Ao 1 Nmero One

La onda es circular

En este tiempo triste en que el smog ha ennegrecido todos los espritus, toca al poeta ser la oveja blanca del rebao. Efran

Bartolom

Crculo revista comiteca

El deber de ser mujer

Pgina tres

Qu penss que estoy pensando?

Pginas X - XI

uno

r a l p m e j E atuito gr

Hijito de quin sos?

Pgina trece

Entrevista

Efran Bartolom

Pgs. 08-09

pgina 1 + 1 / editorial / ndice /directorio

CRCULO EDITORIAL
La revista que tienes en tus manos es el resultado de un acto psicomgico que va de de lo individual a lo colectivo, es decir, lo conceb como una terapia para ayudarme a sanar y transformar ciertos aspectos de mi vida y a su vez ayudar a otras personas a que hagan lo mismo.

El deber de ser mujer,

trado a ustedes por Colgate-Palmolive. Construccin de la identidad femenina en el Mxico urbano de 1940-1950

Se hace camino al andar

Oiga!

No se muera!

Las recetas de mam Hilda

Reiki enla salud

ESPIRITUALIDAD MESTIZA

El Crculo

de ayer y hoy

potico

Efran Bartolom

El Fuego en voz alta

Qu es la psicomagia? Es una tcnica vanguardista creada por Alejandro Jodorowsky, que fusion el psicoanlisis y la magia tradicional para crear actos que ejercen una transformacin en tu inconsciente, liberndote de algunas ataduras psicosomticas que aminoran la calidad de tu vida. Estos actos tienen como materia principal la poesa y sus vertientes artsticas, de esta manera, a travs de tu arte te sanas. Yo me encontraba encerrado en un ego asfixiante, encerrndome junto con todos aquellos jvenes y no tan jvenes que estn llenos de represiones y protestas contra esta ciudad, criticndola y desprestigiando su cultura, reprochando la falta de apoyo del gobierno para los eventos y movimientos culturales. Entonces, llegu a la conclusin que deba dejar de esperar a que llegaran esos apoyos, dejar de protestar y comenzar a proponer. Esta es mi propuesta a Comitn, mi acto psicomgico social que me da voz y le da voz a quien quiera unirse a este colectivo. La revista es gratuita porque sus pginas son sagradas por lo que llevan dentro, el arte de varias personas que decidieron mostrar su talento al mundo. Lo sagrado no se vende, se comparte. Vino a nosotros gratis y debe fluir de la misma forma. El nmero cero de esta revista sali de mi bolsillo y del bolsillo de Maribel, para este nmero tuvimos el apoyo de algunos anunciantes y esperemos que para el siguiente sea autosustentable y la revista pueda circular por su cuenta. Prometo mantenerme firme hasta que mi bolsillo est vaco. Yo creo que cuando las cosas se hacen con alma es cuando suceden los milagros, si llegamos al nmero 5 ser el primero de ellos. Aunque no tengamos el apoyo de las instituciones (no tienen por qu hacerlo si no quieren), seguiremos adelante, aunque tengamos que salir mensuales, bimestrales o debamos ser anacrnicos quin determina la periodicidad de una revista? Quin dice que tiene que ser quincenal o mensual? La onda es circular! Hace 12 aos yo era un joven que cargaba sobre m un ego muerto que me asfixiaba, por todos los medios buscaba un medio de comunicacin con el exterior, lo encontr en una peluquera que se ubicaba dentro del Pasaje Morales, all, mientras esperaba mi turno de despuntar mi larga melena, hojeaba con gran inters una revista cuyo nombre lo deca todo, ImaginARTE. Este es el fruto de esa semilla, es por eso que este nmero se lo quiero dedicar al ingeniero Xavier Gonzlez Alonso por darme la oportunidad, hace una docena de aos, de publicar mis letras por primera vez, que en ese entonces eran cuentos de suspenso, un reflejo de lo que viva en aquellos aos. Este es mi acto de psicomagia y puede ser el tuyo tambin, despus de todo, sin tus ojos que acarician estas letras, la revista no cobrara vida jams.

Qu penss que estoy pensando?

Daniel Saboro

Hijito de quin sos?

msicamstica

da de muertos

re view

Crculo en esta ocasin somos: Daniel Saboro, Maribel Aguayo, Hctor Chanona, Sala Oliva, Ornn Gmez, Abraham Aguayo, Ana Hilda Esparza, Ana Silvia Lara, Kabil, Doral Bloom, Jairo Prez Tohal, Daniela Jara, Noem Lpez, Efran Bartolom, Karen Barba, Briseida Guilln, Leandro Taub, El Salvaje, Soren de Sila, Paulo Alfredo Andrade, Diego Saboro, Pablo Anduaga, Miguel ngel Avils, Francisco Gmez y t, que le ests dando vida a estas letras con tus ojos.

DISEO/ARTE

Editora responsable: Maribel Aguayo / Director general: Daniel Saboro

Contacto: 963 130 12 56 / revistacirculo@outlook.com / danielsaborio@outlook.com

Diseo editorial: Daniel Saboro (Freak Factory) - Ilustracin de portada Hctor Chanona

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Qu es ser mujer?
Es una manera de vestir, la manera en como nos arreglamos, la manera en como hablamos, caminamos y nos conducimos? Es una pregunta obvia para las construcciones de gnero, es la mdula, pero si se le aplica la perspectiva histrica, tendremos entonces que situarnos en un tiempo y espacio para que esta pregunta tome un carcter de investigacin; nuestro espacio es la Ciudad de Mxico entre las dcadas de 1940 y 1950, en un Mxico que comenzaba a dejar lentamente su carcter agrcola para industrializarse.
Es el tiempo en el que la ciudad comienza a crecer, sus vastos prados y tierras de cultivo al Sur, el Poniente y el Norte, van perdindose por la construccin de las nuevas colonias y los novsimos suburbios de clase media, al mismo tiempo se ampliaban los barrios tpicos de dicha clase social: la Condesa, la Roma, etc.; el tranva comenzaba a entrar en desuso y las lneas de autobs recorran y conectaban los pueblos con la ciudad; en ese ambiente bullicioso de una capital que comenzaba a conocer la industrializacin y el consumo masivo, surga una nueva manera de ser mujer; ya no era esa estampa que pareca repetirse desde los tiempos de la Independencia: la mujer sencilla de trenzas largas y enaguas discretas, enfundada en un rebozo o aquella emperifollada dama criolla que viva encorsetada, engominada y con enaguas superpuestas, la nueva mujer mexicana dejaba de lado ese carcter anticuado y comenzaba a estereotiparse a travs de las imgenes que el cine mexicano, en sus mejores aos por aquel entonces, distribua a travs de sus cintas y por la publicidad. Caminar por la calle de Palma con cara de autosuficiencia y una belleza natural, le vali su entrada al cine nacional; su imagen, su porte y su rostro sern los referentes de la mujer mexicana moderna durante las dcadas 1940 y 1950, me refiero a Mara Flix, figura del cine nacional que marc tendencias de moda y estilo gracias a una belleza hechizante y no a unas grandes dotes actorales. Obviamente ese rostro de cara ovalada, ojos grandes y hermosos, cejas definidas, boca carmes, mejillas sonrosadas y un atractivo lunar; esa figura naturalmente espigada, con piernas torneadas, cintura pequea y busto discreto pero redondo y firme; esas imgenes se perpetuaron en el imaginario colectivo gracias a los medios masivos de comunicacin, pero sobre todo gracias a la publicidad, pues las compaas nacionales y americanas la contrataron para anunciar sus productos de aseo personal y cosmticos, especialmente, aunque tambin hubo una lnea de corsetera lanzada con su nombre y supuestamente diseada por la sonorense. De esta manera se dictaba el cmo ser una mujer moderna, citadina, pero sobretodo femenina. Pero hubo un tiempo en el que romper con el estereotipo de mujer de largas enaguas, trenzas infinitas y rebozo, costaba una paliza o una rapada, sucedi all por los aos 20s, les llamaban las pelonas porque usaban el flapper o corte bob, cursaban la preparatoria y eran la imagen de la posrevolucin radicalizada, es decir, queran participacin, su constitucional derecho al voto y no depender econmicamente del hombre, para el Mxico de esa poca (bueno, seamos sinceras, an hoy dan sus patadas de ahogado) era impensable. As que las pelonas no duraron mucho tiempo. Ya entrados los aos 40s, con Mxico dentro de la Segunda Guerra Mundial en el bando de los aliados, buscaban aquellos lderes nacionales que las mujeres sacaran lo mejor de s, y la mejor manera era que fueran mujeres femeninas (sumisas, devotas esposas y madres, religiosas y poco instruidas) para que pudieran trabajar como amas de casa y mantener el status quo impoluto, literal, porque en esos aos se va a ensear que la higiene en

El deber de ser mujer,

trado a ustedes por Colgate-Palmolive. Construccin de la identidad femenina en el Mxico urbano de 1940-1950
Por: Sala Oliva / www.facebook.com/silvia.s.oliva

el hogar es lo que va, que la mujer debe tener la casa limpia, humildes pero limpios, pero tambin se buscaba incrementar la higiene personal, en esos aos los productos de aseo personal van a abaratarse y a distribuirse de manera masiva, es cuando llegan con sus plantas los corporativos norteamericanos como Colgate-Palmolive, Procter and Gamble, entre otras que podemos ubicar hoy da. Pero no son los productos en s los que dictarn el cmo se debe ser mujer, sino la publicidad. En un pas con una tasa de analfabetismo alta (cerca del 40% en 1950), la publicidad no debe tener mucho texto, debe tener imagen, y a travs de esa imagen es que se construir el ser mujer. La publicidad, que ahora es vintage y todo el mundo ama, tena una carga ideolgica enorme, una construccin de gnero ideal, igual que ahora, pero no tan difusa. El objetivo era claro: que la mujer fuera una buena ama de casa, hermosa, limpia, buena madre y cuyo mundo girara alrededor del matrimonio y la cocina. Si no se era as, naturalmente los productos te iban a ayudar a tener la casa limpia, los chicos listos y un look de pelcula, o por lo menos, prometerle eso al pretendiente. La publicidad estaba en todas partes: en la tienda, en la calle, en los peridicos, en el radio, pues estos productos patrocinaban a las radionovelas, ms tarde a las telenovelas y los programas de revista para amas de casa. Sus rostros eran los del cine, entre sus favoritas la ya mencionada Mara Flix, pero tambin Dolores Del Ro, Libertad Lamarque, Marga Lpez y Silvia Derbez; hasta las rumberas desfilaban en la publicidad, pero no anunciando aseo, sino pantimedias y medias: pura seduccin. Como vemos, el deber de ser mujer no es algo que hayamos inventado nosotras, es un abrevar a las influencias externas, pero cuando lo creamos nosotras mismas y desentona con el comn denominador, viene el problema; lo mismo pas hace 70 aos, la mujer que no encajaba en ste rol, no era bien vista y engrosaba las filas de los rechazados, sin embargo, ese recuerdo se va borrando y solamente nos queda El deber de ser mujer, cortesa de nuestro patrocinador Colgate Palmolive, conserve la lozana y pureza de su rostro con nuestro exclusivo jabn de tocador Palmolive. Y a veces parece que no hubieran pasado 70 aos, sino 7 minutos

