El Jess de Endo y Saramago: La cristologa de Jess y El evangelio segn Jesucristo

Lic. Octavio J. Esqueda1 Profesor del Howard Center for Christian Studies Dallas, Texas
El japons catlico Shusaku Endo y el ateo portugus Jos Saramago son novelistas de gran prestigio internacional. En su Jess, Endo retrata al personaje principal no como el Mesas o el Hijo de ios, sino como un judo com!n y corriente "ue ense#a$a el amor de ios. %usca presentar a ios como una madre cari#osa y un Jes!s atractivo al pensamiento nipn. El evangelio segn Jesucristo de Saramago tam$in descri$e un Jes!s solo humano, pero en este caso utili&ado malvolamente por ios para alcan&ar un dominio universal. 'm$as novelas son de alta calidad literaria, pertinentes para sus conte(tos respectivos y )ieles a la cosmovisin de su autor, pero ri#en seriamente con el cuadro de Jes!s presentado en la %i$lia. Japonese *atholic Shusaku Endo and +ortuguese atheist Jos Saramago are internationally acclaimed novelists. ,n his The Life of Jesus , Endo portrays the main character not as the Messiah or the Son o) -od, $ut as an ordinary Je. .ho taught -od/s love. He seeks to present -od as a caring mother and a Jesus attractive to Japanese thought. Saramago/s The Gospel according to Jesus Christ also descri$es a purely human Jesus, $ut in this case one used $y a malevolent -od to achieve .orld.ide dominion. %oth novels are o) high literary "uality, relevant )or their respective conte(ts, and true to their authors/ .orldvie., $ut they con)lict seriously .ith the picture o) Jesus presented in the %i$le.

Usualmente el arte de la literatura se ve con lentes diferentes de los de la teologa. En los seminarios e instituciones teolgicas muy poco se estudia la literatura y por lo tanto el mundo literario permanece distante del teolgico. !in em"argo con el
# Este artculo se escri"i "a$o la asesora del %r. &arry Lumsden de la 0niversity o) 1orth 2e(as. 'grade(co el apoyo del Conse$o )acional para la Ciencia y Tecnologa *Conacyt+ institucin me,icana -ue me "ec para -ue reali(ara mis estudios doctorales en la universidad mencionada.

./ 0'123! )4 5# 6 $ulio 7 diciem"re 8//8

$apon9s !husa:u Endo y el portugu9s Jos9 !aramago por lo menos se de"e hacer una e,cepcin por-ue sus li"ros est;n llenos de refle,iones teolgicas. <resentan especialmente en sus o"ras dedicadas a e,plorar la vida de Jess cristologas muy peculiares. Este ensayo se centrar; en la novelas Jes!s# de Endo y El evangelio seg!n Jesucristo 8 de !aramago. El propsito es hacer un "reve an;lisis del Jess presentado en ellas por dos c9le"res autores con trasfondos religiosos "astante singulares. 'dem;s se "usca dar a conocer a estos escritores -uienes a pesar de ser famosos en el am"iente literario son pr;cticamente desconocidos en el mundo evang9lico. El acercamiento de Endo a la cristologa difiere del acercamiento conocido en nuestro mundo occidental. !aramago por su parte es un ateo a -uien le gusta e,plorar la idea de %ios. Ellos no ha"lan del Jess de los Evangelios. =;s "ien presentan a su propio Jess el Jess de Endo y el Jess de !aramago. QU !" ES S#US$%U E"&O' El nom"re de !husa:u Endo puede sonar e,tra>o para muchos en el occidente pero no lo es para el mundo oriental de la literatura y de la teologa donde Endo se reconoce como un "rillante escritor y pensador religioso. )aci en To:io Japn en #?85 y muri el 8? de septiem"re de #??@. Es por mucho el escritor cristiano *catlico romano+ m;s conocido de ese pas. !irvi como presidente del +en *lu$ $apon9s y estuvo considerado en numerosas ocasiones como un posi"le candidato a reci"ir el premio )"el de Literatura. Endo se convirti al catolicismo a los once a>os y profes la fe catlica hasta su muerte. !us races $aponesas lo hicieron entrar en conflicto con el catolicismo occidental. Al relata su conversin de la siguiente maneraB
)o escog el cristianismo sino -ue fui "auti(ado siendo un ni>o a peticin de mi madre. El cristianismo era para m como un tra$e occidental -ue mi madre me hi(o usar cuando esta"a creciendo aun-ue ahora por supuesto estoy agradecido con ella por esta
!husa:u Endo Jes!s *=9,icoB Espasa7Calpe #??@+. Jos9 !aramago El evangelio seg!n Jesucristo *=9,icoB 'lfaguara #??.+.
# 8

El Jess de Endo y !aramago .#

situacin. 5

El repertorio de Endo va desde ensayos cortos hasta novelas histricas y de ficcin. <or su primera novela El hom$re $lanco *#?C.+ o"tuvo el preciado premio 'kutaga.a para noveles escritores. En #?@@ escri"i El pas dorado y silencio **hinmoku+ su o"ra m;s famosa. En esta novela Endo desarrolla la idea de -ue %ios permanece en silencio ante el sufrimiento de sus hi$os. %espu9s de varias visitas a 1srael en #?D5 Endo escri"i ' las orillas del Mar Muerto y Jes!s *,esu no shogai+. Entre otras de sus o"ras traducidas al espa>ol se encuentran 3o pro)undo Esc4ndalo 5a muchacha "ue dej atr4s y El samurai.E !iendo $apon9s cristiano Endo trat de reconciliar el misterioso y le$ano cristianismo con su cultura. C <ensa"a -ue si presenta"a a los $aponeses un cristianismo con -ue se pudieran identificar ellos lo aceptaran ya -ue solo reconoceran un Cristo $apon9s. Entonces les mostr un %ios diferente para -ue lo pudieran reci"ir. <ara Endo %ios era m;s una madre -ue un padre y Jess m;s un hom"re d9"il -ue %ios. Las circunstancias en la vida de Endo tuvieron una enorme influencia en su pensamiento. Tres influencias fueron clave para determinar su cosmovisinB el venir de una familia desintegrada su fe catlica y sus estudios en el e,tran$ero.@ !us padres se divorciaron cuando Endo tena die( a>os. Esto podra e,plicar su recha(o del concepto de %ios como un padre. Como ya se mencion su madre lo o"lig a seguir el catolicismo. Endo luch toda su vida para entender al %ios de esa religin. Finalmente sus estudios en la Universidad de Lyon Francia acentuaron Glas diferencias culturales entre una sociedad enrai(ada histricamente en el cristianismo y una pantesta como el JapnH.D
5 Francis Uyttendaele G!husa:u EndoH Japan *hristian 6uarterly 5. *#?D8+ p;g. #?/ E 3o pro)undo y 5a muchacha "ue dej atr4s son pu"licadas por la editorial <romocin <opular CristianaI Esc4ndalo por Edhasa y El samurai por !alvat Editores. C Cindy )inomiya GEndo !husa:uB &ridging the Gap "etJeen Christianity and Japanese CultureH Japanese *hristian 6uarterly C@ *#??/+ p;gs. 88D7 5D. @ Colin )o"le GEndo !husa:uKs JesusB 1ntroduction to a Japanese ChristologyH *ru( 8D *diciem"re #??#+ p;gs. 8.78?. D ,$id . p;g. 8?

