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La voix de Dieu Magazine

AVRIL 2014

Editorial

Avril 2014 Chers lecteurs, Nous vous souhaitons heureux mois d'avril. un

Restons bien unis par la prire, le jene, le silence, l'amour et la paix. Cordialement, Fabienne Guerrro La Voix de Dieu Magazine

Sommaire
Benote Rencurel L'Antichrist Fille du Oui luz Amparo Cuevas Marie-Anne Blondin Puce RFID - Marque de la Bte La prire Medjugorje L'Enfer existe-t'il ? Saint Sraphin de Sarov Les Batitudes Pre James Manjackal Comment recevoir la Communion ?

BENOITE RENCUREL LA VISITE DU PARADIS

LA VISITE DU PARADIS
Benote Rencurel, la bergre du Laus
Cette vision a si profondment imprgn la Voyante qu'elle en ft ravie pendant de longues semaines. Nous la citons en entier : Le jour de l'Assomption de N.-D. 1698, notre Reine entre la chambre de Benote sur les 7-8 h. du soir; elle disait ses Litanies et eut une joie extraordinaire de voir sa bonne Mre porte par Anges en forme de petits enfants d'un an, que Benote appelle des angeons .

La divine Marie lui dit : Ma fille suivez-moi, et vous rjouissez : je vais vous faire voir des choses que vous, n'avez jamais vues . Aussitt, 2 Anges prennent Benote de chaque ct, et la portent aprs la Sainte Vierge. Quand elle fut beaucoup leve en l'air, elle entendit quantit d'Anges, qui chantaient les Mystres de ici Passion de Jsus, disant : Jsus mpris ! Jsus pass par le

larron ! Jsus crucifi ! , et ainsi du reste, ne se souvenant pas de tout ce qu'ils disaient. Les odeurs suaves et embaumantes de la Sainte Vierge et des Anges l'enveloppaient. Pour montrer sa grande simplicit montant toujours, elle pensait O vas-tu ? o est-tu ? Tu es si grosse et pesante ! Si ces 2 petits angeons n'avaient pas la force de te porter... en quel prcipice tomberais-tu ? . La Sainte Vierge la rassura .

Ma fille, vous ne tomberez pas ! . Par le grand clat de la divine Marie, elle voyait plus clair qu'en plein midi. Quand la Sainte Vierge fut aux portes du Paradis, un homme habill de rouge lui ouvre la porte, et la salue avec un profond respect. Etant entre dans le Ciel ses 2 Anges la quittent, et ceux de Benote aussi elle suit pied sa bonne Mre sans savoir o elle tait, o elle allait, ce qu'elle faisait, blouie de tant d'clat, de splendeur et de gloire, qu'elle voyait de

part et d'autre, de quelque ct qu'elle se tourne... Quand elle eut un peu avance dans le Paradis, elle vit les Bienheureux plus resplendissants que le soleil, chacun dans son sige, d'une beaut et d'un clat qu'elle n'a s exprimer, tous dcouverts, d'une chevelure blonde, tous jeunes (lui semblait-il), et tous d'un mme ge, qui tantt s'asseyaient, tantt se tenaient debout. Ils chantaient des cantiques la louange de Dieu et souriaient tous en la voyant passer.

Elle vit M. Peytieu, M. Hermitte, sa mre, qui la saluent souriants vers elle ; elle vit beaucoup de personnes connues . parents, amis et autres. Comme elle voulait s'approcher de ces 2 Messieurs, la Vierge lui dit Suivezmoi, ma fille ! . La suivant elle vit de grandes tribunes toutes parsemes de pierreries, dont l'clat l'blouissait : elles taient leves les unes sur les autres, de degr en degr... La Sainte Vierge lui dit. Ma fille, le

plus haut degr de ces 3, ce sont les Martyrs habills de rouge aprs les Vierges non martyrs en blanc au plus haut degr les chancelantes (autres lus lumineux) habills de diverses couleurs. Les Bienheureux qu'elle voit aussi loin que sa vue peut s'tendre chantaient les louanges de Dieu, les mains jointes. Benote ne les connaissant pas disait en son coeur . Que feras-tu ici, tant si loigne de ceux de ta connaissance ! Au moins si tu tais proche de tes 2 confesseurs et des

autres que tu connais, tu serais plus contente.., je ne les saurais trouver prsent ! . La Mre de Dieu pour la rassurer lui dit de n'apprhender rien, qu'Elle la retournerait o Elle l'avait prise. Etant beaucoup avance dans le Paradis, elle vit un Trne rond tout parsem de pierreries, lev pardessus tous les autres, d'un brillant et d'une splendeur inestimables, dont l'clat lui tait la vue. A l'entour du trne une infinit d'Anges tout rayonnants de gloire.

La Sainte Vierge passant devant Celui qui tait au Trne lui fit une profonde rvrence et l'adora, sans que Benote sut qui c'tait. Quand la Mre de Dieu passait, tous les bienheureux se levaient de leur sige et la saluaient. Au milieu du Paradis, elle vit un grand arbre, fort pais et tendu. Les feuilles et les branches taient d'or, lui semblait-il, et quantit de belles pommes. Elle avait grande envie d'en prendre une, mais par respect elle ne l'osa faire.

Elle dit la Mre de Dieu .' Voil un bel arbre I . C'est l'Arbre de Vie , lui rpondit la bonne Mre. N'ayant vu que quelques prtres dans le Paradis, parmi cette foule innombrable, elle dit . Je n'y vois gure de prtres ! . La Bonne Mre lui dit qu'elle ne les lui a pas voulu montrer, parce qu'elle en aurait trop de dplaisir .

Ici le brouillon (du texte) rajoute que Benote poursuivit cette visite avec la Vierge toute la nuit, et qu'elle tait toute lasse des pieds et des yeux, quoique transporte de joie devant de si grandes et inconcevables merveilles, d'une si surprenante varit . Et le texte continue Le jour s'approchant, Marie lui dit de s'en aller promptement ; et aussitt 2 Anges prennent la Mre de Dieu, et 2 Benote ils la laissent au pied de la descente du Lays du ct de Gap. La Mre de Dieu lui dit de s'en aller et

de n'avoir point peur. Il n'tait pas tout fait jour, mais elle y voyait comme en plein midi, cause de la clart de la Vierge . Pour exprimer combien Benote fut ravie de cette vision, M. Gaillard ajoute que pendant quinze jours elle tait si comble de contentement qu'elle ngligeait de boire et de manger son me et toutes ses puissances taient tellement remplies de joue qu'elle ne savait bonnement ce qu'elle faisait, ni exprimer ce qu'elle avait vu , bien qu'elle n'en parlt pas.

Mais les femmes qui lavaient et repassaient avec elle les linges de la chapelle furent frappes du ton vibrant dont elle leur parlait du bonheur des Saints, des joies du Paradis, et en avertirent son confesseur et un autre serviteur de l'glise, qui avaient eux aussi remarque son aspect rvlant une joie intrieure peu banale. Alors ils la pressrent de dcrire ce qu'elle avait prouv, et lui tirrent peu peu les dtails de ce rcit. Magnan et Aubin alertrent Gaillard, qui ordonna Benote au nom de l'obissance de tout lui raconter.

Dossier spcial "Antichrist" Source : apparitions.mariales.org


Votre temps est limit avant que "llite du monde" ne place l'Antchrist la tte de l'Union europenne comme "Souverain de la Terre"

Message de Jsus John Leary (USA) Lundi 7 mai 2012 Jsus : " mon peuple, mfiez-vous de cette "lite mondiale" qui tente de dtruire votre conomie et d'affaiblir votre arme. (des USA) Un de leurs plans est de vous pousser trop de dpenses dans vos budgets et votre dette nationale entranera une situation o il n'y aura pas assez d'argent pour payer l'intrt de cette dette, et encore moins la dette en elle-mme. L'autre plan est d'avoir le secteur de l'habitation pigs dans des produits drivs

et des saisies o les banques possdent la plupart des logements disponibles. Comme le dollar est en train de perdre son statut de "monnaie de rserve", il va commencer perdre de sa valeur, ce qui va crer une inflation incontrle. Ce sera le "crash du dollar" qui provoquera la loi martiale, cette situation forcera Mes fidles aller dans mes refuges. Vos dirigeants imposeront l'Amero comme la nouvelle monnaie de l'Union nordamricaine, et ils vont essayer de rendre linjection de la "puces lectronique" obligatoires pour contrler vos esprits afin que vous deviniez comme des robots. Soit par la loi martiale ou par les puces sous-

cutanes obligatoires, "les dirigeants occultes du monde" vont tout faire pour mettre sous tutelle l'Amrique. Je vous prviendrais quand il sera temps de venir mes refuges. Je vous ai averti d'avoir assez de nourriture et toutes vos affaires prtes pour y venir. Votre temps est limit avant que llite du monde ne place l'Antchrist la tte de l'Union europenne comme "Souverain de la Terre". Son rgne sera raccourci dans lintrt de mes lus. Rjouissez-vous lorsque viendra ma victoire sur Satan, la btes et les dmons. Quand vous verrez les ces vnements lis de l'Antichrist, vous saurez que Ma victoire est proche. "

... qui amneront lAntichrist prendre le contrle dans lUnion Europenne


Message du Seigneur donns John Leary (USA) Lundi le 18 novembre 2008 Jsus : Mes amis, je vous montre cette corne dabondance parce quelle est un signe de la priode dAction de grce qui sen vient o vous me remercierez pour toutes vos rcoltes et pour tout ce que je vous ai donn. Vous voyez des gens qui rencontrent des priodes difficiles et vous devrez vous aider mutuellement pour survivre, en plus des pauvres. Il viendra un temps o il sera permis aux mchants de prendre le contrle de votre pays et ventuellement du monde e n t i e r . Vous connatrez bientt mon Avertissement qui viendra pour venir en aide tous les pcheurs voir le bon chemin avant que ne se dclare lAntichrist. Je vous ai dit plusieurs reprises quaprs lAvertissement vous connatriez des

vnements comme, la famille mondiale, la division dans mon glise, limplant obligatoire des puces et la loi martiale qui amneront lAntichrist prendre le contrle dans lUnion Europenne. (...)

