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Essuyer son visage aprs les invocations


Question :

Nous avons reu la visite de conseillers [religieux] qui disent sur la personne qui lve ses mains pour invoquer Allah, quelle ne doit pas essuyer son visage car le f ait dessuyer son visage aprs les invocations nest quune innovation [bida]. Ils disent galement, que si le Mouadhin [celui qui appel la prire] dit lors de liqama : le moment est venu daccomplir la prire qad qamati as-salat , alors que certains groupes prononcent la suite, les paroles suivantes Cest Allah qui a fait en sorte quelle saccomplisse et quelle le soit continuellement - aqamaha Allah oua adamaha , que cela nest quune innovation et nest pas acceptable. Montrez-nous donc, le jugement [exact] dans ces deux cas ?

Rponse :

Premirement

Linvocation et la supplication du serviteur auprs de son seigneur sont ef f ectivement lgif res et [plutt] exhorter.

Le f ait de lever les mains est galement lgif r de manire authentique et comporte un geste dimploration et une approche innocente envers Allah. Par contre, essuyer son visage avec ses mains aprs linvocation : il a t rapport de ce geste un hadith f aible, selon Ibn Majah daprs Tarik Salah Ibn Hassan An-Nassari, daprs Muhammed Ibn Kab Al Qourdy daprs Ibn Abass (radya Allah anahouma), qui dit que le prophte a dit :

Si tu invoques, alors invoques Allah avec la paume de tes mains et ne linvoques pas avec leurs dos [tes mains], ensuite si tu as termin essuies ton visage avec tes deux mains et [cela] de part la f aiblesse de Salah Ibn Hassan.

Ce hadith est considr comme tant f aible par Ahmad et Ibn Mouiyan et Abou Hatim et Ad-Darqoutni ; Al Boukhari a dit : mounkar al hadith ; Abou Naim Al Asbahany a dit : mounkar al hadith matrouk (rejet) [etc.].

Il a t rapport dans un autre hadith, selon At-Tirmidhi dans ses sounan , daprs Abou Moussa Muhammad Ibn Al Mouthna et Ibrahim Ibn Yakoub et selon plus dune personne qui ont dit : quHamad Ibn Issa Al Jouhny a rapport de Handhala Ibn Abi Souf yane Al Jamhy, daprs Salim Ibn Abd Allah, daprs son pre : selon Omar Ibn Al Khatab (radya Allah anahou) qui dit :

le prophte levait ses deux mains ds lors quil invoquait Allah et il ne les baissait pas tant quil navait pas essuyer son visage avec .

Muhammad Ibn Al Mouthna dit dans son commentaire: il ne les replaait pas tant quil navait pas essuyer son visage avec .

Abou Issa dit : cest un Hadith trange, nous ne le connaissons que d'Hamad Ibn Issa, et il est seul lavoir apport en ce sens alors quil est peu connaisseur en hadith , or Handhala Ibn Abi Souf yan est digne de conf iance et Yahya Ibn Said Al Qoutn la suivi ; mais il y a Hamad Ibn Issa qui la galement suivi mais qui est considr comme tant f aible, suivant ce qua t rapport par At-Tirmidhi.

En consquence, linvocation est une adoration lgif re tandis que lessuyage du visage avec la paume des deux mains, la suite dune tradition prophtique (Sounna) quelle soit une parole prononce ou un geste accomplit, savre ne pas tre une pratique authentique.

Donc, dlaisser cette pratique est prioritaire, dautant plus que cela a t rapport dans des variantes qui sont f aibles !

Ceci, compte tenu de la ncessit de suivre les hadiths authentiques qui ne f ont pas mention de lessuyage du visage.

Deuximement

Les adorations sont f ondes sur une jurisprudence restrictive [ ce qui est lgif r], Allah ne peut tre ador que selon Sa [propre] lgislation.

Il na pas t rapport de manire authentique que le prophte a dit, aprs avoir entendu liqama : Cest Allah qui a fait en sorte quelle saccomplisse et quelle le soit continuellement - aqamaha Allah oua adamaha .

Cependant Abou Daoud a rapport cela dans ses sounan , selon des variantes qui sont f aibles : il dit daprs Suleyman Ibn Daoud Al Ataky : daprs Muhammad Ibn Thabit : selon un homme des gens du Sham, daprs Chahr Ibn Houchab : daprs Abi Oumama ou selon certains compagnons du prophte ( qui dit que lorsque Bilal accomplissait liqama et disait : le moment est venu daccomplir la prire qad qamati as-salat , le prophte rpliquait par : Cest Allah qui a f ait en sorte quelle saccomplisse et quelle le soit continuellement - aqamaha Allah oua adamaha .

La raison de la f aiblesse de ce Hadith se trouve dans sa chane de narration, il y a un homme inconnu et on ne peut pas, de ce f ait, le prendre en considration.

En conclusion, il apparat que le f ait de dire : Cest Allah qui a fait en sorte quelle saccomplisse et quelle le soit continuellement - aqamaha Allah oua adamaha lorsque le rsident (al mouquim) dit : le moment est venu daccomplir la prire qad qamati as-salat nest pas une pratique lgif r car cela na pas t rapport de f aon authentique par le prophte .

Il est donc recommand celui qui entend liqama de rpter ce que dit le rsident (al

mouquim) tel lappel la prire car le prophte a dit : Quand vous entendez l'appel la prire rptez ce que le muezzin dit Allah est le Seul garant du succs. Paix et Salut sur notre Prophte Mohammed, ses proches et tous ses compagnons Source : www.sahab.com Traduction rapproche :Ibn Hamza copi de alminhadj.f r

Comit permanent [des savants] de l'If ta -