ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES 206020 CIBERCULTURA Act No.

8 Leccin Evaluativa Unidad 2

TEXTO 1 CIUDADES LOCALES EN PERSPECTIVAS GLOBALES Tomado de: http://www.monografias.com/trabajos30/modernizacin</H1< a>> Qu es lo que une a ciudades como Buenos Aires, Santiago, Lima y Ro de Janeiro? En definitiva, Qu es lo que permite reconocerlas, o llamarlas, a todas el las como ciudades latinoamericanas? Lo cierto es que hay algunos elementos compartidos por las sociedades latinoamericanas, como son una historia de colonizacin y un proceso de urbanizacin acelerada de mediados del Siglo pasado. Lo que en gran parte ha permitido un cierto sentido de unidad han sido la pervivencia de estas estructuras culturales coloniales y fallidos intentos de modernizacin. Actualmente el surgimiento de nuevos proyectos polticos en el continente, expresados por la renovacin de las burocracias estatales, como en los casos de Venezuela, Bolivia o Brasil, as como la consolidacin de un cultura neoliberal en Chile tienden a reemplazar, deformar y/o transformar las comunes estructuras coloniales de orden regional. An ms, en el espacio de cada una de sus ciudades, las formas de ser habitadas y experimentadas tienden cada vez ms a una divergencia hacia formas mltiples y diversas. Los problemas actuales de las ciudades latinoamericanas Responden a un principio de unidad? En cierta manera s. Los efectos de una rpida urbanizacin y sus problemas de suministro de espacios habitables de calidad, as como sus consecuentes efectos en la marginalizacin de grandes porcentajes de la poblacin son comunes a las grandes metrpolis latinoamericanas. Pero tambin lo son de otras muchas, como es el caso de Lagos, la capital de Nigeria, o el desbocado crecimiento inmobiliario de la costa china . Qu es lo particular de las ciudades llamadas latinoamericanas? Responder esta pregunta cada vez se hace ms compleja, tanto porque nuestros pa rmetros de comparacin se han ampliado a una escala planetaria as como parece que cada ciudad, ya entendidas como un universo en s mismas dispuestas en los flujos globales, se desarrollan a partir del acomodo de sus historias especficamente locales para enfrentar sus propios dilemas. En esta parte de la conferencia expondr algunos elementos para avanzar en lo que entendemos como fragmentacin del espacio urbano y sus alcances para la investigacin antropolgica urbana.

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TEXTO 2

IDEA, IMAGEN Y SIMBOLO DE LA CIUDAD Por: Josep Mara Montaner La esencia de las ciudades no radica slo en factores funcionales, productivos o tecnocrticos. stas estn hechas de muy diversos materiales, entre ellos la representacin, los smbolos, la memoria, los deseos y los sueos. Es la superposicin continua de muy diversos estratos lo que estructura toda ciudad, reino de la diversidad y la pluralidad, fenmeno que no se puede interpretar de manera unvoca. Ciertos textos se han convertido a lo largo de estas ltimas dcadas en valiosas guas para orientarse en la bsqueda y delimitacin de los materiales que conforman las ciudades. Tristes trpicos de Claude Lvi-Strauss (1955), partiendo de la admiracin de los estructuralistas por los inicios, por la esencia primitiva de toda experiencia humana refleja aspectos esenciales del espacio urbano en el viejo y el nuevo mundo: "Para las ciudades europeas, el paso de los siglos constituye una promocin; para las americanas, el paso de los aos es una decadencia" ("Tristes Trpicos"). Lvi-Strauss seala los misteriosos factores que nutren la materia de las ciudades: "El espacio posee sus valores propios, as como los sonidos y los perfumes tienen un color y los sentimientos un peso". Por muy rebelde que haya llegado a ser nuestra mente euclidiana a una concepcin cualitativa del espacio, no depende de nosotros que sta exista. La imagen de la ciudad de Kevin Lynch (1960) constituy una referencia esencial respecto a la percepcin psicolgica que los ciudadanos poseen de su propio entorno urbano. Partiendo de los patrones gestlticos, Lynch estableci los cinco modelos formales de legibilidad que los habitantes utilizan para interiorizar las ciudades en las que viven: sendas, bordes o lmites, barrios, nodos o nudos y mojones o hitos. Muerte y vida de las grandes ciudades (americanas) de Jane Jacobs (1961) constituy una de las primeras crticas abiertas a la urbanstica moderna, demostrando que es en los tejidos de la ciudad tradicional donde existe ms vida social, ms relacin entre la gente e, incluso, ms seguridad. La arquitectura de la ciudad de Aldo Rossi (1966) se ha convertido en el fundamento terico de las interpretaciones contemporneas de la ciudad entendida como lugar de la complejidad, de la memoria urbana, de tantos elementos irreductibles e irracionales. Las ciudades invisibles de Italo Calvino (1972) aparece como fabulacin contra las concepciones tecnocrticas. Todas las ciudades de Calvino tienen el nombre de una mujer y siempre se desarrollan en el terreno evanescente de la fantasa, el deseo, los signos y la memoria. En Las ciudades invisibles reside la nostalgia a causa de la paulatina desaparicin de la memoria urbana en aras del progreso.

