Manuel Ugarte y los Estados Unidos (de Amrica Latina) Por Juan Godoy (socilogo, UBA)

En Amrica hay dos pueblos y no ms que dos, de alma muy diversa por los orgenes, antecedentes y costumbres y slo semejantes en la identidad fundamental humana. De un lado est Nuestra Amrica y todos sus pueblos son una naturaleza de cuna parecida o igual e igual mezcla imperante; de la otra parte, est la Amrica que no es nuestra (Mart, Jos. (1894). Honduras y los extranjeros .) Su nombre Sr. Ugarte, hace mucho tiempo que es familiar entre nosotros y sus escritos por uno u otro motivo siempre nos llegan y nos han servido de estmulo en nuestra gran jornada libertaria de 7 aos, que apenas son los preliminares de la gran batalla espiritual, moral y mater ial que Indo-amrica por su independencia tiene empear contra sus tutores Doa Monroe y el To Sam, y probarles que nuestros pueblos han llegado a su mayora de edad (Carta de Csar Augusto Sandino a Manuel Ugarte. 16-3-1933. Reproducida en El epistolario de Manuel Ugarte . (1999). Bs. As.: AGN, pgina 130)

El proyecto de la unin de los pases que conforman Nuestra Amrica tuvo momentos de avances y de frustraciones, as por ejemplo el sueo San Martn y Bolvar termina estallando en 20 naciones, y el grito de Felipe Varela por la Unidad Latinoamericana se ahoga con la victoria del proyecto semi-colonial de la ciudad-puerto. Luego de este ltimo, ese sueo de los latinoamericanos entra en un letargo. Es con la Generacin del 900 (de la cual Ugarte es una de sus mayores expresiones), que en plena etapa imperial, vuelve a surgir con fuerza el latinoamericanismo. Miguel ngel Barrios sostiene que esta generacin plantea la problemtica latinoamericana, la unidad de la Patria Grande, y el anti-imperialismo, afirmando que si bien en general se le ha reprochado a la generacin del 900 sustentar idealismos abstractos () es imposible llegar a la etapa del latinoamericanismo de Ugarte sin desarrollar en el campo de las ideas una crtica al modelo estadounidense, desde la afirmacin de la necesidad latinoamericana de partir desde su propia historia 1. Ugarte ser la superacin del primer antiimperialismo latinoamericano del 900, en tanto piensa la unidad como estrategia poltica. Partiendo de esta interesante reflexin, desarrollaremos brevemente la mirada de Manuel Ugarte sobre el Imperio del Norte, y la influencia de ste, en el desarrollo de su pensamiento latinoamericanista. A mediados del siglo XIX, luego de transitar una guerra civil, los Estados Unidos se consolidan como una potencia industrial con intencin de dominar el resto de Amrica. As mediante la intervencin directa, y con la penetracin de sus capitales va a comenzar a tener fuerte injerencia en los destinos de Nuestra Amrica. Interviene directamente Cuba y Puerto Rico, anexa las islas de Hawai, provoca la segregacin de Panam de Colombia 2, instaura un protectorado en Cuba, Santo Domingo, Nicaragua y Hait, etc.. Entre estos hechos, la intervencin en la guerra entre Cuba y Espaa por parte de Estados Unidos en 1898, ser de decisiva influencia en el surgimiento de la Generacin del 900. Por esto, para entender a Ugarte consideramos fundamental tratar de comprender el impacto de la aparicin de Estados Unidos como nueva potencia en el contexto inter nacional3. En junio de 1899 Manuel Ugarte, con 24 aos, llega por primera vez a Nueva York. Es all, cuenta l, que naci su concepcin anti-imperialista, y resalta su idea que Amrica Latina es una sola nacin. Qu es lo que observa all el joven Ugarte que an ignora el imperialismo?.