.8 0'123! )4 5# 6 $ulio 7 diciem"re 8//8

JESS !husa:u Endo dividi la novela Jes!s en trece captulos -ue descri"en la vida y el trasfondo de Jess de )a(aret. Tres fuentes principales le sirvieron de "ase para su historiaB los Evangelios sus via$es a 1srael y un Guso e,tenso de comentarios y vidas de Cristo como las de Josefo !tauffer Lahrant Cheyne Cullman 'ndr9 <arrot C. M. %odd &orn:amn Fosdic: y la tradicin catlicaH.# La novela comien(a retratando la vida cotidiana en el po"lado de )a(aret. !in em"argo especula en varias ocasiones acerca del origen y la familia del Jess histrico. <ara Endo cuando los Evangelios mencionan a gente poseda por espritus malignos realmente se refieren a personas -ue tenan malaria. Jess no resucit a L;(aro de entre los muertos por-ue este nicamente sim"oli(a la muerte y el relato ""lico acerca de 9l solo "usca mostrar -ue los $udos no entendieron el amor de %ios. ' lo largo de toda la novela Endo niega los milagros de Jess -ue para 9l nunca ocurrieron. !on invenciones de los Evangelios para presentar a un Jess diferente del simple carpintero con un nom"re comn pero un aspecto desgastado para un hom"re de su edad. %e hecho Jess era un varn como cual-uier otro de su tiempo. La nica diferencia era -ue Jess a pesar de sus deseos no poda ayudar o sanar a la gente -ue acuda a 9l lo cual lo llena"a de un sentido de impotencia. <ara Endo los esenios un grupo intencionalmente pasado por alto en la &i"lia 8 influyeron con su doctrina en Juan el &autista y por consiguiente en Jess su me$or discpulo. Los esenios tam"i9n conocidos como la comunidad del Numr;n vivan en el desierto y fue en ese lugar donde segn Endo sucedi la tentacin de Jess -uien fue tentado no por el dia"lo sino por la imagen del %ios iracundo de los esenios. Finalmente Jess resisti la tentacin y huy de sus maestros para seguir la idea de un %ios de amor. 1srael viva "a$o el dominio del imperio romano durante esa
)oah &rannen GThree Japanese 'uthors Loo: at JesusB ' 2evieJH Japan *hristian 6uarterly CE *#?..+ p;g. #E/. 8 ' pesar de no ser mencionada e,plcitamente en el )uevo Testamento es posi"le -ue se haga alusin a las pr;cticas de esta secta $uda en Col. 8B#. 85I # Ti. EB5. Cp. GEssenesH Morrish/s 1e. and *oncise %i$le ictionary *Ohitsta"le Gran &reta>aB Latimer Trend and Company s.f.+ p;g. 8@E.
#

El Jess de Endo y !aramago .5

9poca. En la provincia de Galilea ha"a un grupo conocido como (elotes -ue "usca"a la li"eracin de la opresin romana. Endo cree -ue de"ido a estos factores los discpulos vieron a Jess como un lder revolucionario. E,plica el inicio del ministerio p"lico de Jess de la siguiente maneraB
Los galileos *incluidos los (elotes+ -ue se unieron al grupo del &autista "usca"an desesperadamente adem;s un lder originario de su propia regin. <or eso nada m;s lgico -ue el -ue centrasen su atencin en Jess apenas 9ste regres de su retiro en el desierto. 5

%e manera -ue los discpulos de Jess fueron $udos -ue encontraron en 9l al lder -ue "usca"an para su movimiento independentista en contra de los romanos. El propsito de Jess sin em"argo era presentar al %ios de amor a la gente a su alrededor aun-ue nunca se lo coment a"iertamente a sus discpulos. <or consiguiente Endo nos sugiere -ue Jess era un mentiroso -ue oculta"a sus verdaderas intenciones. %espu9s de escuchar el sermn del monte sus seguidores comen(aron a sentirse desilusionados por el mensa$e de amor -ue Jess proclama"a en lugar del anuncio de la li"eracin -ue ellos espera"an. 'l llegar a este punto de la novela el lector se comien(a a preguntar por -u9 la interpretacin de Endo es tan diferente de la historia presentada en los Evangelios. La respuesta es simple ya -ue de acuerdo con Endo los Evangelios no contienen la historia verdadera de Jess. Este autor $apon9s comenta -ue Jess era un hom"re solitario y por lo tanto durante su vida repiti muchas veces la e,presin tomada del !almo 88B G%ios mo %ios mo Ppor -u9 me has a"andonadoQH )adie pareca entender -ue %ios era Gm;s parecido a una madre -ue participa de los sufrimientos de sus hi$os y les acompa>a en el llantoH. E El escritor comenta -ue Jess nunca afirm ser el =esas *Cristo+ y siempre recha( ese ttulo. 'dem;s las supuestas profecas GcumplidasH -ue los Evangelios reportan no son otra cosa m;s -ue GficcinH. Tam"i9n dice Endo -ue Jess en toda su vida fue una sola ve( a Jerusal9n y -ue entr en la ciudad solo y no montado en un "urro como la &i"lia lo cuenta. Todas estas historias fueron inventadas por los discpulos para -ue la vida de Jess
5 E

Endo Jes!s p;g. E@. ,$id . p;g. ##D.

