahmed, vu qu'il ne laissait pas de fils capablo et de tenir les rnes du gouvernement. de lui succder monta donc sur le trne (1), mais il ne put Abou-Zeiyan car il eut lutter contre les prtentions s'y maintenir, cle l'un de ses oncles, Abou-Hammou qui, s'tant cr un fort parti dans l ville et parmi les tribus de la camsultan dans son propre pagne, vint attaquer le nouveau et le jeta dans uno de sa personne palais, s'empara son usurpation, obsoure prison. Pour consolider AbouHammou songea se mettre sous la protection du roi et se dclarer son vassal, esprant d'ailleurs d'Espagne et cette soumission, il pourrait, que, par cette dmarche au besoin, compter sur l'assistance cle son suzerain, de vivre en paix aveo les habitants des deux villes rcemment et les empcher ainsi de conquises par les Espagnols, dans l'intrieur du pousser plus loin leurs conqutes pays. Il fut, en effet, conclu entre los deux puissances un trait dont les conditions d'un ct, la vassataient, lit et la soumission, la protection et et, de l'autre, l'amiti Il fut convenu que le sultan Abou-Hammou (1) D'aprs un autre rcit, ce prince aurait t dpouill de ses droits avant mme de pouvoir monter sur le trne.

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DE L'HISTOIBE DES BENI-ZEIYAN. COMPLMENT

qui tait alors Charles-Quint, payerait au roi d'Espagne, un tribut annuel clo douzo millo ducats, douze chevaux et six gerfauts fomelles. du rgne du sultan AbouC'est au commencement clans lo courant de Tanne 1518, c'est--dire Hammou, entreprise par Charlesqu'out Hou la secondo expdition La flotte commande Quint pontro la ville d'Alger. par vice-roi de Sicile, se composait do Hago de Moncade, clo huit galres et d'une grande quantit trente navires, ot clo sept mille hommes cle transport do clo brigantins mouill danslarade do Mersa'1-Kedbarquement.Ayant do bir, il prit torre Oran ot ordonna le dbarquomont ot s'tant mis leur tto, il se jeta troupes, quolquos dans la plaine de Coirat, pour prs do Mostaghanom, et en approvisionner son arme. oniover des troupeaux le 16 aot suivant. Lo La flotte fut en vue d'Alger qui avait lo commandement gnral Marino do Ribera, sur la colline, o s'lvo du sige, alla se retrancher lo fort dit l'Empereur. au Pour prooder aujourd'hui de la place, on attendit, sige rgulier pour dbarquer dos nombreux tous les hommes de la flotte, l'arrive et (de fantassins cle cavaliers contingents que le roi do Mais los Arabes indiTlemcen avait promis d'envoyor. du commandant gns aveo juste raison do la conduite les terres des Musulmans, refusrent qui avait ravag clo so joindre l'arme chrtienne et ce retard fut causo do la perto des Espagnols. En effet, huit jours aprs le 24 aot, uno tempte lour dbarquement, furieuso s'tant leve fit prir la plupart des vaisseaux et noya plus do quatre mille hommes. Lecommandant'fut oblig do roprondro la mor et se sauva avoc peine avec los dbris do sa flotte. Ce dsastre que les forbans d'Alger considrrent commo un bienfait du ciol et un triomphe sur les armes chrtiennes, humilia l'orgueil espagnol, Tenvie cle revenir la charge ot sans ter Tomporeur de venger l'honneur de son drapeau,ds que ses forces et

