O TIPO POPULAR COMO OBJETO DE INVESTIGAO PARA UMA MICRO-HISTRIA DO SERID Luciano Aciolli Rodrigues dos Santos Mirella

Rafaela dos santos Rocha

Toda cidade tem seus tipos [...] Uma cidade sem les Vi e cheia de ningu!m... [...] Vi a" #o$ra fumano Maria preta" %! $olo &l'" (m cada es)uina uma saudade (m cada canto uma can*+o de amor., Pascuma At! meados dos anos de -../" andou pelas ruas de #ru0eta uma figura $astante c'mica" chamada 1alila,. 2alclei de A. A0e edo. !a"#s P$"#%&sc#s '& C%u(&"a

3o 4cidente contempor5neo a procura por representa*6es identit7rias regionais incluindo as paisagens rurais" naturais ou modificadas pelo tra$alho humano e as figuras etnot8picas, locais est7 inculada a uma pol8tica nacionalista de (stado )ue no 9rasil remonta ao in8cio do s!culo :: condu0ida por intelectuais )ue saem dos mais di ersos meios" refor*ada pelos escritores regionalistas e pelos arautos do mo imento moderno nos anos -.;/" sem mencionar gestos precedentes" do romantismo oitocentista" dos circuitos imperiais <s e=pedi*6es etnogr7ficas, do come*o do >ltimo s!culo ?Angotti@Salgueiro" ;//AB p.;CD. Eara Angotti@Salgueiro o interesse pelo local" o rural e o regional fa0ia parte de um mo imento internacional ocorrido em )uase todos os pa8ses ocidentais" cada um em seu tempo prFprio )ue floresceu em per8odos mais ou menos sincr'nicos" no final do s!culo :G: e no per8odo entre guerras )ue aliado <s pol8ticas culturais do momento recruta a as cincias humanas em ias de estrutura*+o especialmente a geografia e a etnologia em prol dos mo imentos regionalistas.

Gm$u8dos de ideais nacionalistas onde se $usca a conhecer a p7tria, a partir da re ela*+o da cor local," os mo imentos regionalistas" erdadeiros herdeiros da tradi*+o idaliana[-]" tam$!m isa am fa0er um in ent7rio das diferen*as de um mundo em ias de ur$ani0a*+o," ou o registro dos costumes locais em ias de desaparecimento,. 3este sentido ! )ue se $uscou enfati0ar as tem7ticas t8picas da geografia humana," incluindo neste rol o folclore" os tipos humanos e os costumes locais" representa*6es de identidades territoriali0adas, transformadas em em$lemas autori0ados, ou 8cones nacionais, )ue reafirma am a $usca por uma unidade da comunidade nacional,. Se de um lado ha ia o (stado )ue aspira a moderni0ar a sociedade alendo@se de uma s!rie de medidas sistem7ticas e as cidades )ue se industriali0a am" do outro e=istia um 9rasil profundo, com seus tipos, distri$u8dos no interior de seu ha$itat" e=presso na rusticidade dos homens do mundo rural," )ue H7 n+o se tem ergonha de re elar" nem se teme parecer atrasado, ou longe da ci ili0a*+o, como no s!culo :G:. Eelo contr7rio as representa*6es do pa8s mudam em rela*+o <s do s!culo anterior I n+o ! mais a hagiografia dos grandes homens" os fatos pol8ticos" a $usca de tra*os ur$anos de cosmopolitismo )ue contam. 3o naturalismo )ue define os tipos nacionais" n+o se trata de geopol8tica" mas de geografia humana" uma geografia da ida no seu sentido mais prFprio" com enfo)ues fitogeogr7fico" $iogeogr7fico" econ'mico" descre endo@se as particularidades da rela*+o homemJam$ienteJregi+o (sse tipo de cele$ra*+o do mundo rural, n+o ! apan7gio do 9rasil tampouco ?...D [Mas] fen'meno geral [deflagrado] na primeira metade do s!culo ::, ?Angotti@Salgueiro" ;//AB p.KL@KKD. (m$ora admitimos )ue nosso estudo n+o trata de analisar propriamente o tipo popular, ou folclFrico, tal como se re ela na tradi*+o idaliana ou na ideologia de (stado como aparece nos mo imentos regionalistas" n+o podemos negar )ue ! a esta heran*a cultural )ue sua produ*+o estar7 ligada ainda na segunda metade do s!culo ::" )uando inusitadas figuras passam a aparecer na literatura local associadas ao campo do folclore" do pitoresco e do tradicional" sendo retratadas como elementos intr8nsecos < uma paisagem da saudade, )ue H7 n+o enfei=a o mundo rural" mas a cidade em suas e=centricidades,. 4 antropFlogo Ro$erto Al$ergaria ao estudar o conHunto de pessoas e=cntricas, )ue desfila am suas singularidades pelas ruas da capital $aiana e se tornaram s8m$olos de uma !poca, assim os conceitua como a)ueles suHeitos cuHa singularidade est7 no limite entre a loucura e a e=centricidade, e=plicando )ue o cen7rio da cidade

pitoresca, anterior ao das massas an'nimas, )ue caracteri0a a ur$e moderna e populosa da segunda metade do s!culo ::" representa a um grande teatro" onde as pessoas i iam suas diferen*as pu$licamente,[;]. #ompondo deste modo o panorama da geografia humana, dos lugares" o tipo popular, ou a figura folclFrica, foi tema recorrente nos li ros did7ticos, de geografia e histFria local e na produ*+o dos memorialistas do SeridF potiguar" dos )uais tomaremos para an7lise as 3o*6es de geografia e histFria do munic8pio de #ru0eta, de autoria da professora Tere0inha de Medeiros MFes e o li ro de memFrias Meio s!culo da ro*a < cidade ?#in)uenten7rio de #urrais 3o osD, de Ant'nio 4thon &ilho" am$os pu$licados no in8cio dos anos -.N/. Eara endossar a an7lise deste estudo aler@nos@emos do caso particular do suHeito 1alila Maria da #oncei*+o ?-.-L@-...D" mulata," dona de casa" solteirona," tipo, de $eata do sert+o, )ue fora transformada em louca e es)ui0ofrnica pela histFria e memFria cru0etenses no momento em )ue as identidades locais est+o sendo geradas e pensadas entre as d!cadas de -.N/ e O/. TraHando seu elho h7$ito franciscano e condu0indo sempre consigo seus santos protetores" 1alila PperegrinouP pelas ruas de #ru0eta durante d!cadas at! sua morte tran)uila em -.... Seguindo os elhos passos dos antigos $eatos dos sert6es e guiando@ se pelos hori0ontes da tradi*+o" seu comportamento Psoa aP como loucura. Eara uma sociedade )ue super alori0a a o homem moderno" Pci ili0adoP" polido" 1alila fora interpretada como ser anormal" rude" irracional" e=cntrico e por isso mesmo" in entada como louca por n+o se en)uadrar na)ueles padr6es sociais" auferindo" desse modo" um lugar no pante+o dos tipos folclFricos, cru0etenses. QoHe" $uscamos PdesenterrarP sua traHetFria das $rumas da memFria e Ptra0er < idaP seu passado negado pela histFria. Eara tanto utili0aremos da perspecti a da micro@histFria italiana e da $iografia como forma de desconstru*+o, do tipo, procurando esta$elecer rela*6es entre o conte=to histFrico de sua produ*+o" sua traHetFria de ela$ora*+o do tipo popular. T$)#s )#)u*a%&s+ uma "%a'$,-# $./&."a'a #ertamente em um tempo n+o muito anterior ao nosso" suHeitos como 1alila eram muito mais fre)uentes serem istos peram$ulando pelas ruas das pacatas cidades seridoenses. Acredita@se )ue de algum per8odo para c7 a sociedade mudou muito a sua ida e os elementos )ue aleram na