.E 0'123! )4 5# 6 $ulio 7 diciem"re 8//8

concordara con el 'ntiguo Testamento. Endo se refiere a estas historias como GverdadesH algo muy diferente de los GhechosH. !egn el novelista Jess ha"a pasado una semana en Jerusal9n cuando fue arrestado el $ueves durante la cele"racin de la pascua de"ido a -ue el !anedrn necesita"a a alguien para intercam"iarlo por &arra";s. ' estas alturas ya esta"a compro"ado -ue Jess no era popular y -ue careca de influencia con el pue"lo. &arra";s por el contrario era el lder perfecto para seguir "uscando la li"eracin poltica. 'dem;s Endo afirma -ue los escritores de los Evangelios manipularon el evento m;s importante de la vida de Jess su muerteB
Cuando =arcos y =ateo escri"en -ue la tierra entera tem"l al morir Jess y -ue el velo del templo se rasg en dos los evangelistas no refieren unos acontecimientos realmente acaecidos sino -ue m;s "ien e,presan el lamento y la consternacin de los discpulos por la muerte de Jess. C

Judas tiene un papel protagnico en la vida de Jess segn Endo. !olamente Judas entendi completamente el mensa$e de Jess. <or eso lo traicion ya -ue sa"a -ue Jess nunca podra li"erar a los $udos del yugo romano. !in em"argo despu9s de la muerte de Jess Judas comprendi su amor y trat de imitarlo en su propia muerte. <ara Endo Judas fue casi un h9roe y el primer creyente verdadero en Jess. El escritor nipn termina su novela negando la resurreccin de Jess y su nacimiento virginal. %esde su punto de vista la co"arda -ue caracteri(a"a a los discpulos antes de y durante la muerte de Jess se convirti en un valiente entusiasmo de"ido a -ue finalmente entendieron el mensa$e de amor de Jess. Esta idea es tan importante para Endo -ue cinco a>os despu9s de escri"ir Jes!s pu"lic El nacimiento de *risto en donde la sigue desarrollando. Un punto interesante es -ue aun-ue Endo muestra una actitud de desconfian(a al relato ""lico es muy cuidadoso de validar las doctrinas catlicas de -ue Jess no tena hermanos sino primos y de -ue <edro fue el lder de la iglesia primitiva. El ltimo p;rrafo de Jes!s sirve como una $ustificacin de toda la novelaB
C

,$id . p;g. 885.

El Jess de Endo y !aramago .C

Cada uno de nosotros se imagina a Jess segn el modo en -ue se refle$a en nuestra vida. <ero siempre ha"r; algo impenetra"lemente misterioso y siempre ha"r; un cierto enigma en la forma de refle$arse la vida de este hom"re en nuestra propia vida individual. <ienso ahora -ue en lo -ue me resta de vida me gustara volver a escri"ir mi vida de Jess y escri"irla desde la propia e,periencia -ue he de seguir acumulando a lo largo de mis a>os. <ero aun entonces cuando crea ha"er terminado pienso -ue an no me ha"r9 li"erado del deseo y la necesidad de volver a tomar la pluma para intentar una nueva vida de Jess. @

En el ;m"ito literario !husa:u Endo es frecuentemente relacionado con el escritor Graham Greene. 'm"os desean ser recordados m;s como escritores -ue por sus creencias catlicas. En el caso de Endo sin em"argo es imposi"le hacer una clara distincin entre el escritor y el catlico. ' pesar de ser un talentoso novelista la teologa -ue Endo presenta en su tra"a$o literario merece ser criticada por su falta de e,actitud. QU !" ES JOS! S$($)$*O' En la actualidad Jos9 !aramago es uno de los literatos m;s importantes y reconocidos en el mundo. Ma"er o"tenido en #??. el premio m;s importante al -ue un autor puede aspirar el )"el de Literatura lo consagr como uno de los pilares del arte i"eroamericano adem;s de ser el primer portugu9s -ue reci"e ese honor. !aramago naci en '(inhaga <ortugal el #@ de noviem"re de #?88 aun-ue fue registrado por sus padres como si hu"iera nacido el #. pues de esa manera evita"an pagar una multa por no registrarlo en el tiempo legalmente permitido.D !aramago es tam"i9n conocido por su militancia en el <artido Comunista <ortugu9s y por su inter9s en las causas sociales. La oficina de prensa de la academia sueca al anunciar el . de octu"re de #??. al ganador del premio )"el de Literatura defini a Jos9 !aramago como Ga-uel -ue con par;"olas sustentadas con imaginacin compasin e irona continuamente nos permite una ve( m;s aprehender la realidad ilusoriaH. . !aramago aun-ue portugu9s continua con la tradicin literaria
,$id . p;gs. 8@/7@#. 'uto"iografa de Jos9 !aramago escrita para la 1o$el 7oundation . Rer JJJ.no"el.se6literature6laureates6#??.6!aramago7auto"io.html. . &oletn de prensa de la 'cademia !ueca *. de octu"re de #??.+ disponi"le en JJJ.:".se6!aramago6=otivSeng.htm.
@ D