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La idea de ciudad de Joseph Rykwert (1976) tambin surge como crtica a la pobreza del discurso urbanstico moderno, desvelando los valores fundacionales, inquietantes y oscuros que estn en las races de las ciudades; el subconsciente de las ciudades, en definitiva. Al olvido del sentido de los elementos urbanos en la ciudad contempornea, Rykwert contrapone el sentido y la unidad que la ciudad del mundo clsico posea como reflejo del orden del universo. Y por ltimo, el libro Las ciudades del deseo, de Andr Antolini e Yves-Henry Bonello (1994) constituye una de las ltimas defensas del sentido de lo urbano ante la crisis de las ciudades generada por la nueva civilizacin de los medios de comunicacin de masas. El discurso del deseo, la ciudad como el lugar de las prcticas rituales, de la tensin y del muticulturalismo, lo urbano como recinto de la ley y la transgresin son presentados como alternativa para que la ciudad siga vigente. Segn los autores no es casual que dos monumentos tan trascendentales como el Partenn y el Panten, surgieran precisamente en el contexto de la Atenas de Pericles y de la Roma de los Csares. De la misma manera que las tres historias clsicas Grecia, Israel y Roma- se funden con las ciudades que fueron su escenario: Atenas, Jerusaln y Roma. Algunos de estos textos permiten detectar las diferencias entre las ciudades del viejo y el nuevo mundo en la medida que son los factores fundacionales los que determinan las diferencias entre muchas ciudades mediterrneas, -creadas a partir de la interseccin y confluencia de los ejes del cardo y del decumanus y cohesionadas a partir de los ncleos fundamentales de la ciudad medieval-, y muchas ciudades americanas creadas sobre el vaco urbano de la cuadrcula y extendidas a partir de lneas dinmicas y abiertas, primero las del ferrocarril y luego las de las autopistas. Por ello la forma de unas es concentrada y articulada y la de las otras es extensa, libre y dispersa, a base de objetos autnomos y verticales sobre una trama abstracta. Pero al mismo tiempo, la mayora de las ciudades latinoamericanas son distintas de las norteamericanas y europeas en la medida que la fuerza de la naturaleza ya definitivamente domesticada en Europa- es la protagonista de ciudades como Caracas, Ro de Janeiro o Bogot. (Vase La arquitectura descentrada, Marina Waisman).