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Encuentra all un libro donde aparece una frase de un Senador yanqui, Preston que dice en 1838 que la bandera estrellada flotar sobre toda la Amrica Latina, hasta la Tierra del Fuego. Ugarte se asombra por la frase, relata: la sorpresa fue tan grande, que vacil. Aquello no era posible. Si un hombre de responsabilidad hubiera tenido la fantasa de pronunciar realmente estas palabras me dije-, nuestros pases del Sur se habran levantado en seguida4. Pero comprueba que la frase es cierta, y que Amrica Latina se haba mantenido en silencio. Decide entonces indagar en la cuestin. Profundizando observa que antes el territorio de EE.UU. era mucho ms pequeo, descubre la anexin de gran parte de Mxico. Las trece colonias inglesas tenan 4 millones de hombres que vivan en 1 milln de km2, aos ms tarde, el territorio alcanza 10 millones km2, y la poblacin 100 millones hombres. Este era el doloroso drama del Continente. Compara esta realidad con la que sucede al Sur del Ro Bravo, dando cuenta de la segregacin de la Amrica Latina. Lo pone en trminos histricos, Bolvar en el Norte y San Martn en el Sur, haban iniciado vastas conglomeraciones que tendan a hacer de los antiguos virreinatos un conjunto coherente, una nacin vigorosa que, por su extensin y su poblacin, hubiera podido aspirar a equilibrar en este siglo el peso de los EE. UU. 5 Eran 26 millones de km2, con las mayores riquezas, con la misma lengua, religin, costumbres, y los mismos intereses. No obstante en vez de formar una sola nacin, como lo hicieron las colonias anglosajonas que se separaron de Inglaterra, estaban divididas en veinte pases diferentes6. Resalta que el sueo de los libertadores del siglo XIX era la Patria Grande, cabe aqu hacer un llamado de atencin: no cae Ugarte en el error difundido por la historiografa oficialliberal del enfrentamiento entre San Martn y Bolvar, reivindica en sus escritos y conferencias a los dos lderes como parte de un mismo proyecto. La lucha actual retoma la senda porque nos hemos alejado del punto de vista que defendieron los hroes de nuestra emancipacin, los cuales entendieron que las antiguas colonias espaolas se separaban de Espaa para desarrollar su propio espritu y no para caer, con matices de forma y de procedimiento, en la zona de atraccin de un neo-colonialismo paradojal, bajo la influencia de pueblos de carcter antagnico () Al margen de la lgica surgieron despus veinte repblicas () Ni Bolvar ni San Martn concibieron el imposible de dar a la Amrica Espaola un gobierno nico.7 Analiza Ugarte entonces cmo el Norte de Amrica se haba desarrollado industrialmente, con los ferrocarriles de costa a costa, desarrollando pueblos, potenciando las fuerzas productivas, etc., mientas que en el Sur de nuestro continente se haban desarrollados economas de cara a los puertos, con los ferrocarriles en abanico, con la imposibilidad de desarrollar las fuerzas productivas, mantenindonos en el primitivismo agropecuario. Mientas en el Norte ganaron los industrialistas, en el Sur lo hicieron los adalides del pas granja. Esta balcanizacin es tambin la que dificulta las respuestas ante el avance del expansionismo yanqui. Ugarte resalta asimismo que la bandera estadounidense flamea en edificios pblicos, balcones, vidrieras de locales callejeros, en los diarios, productos farmacuticos, etc. Anota cmo se busca, a travs de los smbolos, el fortalecimiento de la conciencia nacional. El autor de El porvenir de Amrica Latina deja atrs el pas del Norte rumbo a Mxico. Mientras viaja al Sur en ferrocarril, piensa queda asombrado de lo que observ y aprendi esos meses. Estas lecciones sern tomadas por l, no para anhelar al imperio, tampoco para pretender hacer calco y copia del modelo yanqui, sino ms bien, para enfrentarse al mismo, denunciar la