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le lui permettraient. On connat sa troisime rsultat dont ollo fut suivie; mais no otjo entreprise dovaneons point lo rcit clos faits qui appartiennent un autre temps. C'est peu prs cette mme poque quo Ton doit selon nous, la conqute de la villo de Tns rapporter, par le fameux pirate Khair ol-dyn. Un noveu du roi cle Tlemcen (1), dit la chronique lui arabe, avait cherch enlever la couronne. Son complot ayant t dcouvert, il fut oblig do prendre la fuite, pour viter lo chtimont le qu'il avait mrit. Il passa la mer et alla implorer secours du roi d'Espagne, lo tyran maudit de Diou, qui l'accueillit avec distinction ot lui promit de l'tablir sur la cte do la Barbarie o rgnaient les Boni-Zoiyan, il arma une flotte qu'il expdia Tns. Effectivement, On so rendit facilement matre cle la place, et lo noveu du sultan de Tlemcon fut revtu clu souverain pouvoir ot install sur le trne sous la protection clu roi infidle, A cetto nouvelle, Khair el-dyn enflamm do colre, partit sur lo champ aveo toute son escadre pour Tns. il Aprs l'avoir combattue presque toute uno journe, tait sur le point do la prendre, los habitants lorsque vinrent lui demander la paix, en promettant clo so rendre lo lendemain avoc lo nouveau sultan. Mais pendant la nuit ot la faveur des tnbres, colui-ci parvint s'chapper de la ville et gagner les montagnes voisines. Le lendemain les notables du pays se prsentrent devant Khair el-dyn les clefs de la pour lui remettre lo noveu du d'avoir laiss s'vader ville, on s'excusant Khair ol-dyn, ajoute la chronique, sultan de Tlemcon. qui tait un princo droit et simple, voulut bion agrer leurs excuses. Il fit son entre solonnollo dans la ville, o il fit un trs riche butin. Aprs cette expdition, qui Abou-Abd'Allah (1) Vraisemblablement Mohammod, d'Abou-Zoiyan Mohammod, qui rgna aprs lui. frro

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peine deux jours, il mit la voile et partit emmenant avec lui plus de quatre cents pour Alger, esclaves chrtiens (1). Mais aprs le dpart de Khair le neveu clu ol-dyn, sultan de Tlemcen et ayant obtenu rentra clans Tns, des habitants son rtablissement dans le commandement du pays, il se mit ramasser des forces pour maintenir son pouvoir et enlever aux Turcs les places dont ils s'taient empars dans l'Ouest d'Alger. A la nouvelle de ces prparatifs, se porta avec une petite Barba-Aroudj armo clu ct clo Tns cette villo, pour reprendre chtier los habitants ot chasser le gouverneur.. Il se trouvait en route, quand il apprit que le nouveau sultan de Tlemcen, son neveu Abouqui avait dtrn s tait attir la Zoiyan ot fait alliance avec les infidles, haine clo ses sujets par ses exactions et par sa tyrannie. de Profitant cle ces circonstances ot clo ces discordes famillo pour tendre ses conqutes, il marcha directement sur Tlemcen, sous prtexte de rtablir Tordre dans le royaume et de venir au secours clu prince dpossd, sur lo trne de ses pour le tirer clo prison et le replacer pres. On dit, pour justifier cette expdition, qu'en l'entrecda non seulement aux voeux du prenant Baba-Aroudj mais do l'usurpateur, pouplo qui voulait se dbarrasser aussi au dsir du prince emprisonn, qui lui avait fait sa suzerainet et de lui payer proposer cle reconnatre le remettre sur le trno ; on tribut, si il parvenait nomme mme les personnes influentes qui ngocirent incotto affaire ; on ajoute que ls ulmas de Tlemcon, avaiont prodigns do la conduito d'Abou-Hammou, sa dchance nonc unanimement et avaient dcid do (1) Voyez Fondation de la rgence d Alger, Histoire des Barborousse, chronique du XVIesicle.etc. Toino II, pago 91 ot suivantes, Paris, 1852.

lui demanda

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fairo un appel aux armes d'un hros qui tait la terreur des infidles, le soutien et la gloire cle l'Islamisme; et hommes do loi on oite doux parmi ces thologiens noms d'une illustre lo cadhi AboittYahia alorigine, Ben-Youssouf Ocbny ot l'alfakih al-Zeiyany. se porte Encourag par cos ouvertures, Baba-roudj on avant grandes journes so soule; les populations, vant sur son passage, l'accueillent partout avoc enthoudes Beni-Zeiyan siasme, ot il arrive devant la capitale en route, do recrues avec uno arme qui s'tait grossie; arabes venues de divers endroits. les habitants no lui Cependant qui l'avaient appel ouvrirent point sur lo champ les portes ; sans so dfenil jurt sur I'Alkoran dre, ils exigrent qu'auparavant aucun dsordre dans la ville, et qu'il ne so commettrait de dlivrer les prisonniers et de qu'il se contenterait sur le trno. Baba-Aroudj replacer le jeune Abou-Zeiyan Il fait son entre clans la ville promet tout par serment. ot rend la libert le roi dtrn, qu'il traite avec tous les gards dus son rang et sa naissance, ot le fait sultan de Tlomcen. proclamer Mais au bout cle quelques jours, te turc perfide, envahissant le Mchouar avec ses gardes, saisit le malheureux Abou-Zeiyan ot le fit pendre aux piliers de la galerie aveo ses sept fils. Non content do cette