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TEXTO 3 LA REDEFINICION DE LAS CIUDADES Por Nstor Garca Canclini En verdad, la antropologa no est sola ante la reformulacin necesaria de su proyecto disciplinario por estos cambios de la multiculturalidad y la segregacin, de lo local y lo global, que se manifiestan con particular fuerza en las grandes urbes. Las incertidumbres acerca de qu es una ciudad y cmo estudiarla, compartidas por otras ciencias sociales, exigen reorientar el conjunto de los estudios urbanos. Estos estudios son, por eso mismo, una ocasin propicia para examinar las condiciones actuales del trabajo inter o transdisciplinario, las condiciones tericas y metodolgicas en las que los saberes parciales pueden articularse. Una lectura de la historia de las teoras urbanas, en este siglo, que tomara en cuenta los cambios ocurridos en las ciudades nos hara verlas como intentos fallidos o insatisfactorios. Ms que soluciones o respuestas estabilizadas, hallamos una sucesin de aproximaciones que dejan muchos problemas irresueltos y tienen serias dificultades para prever las transformaciones y adaptarse a ellas. Recordemos, por ejemplo, las investigaciones que han tratado de definir qu son las ciudades oponindolas a lo rural, o sea concibindolas como lo que no es el campo. Este enfoque, muy usado en la primera mitad del siglo, llev a enfrentar en forma demasiado tajante el campo como lugar de las relaciones comunitarias, primarias, a la ciudad, que sera el lugar de las relaciones asociadas de tipo secundario, donde habra mayor segmentacin de los roles y una multiplicidad de pertenencias. En varios pases en proceso de industrializacin esta tendencia fue utilizada hasta los aos sesenta y setenta. Tericos destacados, como Gino Germani, desarrollaron este enfoque en estudios sobre Amrica Latina, especialmente sobre Argentina. Este autor hablaba de la ciudad como ncleo de la modernidad, el lugar donde sera posible desprenderse de las relaciones de pertenencia obligadas, primarias, de los contactos intensos de tipo personal, familiar y barrial propios de los pequeos pueblos, y pasar al anonimato de las relaciones electivas, donde se segmentan los roles, que l consideraba desde su particular herencia funcionalista. Entre las muchas crticas que se han hecho a esta oposicin tajante entre lo rural y lo urbano, me gustara recordar que esa distincin se queda en aspectos exteriores. Es una diferenciacin descriptiva, que no explica las diferencias estructurales ni tampoco las coincidencias frecuentes entre lo que ocurre en el campo, o en pequeas poblaciones, y lo que ocurre en las ciudades. Por ejemplo, cmo lo rural est dividido por conflictos internos a causa de la penetracin de las ciudades. O, a la inversa, en las ciudades africanas, asiticas y latinoamericanas, muchas veces se dice que son ciudades "invadidas" por el campo. Se ve a grupos familiares circulando an en carros con caballos, usos de calles que parecen propios de campesinos, como si nunca fuera a pasar un coche, es decir, intersecciones entre lo rural y lo urbano que no pueden comprenderse en trminos de simple oposicin.

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Un segundo tipo de definicin que tiene una larga trayectoria, desde la Escuela de Chicago, se basa en los criterios geogrfico-espaciales. Wirth defina la ciudad como la localizacin permanente relativamente extensa y densa de individuos socialmente heterogneos. Una de las principales crticas a esta caracterizacin geogrfico-espacial es que no da cuenta de los procesos histricos y sociales que engendraron las estructuras urbanas, la dimensin, la densidad y la heterogeneidad (Castells 1974). En tercer lugar ha habido criterios especficamente econmicos para definir qu es una ciudad, como resultado del desarrollo industrial y de la concentracin capitalista. En efecto, la ciudad ha propiciado una mayor racionalizacin de la vida social y ha organizado del modo ms eficaz, hasta cierta poca, la reproduccin de la fuerza de trabajo al concentrar la produccin y el consumo masivos. Pero este enfoque econmico suele desarrollarse dejando fuera los aspectos culturales, la experiencia cotidiana del habitar y las representaciones que los habitantes nos hacemos de las ciudades. Algunos autores que conceptualizaron las experiencias y representaciones urbanas, como Antonio Mela, quien lo hace a partir de la teora de Jrgen Habermas, sealan dos caractersticas que definiran a la ciudad. Una es la densidad de interaccin y la otra es la aceleracin del intercambio de mensajes. Mela aclara que no son slo fenmenos cuantitativos, pues ambos influyen, a veces contradictoriamente, sobre la calidad de la vida en la ciudad. El aumento de cdigos comunicativos exige adquirir nuevas competencias, especficamente urbanas, como lo percibe cualquier migrante que llega a la ciudad y se siente desubicado, tiene dificultades para situarse en la densidad de interacciones y la aceleracin de intercambio de mensajes. Cuando se comienza a ver esta problemtica en los estudios urbanos, con las migraciones de mediados de siglo, se coloca el problema de quines pueden usar la ciudad. Esta lnea de anlisis, que trata de poner (Mela, 1989) la problemtica urbana como una tensin entre racionalizacin espacial y expresividad, ha llevado a pensar a las sociedades urbanas en trminos lingsticos. Han sido, sobre todo, los estudios semiticos los que destacaron estas dimensiones, pero tambin la antropologa considera ahora a las ciudades no slo como un fenmeno fsico, un modo de ocupar el espacio, sino tambin como lugares donde ocurren fenmenos expresivos que entran en tensin con la racionalizacin, o con las pretensiones de racionalizar la vida social. La industrializacin de la cultura a travs de comunicaciones electrnicas ha vuelto ms evidente esta dimensin semntica y comunicacional del habitar. Si pretendiramos arribar a una teora de validez universal sobre lo urbano, debiramos decir que, en cierto modo, todas estas teoras son fallidas. No dan una respuesta satisfactoria, ofrecen mltiples aproximaciones de las cuales no podemos prescindir, que hoy coexisten como partes de lo verosmil, de lo que nos parece que puede proporcionar cierto sentido a la vida urbana. Pero la suma de todas estas definiciones no se articula fcilmente, no permite acceder a una definicin unitaria, satisfactoria, ms o menos operacional, para seguir investigando las ciudades. Esta incertidumbre acerca de la definicin de lo urbano se vuelve an ms vertiginosa cuando llegamos a las megaciudades.

