Gustavo Bueno: Defender el aborto es como defender la esclavitud

Este filsofo marxista, ateo y padre del materialismo filosfico ase ura en una entrevista !ue defender el aborto es consecuencia de un c"mulo de errores

#m$ enes

El filsofo materialista, Gustavo Bueno

(PginasDigital).-. Gustavo Bueno es el padre del materialismo filosfi o!. Pensador independiente, se sigue definiendo mar"ista # tomista al mismo tiempo. $am%i&n ateo. 'segura (ue defender el a%orto es onse uen ia de un )mulo de errores. *un a puede ser un dere +o por(ue nadie es propietario de s, mismo ni del em%rin. En su libro El fundamentalismo democrtico critic eso de presentar el aborto como una cuestin de i%!uierda, &por !u' a usted el aborto no le parece una cuestin de i%!uierda( *i de i-(uierda ni de dere +a. '(u, la onfusin est en el aspe to %iolgi o, &ti o # pol,ti o, (ue son osas distintas. El aspe to %iolgi o es ms o%.etivo, # el &ti o tam%i&n. El pol,ti o es mu +o ms am%iante por(ue sen illamente en la pol,ti a +a# opiniones distintas so%re el a%orto. /ealmente no tiene sentido plantear el asunto pol,ti amente, salvo uando la pol,ti a est su%ordinada a otros prin ipios (ue #a son e"trapol,ti os. Por e.emplo, uando se di e (ue el a%orto es un dere +o de la mu.er. &) usted !u' le parece esa afirmacin( 0n sinsentido. Por(ue no es un dere +o de la mu.er. 1o llaman dere +o +umano. 23ules son los prin ipios de los dere +os +umanos4 De ir (ue es un dere +o es sen illamente un modo puramente metafri o de e(uiparar el a%orto, por e.emplo, al dere +o (ue un iudadano pueda tener a omer, o a respirar5 6on osas totalmente distintas. El a%orto suele fundarse en la so%eran,a del propio uerpo (ue tiene una mu.er.

De ir (ue el uerpo es propiedad m,a es un error, se demuestra una falta de anlisis total!
*e plantea as+ como una cuestin relativa a la libertad, 6e plantea una serie de uestiones metaf,si as (ue no tienen sentido. 6e demuestra una falta de anlisis total. Por e.emplo, la mu.er tiene dere +o a su propio uerpo, # por tanto a lo (ue en &l se ontiene, por(ue es propietaria de su uerpo, # adems propietaria so%erana, ella de ide por(ue tiene la li%ertad de +a erlo5 et &tera. /a-onar as, supone admitir una inmensa antidad de onfusiones. &-u$l es el error de ese planteamiento( .n ame un e/emplo de esas confusiones

Por e.emplo, la propiedad. De ir (ue es propiedad m,a lo (ue est en mi uerpo es sen illamente de ir (ue son propiedad m,a mis pulmones # tam%i&n el em%rin. 1a propiedad se refiere a osas e"teriores al uerpo. &Es un concepto bur u's de propiedad( *o, ni %urgu&s ni nada. Es un on epto de propiedad ompletamente mal interpretado. Por(ue #o tengo propiedad so%re un automvil, so%re un terreno5 pero #o no so# propiedad, salvo (ue sea es lavo, laro. 6i so# es lavo de otro, so# parte de la propiedad de otro, pero si no eres es lavo la idea de propiedad no se apli a al su.eto de la propiedad. El su.eto de la propiedad tiene propiedad so%re osas (ue estn fuera del su.eto.

El feto tiene tam%i&n un padre, por onsiguiente no es de la mu.er!

0 sea, !ue no se puede tener propiedad sobre la propia persona, o sobre la persona de otro, 3laro. 6o%re todo uando al em%rin (ue lleva la mu.er se le ompara a ve es on una verruga o on un grano. Eso #a es intolera%le, por(ue esa verruga! tiene tam%i&n un padre. Por onsiguiente, no es de la mu.er. 6e ve lar,simamente uando en la uestin del a%orto interfiere el dere +o de propiedad o de +eren ia. 3uando se dis ute en iertas .erar(u,as so iales donde +a# +eren ias, desde la +eren ia pol,ti a +asta la monar(u,a, por e.emplo, donde el a%orto es esen ial. 1sted afirma esto declar$ndose materialista, 7aterialista en el sentido filosfi o. 3uando +a%lamos de materialismo filosfi o (ueremos de ir pre isamente 8lo (ue pasa es (ue la gente no se entera8 (ue no somos materialistas orpore,stas, en el sentido de (ue slo e"isten los uerpos. Eso es lo (ue llamamos nosotros materialismo grosero. &2 si ue usted declar$ndose marxista y ateo( 9o so# mar"ista, lo +e di +o mu +as ve es, omo so# tomista o aristot&li o. El mar"ismo es una do trina mu# importante (ue naturalmente +a# (ue tenerla en uenta. :asta (ue a# la 0nin 6ovi&ti a.

1a ele

in nun a es li%re, siempre est determinada, no es gratuita!

Entonces, &por !u' cree usted !ue en esta cultura se 3a instalado esta concepcin de !ue la libertad, con independencia del contenido, se identifica con el derec3o a ele ir sin tener en cuenta otras cosas( 1a li%ertad, por lo menos en mi opinin, no est en la ele in. 1a ele in nun a es li%re, siempre est determinada, no es gratuita. *o podemos a eptar una teor,a e"isten ialista seg)n la ual ada uno elige lo (ue le da la gana; no, t) no eliges lo (ue te da la gana, t) eliges por unas ra-ones determinadas.