.@ 0'123! )4 5# 6 $ulio 7 diciem"re 8//8

latinoamericana del realismo m;gico en la -ue segn Ga"riel Garca =;r-ue( ? la realidad so"repasa a la ficcin y el autor solamente la descri"e. Jos9 !aramago ha sido distinguido con numerosos premios a lo largo de su e,itosa carrera literaria entre ellos el premio de la 'sociacin de Crticos <ortugueses en #?D?I el premio de la Ciudad de Lis"oa en #?./I el premio del <E) Clu" <ortugu9s en #?.8I el premio de la 'sociacin <ortuguesa de Crticos en #?.EI el premio de la !ociedad <ortuguesa de 'utores en #??CI el premio m;s importante para autores de ha"la portuguesa el *amoens en #??CI los premios italianos Grin(ane7Cavour en #?.D y el 1nternacional Ennio Flaiano en #??8I el premio del diario ingl9s 2he ,ndependent en #??5I el premio 1nternacional Literario =ondello y el premio Rida Literaria de la 'sociacin <ortuguesa de Escritores en #??5. ' pesar de -ue !aramago pu"lic su primera novela 2ierra de pecado en #?ED su primer 9,ito literario se dio reci9n en #?DD con Manual de pintura y caligra)a. La mayor parte de su tra"a$o literario se ha pu"licado en espa>ol por la editorial 'lfaguara. En #?.8 !aramago pu"lic la novela Memorial del convento conocida tam"i9n como %altasar y %limunda. Esta o"ra inspir la pera %limunda del compositor italiano Corghi. El a#o de la muerte de 3icardo 3eis *#?.E+ es considerada como una de las o"ras maestras de !aramago y reci"i numerosos premios. Entre sus otras novelas se encuentran 8iaje a +ortugal *#?.#+ 5a $olsa de piedra *#?.@+ Historia del cerco de 5is$oa *#?.?+ El evangelio seg!n Jesucristo *#??#+ Ensayo so$re la ceguera *#??C+ 2odos los nom$res *#??D+ *uadernos de 5an&arote *#??.+ *uento de la isla desconocida *#???+ y 5a caverna *8//#+.#/ !aramago se fue a vivir $unto con su tercera esposa la periodista espa>ola <ilar del 2o a las islas Canarias *Lan(arote+ de"ido a -ue el go"ierno portugu9s censur El evangelio seg!n Jesucristo por ser ofensiva a los catlicos. Este veto le impidi a la novela competir por el premio de literatura
? El autor colom"iano Ga"riel Garca =;r-ue( es -ui(; el representante m;s importante del G"oomH latinoamericano en la literatura y de la corriente literaria del realismo m;gico. #/ 'lgunos sugieren -ue 5a caverna forma una triloga $unto con Ensayo so$re la ceguera y 2odos los nom$res so"re la perspectiva del hom"re moderno. En estas o"ras se hace alusin a la p9rdida del empleo de la vista y de la identidad.

El Jess de Endo y !aramago .D

europea.## EL E !"#EL$% SE#" JES&C'$ST% %esde su pu"licacin en #??# El evangelio seg!n Jesucristo se ha convertido en la o"ra m;s controversial de !aramago. <or un lado se ha hecho merecedora de severas crticas por lderes religiosos principalmente catlicos y por el otro ha reci"ido grandes elogios de la crtica literaria y del p"lico en general. En #??8 o"tuvo el premio de novela de la 'sociacin <ortuguesa de Escritores. !aramago inicia su historia con una descripcin de una pintura -ue le permite sentar las "ases de su relato. 'clara -ue ninguna de las cosas a descri"irse es real salvo el papel y la tinta # -ue representan cosas terrenales y de ellas se hace la GnicaH historia posi"le.8 <ara !aramago Jess prosper mediocremente en vida pero rotundamente despu9s de su muerte por causas a$enas a 9l. <or eso ra(n la historia de Jess es en algunas ocasiones secundaria a la verdadera trama del autor -uien se centra en ella hasta casi entrada la segunda mitad de la novela. Jos9 un carpintero -ue apenas pasa los veinte a>os de edad $unto con su esposa =ara una muchacha -ue no llega a los diecis9is a>os ocupan el papel protagnico durante los primeros captulos de la historia de !aramago. 'm"os viven en una pe-ue>a aldea llamada )a(aret donde Jos9 tiene un mediocre tra"a$o como carpintero. Tienen una vida comn y corriente hasta -ue despu9s de tener relaciones ntimas la esposa descu"re mediante un misterioso anuncio por parte de un supuesto ;ngel disfra(ado de mendigo -ue est; em"ara(ada. La pare$a via$a a &el9n para ser censada y all =ara da a lu( al primog9nito de Jos9 en una cueva. Estando en &el9n Jos9 escucha casualmente -ue Merodes ha decidido matar a los ni>os menores de dos a>os y corre para salvar a su hi$o pero no avisa a los moradores de la aldea. Este pecado de omisin imperdona"le es central para el destino de
## =ar: Carpenter en su rese>a de esta o"ra menciona -ue el veto lo reali( el !u"secretario de Estado portugu9s al verse presionado por fuer(as catlicas romanas. 8o( Scripturae 56# *mar(o #??5+ p;g. #/E. # !aramago El evangelio p;g. ##. 8 ,$id . p;g. #?.

.. 0'123! )4 5# 6 $ulio 7 diciem"re 8//8

Jos9 y posteriormente de Jess. ' partir de este momento Jos9 sufrir; de remordimientos y pesadillas por el resto de su corta vida. =uere crucificado a los 55 a>os al ser confundido por los soldados romanos -uienes pensaron -ue 9l forma"a parte de un grupo de $udos revolucionarios. !egn !aramago una de las maneras en las -ue Jos9 trata de so"rellevar su culpa por la matan(a de los ni>os inocentes en &el9n es tratando de tener hi$os con =ara. <or eso tuvieron nueve hi$os siete varones y dos mu$eres. ' la muerte de Jos9 Jess hered las pesadillas de su padre y decide salir de su casa llev;ndose las sandalias de Jos9 en "usca de lo -ue sucedi durante su nacimiento. En el templo de Jerusal9n los interpretes de la ley le dicen -ue los hi$os irremedia"lemente cargan con la culpa de sus padres. <osteriormente Jess va a &el9n para "uscar el lugar de su nacimiento y ah se encuentra con la comadrona -ue atendi a =ara. Ella le cuenta la historia de la matan(a de los ni>os inocentes. %espu9s Jess vive cuatro a>os con un pastor de ove$as -uien resulta ser el mismo !atan;s. Una ve( sucedidos estos acontecimientos %ios apareci a Jess para anunciarle -ue muy pronto le pedira su vida para una misin importante de la cual no le dio detalles. !egn el novelista portugu9s Jess al no reci"ir el apoyo de su madre y sus hermanos decide irse a vivir con =ara =agdalena una prostituta del po"lado de =agdala. Con ella Jess mantiene una relacin amorosa -ue durar; hasta el final de su vida. Encuentra en =ara el apoyo y el significado -ue su vida "usca"a. !aramago toma e,tractos del Cantar de los Cantares como fuente de la conversacin entre Jess y =araB GJess di$o Tus ca"ellos son como un re"a>o de ca"ras "a$ando por las laderas de las monta>as de GaladH.5 La parte central de la novela se encuentra en un di;logo -ue enta"lan %ios Jess y !atan;s. Estando Jess en una "arca %ios se le aparece para darle los detalles del plan -ue ha conce"ido para reci"ir m;s GgloriaH en el mundo. En ese instante tam"i9n aparece !atan;s para enterarse de ese plan. %ios le declara a Jess -ue al momento de su concepcin y para no llamar la atencin me(cl su simiente con la de su padre por-ue como no tena hi$o en el cielo tena -ue "usc;rselo en la tierra. !egn !aramago %ios comenta -ue est; harto de ser
5

,$id . p;g. 58#.