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Se hace camino al andar

Texto / fotos: Ornn Gmez

Pepe Morales es alto, robusto y le fascina la fotografa. Su rostro moreno y barbado proyecta la tranquilidad de un roble, o el de un anciano observador del tiempo y de la vida. Eso mismo hace que Pepe goce de una paciencia a prueba de nios inquietos.
Nos conocimos en Comitn gracias a la fotografa y de ah en adelante hemos coincidido en eventos. En esta ocasin nos pusimos de acuerdo por mensajes telefnicos para salir a practicar fotografa, por lo que a las cuatro de la tarde ya estbamos en mi coche. Decidimos ir a La Rejoya, que es un ro que est a orillas de Tzimol y donde es posible pasar un domingo en calma apreciando la naturaleza. Pepe y yo fuimos a ese lugar para hacer fotografas que pudieran reflejar la tranquilidad del bosque salpicado por el susurro del viento y el montono chirrido de los grillos al amparo de los arbustos, lo cual es posible si se es una persona sensible y observadora como Pepe, quien adems de ser profesor de Telesecundaria es un artista en fotografa. Llegamos al ro como a eso de las cuatro de la tarde, cuando los rayos del sol se volvan tenues y suaves como una caricia de abuelo. De entrada observ que al ro lo custodian sauces enormes, que asemejan monstruos dispuestos a arriesgar la vida por una poquita de aquella agua transparente, donde reflejan su imagen. Tambin observ que Tzimol es un pueblecito de calles angostas, limpias y asfaltadas. La mayora de las casas tienen techos de tejas hechas a mano, lo cual da al poblado un aire melanclico. El pueblo tiene una placita colorida y pequea, donde pocas personas suelen caminar o sentarse para apreciar el atardecer reflejado en aquel cielo, que va adquiriendo un color prpura frente a esa iglesia pintada de blanco y que por su construccin y forma se ve que es muy antigua. Seguro que un pintor hara en este pueblo su obra mxima. Dejamos el coche a la sombra de un sauce y caminamos entre los rboles, rumbo al ro, hasta topar con agua. El sonido que produce sta al correr por su cauce y chocar contra piedras o races de los rboles, es el de un susurro montono que hace disfrutar la quietud del campo, donde no hay gritos, ni ruidos de coches, pues se est slo con uno mismo, de frente a la belleza de la naturaleza y que el hombre est olvidando. A orillas de esas aguas fras y transparentes, dan ganas de un chapuzn para reencontrarnos con la alegra y la necesidad de seguir siendo hombres de palabra humilde. Pepe sac la cmara e inici la sesin retratando una cascada que baaba los peascos y las races de los rboles que apenas se movan de vez en cuando por la fuerza del viento. Las rocas, baadas por el agua, adquiran un color blanco y producan un rumor como de varios hombres hablando a la vez. Tambin saqu mi cmara e hice un par de tomas. Not que mi amigo tomaba una vereda y descenda, lo cual me pareci propio de l, pues un fotgrafo, artista al fin, no tiene restricciones de nada, se hace camino al andar. No existen barreras que le impidan acercarse a su obra. El artista, tal como observo a Pepe, es un ser incansable que siempre est dispuesto a producir arte. Lo digo porque no deja la cmara un momento. En el trayecto al ro, mencion que en la fotografa hay una historia, un relato donde se describen formas de vida, colores, aromas, relaciones sociales y costumbres. Por eso era necesario cultivar este arte como forma de expresin, pues nosotros los fotgrafos, mencion sonriente, somos una especie de testigos de lo que pasa en la vida. Aquello lo relacion con la literatura, pues ambas expresiones trabajan con los mismos detonantes. Escritor y fotgrafo son observadores conscientes de lo que pasa en el mundo y ambos lo describen para comunicar un mensaje, o para denunciar un hecho. Lo nico que se necesita es tiempo para observar la vida, y es tiempo lo que requera aquel ro, donde exquisitas flores silvestres chisporroteaban sus intensos colores lilas, rojos y blancos. Vi que donde el agua estaba en calma, se asemejaba a un espejo donde los sauces y parte del cielo azul se reflejaban. Al acercarme ms, descubr que las races de esos rboles gigantes se enterraban en el agua, donde semejaban serpientes oscuras reposando en la frescura del lquido. Pepe inici las tomas ro abajo y yo me qued pensando en las mltiples historias que deben poseer los ros. Quiz son los nicos quienes saben con certeza la historia de un pueblo y su formacin en aquellos tiempos en que seguramente la vida era de otra forma. Son ellos, me dije, quienes podran contarnos cmo viva la gente de antes, cmo eran sus costumbres, en qu crean, cmo eran esos hombres que vinieron de algn lugar y se establecieron cerca de sus aguas para fundar pueblos y ciudades. Seguro que los ros tienen muchas cosas qu contarnos, pero hay alguno a quien le interese or su voz? Quiz s. Hice otras tomas del agua cayendo en cascada y camin ro abajo, donde descubr una casita de madera rodeada por un exuberante verdor de caa. A un lado estaba una especie de tallercito donde fabrican panela, que es un tapa hecha de miel de caa y que tiempo atrs se utilizaba como azcar. Sobre el piso descansaban peroles enormes y mquinas donde despulpan la caa, que es una especie de rueda con engranajes movidas por la fuerza del agua, explic Pepe. Aqu podemos venir en la poca en que se hace panela y hacer una especie de fotoreportaje, le dije a Pepe, que fotografiaba cada instrumento con paciencia y placer. Despus de hacer varias tomas, caminamos de vuelta y nos entretuvimos fotografiando insectos y flores. En tanto nos alejbamos del ro, el murmullo del agua iba disminuyendo y se apropiaba del ambiente un agradable aroma a flores de naranjos. Pepe dijo que a eso se le llama azahar y que sirve para hacer t. Cmo te iniciaste en la fotografa?, le pregunt a Pepe que no dejaba de hacer tomas. Por gusto, respondi. A veces iba de viaje y miraba paisajes y cosas hermosas y no haba cmo apropiarme de ellas. Fue cuando decid hacer foto. Pepe aprendi de manera autodidacta y ahora se consolida como un maestro en fotografa que no se contenta con hacer lo mismo que hacen otros, sino que se exige ir ms all. Trata de buscar una imagen diferente que despierte en los lectores emociones y sentimientos, pero que sobre todo, logre transportarlas al lugar que Pepe est mirando a travs de su lente. Despus de realizar un par de tomas ms, nos encaminamos al coche, pues el sol se estaba ocultando y tenamos que estar en Comitn antes de las siete de la noche.

Una pgina saludable, deliciosa y espiritual

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Oiga!
Por. Abraham Aguayo

No se muera!

Nacido en Guadalajara, Jalisco, es paramdico y bombero en El Arenal, Jalisco. Trabaja en la Coordinacin de Proteccin Civil de ese municipio.

LOS PRIMEROS AUXILIOS

Son los cuidados inmediatos y temporales que se le aplican a la persona que ha sufrido un accidente o una enfermedad sbita, hasta la llegada de un mdico, personal especializado o que sea trasladado a un hospital, entregando al paciente en mejores o iguales condiciones de como se le encontr. Si alguna vez usted se encuentra con una persona herida, sepa qu hacer, aqu le explicaremos el A, B, C, de los primeros auxilios. A = (abrir va area) inclinacin de la cabeza elevacin del mentn. B = (buscar respiracin) ver, escuchar, sentir y oler. C = (circulacin) control de hemorragias.

Qu hacer en caso de que se encuentre con una persona inconsciente?

-Primero, evaluar del estado de conciencia, preguntndole a la vctima Se encuentra usted bien? -Si la persona no responde, active de inmediato el nmero de emergencia 066. -Mientras llega la ayuda, aplique el A de los primeros auxilios. -Despus el B durante 05 segundos. -En caso de que el paciente no respire, asegrese de que no haya una obstruccin en la va area, de lo contrario inicie RCP (reanimacin cardio-pulmonar), 30 compresiones por 2 respiraciones de 1 segundo c/u de boca a boca y as sucesivamente hasta que llegue la ayuda. -Si el paciente presenta heridas, aplique el C con un torniquete, puede ser una camisa, un pedazo de tela, un cinto o algo flexible que puedan apretar y aflojar rpidamente.

-Primero, evaluar del estado de conciencia, preguntndole a la vctima Se encuentra usted bien?

-En caso de que el paciente no respire, asegrese de que no haya una obstruccin en la va area

RCP (reanimacin cardio-pulmonar)

Sabroso!

Las recetas de mam Hilda

Rei

Energa csmica

(Postres deliciosos para indizuelos exigentes)

Originaria de Ciudad Obregn, Sonora y radicada en Guadalajara, Jalisco, Ana Hilda Esparza es una ama de casa que se dedica a hacer sonrer el estmago de los suyos a diario, inventando recetas y combinaciones culinarias.

Ki

Energa vital

Reiki en la salud

Postre de pia
Tiempo de preparacin: 20 minutos Porciones: 8 Ingredientes: -2 paquetes de galletas Maras -1 lata de pia en almbar -1 lata de media crema -1 taza de nuez picada Preparacin: 1. Remoja un poco cada galleta en el almbar y en un refractario colcalas formando una capa de galletas. 2. Corta en pequeos trozos la pia y mzclala con la media crema y la nuez. Pon la mitad de esta mezcla sobre la primera capa de galletas. 3. Pon otra capa de galletas en almbar y aade el resto de la mezcla. Refrigera durante 1 hora y listo!
Si tienes alguna duda, comuncate con mam Hilda a su WhatsApp (963) 125 7441.