Les unions partout sur la terre vont sassocier lUnion Europenne sous lAntichrist
Message du Seigneur donns John Leary (USA) Samedi le 1er dcembre 2007 Jsus : Mes amis, vous voyez encore dans Daniel (Dn 7 :15-27) des lectures sur la fin des temps propos de larrive dun royaume qui se rfre lAntichrist et son rgne terrestre de 3 1/2 ans. Daniel a parl de cette bte qui obtiendrait le contrle sur toute la terre et quil opprimerait les saints de Dieu. Dans lvangile (Lc 21 :34-36) il est encore mentionn quun temps de tribulations arriverait sur la terre. La prparation pour cette fin des temps fut votre mission et vous tes justifis dans les prophties des messages que jai partages avec vous. Cette vision du Pentagon (aux Etats-Unis) cest une dfaite possible de plus

de votre arme par les dirigeants invisibles du monde qui travaillent avec Satan pour mettre lAntichrist au pouvoir. Vous verrez que votre pays sera pris dans le cadre de cette Union Nord Amricaine, et que les unions partout sur la terre vont sassocier lUnion Europenne sous lAntichrist. Toutes ces choses sont dites dans les lectures des critures des derniers jours de la fin de cette anne liturgique. Nayez aucune crainte de ces tres mauvais parce que leur rgne sera bref. Pensiez-vous que je laisserais ce mal continuer trs longtemps? Certainement pas, car je viendrai dans la gloire sur les nuages

pour vaincre ces mchants et les jeter en enfer. Mes fidles verront ensuite une terre renouvele et vivront dans mon re de Paix.

et lemmneront au pouvoir dans lUnion Europenne


Message du Seigneur donns John Leary (USA) - Jeudi le 23 aot 2007. Jsus : Mes amis, cest un signe inquitant des dieux anciens dgypte que reprsente ladoration occulte des dmons. Je vous ai donn une parole disant que lAntichrist se rendrait en gypte pour tre oints par les prtres occultes de ces dieux anciens. Cette crmonie recevra beaucoup dacclamation chez les gens du monde global qui supportent lAntichrist et lemmneront au pouvoir dans lUnion Europenne. Les mchoires ouvertes de ce crocodile signifie que cet vnement pourrait arriver bientt puisque lAntichrist est anxieux de dvorer autant dmes quil le peut avec ses pouvoirs dmoniaques travers ses yeux. Je vous ai dit de ne pas le regarder cause de

ses pouvoirs dhypnotiser les gens pour ladorer. Nayez pas peur de cet tre malfique car mon pouvoir est plus grand et que le rgne de lAntichrist sera bref, mais cette heure de tnbres est sur le point de se rpandre sur toute la terre. Cest pourquoi mes fidles devront chercher mes refuges de protection avec mes anges afin de ne pas tre tus par ces tres mauvais. Ayez de la patience pour quelques temps et je viendrai rapidement dans la victoire pour les vaincre et instaurer mon re de Paix.

Tout ce que J'ai annonc arrive MAINTENANT maturit.

Message de Dieu le Pre via Louise Starr Tomkiel, reu le 30 mars 2010

Louise a commenc recevoir des paroles de Dieu et a dit, Jsus, couvrez-moi s'il vous plat de Votre Trs Prcieux Sang... (Et diverses autres prires de discernement spirituel) Alors Dieu le Pre a parl : C'est maintenant le moment de grande souffrance. Mes innocents ptiront de maladies incurables et inconnues. Les Hommes du Mal feront tout et n'importe quoi en leur pouvoir pour dbarrasser la terre de Mon peuple. NACCEPTEZ RIEN qui est pourvu de la puce. L'homme va maintenant utiliser de nombreux appareils diffrents [qui transmettront] avec un bon son laide de la

puce qui y est incluse. Vos tlphones sont sur coute. Tous les composants lectroniques et automobiles. Tous les vhicules ont la puce en eux. Ce sera bientt obligatoire. Votre vie est en jeu ! Bientt, tous les peuples, toutes les cratures et toute la vie se verront injecter ladite puce. Votre seule protection est de garder foi en Moi. Obissez Mes paroles. Priez ! Et Priez ! Et Priez !!!

Les tats-Unis est le premier [pays] tre vis. NE soyez PAS nafs. Car toute personne qui accepte [la puce] volontairement n'est pas de Moi et ne reviendra pas vers Moi. coutez Mes paroles et suivez-les, car la fin de cette re CEST MAINTENANT ! Prparez votre cur et votre me MAINTENANT !!! Mes petites brebis, coutez la Voix de votre Matre. Je vous aime, Mes enfants ! Amen. Tout ce que J'ai annonc arrive MAINTENANT maturit.

Des millions vont affluer pour obtenir cette marque afin de pouvoir reprendre les biens quils avaient perdus.
Mre de la Lumire Perptuelle Message du 11 octobre 2008

Satan essaie de crer partout la panique pour que le genre humain rpondent tout ce qui est satanique. Mme si lconomie semble maintenant tre votre but premier, pour Satan cest encore un moyen pour prendre votre me au pige. Mme ceux qui essaient de prier leur chapelet se concentrent maintenant sur le march boursier et o il sera rendu la fin de la journe. Si vous tes uniquement intresss ce que vous pouvez acheter ou vendre, votre argent ne peut que vous acheter un billet pour lenfer. Satan introduira bientt sa propre monnaie; pour y avoir accs, il aura besoin de votre identit. La marque qui a t prophtise dans les critures sera obligatoire pour

chacun avant de pouvoir acheter ce qui est vendu. Des millions vont affluer pour obtenir cette marque afin de pouvoir reprendre les biens quils avaient perdus. Le petit nombre qui choisira de rsister au plan de Satan sera mis sur la liste des plus recherchs de Satan. Mais quand le moment viendra pour appliquer son plan, ceux qui taient fidles seront en scurit derrire des portes fermes. Les anges seront l avec ceux quils auront amens pour empcher quils soient exposs lattaque en cours. Que votre Volont soit faite.

Rencontre damour avec lagir de Dieu Crabtree, Qubec 2002-09-06


Jsus : Mes enfants, ce soir, cest moi votre Dieu qui va vous parler pour vous montrer que vous tes tous runis dans mon intrieur. Mes enfants, je suis la Vie, je suis la Vie de votre tre. Je suis Celui qui vous a donn le souffle, Celui qui vous donne la joie : un bonheur que vous devez, vous, savoir si vous voulez le vivre. Bien que vous viviez sur cette terre, il faut que, vous, vous preniez le choix de venir moi. Je vis en vous; vous, mes enfants, vous tes en moi. Cela ne veut pas dire, mes enfants, que vous allez venir au Royaume de Dieu : il faut que, vous, vous preniez conscience de votre propre choix vous.

Je ne suis pas un Dieu qui vous a choisis et qui vous oblige venir vers moi sans que, vous, vous le vouliez. Vous avez tous t crs libres, vous avez votre propre vie en vous. Cest moi qui la nourris, cette vie; cest moi qui vous donne ce que vous avez besoin, pour que vous voyez que vous tes moi. Bien que vous soyez moi, mes enfants, cela ne veut pas dire que vous tes obligs lAmour : vous tes libres de choisir. Jai cr, moi, vos premiers parents. Ils sont venus par mon choix, moi, dans le paradis terrestre. Jai form lhomme mon image, jai insuffl

en lui ma propre Vie, mes enfants, et jai sorti de cet tre damour ma fminit, car je suis lamour dans son complment, et vous, mes enfants, vous venez deux : vous venez de ces deux tres damour qui sont de moi. Vous devez vous complter, mes enfants; vous devez vivre de votre tre qui est en vous. Je suis, moi, votre Dieu damour. Je suis l'tre qui vit en vous : je suis vivant! Je suis un Dieu qui pense, qui agit, qui fait pour vous ce qui va vous conduire vers moi. Beaucoup dentre vous, mes enfants, vous croyez que votre vie est celle que moi, je vous oblige vivre : il est faux de croire ainsi!

Cest vous, mes enfants qui avez le choix de vivre comme vous, vous lentendez. Je vous ai donn des lois damour par mon saint prophte Mose. Il faut, mes enfants, que vous les mettiez en pratique! Si vous ne vivez pas en pratiquant mes lois damour : cest vous qui vous vous blessez. Vous vous faites du tort, et vous tes les premiers vous demander : " Seigneur, mon Dieu, pourquoi est-ce que je suis malade? Pourquoi est-ce que mon voisin maccable de ses reproches? Pourquoi est-ce que je ne suis pas heureux avec mon pouse ou mon poux? Pourquoi est-ce que mes enfants ne suivent pas la religion, celle que je leur ai

montre?" Et combien dautres, mes enfants! Cest qu lintrieur de vous, vous navez pas appris vivre dans mon tre. Vous tes libres, mes enfants, de vivre dans votre propre volont vous, mais, voyezvous, elle est trs dficiente votre volont : elle est porte bifurquer. Sur le chemin que moi je vous ai trac : ce sont mes lois damour; vous voulez bien venir vers moi, mais vous tes incapables, mes enfants. Vous vous trouvez des excuses pour ne pas suivre mes commandements. Je sais, mes enfants, que vous avez beaucoup de difficults. Votre monde a voulu vivre sa libert en ignorant mes commandements. Et vous, mes enfants, vous, mes tres de lumire; vous voulez bien les suivre, mais

autour de vous, tout chamboule. Il y en a qui vous disent que cela nest plus la mode : "Voyons, nous sommes rendus au 21e sicle, pourquoi se priver? Pourquoi vouloir suivre des lois qui nous ont montr que la vie est rigide?" Alors, vous, mes enfants damour, mes tres de lumire, vous voulez dfendre ce qui vous tient cur! Alors, vous prenez les moyens : vous parlez en mon Nom. Vous voulez leur montrer quils ont tort, et vous, mes enfants, vous ne voyez pas que vous faites le jeu du Diviseur. Vous vous divisez : vous, vous tes d'un ct de la clture et eux sont de lautre ct. Mais, mes enfants, qui est du bon ct? Moi seul le sais! Si vous croyez, mes enfants, avoir raison, si vous croyez que ce que vous dites est plein de

vrit, cest que vous avez trouv en vous la lumire, celle qui claire vos paroles, celle qui montre aux autres que vous avez en vous la vrit. Vous qui croyez tenir en vous la loi damour, vous voulez leur montrer votre propre conception de voir la vie avec ce quon vous a appris. Mes enfants damour, voyez-vous, quand vous portez des commentaires sur ce que les autres devaient faire pour suivre mes lois damour, parfois, il y a votre volont humaine qui passe, et eux, qui vous coutent, sont ports voir votre volont humaine! Pourquoi vous couteraient-ils? Pourquoi feraient-ils ce que vous, vous avez de la

difficult suivre? Quand, mes enfants, il faut que vous alliez la messe, regardez-vous : vous allez vers ce lieu comme si vous seriez obligs dy aller, parce que cest la loi. Mes enfants damour, la messe est un acte damour, il est fait pour vous nourrir, pour vous alimenter dans mon amour. Si vous allez, mes enfants, voir une pice de thtre, vous y allez avec un dsir de vous amuser, davoir du plaisir, et les autres qui vous regardent sont aussi dans ce plaisir car, voyez-vous, ils sont contents pour vous que vous alliez vous distraire. Mais, quand vous venez me voir, mes enfants, vous mettez des rigidits; vous ne

faites pas des actes damour, de dsir. Vous allez trs presss cette heure, car vous avez calcul ce moment, et vous avez aussi calcul les endroits o vous devez aller aprs; si, mes enfants, le temps o vous avez prvu une sortie est en rapport avec mon temps moi : vous vous pressez, vous bousculez, bien souvent, la maisonne. Parce que ce n'est pas fait avec amour, vous avez mme, parfois, hte que cela se termine. Regardez-vous, ce soir, mes enfants, vous tes venus ici dans la joie entendre mes paroles. Vous avez festoy, vous avez fait des chants damour, vous avez eu dans votre cur ce dsir de venir voir Jsus.