El Jess de Endo y !aramago .?

%ios de un pue"lo pe-ue>ito e insignificante y ha decido ampliar su influencia so"re la tierra. <ara eso Jess desempe>ar; el papel de m;rtir por-ue Ges lo me$or -ue hay para difundir una creencia y enfervori(ar una feH.E 'dem;s %ios le anuncia a Jess -ue morir; clavado en una cru( por-ue es m;s efica( -ue el m;rtir sufra una muerte dolorosa e infame. Jess trata de escaparse de esta situacin pero se da cuenta de -ue 9l al igual -ue el ser humano es solo un Gpalo para cual-uier cuchara desde -ue nace hasta -ue muere est; siempre dispuesto a o"edecerH.C !in em"argo pide a %ios una e,plicacin de las consecuencias de su muerte para la humanidadB
%i$o Jess Estoy a la espera %e -u9 pregunt %ios como si estuviera distrado %e -ue me digas cu;nto de muerte y sufrimiento va a costar tu victoria so"re los otros dioses con cu;nto de sufrimiento y de muerte se pagar;n las luchas -ue en tu nom"re y en el mo sostendr;n unos contra otros los hom"res -ue en nosotros van a creer 1nsistes en -uerer sa"erlo 1nsisto <ues "ien se edificar; la asam"lea de -ue te he ha"lado pero sus cimientos para -uedar "ien firmes tendr;n -ue ser e,cavados en la carne y estar compuestas de un cemento de renuncias l;grimas dolores torturas de todas las muertes imagina"les hoy y otras -ue slo en el futuro ser;n conocidas... @

En El evangelio seg!n Jesucristo !atan;s pide a %ios perdn por ha"erse re"elado contra 9l para as evitar -ue Jess muera -ue el mal e,ista y -ue la gente sufra. !in em"argo %ios recha(a terminantemente esa sugerencia dici9ndoleB Gpara -ue yo sea el &ien es necesario -ue t sigas siendo el =al si el %ia"lo no vive como %ia"lo %ios no vive como %ios la muerte de uno sera la muerte del otroH.D !atan;s resignado le comenta a Jess -ue Gno se diga -ue el dia"lo no tent un da a %iosH . y se ale$a de ese lugar. La novela termina con la muerte de un Jess confundido y enga>ado por %ios. El )"el portugu9s no da ninguna posi"ilidad a la resurreccin de Jess -uien e,clama al final de
,$id . ,$id . ,$id . D ,$id . . ,$id .
E C @

p;g. E8E. p;g. E8@. p;g. E5D. p;g. EC#. p;g. EC8.

?/ 0'123! )4 5# 6 $ulio 7 diciem"re 8//8

su vidaB GMom"res perdonadle por-ue 9l no sa"e lo -ue hi(oH.? En #??. durante su discurso como ganador del )"el de Literatura !aramago e,plica las dudas so"re el relato ""lico -ue lo guiaron a escri"ir El evangelio seg!n Jesucristo B
's es como el aprendi( lee como si fuera la primera ve( rodeado por persona$es de los Evangelios la descripcin de la masacre de los inocentes y ha"i9ndolo hecho no lo pudo entender. )o pudo entender el por-u9 ya tuvo -ue ha"er m;rtires en una religin -ue tendra -ue esperar treinta a>os m;s para escuchar a su fundador pronunciar su primera pala"ra acerca de este hechoI no pudo entender por -u9 la nica persona -ue pudo ha"er hecho algo no se atrevi a salvar las vidas de los ni>os en &el9nI no pudo entender -ue Jos9 no tuviera el m;s mnimo sentimiento de responsa"ilidad de remordimiento de culpa o si-uiera de curiosidad despu9s de regresar de Egipto con su familia. )o se puede argumentar en defensa de esta situacin -ue era necesario -ue los ni>os de &el9n murieran para salvar la vida de JessB el sentido comn m;s elemental -ue de"era presidir so"re todas las cosas humanas y divinas nos recuerda -ue %ios no enviara a su hi$o a la tierra especialmente con la misin de redimir los pecados de la humanidad para morir decapitado a los dos a>os por un soldado de Merodes. #/

LOS JES+S &E E"&O , S$($)$*O: *U-$ .$($ U"$ E/$LU$0 1" &E SUS O2($S Las o"ras literarias son manifestaciones artsticas llenas de significado. Como cual-uier medio de comunicacin la literatura presupone tres elementos ";sicosB el autor la o"ra y el lector. Cada uno de ellos compone un crculo hermen9utico -ue de"e ser tomado en cuenta al momento de ela"orar una evaluacin de una o"ra literaria. ' trav9s de la historia la crtica literaria ha oscilado como un p9ndulo respecto a cu;l de los elementos de"e reci"ir mayor atencin. En ocasiones la crtica se ha centrado e,clusivamente en el autorI en otras la o"ra es separada del autor y se anali(a como si fuera autnoma aislada de cual-uier influencia culturalI y en otras so"re todo en la actualidad de"ido a la influencia del postmodernismo la crtica le da total autoridad al lector para -ue ela"ore sus propias interpretaciones independientemente de la o"ra y las intenciones
,$id . p;g. C#E. Jos9 !aramago GMoJ characters "ecame the masters and the author their apprenticeH discurso durante la entrega del premio )"el de Literatura de #??. JJJ. no"el.se6literature6laureates6#??.6lecture7e.html.
? #/