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TEXTO 4 VIEJOS TEMAS EN NUEVOS CONTEXTOS Nstor Garca Canclini No es casual que un alto nmero de estudios de antropologa urbana se consagre a los migrantes y a los llamados sectores marginales. Al tratar de conocer estas transformaciones de los destinatarios habituales de la investigacin antropolgica, se advirtieron los nuevos desafos que las ciudades contemporneas colocaban a los conceptos y tcnicas elaborados por esta disciplina al estudiar comunidades pequeas, indgenas o campesinas. Debe reconocerse al estilo etnogrfico el haber ofrecido aportes cualitativos originales sobre relaciones intertnicas e interculturales, que otras disciplinas subordinan a las visiones macrosociales. Sin embargo, las estrategias de aproximacin de los antroplogos inhibieron durante mucho tiempo la construccin de una antropologa urbana, o sea una visin de conjunto sobre el significado de la vida en ciudad. Se ha practicado menos "una antropologa de la ciudad que una antropologa en la ciudad"..."La ciudad es, por lo tanto, ms el lugar de investigacin que su objeto" (Durham, 1986: 13). De todas maneras, esta es una cuestin difcil de resolver tanto para la antropologa como para otras disciplinas. Acaso es posible abarcar con un slo concepto -el de cultura urbana- la diversidad de manifestaciones que la ciudad engendra? Existe realmente un fenmeno unificado y distintivo del espacio urbano, incluso en aglomeraciones tan complejas y heterogneas como Nueva York, Beijing y la ciudad de Mxico, o sera preferible hablar de varios tipos de cultura dentro de la ciudad? En tal caso las delimitaciones deben hacerse siguiendo criterios de clase social, de organizacin del espacio u otros? Al mismo tiempo, as como las cuestiones urbanas fueron reconformando el proyecto de la antropologa, sta viene mostrando la fecundidad de sus instrumentos conceptuales y metodolgicos para encarar aspectos clave de las ciudades contemporneas que interesan al conjunto de las ciencias sociales. Voy a referirme a tres: la heterogeneidad multicultural, la segregacin intercultural y social, y la desurbanizacin. La heterogeneidad o diversidad sociocultural, desde siempre tema clave de la antropologa, aparece hoy como uno de los asuntos ms "desestructuradores" de la modelizacin clsica propuesta en las teoras urbanas. La dificultad para definir qu se entiende por ciudad deriva, en parte, de la variedad histrica de ciudades (industriales y administrativas, capitales polticas y ciudades de servicios, ciudades puertos y tursticas), pero esa complejidad se agudiza en grandes urbes que ni siquiera pueden reducirse a esas caracterizaciones monofuncionales. Varios autores sostienen que justamente la copresencia de muchas funciones y actividades es algo distintivo de la estructura urbana actual (Castells, 1995; Signorelli, 1996). Ms an: esta flexibilidad en el desempeo de varias funciones se radicaliza en la medida en que la deslocalizacin de la produccin diluye la correspondencia histrica entre ciertas ciudades y ciertos tipos de produccin. Lancashire no es ya sinnimo mundial de la industria textil, ni Sheffield y Pittsburgh de siderurgia. Las manufacturas y los equipos