Mes enfants, le dimanche, cest aussi la fte! Si vous dmontrez aux autres combien vous tes heureux dans ce moment dintimit avec moi, cela se fera voir! Il y a en vous, mes enfants, des restrictions vous donner : vous voulez vous donner, mais pas si cela est contre votre temps. Mes enfants damour, je suis votre Dieu, je suis Celui qui vit en vous. Quand vous vous donnez avec amour, moi, je le sais. Avant mme que vous arriviez lglise, je vous ai vus! Je sais ce quil y a en vous, je sais votre dsir de venir me voir, de venir contempler ma Prsence dans la sainte Hostie. Je sais aussi ceux qui veulent mavoir en eux

avec un grand dsir damour! Alors, moi qui sais, avant que vous veniez la messe, combien vous me dsirez, je me gonfle damour pour vous combler. Tel un futur poux qui attend sa future pouse, il veut lui montrer tout son amour en dversant en elle tout ce quil y a en lui. Voyez-vous, mes amours, cest ainsi que je veux que vous veniez le dimanche la messe : en me dsirant, afin que moi je dverse tout mon tre en vous. Si vous me recevez en pensant votre sortie ou en pensant que vous avez fait votre devoir :

"voil, je suis venu la messe, mon devoir est fait", mes enfants damour, je le sais moi! Je vous aime tellement, je vous dsire tellement! Je me languis, mes enfants, de vous avoir en moi. Donnez-vous l'Amour, lAmour vous veut dans un abandon total. La messe, mes enfants, savez-vous quelle continue? Elle ne cesse pas au moment o vous avez le pied lextrieur : elle continue. Elle est nourriture la messe, elle est une alimentation pour votre vie spirituelle. chaque jour, mes enfants, moi qui suis en vous, je vous nourris; je vous donne ce que vous avez besoin pour votre journe. Je suis vivant, mes enfants, je ne mteins pas la

sortie de la messe : je continue vous nourrir. Votre corps, mes enfants, a t en ma Prsence : vous tes, vous, en moi ; je ne me dtache pas de vous, je vis avec vous. Et cest pour a, mes enfants, que je veux vous faire comprendre, ce soir, combien il est important de vivre votre vie dans ma Vie pour faire de vous des tmoins damour, des tmoins de mes lois damour, car si je vous nourris ainsi, cest pour que vous ayez la force, la lumire, le discernement de voir que la vie nest pas une corve, nest pas une obligation : elle est libre la vie : elle est en moi. Quand vous vivez en moi, mes enfants, quand vous venez en moi : je dverse en vous tant de grces, et ces grces vous aident

vivre en enfants de Dieu dans ce monde o il a oubli quil est moi, quil a mon souffle en lui. Vous, mes enfants, que je nourris de mon Corps, de mon Sang, vous tes en moi; vous venez me prendre le dimanche pour que vous soyez nourriture vivante pour ceux qui ne se savent pas vivants en moi. Je vous aime, mes enfants damour; je veux que vous soyez des tres remplis de mon tre. Vous allez voir que tout sera plus facile pour vous : mes commandements seront plus simples, plus lgers. Vous ne voyez pas, mes enfants, combien ma Prsence en vous est une joie, est un bonheur

pour vous! Quand vous allez vers les autres et que vous parlez en tres simples, en tres remplis de respect pour ce quils sont, et non ce que vous, vous voulez quils soient : eux reoivent de moi des grces qui sortent de vous, et cela les aide regarder mes lois damour comme des lois simples, des lois qui sont faites pour les aider supporter une vie quotidienne remplie de labeur. Il faut du respect, mes enfants, pour pouvoir aider son prochain. Il faut de la patience, mes enfants, pour leur montrer queux aussi sont des enfants de Dieu. Il faut, mes enfants, que vous soyez des tres respectueux de ce quils sont devenus en ne venant pas les dimanches me recevoir dans la sainte Eucharistie.

Mes enfants, comme il sera bon de vous regarder toute la semaine, en sachant que vous avez hte de venir me prendre en vous, de venir puiser cette force qui vous aidera vivre dans ce monde qui a oubli que je vis en eux! Je vous aime, mes enfants damour! Voyez-vous, cest simple lamour! Il ny a rien de compliqu, cest moi qui vous donne votre besoin, votre force pour que vous viviez en tres simples, en tres damour. Les jugements, mes enfants, ne seront plus en vous. La tricherie, mes enfants, ne fera pas partie de votre quotidien. Le non-respect du mariage prendra une autre dimension. Vous allez voir que, dans le mariage, il y a des forces, et ces forces, mes enfants, ce sont mes grces, mes grces damour qui vous feront

faire des actes damour pour vous; oui, pour vous, mes enfants, afin que lautre sache que vous tes amour et ainsi, lautre aussi profitera de ces grces qui sortiront de vous. Voyez-vous, mes enfants, cest ainsi lamour! Lamour a commence par vous, lintrieur de vous, et a sort pour aller vers les autres. Il ny aura plus denvie : vous naurez plus besoin denvier votre prochain, de prendre ce qui ne vous appartient pas pour avoir du bonheur ou du bien matriel car, en vous, il y aura lamour et cela va vous rendre tellement en joie! Vous naurez plus besoin, mes enfants, daller puiser en lautre ce qui vous manque ou dans le bien matriel car, en vous, vous aurez le

bonheur. Mes enfants, quand je parle du bien matriel, je ne veux pas vous dire d'aller vendre tout ce que vous avez. Je sais que vous vivez dans un pays o il fait froid, o vous avez besoin de chaleur, o vous avez besoin de linge, o vous avez besoin dune nourriture, mais savez-vous, mes enfants, ce que lAmour va faire en vous? Il va mettre de la temprance : alors, vous naurez pas besoin de biens excessifs, de surplus qui vous oblige faire un ouvrage audessus de vos capacits. Mes enfants, vous allez partager, vous allez pouvoir donner le surplus que vous avez ceux qui, eux, nont pas eu la chance que vous, vous avez eue.

Il y aura lAmour en vous qui vous dira : Donne, donne-moi. Moi, ton Dieu, je te comblerai, car vous saurez quen vous, je vous habite. Vous saurez que vous tes amour par moi et que moi, je prends soin de chacun de vous. Mes enfants damour, mes lois damour sont pour vous un bonheur. Le bonheur rgnera dans votre vie; il y aura en vous ce quil y a de plus prcieux, ce quil y a de plus merveilleux : lamour qui donne, lamour qui veut soffrir pour que tous soient dans la joie, dans le bonheur que vous, vous ressentez. Mes enfants, voyez-vous pourquoi je vous demande, ce soir, de ne pas regarder de quel ct de la clture vous tes?

Voyez-vous, si lun dentre vous est enfant de la Divine Volont, alors vous savez que la clture a t pose par votre volont humaine. Qui se juge sait quil ne peut pas voir ce quil y a en son prochain. Chaque enfant doit lui-mme voir la lumire en lui, afin de porter lui-mme son propre jugement envers lui-mme. On ne peut voir, mes enfants, la lumire que si le Saint-Esprit, le Dieu de vrit, le Dieu damour, vous la fait voir. Mes enfants, ce soir, vous avez entendu la voix de lAmour qui parle en chacun de vous, qui vous dit : Regardez votre intrieur, il est rempli de mon amour qui va vous montrer que je veux vous avoir en moi, par votre

propre choix vous, dans mon amour. Soyez bons, mes enfants, envers ceux qui nont pas la lumire en eux. Soyez bons envers vous. Soyez la lumire de votre tre en demandant Dieu les grces damour. Venez, mes enfants, le dimanche, dans la joie, dans le dsir de recevoir ces grces damour; elles vous nourriront chaque jour de votre vie. Mes enfants, je veux que votre vie soit ternelle, car je suis lternel. Ma Nourriture, mes enfants, est cleste, je suis la Divinit! Vous tes tous appels, mes enfants, devenir mon Image : des petits enfants de la Divine Volont.

LAmour est en vous, lAmour est vous. vous, mes enfants, de choisir si vous, vous voulez devenir mon Image. Mes enfants damour, lAmour, ce soir, vous a montr combien il vous aime! Et par mes prtres, ici, ce soir, vous avez reu mon tre, mon tre damour. Les grces, mes enfants, que vous avez reues sont en train de vous transformer en tres damour. Et je voudrais, mes enfants, par la puissance de mon tre, passer travers les mains que jai moi-mme consacres afin que vous receviez une bndiction, et cette bndiction, mes enfants, vous montrera que vous tes tous mes choisis. Amen.

Site de la Fille du Oui Jsus Cliquez sur ce lien

Causerie de Luz Amparo Cuevas 2 Avril 1999

Lorsque vous quitterez ce lieu, vous emporterez dans votre me, je lespre, des rsolutions fermes de renouveler votre esprit ainsi que votre vie de foi. Ne laissez pas se perdre les grces que vous allez recevoir dans des recoins o la semence ne pourra pas germer. Vous aussi, vous pouvez travailler autour de vous pour conqurir les mes car nous tous chrtiens, nous avons lobligation de gagner des mes Dieu. Mais pour cela, il nous faut oprer un changement dans notre vie. Il apparat que lon fait souvent attention la faon de vivre de ceux qui prchent lEvangile ! Nous devons donc tre les premiers changer nos

vies et nous donner compltement aux autres. Dans la vie de Jsus-Christ, lon constate que toutes ses angoisses, toute sa pense, taient constamment pour les hommes. Il a dsir se runir avec les Aptres pour la dernire Cne ; comme ctait la dernire, cest avec les Aptres quil a voulu La passer. Jsus avait le dsir profond de retourner vers son Pre, de rendre son Pre tout ce qui Lui avait t enlev, la suite des pchs de nos premiers parents et de Lui ramener toutes les mes qui taient introduites ainsi dans le pch et la destruction. Jsus avait donc un dsir ardent damour lgard des hommes.