El Jess de Endo y !aramago ?#

de su autor. Es por lo tanto importante esta"lecer un criterio -ue permita evaluar una o"ra adecuadamente y so"re todo ""licamente. !cott Morrell ha esta"lecido un m9todo sencillo para una evaluacin cristiana del arte.# <ropone tomar en cuenta los tres elementos ";sicos -ue componen el crculo hermen9utico de una o"ra literaria. !ostiene -ue la clave para la evaluacin de una o"ra artstica de"e centrarse en ciertas preguntasB *#+ PCu;l es el conte,to cultural en -ue la o"ra se desarrollaQ *8+ PEs t9cnicamente "uenaQ *5+ PEs vera( en relacin con el autor la realidad y %iosQ Este m9todo servir; de gua para el "reve an;lisis de las novelas de Endo y !aramago. 0onte3to cultural de las novelas !husa:u Endo fue un escritor catlico $apon9s y estas tres caractersticas lo definen y caracteri(an su o"ra. )o"le resalta -ue la narrativa cristolgica del autor asi;tico es importante por Gsu lugar entre el pensamiento cristiano $apon9s y su significado como una respuesta cristiana a las sensi"ilidades religiosas de los $aponesesH.8 'dem;s afirma -ue el valor de Endo descansa Gno en su originalidad per se sino en su originalidad dentro del marco del pensamiento cristiano $apon9sH.5 !egn &rannen Gtres temas resumen la percepcin -ue Endo tiene de %ios de Jess y del cristianismoB la naturale(a maternal de %ios -ue el amor es d9"il y -ue %ios permanece en silencioH.E Estos temas son recurrentes en la novela Jes!s. La representacin del Jess crucificado indefenso y d9"il es el clma,. !husa:u Endo enfati(a la indiferencia de %ios en contraste con el amor -ue Jess e,pres en su totalidad al encontrarse en su momento m;s vulnera"le. El pro"lema principal de la cristologa de Endo no reside en su meta sino en sus conclusiones. <ara poder conectar la tradicin cristiana con la cultura $aponesa torci las doctrinas ""licas y se vio o"ligado a negar la autoridad de las Escrituras.
# !cott Morrell GToJard ' Christian RieJ of 'rtB 's:ing the 2ight NuestionsH notas in9ditas de la materia ' Christian RieJ of 'rt %allas Theological !eminary enero7mayo 8//#. 8 Colin )o"le GEndo !husa:uKs JesusB 'nalysis of a Japanese ChristologyH *ru( 8. *mar(o #??8+ p;gs. D7.. 5 ,$id. p;g. @. E &rannen GThree Japanese authorsH p;g. #E#.

?8 0'123! )4 5# 6 $ulio 7 diciem"re 8//8

Una ve( -ue uno se aparta de las verdades ";sicas se puede llegar a cual-uier conclusin y formular cual-uier doctrina. Endo defenda constantemente su devocin al catolicismo pero sus ideas contradecan sus pala"ras. 'l final para poder ser congruente con sus ideas no tuvo otra opcin m;s -ue sugerir su creencia en el universalismoB
!i el cristianismo en el -ue creo en el -ue estoy tratando de creer en el -ue he deseado creer toda mi vida es cierto entonces no es un violn solitario -ue toca la meloda de solo un aspecto de nuestro ser interior. =;s "ien de"era ser una or-uesta -ue responde a todas las cuerdas de nuestro ser por-ue todas son nuestras para "ien o para mal. C

Jos9 !aramago se ha definido a s mismo como un ateo feli( -ue vive en una sociedad donde la idea de %ios ha sido inventada.@ <or esto El evangelio seg!n Jesucristo es m;s una crtica a la persona de %ios -ue un recuento de la vida de Jess a manera de anttesis a la del )uevo Testamento. !aramago no se molesta en comparar su o"ra con los Evangelios sino -ue la utili(a para e,plorar sus dudas so"re un %ios -ue segn 9l no se rige por la lgica humana. <or lo tanto presenta la historia Gde unos pocos seres humanos su$etos a un poder al -ue no pueden vencer a pesar de luchar contra 9lH.D 0alidad t4cnica de las novelas Como ya se mencion am"os escritores son ampliamente aclamados en el mundo de las letras de"ido a las cualidades literarias de sus o"ras. Endo estuvo varias veces entre los aspirantes al premio )"el de Literatura el m;s importante en el mundo y !aramago lo o"tuvo recientemente. Las novelas aun-ue usando diferentes estilos son de gran calidad. En Jes!s !husa:u Endo utili(a un narrador omnisciente para presentar su relato so"re la vida de Jess de )a(aret. <or momentos el autor rompe el hilo de su historia para hacer comentarios y aclaraciones so"re los acontecimientos -ue est;
C %avid L. !Jain GThe 'nguish of an 'lienB Confessions of a Japanese ChristianH *hristian *entury ##8 *noviem"re #??C+ p;g. ##8C. @ 'ntonio &eltr;n GT!algamos de la cavernaK.U!aramagoH diario 3e)orma *=9,ico+ 8 de mar(o de 8//# consultado en httpB66JJJ.reforma.com. D Jos9 !aramago GMoJ characters "ecame the mastersH.

El Jess de Endo y !aramago ?5

narrando. %e esa manera la aparente o"$etividad -ue 9l trata de presentar se ve afectada. !in em"argo presenta una rese>a histrica de alto valor literario. Jos9 !aramago utili(a un estilo muy particular en El evangelio seg!n Jesucristo . Un narrador omnisciente tam"i9n se encarga de relatar la historia pero no lo hace de una manera estructurada como Endo sino -ue por momentos el relato se convierte en un aparente Gflu$o de concienciaH. Las comas reempla(an a los puntos en la mayora de las ocasiones para darle fluide( a la narracin. La novela alcan(a en ocasiones niveles po9ticos de"ido a las descripciones y a las im;genes mentales -ue provoca. !aramago es un maestro de la narracin y esta o"ra es representativa de su genio literario. %efinitivamente no es una novela histrica como tradicionalmente se entiende ese g9nero y tampoco el autor pretende -ue lo sea. /eracidad de las novelas Jes!s es congruente con la vida y personalidad de su autor. !olo -ueda en entredicho el catolicismo de Endo pues en varias ocasiones su inter9s por captar el inter9s de sus compatriotas le hi(o sacrificar sus creencias catlicas. En el prefacio a la edicin norteamericana de Jes!s Endo e,plica la meta de la novelaB
Escri" este li"ro para el "eneficio de los lectores $aponeses -uienes no poseen una tradicin cristiana propia y -uienes no sa"en casi nada de Jess. 'n m;s "usca"a resaltar el aspecto amoroso de su personalidad precisamente para presentar a un Jess entendi"le para la psicologa de mis compatriotas no cristianos y as mostrarles -ue Jess no es a$eno a sus sensi"ilidades religiosas. Los $aponeses tienden a "uscar en sus dioses y "udas una madre amorosa en lugar de un padre rgido e infle,i"le. Con esta idea siempre en mente no trat9 de resaltar la imagen -ue tiende a caracteri(ar al cristianismo la de %ios como un padre sino -ue resalt9 el aspecto de %ios como una madre amorosa tal y como se nos revela en la personalidad de Jess. .