Sabas que el Reiki est incluido en 74 hospitales de muchos pases como Estados Unidos, Canad, Argentina, Espaa, Egipto, Japn, Inglaterra, Australia, entre otros, como terapia complementaria y como soporte en los tratamientos mdicos (ICRT, 2013)?. En la Ciudad de Mxico est presente en centros mdicos como La Raza y Siglo XXI (fundacin Mikao Usui, 2013). Rei es la energa universal, Ki es la energa vital que fluye en cada ser humano. Es una terapia complementaria para los tratamientos mdicos y psicolgicos, no sustituye a la medicina. Est reconocida por la Organizacin Mundial de la Salud (OMS). Reiki es ms que una tcnica, es un modo de vida, un arte de sanacin; en otras palabras, es el camino para sanar fsica, emocional, mental y espiritualmente, que nos conlleva a la transformacin, evolucin y amor infinito universal. Entre los beneficios del Reiki tenemos: sanacin, equilibrio y paz, purificacin y eliminacin de toxinas, fortalecimiento del sistema inmunolgico, armonizacin de mente y cuerpo, emociones y alma; desbloqueo de estados energticos negativos, restableciendo la vibracin armnica y el equilibrio energtico. El Reiki lo podemos utilizar para dar soporte al final de la vida y en el proceso de duelo, en la preparacin y seguimiento de ciruga; tambin reduce los efectos secundarios negativos de la quimioterapia, la radiacin y otros procesos mdicos; ayuda a personas con estrs, adicciones, depresin, miedos, relaciones conflictivas, vidas pasadas, cncer, entre otros. Todo ser humano puede recibir Reiki. Te invito a vivir esta hermosa experiencia que cambiar tu vida, te conectar con tu Ser interior, con tu esencia, con lo divino, que te ayudar a ser uno con el Universo. Vive, sana y librate!

Ana Silvia Lara, Master Reiki

www.ana-silvia.com

Miembro de 3 asociaciones: Canadian Reiki Association (CRA), The International Center for Reiki Training (IRCT) y Akashic Record Consultants International (ARCI).

Pgina six
o sea seis

http://co.linkedin.com/in/tarotkabil

A travs de mi propio proceso terapetico y espiritual, conoc de diferentes fuentes, tcnicas y procesos de psicoterapia, trascendencia y espiritualidad. Ahora, 15 aos despues de haber comenzado este camino, pongo al servicio de otros mi experiencia y conocimiento en estos procesos. De la mano del Tarot de Marsella Evolutivo y Terapetico segn la escuela de Alejandro Jodorowsky, el arte sanador y la psicoterapia personalizada, desarrollo mi vocacin de servicio a los individuos, parejas, familias, grupos y organizaciones.

Por: Kabil / @lagrutadeltarot

Bedoya, Guerrero Cristiano

uando los espaoles llegaron a Amrica, sucedi un hecho de gran relevancia para la historia de la humanidad: el encuentro de dos regiones del mundo. En ese momento nos conocimos.
No quiere decir que antes no se hubiera ya transitado de un extremo al otro por el mar y nos hubiramos ya topado. Slo que este encuentro fue una marca indeleble en la historia, se establece un antes y un despus en todo sentido, hubo un reencuentro. Un reencuentro de dos culturas, mundos e historias que seguan su curso y para las cuales este hecho signific una ruptura violenta, un accidente, una herida y una cicatriz mal sanada, que hasta el da de hoy no hemos podido siquiera ver completamente a los ojos, menos entender y superar. Hoy, 521 aos despus, no nos hemos podido reponer del todo de este golpe, sobre todo porque siempre se nos ha hablado de la gran barbarie que signific el arribo de los espaoles y esto funge en nuestro inconsciente cual Cristo crucificado, como una herida abierta no sanada, que hasta que no se le atienda no va a cicatrizar, para que podamos vivir lo que verdaderamente signific el descubrimiento de America: el emocionante encuentro de dos mundos que an no acaban de aceptar lo que el destino les impuso: la mezcla. Pareciera que darle un lugar en la historia y sanar ese fuerte encuentro es algo que nos supera. Entre la ignorancia del otro y de su rostro, el miedo que produce lo nuevo y el vrtigo que genera el cambio, an no hemos logrado integrarnos como naciones mestizas y ubicarnos en un lugar provechoso para la vida de todos, rico en experiencias y sabidura como podra ser. De un lado, las comunidades indgenas se repliegan sobre s mismas como defensa y proteccin de sus costumbres ancestrales, desde Mxico hasta la Patagonia, incluyendo la poca sangre india que an subsiste en los Estados Unidos; para defenderse a s mismas del avance del predominio de la razn. De otro lado, las familias mestizas arraigadas en la parte de su origen, que corresponde a Europa, buscan la manera de volver y recuperar su abolengo, raza, tradiciones y costumbres, como un proceso de purificar la sangre, culpando de sus dolores al mestizaje y creyendo que as van a volver al paraso, igual que les ocurre a las comunidades indgenas que

cifran su esperanza en las antiguas glorias de los Mayas, Aztecas e Incas, como si esos s hubieran vivido en el paraso y fueran el referente de lo ideal. Algunos otros, ante la evidencia de la cada de la cultura patriarcal, no dudan en acercarse a las races, a los ancestros, a los indgenas, buscando en ellos y en su cosmologa y cosmogona, las claves para la sanacin del mundo, creyendo que la opcin a un mundo en decadencia es retomar los usos, tradiciones y costumbres ancestrales. A esta repliegue miedoso que nos impide integrarnos, caminar hacia adelante y aceptarnos como mezcla de razas e hbrido de culturas, se le llama narcisismo cultural, en analoga a aquel ser que slo es capaz de reconocer como vlido su propio rostro, o en su defecto, el que es parecido a l. Es un mecanismo de defensa bsico e infantil para no enfrentar el dolor que produce la exclusin, el olvido, el sealamiento. Tiene que ver con exaltar las cualidades propias exageradamente y negar las del otro completamente. Este proceso no es del todo consciente, pero opera y se trata de una enfermedad no vista como enfermedad, pero que influye notablemente en nosotros y en el desarrollo de la humanidad, ya que en lugar de llevarnos hacia adelante, aceptando lo ocurrido y lo producido por el caos, la locura y la mezcla, vamos hacia atrs, replegndonos sobre nosotros mismos y sobre el rostro de lo conocido, cerrndole la posibilidad a lo nuevo, que es donde yace lo bueno y lo que nos puede dar las claves del futuro, a engendrarse en un lugar que clama por que se le permita ser la nueva tierra: Amrica. Este proceso inconsciente, movido por el instinto de conservacin, no significa otra cosa que la muerte. Algunos blancos de Amrica, que se creen blancos por vivir al modo occidental o por tener ojos verdes y pelo medianamente rubio, a pesar de claros smbolos de raza indgena en su sangre, buscan o ms bien anhelan sus orgenes nobles en Europa, como quien espera volver a la pureza. Asimismo, algunos indgenas mestizos niegan su sangre procedente de Europa, instalndose dentro de lo indgena con fuerza, negando a su vez su aspecto de origen occidental. En fin, en este proceso motivado por el miedo se est cerrando la puerta a que surja algo nuevo, un nuevo germen, nunca antes visto, que reposa en nuestra herencia gentica, genealgica y cultural y que yo llamo espiritualidad mestiza,

que podra ser el principio del fin de la estupidez de nuestro tiempo, una mezcla de chamanismo indio y chamanismo europeo, atravesado por la presencia de chamanismo africano, muy presente en toda Amrica. Chamanismo entendido como amor por la sabidura instintiva, primordial y esencial del ser humano, que es la que nos puede acercar al verdadero entendimiento de la vida y la felicidad, ya que la razn no lo logr y casi nos lleva al desastre total. Hoy, despus de haber sido un buscador de la verdad por ms de 15 aos, y despus de haber conocido y estudiado a profundidad desde una perspectiva psicolgica y genealgica estos fenmenos, de haber encontrado riquezas inmensas y profundas en todos los lados de la casa, afirmo con plena conviccin que lo nico que puede ayudarnos como humanidad es una integracin verdadera, un esfuerzo a mirar la cara del otro y su dignidad, su camino recorrido y honrarlo, a pesar tambin de sus torpezas y validarlo, tratar de comprender su modo y en ese proceso que pide mucho del individuo, construir la espiritualidad, la economa, la religin y la educacin que queremos para el maana. Creo que una cultura nueva, sin religiones procedentes de Occidente y sin relecturas de las viejas civilizaciones indgenas de Amrica, es posible si nos embarcamos hacia lo desconocido, cuyo primer tramo del viaje comienza por reconocer el rostro ajeno. No quiere decir que no podamos tomar los orgenes como referente, pero siempre mirando al frente creando un espacio nuevo, que es donde puede surgir lo bueno, lo desconocido. Parece que an no hemos entendido que ninguna cultura tiene acceso al conocimiento absoluto. En mi experiencia personal, he visto cmo algunos psiclogos le restan valor a la medicina tradicional indgena y asimismo he visto chamanes incapaces de tratar ciertos males de sus pacientes, por desconocer aspectos que la metagenealoga ya tiene resueltos. Ms all de toda la barbarie que haya podido ocurrir, que nos oblig a unos y a otros a refugiarnos en nosotros mismos y en lo conocido, ocurri un importantsimo encuentro de culturas y sabiduras, se uni el mundo conocido y si no superamos ese narcisismo cultural, nos estamos perdiendo de algo tan valioso como podra ser una medicina que s cure.

ESPIR I T U A L I D A D MESTIZA

El Crculo
Pgina 7, la pgina potica que es ms deliciosa que una paleta de chimbo

Mijo(a) no te quedes con las ganas, enva tus poemas a revistacirculo@outlook.com y comparte tu mundo con los dems.

Se haba ido...
Por: Daniela Jara
Ese da como nunca, apuraba mis pasos por la avenida principal, saltaba uno a uno los charcos que la lluvia, horas antes, haba dejado. Mi corazn lata fuertemente sin aparente razn, y mis manos blancas, fras y vacas, limpiaban las lgrimas que brotaban aisladamente desde mis enrojecidos ojos. No saba qu iba a presenciar, no haba lucidez en mis pensamientos, slo perciba un extrao olor, un sabor amargo en mi boca y un color gris. Lo nuestro siempre fue diferente, l con su Luna en la ventana, yo con mi Sol y su resplandor. Todo entre cuatro paredes, todo a la vez fuera de s. l deca que me amaba y yo lo amaba tambin, pero la vida se encarga de todo, a veces el tiempo no puede esperar. Cuando abr la puerta buscando el saludo desde el sof, comprend cul era la inquietud de aquella tarde sombra, ya no estaba su abrigo, no estaba ms su luz. Sigui su camino, el sendero lo llev hacia otro lugar, su cuerpo no me esperaba, su alma, quizs...

de ayer y hoy

potico

Sobre un fulano cualquiera

Doral: Soy mujer que camina segura y firme, que no detiene su paso jams. Pero consciente de que el alma debe doler de vez en cuando, para no olvidar que la vida contina fluyendo en las entraas. Soy mujer que puede ir tan alto como lo desee.