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situacin del expansionismo, la expoliacin, y anudar lazos entre las naciones segregadas para avanzar en la independencia econmica, la soberana poltica y la justicia social en el nico marco posible, el de la Patria Grande. No se deja encandilar por las luces de la civilizacin; ni cae en la dicotoma sarmientina de civilizacin y barbarie. Argumenta al respecto que los imperialismos han invocado siempre el fin superior de preparar a los pueblos para la civilizacin, sin abrigar jams la intencin de cumplir ese propsito, sino en la parte que les puede ser til, convirtiendo al grupo mediatizado en servidor o en auxiliar de su riqueza o su podero. Creer en el deseo paternal que puede tener un estado de servir desinteresadamente a otro, es negar la filosofa de la historia8. Ejemplo de esto bien puede ser la injerencia de los capitales britnicos (con la instalacin de bancos, ferrocarriles, diarios, etc.), en nuestro pas hasta que el peronismo los desarticule. No lo seduce entonces el monrosmo, ni el panamericanismo. Retomando la huella de Jos Mart considera la existencia de dos Amricas, la que fue colonizada por Inglaterra y es una de las naciones ms poderosas del mundo, y la de origen hispano que fue dividida en una veintena de pases, as el continente est dividido en dos porciones distintas, cuyos intereses son inconciliables. Al norte, los que aspiran a unificarlo bajo su bandera; al sur, los que tendrn que levantar su autonoma material y moral por sobre todos los desmayos y todas las disensiones. Son dos mundos rivales y no podemos declinar la responsabilidad de defender lo nuestro9. Ugarte va a condenar el nacionalismo reaccionario de las potencias imperiales, de los pases centrales, pero va a ponderar el nacionalismo de las naciones oprimidas que luchan contra el avasallamiento que pretende el imperialismo, el nacionalismo en los pases coloniales y/o semi-coloniales. Este nacionalismo rebasa las fronteras de las patrias chicas, dice Ugarte: los mejores patriotas sern los que pospongan los patriotismos locales al patriotismo continental10. Afirma al respecto su bigrafo, Norberto Galasso: Ugarte insufla marxismo a su nacionalismo latinoamericano, y al mismo tiempo dota de races latinoamericanas a su socialismo () su nacionalismo () resulta una de las expresiones ms claras del internacionalismo proletario. Y su socialismo reformista, al centrarse en la cuestin nacional de Amrica Latina balcanizada, asume un contenido revolucionario .11 Este latinoamericanismo se expresa como forma de una defensa comn ante el avance del imperialismo. Pieiro Iguez confirma esta apreciacin, estableciendo que en su identidad se combinaron, pues, lo nacional visto en dimensin latinoamericana- con la vocacin socialista12. La revolucin nacional en los pases oprimidos aparece como progresiva en dos sentidos. Uno, termina con la opresin imperialista y la expoliacin colonial. Otro que reintroduce la crisis en los pases centrales, creando las condiciones para el socialismo all, agigantando los antagonismos. Vuelto de su viaje por Estado Unidos, decide alertar del peligro de la expansin norteamericana sobre Nuestra Amrica, escribe un artculo titulado justamente El peligro yanqui. Apunta Ugarte el papel de las oligarquas locales en alianza al imperialismo, dice: si el nacionalismo es revolucionario la revolucin puede ser nacionalista, sin comprometer ni disminuir la solidaridad mundial () El imperialismo encuentra auxiliares en el egosmo de nuestras oligarquas, las naciones del Sur tendrn que luchar, a la vez, contrala plutocracia norteamericana o inglesa y contra los polticos latinoamericanos, que sirven a los intereses de esa plutocracia.13