La novela El evangelio seg!n Jesucristo tam"i9n es congruente con el pensamiento de su autor y por lo tanto es Gvera(H en relacin con 9l. !aramago es ateo y su o"ra es una
. !husa:u Endo ' 5i)e o) Jes!s *=ahJah )ueva JerseyB <aulist <ress #?D.+ p;g. #.

?E 0'123! )4 5# 6 $ulio 7 diciem"re 8//8

parodia de un %ios -ue 9l no puede entender. En ningn momento pretende de"atir el relato ""lico sino -ue solo presenta su versin de la historia como un medio de e,poner sus dudas. En la historia de !aramago %ios es un persona$e cruel -ue se go(a y se alimenta del sufrimiento de sus criaturas. Encuentra un placer sadista en la sangre y los sacrificios. El mismo !atan;s se sorprende de esto y e,clamaB GEs necesario ser %ios para -ue le guste tanto la sangreH.? Carpenter resume el propsito principal de la o"ra de la siguiente maneraB
En su esencia El evangelio seg!n Jesucristo no es otra cosa sino una denuncia contra el %ios del 'ntiguo Testamento. !aramago da a entender -ue solo un %ios intrnsicamente a"surdo se satisface de la muerte violenta y sangrienta de sus criaturas. Un %ios tan a"surdo es contrario a toda lgica y por lo tanto no puede ni si-uiera e,istirH. #/

%esde una perspectiva ""lica am"as novelas fallan en el punto culminante del an;lisis ya -ue no son GveracesH frente al relato de la Escrituras y por lo tanto no representan al %ios trino. La vida de Jess en los Evangelios difiere radicalmente de las de Endo y !aramago. La realidad -ue estos retratan no es la del %ios de la &i"lia. Morrell identifica siete creencias determinantes para la cristologa ortodo,a.## )i Jes!s ni El evangelio seg!n Jesucristo representa una cristologa ortodo,a de acuerdo a estos lineamientos. #. <ree,istencia. Endo presenta a Jess simplemente como un ser humano sin ninguna caracterstica divina por lo -ue no pudo e,istir antes de su nacimiento. !aramago tampoco cree en la pree,istencia de Jesucristo. <ara 9l Jess slo fue un hom"re usado por %ios para lograr sus propsitos de e,pandir su influencia so"re el mundo entero. 8. )acimiento virginal. Endo da a entender -ue el !anedrn
!aramago El evangelio p;g. EE?. =ar: L. Carpenter G2esenha especialH 8o( Scripturae 56# *mar(o #??5+ p;g. #/C. ## !cott Morrell G!even 0eys to Christological Vrthodo,yH notas in9ditas de la materia Trinitarianism %allas Theological !eminary enero7mayo #???. La ortodo,ia cristolgica fue definida durante los seis primeros concilios ecum9nicos de la iglesia cristianaB )icea 1 *58C d.C.+ Constantinopla 1 *5.# d.C.+ Afeso *E5# d.C.+ Calcedonia *EC# d.C.+ Constantinopla 11 *CC5 d.C.+ y Constantinopla 111 *@./7@.# d.C.+.
? #/

El Jess de Endo y !aramago ?C

conden a Jess de"ido a -ue era un hi$o ilegtimo. !iendo Jess un hom"re comn el relato del nacimiento virginal es imposi"le. <ara el escritor portugu9s Jess no naci de una virgen sino -ue %ios me(cl su simiente con la de Jos9 al momento de la concepcin. 5. Conciencia de ser el Mi$o de %ios. <ara Endo Jess no era el Cristo ni el Mi$o de %ios sino solamente un hom"re -ue nunca reclam ser %ios. <ara !aramago Jess no solo no era %ios sino -ue la relacin -ue mantena con su padre era la de un siervo o peor an la de una marioneta en sus manos. El mismo Jess e,plica su situacin a L;(aroB G)o te sorprenda ver -ue el hi$o de %ios es un hi$o de hom"re verdaderamente %ios no tena m;s opcinH.#8 E. =ilagros literales. Como ya se puntuali( para Endo los evangelistas inventaron todos los milagros de Jess -uien nunca hi(o maravillas -ue reafirmaran su mensa$e de amor. El Jess de !aramago comen( a hacer milagros despu9s de su encuentro con %ios. En ese encuentro se le e,plic su misin. <or un tiempo Jess ayuda"a a los pescadores del mar de Galilea su"iendo en la "arca con ellos para atraer milagrosamente a los peces. =uchos pescadores se pelea"an entre s para conseguir este apoyo. <ara !aramago Jess reali( muchos milagros pero normalmente sucedieron fuera de su control. C. <resciencia de la muerte e,piatoria. Endo no a"orda los conceptos de pecado y muerte e,piatoria en su novela. Al mismo e,plica sus ra(onesB
)osotros los $aponeses -uienes no tenemos una tradicin religiosa como el cristianismo no situamos el centro de la moralidad y de la conciencia del pecado en la relacin entre el %ios y el hom"re. En la mayora de los casos parece -ue esos factores Wcomo moralidad y pecadoX son asimilados en las e,tremadamente concretas relaciones humanas Wen la sociedadX. #5

En la o"ra del autor portugu9s Jess no sa"a acerca de su muerte hasta -ue %ios se lo revel. Los conceptos de salvacin y muerte e,piatoria no aparecen en la novela.
!aramago El evangelio p;g. ED@. Endo !husa:u 2osho shim$un *#. de enero #?C.+ citado por Cindy )inomiya en GEndo !husa:uH p;g. 88?.
#8 #5