En la bsqueda del sueo prometido, dentro de las enramadas de los caminos de la vida, vine a coincidir con un ser que tiene de bueno lo que tiene de maldito, convirtindose as en el sueo prohibido. Como todo lo clandestino tiene su misterio, y el misterio su inherente delicia. Me embarqu a emborracharme en sus palabras, en letras que an resuenan hasta en los huesos de las piernas. Aqul era un hombre que gozaba de escribir, de narrar historias, reales o inventadas, surgidas de algn recuerdo, o de algn deseo inconcluso. Pero no era el tpico personaje que vaga taciturno con papel y lpiz en mano. Este era un hombre de media sombra, de perfil oscuro y de lbido elevado. Sinvergenza y caballero, blanco, negro, rojo granada y azulado. Su olor era tan excitante como

su sabor mismo, ola a ron, tabaco, cantina y muerte. Saba a deseo, miel, pecado y lujuria. Cada palabra suya era capaz de desnudarme el alma en un segundo, an incluso sin tenerlo enfrente, tan slo con la suavidad y la rudeza de sus letras, te sumerga en los laberintos y tormentas que formaba con las letras. As fue como promet seguirlo hasta mi muerte, pues nunca pude dejar el vicio desgraciado de hundirme entre el vaivn imaginario de sus dedos. Aquel era un hombre sin apellido, quiz sin un nombre que encajase en su estrambtica persona. Aparentaba ser tan normal como un fulano cualquiera, hasta que te envolva en las caricias de sus cuentos y poemas, era entonces cuando te atrapaba, te lanzaba contra el suelo y te volva a levantar con la dulzura de la primera vez.

Daniela Jara naci en una bella ciudad llamada Via del Mar, de un extenso pas llamado Chile, tiene un camino de descubrimiento que nunca empez, que no tiene fin, desde donde expresa lo que su memoria guarda y lo que su imaginacin crea.

Soy pura pasin

Por: Noem Lpez
Que mis besos no son besos, dijiste, que son pura pasin, que yo no s lo que es amor, que no soy digna de tu corazn. Esas palabras fueron pualadas que mataron mi ilusin, despus, pensndolo tranquilamente, me di cuenta que tenas razn. Soy apasionada de la vida, por eso estoy en donde estoy, luchando siempre por mis sueos, as, as es como vivo yo. T no pudiste ver en mis ojos lo bueno que anida en mi alma, por eso ahora, con mucho dolor te digo, no mereces este corazn que te ama.

Por: Doral Bloom

ESTE SUR
(A mi querido Veracruz, en mi reencuentro despus de varios aos)

Carta a Roco
Por: Jairo Prez Tohal
Te escribo esta carta porque no encontraba otra manera de refugiar mi cobarda, mas que en este trozo de papel, y es que al estar frente a ti las palabras se vuelven mudas, suspendidas en el aire, esparciendo sentimientos inefables. Pero qu puedo yo hacer ante tu mirada etrea, que al igual que tu belleza me parece eterna? El tiempo pierde su rumbo cuando te imagino conmigo, las manecillas del reloj parecen correr a la inversa, y al tiempo lo haces escapar en reversa. La eternidad la contemplo en la profundidad de tus ojos, que parecen desviar cometas que se pierden en el infinito arrastrando deseos delirantes, dejando sueos combatientes. A veces, el destino comete errores que se pagan con tristezas y recuerdos moribundos. Hay veces que el recuerdo amedrenta lgrimas cristalinas bajo el clido desierto. Hay veces que el amor se vuelve ciego y se tropieza con imgenes fantasmales, y se da cuenta que est perdido, no por su ceguera sino por el recuerdo que lo atormenta. Hay veces que te abrazo en el olvido y te esfumas en el tiempo, tomas el rumbo de una estrella y atraviesas los cielos para pedir un deseo que se escabulle en el silencio. Y all permanecer, donde el alma se incinera por la ausencia de tus besos. Aqu te esperar con el eco de tu nombre resonando mar adentro en el naufragio. Aqu te esperar con el alma quebrantada por el tiempo, corroda por las lgrimas que dejan los fnebres recuerdos. Aqu te esperar con el eco de tu nombre resonando mar adentro en el naufragio. Aqu te esperar hasta que la muerte arrebate los males de un presagio.

Noem Lpez: Mujer moderna, libre y soadora que cree que lo imposible puede ser posible.

Ya no recordaba con plenitud este mundo

Ahora senta que lo visitaba por vez primera. Tan inverosmil y fantstico! Los paisajes parecan salidos de una tarjeta postal, las montaas y los valles estaban all, apenas a unos cuantos metros del cristal de este automvil. Tan verdes! Tan tupidos de natura como salidos del pincel de un pintor excntrico. Era todo realmente hermoso, cada rbol, cada valle, cada flor. La pequea casa pintada con hermosos colores como un cuadro minimalista, rodeada de grandes hectreas de sembrados, la tranquilidad con la que los animales pastaban bajo las ceibas. En este Sur todo era agradable, todo saba a confianza y salud. Era fabuloso que existiera este lugar. Volva a amarlo, olerlo y admirarlo todo! Los callejones hmedos de noche, el farol entristecido al final del camino pedregoso y la brisa marina galopando sobre mi rostro, el sabor a salitre y el sonido del oleaje dibujando los compases de alguna sinfona sin dueo. En este Sur, los campesinos creen que Dios es un labrador como ellos, aqu, los campos son sembrados con amor y esmero, estos campesinos poseen la inocencia y madurez que el Norte no tiene. Aqu, en este Sur, el sol matutino pinta el paisaje con una paleta distinta a los dems lugares, las colinas y la arena son de un rosa dorado, plateada es la superficie del mar que destella en el viento del amanecer como un banco de arenques.

VII
Por: Daniel Saboro
Dej de pedir y comenc a recibir. Invert mi manos en crear (te) y comenc a creer (me). Siguiendo las huellas de mi infancia, aprend que la vida es una danza similar a la sonrisa que florece en el pantano de la esperanza. Escuchando mis lamentos, aprend que hasta en los peores momentos el agua se convierte en vino y las cruces son el hospicio de las aves. Dej de definirme y comenc a entender lo que no reflejan los espejos. Hund mi sexo en el lago de tu vientre para bautizarme por siempre en el orgasmo de tus cuerpos. Dej de reptar con la lengua y di el primer paso al vaco. En la sonrisa de la muerte aprend que el ocaso del gusano es el resplandor de la mariposa.

Tuxtla Gutirrez, Chiapas. Actualmente estudiante del primer semestre de la licenciatura en filosofa por la UNACH.

Daniel Saboro: habitante del universo, nmada espiritual, vagabundo del mandala csmico, tonto sagrado, poeta extrovertido, mstico social.

VIII

Efran Bartolom

El Fuego en voz alta

Psicoterapeuta por vocacin y poeta por invocacin mstica, Efran Bartolom respir por primera vez el 15 de diciembre de 1950. Cuentan que su primer llanto fue un soliloquio dedicado a la reencarnacin, sus gritos an los imitan los pjaros, y sus lgrimas fecundaron gran parte del jardn de su casa en Ocosingo, en el umbral de la mstica Selva Lacandona. Desde muy pequeo estuvo en contacto con la naturaleza, con el agua que le ense a transformar sus lgrimas en tormentas, con la tierra que le ense a escribir dibujando pasos en su vientre, el viento que le ense a rimar y, por ltimo, el fuego, que lo inici como poeta y le ense a arder.

Entrevista: Daniel Saboro / fotografa: Guadalupe Belmontes Stringel

Qu le has dado a la poesa? Mi humilde vida pasajera y la posibilidad de seguirla sirviendo una vez que me integre al flujo permanente de las energas: he vivido por y para el arte que eleg o que me eligi. Le sirvo a la gran madre Demter, la Naturaleza, que slo encarna en mujer y slo responde cuando se le invoca con palabras de poeta. La respeto por encima de sus hijos, los dioses del poder, del dinero y de la lgica. De ese modo, con mi vida le he dado una tica, una esttica y una potica. Qu te ha dado la poesa? Te respondo con un poema que aparece en mi libro Partes un verso a la mitad y sangra: LOS DONES Todo me lo ha dado la Poesa: el paisaje, la Luna, los vientres de las hembras ms hermosas dulcemente paridas por el hmedo vientre de la patria. Todo me lo ha obsequiado: la msica ms honda de la Msica y las huellas de oro en el ojo de oro de la Imaginacin. Todo me lo ha ofrecido la Poesa. Incluso las arterias del tiempo

y el sentido del mundo (Ah... el sentido del mundo): nacimiento, vida, muerte, amor y permanencia. Todo me ha regalado la Poesa: la Tierra, el Agua, el Fuego, el Viento, la Mujer. Ya apestaba el cadver de la Razn. Ya perfumaba el aire el azahar de la Poesa que me ha brindado todo: mis bienes terrenales y el hambre que ha crecido en el hombre que soy. Todo me lo ha otorgado: la manzana y el membrillo, la sal y el cido, el blsamo y la herida, el ojo y el paisaje, el olfato y el caf. Mi admiracin por el guila y mi agradecimiento a la lombriz Todo me lo dio la Poesa: el sol, las flores, el silencio y la lluvia. Y yo no supe qu hacer con todo aquello adems de asombrarme. Y cantar. Y agradecer. Cmo arden los versos de Efran Bartolom? Yo quiero que ardan en el fuego sagrado como las slabas del Nombre impronun-

Entrevista publicada originalmente en Diario C* Comitn

entrevista
ciable. Ese fuego guarda sus rescoldos en el corazn de cada lector y ah espero que mis versos caigan y la llama se avive con ellos, y las lenguas de ese fuego acaricien dulcemente el alma del lector que se lo merezca. Qu consejos daras a los jvenes que quieren iniciarse en el culto a la escritura? Para empezar, que no pidan consejo y que mejor se aslen en el desierto de s mismos y se pongan a leer gozosamente, a conocer la gran tradicin potica, primero de nuestra lengua y despus de las que puedan. A propsito de aislarse y leer, esto me lo ense Quevedo: Retirado en la paz de estos desiertos, con pocos, pero doctos libros junto, vivo en conversacin con los difuntos, y escucho con mis ojos a los muertos. Cmo se refugia un poeta ante la rebelda de lo cotidiano? Ms bien es el poeta el que se rebela ante lo cotidiano: los neurticos se rebelan quejndose y sufriendo, el poeta lo hace transformando su dolor en cancin. Cules y cmo son los cantos de triunfo de las cosas terrestres? Una vez ms: a leer, a no quedarse en la notita del peridico sino enfrentarse con cada palabra de cada pgina de cada estrofa de cada poema de cada seccin de un libro de poesa. Eso es correr el riesgo de asomarse a otra alma y mirarse en el espejo del prjimo. A veces es como mirar de frente a la Medusa. Cules son los 3 autores que no deberan faltar en nuestras cabeceras? Yo trato de no dictar sentencias ni convertir mis buenos deseos en deberas... Pero s puedo sugerir que lean los poetas que a m me han tocado el corazn y han guiado una parte de mi vida: Antonio Machado, Salvador Daz Mirn, Rubn Daro... noms por seguir el nmero que t me fijaste. Cmo describiras a Comitn en un verso?

nueve
https://www.facebook.com/efrain.bartolome.1

Lo intua:

al visitar las Nueve Estrellas algo fundamental me sera revelado.