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Desde el ideario ugartiano se considera un error pensar que la obtencin de la independencia poltica implica la independencia absoluta, sta no llegar mientras se siga dependiendo indirectamente de quines contribuyen a su elaboracin. La emancipacin debe abarcar la cuestin poltica, como la econmica y cultural. Es una liberacin integral. La unin latinoamericana en su concepcin no est destinada solamente a una posicin defensiva con respecto al imperialismo yanqui y/o cualquier otro imperialismo, sino que tambin pretende que esta unidad permitiese al continente ingresar a la historia moderna como una gran naci n, desarrollar su industria, elevar el nivel de vida de sus habitantes y forjar las bases de la cultura nacional.14 Ugarte se define neutral en la Primera Guerra Mundial (como tambin lo har durante la Segunda), y edita un peridico, La Patria, que mantiene en alto esta bandera. All tambin contina la lucha que lo mantuvo en pie toda su vida: ver a la Amrica Latina unida, libre de toda injerencia de los imperialismos. De esta forma va a plantear el mantenimiento de relaciones cada vez ms amistosas y estrechas entre los pases latinoamericanos, en el sentido de una alianza defensiva y ofensiva, de cooperacin mutua en el avance del desarrollo de los pases hermanos, y en la defensa del avance del imperialismo. Aparece all tambin como fundamental para la liberacin nacional la industrializacin, ya que un pas que slo exporta materias primas y recibe del extranjero los productos manufacturados, ser siempre un pas que se halla en una etapa intermedia de su evolucin.15 En este sentido, coincidimos con Liliana Barela quien argumenta que Ugarte fue partidario de la explotacin de los recursos naturales y del florecimiento de las industrias, comprendi que la nica posibilidad de lograrlo era formando un mercado interamericano que estimulara ese desarrollo 16. Fustiga en las pginas del peridico el papel cumplido por los ferrocarriles bajo influjo britnico en nuestro pas que nos mantiene en la condicin semi-colonial, trabando nuestro desarrollo industrial. En ese mismo sentido escribe por los aos 30s que despus de la independencia, nuestra organizacin econmica sigui siendo colonial, colonial de este o de aquel pas, pero siempre orientada hacia el mar () Es el estado el que tiene que coordinar la produccin, la riqueza y el trabajo () no hay reforma social sin un plan nacional q ue la soporte.17 Segn Ugarte la emancipacin fue incompleta, nuestros pases crecieron a la sombra de fuerzas interesadas en retardar su desarrollo, especialmente EE.UU. e Inglaterra. Los ltimos aos hemos avanzado a paso firme en el proyecto de la patria grande. Siguiendo a Ugarte, ahora s, ha llegado la hora de realizar la segunda independencia. Nuestra Amrica debe cesar de ser rica para los dems y pobre para s misma .18 Reivindicando su figura que recorriera a travs de los aos (y siempre que lo dejaran), los pases latinoamericanos dando conferencias, escribiendo artculos, ms de 40 libros (de los cuales ninguno en vida de Ugarte- fue editado en Buenos Aires), se entrevistara e intercambiara correspondencia con Ministros, Presidentes, personalidades del mundo poltico, intelectual y literario, etc., y que ya cansada, luego de cumplir con la tarea de la hora de votar por la re-eleccin de Juan Domingo Pern (durante cuyo gobierno revist como Embajador), pareci cansarse y como Simn Bolvar sinti quizs que haba arado en el mar, poniendo fin (en forma voluntaria) a su vida, no obstante lo cual nos leg un conjunto de herramientas para pensar e intervenir en la realidad actual, as: el porvenir depende de nosotros () la s alvacin integral de Amrica Latina, ser obra de nuestra perseverancia, de nuestro desinters o no ser19
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Barrios, Miguel ngel. (2007). El latinoamericanismo en el pensamiento poltico de Manuel Ugarte. Buenos Aires: Biblos, pginas 37-38. 