?@ 0'123! )4 5# 6 $ulio 7 diciem"re 8//8

%ios planea la muerte de Jess por-ue era m;s efica( y conmovedora -ue la muerte de todos sus profetas. Jess predica"a un mensa$e de arrepentimiento slo como una estrategia para llamar la atencin. @. 2esurreccin corporal. Endo tiene dificultades para a"ordar el tema de la resurreccin en su historia de Jess. 'un-ue no recha(a a"iertamente la posi"ilidad de este acontecimiento evita declarar su creencia en la resurreccin de Jess. !aramago concluye su historia con la muerte de Jess en una cru(. Lo -ue a %ios le interesa"a era la muerte de JessI una resurreccin era intrascendente. D. 2egreso fsico a la tierra. <ara Endo Jess un hom"re de "uen cora(n sin ninguna aspiracin de deidad no regresar; a la tierra. La ra(n principal es -ue el Jess hom"re est; muerto y los muertos no pueden revivir. %e la misma manera para !aramago la cuestin del regreso de Jess a la tierra es intrascendente e imposi"le. El hom"re Jess est; muerto y nunca regresar; por-ue %ios no tiene ninguna intencin de -ue lo haga. EL JES+S &E L$ L 5E($5U($: SUS ).L 0$0 O"ES %onald %effner comenta -ue la descripcin de la figura de Cristo en la literatura contempor;nea confronta dos pro"lemas principalesB tratar de interpretar las aparentemente contradictorias naturale(as del %ios7hom"re y la limitante de representar la naturale(a divina con "arro humano.# La novela Jes!s de !husa:u Endo no es la e,cepcin.8 Vtros autores como )ilos 0a(antsa:is en 5a !ltima tentacin de *risto 5 tam"i9n
# %onald L. %effner GThe Christ Figure in Contemporary LiteratureH *oncordia 2heological Monthly 5E *#?@5+ p;g. 8.8. 8 <hillip Yancey aplaude el esfuer(o de Endo por presentar un Jess accesi"le a sus compatriotas $aponeses si "ien le incomoda el concepto no ortodo,o de %ios. GThe =essage the Japanese Mave =issedH *hristianity 2oday 55 *mar(o #?.?+ p;g. C@. En su ltimo li"ro Soul Survivor9 Ho. My 7aith Survived the *hurch *)ueva Yor:B %ou"leday Z Company 8//#+ Yancey menciona a Endo como uno de los autores -ue m;s han impactado su vida. %edica todo un captulo *G!husa:u EndoB ' <lace for TraitorsH p;gs. 8D57?8+ para ha"lar de la o"ra y vida de Endo as como de la influencia -ue el escritor $apon9s ha tenido en sus propios escritos. 5 V"ra pu"licada en #?CC y llevada al cine en #?.. por el director =artin !corsese. Fue criticada y condenada por casi todas las denominaciones

El Jess de Endo y !aramago ?D

han refle$ado la lucha por e-uili"rar los lados humano y divino de Jess. Endo y !aramago tienen un gran conflicto para comprender al %ios de la &i"lia. <ara de alguna manera entenderlo el primero se ve o"ligado a representarlo como una madre de acuerdo a su cultura y el segundo a cuestionarlo y luego como aun as no reci"e la respuesta deseada a negarlo. 'm"os autores persiguen interrogantes a trav9s de sus o"ras. Endo preguntaB GP<ueden los $aponeses creer en el cristianismoQ P<uedo yo creer en el cristianismoQ PCmo de"era %ios dirigirse a los -ue se encuentran solitarios y a"andonadosQ P<ueden los $aponeses encontrar el amorQ P<uedo encontrarlo yoQ P%e -u9 manera se les aparece el amor a los solitarios y a"andonadosQH E Luego GP-u9 hacer para poder reconciliar el sufrimiento de la e,istencia humana con la e,istencia del %ios de amorQHC <or su parte !aramago -uien ha declarado -ue no escri"e a partir de certe(as sino de dudas para hacerlas m;s claras @ irnicamente preguntaB
PNui9n es este nuestro %ios primero he"raico y ahora cristiano -ue -uiere la sangre la muerte para -ue sea resta"lecido el e-uili"rio de un mundo -ue slo de sus leyes se nutreQ PCmo puede la nueva ley ser de amor si an pesa so"re el hom"re la hipoteca de la condenacin eternaQ PCmo puede pensarse criatura divina digna de la inmortalidad el hom"re si durante toda su e,istencia de"e someterse a una ley de terror -ue pree,iste y es e,terior a 9lQ P<or -u9 de"emos temer el castigo eterno cuando el castigo para el $usto de"era ser en esta nuestra vida en el remordimiento y en la conciencia de nuestra indignidadQ D

Jos9 !aramago y !husa:u Endo son escritores -ue e,ploran temas teolgicos. 'un-ue su estilo literario es e,celente su teologa de$a mucho -ue desear frente a la descripcin ""lica de Jess. !in em"argo reconocen con fran-ue(a las inclinaciones ideolgicas -ue han seguido al escri"ir sus novelas. La literatura
cristianas pero Carol 1annone argumenta -ue esas crticas son in$ustas y -ue la o"ra puede conducir a un me$or conocimiento de Jess. GThe Last Temptation 2econsideredH 7irst 2hings @/ *oto>o #??@+ p;gs. C/7CE. E )o"le G1ntroductionH p;g. 5/. C Endo Jes!s p;g. ?#. @ &eltr;n GT!algamos de la cavernaKH. D !aramago El evangelio comentario de la contraportada por Luciana !tegagno <icchio.

?. 0'123! )4 5# 6 $ulio 7 diciem"re 8//8

normalmente se desenvuelve en el ;rea de la ficcin y no es o"ligacin de los literatos sino de los telogos el presentar una teologa correcta. El pro"lema se da *m;s en el caso de Endo -ue de !aramago+ cuando se presenta una narracin GhistricaH con "astantes incorrecciones ""licas y teolgicas. Como ya se mencion la literatura raras veces forma parte del pensum en las instituciones teolgicas. May poco acercamiento entre el mundo literario y la teologa evang9lica. Masta cierto punto esto es entendi"le de"ido a -ue el estudio de %ios de"e "asarse principalmente en la revelacin divina a trav9s de su <ala"ra. !in em"argo la literatura es un refle$o de la necesidad humana de e,presar los sentimientos y una cosmovisin. ' trav9s de las e,presiones artsticas la humanidad descu"re su "s-ueda por significado y manifiesta su creatividad como seres hechos a la imagen de %ios. Los seminarios y los cristianos en general haran "ien en familiari(arse m;s con el arte ya -ue e,presa la visin de un mundo al cual se "usca alcan(ar con el evangelio. 'dem;s no se de"e pasar por alto o"ras como las dos novelas de Endo y !aramago ya -ue se centran en aspectos teolgicos y sus autores son autoridades en el am"iente GsecularH. !husa:u Endo y Jos9 !aramago no presentan al Jess de las Escrituras sino su propia versin de Jess como Gun car;cter chino tra(ado a pincel so"re la "lanca superficie de un papel inmaculadoH..

Endo Jes!s p;g. 8C8.