forma de tratar e con i er com seus PloucosP. Se os nossos Ptipos popularesP i essem em nosso tempo" sem d> ida" muitos deles n+o con i eriam entre a gente. A sociedade moderna aprendeu a entender )ue eles s+o um Pperigo a integridade f8sica do cidad+oP e a Pordem p>$licaP. Muitos deles" seguramente" rece$eriam como destino a Ptran)uilidadeP de um manic'mio ou o isolamento de alco a,. (ste nos parece um moti o )ue Hustifica a diminuta participa*+o do tipo popular, na ida de rua, das comunidades sertaneHas" al!m da)uelas decorrentes das profundas transforma*6es sofridas pelas coleti idades glo$ais nas >ltimas d!cadas )ue de um modo ou outro tem tornando a singularidade, cada e0 mais ine=e)u8 el nos pe)uenos e grandes centros ur$anos. Sem d> idas" a presen*a u$8)ua da ind>stria cultural e dos e8culos de comunica*+o em massa tem contri$u8do para o aprofundamento deste processo cuHo efeito mais sintom7tico tem sido a homogenei0a*+o dos costumes, )ue ini$i as e=press6es olunt7rias das formas singulares e=pressas nos modos locais. 9eatri0 Sarlo ao fa0er um r7pido $alan*o do )ue se perdeu da cultura popular, em sua longa transi*+o para a cultura de massa, real*a a perda das identidades cristali0adas e os elhos preconceitos, ?;///B p.-/LD )ue igora am nas sociedades de oca*+o, tradicional afirmando )ue a cultura da m8dia con erte a todos em mem$ros de uma sociedade eletr'nica" )ue se apresenta imaginariamente como uma sociedade de iguais, ?GdemB p.-/KD. 3+o ! dif8cil imaginar )ue num passado n+o muito remoto da ci ili0a*+o r>stica, nordestina anterior ao fen'meno da ur$ani0a*+o e das transforma*6es processadas pela penetra*+o das formas capitalistas modernas no campo suHeitos como 1alila se constitu8am $ase rele ante da sociedade sertaneHa dentre os )uais a)ueiros" $eatos" andarilhos" penitentes" roceiros" artes+os" $en0edeiras" cantadores e poetas populares" eram apenas" para citar alguns e=emplos" figuras t+o tri iais )ue mal mereceriam serem classificadas como tipos,. #om o fen'meno da e=pans+o e surgimento de no as ilas e cidades nos sert6es nordestinos )ue na regi+o do SeridF potiguar encontra seu 7pice na primeira metade do s!culo :: alentado especialmente pelos entos al issareiros da promissora cotonicultura regional" a fa0enda de criar, )ue at! o final do per8odo oitocentista era o espa*o de moradia e de tra$alho do homem seridoense" )ue se dedica a < lida com o gado e a semeadura da terra, e se constitu8a por e=celncia" o espa*o do acontecer regional, no di0er de Morais ?;//CB p.O/D foi dando passagem para o florescimento de i endi

n>cleos ur$anos em suas adHacncias )ue chegaram a alcan*ar as categorias de ila e cidade onde se desen ol eram associadas a outro conHunto de tipos humanos," isto !" n+o mais a)ueles suHeitos afeitos ao trato do gado e da terra, identificados com a cultura campesina, )ue o folclore regional t+o prenhe de preconceitos encarnaria na sim$ologia do matuto," mas ao ha$itante da cidade" ao homem citadino" afei*oado ao cidad+o instru8do" ci ili0ado," soci7 el," polido. Se na primeira metade do s!culo :: a fisionomia regional era a de um espa*o )ue caminha a para o progresso e a modernidade" mas )ue ainda encontra a@se eclipsado pela din5mica do mundo rural" os primeiros decnios )ue se seguem ficar+o marcados pelas rela*6es de predom8nio da cidade so$re o campo" do ur$ano so$re o rural" em )ue a cidade passar7 a assumir o papel de centro aglutinador de socia$ilidades. (ra na ur$e )ue o elho campons e sua fam8lia comerciali0a am sua produ*+o agr8cola em feira li re semanalmente e participa am das cele$ra*6es ao santo padroeiro de de o*+o de ano a ano. (ra tam$!m na cidade )ue os Ho ens sitiantes costuma am matar a fadiga da faina num gole de cacha*a na folga, de fim de semana tecendo com o am$iente ur$ano seus 8nculos de diferen*a e afinidade[L]. Assumindo desse modo a fun*+o de lFcus do poder pol8tico@econ'mico da regi+o e centro criati o de produ*+o e reprodu*+o da cultura a partir de meados do s!culo ::" a cidade passa a lograr o carisma, de centro em rela*+o < periferia," o campo" numa rela*+o de in ers+o ostentando o lugar medianeiro pri ilegiado nas negocia*6es sim$Flicas e de poder )ue antes irradia a do espa*o campesino. Ruando a paisagem matuta, das cidades se transformam dando o ar das gra*as do progresso num mo imento )ue tendeu a$sor er o prFprio campo e com ele seus ha$itantes r>sticos," s+o estas figuras paradigm7ticas, )ue antes po oa am o mundo rural" mas )ue mantinham i os liames com os n>cleos ur$anos ascendentes" )ue agora parecem des anecer@se com a elha fisionomia da ur$e pitoresca, dilu8das na paisagem da saudade, pintada pela memFria. S neste sentido )ue di0emos )ue os tipos populares s+o uma constru*+o a posteriori" H7 )ue proHetados pela memFria e pelo ato de lem$rar e reconstruir o passado ?contar e narrar o i idoD surgem im$ricados com a lem$ran*a da i ncia da cidade e das caracter8sticas t8picas, do lugar condu0indo em sua gnese o tiroc8nio da saudade. #omo crias da memFria" eles refletem a imers+o do indi 8duo na e=perincia pessoal e coleti a no espa*o ur$ano" do saudosismo" na e=press+o de 4thon &ilho" dos tempos Hucundos,. 1e tal modo suas fisionomias est+o insepar7 eis da recorda*+o coleti a e

ur$ana dos grupos comunit7rios )ue estes ultos pictFricos, passam a constitu8rem@se em pontos de referncias na memFria geral da popula*+o,[K] corro$orando a ideia de Qal$Tachs de )ue as memFrias s+o constru8das por grupos sociais" pois s+o os indi 8duos )ue lem$ram" no sentido literal" f8sico" mas s+o os grupos sociais )ue determinam o )ue ! memor7 el," e tam$!m como ser7 lem$rado, ?Qal$Tachs apud. 9urUe. ;///B p.;D. 1esse modo" as pr7ticas culturais e as representa*6es )ue dimanam s+o apropriadas pelos suHeitos sociais como elementos definidores dos espa*os < medida )ue in estem so$re estes significados ao utili0arem os conte>dos de suas cren*as para e=pressar seus modos de sentir e i er em comunidade inscre endo neles uma memFria e uma histFria. Simon Schama ! $astante elucidati o neste ponto )uando di0 )ue o prFprio ato de identificar ?...D o local pressup6e nossa presen*a e" conosco" toda a pesada $agagem cultural )ue carregamos, ?-..CB p. -ND. Refletindo so$re isto Michel EollaU ?-..;D argumenta )ue a memFria ! parte do processo de constru*+o do sentimento de identidade constituindo n+o somente um elemento an7logo a ela" mas tam$!m constituinte desta )ue se esta$elece atra !s da tentati a de negocia*+o e da reconstru*+o da imagem de si. Logo" s+o atra !s destas estreitas rela*6es )ue os suHeitos e os grupos sociais esta$elecem com o lugar a partir de suas lem$ran*as apoiadas so$re os espa*os@ comuns de memFrias, )ue se d7 a constru*+o de identidades. (m ista disso" tra0er para o cerne da discuss+o a constru*+o dos tipos populares ! entend@los tanto como lugares de memFria, )uanto como produtos da memFria indi idual e de grupo )ue num determinado momento da histFria encontrou ra06es e circunst5ncias fa or7 eis para sua fa$rica*+o. 3o entanto ! necess7rio fa0er a distin*+o entre dois tempos de produ*+o )ue tende a interpenetrar@se na longa dura*+oB o da e=perincia do i ido e=perimentado no tempo prFprio dos acontecimentos caracteri0ado pela n+o conscincia, do significado destes suHeitos para os caminhos da ur$e, como e=pressou Gn7cio #a alcanti ao recordar os ultos populares, do #ear7@ mirim de sua puer8cia e mocidade[A] e a)uele )ue en ol e a e=perincia do ato mesmo de contar e narrar o passado i enciado ?a memFriaD" momento em )ue os tipos populares est+o sendo in entados, como tais" isto !" e=tra8dos de sua e=istncia temporal real, e dotados de uma significa*+o sim$Flica na histFria uma e0 )ue tudo o )ue ! chamado hoHe de memFria n+o !" portanto" memFria" mas H7 histFria ?...D. A necessidade de memFria ! uma necessidade da histFria, ?EollaU" -.O.B p.-KD.