Sil avait pu, Il aurait mme avanc le moment de sa Passion pour que, sans tarder, les hommes puissent glorifier Dieu et rendre tout ce qui avait t t sa Majest. Je rencontre souvent des personnes qui me disent : mais comment Jsus a-t-il eu peur de la mort ? Jsus na pas eu peur de mourir mais II voulait Lui-mme, au moyen de ces mots quil adresse Judas : Ce que tu as faire, fais le vite , ne pas revenir en arrire. Jsus a vcu sa Passion pendant trente ans jusquau moment de la monte au paroxysme, mais dj ds son enfance II a vu tout ce qui devait Lui arriver.

Il a vu tant de perversit dans le Jardin des Oliviers ! Je parle ainsi en raison de ma propre exprience : sil navait pas t le Fils de Dieu, Il naurait pas pu supporter la Passion, la cruaut, les tourments quil a subis. Je puis vous dire que les os, notre stature... et nos muscles prs du cur sont la partie la plus douloureuse de notre corps. On a peur et moi jai prouv cette crainte et cette peur, parfois cause de cette douleur bien quil naurait pas fallu quil en soit ainsi car jaurais d souffrir avec joie en disant : Me voici Seigneur, je fais ce que Tu veux Il sagit de quelque chose qui vous dchire le

cur, qui partage le cur en deux : les angoisses, les coups de pied, les tourments quil a reus dans toutes les parties de son corps ; quant la douleur la plus forte que lon exprimente, cest celle que lon ressent prs du cur. Cest quelque chose que lon ne peut pas surmonter, que lon ne peut rcuprer. Le tourment est tel que votre cur est compltement dchir et dtruit. Notre cur est encore plus atteint lorsquil voit le Fils de Dieu souffrir cause de lhumanit avec des souffrances horribles et une angoisse inhumaine ; et cest la douleur la plus grande quune me puisse ressentir, en voyant comment un Dieu si Grand a souffert pour les hommes !

Voil pourquoi je dis : efforons-nous, chacun de notre ct, dviter beaucoup de souffrances Jsus, parce que Dieu souffre cause de nous tous, cause de lhumanit. Et lorsque nous allons vers dautres lieux plus levs que la terre, vous ne savez pas la peine que lon a, comme il en cote de voir nouveau lme se runir ce corps si misrable ! Et la douleur la plus grande de la Passion cest parce que lon a vcu, on a vu des mystres si grands, si beaux, que les mots manquent pour pouvoir les expliquer et la mmoire aussi fait dfaut pour se souvenir de toutes ces grandeurs ! On prouve une grande tristesse en voyant

que lon revient au milieu de tant de misres, tant de pchs et tant dmes qui ne veulent pas accepter la grce que Dieu envoie. Cest quelque chose de terrible, je puis vous le dire ! Si vous ressentiez la plus petite douleur de ce qui est la Passion de Notre Seigneur... la douleur quil a souffert parce quil savait que par sa mort, Il ne pourrait pas sauver tous les hommes ; Il a vu que les hommes seraient englus dans les vices et les pchs ; les grands prtres, tous les pharisiens qui taient an majorit des lettrs, des hommes cultivs, Il a vu que tout cela tait inutile, quil tait inutile de mourir pour eux. Jsus a bien voulu mourir pour eux mais eux nont pas voulu vivre pour Dieu. Nous sommes tous diffrents les uns des

autres et nous devons tous nous aimer comme des enfants de Dieu que nous sommes. Et tchons de rendre Dieu content pour ne pas Le voir pleurer ! Vritablement lme se dchire en voyant Dieu pleurer ! Dieu pleure pour les hommes et celui qui dira que Dieu ne pleure pas pour les hommes, moi je vous dis quil ment. Jai vu Jsus pleurer abondamment cause des hommes. Que cette mditation de la Passion de Notre Seigneur nous serve pour changer nos vies, pour tre meilleurs chaque jour, pour tre de bons enfants de Dieu, de bons frres.

Dans le monde, il y a des haines, des dissensions, des discordes qui ne peuvent pas satisfaire Dieu. Ce qui doit nous importer le plus cest de contenter Dieu mme si nous avons des preuves que le Seigneur nous envoie, mais II nous aide les surmonter. Je rpte, que cest quelque chose de terrible de revenir ici-bas aprs avoir vu ces lieux lhaut ; cest terrible le changement quil y a dun lieu lautre. Je crois que lon rsiste parce que lon a une mission, sinon le cur ne pourrait pas rsister ! Notre Seigneur et la Sainte Vierge se

manifestent aujourdhui mais dans un but bien prcis : pour que les mes changent ; ce nest pas pour nous enseigner quelque chose de nouveau, mais pour nous apprendre mettre en pratique ce qui est crit dans lEvangile. Parce que le Seigneur dit : Beaucoup sont appels, mais peu seront lus . Combien lheure de la mort prouveront un vritable 'lectrochoc ! Et cest l que lon aura les grincements de dents parce quil ne sera plus question de revenir pour rparer tout ce que nous naurons point fait. Devant Dieu, il ne nous sera pas possible de feindre, de ne montrer que les apparences, ces apparences que nous aurons prsentes aux yeux des hommes !

Voil pourquoi je vous rpte : le premier Commandement cest daimer Dieu par dessus toutes choses et daimer le prochain comme soi-mme. Si nous aimons Dieu et le prochain, nous mettrons en pratique tout le reste. Celui qui aime Dieu, nest pas capable doffenser le prochain. Mais il est capable de laider, de donner sa vie pour lui. Il est capable de se donner corps et me et de se dpenser sans se fatiguer. Comme vous le savez, nous ne sommes ici que de passage ! Plus nous prsenterons des uvres devant la Divine Majest de Dieu, plus II sera content de nous ; et nous ferons rparation pour tous ceux qui ne rparent pas, et pour tous ceux qui vivent

hypocritement. Et nous-mmes, nous pouvons le faire parce que Dieu ne nous impose pas de limites. Faisons tout ce que nous pouvons pour la gloire de Dieu. Cette libert quil nous a donne, au lieu de lemployer dtruire les mes, dtruire les choses de Dieu, on peut lemployer rparer pour ceux-l mmes qui dtruisent les choses de Dieu. Voil pourquoi Dieu nous a donn cette libert. Ne confondons pas la libert que Dieu nous a donne avec un libertinage de pch, de destruction et de haine. Le monde est dans une situation trs grave

parce que les hommes se hassent mort et ils ont des rancurs passes quils gardent toujours prsentes. Cest pour cette raison quarrivent les guerres, les polmiques, les haines, les partis ; comme ce mot lindique, il signifie division. Que notre idal soit Dieu ! Ne soyons pas fanatiques de n'importe quel tre humain ! Le seul incorruptible, cest Jsus. Nous tous, les hommes, nous sommes corruptibles. Et nous ne devons pas nous faire des idoles de quelque chose qui peut se corrompre, de quelque chose qui peut tomber en pourriture ! Mais que Dieu soit notre idole !

La Vierge vient nous rappeler de mettre en pratique lEvangile. Elle ne nous dit rien de nouveau. A un prtre qui me soutenait avant-hier que la Vierge ne pouvait pas se manifester, je lui disais : Pre, vous voulez imposer des limites Dieu et Lui dire ce quil doit faire ! Dieu peut faire ce quil veut, et vous, vous ne pouvez pas mettre des limites Dieu et sa Mre. Elle se manifeste l o Elle veut, quand Elle le veut et comme Elle le veut . Ce prtre disait aussi que la dernire manifestation du Christ a eu lieu au cours de la dernire Cne, et qu partir de ce moment-l, tout stait arrt.

Notre Mre voit la situation du monde, ltat dans lequel il se trouve et Elle vient avertir ses enfants de la gravit de cette situation. Elle vient leur apprendre s'aimer et cest pourquoi Elle nous parle de Charit et dAmour. Car si nous nous aimions tous, nous vivrions dj un dbut de Ciel sur la terre. Mais cest nous qui cherchons les guerres et nous ne voulons pas nous entendre, ni couter et comprendre lEvangile. En ce temps-l, la Sainte Vierge sest cache afin que son Fils grandisse. Aujourdhui, Jsus veut que sa Mre soit le pont qui relie la terre et les hommes, la porte quest Jsus.

Il a plac la Vierge comme messagre pour rappeler aux hommes : Mettez en pratique lEvangile . Surtout dans la vie de famille, dans la doctrine, dans les foyers, lexemple des parents aux enfants et tout ce quil faut enseigner, je crois que nous avons une matire suffisante enseigner nos familles, nos enfants, nos voisins et toutes ces mes que nous voyons si loignes de Dieu et nous pouvons leur crier : Rveillez-vous ! Rveillez-vous ! Vous tes endormis ! Dieu existe et ne Le laissez pas passer ct de vous ! Un jour vous devrez vous prsenter devant Lui et alors Il passera loin de vous !

Nous avons tous obligation de faire de lapostolat car cest pour cela que nous sommes des catholiques pratiquants. Et surtout, nous devons changer chaque jour notre vie et tre meilleurs afin dtre lavenir de lEglise. Et nous devons beaucoup aimer lEglise de tout notre cur, aimer le Saint Pre et faire toujours la volont de Dieu. Alors tout ira mieux sur la terre ! Car, nous ne faisons pas la volont de Dieu, nous nobissons pas Dieu. Nous obissons plutt nos caprices et nos gots en recherchant le confort et les satisfactions.