Para no responder con una improvisacin a tontas y a locas, mejor te digo este fragmento de un poema que escrib en Comitn y sus alrededores y que tiene un peso clave en mi desarrollo potico y espiritual. Es un fragmento de una seccin de mi libro Msica lunar, que es la bitcora de una revelacin. Aqu va: ORACIN EN LA ENTRAA QUEMADA DE UN SABINO Este es mi territorio ms secreto: he amado a la Diosa. Fui Acten y soy el corzo ya. Huyo entre matorrales y mi propia manada me persigue: hiere mi amante piel. Con ladridos an, pero mi entraa sabe que no tardarn mucho en darme alcance. * Los matorrales, los ladridos y la manada entera, estn dentro de m. * Lo intua: al visitar las Nueve Estrellas algo fundamental me sera revelado. * Hay que ascender para entrar a la Cueva del Descenso. * Chinkultic Territorios donde slo la Altura dialoga con el Viento Aun el silencio duerme. *Hace trescientos aos que un encino desde el filo ms alto del

alto acantilado se mira en el cenote La montaa a lo lejos respira un humo denso Un ave negra hilvana nubes blancas Las chicharras encienden un medioda iracundo. * Me sujeto a las ramas ms fuertes del encino Me asomo hacia el abismo Mi rostro se despea: cae como una hoja sobre el Cenote Azul. * En Chinkultic La Cueva del Descenso pronunci la Palabra: los lagos se reunieron para escuchar mejor. * Guarda silencio: despus de un tiempo distinguirs la Voz entre el barullo de los ngeles: Dios es mujer. Consideras tu arte como una fuerza de sanacin colectiva? El que tenga odos, que escuche: la poesa acenta dolores pero tambin genera trastornos, hace pasar la materia negra al rojo vivo y luego al blanco. Del negro al rojo al blanco. Del nacimiento a la plenitud a la muerte. Del carbn a la brasa y de aqu a la ceniza. De la nia a la hembra y a la anciana que da la muerte. El camino potico es tambin un camino espiritual y alqumico. Quien lo recorre completo alcanza el lpiz, la piedra, la piedra filosofal que transforma cualquier materia bruta en oro.

Por qu siempre cubres tu cuerpo con el color blanco? Porque en este tiempo triste en que el smog ha ennegrecido todos los espritus, toca al poeta ser la oveja blanca del rebao. Hablas mucho sobre la diosa, Podras explicarnos esta parte fundamental de tu cosmogona? Esa cosmogona es ma y es de todos los poetas de verdad y de todos los humanos. Demter es la diosa que cuida que la semilla germine y la planta crezca y produzca hojas y flores y frutos que la multiplican con sus nuevas semillas. Ella tiene una hija: Kore, Proserpina o Persfone. Un da Hades, el que reina en las sombras, en el inframundo, la descubre y la rapta. La quiere para que reine con l en el Trtaro. El rapto de Persfone es un acto irrespetuoso contra Demter. Ella, por lo tanto, tras buscar a su hija bienamada por montes y por llanos y no hallarla, decide no cumplir su funcin bienhechora. Entonces la semilla no germina, no crece la planta, no hay hojas, ni flores ni frutos. El mundo se entristece, se desertifica poco a poco, las flores desaparecen, las hojas caen... Al ponerse en peligro la vida vegetal, se pone en riesgo la vida animal y al estar estas dos bajo amenaza, tambin se pone en riesgo la vida humana. Y si los hombres estn en peligro, entonces la existencia misma de los dioses se pone en riesgo: sin los hombres, su creacin ms entraable, su vida no tiene sentido. Que quede claro: si no hay vida vegetal, no hay vida animal, y sin estas no hay vida

humana y entonces quin honrar a los dioses? Zeus convoca a asamblea, explica la situacin y ordena que quien haya visto qu sucedi con Kore, tiene que revelarlo. Apolo, el sol, el que todo lo ve, revela que el raptor de Proserpina fue Hades. Se pide a Hades que la devuelva pero l, maosamente, ya le haba dado a Kore unas semillas de granada en el inframundo. Ya no puede volver definitivamente. Se pacta entonces: Kore-Persfone-Proserpina pasar un tiempo del ao con su esposo Hades en las sombras, y otro tiempo con su madre Demter en la luz. Es claro quin es Kore? Este misterio se revelaba a los poetas iniciados en los Misterios de Eleusis: Kore es la primavera: cuando se va al inframundo todo se entristece, no hay hojas, ni flores ni frutos... Cuando vuelve con Demter el sol brilla ms fuerte, germina la semilla, crece la planta, brillan las hojas y las flores, el fruto comienza a crecer. Los pjaros celebran con su trinar gozoso la llegada de la Diosa joven, la brama aparece en los animales, la energa gensica se enciende en hembras y hombres. Si no se honra a Demter, todos corremos riesgos. Es deber del poeta recordarlo a sus hermanos para que honren la Naturaleza y no a los dioses menores del poder, el dinero y la lgica. Me da mucho gusto contarte que al santuario sagrado de Eleusis, en Grecia, llegamos caminando hace tres aos mi mujer y yo, a presentar nuestra ofrenda a la Diosa madre y su hija Persfone... Alejandro Jodorowsky describe a la poesa como el excremento luminoso de un sapo que se trag una lucirnaga. Cmo la describe Efran Bartolom, el mximo bardo vivo de Chiapas? La poesa es lo que siempre ha sido: la invocacin a la Diosa terrible que se alimenta de la inspiracin y cabalga sobre el escalofro: cerda que come vidas, vaca que muge estrellas, yegua que inunda de licor vaginal la bveda del alma. Si la Musa responde ante el poema que la invoca, la mujer abandona el rebao de hembras y se transforma en la Hembra. El hombre, entonces, redescubre su alma. ste es el camino y el propsito de la poesa.

Se han dado cuenta que en algunas circunstancias actuamos de manera automtica? Por qu lo hacemos? De dnde viene esa manera inconsciente de desenvolvernos en el mundo? Y qu pasara si hiciramos consciente lo inconsciente, siendo los observadores de nuestra propia personalidad? Basndonos en los principios de la observacin, se puede describir como una deteccin y filtracin de informacin que recibimos a travs de los sentidos, en la que nuestra mente hace conclusiones, construyendo as sus propios puntos de vista y alimentando su sistema de creencias. Con base en estas conclusiones, es como tendemos a actuar, sentir, comportarnos y tomar decisiones; esto se queda almacenado en el inconsciente como una condicin o un patrn de accin en nosotros. stos son los llamados caminos mentales, las condiciones de reaccin de la psique y la personalidad, es decir, el ego. Qu sucede cuando pasamos del automtico a un estado de auto-observacin? Una vez conociendo nuestros lmites personales, observando constantemente nuestros pensamientos y la forma en que reaccionamos a ciertas circunstancias semejantes a las de nuestra niez, tenemos la claridad de

LA OBSERVACIN COMO UNA GUA DE VIDA

Por: Karen Barba / www.facebook.com/kareen.nuncio.barba
lo que integra nuestra personalidad, y una vez haciendo consciente al ego, tenemos la libertad de decidir el no repetir este comportamiento y transformarlo en auto confianza, en seguridad y autenticidad. Porque una vez que el ego es visto desde tu Yo Observador, ya no acta sobre nosotros como condicin, sino como una oportunidad para conocernos y trascender. Tambin es importante observar a detalle nuestro entorno, el ambiente en el que nos desarrollamos con mayor frecuencia, ya que como seres humanos tendemos a ser proyectivos. Todo lo que nos rodea habla de quienes somos, esto incluye la personalidad, por lo tanto, una vez teniendo la conciencia de nosotros mismos, podemos hacer transformaciones y cambios significativos en nuestra vida. Para esto, es importante tener nuestros propsitos claros y saber hacia dnde queremos ir. Ms que nada, al momento de observarnos cuidadosamente, es esencial saber que es todo un proceso, tratar de mantener una mirada constructiva hacia nosotros, basada en respeto y amor a uno mismo, fuera de cualquier auto juicio o culpa, para generar as en nosotros seguridad, confianza y plenitud. As que este podra ser uno de los tantos caminos que te lleve a tener un ego transparente, que refleje y deje brillar a tu Ser esencial. Es una invitacin a auto observarse y decidir lo ptimo para ti, nadie te conoce mejor que t, y quin mejor para manejar tu vida, que t mismo.

Qu penss I 10-11 que estoy pensando?

En su amor yo duermo
Por: Briseida Guilln
Abuela, escribo porque quiero que sepas que estoy enamorada. Me imagino que esta noticia te pondr muy contenta y ya presiento cmo tomas aire, me ves y sonres. Mi historia es seguramente de las ms comunes, de aquellas donde no hay prncipes, ni caballos ni castillos, y no, no te preocupes, tampoco hay brujas. Lo que s hay es un mar inmenso y un bosque lleno de ceibas. Recuerdas el mar en Campeche a la hora en que la luz del sol era tan tersa, que el mar y el cielo eran de la misma tela de ese azul, tan suave y tan profundo a la vez? Te acuerdas de las barcas de pesca que parecan que flotaban sobre esa neblina? As me siento, abuela: flotando en esa imagen, y soy tan feliz cuando echo al agua mi red que se dora con el sol, cuando intento tocar los miles de peces que viven en su pecho, cuando me siento en la arena a escuchar su voz que llega, poco a poco, abrazada de las olas hasta la orilla. l cree que soy como una pantera negra de suave pelaje y ojos ardientes, pero no le digas, yo me imagino como una mariposa. No la de los cuentos, no, sino una que despus de libar miel en las flores de tu jardn, regresa por las tardes a sus hojas de ceiba, las estampa de huevecillos que luego abandona para entregarse a la vida, al aire, a la lluvia y al fro. l me cree una pantera negra. Y si hago un intento por creer que eso puedo parecer, alcanzo a imaginar que puedo ver aquellos mis intensos ojos amarillos reflejndose en el agua que bebo, en el lquido que un momento antes ha rozado sus races de ceiba y que ha dejado ya en su tronco una lnea hmeda y verde. En medio de todas las tempestades del mundo, deseo entrar por sus ojos cristalinos. S que sus largas pestaas me harn cosquillas y que llegar sonriendo a la profundidad de su pecho a jugar con la multitud de peces que habitan en l. A pesar de todas las tempestades de este mundo, me siento de una sola pieza, me siento completa. Algn da, estando junto al mar, nadar hasta los lugares ms recnditos y buscar las races ms profundas de todas las ceibas. Deseo que ese da ests conmigo como ahora y sonriamos juntas. Mientras eso pasa, le diremos a todo el mundo que soy feliz.