3o munic8pio de #ru0eta" lFcus principal de nossa pes)uisa" esta produ*+o est7 relacionada < constru*+o das identidades culturais locais forHadas" so$retudo pela o$ra da professora Teresinha de Medeiros MFes intitulada 3o*6es de geografia e QistFria do Munic8pio de #ru0eta, notadamente num cap8tulo dedicado aos tipos populares cru0etenses,. (sta o$ra ela$orada para fins did7ticos de ensino e pes)uisa com o o$Heti o de fomentar o sentimento de patriotismo e de amor < terra natal, e contri$uir com a forma*+o dos Ho ens da terra, ainda permanece como principal fonte de informa*+o da histFria local granHeando ao longo do tempo o m!rito institucional de histFria oficial, do munic8pio[C]. 3+o ! poss8 el mensurar de forma emp8rica o impacto )ue esta o$ra pu$licada pela autora em -.N- com a pretensiosa miss+o de registrar tudo )ue a terra !" e o )ue aconteceu a)ui em A/ anos, representou para a constitui*+o das identidades locais e para a forma*+o intelectual de gera*6es de cru0etenses. Mas ! poss8 el dedu0ir )ue a sua pu$lica*+o tenha ser ido como uma 7l ula de escape, para a introHei*+o da tradi*+o dos tipos, na localidade H7 )ue tam$!m esta produ*+o era ensinada em sala de aula Huntamente com os conte>dos relacionados <s tradi*6es" aos costumes e ao folclore locais. Mas por )ue suHeitos como 1alila )ue at! ent+o n+o possu8am nenhuma notoriedade e se confundiam com a prFpria massa popular mereceram algum desta)ue na histFria cru0etense no momento em )ue as Pidentidades locaisP est+o sendo geradas e pensadasV S poss8 el presumir )ue num determinado momento de nossa histFria estes indi 8duos )ue at! ent+o n+o possu8am nenhuma isi$ilidade p>$lica passaram a ser istos como entidades sim$Flicas, )ue e=pressa am muito as nossas origens" a nossa traHetFria por manter com o passado da tradi*+o" isto !" da memFria longa" um 8nculo de continuidade e pertencimento. Gm$u8dos deste no o significado eles se con ertem na pro a i a de uma tradi*+o )ue se perpetua e se reatuali0a no tempo presente" mas )ue dilu8da no no o conte=to do momento mereceu desta)ue por sua caracter8stica e=Ftica," pitoresca, e singular, frente aos no os alores e comportamentos do mundo moderno. (les passam a representar a ant8tese do homem moderno" ci ili0ado" instru8do" adestrado e citadino )ue se almeHa" mas )ue ao manter com a tradi*+o um ethos )ue a rememora e a reencena em seus gestos" fei*6es" indument7rias" linguagens e atitudes" foram transformados em figuras folclFricas, ?tipos@popularesD t+o a$sor idos pareciam estar na)uele passado m8tico, fundante. Tornaram@se" por assim di0er" na

prFpria tradi*+o encarnada, )ue H7 n+o se deseHa" nem se tem mais como ideal" mas )ue por algum moti o se )uer ainda por perto. 3o 5mago da sociedade em processo de moderni0a*+o e ur$ani0a*+o aceleradas capitaneada pelos princ8pios da racionalidade e da t!cnica" o tipo@popular, com toda sua $agagem cultural fermentada na tradi*+o do mundo rural n+o tem espa*o sen+o como suHeito an'mico e an'malo" a esso ao no o" ao moderno" ao estilo de ida citadino" lugar@comum do indi 8duo polido" ci ili0ado," adestrado," soci7 el," do homo operandis,. Qa$itar a cidade ! compartilhar de outras representa*6es e significados inerentes ao modo de i er citadino )ue inclui a8 o inteirar@se nos no os c8rculos e formas de socia$ilidades sincr!ticas. A cidade em sua organicidade passa ent+o a ad)uirir a fun*+o de adestrar, os indi 8duos para a ida em sociedade dentro de no os alores" condutas e padr6es de relacionamentos mais comple=os. (m meio a este modelo ideal de homem e sociedade" o tipo popular ! a)uele )ue foge < regra. (le tra0 consigo ainda alguma aura do primiti o esp8rito comunit7rio anterior ao indi idualismo moderno )ue come*a a se fragmentar" a dissol er@se. 3a cidade" ele se torna um sinal do )ue ainda e=iste do inculto" do rude" do grotesco" do in olu8do," do irasc8 el" do rid8culo" mas )ue confere ao lugar um tra*o todo peculiar pela performance e caricaturi0a*+o de sua presen*a espont5nea" singular" empolgante. 3este no o espa*o ele torna@se a personalidade de costumes estranhos, )ue difere do ha$itual e do aceit7 el por agir fora das normas de i ncia e de conduta padroni0ados da comunidade. 1iscernido )ual um fFssil i o, em meio a um mundo e sociedade fadados ao desen ol imento e ao progresso" o tipo popular fora a$stra8do muitas e0es como a)uele suHeito social cuHo processo de transforma*+o e e olu*+o da histFria lhe teria escapado[N]" tal e0 por uma ironia do destino, h7 muito enco$erto,. (le ! destarte uma so$re i ncia, no tempo e como tal carrega consigo a marca perene de um fado, institu8do desde o princ8pio ou )ue" por di ersos moti os" lhe fora dado, a transportar sem escolha. Assim como a prFpria tradi*+o, )ue ! tam$!m nega*+o da histFria por ser imut7 el e transcender o tempo" sua ida est7 destinada a nunca e oluir" a Hamais desen ol er@se intelectual e culturalmente[O]. Tal e0 esteHa a8 um dos moti os pelo )ual em sua maioria foram conce$idos loucos" d!$eis mentais" es)ui0ofrnicos e mentecaptos em alus+o a um fado, lancinante e irre ers8 el )ue pareciam suportar ao longo de sua des enturada, e=istncia.

#ondenado a ser sempre o mesmo" a nunca mudar ou progredir em seu plano e=istencial" o tipo folclFrico, foi muitas e0es pintado como um indi 8duo destitu8do de uma histFria prFpria. Sua e=istncia raramente fora pensada em termos de processo. 3+o pudera ser sen+o raciocinada en)uanto modelo, de repeti*+o ou reprodu*+o da tradi*+o rememorada. (le era assim" est8gio de uma sociedade tradicional em colapso onde o alento, do progresso n+o pudera penetrar. 3+o foi a toa )ue Tere0inha de Wesus Medeiros MFes ao escre er so$re a Vida de um Eo o, em cap8tulo dedicado < histFria cru0etense situou entre as tradi*6es, e os mitos, do lugar os tipos@populares )ue os seus ha$itantes iram ou est+o endo passar por suas ruas e s8tios, e )ue marcaram ou est+o marcando nossas lem$ran*as" pelo &A14 )ue lhes fora imposto" numa longa ou curta ida nesta terra, ?p.NND e 4thon &ilho lamentou em suas memFrias de menino rur8cola, o desaparecimento de muitos tipos, currais@no enses Hunto das mais preciosas tradi*6es, locais a$sor idos pelo progresso, da cidade. Associado ao uni erso das tradi*6es locais" o tipo popular ou figura folclFrica, teria o seu lugar na lFgica, da histFria cru0etense. Mas ele n+o ocuparia o espa*o pri ilegiado reser ado aos fa0edores de histFria," isto !" a)ueles indi 8duos )ue pela sua e=istncia e=cepcional inter iram atra !s de seus feitos, e atos, na histFria rompendo com o passado e a for*a da tradi*+o fa0endo girar a mola do desen ol imento e do progresso. Sem estes" o sentido da prFpria histFria em Tere0inha MFes seria impens7 el. Sem suas poderosas atua*6es" o progresso" a e olu*+o" o desen ol imento" em suma" a prFpria marcha da histFria e da ci ili0a*+o n+o teria sido poss8 el[.]. S por este e outros moti os )ue os tipos populares cru0etenses n+o podem ser pensados sem )ue se esta$ele*a um contraponto entre estes e a)ueles outros suHeitos forHados pela histFria localB os chamados ultos histFricos,. Um ulto histFrico, ! antes de tudo" um personagem not7 el" insigne" e=emplar" cuHa memFria e atua*+o sem@par na histFria mereceram nota$ilidade e registro para a posteridade. (ste fora ordinariamente pintado como homem esclarecido," de decis6es in)ue$rant7 eis," en ergando uma moral insofism7 el, sempre dedicado < causa, da terra. Qomem de f!," $atalhador incans7 el," honrado chefe de fam8lia," cidad+o digno, ou 0eloso pelo $em comum, de 8ndole pac8fica e $enfeitora," caracter8sticas morais e !ticas e=altadas nos ultos ou personalidades histFricas locais" ostenta am em comum o fato de serem )uase todos eles pro enientes das fam8lias e camadas sociais