Nous aimons que lon nous flatte et nous naimons pas que lon nous mprise et tout cela est le contraire de ce que Jsus a vcu sur la terre : Il a t mpris, Il a t calomni, Il se cachait tandis que les autres montaient sur les sommets pour tre vus de tous. Cest ce que nous devons faire : faire le bien et se cacher, tre dans le monde mais comme si nous ny tions pas, en faisant le bien mais en se retirant du monde. Je vous recommande de former des groupes de prire et de faire des runions de prires dans vos maisons. Vous savez que le Seigneur dit : Lorsque deux ou trois se runissent en Mon Nom

pour prier, Je suis prsent au milieu deux . Alors voyez tous ces milliers dtres humains : comme Jsus serait content dtre au milieu deux. Et nayons jamais honte de Jsus, mme si nous avions des menaces... parce que de toutes faons, tt ou tard, nous devrons nous prsenter devant Dieu et l nous ne pourrons pas nous cacher parce que tout est crit de ce que /on a fait au cours de notre existence : le bien comme le mal. Les dmons eux-mmes vivent en groupes. Ils sont mauvais et sunissent pour dtruire. Ils vivent unis parce que sinon ils ne pourraient rien faire. Alors nous, qui nous disons bons , nous devons rester unis, ensemble :

nous tous qui avons le mme idal qui est Dieu, soyons tous ensemble parce que la lumire doit chercher la lumire ; de mme que les tnbres recherchent les tnbres. Vous savez que la lumire claire les tnbres, mais jamais les tnbres ne pourront clairer la lumire. Demeurons donc toujours dans la lumire qui claire et non dans les tnbres. Je vous recommande de mditer tous les soirs, une scne de la Passion du Seigneur. Et vous verrez que votre cur fondra de douleur, de compassion et damour envers Dieu. Cest l que lon voit lAmour que Dieu a eu

pour les hommes. Si nous ne pensons pas la Passion et ne la mditons pas, nous croyons que cest un souvenir et que tout est pass. Or Dieu est dans le prsent, Il nest ni dans le pass ni dans le futur. Voil pourquoi II souffre parce quil est dans le prsent et II vit dans le prsent. Merci tous. Conservons nous toujours en tat de grce avec Dieu afin que lorsque viendra le moment o Dieu nous appellera, nous nayons pas peur de nous prsenter devant Lui et que nous puissions Lui dire : Oui, Seigneur, quand Tu voudras .

Histoire de la bienheureuse Marie-Anne Blondin


Marie-Anne Blondin (1809 1890) Batifie le 29 avril 2001 Rome par le saint pre J-P II Esther Blondin, en religion Soeur Marieanne, nat Terrebonne (Qubec, Canada), le 18 avril 1809, dans une famille d'agriculteurs profondment chrtiens. Elle hrite de sa mre une pit centre sur la Providence et l'Eucharistie et, de son pre, une foi solide et une grande patience dans la souffrance. Esther et sa famille sont victimes de l'analphabtisme qui rgne dans les milieux canadiens-franais du XIXe sicle. 22 ans, elle s'engage comme domestique au couvent des Soeurs de la Congrgation de Notre-Dame, nouvellement arrives dans son village.

Un an plus tard, elle s'y inscrit comme pensionnaire pour apprendre lire et crire. On la retrouve ensuite au noviciat de cette mme Congrgation qu'elle doit cependant quitter, cause d'une sant trop fragile. En 1833, Esther devient institutrice l'cole du village de Vaudreuil. C'est l qu'elle dcouvre une des causes de l'analphabtisme ambiant: un rglement d'Eglise, qui interdit aux femmes d'enseigner aux garons, et aux hommes d'enseigner aux filles. Ne pouvant financer deux coles paroissiales, les curs choisissent souvent de n'en tenir

aucune. Et les jeunes croupissent dans l'ignorance, incapables de suivre le catchisme pour faire leur premire communion. En 1848, avec l'audace du prophte que meut un appel irrsistible de l'Esprit, Esther soumet son vque, Monseigneur Ignace Bourget, le projet qu'elle nourrit depuis longtemps: celui de fonder une Congrgation religieuse pour l'ducation des enfants pauvres des campagnes dans des coles mixtes. Le projet est novateur pour l'poque! Il parat mme tmraire et subversif de l'ordre tabli. Mais, puisque l'tat favorise ce genre d'coles, l'vque autorise un modeste essai

pour viter un plus grand mal. La Congrgation des Soeurs de Sainte-Anne est fonde Vaudreuil, le 8 septembre 1850 et Esther - dsormais appele Mre MarieAnne - en devient la premire suprieure. Le recrutement rapide de Congrgation requiert trs dmnagement. la jeune tt un

l't de 1853, l'vque Bourget transfre la Maison mre Saint-Jacques-de-l'Achigan. Le nouvel aumnier, l'abb Louis-Adolphe Marchal, s'ingre de faon abusive dans la vie interne de la communaut. En l'absence de la Fondatrice, il change le

prix de la pension des lves. Et, quand il doit lui mme s'absenter, il demande aux soeurs d'attendre son retour pour se confesser. Aprs une anne de conflit entre l'aumnier et la suprieure, soucieuse de protger les droits de ses soeurs, l'vque Bourget croit trouver une solution: le 18 aot 1854, il demande Mre Marie-Anne de se dposer. Il convoque des lections et exige de Mre Marie-Anne de ne plus accepter le mandat de suprieure, si ses soeurs veulent la rlire. Prive du droit que lui donne la Rgle de la

Communaut d'tre rlue, Mre MarieAnne obit son vque qu'elle considre comme l'instrument de la Volont de Dieu sur elle. Et elle bnit mille fois la divine Providence de la conduite toute maternelle qu'elle tient son gard, en la faisant passer par la voie des tribulations et des croix. Nomme alors directrice au Couvent de Sainte-Genevive, Mre Marie-Anne devient une cible de harclement de la part des nouvelles autorits de la Maison mre, subjugues par le despotisme de l'aumnier Marchal. Sous prtexte de mauvaise administration, on la ramne la Maison mre en 1858, avec la consigne piscopale de prendre les

moyens pour qu'elle ne nuise personne. Depuis cette nouvelle destitution et jusqu' sa mort, elle est tenue l'cart de toute responsabilit administrative. On l'carte mme des dlibrations du conseil gnral o les lections de 1872 et de 1878 l'ont rlue. Affecte aux plus obscurs travaux de la buanderie et de la repasserie, elle mne une vie de renoncement total, qui assure la croissance de sa Congrgation. C'est l le paradoxe d'une influence qu'on a voulu neutraliser: dans les caves obscures de la repasserie de la Maison mre, de

nombreuses gnrations de novices recevront de la Fondatrice l'exemple d'une vie d'obissance, d'humilit et de charit hroques. une novice qui lui demandait un jour pourquoi elle, la Fondatrice, tait maintenue dans de si modestes emplois, elle s'est contente de rpondre avec douceur: Plus un arbre enfonce ses racines profondment dans le sol, plus il a de chances de grandir et de porter du fruit. L'attitude de Mre Marie-Anne, face aux situations d'injustice dont elle fut victime, nous permet de dcouvrir le sens vanglique qu'elle a toujours donn aux vnements de sa vie.

Comme le Christ passionn pour la Gloire de son Pre, elle n'a cherch en tout que la Gloire de Dieu qu'elle a donne pour fin sa communaut. Faire connatre le bon Dieu aux jeunes qui n'avaient pas le bonheur de le connatre, c'tait pour elle un moyen privilgi de travailler la Gloire de Dieu. Dpouille de ses droits les plus lgitimes, spolie de sa correspondance personnelle avec son vque, elle cde tout, sans rsistance, attendant de Dieu le dnouement de tout, sachant que dans sa Sagesse, il saura discerner le vrai du faux et rcompenser chacun selon ses oeuvres. Empche de se laisser appeler mre par les autorits qui lui ont succd, Mre Marie-

Anne ne s'attache pas jalousement son titre de Fondatrice; elle accepte plutt l'anantissement, comme Jsus, son Amour crucifi, pour que vive sa communaut. Elle ne renonce pas pour autant sa mission de mre spirituelle de sa Congrgation; elle s'offre Dieu pour expier tout le mal qui s'est commis dans la communaut; et elle demande tous les jours sainte Anne, pour ses filles spirituelles, les vertus ncessaires aux ducatrices chrtiennes. Comme tout prophte investi d'une mission de salut pour les siens, Mre Marie-Anne a vcu la perscution, en pardonnant sans restriction; car elle tait convaincue qu'il y a plus de bonheur pardonner qu' se venger.

Ce pardon vanglique tait pour elle le garant de la paix de l'me qu'elle tenait pour le bien le plus prcieux; et elle en donna un ultime tmoignage sur son lit d'agonie, en demandant sa suprieure de faire venir l'abb Marchal pour l'dification des soeurs. Sentant venir sa fin, Mre Marie-Anne lgue ses filles, en guise de testament spirituel, ces quelques mots qui rsument bien toute sa vie: Que l'Eucharistie et l'abandon la Volont de Dieu soient votre ciel sur la terre. Puis elle s'teint paisiblement la Maison mre de Lachine, le 2 janvier 1890, heureuse de s'en aller chez le bon Dieu qu'elle avait servi toute sa vie.

Puce RFID Vido (cliquez sur l'image)

La tentation de regarder sa montre pendant la prire

A Medjugorje, la Sainte Vierge nous a reproch plusieurs reprises de toujours regarder notre montre pendant nos temps de prire. Dans la charte des groupes de prire de type "Medjugorje" que Marie a donne Jelena Vasilj le 16 juin 1983, il y a le point suivant : "Priez avec un grand recueillement. Ne regardez pas sans cesse la montre, mais laissez-vous conduire par la grce de Dieu". Ces mots m'inspirent la petite rflexion suivante : quand nous regardons notre montre, en priant, cela signifie que nous sommes prisonniers du temps et que nous avons hte que notre prire se termine. Ce qu'il faudrait, au contraire, c'est que nous

fassions l'exprience de l'ternit, en priant, et qu'ainsi nous sentions grandir en nous le dsir que notre prire ne s'arrte jamais ! Le 25 avril 2000, la Vierge nous a donn ce message : "Dcidez chaque jour de consacrer du temps Dieu et la prire, jusqu' ce que la prire devienne pour vous une joyeuse rencontre avec Dieu. C'est seulement ainsi que votre vie aura un sens et que vous contemplerez avec joie la vie ternelle". Quand nous regardons sans cesse notre montre, en priant, c'est que nous ne faisons pas vraiment l'exprience de l'ternit dans la prire.

La prire

Sainte Bernadette nous dit comment prier comme un saint Une citation de Bernadette Soubirous : Si tu veux prier comme un saint, prie comme un pauvre ! Saint Jean Chrysostome nous fait prendre conscience de l'importance de la prire Voici une trs belle citation de Saint Jean Chysostome (mort en 407) pour nous aider prendre la prire trs au srieux et raviver notre dsir de prier : "L'homme qui prie a la main sur le gouvernail du monde".