Dios te ensea a ser Dios, las religiones a hacer dioses

Daniel Saboro / @danielsaborio

Me preguntaron por qu no apoyo gobiernos ni hablo de poltica, por qu si doy comentarios polticos ofrezco filosofas punk y anarquistas, por qu creo que los gobiernos son tiranos, por qu creo que el ser humano est robotizado, por qu creo que hablan al pedo, por qu hablo sobre el temor en vez del amor, por qu hablo sobre la mente en vez del corazn, por qu digo lo que no quieren or y no digo lo que quieren or. Escribo el siguiente texto, en una maana, frente a un escritorio, con un gato recostado sobre la mesa, desde un hogar en Los ngeles, sabiendo que soy de los pocos beneficiados en el mundo que se da el lujo de hacer lo que disfruta y vivir de ello. Por qu el anarquismo? Porque vivimos en mentiras que construimos, disfraces que nos ponemos, ilusiones que sostenemos, para no vernos. Porque no nos hacemos cargo de nuestra condicin humana y preferimos robotizarnos. Porque no creemos en poder vivir sin alguien que nos diga cmo vivir. Porque perdemos la humanidad cuando nadie est viendo. Porque nos perjudicamos intencionalmente a nosotros, al otro y al mundo si nos lo permiten. Porque no nos cuidamos. Porque no mejoramos. Porque no compartimos. Porque no estudiamos. Porque no expresamos. Porque no creamos. Porque no nos permitimos ver lo distinto. Porque no toleramos lo distinto. Porque no nos

toleramos a nosotros mismos. Porque nos despreciamos. Porque preferimos sufrir a disfrutar. Porque estamos huyendo. Porque no unimos, sino separamos. Porque no damos, sino tomamos. Porque no nos silenciamos, sino aturdimos. Porque no ofrecemos, sino exigimos. Porque no cambiamos. Porque somos posesivos. Porque no soltamos. Porque no nos atrevemos a cerrar. Porque no perdonamos. Porque no agradecemos. Porque guardamos rencores. Porque nos arrepentimos. Porque culpamos. Porque envidiamos. Porque nos preocupamos. Porque dejamos que nos digan lo que hacer y no dominamos nuestros poderes. Porque nos llenamos de veneno. Porque tomamos del mundo lo que no le damos al mundo. Porque acumulamos. Porque no transformamos. Porque no nos calmamos. Porque moralizamos estpidamente, separando al mundo de acuerdo a nuestras preferencias egostas. Porque juzgamos. Porque criticamos. Porque buscamos fuera lo que llevamos dentro. Porque no vemos al otro, sino que vemos lo que queremos del otro. Porque no sentimos. Porque no reconocemos nuestros deseos. Porque no nos recordamos. Porque nos ignoramos. Porque no nos conocemos. Por qu el anarquismo? Porque nadie llega a destino siguiendo el camino del otro. Los gobiernos y las instituciones que creamos son la

Por qu el
Por: Leandro Taub
autoridad externa que nos imponemos a nosotros mismos, porque no nos adueamos de nuestra capacidad de gobernarnos. Le adjudicamos poder a quien no sabe gobernarse a s mismo para que nos gobierne. Le damos poder a voluntades superiores para que dirija a las voluntades inferiores, perdiendo lo nico que nos hace humanos: nuestra voluntad. Nos robotizamos repitiendo actividades intiles, incapaces de decidir y elegir por nosotros mismos. Nos alimentamos con veneno a travs de todos nuestros sentidos. Consumimos productos que su nica funcin es vender, que fueron diseados por otros como nosotros que estn ah buscando vender para poder financiar otros productos que quieren consumir, que responden a empresas que slo buscan vender para darle ms de consumir a los dueos, presos en un crculo vicioso de consumo y produccin daina. Nos enjaulamos en un mundo de consumo de cosas absurdas que nos perjudican. Creamos necesidades inverosmiles. Trabajamos en lo que no queremos para obtener lo que no necesitamos. Luego nos llenamos

anarquismo?
de veneno para no ver lo que nos sucede, para no reconocer nuestro su-frimiento y vivir sedados con pastillas de la felicidad, que no son ms que sedantes para mantenernos estpidos mientras vivimos robotizados, hasta que nos toque morir y darle espacio al que sigue en la cadena de ensamblaje. Nos estamos matando. Estamos sufriendo y no lo reconocemos. Estamos hiriendo en vez de curar. Estamos atacando en vez de comunicar. Estamos separando en vez de unir. Estamos peleando en vez de solucionar. Por qu el anarquismo? Porque me niego a vivir en el mundo que me vendieron. No compro. No me interesa tomar eso del mundo. Estoy en este planeta por un tiempo limitado. No quiero el veneno. Por qu el anarquismo? Porque no veo las cosas como son, veo las cosas como soy. Porque al cambiar mi visin, cambia mi mundo. Porque me digan que las cosas son de una forma, no hace que sean as. Porque no falta algo, sino que no me permito verlo. Porque no puedo mejorar al mundo, pero puedo mejo-

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rarme a m mismo. Por qu el anarquismo? Porque me voy a morir. Estoy aqu por tiempo limitado y no me interesa perder el tiempo hipnotizado, programado, siguiendo lo que me dicen que debo hacer sin hacer lo que quiero hacer. Porque me voy a morir, y si puedo decidir qu hacer antes de que suceda, prefiero ser yo quien lo decida.

Hombres monstruosos
Por: El Salvaje
Demasiado punk para los rockers, demasido garage para los surfers, demasiado ero pa los hipsters. Diseador, msico y cotorrn!

Planta amor
Por: Soren de Sila
- Maestro, el amor no es una planta y la gente no es tierra... la gente es en su mayora superflua, una masa tonta y a veces hasta perversa... ~ Ten cuidado joven amigo mo. No podemos ver en otros lo que no tengamos en nosotros mismos. - Maestro... no todo lo que vemos es lo que somos... puedo decir este es eso, aqul es esto o aquello y no por eso ser o tendr algo de eso. Es como sealar al mar y con eso pensar que soy el mar... ~ En parte es cierto lo que dices amigo mo. Sin embargo al pensar en eso, esto o aquello, lo pones en tu mente y en ese mismo instante haces que forme parte de tu esencia. Lo que metes a tu mente define tu da... y a toda tu vida. Cmo ver das buenos, gente buena, cosas buenas, si slo metes a tu mente cosas molestas y la alimentas con lo malo del mundo?... Podrs no ser el mar cuando lo sealas, pero cuando lo miras, escuchas y hueles... queda plasmado para siempre en tu memoria. Y lo haces as parte tuya. Podrs no convertirte en un mar, ni siquiera al meterte en l... pero dejars que sus aguas envuelvan tu cuerpo, mesan tu esencia, te lleven de aqu a all... llenen de sabor a sal tu lengua y de calor o fro tu cuerpo entero. De lo que ms llenas tu mente, es de lo que ms moldeas tu propia esencia. Como deca una vieja y sabia amiga ma: El que slo come puerco, cuando suda huele a puerco... esta es una realidad simple. Por eso, es ms preferible el compadecerse que el ensaarse. Ms el tener compasin que juicio. Ms el comprender y perdonar, que el quererse separar de lo inseparable. Tu mente eres t, y si la ensucias... qu crees que pase? Y tambin pasa esto: Quin no pide piedad cuando siente siquiera un gramo del poder de Dios en algn momento en que se siente susceptible y vulnerable bajo la sobra de algn momento doloroso... y quin no espera que Dios no sea juez sino Padre Piadoso a quien en ese mero momento le pide tan ansiosamente toda su ayuda?... Y Dios est lleno de amor. Porque con su ejemplo aprendemos a ver lo bueno y, por lo mismo, nos llenamos de lo bueno... y as, por eso, elegimos ser lo que llamamos alegremente bueno. Creer en lo divino te acerca y te lleva a lo divino. Te hace de muchas maneras divino. Igual pasa con la grandeza, el Amor y la Gloria... Creer es Crear. ...No podemos ver en otros lo que no tengamos en nosotros mismos. Es justo eso: Al creer o poder ver en otros algo... lo colocamos de inmediato en nosotros mismos. Por eso, no seas duro en juicios, no seas intolerante en tu convivencia. Si llenas tu mente de basura y todo lo ves sucio... Quin es el sucio en su interior?... Y si no crees en plantar, s cree en dar. Da amor. Si la paz no comienza en tu cabeza, nunca llegar a tus manos. As con todo. Enfcate en lo bueno y bueno ser para ti el mundo. Lo que tenemos en nosotros mismos, es lo que solemos poner en todos los dems y en todo lo que nos rodea. Planta amor... y el amor te cosechar a ti.

En las cantinas y botaneros he visto beber a hombres monstruosos con alegra, con la normalidad y el despojo que lo hara cualquier hijo de vecino, porque saben que en ese lugar nadie se re de ellos. Que nadie osara burlarse de una cara aplastada, una joroba que descuella por encima de los hombros, unas manos que asemejan unos tamales. Son hombres que han llegado a la cantina como se llega al horizonte que se antoja inalcanzable. Que han pasado aos buscando alivio, paz, sosiego para sentarse a beber, cotorrear, dejar que el tiempo pase como aquella nube que parece no llevar destino alguno. Estos hombres entran a la cantina y atrs dejan esposa, hijos, jefes que les exigen cumplir y trabajar, que sean sumisos. Todos se han redo de ellos. Tienen la espalda encorvada, como si soportaran un gran

peso, un peso que aumenta cada da, se afanan a las mesas y beben como si en ese trago se les fuera la vida. BEBEN Y DEJAN QUE EL ALCOHOL ACORRALE SU SISTEMA NERVIOSO, SU CORAZN, SUS MANOS, QUE SLO AS TIEMBLAN DE DICHA. Estos hombres son incapaces de entrar con la frente en alto en cualquier otro sitio, en la escuela de sus hijos, en la tortillera, en el banco o en la oficina de gobierno, nadie tiene misericordia de ellos, ni habra porqu tenerla, no son bienvenidos en ninguna parte, apestan, sus ojos se tornan vidriosos al menor motivo, les tiemblan sus manos, tienen raspones, la nariz roja, orejas abultadas, piel grasosa, el rostro acabado. Ellos lo saben, por eso se pasan de largo, ni siquiera en el templo se saben bienvenidos (si tan slo Jesucristo hubiese pa-

decido una deformidad!), porque all corren el riesgo de sentarse junto a un ngel. En cambio en una cantina no corren riesgos, all nadie se fijar en su fealdad obscena, all nadie percibir su aliento y se sentir incmodo, all nadie se preguntar por qu razn se qued manco, tuerto, cojo o por qu no creci ms de 1.40. Por eso en una cantina dejan la educacin, el brillo, la elegancia. Tras cada gesto de vulgaridad, se tiende una alfombra roja para que los borrachos no ensucien el piso despus de orinar. He visto a estos hombres en las cantinas. Miro mis manos, voy hacia un espejo y veo el acn, mis arrugas, mi cara roja y los ojos vidriosos, levanto mi vaso y trato de decir Salud!, pero slo me oigo decir palabras balbucientes, ininteligibles, mientras intilmente trato de mantener el equilibrio.