mais a$astadas ou dominantes da sociedade e" por conseguinte detentoras de alguma proeminncia pol8tica ou prest8gio p>$lico. Verg'ntea dos Medeiros do SeridF na ascendncia do #apit+o@mor Manuel de Medeiros Rocha" cidad+o honrado e tra$alhador" de resolu*6es in)ue$rant7 eis" mas sempre tomadas para o $em comum," homem praticante da f! catFlica" e=emplo de honrado chefe de fam8lia digno cidad+o" 0eloso pelo $em comum," assim e=altaria Tere0inha MFes em p7ginas dedicadas aos Qomens e &eitos, de sua terra natal, o Sr. Woa)uim Wos! de Medeiros nota$ili0ado em sua o$ra pelo ato de ter doado generosamente, ao Eatrim'nio de 3ossa Senhora dos Rem!dios" todas as terras onde hoHe edifica@se a cidade, passando < histFria como o c!le$re fundador, e patriarca, de #ru0eta ?-.N-" p.OKD. Eara al!m da trama local e regional" a histFria nacional e uni ersal impregnariam suas p7ginas com as fa*anhas destes not7 eis, personagens. (m contraposi*+o a estes" os tipos populares foram continuamente identificados aos suHeitos sem histFria" ao participante an'nimo," de menor representa*+o," de papel figurante," sem atua*+o pol8tica" desmunido de ontade prFpria" ou seHa" ao cidad+o ingnuo" simples" rude" idiota" mas )ue sua presen*a curiosa, e impressionante, por demais popular8ssima" tornou@o digno de nota. Ao contr7rio do ulto ou da personalidade histFrica )ue pode ser tomada como representa*+o uni ersal," o tipo popular iria geralmente inculado < ela$ora*+o liter7ria local e regional ancorado num regionalismo saudosista, mantendo com estes espa*os de produ*+o um elo de aparente particularidade. 3a trama da histFria local am$os parecem ha$itar ora o mesmo espa*o f8sico moldado pela paisagem natural e ur$ana ora aparecem inculados a am$ientes ulto geof8sicos e humanos distintos ?o campo ou a cidadeD" por!m na dimens+o do sim$Flico foram le ados a atuar em espa*os e uni ersos sem5nticos diferentes. Se o histFrico ! a)uele )ue interfere na tradi*+o, a)ui perce$ida como o campo do repet8 el" do est7 el" do cotidiano" do eterno de ir, esta$elecendo o sentido da histFria" o tipo popular, ! a)uele )ue re ifica a tradi*+o esta$elecendo um sentido de continuidade no tempo. S em ista disto )ue a figura folclFrica, precisa ser estudada como elemento inerente da paisagem sim$Flica, )ue define certa comunidade ou caracteri0a os lugares nos di ersos conte=tos e condi*6es de produ*+o" pois um tipo folclFrico, ! sempre um indi 8duo ideali0ado )ue re>ne" em si" o conHunto de caracter8sticas folclFricas )ue definem certa comunidade,[-/].

Eertencendo ao mundo das tradi*6es in entadas," constru8das e formalmente institucionali0adas, assim como se aplica o conceito em Qo$s$aTn ?-..ND" o tipo popular ou figura folclFrica ! uma in en*+o ou constru*+o intelectual e social produ0ido em determinados conte=tos socioculturais e ideolFgicos historicamentes definidos )ue nem sempre e=istiram como tal desde sempre[--]. A (uropa do final do s!culo :VGGG e do in8cio do s!culo :G: foi prFdiga na forHadura destes gar$osos personagens no momento em )ue camponeses" pastores e alde6es de regi6es as mais di ersas e afastadas passaram a in adir, as cidades europeias condu0indo seus traHes" modos" dialetos e costumes )ue pareciam estranhos, aos dos ha$itantes citadinos despertando neles a curiosidade, e a $i0arrice, )uando estas come*a am a se moderni0ar e industriali0ar@se fruto de uma ur$ani0a*+o acelerada" da re olu*+o tecnolFgica e cient8fica" da e$uli*+o das artes e das ideias )ue o Velho Mundo ensaia a neste per8odo. Eara Eeter 9urUe ?;/-/D este momento foi marcado por um erdadeiro mo imento de desco$erta do po o," o chamado folU" disseminando@se pela (uropa Hustamente )uando se pensa a )ue a cultura popular esta a come*ando a desaparecer e )ue o po o com seus Heitos" costumes e sa$eres ?cerim'nias" ritos" cren*as" supersti*6es" $aladas" pro !r$ios e etc.D se tornaram o$Heto, de curiosidade para muitos estudiosos )ue se olta am para ele n+o somente pela peculiaridade e e=otismo )ue inspira am" mas por)ue acredita am terem encontrado nele e em suas cria*6es a alma primiti a da na*+o. &oi neste per8odo )ue o po o, passou a ser o$Heto de um erdadeiro culto e at! os intelectuais mais polidos ?em sua maioria pro eniente das classes mais a$astadasD $usca am se identificar com ele e imit7@lo em suas tradi*6es. (sta alori0a*+o pelo popular, fora muito recorrente na fre)uente utili0a*+o de figuras de porcelana com formas de camponeses e pastores em seus traHes t8picos, utili0adas como o$Hetos de decora*+o nas salas de comenta Eeter 9urUe. 3+o foi por acaso )ue a cele$ra*+o dos tipos populares este e sempre associada aos mo imentos folclFricos nacionais e regionais tanto na (uropa como no 9rasil de onde os intelectuais mais pro incianos $uscaram e=trair a sei a intelecti a para a fa$rica*+o e reconhecimento destas figuras pitorescas, locais )ue se di0ia amea*adas a desaparecer com o desen ol imento e o progresso das cidades. Eor!m" n+o se pode isitas mais elegantes muito em oga neste per8odo como

es)uecer )ue no interior dos mo imentos folclFricos $rasileiros calha a uma am$iguidade igorante disfar*ada. 1esen ol er social" econ'mica e culturalmente a regi+o" deseHo tonitruante das elites pol8ticas regionais interessadas na moderni0a*+o ancorada no $in'mio industriali0a*+oJur$ani0a*+o" significa a superar o passado de atraso, sedimentado na tradi*+o," isto !" negar, a cultura arcaica do homem sertaneHo mantenedora da estagna*+o regional ao mesmo tempo em )ue se de ia esfor*ar@se para sal aguardar," leia@se" registrar ?descre erD as tradi*6es folclFricas em cont8nua amea*a pelos di ersos confins do pa8s pagando um alto tri$uto da tradi*+o ao progresso,. 1esse modo" a mesma elite intelectual )ue aspira a ao progresso e se incum$ia de implement7@lo nas localidades dentro de seus diferentes meios ?educacionais" intelectuais" tecnolFgicos e sociais" por e=emploD" era a mesma )ue empreendia esfor*os para n+o dei=ar cair no es)uecimento, as mais preciosas tradi*6es do po o,[-L]. 3este sentido" ! poss8 el islum$rar )ue na ela$ora*+o dos tipos populares esti esse impl8cita a defesa de determinados tra*os socioculturais de permanncias )ue aparecem como fatores de resistncia coleti a e cultural do grupo comunit7rio frente <s no as mudan*as mo idas pela passagem do modo de no centro ur$ano[-K]. A T%a'$,-# &sca%.&c$'a 1o ponto de ista das formas sim$Flicas estas mudan*as ieram acompanhadas de uma no a no*+o de suHeito. 4 tipo popular, ine=istente no mundo rural so$ressai@se neste conte=to como ar)u!tipo de indi 8duo )ue n+o se deseHa e nem se tem como ideal" ou seHa" ele encarna a)uele suHeito social )ue ningu!m espera ser" )ue perdeu sua funcionalidade pr7tica en)uanto modelo a ser seguido pela comunidade posto )ue n+o corresponde ao ideal de cidad+o moderno e polido )ue se aspira" mas )ue ao manter uma memFria inculada ao passado da tradi*+o, e e=pressar uma e=perincia social muito particular," um ideal de rela*6es intensas de esp8rito comunit7rio, ?#ar alho. -..;B p.L;D" foi transformado em signo diacr8tico, do folclore local. 3este sentido" ! importante pensar o folclore como discurso de elite" como uma categoria erudita criada para classificar determinadas pr7ticas sim$Flicas coleti i0adas" tradicionais e persistentes atri$u8das a grupos societ7rios $em definidos" pois como $em i er do $airro rural, caracter8stico das pe)uenas ilas e po oados do interior sertaneHo < ida mais din5mica