Medjugorje
extrait du tmoignage d'Ivan au "Massachusetts Institute of Technology" - Cambridge, USA - le 11 fvrier 2010)

Ivan nous dit ce que signifie "prier avec le coeur" ( En vrit, l'un des messages les plus importants auquel Notre Dame nous ait appels le plus souvent est le message concernant la prire avec le coeur. Notre Dame a dit les mmes paroles tellement de fois. "Priez, priez, priez, mes chers enfants". Ne priez pas seulement avec vos lvres, d'une manire mcanique, ou bien par routine, ou encore en regardant votre montre pour savoir quand cela va se terminer. Nous devons nous dcider pour la prire. Nous devons vouloir prier. Prier avec le cur signifie prier avec amour et par amour, prier avec notre tre tout entier de telle sorte que notre prire puisse devenir une rencontre

avec Jsus, une conversation avec Lui, une relaxation avec Lui. Quand nous aurons termin cette prire-l, alors nous serons remplis de paix et de joie. Notre Dame dit : "Mes chers enfants, que la prire soit votre joie. Celui qui prie n'a pas peur de l'avenir". Source : http://oasis1.over-blog.com/

L' enfer existe t' il ? Tmoignage trs intressant d'une femme qui a visit l'enfer avec Jsus

Saint Sraphim de Sarov


Acquiers la paix intrieure et une multitude dhommes trouveront le salut auprs de toi. Saint Sraphim de Sarov moine. Russie 17591833

Saint Sraphim de Sarov est un des saints russes les plus connus et les plus populaires, non seulement parmi les orthodoxes, mais aussi parmi beaucoup de chrtiens dautres confessions. Il nat en 1759 et entre au monastre de Sarov lge de vingt ans, o il reste jusqu sa naissance au ciel en 1833. Pendant quarante-six ans il vit dabord comme moine en communaut, puis, de 1794 1810, comme ermite, et en dernier lieu, comme reclus dans le monastre de Sarov. Durant toutes ces longues annes il mne le dur combat vers la perfection en Christ, bnficiant de nombreuses grces,

notamment des apparitions de la Sainte Mre de Dieu. Les derniers huit ans de sa vie terrestre, il merge de la solitude pour servir aux nombreux fidles qui accourent vers lui en tant que starets, pre spirituel. Chacun de ceux qui le visite dans sa petite cellule - moine, moniale, prtre, lac, homme, femme, riche, pauvre, empereur... - vient pour tre confort dans les preuves, pour entendre la parole de vie, pour recevoir le conseil ncessaire afin d'avancer sur le chemin vers Dieu. Le saint starets quitte cet vie le 2 janvier 1833, lorsquil prie dans sa cellule, devant l'icne de la Mre de Dieu de Tendresse.

Il a t canonis le 19 juillet 1903. La grande originalit de l'enseignement de saint Sraphim est avant tout son insistance que le but de la vie chrtienne est lacquisition du Saint-Esprit de Dieu . De son vivant il a tmoign de la prsence de lEsprit-Saint dans le monde : lvnement le plus remarquable de sa vie sest produit un jour dhiver en plein fort en 1830, lorsquil a t transfigur, devant et avec son disciple Nicolas Motovilov, par la lumire incre de lEsprit-Saint.

Les batitudes

Les batitudes sont au cur de la prdication de Jsus. Leur annonce reprend les promesses faites au peuple lu depuis Abraham. Elle les accomplit en les ordonnant non plus la seule jouissance dune terre, mais au Royaume des Cieux : Bienheureux ceux qui ont une me de pauvre, car le Royaume des cieux est eux. Bienheureux les doux, car ils possderont la terre. Bienheureux les affligs, car ils seront consols. Bienheureux les affams et assoiffs de la justice, car ils seront rassasis.

Bienheureux les misricordieux, obtiendront misricorde.

car

ils

Bienheureux les curs purs, car ils verront Dieu. Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appels fils de Dieu. Bienheureux les perscuts pour la justice, car le Royaume de Dieu est eux. Bienheureux tes-vous quand on vous insultera, quon vous perscutera et quon dira faussement contre vous toute sorte dinfamie cause de moi. Soyez dans la joie et lallgresse, car votre rcompense sera grande dans les cieux (Mt 5, 3-10).

Les batitudes dpeignent le visage de JsusChrist et en dcrivent la charit ; elles expriment la vocation des fidles associs la gloire de sa Passion et de sa Rsurrection ; elles clairent les actions et les attitudes caractristiques de la vie chrtienne ; elles sont les promesses paradoxales qui soutiennent lesprance dans les tribulations ; elles annoncent les bndictions et les rcompenses dj obscurment acquises aux disciples ; elles sont inaugures dans la vie de la Vierge Marie et de tous les saints.

Message au pre James Manjackal


JENVOIE MON FILS POUR ENLEVER LE VOILE DE LIGNORANCE ET DES TNBRES (27.11.11)

Ainsi parle le Seigneur, notre Dieu, Mes enfants, quand je regarde en bas sur terre, je vois que mme mes propres enfants, qui ont reu le salut par la foi en mon bien-aim Fils Jsus Christ, vont ttons dans lignorance de mon amour et de lamour des autres envers eux et vivent dans les tnbres de leurs mes, ignorant toutes les normes spirituelles et morales. La priode de lAvent est arrive pour vous rappeler tous la venue de mon Fils pour frapper la porte de vos curs afin dy entrer pour demeurer en vous et que vous soyez librs du voile de lignorance et des tnbres. Mon Fils Jsus est la Vrit pour votre vie, et toutes les vrits quIl a dites pour votre vie,

sont crites dans la Sainte Bible et les Enseignements de lEglise. LEglise est la gardienne de la Parole de Dieu ainsi que le pilier et fondement de la vrit. Lignorance aujourdhui qui vous conduit pcher, trbucher dans vos vies, est due au fait que vous ne connaissez pas la Parole de Dieu et les enseignements de lEglise. Ils parlent avec autorit et authenticit de mon amour pour vous et de la ncessit pour vous de maimer et de vous aimer les uns les autres afin que vous puissiez avoir une vie heureuse et prospre ici sur terre, puis, quaprs votre dpart de ce monde vous puissiez avoir une vie glorieuse ternelle dans le Royaume des Cieux.

Cest seulement en les lisant et en les comprenant que vous pourrez trouver le sens et les valeurs pour votre vie. Si vous lisez et mditez la vrit de la Bible et des enseignements de lEglise, dans la puissance de lEsprit Saint, vous serez conduits la vrit toute entire dans votre vie quotidienne. De mme que Marie, ma fille bien-aime qui a conu en son sein virginal mon Fils, le Sauveur du monde, lorsquelle a dit oui la Parole de Dieu, sabandonnant sous lombre de lEsprit Saint, vous aussi, si vous acceptez et dites oui la vrit de la Parole de Dieu trouve dans la Bible et les enseignements de lEglise, vous ouvrant ainsi laction de lEsprit Saint, vous trouverez le

Christ demeurant en vous. Quand vous portez le Christ dans votre vie, vous tes en effet des Chrtiens vritables et authentiques connaissant et faisant toujours ma volont qui est source de toutes bndictions. Jai envoy mon Fils dans ce monde en tant que Lumire du monde et jai voulu que tous ceux qui Le suivent soient dans Sa lumire et soient eux-mmes des lumires rayonnant sur les autres, enlevant les tnbres du monde. Mais je suis triste de voir que beaucoup de mes enfants vivent dans les tnbres du pch et dirigent les autres dans labme des tnbres, en entrant ainsi dans le chtiment

ternel. Il est temps, mes enfants, et je vous le conseille vivement, douvrir les portes de vos curs pour recevoir la lumire du Christ afin de faire la distinction entre le bien et le mal, le pur et limpur, la moralit et limmoralit. A cause des tnbres de lme, le monde aujourdhui est dans un chaos de doutes et de confusion, et ainsi beaucoup perdent leurs mes dans le tsunami du pch. Ils ne savent pas estimer et apprcier le lunicit et la grandeur de leur me que je leur ai cre mon image, pour hriter du Royaume des Cieux. Aprs tout, votre vie sur terre nest que

temporaire mais votre vie avec moi et mon Fils est ternelle ; et parce que je vous aime dun amour ternel et immuable, votre me ne peut tre remplace par quiconque ou quelque chose ; et quelle est lutilit pour lhomme de gagner le monde entier si cest pour se perdre et se ruiner lui-mme. Mes enfants, ncoutez pas lennemi, le dmon, le sducteur du monde parlant travers le scularisme qui ne tient pas compte de tout ce qui est divin ou religieux, le relativisme qui soppose toutes valeurs morales et spirituelles de la vie et le matrialisme qui renie tout ce qui est ternel et au-del de cette vie. Le dmon, le roi du monde de lignorance et des tnbres envahit maintenant les mes

humaines avec ses tactiques ruses, pour arracher mes enfants du royaume des cieux. Ainsi soyez sobres et vigilants et restez veills pour combattre les tactiques de Satan et soyez fidles et prudents en observant les commandements de la loi. Mes enfants bien-aims, brisez vos montagnes dorgueil et darrogance par lhumilit et la simplicit de vie, soyez dans le droit chemin en suivant les bonnes valeurs morales et spirituelles de vie et remplissez le vide de votre cur par les prires, les sacrements, de bonnes actions, pour accueillir votre Sauveur et Seigneur Jsus qui vient pour sauver votre vie . Lire : Gn 1: 27-28; 3: 15; 18: 20

Ps 14:2; 102: 20 Is 4: 20-21; 7: 14-16; 11: 1-2; 42: 1-9; 43: 1-4; 61: 1-2 Jr 2: 13 Ez 22: 26 Mi 5: 1-4 Za 8: 1-8, 9: 1-10; 13: 1-2 Jl 2: 1-11 Mt 1: 18; 3: 3; 5: 14-15; 7: 21; 10: 38; 25: 1-40 Mc 12: 29-31; 7: 6-13; 9: 42-48

Lc 1: 31-38; 3: 4-6; 9: 25 Jn 3: 16; 8: 12, 44; 12: 25; 14: 6, 20-23; 16: 13 Ac 3: 17-23; 4: 8-12; 10: 34-43 Rm 1: 18-32; 13: 11-14 I Co 8: 1-6; 10: 18-22 Ga 1: 11-24; 3: 26-29 Ep 6: 11-12 Ph 3: 20-21 I Th 5: 4-11

I Tm 3: 15; 4: 1-2 II Tm 3: 16-17; 4: 3-4 I P 5: 8-9 II P 2: 1-10 I Jn 4: 7-16 Ap 3: 20; 12: 7-9

COMMENT RECEVOIR LA SAINTE COMMUNION

Histoire et textes officiels de l'Eglise Texte attribu l'abb Christian Gouyaud, sur la pastorale de Benoit XVI, intressant bien des gards. Citation : Benot XVI a rintroduit, pour ce qui le concerne, la distribution de la communion sur la langue des fidles agenouills. Cette manire de procder est tout fait caractristique du pape qui prche pdagogiquement par et n'impose pas brutalement par dcret. Monseigneur Ranjith estime que le moment est arriv de bien valuer cette pratique, de revoir et, si ncessaire, d'abandonner la pratique actuelle de la communion reue debout et dans la main.