Slo por este momento

Por: Paulo Alfredo Andrade Vera reikisammasati@gmail.com
Puedes ver la miopa detrs del sufrimiento? Hay tanto que agradecer!, estar vivo es una gran bendicin que a menudo pasamos por alto. Tu sufrimiento es un particular y transitorio punto de vista que te ciega de apreciar el milagro a tu alrededor, la mayora de los elementos esenciales de la vida los pasamos por alto. Se trata de ver lo que verdaderamente es y en esa mirada podrs observar cmo se desmoronan tus preocupaciones y angustias, damos por hecho lo ms vital sin lo cual no podra existir nada, ni siquiera el sufrimiento. Obsrvalo, no tienes que ir muy lejos, es ms, est aqu mismo, en este mismo instante, deja de leer estas lneas y detente a observar simplemente lo que es: Ests aqu, ahora, respirando. Qu te hace creer que luego de tu siguiente exhalacin vendr una inhalacin? as de simple y as de frgil es la vida que tienes. Date un instante para observar tu vida desde esta perspectiva: ya ests vivo, no tienes que ganarte la vida, ya la ests viviendo ahora mismo. S que si ests sufriendo en este momento, es muy probable que mis palabras te suenen a consuelo barato, sin embargo la pregunta clave aqu es: Quieres seguir sufriendo? si la respuesta es s, no hay nada ms que hacer, es tu eleccin, si la respuesta es no, entonces tienes un infinito de posibilidades desplegado ante ti. Muchas tradiciones espirituales nos hablan de que el sufrimiento se origina en la ignorancia de no saber quin eres, si lo supieras, entonces slo habra espacio en ti para la felicidad, la abundancia y la plenitud, quien crees que eres determina exactamente el momento en que te encuentras en tu vida. Date la oportunidad, slo por este instante, no lo pospongas ms, slo por este momento deja de creer en ese relato, en esa historia con la que te has identificado, esa creencia acerca de ti que tanto te empeas en contar a los dems para justificar tu sufrimiento. Ponle una pausa mientras inhalas y exhalas tu vida conscientemente y vuelve a lo ms evidente, simple y directo, aprecia la vida, sin juicios ni expectativas, sin logros ni derrotas, sin dualidades. Ms all del sentido de la vida, ms all de las metas que quisieras alcanzar, la vida en s misma ya te est viviendo. Lo que te garantiza que ests vivo es el acto de respirar, si observas con detenimiento te dars cuenta que la respiracin simplemente ya te est sucediendo, afortunadamente no depende de tu voluntad, aunque te esforzaras en no respirar, no podras hacerlo, es algo que supera nuestro control personal, como deca un gran maestro por all: Yo solo s que alguien dentro de m inhala y exhala. Desde all, desde lo ms evidente, se abre una brecha para que empieces a redescubrir quin verdaderamente eres. No eres quien padece la vida llena de sufrimientos, sino quien cree en ese auto relato. Una vez ms, inhala y exhala profundamente y permite observarte desde esta perspectiva: Si soy quien cree lo que sufre, tengo exactamente el mismo poder para descrermelo. Cmo podra ser una creencia ms poderosa que quien se lo est creyendo? No estoy diciendo que tengamos que reprimir el sufrimiento, por el contrario, salo como un trampoln para trascenderlo. Algunos plantean que la depresin es una gran oportunidad para darte cuenta de que ya no soportas ms la forma en cmo ests viviendo tu vida y eso es un gran despertar, reconocer que ha llegado la hora para dejar de seguir fingiendo y volver a ser t mismo. Conctate con lo esencial, que no es algo abstracto ni mucho menos esotrico, es la mera constatacin de la vida sucedindote en este mismo momento, en una inhalacin y una exhalacin, el milagro y la fragilidad de la misma. Puedes dejar de vivir con esas creencias y permitir lo que ya es en ti, el infinito poder creador, que no se origina desde fuera, ni en tus creencias, ni en los dems: Ya lo eres ahora mismo! Yo solo s que algo dentro de m me ama infinita e incondicionalmente, es mi verdadero Ser, desde all todo es posible, agradeciendo y valorando lo que ya Soy, vivo, consciente y despierto en cada momento.

Soren de Sila >> Naci hace 10 mil millones de aos, en una poca donde todava haba mucha oscuridad pero las primeras estrellas llenaban de esperanza a los dragones del Oblivion, que miraban y viajaban a toda velocidad hacia esas estrellas convirtindose en galaxias y planetas, hasta que nacan como inocentes y luego muy sabios personajes observadores y conocedores del ciclo fractal caleidoscpico infinito de ste y de todos los universos.

Miradas Mltiples:

La Mquina Loca, un Gabriel Figueroa perfecto

Por: Sala Oliva
La industria cinematogrfica mexicana en su poca dorada est repleta de las imgenes que el alemanismo quera dar de Mxico y para Mxico, en todas esas cintas se construa la imagen de la Patria, la Historia, pero inminentemente, de lo que era y deba ser el mexicano y mexicana. Sin embargo, la propaganda cinematogrfica careca de ese simplismo y fealdad que uno imagina con sta introduccin, al contrario, el cine mexicano goz en esos aos de grandes talentos tanto actorales como de realizacin, pero sobre todo, de un genio cinefotgrafo: Gabriel Figueroa. La Mquina Loca es un delicioso coctel visual que recopila las mejores tomas de Figueroa (tarea titnica tomando en cuenta la caracterstica calidad del fotgrafo). Paisajes del realismo mgico mexicano, la influencia pictrica del Dr. Atl, Rivera y Lozano, la cinematogrfica de Eisenstein en un sello propio y nico, que fotografi lo ms bello de Mxico en esos aos; la imagen es a veces cercana y entraable, a veces lejana. El aderezo de los comentarios de otros cinefotgrafos lo sugieren.

Silvia Sala Oliva (Barcelona-Mxico, 1982) Historiadora por la Facultad de Filosofa y Letras, UNAM,

especializada en gnero e iconografa, candidata a maestrante en Historia del Arte, necia, por historiar el siglo XX; autora e icongrafa recurrente; autora de la Tesis La Msica Silenciada que le dio por convertirse en Documental (CUEC, 2013). Tcnico en Canto Operstico por la ESM-INBA, desde hace 15 aos se dedica profesionalmente a la msica como vocalista y manager de las bandas Eidyllion y Benatnash. De vez en cuando escribe, entrevista y traduce para varias revistas; le da por ser curvy pin-up a la chicano-hispano mexicana. Tambin lava ajeno. Facebook: sereshkigal Twitter: @SalaiOliva

X2 msicamstica

Por qu siempre me hablas cuando

Eidyllion
Por: Pablo A. Anduaga @Pablo_Anduaga
Bajista en Rebeld y Eclipsze, editor en @yaconic; mexicano, convencido de que la congruencia en tu vida cambia el mundo; no cree en los discursos de odio.

ests drogado?
Resea del disco AM, de los Arctic Monkeys
Por: Diego Saboro

Imagina tener 21 aos, el momento justo cuando crees que puedes comerte el mundo entero imagnate estar en una banda con tus tres mejores amigos con los que siempre has jugado, ahora imagina que de pronto te vuelves famoso sa es la historia de los Arctic Monkeys, banda de rock de Sheffield, Inglaterra. Liderados por Alex Turner, la banda se ha vuelto una de las ms representativas del rock de la ltima dcada. Su sonido es de los pocos que ha logrado evolucionar sin sacrificar el estilo. Actualmente se encuentran promocionando su ms reciente lbum AM, del cual nos toca hablar en esta edicin. AM es el quinto lbum de la banda y se caracteriza por ser uno de los discos ms maduros de los Monos rticos, en l podemos ver cmo dejan atrs esa sensacin de sonar como un grupo de amigos ensayando. En primer lugar por los distintos temas que manejan, desde las declaraciones de amor con sonido hard rock con Arabella, la potencia y

los solos de guitarra en el tema abridor Do you wanna know?, o las historias divertidas como en Whyd You Only Call Me When Youre High?. La banda simplemente toma lo mejor de sus primeros discos, le agregan un poco de hip hop y con ayuda de Josh Homme (lder de la banda Queens Of The Stone Age, el cual logra influir y canalizar su estilo en este disco), logran mantener al escucha completamente metido en todos los sonidos que crean en cada track. Debutando en el primer lugar de las listas de ventas, el disco ha sido del agrado tanto de fanticos como de seguidores del gnero. En Mxico pudo ser escuchado en vivo gracias al festival Corona Capital 2013, que se realiz los pasados 12 y 13 de octubre, en el cual los Arctic Monkeys fueron una de las bandas ms esperadas y aclamadas. Cancin recomendada: R U Mine?

La universalidad de la msica trasciende fronteras y acerca a los seres humanos actuales. La herencia de sincretismos raciales y culturales son innegables. Eidyllion, como su trasfondo potico lo establece, es un pequeo espacio (primariamente potico) donde Salai Ereshkigal y Samael plasman emociones puras pero complejas, bajo una lrica trabajada y dedicada que no se ancla en un solo idioma (francs, ingls, cataln, latn y espaol), guiada bajo una mano tremendamente educada en lo musical para completar los leos multisonoros nicos en la industria musical. Las almas libres slo entienden nacionalidades como referencia de nacimiento, su repertorio musical incluye cuadros con entornos medievalistas (Stella of Disas), realismos mgicos (La Martiniana, la Llorona) atemporalidades experimentales cargadas de ira (Larmes sur Beyaux) o danzas cortesanas dignas del feudo del tiempo entendido por Jorge Luis Borges (perfecto ejemplo de un ser universal), Tempus est Iocundum. Eidyllion es mucho ms que una banda (autodenominada Surrealista Natura Msica), representan una evocacin de los alcances de la sensibilidad e inteligencia humana, que como toda buena obra de arte emociona el espritu, conmueve los sentidos y nos llena de esperanza.