e=pressou #arlos Rodrigues 9rand+o )ual)uer )ue seHa o tipo de mundo social onde e=ista" o folclore ! sempre uma fala. S uma linguagem )ue o uso torna coleti a. 4 folclore s+o s8m$olos. Atra !s dele as pessoas di0em e )uerem di0er, ?-.O;B p.-/ND. Assim sendo" o tipo popular reflete a is+o um tanto )uanto deformada e preconceituosa do homem citadino )ue se reconhece H7 com uma dose de superioridade, frente a)uele outro, suHeito ha$itante da cidade ou do campo ?menos ci ili0ado,D )ue se apresenta com caracter8sticas r>sticas, ou e=Fticas, em face dos no os padr6es apreendidos pela ci ili0a*+o ur$ana, ?lugar de onde fala e produ0 sentidosD. (le ! a)uele suHeito social )ue origin7rio do campo foi incorporado progressi amente < esfera da cultura ur$ana com a e=pans+o das cidades" mas )ue n+o sofreu o processo de ur$ani0a*+o ci ili0atFria, a ponto de perder suas referncias tradicionais anteriores[-A]. 4 tipo folclFrico foi" ent+o" in entado," como uma representa*+o do outro, para responder aos anseios ideolFgicos fomentados pelos no os alores e padr6es de comportamento e sociali0a*+o da sociedade )ue o integrou e o criou, e )ue agora deseHa se reconhecer como o seu diferente, mantendo com ele uma am$8gua rela*+o de afinidade, e Pdiferen*aP. (le ! o outro, do grupo )ue ningu!m se espelha," mas )ue tra0 em grande dose o )ue as pessoas carregam consigo de grotesco" e=cntrico e rid8culo," sendo notado" o$ser ado e e=plorado com arte e humor" tornando@se" por)ue n+o di0er" )uerido no seio do grupo social[-C]. (le ! por tudo isso o antimodelo social a ser seguido" uma representa*+o humana do indeseH7 el, criada por a)ueles )ue H7 n+o se en=ergam como parte de seu PmundoP" pois o presente tem um interesse i o pelo passado I )uer se compreender como continuidade e diferen*a em rela*+o a ele, ?1ecca apud. Wuc7. ;//LB p. L.D e os tipos populares lem$ra am em seus tra*os, e fados, as marcas, da)uele passado de atraso, imorredouro" a)uilo )ue e=atamente de ia ser superado. ( eram estes est8gios, arcaicos de estagna*+o e retrocesso )ue se escarnecia em seus atri$utos f8sicos e psicolFgicos e=pondo@os a caricatura e a risota p>$lica. A identifica*+o de um tipo popular, passa a primeiramente pelo reconhecimento p>$lico do tra*ado psicolFgico e f8sico de uma personalidade de costumes estranhos,. 4 grande n>mero nos )uais foram produ0idos demonstram suas especificidades f8sicas e psicolFgicas num )uadro de caracter8sticas gerais mais homogneas. 3+o foi a toa )ue )uase todos eles foram imaginados ris6es" alent6es" glut6es" alcoFlatras" lun7ticos" loucos" es)ui0ofrnicos" d!$eis mentais" supersticiosos" man8acos" tartamudos"

tagarelas" grosseir6es" $o$alh6es" fanfarr6es e malcriados" caracter8sticas comuns ligadas a dois ou mais personagens. 4 tipo f8sico )ue encarna am tam$!m n+o era menos indicati o. 1e ca$elos encarapinhados" magricelos ou fortes" rostos redondos ou alongados" agigantados ou de estatura mediana" olhos fundos ou es$ugalhados" te0 macilenta ou afogueada," eram )uase todos ca$oclos" negros ou mulatos" uns fran0inos e ra)u8ticos" outros a$rutalhados.

T+o peHado de significado e arremedo eram igualmente suas indument7rias e apetrechos. Maltrapilhos ou r>sticos," anda am sempre em desalinho ou fora de moda," usa am cal*as remendadas ou o$soletas" porta am chap!u de couro ou de palha na ca$e*a" nem sempre usa am alpercatas. Alguns e=emplos s+o $astante sugesti os. Memeu de Uru$u" tipo popular currais@no ense" era corpulento" anda a de mescla a0ul engomada ?cal*a e paletFD" gurinhm ?chi$ata grandeD. ?...D Usa a chap!u de couro no o. Anda a num Humento $em arreado e marchador, ?&ilho. -.N/B p.AKD. Rafael 1oido" conhecido em todo SeridF como o doido da trou=a," era um ,peregrino sofredor" carregando indefinidamente sua cru0" onde le a a elhos moafos" roupas suHas" comida" suHeira" pedras etc., ?GdemB p.A;D. Gn7cio 9orF" outro tipo popular de #urrais 3o os" usa a cal*as remendadas e pouco asseadas com a perna es)uerda arrega*ada at! o Hoelho e a direita mais $ai=a ?...D. #arrega a sempre um $ornal de couro a tiracolo" no )ual punha o artif8cio" o cachim$o" uma elha faca de ferreiro" o fumo" etc., ?G$idemB p.ALD. 4 rol das profiss6es ou das ocupa*6es )ue se dedica am n+o ! menos constatatFrio e re ela o 8nculo com o passado e a tradi*+o. 4thon &ilho recordando os tipos populares da #urrais 3o os de sua puer8cia em defesa da)ueles )ue ningu!m se ocupa" mas [)ue] encheram suas !pocas, ! prFdigo nas descri*6es do conHunto e aponta seus of8cios. Assim era Seu &loriano" homem de alma generosa e $oa, empenhado na caridosa tarefa de aHudar os enfermos, e amortalhar os mortos,. &oi oleiro em outro tempo e ainda capina a o solo para terceiros em trocas de alguns tost6es. #a$oclo" moren+o" estatura regular" $igodinho" chap!u de couro e alpercatas de correia" camisa por fora das cal*as. (ra a modera*+o personificada em todos os sentidos, ?-.N/B p.-CL@ CKD.

Wo+o 9'lo" ca$oclo" magreir+o" de $oa estatura. Usa a" for*ado pelas circunst5ncias" uma $ar$icha e $igode mau tratados" como sua pessoa. 3+o se aparta a de um pau torto )ue possu8a" 7 guisa de $engala ?...D,. 1e machado ao om$ro" andar arrastado" chap!u de palha co$erto de pano" pouco asseado da ca$e*a aos p!s," tra$alha a como lenhador" n+o possuindo mais )ue um case$re ordin7rio e um machado com )ue corta a lenha na cidade para 7rias pessoas ?GdemB p.-;A@-;CD e Se$asti+o E! de Eato" mulato de rosto comprido" narig+o chato" $oca grande" $ar$a e $igode raspado, ?G$demB p.-/CD" al!m de roceiro e agricultor" era poeta" em$olador e repentista. Tere0inha Moes reportando@se aos tipos populares cru0etenses de seu tempo elenca alguns em sua o$ra e tra*a o perfil de como seriam eJou de eriam ser lem$rados pela posteridade. Tongo" um d!$il mental, de idade H7 a an*ada," figura por demais conhecida em todo SeridF" caracteri0a a@se por um rodar de ca$e*a semelhante ao do ca$or![-N]. (n)uanto roda a a ca$e*a" re ira a os olhos. Lan*a a terr8 eis pala r6es contra a mole)ueira da rua )ue o insulta a, ?-.N-B p.NN@NOD. Manuel Telo" es)ui0ofrnico, e impro isador de ersos," n+o raro torna a@se furioso" alent+o," sendo temido pela guri0ada da rua ?GdemB p.NOD e %! 9orralheira" maluco, e comedor," anda a sempre muito suHo" carregando trou=as suHas e pesadas," tornando@ se agressi o )uando a meninada chama a@o de tapuru[-O] ?G$idemB p.N.D. Eoder8amos" pois" oferecer uma lista mais ampliada e detalhada destes tipos. 3o entanto" a a$und5ncia nos )uais foram criados for*ar@nos@ia a uma descri*+o mais densa e e=austi a dispens7 el num estudo apenas inaugural. Se as descri*6es f8sicas e psicolFgicas nos oferecem uma is+o mais pictFrica e ideal8stica destes personagens e )ue por isso" menos hol8stica e realista dos suHeitos" analisarmos as contingncias histFricas em )ue i eram nos apro=ima antes do suHeito histFrico, ocultado no tipo. S com este intuito )ue passamos a analisar o caso espec8fico da $eata 1alila Maria da #oncei*+o" dona de casa solteira" moradora do munic8pio de #ru0eta transformada em tipo popular pela memFria coleti a cru0etense. Muitas e0es as condi*6es de e=trema po$re0a e mis!ria nas )uais i iam muitos indi 8duos ser iram de fundamento para a constru*+o de diferentes tipos populares. O cas# 'a 0&a"a Da*$*a

Tra$alhando com a perspecti a micro@histFrica estamos considerando um caso particular em )ue $uscamos relaciona@lo com a din5mica social e cultural de uma determinada sociedade" em um determinado tempo. A o$ser a*+o pri ilegia a redu*+o de escala com o intuito de possi$ilitar um dialogo com o todo e re elar caracter8sticas )ue na maioria das e0es s+o despre0adas em rela*+o aos aspectos gerais. #onforme A$elardo Montenegro ?-.NLD citado por #ristina Eompa ?;//K" p.N.D
9eato ! um suHeito celi$at7rio" )ue fe0 otos de castidade ?real ou aparentementeD" )ue n+o tem profiss+o por)ue dei=ou de tra$alhar e )ue i e da caridade ?:a ier de 4li eiraD. [...] passa o dia a re0ar nas igreHas" a isitar os enfermos" a enterrar os mortos" a ensinar ora*6es aos cr!dulos" tudo de acordo com os preceitos do catecismo ?M. 1ini0D. [...] Q7 $eatos )ue pedem esmola" )ue s+o sustentados por outrem e )ue i em por conta prFpria" do tra$alho nos s8tios ?&. 9artolomeuD. [...] Veste < maneira de um fradeB uma $atina de algod+o tinta de preto" uma cru0 <s costas" um cord+o do S+o &rancisco amarrado na cintura" uma de0ena de ros7rios" uma centena de $entinhos ?R. de Sou0a #ar alhoD.