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electrnicos ms avanzados pueden producirse tanto en las ciudades globales del primer mundo como en las de Brasil, Mxico y el sudeste asitico (Castells 1974, Hall 1996, Sassen 1991). La diversidad contenida en una ciudad suele ser resultado de distintas etapas de su desarrollo. Miln, Mxico y Pars hacen coexistir por lo menos testimonios de los siguientes perodos: a) monumentos que les dan carcter de ciudades histricas con inters artstico y turstico; b) un desarrollo industrial que reorganiz -de distinto modo en cada caso- su uso del territorio; y c) una reciente arquitectura transnacional, posindustrial (de empresas financieras e informticas) que ha reordenado la apropiacin del espacio, los desplazamientos y hbitos urbanos, as como la insercin de dichas ciudades en redes supranacionales. La convivencia de estos diversos perodos en la actualidad genera una heterogeneidad multitemporal en la que ocurren procesos de hibridacin, conflictos y transacciones interculturales muy densas (Garca Canclini, 1995 a, b). Esa heterogeneidad e hibridacin provocadas por la contigidad de construcciones y modos de organizar el espacio iniciados en distintas etapas histricas, se multiplica con la coexistencia de migrantes de zonas diversas del mismo pas y de otras sociedades. Estos migrantes incorporan a las grandes ciudades lenguas, comportamientos y estructuras espaciales surgidos en culturas diferentes. Se observa este proceso con rasgos semejantes en las metrpolis y en los pases perifricos, anulando hasta cierto punto las diferencias que el evolucionismo marcaba en otro tiempo entre ciudades de regiones desarrolladas y subdesarrolladas. La vecindad de los nativos con muchos otros hace explotar las idiosincracias urbanas tradicionales tanto en Lima como en Nueva York, en Buenos Aires como en Berln. El acercamiento sbito, y a veces violento, entre lo moderno y lo arcaico, entre cientficos sociales y pueblos exticos, nos permite decir que la antropologa urbana est siendo decisiva para completar la liberacin de los antroplogos de la sensacin de pertenecer a un universo distinto de sus objetos de estudio; tambin les permite a algunos investigadores atenuar la culpa por interferir en culturas extraas y desalienta los subterfugios evolucionistas con que se trataba de restaurar esa distancia mediante una mirada "sabia". Los antroplogos urbanos, aun teniendo diferencias tnicas, de clase o nacionales con nuestros observados, estamos expuestos a las mismas o parecidas influencias socioespaciales, publicitarias y televisivas. Si bien la planificacin macrosocial, la estandarizacin inmobiliaria y vial, y en general el desarrollo unificado del mercado capitalista tienden a hacer de las ciudades dispositivos de homogenizacin, esos tres factores no impiden que la fuerza de la diversidad emerja o se expanda. Pero la "explosin" diferencialista no slo es un proceso real; tambin se presenta como ideologa urbanstica. Desde los aos setenta, las corrientes posmodernas que impactaron a la antropologa y el urbanismo propician la diferencia, la multiplicidad y la descentralizacin como condiciones de una urbanidad democrtica. Sin embargo, esta tendencia debe valorarse de maneras distintas en las metrpolis y en los pases perifricos. Ante todo, debemos hacer esta distincin por razones poltico-econmicas. No es lo mismo el crecimiento de la autogestin y la pluralidad luego de un perodo de planificacin, durante el cual se regul la expansin urbana y la satisfaccin de necesidades bsicas (como en casi todas las ciudades europeas) que el crecimiento catico de intentos de supervivencia basados en la