L'actuel Secrtaire de la Congrgation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements s'exprime ainsi dans une prface un remarquable opuscule de Mgr A. Schneider, vque au Kazakhstan, intitul Dominus est. La question du mode de distribution de la communion est sans doute l'une des plus exemplaires de l'affaiblissement du gouvernement ecclsiastique dans les annes 1970. En voulant avaliser pour canaliser, les responsables sciaient la branche sur laquelle ils taient assis. En cdant aux pratiques de dsobissance objective manant de lobbies progressistes, l'autorit sapait le principe mme d'autorit.

Rappelons que ni le Concile Vatican II, ni le Novus Ordo Missae promulgu par Paul VI ne prvoyaient que la communion ft reue debout et dans la main. Consults par une Lettre manant du prsident et du secrtaire du Consilium pour l'excution de la Constitution sur la liturgie en date du 29 octobre 1968, prs des deux tiers des vques latins du monde s'opposrent l'introduction de cette manire de communier. Comment une minorit agissante put-elle alors imposer une telle pratique ? L'Instruction Memoriale Domini, publie par la Congrgation pour le Culte Divin le 29 mai 1969, tait prcisment consacre la

faon de distribuer la communion . Elle prenait acte de ce que, dans certains endroits , l'autorisation de distribuer la communion dans la main avait t prsume ! Le document commenait par numrer les avantages de la communion sur la langue pour aboutir la conclusion suivante : Compte tenu de la situation actuelle de l'glise dans le monde entier, cette faon de distribuer la sainte communion [sur la langue] doit tre conserve, non seulement parce qu'elle a derrire elle une tradition multisculaire, mais surtout parce qu'elle exprime le respect des fidles envers l'Eucharistie. [...]

De plus, cette faon de faire, qui doit dj tre considre comme traditionnelle, assure plus efficacement que la sainte communion soit distribue avec le respect, le dcorum et la dignit qui lui conviennent [...] C'est pourquoi, le Souverain Pontife n'a pas pens devoir changer la faon traditionnelle de distribuer la sainte communion aux fidles. Aussi, le Saint-Sige exhorte-t-il vivement les vques, les prtres et les fidles respecter attentivement la loi toujours en vigueur et qui se trouve confirme de nouveau . Cette dcision devait cependant tre inoprante par le fameux renvoi la comptence des Confrences piscopales qui

gnraliseront la communion dans la main. De plus, une Lettre pastorale accompagnait l'Instruction Memoriale Domini, qui donnait le mode d'emploi d'une pratique que l'Instruction rprouvait. Une autorit impuissante ? A relire ce document quarante ans aprs, on a vraiment le sentiment d'une autorit impuissante qui assortit la nouvelle manire de communier de conditions idales qui sont autant de voeux pieux! Par exemple, qu'on fasse attention ne pas laisser tomber ni se disperser des fragments de pain eucharistique, comme aussi la propret convenable des mains et la bonne tenue des gestes selon les usages des divers peuples !

Allait-on instaurer pour les fidles un rite de purification (avant la communion) puis d'ablution des mains (aprs) ? De plus, l'Instruction octroyait l'induit pour entriner des situations de fait tandis que la Lettre abondait dans le sens d'une initiation et, par consquent, d'une incitation progressive: II convient donc de l'introduire graduellement, en commenant par des groupes et des milieux qualifis et plus prpars. L'argument de fond pour introduire la nouvelle manire de communier avait t avanc dans la Lettre du 29 octobre 1968 : La manire traditionnelle de recevoir la

communion sur la langue apparat de plus en plus nos contemporains comme un geste infantile; il rappelle trop la manire de nourrir les petits enfants incapables de manger seuls. Beaucoup d'adultes ressentent de la gne faire en public un acte qui n'a aucune beaut extrieure et qui les rabaisse la petite enfance. En d'autres termes: le chrtien moderne est un chrtien adulte qui se tient debout face son Seigneur et qui se communie lui-mme car l'eucharistie est un droit de l'homme! Dans son excellent Dominus est qui reprend toute cette question, Mgr Schneider cite, au contraire, un grand nombre de Pres de l'glise et de saints qui prsentent l'eucharistie comme le Don ineffable qu'on

ne reoit qu'en devenant comme de petits enfants! Il voque aussi le risque objectif de profanation des parcelles quand celles-ci ne sont pas recueillies. Il reste enfin la question lancinante de savoir si, quarante ans aprs, le fait de se communier soi-mme debout, joint la grave dsaffection du sacrement de la rconciliation, a apport une valeur ajoute au respect du sacr? En 1980, Jean-Paul II confessa franchement ne pas tre favorable cette pratique de la communion debout et dans la main et ne pas la recommander.

Ce n'est qu'avec rticence qu'il adopta finalement la praxis en vigueur. On mesure aujourd'hui l'hrocit du courage de Benot XVI qui cherche inverser ce processus. Fin de citation. Benot XVI : recevoir l'Eucharistie signifie se mettre en attitude d'adoration Le 30 dcembre 2008 - Eucharistie Sacrement de la Misricorde Une liturgie qui ne connaitrait plus l'agenouillement serait malade (J. Ratzinger) Le geste du corps est en lui-mme porteur d'un sens spirituel sans laquelle l'attitude physique resterait sans signification. L'acte spirituel, de par son essence, de par l'unit corps-me de l'homme,

doit ncessairement s'exprimer dans le corps. Il se peut bien que l'agenouillement soit tranger la culture moderne, pour la bonne raison que c'est une culture qui s'est loigne de la foi et ne connat plus celui devant lequel l'agenouillement est le geste juste, et mme intrinsquement ncessaire. Qui apprend croire, apprend aussi s'agenouiller, et une foi ou une liturgie qui ne connaitrait plus l'agenouillement serait malade dans son centre. Partout o il a t perdu, l'agenouillement doit tre rappris afin que, par notre prire, nous restions dans la communaut des aptres et des martyrs, dans la communaut du cosmos tout entier, en union avec JsusChrist.

Extrait de "L'Esprit de la Liturgie" (Cardinal Ratzinger) Mgr Malcolm Ranjith : Les dernires dcennies ont vu la liturgie de l'glise Catholique prendre un visage trs diffrent de celui du pass. Depuis quelques mois, le pape Benot XVI, rintroduit des lments plus anciens dans la liturgie actuelle de l'glise. Il a par exemple repris l'habitude de distribuer la communion dans la bouche des fidles agenouills. S E Mgr Ranjith aux cts de Benoit XVI Loin des polmiques striles ce petit livre d'un vque du Kazakhstan appelle prendre de la hauteur et du recul sur cette question. la fois tmoignage et rflexion, il explique la pratique de communion rintroduite par Benot XVI avec un vritable souci pdagogique et pastoral.

Dans le livre de l'Apocalypse, saint Jean raconte qu'aprs avoir vu et entendu ce qui lui avait t rvl, il s'tait lui-mme prostern en adoration, au pied de l'ange de Dieu (cf. Ap 22, 8). Se prosterner ou se mettre genoux, devant la majest de la prsence de Dieu, en une adoration humble, tait dj une habitude de respect que le peuple d'Isral manifestait en la prsence du Seigneur. Il est dit au Premier livre des Rais : Quand Salomon eut achev d'adresser au Seigneur cette prire et cette supplication, il se releva de devant l'autel du Seigneur, o il tait agenouill, les mains tendues vers le ciel, et s'tant mis debout, il bnit toute l'assemble d'Isral (1 R 8, 54-55). La position de supplication du roi est claire : il tait genoux devant l'autel.

La mme tradition est galement visible dans le Nouveau Testament quand nous voyons Pierre se mettre genoux devant Jsus (cf. Lc 5, 8), Jare lui demander de gurir sa fille (Lc 8, 41), le Samaritain revenir le remercier ou Marie, la soeur de Lazare, demander la vie de son frre (Jn 11, 32). C'est la mme attitude de prosternation devant la stupeur que provoque la prsence ou la rvlation divine que l'on remarque gnralement dans le livre de l'Apocalypse (Ap 5, 8, 14 et 19, 4). cette tradition tait troitement lie la conviction que le Temple Saint de Jrusalem tait la demeure de Dieu, et que, par consquent, il fallait y disposer tout le corps dans une attitude exprimant un sentiment

profond d'humilit et de respect l'gard du Seigneur prsent. Mme dans l'glise, la conviction profonde que, dans les espces eucharistiques, le Seigneur est vraiment et rellement prsent ainsi que la pratique croissante de conserver la Sainte Communion dans les tabernacles, ont contribu l'habitude de s'agenouiller dans une attitude d'humble adoration du Seigneur, prsent dans l'Eucharistie. De fait, en ce qui concerne la prsence relle du Christ dans les espces eucharistiques, le Concile de Trente dclare : in almo sanctae Eucharistiae sacramento post panis et uini consecrationem Dominum nostrum lesum Christum uerum Deum atque hominem uere, realiter ac substantialiter sub sperie illamm

rerum sensibilium contineri, dans le vnrable sacrement de la sainte Eucharistie, aprs la conscration du pain et du vin, notre Seigneur Jsus-Christ, vrai Dieu et vrai homme, est vraiment, rellement et substantiellement contenu sous l'apparence de ces ralits sensibles (DS1651). Par ailleurs, saint Thomas d'Aquin avait dj dfini l'Eucharistie latens Deitas (Saint Thomas d'Aquin, Hymne Adoro Te dvote). La foi dans la prsence relle du Christ sous les espces eucharistiques appartenait dj alors l'essence de la foi de l'glise catholique et faisait partie intgrante de l'identit catholique. Il tait clair qu'on ne pouvait difier l'glise si une telle foi venait peine tre branle. Donc, l'Eucharistie, pain transsubstanti en Corps du Christ et

vin en Sang du Christ, Dieu parmi nous, devait tre accueillie avec merveillement, avec le plus grand respect et dans une attitude d'humble adoration. Le Pape Benot XVI, en se rfrant aux paroles de saint Augustin nemo autem illam carnem manducat, nisi prias ado-rauerit; peccemus non adorando, que personne ne mange cette chair sans d'abord l'adorer; nous pcherions si nous ne l'adorions pas (Enarrationes in Psalmos 98, 9 ; CCL 39, 1385), souligne le fait que recevoir l'Eucharistie signifie se mettre en attitude d'adoration envers Celui que nous recevons. [...] Ce n'est que dans l'adoration que peut mrir un accueil profond et vrai (Benot XVI - Sacramentum Caritatis 66).

