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Conditions dacceptation de la bonne action


Question 1 :

Quelles sont les conditions d'acceptation de l'acte ?

Rponse 1 :

Pour Allah, les conditions d'acceptation de l'acte sont au nombre de quatre :

La croyance en Allah et l'unif ier, Allah exalt a dit (traduction rapproche) :

Ceux qui croient et f ont de bonnes uvres auront pour rsidence les Jardins du "Firdaws" (Paradis) (sourate el-kahf [18], v107).

Le prophte a dit : Dis je crois en Allah, puis soit droit (rapport par Mouslim). La sincrit : Agir pour Allah seul, sans ostentation ni recherche de notorit. Allah exalt a dit (traduction rapproche) :

Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif . (sourate azzoumar[39], v2) Le prophte a dit : Celui qui dit 'la ilaha illalah' (1) avec sincrit, rentre au paradis (authentique, rapport par el-bazzar et autres).

L'accord avec ce qui a t rapport par le messager d'Allah .

Allah exalt a dit (traduction rapproche) :

Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu' il vous interdit, abstenezvous en (sourate el-hachr[59], v7) Le prophte a dit : Quiconque ralise une action en dehors de notre prescription, son action sera rejete (rapport par Mouslim).

Que la personne n'annule pas sa croyance par une mcrance ou toute f orme d'association ( Allah) en dtournant une partie de l'adoration autre qu'Allah, comme l'invocation des prophtes ou des 'oualy' (2) , des morts et leur demander assistance. Le prophte a dit :

L'invocation est l'adoration (rapport par el-tirmidhi, et a dit : authentique 'hassan sahih').

Allah exalt a dit (traduction rapproche) :

et n' invoque pas, en dehors d' Allah, ce qui ne peut te prof iter ni te nuire. Et si tu le f ais, tu seras alors du nombre des injustes". (sourate younous[10], v106) (les injustes sont les associateurs). Et Allah exalt a dit (traduction rapproche) :

En ef f et, il t' a t rvl, ainsi qu' ceux qui t' ont prcd: "Si tu donnes des associs Allah, ton uvre sera certes vaine; et tu seras trs certainement du nombre des perdants. (sourate azzoumar[39], v6 5).

Question 2 :

Quelle est la signif ication de l'intention 'niyya' ?

Rponse 2 :

La 'niyya' est l'intention d'agir, et elle se situe dans le cur. Il n'est pas autoris de la prononcer par la bouche, car le prophte et ses compagnons ne l'ont pas f ait. Allah exalt a dit (traduction rapproche) :

Que vous cachiez votre parole ou la divulguiez Il connat bien le contenu des poitrines. (sourate el-moulk[67], v13).

Le prophte (paix et salut sur lui) a dit :

Tous les actes ne sont estims que selon l'intention qui les inspire. Chacun n'a de son uvre que la valeur de son intention (rapport par elboukhari et Mouslim).

Ce qui veut dire que l'authenticit des actes, ou leur acceptation, ou leur perf ection dpend de l'intention qui les a anim. (voir l'explication du hadith dans 'les quarante

Nawawi').

Question 3 : Quelle est la signif ication du dire des gens : la religion est dans le cur ?

Rponse 3 :

Cette expression est dite par certains qui veulent f uir les obligations religieuses, et la religion est compose de dogme 'aqida', de cultes 'badte', de comportement 'moumalte'......

-Le dogme rside dans le cur, comme les piliers de la croyance que nous a appris notre prophte en disant :

La croyance est que tu crois en Allah, en ses anges , en ses livres, en ses messagers, au jour dernier, et au destin bon soit-il ou mauvais (tout en l'acceptant) (rapport par Mouslim).

-Le culte se ralise avec les actes accompagns de l'intention du cur, comme les piliers de l'islam qu'a dcrit notre prophte en disant :

l'Islam a t btit sur cinq : d'adorer Allah et rejeter toute autre divinit, accomplir la prire 'salt', s'acquitter de l'impt religieux 'zakte', effectuer le plerinage, et jener le mois de 'ramadane' (rapport par Mouslim).

Il est primordial d'appliquer ces piliers physiquement en ayant l'intention noue au cur.

Il nous arrive souvent de rappeler au musulman d'accomplir sa prire ou de laisser pousser sa barbe par exemple, et il nous f uit en rpondant : la religion est dans le cur!!. Nous ne pouvons juger les musulmans que par leurs actes apparents, et ne sait ce qu'il y a dans les curs que Dieu, et si le cur de cet homme tait pur, il serait apparu de lui les actions physiques comme la prire, la 'zakte' et autres obligations, et il aurait laiss pousser sa barbe. Le prophte d'Allah a indiqu cela en disant :

En vrit, il y a dans le corps humain un morceau de chair qui, en bon tat, permet au corps tout entier de prosprer et qui, en mauvais tat, le corrompt en entier, c'est le cur . (rapport par el boukhari et mouslim).

El-hassan el-basri a dit : La croyance ne s'accomplit pas en esprant, ni en se dcorant, mais c'est ce qui rside dans le cur et est conf irm par l'acte.

El-chaf i a dit :La croyance est parole et acte, elle augmente et diminue.

Les anctres 'essalaf ' ont dit : La croyance 'imane' est une conviction du cur, et une prononciation par la bouche, et l'application des piliers. [voir 'f eth el_bri' v1/46].

El-boukhari a dit : titre : dif f rence de mrites des gens de croyance, par leurs actes. [v1/11].

(1): expression en arabe qui veut littralement dire : il n'y a point de divinit digne d'tre ador part Allah. (2): terme en langue arabe qui dsigne les saints ou amis de Dieu.

Extrait du livre : Le dogme islamique 'el-aqida el-islamiyya' du shaykh Mohammed ben

jamil zinou. Traduit par : Abou abdillah Miloud el-Wahrani. copi de alminhadj.f r Cheikh Muhammad Ibn Jamil Zinou -

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