Eidyllion

www.facebook.com/eidyllionmx www.myspace.com/eidyllion https://soundcloud.com/cytheron/sets/ carmina-aequinoctii

Escucha a Eidyllion a travs de soundcloud

Fernando del Paso Morante es un escritor, dibujante, pintor, diplomtico y acadmico nacido en la Ciudad de Mxico en el ao de 1935. Como primera aspiracin tuvo el ser mdico, aunque el temor por la sangre le hizo cambiar de parecer y termin efectuando estudios de Economa y literatura en la UNAM. Ha trabajado como publicista, locutor y periodista, adems de ser dibujante y pintor. De 1992 a la fecha, es director de la Biblioteca Iberoamericana Octavio Paz de la Universidad de Guadalajara. Es autor de diversas novelas, ensayos, cuentos y colecciones de poemas. Ganador de premios nacionales e internacionales, como el Premio Xavier Villaurrutia 1966, el premio Novela Mxico 1975, Mazatln de Literatura 1988 y el Nacional de Lingstica y Literatura 1991. El ao pasado se celebraron 25 aos de la publicacin de su novela Noticias del Imperio, obra histrica que trata sobre una visin de la Segunda Intervencin Francesa en Mxico y la instauracin del Segundo Imperio Mexicano, con Maximiliano I de Mxico y su consorte Carlota de Mxico. Un jurado de escritores convocados por la revista Nexos en el 2007 eligi a Noticias del Imperio como la mejor novela mexicana de los ltimos 30 aos. A propsito de lo anterior, se le cuestion si su visin sobre Mxico ha cambiado en 25 aos. La gnesis de Noticias del Imperio tiene ms de 25 aos. Yo comenc a pensar en el tema desde muy pequeo, sin saber que yo iba a ser escritor. Despus, cuando haca la primera y segunda novela (Jos Trigo y Palinuro de Mxico) empec a documentarme sobre el Segundo Imperio Mexicano, el de Maximiliano y Carlota y sobre la Intervencin Francesa, luego me sent a escribir y tard diez aos. Entonces, desde que apareci la novela hasta ahora, s, ha cambiado mucho mi visin de Mxico, porque viv muchos aos fuera de Mxico y siempre he tenido un gran amor por Mxico, sin

patriotismos. Me decepcion mucho volver aqu a vivir, porque el pas est muy corrupto, el pas est muy mal. Ha habido una serie de gobiernos ineptos, de todos los colores, de todo, que han destrozado el pas. Sobre esos traslados, cambia su perspectiva a partir de haber nacido y radicado en la capital y vivir ahora en provincia (Guadalajara)? No, no... eso no, por que yo sigo teniendo un punto de vista cosmopolita, que se nutri con haber vivido dos aos en Estados Unidos, 14 aos en Londres, siete en Pars y no cambia, adems los libros que tengo, los que leo, no quiere decir que si los leo en Guadalajara los aprenda de un modo y si viva en Pars los aprenda de otro, no... yo vivo en Mxico, en el corazn de Mxico. Aunque no sea el D.F., cualquier parte es el corazn de Mxico. Qu significa para usted estar al frente de la Biblioteca Iberoamericana Octavio Paz? Para m ha significado mucho, porque al ofrecerme la Universidad de Guadalajara la oportunidad de venir aqu como bibliotecario, fue la primera vez que tuve una oportunidad de trabajar con esa materia maravillosa que son los libros, de una forma directa. Para m es un privilegio. A los que nos gustan los libros todava con papel y con tapas y con hojas y que se abren y truenan como truenan las vrgenes, y que huelen, pues somos optimistas y creemos que el libro tal cual seguir existiendo, pero otros opinan que no, que va a desaparecer. Pero en estos das, Juan Domingo Argelles dijo que el que no lee en papel, no va a leer en pantalla y eso es evidente, el que no adquiere el hbito, el placer de la lectura, no va a leer en ninguna parte y esa es nuestra esperanza para que siga existiendo el libro tal cual. Sin que ataque yo a los otros libros (los electrnicos), porque tener por ejemplo dos o tres enciclopedias en un dispositivo mvil, pues va a ser una maravilla de todos modos.

Hijito de quin sos?

Texto / fotos presuntuosas: Miguel ngel Avils

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El artista detrs del mdico frustrado

Fernando del Paso

www.facebook.com/miguel.angel.aviles.mendoza

La fotografa coleccionable

Publicidad diseada por imprenta litogrfica Master

n la actualidad, no es nada raro escuchar sobre los smartphones; conectarse a Internet, navegar por las redes sociales y mantenernos en contacto son algunas de las opciones que estos gadgets nos ofrecen pero, qu pasara si quisiramos controlar todo desde un slo lugar? Samsung se ha caracterizado por unificar su marca, al comprar una Smart TV, tienes la garanta que sta se podr conectar a tu laptop Samsung, y sta a su vez se podra conectar con tu Galaxy, teniendo tu info siempre al alcance. Pues bien, yendo siempre un paso adelante, ahora nos presentan los smartwatch (relojes inteligentes): el Samsung Galaxy Gear ha llegado. Con este gadget, diseado principalmente para conectarnos a nuestro telfono, podremos sincronizar contactos, recordatorios e incluso tomar fotos con una cmara de 1.9 megapixeles, incluida en la correa y se nos notificar cuando nos publiquen algo en redes sociales (al activar esta opcin, nos desbloquear el telefono y nos enviar al mensaje en cuestin). La principal atraccin ser que podremos responder el telfono desde nuestro reloj, con el simple gesto de mover la mano hacia el odo, es decir, como si sostuvieses un telfono imaginario, redefiniendo as lo que conocemos hoy como manos libres. Pero no todo es miel sobre hojuelas, actualmente el Samsung Galaxy Gear slo es compatible con el nuevo Galaxy Note 3, pero Samsung ha prometido que en un futuro ser compatible con ms telefonos e incluso con televisores de su catlogo.

Relojes Inteligentes, el siguiente paso >>

Procesador 800 MHz Pantalla 1.63 pulg. (41.4mm) Super AMOLED (320 320) Cmara Sensor de 1.9 Megapxeles Retroiluminado, Auto Focus Vdeo Codec: H.264 Formato: MP4 HD(720p) en reproduccin y grabacin Audio Codec: AAC Formato : M4A 2 Micrfonos (Cancelacin de ruido), 1 altavoz Conectividades Bluetooth v 4.0 BLE Sensores Acelermetro, Giroscopio Memoria 4GB de memoria interna 512 MB (RAM) Dimensiones 36.8 56.6 11.1 mm, 73.8g Batera Li-ion 315mAh

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Gadgets / Publicidad / App

r e view
APP

Por: Diego Saboro

Diseador grfico de da, gamer y geek el fin de semana. Soador de tiempo completo...

Publicidad paranormal
Prank Carrie
La creatividad no conoce lmites, por lo cual para promocionar el prximo estreno de la pelicula de terror Carrie, se mont una gran funcin en una cafetera de Estados Unidos. Escondiendo arneses, cables y dems aditamentos, se hizo una puesta en escena donde un joven tropieza en la mesa de una chica, haciendo que caiga caf sobre su laptop, dejndola inservible. El joven se disculpa, pero la chica se enfurece y lo hace volar por los aires. El pblico que visitaba el establecimiento no poda evitar ver horrorizado la escena, algunos se quedaban estupefactos y otros simplemente salan lo ms rpido posible del lugar, al no entender lo que estaba sucediendo. Todo esto fue montado para hacer algo similar a lo que la protagonista de la pelcula sufrir. La historia de Carrie White nos cuenta cmo una adolescente manifiesta poderes paranormales cada vez que sufre ataques de ira. Te imaginas ver algo as aqu en Comitn?!! Si quieres ver el video, bscalo en YouTube como: Cmara Oculta en Cafetera - Prank Carrie

Tus 6 segundos de fama, Vine

CARRIE
- Basada en la primera novela publicada de Stephen King. - La primera adaptacin de la novela se estren en 1976 con Brian De Palma como director; en 1999 se hizo una secuela, Carrie 2: La ira, que pas sin pena ni gloria por la cartelera. En 2002 la historia se adapt a la televisin.

Las redes sociales se han vuelto muy importantes en la actualidad, por lo cual no es raro ver cmo cada semana nacen nuevas intentando emular a Facebook o Twitter, u otras creando conceptos novedosos con la msica o las fotos. Pero, y en los videos? La red social pionera en este giro es sin duda alguna Vine (se pronuncia vain) Qu es lo que nos ofrece? La posibilidad de compartir videos con diferentes personas del mundo sobre nuestra vida diaria; o bien, sacar lo mejor de nuestra creatividad y utilizar los 6 segundos de una manera nunca antes vista. Dentro de la aplicacin podemos ver a un sinfn de comediantes no reconocidos o de directores de cine, hacindonos pasar un gran rato. La interfaz de usuario es completamente intuitiva, por lo que cualquiera que se inicie en este programa lo comprender rpidamente. Esta aplicacin es totalmente gratuita dentro del App Store de Apple, y dentro de Android Market, Prubala y comparte tus videos! Usuarios recomendados a seguir: hulahula y batdad

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da de muertos
FRASES DE

DA DE MUERTOS
Expresiones populares ms originales, relacionadas con los festejos: -El muerto al pozo y el vivo al gozo. -De gordos y tragones estn llenos los panteones. -Se lo llev la huesuda. -Calaca, tilica y flaca. -Los muertos al cajn y los vivos al fiestn. -En este mundo matraca de morir nadie se escapa.

UNA PELCULA PARA VER ESTE DA DE MUERTOS

DA DE MUERTOS En nuestro pas, el da de muertos es una celebracin donde se mezclan elementos de la cultura prehispnica y de la religin catlica, durante sta festividad se recuerda a las personas que se nos han adelantado en el camino hacia el ms all. Esta festividad se celebra en dos partes: la primera, el 1 de noviembre (Da de Todos los Santos, dedicado a las ofrendas a nios difuntos) y la del Da de Muertos, el 2 de noviembre (dedicado a los adultos difuntos).

El libro de piedra
La cinta cuenta cmo a peticin del acaudalado Eugenio Ruvalcaba, la institutriz Julia Septin es contratada para hacerse cargo de la educacin de la pequea Silvia, hija del seor y de su difunta esposa. La nia se comporta de una manera extraa y afirma jugar con Hugo, la estatua de piedra de un nio leyendo un libro, que adorna los jardines de la mansin. Lo que al principio parece un simple juego de la imaginacin infantil, se va transformando hasta convertirse en una macabra obsesin...

Direccin: Carlos Enrique Taboada Produccin: Adolfo Grovas Guion: Carlos Enrique Taboada Msica: Ral Lavista Sonido: Monoaural Fotografa: Ignacio Torres Montaje: Carlos Savage Efectos especiales: Ricardo Sinz Protagonistas: Marga Lpez, Joaqun Cordero, Norma Lazareno

Chcala en YouTube

Por: Maribel Aguayo

Tapata, editora y madre. Amante del buen rock, las pelculas y los libros.

En cada ejemplar entrate de sus recomendaciones literarias, musicales y descubre las novedades dentro del sptimo arte

El ego o n e u b no es s , e o l a ni m a d a p s e una s o h c u m que cogen o l fi l e r po r o p s o r y ot . o g n el ma

-Daniel Saboro