Selon cette tradition, il est vident qu'adopter des gestes et des attitudes du corps et de l'esprit qui facilitent le silence, le recueillement, l'humble acceptation de notre pauvret face la grandeur infinie et la saintet de Celui qui vient notre rencontre sous les espces eucharistiques, devenait cohrent et indispensable. La meilleure faon d'exprimer notre sentiment de rvrence l'gard du Seigneur- Eucharistie tait de suivre l'exemple de Pierre qui, comme nous dit l'vangile, se jeta genoux devant le Seigneur en lui disant : Seigneur, loigne-toi de moi, car je suis un pcheur (Lc 5, 8). Aujourd'hui, comme nous le voyons dans certaines glises, une telle pratique est

tombe toujours plus en dsutude, et les responsables non seulement exigent que les fidles reoivent la Sainte Eucharistie debout, mais ont mme t jusqu' supprimer les agenouilloirs, obligeant les fidles s'asseoir ou se tenir debout, mme durant l'lvation des Espces eucharistiques prsentes pour tre adores. Le comble est de constater que de telles mesures ont t prises dans les diocses, par les responsables de la liturgie, ou dans les glises, par les curs, sans mme consulter le moins du monde les fidles, alors qu'aujourd'hui, plus que jamais, on parle dans de nombreux milieux de dmocratie dans l'glise. Dans le mme temps, il faut reconnatre, au

sujet de la communion dans la main, que cette pratique a t introduite de manire abusive et la hte dans certains milieux de l'glise juste aprs le Concile, changeant la coutume sculaire qui avait prcd pour devenir dsormais la pratique rgulire dans toute l'glise. On a justifi un tel changement en affirmant qu'il refltait mieux l'vangile ou l'antique pratique de l'glise. Il est vrai que si l'on peut recevoir sur la langue, l'on peut aussi recevoir sur la main, ces deux organes du corps tant d'une gale dignit. Certains, pour justifier cette pratique, font rfrence aux paroles de Jsus : Prenez et mangez (Mc 14,22; Mt 26,26). Quelles que soient les raisons favorables

cette pratique, nous ne pouvons ignorer ce qui se passe au niveau mondial, quand une telle pratique vient se raliser. Ce geste contribue un affaiblissement graduel et croissant de l'attitude de respect envers les saintes Espces eucharistiques. l'inverse, la pratique prcdente avait mieux prserv ce sentiment de vnration. Au lieu de cela, se sont glisss un manque alarmant de recueillement et un esprit de gnrale insouciance. Il arrive dsormais de voir des personnes ayant communi qui retournent leur place comme si rien d'extraordinaire ne s'tait produit. Dans la grande majorit, ce sont les enfants et les adolescents qui sont distraits.

Dans de nombreux cas, on ne remarque pas ce sens de gravit et ce silence intrieur qui doivent tre les signes de la prsence de Dieu dans l'me. Et puis il y a toutes sortes d'abus : ceux qui emportent les saintes espces pour les garder comme souvenirs; ceux qui les vendent, ou pire encore, ceux qui les emmnent afin de les profaner dans des rites sataniques. On a pu faire le constat de telles situations : jusque dans les grandes conclbrations, mme Rome, on a pu trouver plusieurs reprises les Saintes Espces jetes par terre. Cette situation nous amne rflchir non seulement sur cette grave perte de la foi, mais aussi sur ces outrages et offenses faites au Seigneur, Lui qui daigne venir notre rencontre en voulant nous rendre semblables Lui, afin que se reflte en nous la saintet de Dieu.

Le Pape Benot XVI parle de la ncessit non seulement de comprendre le sens vritable et profond de l'Eucharistie, mais aussi de la clbrer avec dignit et respect. Il dit que nous devons tre conscients de l'importance des gestes et des postures, comme le fait de s'agenouiller pendant les moments centraux de la prire eucharistique (Sacramentum Caritatis, 65). De plus, en parlant de la rception de la Sainte Communion, il invite tout le monde faire [son] possible pour que le geste, dans sa simplicit, corresponde sa valeur de rencontre personnelle avec le Seigneur Jsus dans le Sacrement (Sacramentum Caritatis, 50).

Dans cette perspective, il faut apprcier le petit livre crit par S. E. Mgr Athanasius Schneider, vque auxiliaire de Karaganda, au Kazakhstan, dont le titre Dominus est est tout fait significatif. Ce livret veut apporter sa contribution dans la discussion actuelle sur l'Eucharistie, comme prsence relle et substantielle du Christ dans les espces consacres du pain et du vin. Il est noter que Mgr Schneider commence sa prsentation par une note personnelle qui rappelle la profonde Mgr Athanasius Schneider, vque auxiliaire de Karaganda, Kazakhstan foi eucharistique de sa mre et de deux autres femmes, foi conserve au milieu de tant de souffrances et de sacrifices, que la petite communaut catholique de ce pays a

supports durant les annes de perscution sovitique. En partant de sa propre exprience qui a veill en lui une grande foi, de l'merveillement et de la dvotion l'gard du Seigneur prsent dans l'Eucharistie, il nous prsente un excursus historicothologique qui explique bien comment la pratique de recevoir la Sainte Communion dans la bouche et genoux a t accueillie et pratique dans l'glise durant de nombreux sicles. Aujourd'hui, je crois que le moment est arriv de bien valuer cette pratique, de revoir et, si ncessaire, d'abandonner la pratique actuelle qui, en ralit, ne se trouve indique ni dans Sacrosanctum Concilium lui-mme, ni par les

Pres Conciliaires, mais qui fut accepte aprs avoir t introduite abusivement dans certains pays. Aujourd'hui plus que jamais, il est ncessaire d'aider les fidles retrouver une foi vive en la prsence relle du Christ dans les espces eucharistiques, dans le but de renforcer la vie mme de l'glise et de la prserver au milieu des dangereuses dviations de la foi que de telles situations continuent provoquer. Les raisons d'une telle orientation ne doivent pas tre tant thoriques que pastorales autant spirituelles que liturgiques : elles doivent contribuer une meilleure dification de la foi. En ce sens, Mgr Schneider fait preuve d'un courage louable parce qu'il a su saisir la vraie signification de la parole de saint Paul : Que tout se passe de manire difier (1 Co 14, 26).

Mgr Malcolm Ranjith vque Secrtaire de la Congrgation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements L'argumentation selon laquelle la pratique de la communion dans la main trouverait sa justification dans l'histoire de l'Eglise est nulle et non avenue car sa rintroduction ne le fut pas et loin s'en faut ! dans le but de renouer avec une tradition perdue , mais bien d'affaiblir, voire de dtruire le dogme de la Prsence Relle et ce, par le biais de la rforme protestante. Comme le souligne Mgr Athanasius Schneider, Cette situation s'est impose avec toutes les caractristiques d'une mode et j'ai le sentiment que sa diffusion a rpondu une vritable stratgie. Cette habitude s'est rpandue avec l'effet d'une avalanche. Je me demande comment

nous avons pu devenir insensibles au point de ne plus reconnatre la sublime sacralit des espces eucharistiques, Jsus vivant en nous avec Sa majest divine. Monseigneur Athanasius Schneider : Je voudrais avant tout souligner que je crois que l'on peut aussi communier avec grande rvrence en recevant l'hostie dans la main. Mais, dans sa forme la plus commune, o le ministre et le fidle semblent avoir oubli toute la sacralit de l'vnement, je dois bien admettre que la communion dans la main contribue un affaiblissement de la foi et une moindre vnration du Seigneur eucharistique. En ce sens, je suis pleinement en accord avec

les observations de SE Mgr Ranjith. Certaines considrations aident les comprendre : - Rien ne garantit la vnration des fragments les plus infimes de l'hostie. Je souffre de la perte des fragments de la Sainte Eucharistie, dsormais trs frquente cause de la pratique quasi gnrale de la communion dans la main. Je ne comprends pas comment est possible une telle indiffrence qui conduit avec le temps une diminution de la foi dans la Transsubstantiation, si ce n'est sa disparition pure et simple... - La communion dans la main favorise grandement le vol des espces eucharistiques.

Des sacrilges que nous ne devrions en aucun cas permettre se commettent de ce fait. - Le dplacement du tabernacle, en outre, nuit la centralit de l'Eucharistie, y compris dans une perspective pdagogique : le lieu o se repose Notre Seigneur Jsus-Christ doit toujours tre visible de tous. Mons. Schneider, spcialiste de patristique arm d'un doctorat, nous l'a expliqu le 19 juillet. La communion dans la main a t invente aprs Vatican II de faon tout fait innovatrice - l'vque constate que La communion dans la main n'a rien voir avec la premire glise L'affirmation, que La communion dans la main date des premiers sicles, est historiquement fausse.

L'glise primitive a pratiqu une tout fait autre forme de recevoir la communion. La main avant de recevoir la communion tait purifie, aprs cette rception elle tait ensuite nettoye. En outre les croyants s'inclinaient profondment, pour prendre avec la langue le corps du Seigneur dpos dans leur main, avec une attitude adorante: ,,C'tait presque une communion dans la bouche plutt que dans la main." "Aprs la communion, les croyants devaient lcher leur main avec la langue, afin que les plus petites particules ne se perdent mme pas. Un Diacre contrlait le nettoyage." Mgr Schneider commente: Ce soin et cette

prcaution sont en contradiction avec l'indiffrence et l'insouciance, avec laquelle la dite communion dans la main est distribue aujourd'hui. Les femmes ne recevaient en principe jamais la communion sur la paume. Elles avaient tendu un tissu blanc, une sorte de Corporal, sur la main. Alors, elles recevaient directement la communion (en la prenant) avec leur bouche sur leur petite pice de linge . C'est un grand contraste avec la forme actuelle de communion dans la main insiste Mgr Schneider. Les croyants antiques n'auraient saisi jamais le pain consacr avec leurs doigts : Le geste de se communier soi-mme tait inconnu dans l'glise. La forme antique de communier tait en fin

de compte impraticable, et L'glise au cours des sicles perfectionna la forme de distribuer la communion, certainement sous la conduite du Saint-Esprit . Mgr Schneider a expliqu, que l'glise d'Orient en tait dj arrive ce stade au Vme sicle, l'glise d'Occident lgrement plus tard. La transition est arrive dans le monde entier, organiquement, instinctivement et paisiblement. L'vque d'Astana informe que le pape Grgoire le Grand ( 604) donnait la communion dans la bouche. Des synodes franais et espagnols des 8me et 9me sicles sanctionnaient par l'Excommunication l'acte de toucher des Hosties avec la main : Si un synode a dict cette sanction si svre, c'est que cette pratique interdite ne s'tait rpandue que depuis peu de temps. A SUIVRE

A bientt...

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