4s $eatos s+o pessoas solit7rias )ue costumam de padres em 7rias localidades do sert+o.

i er errantes" entregam@se

totalmente a ida sagrada" muito sa$em das escrituras" chegando at! a suprir a carncia 3o )ue di0 respeito < 1alila" ser7 poss8 el conhec@la, de forma muito superficial" pois n+o ! poss8 el reconstruir o suHeito em sua totalidade" o )ue ela pensa a e sentia" nunca iremos sa$er de fato" uma e0 )ue as narrati as constru8das em torno dela ?depoimentos e falasD nos fornecem apenas o olhar do outro so$re ela e nunca o olhar da personagem so$re si mesma. As informa*6es acerca de sua $iografia s+o ainda $astante incipientes tendo em ista o car7ter inaugural da pes)uisa e o redu0ido n>mero de depoimentos coletados. (m $usca de pistas $iogr7ficas" sa$e@se )ue 1alila Maria da concei*+o nasceu em ;K de agosto de -.-L" em Acari" um pe)ueno munic8pio locali0ado no estado do Rio Mrande do 3orte" sendo filha de Woa)uim Eaulino e Woana Maria da #oncei*+o. Analfa$eta por n+o ter fre)uentado a escola" ainda na pr!@adolescncia fora designada por sua m+e a tra$alhar em casas de fam8lias a$astadas da regi+o como ama ?$a$7D de crian*as e em sua Hu entude" $em como na fase adulta" permaneceu tra$alhando neste of8cio e ainda como co0inheira e acompanhante de parturiente ?mulher )ue est7 para dar < lu0D. Al!m do tra$alho em casas de fam8lia a$astadas" 1alila se entregou a ida profana, ?e=press+o )ue segundo depoente costuma a utili0ar para referir@se a ida de prostitui*+o durante sua mocidadeD da )ual garantia o sustento de seus filhos. (m se

tratando de seu aspecto f8sico" era mulata de olhos claros" de m!dia estatura" de $ele0a singular e sedutora. Vestia@se < moda da !poca. (m fins da d!cada de -.A/" posterior a muitos pro$lemas de sa>de e de ordem espiritual" 1alila consagrou@se ao catolicismo" passou a estir@se de forma contr7ria ao )ue H7 foi descrito. Aderira ao estilo de $eata do sert+o. 4ra estia $ranco" ora esta a traHada como S+o &rancisco de Assis ?santo de de o*+o pessoalD. Trocou as Hoias por ter*os" ros7rios e fitas das irmandades religiosas. Ao in !s de sapatos com salto alto" ela preferiu as chinelas entre dedos. 4s chap!us a $elle epo)ue deram lugar aos len*os ou rodilhas na ca$e*a. #om no o entusiasmo 1alila aderiu < simplicidade e de forma tran)uila" passou a i er unicamente como 0eladora do cemit!rio p>$lico de #ru0eta e do #ru0eiro das Almas inaugurado pelos padres Redentoristas em -.AN" fun*+o )ue desempenhara com muita dedica*+o at! a morte. Tornando@se uma pessoa e=tremamente religiosa" catFlica praticante" de ota de muitos santosX re0a a ter*os e ros7rios e mantinha pro=imidade com as freiras e os padres" em especial Eadre Am$rFsio e Eadre Wos! Al es" am$os os p7rocos de #ru0eta" para os )uais" prestou seus ser i*os de co0inheira. Le ando uma pessoa e )uando o fa0ia" n+o e=igia nada em troca. (m meados da d!cada de -.C/" 1alila fora acometida por uma doen*a )ue muitos denominam como es)ui0ofrenia" moti o pelo )ual fora internada numa casa de sa>de para doentes mentais em 3atalJR3" sendo algum tempo depois resgatada por Sil io 9e0erra de Melo ?(ngenheiro agr'nomo e primeiro prefeito constitucional de #ru0etaD por consider7@la curada. 3os anos posteriores" ela te e 7rias crises de depress+o" fato este )ue facilitou sua aposentadoria por es)ui0ofrenia. S aceit7 el )ue a suposta Pes)ui0ofreniaP de 1alila ?o di7logo" )ue nos relatos orais" ela mantinha com os mortos ou com os seres do al!mD tenha contri$u8do para o seu en)uadramento, no tipo popular de louca, e es)ui0ofrnica,. Eor!m tm@se ainda )ue o$ser ar )ue este atri$uto est7 muito mais relacionado a uma imers+o no uni erso m8stico do sagrado" a)uilo )ue Mil$erto &reYre H7 chama a de religi+o Pafeti i0adaP para caracteri0ar as pr7ticas sim$Flicas da religiosidade popular, no 9rasil #ol'nia" do )ue mesmo < doen*a ps8)uico@patolFgica )ue chamamos de loucura. #on ersar com os mortos ou tra0er mensagens do al!m fa0iam parte do uni erso m8stico do catolicismo r>stico, sertaneHo desde os tempos coloniais" o )ue fa0 de 1alila um suHeito histFrico altamente comple=o. ida a$negada aprendeu o oficio de $en0edeira e por ser muito supersticiosa" n+o $en0ia )ual)uer

1alila H7 na

elhice com seu famoso traHe franciscano pousando ao lado da

imagem de 3ossa Senhora dos Rem!dios" padroeira do munic8pio de #ru0eta. (ntender as circunst5ncias histFricas e as moti a*6es pessoais )ue le aram 1alila a a$andonar a ida profana, e tomar um rumo radical em sua ida adotando como referncia o e=emplo de ida a$negada de tantos $eatos e penitentes dos sert6es antigos em pleno mundo moderno ?h7 ind8cios de )ue tenha iniciado suas ati idades $eat8ficas entre os anos K/ e A/D ! algo ainda )ue permanece na o$scuridade. Mas ind8cios e=istem )ue nos permitem conHunturar a respeito. 4 primeiro dele mais plaus8 el est7 fundamentado numa poss8 el con ers+o moral, )ue teria i ido a personagem H7 no final de sua mocidade le ando@a a trocar as estes da ida profana, pelo h7$ito da po$re0a franciscana tal e0 moti ada pela sanha de algum remorso pessoal ou ainda como sugere a an7lise de muitos depoimentos" o medo da condena*+o eterna no Wu80o &inal numa conHuntura de iminncia apocal8ptica. #om a ida marcada pela heterogenia" a sociedade desen ol eu 7rios olhares em rela*+o < 1alila. Q7 )uem a eHa como louca" alguns a eem como uma $eata" outros como curandeira milagrosa e h7 a)ueles )ue acreditam )ue ela pre ia o futuro ? identeD. W7 em sua elhice" 1alila sofria com doen*as cardiorrespiratFrias sem o atestado de diagnFsticos oficiais. (ssas doen*as foram se acumulando" at! )ue em -K de outu$ro de -..." itimada por insuficincia respiratFria" ela partiu com sua f! ina$al7 el e no dia -A foi sepultada" tendo a8 o fim de sua t+o sofrida e fascinante histFria[-O]. Recuperar os suHeitos indi iduais" n+o significa apenas pri ilegiar os grandes personagens da histFria" mas tirar do es)uecimento da memFria social" indi 8duos comuns" desperce$idos. 4 historiador italiano" #arlo Min0$urg" em sua o$ra 4 )ueiHo e os ermes, ?-.NCD onde discutiu so$re circularidade cultural da (uropa ?S!c. :VGJ:VGGD" tomou como $ase a traHetFria do moleiro Menocchio )ue fora perseguido pela in)uisi*+o. Assim como Min0$urg" tomamos por $ase a traHetFria de 1alila" pretendemos a)ui" tam$!m o$ser ar como se firma as )uest6es culturais" uma e0 )ue 1alila ! um suHeito histFrico )ue foi inserido dentro de uma tradi*+o in entada" sendo isto como um tipo popular pela cultura erudita )ue assim a classificou. 3o primeiro li ro escrito so$re a cidade de #ru0eta 3o*6es de geografia e histFria do munic8pio de #ru0eta, de autoria da professora Tere0inha de Medeiros MFes" h7 um espa*o reser ado para os tipos populares cru0etenses. 4 curioso ! )ue dentre