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escasez, la expansin errtica, el uso depredador del suelo, el agua y el aire (habituales en Asia, frica y Amrica Latina). Una segunda distincin tiene que ver con la escala. En pases que entraron al siglo XX con tasas bajas de natalidad, con ciudades planificadas y gobiernos democrticos, las digresiones, la desviacin y la prdida de poder de los rdenes totalizadores pueden ser parte de una lgica descentralizadora. En cambio, en ciudades como Caracas, Lima o Sao Paulo la diseminacin -generada por el estallido demogrfico, la invasin popular o especulativa del suelo, con formas poco democrticas de representacin y administracin del espacio urbano- aparece como la multiplicacin de un desorden siempre a punto de explotar. En el primer tipo de casos el debilitamiento de las estructuras planificadas puede ser un avance liberalizador. En tanto, en la mayora de las ciudades de pases perifricos la ideologa descentralizadora logra, a menudo, slo reproducir aglomeraciones ingobernables, que por eso a veces "fomentan" la perpetuacin de un gobierno autoritario y centralizado, reticente a que los ciudadanos elijan y decidan. Los estudios sobre movimientos sociales suelen considerar esta desestructuracin de las ciudades como estmulo para la organizacin de grupos populares, juveniles, ecologistas, etc. a fin de construir alternativas al (des)orden hegemnico. Otros sectores ven la descentralizacin como agravamiento del caos, expansin de las bandas, terror urbano, acoso sexual, o como simple ocasin para que los poderes empresariales y aun las asociaciones de vecinos se apropien de espacios pblicos y excluyan o descriminen a los dems. "El ejercicio local de la democracia puede, por lo tanto, producir resultados antidemocrticos" (Holston y Appadurai, 1996: 252). En muchas ciudades africanas, asiticas y latinoamericanas es evidente que la debilidad reguladora no aumenta la libertad sino la inseguridad y la injusticia. La condicin posmoderna suele significar en estos pases la exasperacin de las contradicciones de la modernidad: la desaparicin de lo poco que se haba logrado de urbano, el agotamiento de la vida pblica y la bsqueda privada de alternativas no a un tipo de ciudad sino a la vida urbana entendida como tumulto "estresante". El abandono de polticas pblicas unificadas, junto al agravamiento del desempleo y la violencia generan -como demuestran los estudios de Mike Davis sobre Los ngeles y de Teresa P.R.Caldeira sobre Sao Paulo- segregacin espacial: quienes pueden se encierran en "enclaves fortificados". En vez de trabajar con los conflictos que suscita la interculturalidad, se propicia la separacin entre los grupos mediante muros, rejas y dispositivos electrnicos de seguridad. Estudios antropolgicos recientes muestran el peso que tienen en la construccin de las segregaciones urbanas, junto a las barreras fsicas, los cambios en hbitos y rituales, las obsesivas conversaciones sobre la inseguridad que tienden a polarizar lo bueno y lo malo, a establecer distancias y muros simblicos que refuerzan los de carcter fsico (Caldeira 1996). En investigaciones sobre los cambios en las prcticas de consumo cultural de la ciudad de Mxico registramos un proceso de desurbanizacin, en el sentido en que en los ltimos aos disminuye el uso recreativo de los espacios pblicos. Esto se debe en parte a la inseguridad, y tambin a la tendencia impulsada por los medios electrnicos de comunicacin a preferir la cultura a domicilio llevada hasta los hogares por la radio, la televisin y el video en vez de la asistencia a cines, teatros y espectculos deportivos que requieren atravesar largas distancias y lugares peligrosos de la urbe.

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Recluirse en la casa o salir los fines de semana de la ciudad son algo ms que modos de librarse un poco de la violencia, el cansancio y la contaminacin: son formas de declarar que la ciudad es incorregible (Garca Canclini, 1995). A nivel poltico, la democratizacin del gobierno y la participacin de los ciudadanos es quiz lo nico que puede revertir parcialmente esta tendencia al enclaustramiento en lo privado de la mayora, y controlar la voracidad de los intereses privados inmobiliarios, industriales y tursticos que afectan el desarrollo equilibrado de las urbes. Pero de qu modo la democratizacin de las decisiones pblicas y la expansin de una ciudadana responsable (Perulli, 1995) permitiran rehabilitar el mundo pblico, o sea hacer viable una intervencin mejor repartida de las fuerzas sociales que rehaga el mapa de la ciudad, el sentido global de la sociabilidad urbana? De no ocurrir esto, el riesgo es la ingobernabilidad: que el potenciamiento explosivo de las tendencias desintegradoras y destructivas suscite mayor autoritarismo y represin. Varios estudios de los aos noventa ven estos desafos de las ciudades grandes y medianas como una oportunidad para revitalizar la participacin y la organizacin ciudadanas. Cuando los Estados-nacin pierden capacidad de movilizar al pueblo, las ciudades resurgen como escenarios estratgicos para el avance de nuevas formas de ciudadana con referentes ms "concretos" y manejables que los de las abstracciones nacionales. Adems, los centros urbanos, especialmente las megalpolis, se constituyen como soportes de la participacin en los flujos transnacionales de bienes, ideas, imgenes y personas. Lo que se escapa del ejercicio ciudadano en las decisiones supranacionales pareciera recuperarse, en cierta medida, en las arenas locales vinculadas a los lugares de residencia, trabajo y consumo (Dagnino 1994, Ortiz 1994). Quienes ahora se sienten, ms que ciudadanos de una nacin, "espectadores que votan", reencuentran modos de reubicar la imaginacin (Holston y Appadurai 1996 192-195).