2 En 1913, La Vanguardia publica nota en la cual dice que Colombia entrar en las naciones prsperas y civilizadas, y que Panam contribuir para ello. Ugarte refuta la idea, porque Colombia es civilizada, y porque Panam es independiente por accin del imperialismo yanqui. Este hecho, sumado a que Ugarte propugna un socialismo nacional le valdrn la expulsin del Partido Socialista. En agosto del 35, Ugarte vuelve a integrarse al Partido Socialista. Pero la relacin es tensa y dura poco. Ante unas crticas de Ugarte a la conduccin partidaria, es expulsado nuevamente. La disidencia fundamental sigue siendo el socialismo nacional. Ugarte considera que en una semi-colonia (como la Argentina), el socialismo debe apoyar los programas nacional-democrticos para lograr la liberacin del coloniaje y la unificacin nacional. Los objetivos nacional-democrticos son: independencia nacional, soberana popular, justicia social, desarrollo de las fuerzas productivas As se abre el camino al socialismo. de lo contrario no teniendo en cuenta la cuestin nacional, se pacta con la oligarqua y traiciona al pueblo. Para mayor detalle de la disputa vase la biografa: Galasso, Norberto. (2001). Manuel Ugarte y la lucha por la unidad latinoamericana. Buenos Aires: Corregidor. Ugarte haba dado a conocer pblicamente su adhesin al socialismo por primera vez con una conferencia de prensa publicada en un libelo publicado un ao ms tarde: Ugarte, Manuel. (1904). Las ideas del siglo . Buenos Aires: Centro Socialista. 3 Barrios, Miguel ngel. (2007). Op. Cit., pgina 44. 4 Ugarte, Manuel. (1923). El destino de un Continente. Madrid: Mundo Latino, pginas 7-8. 5 Ibdem, pgina 12 6 Ibdem 7 Ugarte, Manuel. (1922). Mi campaa hispanoamericana . Barcelona: Cervantes, pginas 3-4. 8 Ibdem, pgina 186. 9 Ugarte, Manuel. (1953). El porvenir de Amrica Latina . Buenos Aires: Indoamrica, pgina 77. 10 Ibdem, pgina 117. 11 Galasso, Norberto. (2001). Op. Cit., pgina 73. 12 Pieiro Iguez, Carlos. (2006). Manuel Ugarte: el profeta de la Patria Grande. En Pensadores Latinoamericanos del siglo XX. Buenos Aires: Siglo XXI (Editora Iberoamericana), pginas 127-128. 13 Ugarte, Manuel. (s.f.). El dolor de escribir (confidencias y recuerdos). Buenos Aires: Fondo Nacional de las Artes, pgina 129. 14 Ramos, Jorge Abelardo. (1961). Manuel Ugarte y la revolucin latinoamericana . Buenos Aires: Coyoacn, pgina 25. 15 La Patria 24/11/15. Ao 1, N 1. Reproducido en Ugarte, Manuel. (2010). La Patria Grande. Buenos Aires: Capital Intelectual, pgina 156. Si bien Manuel Ugarte dedic la mayor parte de sus esfuerzos a la denuncia del imperialismo yanqui, que justamente por esos aos no tena la injerencia que tendr posteriormente en nuestro pas, siendo FORJA y Scalabrini Ortz fundamentalmente los descubridores del imperialismo britnico en Argentina con una denuncia integral, desde un punto de vista popul ar, democrtico y latinoamericano, Ugarte en las pginas de La Patria denuncia fuertemente el accionar del imperialismo britnico, constituyndose en uno de los antecedentes e influencias de los anlisis posteriores. 16 Barela, Liliana. (1999). Vigencia del pensamiento de Manuel Ugarte . Buenos Aires: Mercosur Cultural, pgina 59. 17 Ugarte, Manuel. La hora de la izquierda. 6-9-1931. Citado en Galasso, Norberto. (2001). Op. Cit., pgina 398. 18 Ugarte, Manuel. (1961). La reconstruccin de Hispanoamrica. Buenos Aires: Coyoacn, pgina 74. 19 Ugarte, Manuel. (1953).Op. Cit., pgina 113.

Bibliografa Barela, Liliana. (1999). Vigencia del pensamiento de Manuel Ugarte . Buenos Aires: Mercosur Cultural. Barrios, Miguel ngel. (2007). El latinoamericanismo en el pensamiento poltico de Manuel Ugarte. Buenos Aires: Biblos. (1999). El epistolario de Manuel Ugarte. Buenos Aires: Archivo General de la Nacin. Galasso, Norberto. (2001). Manuel Ugarte y la lucha por la unidad latinoamericana. Buenos Aires: Corregidor. Pieiro Iguez, Carlos. (2006). Manuel Ugarte: el profeta de la Patria Grande. En Pensadores Latinoamericanos del siglo XX. Buenos Aires: Siglo XXI (Editora Iberoamericana). Ramos, Jorge Abelardo. (1961). Manuel latinoamericana. Buenos Aires: Coyoacn. Ugarte y la revolucin

Ugarte, Manuel. (1922). Mi campaa hispanoamericana. Barcelona: Cervantes. Ugarte, Manuel. (1923). El destino de un Continente. Madrid: Mundo Latino. Ugarte, Manuel. (1953). El porvenir de Amrica Latina. Buenos Aires: Indoamrica. Ugarte, Manuel. (1961). La reconstruccin de Hispanoamrica. Buenos Aires: Coyoacn Ugarte, Manuel. (2010). La Patria Grande. Buenos Aires: Capital Intelectual. Ugarte, Manuel. (s.f.). El dolor de escribir (confidencias y recuerdos). Buenos Aires: Fondo Nacional de las Artes.