esses tipos destacados pela autora" 1alila n+o aparece" mesmo )ue H7 neste per8odo sua figura de mulher otada < ida religiosa fosse por demais conhecida na cidade. 4 moti o pelo )ual n+o fora registrada como um tipo popular" H7 nessa !poca" ainda estamos para conhecer. 1e acordo com os ind8cios o$ser ados na o$ra de Tere0inha MFes e na o$ra Meio s!culo da ro*a < cidade ?#in)uenten7rio de #urrais 3o osD, de Ant'nio 4thon &ilho ?-.N/D" podemos perce$er )ue os tipos" por eles apresentados" o$edecem a uma mesma lFgica" um mesmo estilo" geralmente pessoas marginali0adas" sem instru*+o" massacradas pelas precariedades da ida ?analfa$etismo" fome" seca" doen*as" po$re0a e=trema e etc.D. 4utro fato o$ser ado ! )ue e=iste uma dist5ncia temporal muito significati a ?L. anosD entre a pu$lica*+o da o$ra de Teresinha Moes ?-.N/D e a pu$lica*+o da o$ra de 2alclei de A. A0e edo" denominada de &atos Eitorescos de #ru0eta, ?;//.D em )ue 1alila H7 aparece como tipo popular. 4 )ue teria le ado o autor de &atos pitorescos de #ru0eta a classificar 1alila como um tipo popularV Eodemos di0er )ue 2alclei herdou as con ic*6es teFricas de Tere0inha Moes ?-.N/D )uando perce$emos )ue o autor te e particularmente a oportunidade de isuali0ar suHeitos de costumes e comportamentos estranhos, de sua !poca atri$uindo@lhe significado atra !s da e=perincia do i ido e do e=erc8cio da memFria prosseguindo" assim" com a tradi*+o no local. 3este caso o autor complementa a o$ra de Teresinha Moes ao inserir no espa*o da tradi*+o os tipos populares mais prF=imos do nosso tempo" de sua !poca" os )uais n+o foram apresentados por ela. S a8 )ue 1alila aparece como figura popular )ue 2alclei te e a oportunidade de conhecer e o$ser ar. Ao tecer sua narrati a so$re ela" ele o fa0 em considera*+o a acontecimentos e histFrias )ue iu e ou iu falar a respeito dela em sua inf5ncia e mocidade entre as d!cadas de -.N/ e O/ numa analogia com os tipos populares H7 conhecidos por ele nesta !poca ?os tipos populares descritos por Tere0inha MFes em seu li ro" por e=emploD e=atamente no momento em )ue a Ptradi*+o dos tiposP come*ara a ganhar propor*+o e sentido na comunidade local. #om isso ! poss8 el di0er )ue 1alila passa a ser ista pela sociedade local como um tipo popular a partir da pu$lica*+o de 3o*6es de Meografia e QistFria do munic8pio de #ru0eta, entre os anos -.N/ e O/ aparecendo apenas em registro letrado na o$ra de 2alclei em anos mais recentes ?precisamente em ;//." data da pu$lica*+o de &atos Eitorescos de #ru0eta de sua autoriaD mesmo )ue n+o figure dentre a pliade de personagens suscitados por Tere0inha Moes em sua o$ra. 1esse modo" a ideia de 1alila

como tipo popular impregnada na memFria de 2alclei e at! mesmo dos depoentes )ue tem cola$orado com a pes)uisa refor*a ainda mais a eracidade desta afirma*+o" H7 )ue por um mecanismo deduti o de en)uadramento sua figura passa a estar associada <)uela o$ra ocupando um espa*o sim$Flico, reser ado aos tipos populares apresentados pela autora em seu li ro cada e0 )ue a memFria desta personagem em < tona. Eara concluirmos podemos di0er )ue tanto 1alila como suHeito histFrico" a)ui apresentado" )uanto a 1alila tipo popular" fora constru8da pelo o olhar do outro e esse outro ! o da cultura letrada" da cultura erudita e elitista. Ainda ! cedo para di0er se ! poss8 el ou n+o" seguir a lFgica )ue Min0$urg empregou no caso de Menocchio ?o moleiro de &iuriJGt7lia condenado pelo Tri$unal do Santo 4f8cio no s!culo :VGD" um dilema entre culturas opostas" pois no caso de Menocchio as fontes e=p6em a sua fala e o seu pensamento. 3o caso de 1alila ! a cultura letrada )ue a apresenta como suHeito histFrico e como tipo popular. As fontes n+o tra0em a tona os seus pensamentos e fala. Tra0em apenas o seu silncio e o )ue os outros pensam ou sa$em a seu respeito.

R&1&%2.c$as 0$0*$#3%41$cas A3M4TTG@SALMU(GR4" Qeliana. A constru*+o de representa*6es nacionaisB os desenhos de EercY Lau na Re ista 9rasileira de Meografia e outras P is6es iconogr7ficasP do 9rasil moderno. An. mus. paul. [online]. ;//A" ol.-L" n.;" pp. ;-@N;. 1ispon8 el emB ZhttpBJJTTT.scielo.$rJpdfJanaismpJ -Ln;Ja/L -Ln;[ Acesso em -K de de0em$ro de ;/-;. A%(V(14" 2alclei de Ara>Ho. &atos pitorescos de #ru0eta. 3atalB ed. do Autor" ;//.. 9RA31\4" #arlos Rodrigues. 4 )ue ! folclore. -. ed. S+o EauloB 9rasiliense" -.O;. 9UR](" Eeter. QistFria como memFria social. Gn.^^^. Variedades de QistFria #ultural. Rio de WaneiroB #i ili0a*+o 9rasileira" ;///. ^^^^^. ?4rg.D A escrita da histFriaB no as perspecti as. S+o EauloB Unesp" -..;. ^^^^^. A #ultura Eopular da Gdade ModernaB (uropa" -A//@-O//. S+o EauloB #ia das Letras" ;/-/. #ARVALQ4" Wos! Worge de. 4 lugar da #ultura tradicional na sociedade moderna. Gn.^^^ Semin7rio &olclore e #ultura Eopular. Gnstituto 3acional de &olclore. Rio de WaneiroB G9A#" -..;.

&GLQ4" Ant'nio 4thon. Meio s!culo da ro*a < cidadeB cin)_enten7rio de #urrais 3o os. RecifeB #(E(" -.N/. MG3%9URM" #arlo. 4 RueiHo e 4s Vermes. O` (d. S+o EauloB #ompanhia das Letras" -.ON. M4(S" Tere0inha de Wesus M. 3o*6es de Meografia e QistFria do munic8pio de #ru0eta. RecifeB #ompanhia (ditora de Eernam$uco" -.N-. Q49S9A2M" (ricX RA3M(R" Terence. A in en*+o das tradi*6es. S+o EauloB Ea0 e Terra" -..N. WU#a" Misafran 3a0areno Mota. 4 alcance da oralidade como op*+o metodolFgica. Gn.^^^. Linguagens da histFria. &ortale0aB imprece" ;//L. MA#(14" MuiraUYtan ]. de. A pen>ltima Vermelho" ;//A. M4RAGS" Gone Rodrigues 1ini0. As rela*6es campo@cidade no sert+o do SeridF. Gn.^^ SGLVA" Wos! 9or0acchiello da. et al. ?4rg.D Litoral e Sert+o" nature0a e sociedade no nordeste $rasileiro. &ortale0aB (=press+o Mr7fica" ;//C. E4LLA]. M. MemFria e Gdentidade Social. (studos QistFricos" Rio de Waneiro" .A" n. -/" p. ;//@;-;" -..;. E4MEA" #ristina. Leituras do fanatismo religioso, no sert+o $rasileiro. 3o os (studosJ#(9RAE. nb C." Wulho ;//K. pp. N-@OO. SARL4" 9eatri0. #enas da ida pFs@moderna. Rio de WaneiroB (ditora da U&RW" ;///. SQAMA" Simon. Eaisagem e memFria. S+o EauloB #ompanhia das Letras" -..C. SQGLS" (dTard. A integra*+o da sociedade. Gn.^^^ #entro e periferia. Lis$oaB 1ifel" -..;. ers+o do SeridF. 3atalB (ditora Se$o

N#"as+
[-O] Eor se tratar de estudo ainda em fase preliminar" as narrati as so$re 1alila foram constru8das a partir de depoimentos de trs informantesB Ale=andrina de 4li eira #ampos ?NAanosD" #!ssio Eereira da Sil a ?KA anosD e Miselda Maria Rocha ?O;anosD. [-N] A e de rapina )ue se encontra em certas partes do 9rasil" )ue em da fam8lia das coruHas. Tam$!m ! uma e=press+o utili0ada para designar pessoa de aparncia feia ou rid8cula. &onteB httpBJJTTT.dicionarioinformal.com.$rJca$or!J. [-O] Tipo de erme" lar a" )ue se cria em alimentos podres em corpos em decomposi*+o ou em putrefa*+o. &onteB httpBJJTTT.dicionarioinformal.com.$rJtapuruJ [-C] #ARRA14R(" Qugo Eedro. Retratos das tradi*6es piracica$anasB tipos populares. (di*+o Tais Romanelli. Semin7rio A Ero 8ncia" -.O.. Acessado em /A@-;@;/-;. 1ispon8 el emB

httpBJJTTT.apro incia.com.$rJcon ersa@de@pescadorJretratos@das@tradicoes@piracica$anas@tipos@ popularesJ. [-A] 4 sentido do termo ur$ani0a*+o ci ili0atFria, refere@se ao processo discutido por #andido ?-.N-D em estudo H7 cl7ssico )ue defende a ideia de )ue so$re o ponto de ista da cidade" a e=pans+o ur$ani0adora tinha um papel de ci ili0ar os indi 8duos propondo, ou impondo, ao homem r>stico certos tra*os de cultura material e n+o@material, ?p.;-OD )ue antes n+o fa0ia parte de seu sistema cultural de cren*as" sa$eres e alores" condicionando@o a uma rea*+o adaptati a. [-K] A e=press+o $airro rural, foi utili0ada a)ui na concep*+o de #andido ?-.N-D como uma unidade social intermedi7ria entre o grupo familiar e outras formas de socia$ilidades mais comple=as caracteri0adas por um grupo de i0inhan*a )ue se re>ne para a reali0a*+o de tra$alhos de aHuda m>tua e participam dos mesmos festeHos religiosos locais" mas n+o a$rangendo" essencialmente" uma di is+o administrati a. [-L] A recorrncia ao gnero de memFrias e a literatura" especialmente o conto e o romance" foi um forte instrumento de registro, utili0ado pelos intelectuais mais pro incianos com a finalidade de sal ar do es)uecimento, as tradi*6es folclFricas locais. [--] 1entro das trs categorias de tradi*6es superpostas classificadas por Qo$s$aTn" o tipo popular se insere na)uela cuHo propFsito principal ! a sociali0a*+o" a inculca*+o de ideias" sistemas de alores e padr6es de comportamento. Gn. Q49S9A2M" (ricX RA3M(R" Terence. A in en*+o das tradi*6es. S+o EauloB Ea0 e Terra" -..N. [-/] #itado em Tipos folclFricos,. Acessado httpBJJTTT.eduU$r.com.$rJmochilaJtipos^folcloricos.asp. em /A@-;@;/-;. 1ispon8 el emB

[.] A concep*+o de histFria em Tere0inha MFes ! tradicional tendo em ista )ue oferece uma is+o de cima" no sentido de )ue tem sempre se concentrado nos grandes feitos dos grandes homens ?...D. Ao resto da humanidade foi destinado um papel secund7rio no drama da humanidade, ?9urUe. -..;B p.-;D. [N] 4 sentido da histFria em Tere0inha MFes ! a)uele ainda herdeiro do pensamento iluminista oitocentista )ue tenciona a o esclarecimento da humanidade atra !s do instrumental da ra0+o chegando a influenciar outras correntes filosFficas e cient8ficas do s!culo :G: como o e olucionismo de 1arTin e o positi ismo de Auguste #omte. (m ista disso" sua o$ra est7 perpassada por uma ideia deri ada da Glustra*+o, ainda muito em oga no meio intelectual $rasileiro no per8odo em )ue est7 produ0indo as 3o*6es de Meografia e QistFria no munic8pio de #ru0eta, entre os anos -.C/ e in8cio dos anos N/ )ue se apoia no otimismo t!cnico e cient8fico moti ado pelas >ltimas con)uistas do conhecimento humano influenciando sua concep*+o de tempo sagital," isto !" a)uele )ue aponta a )ue o destino humano caminha a para uma reali0a*+o sociocultural e intelectual ainda mais plena no futuro" guiando@se pelo caminho irretroati o do progresso. 1a8 por)ue a concep*+o de sertaneHo, fora por muito tempo interpretada como um tipo social, )ue de ia ser superado, para )ue se cumprisse os tr5mites da lei do progresso, ?Macdo" ;//AB p.-AND. [O] A no*+o de tradi*+o, neste conte=to" especialmente entre muitos folcloristas $rasileiros" ainda esta a $astante marcada por uma ideia de purismo aliada < concep*+o de primiti ismo e imuta$ilidade da cultura )ue nega a as transforma*6es su$stanciais sofridas pelo fato folclFrico, ao longo da histFria. Tal e0 seHa por isso )ue diante das muta*6es suscitadas pelo mundo moderno" muitas o0es defensoras preferiram falar de seu desaparecimento em e0 de demonstrar as suas modifica*6es. [A] A nota refere@se ao li ro de memFrias Vultos" fatos e saudades, lan*ado pelo referido autor em -.OA em )ue dedica cap8tulo aos tipos populares do munic8pio do #ear7@mirimJR3 )ue passaram e fi0eram parte da ida e do progresso da cidade, entre as d!cadas de -.;/ e O/. [C] 3este sentido a histFria ou memFria oficial, seria a)uela )ue se imp6e como >nica e erdadeira e )ue n+o a$re possi$ilidades para incluir outras ers6es e=istentes ?a dos an'nimos" a dos e=clu8dos" por e=emploD" sendo" portanto" a)uela histFria ensinada e ?reDprodu0ida no 5m$ito das institui*6es p>$licas locais. [K] #itado em Tipos populares de MossorF,. Acessado em /A@-;@;/-;. 1ispon8 el emB ZhttpBJJomossoroense.uol.com.$rJuni ersoJgeraldo@maiaJ-A;C-@tipos@populares@de@mossoro[.

[L] Eara (dTard Shils ?-..;D a cultura de uma sociedade est7 sempre em constante muta*+o e conflito e )ue ela nunca ! partilhada de maneira uniforme por todos os seus mem$ros ainda )ue seHa formulada continuamente de modo a incutir no pensamento das pessoas a ideia de conformidade" o )ue significa pensar )ue a assimila*+o cultural das identidades n+o ocorre de forma e=clusi amente integrada" mas sofre processos diferenciados ao longo do tempo a partir das percep*6es de afinidade e diferen*a )ue os indi 8duos esta$elecem em torno dela criando um sistema de representa*+o social mais ou menos compartilhado genericamente. [;] #itado por (rhardt e &ernandes in. Uma cidade de personagens. Acessado em /A@-;@;/-;. 1ispon8 el emB ZhttpBJJTTTL.atarde.com.$rJespeciaisJani ersario^sal adorJuma^cidade^de^personagens.htm[. [-] 4 geFgrafo francs Vidal de La 9lache ! considerado o fundador da escola regional francesa onde so$ sua influncia o o$Heti o do tra$alho geogr7fico passa a ser o estudo da regi+o" considerada como uma 7rea onde se reali0am as com$ina*6es particulares de fen'menos f8sicos e humanos e )ue se caracteri0a por uma paisagem >nica,. Gnfluenciado pela corrente filosFfica historicista" tam$!m este e na origem do Eossi$ilismo" corrente geogr7fica )ue se opunha ao 1eterminismo e considera a o homem um ser ati o e n+o passi o diante das in>meras possi$ilidades oferecidas pelo meio de selecionar" li re e conscientemente" de acordo com suas necessidades para domin7@lo. Vidal de La 9lache. Gn Gnfop!dia [(m linha]. EortoB Eorto (ditora" ;//L@;/-;. [#onsult. ;/-;@-;@/A]. 1ispon8 el na TTTB ZURLB httpBJJTTT.infopedia.ptJc idal@de@la@$lache[.