ANNIE BESANT

KARMA
PENSAMENTO

ndice
PREFACIO....................................................................................................2 K A R M A....................................................................................................3 A INVARIABILIDADE DA LEI......................................................................5 OS PLANOS DA NATUREZA.......................................................................7 A GERAO DAS FORMAS-PENSAMENTOS...........................................12 A ATIVIDADE DAS FORMAS-PENSAMENTOS.........................................16 COMO EM PRINCIPIO SE FORMA O KARMA.........................................22 DETAL!ES DA FORMAO DO KARMA..................................................31 O FUNCIONAMENTO DO KARMA............................................................"3 COMO SE DEVEM ENCARAR OS RESULTADOS K#RMICOS..................5" A CONSTRUO DO FUTURO.................................................................57 O APROVEITAMENTO DO KARMA...........................................................6$ O FIM DO KARMA.....................................................................................66 O KARMA COLETIVO................................................................................72 CONCLUSO.............................................................................................7%

PREFACIO

Poucas palavras bastam para a apresenta o deste pe!ueno volume" Pertence a uma s#rie de manuais publicada para satis$a%er o dese&o da!ueles !ue reclamam uma e'posi o simples e clara das doutrinas teos($icas" Muita )ente se tem !uei'ado de !ue a nossa literatura # ao mesmo tempo muito abstrusa* demasiado t#cnica e bastante cara para a )rande maioria dos leitores" Estamos esperanosos de !ue esta nova s#rie* correspondendo a uma verdadeira necessidade* preenc+er, essa lacuna" A Teoso$ia n o # s( para os s,bios e eruditos* # para todos" - poss.vel !ue dentre a!ueles !ue nestes pe!uenos volumes elementares beberam as primeiras id#ias das suas doutrinas sur&am al)uns !ue se&am levados por elas a* penetrar mais $undo nos seus aspectos cient.$ico* reli)ioso e $ilos($ico* encarando os problemas

teos($icos com o %elo do investi)ador e com o entusiasmo do ne($ito" Mas n o $oi para o investi)ador* ,vido de con+ecimento* para !uem n o +, di$iculdades iniciais !ue o amedrontem* !ue se escreveram* mas sim para todos os indiv.duos* de ambos os se'os* !ue* mer)ul+ados na labuta di,ria das suas ocupa/es* procuram assimilar al)umas das )randes verdades !ue tornam a vida mais $,cil de viver e a morte mais $,cil de encarar" Escritos pelos servos dos Mestres* !ue s o os Irm os Primo)0nitos da nossa raa* o seu 1nico ob&etivo consiste em servir os nossos

semel+antes"

KARMA
2ada pensamento +umano !ue comea a sua evolu o passa para o mundo interior e torna3se uma entidade ativa* pela sua associa o* ou pelo !ue se poderia c+amar* sua $us o com um Elemental* isto #* com uma das $oras semi3inteli)entes dos diversos reinos da Nature%a" Sobrevive como inteli)0ncia ativa* como um ser )erado pelo Esp.rito* durante um espao de tempo proporcional 4 intensidade inicial da a o cerebral !ue o )erou" 5m pensamento bom perpetua3se num poder ben#$ico e ativo6 um pensamento mau perpetua3se num dem7nio mal#$ico" Por esta $orma* o +omem est, continuamente povoando a corrente !ue o cerca no espao com um mundo seu* c+eio de produtos da sua ima)ina o* dos seus dese&os* impulsos e pai'/es6 esta corrente* por sua ve%* vai a)ir sobre todo o or)anismo nervoso ou sensitivo* com !ue entra em contato* com uma $ora proporcional 4 intensidade din8mica" O budista c+ama3l+e 9S:and+a96 o +indu d,3l+e o nome de KARMA" O Adepto preserva estas $ormas conscientemente6 os outros +omens des$a%em3se delas inconscientemente"

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; imposs.vel de$inir mel+or a nature%a essencial do Karma* do !ue por estas palavras* tiradas duma das primeiras cartas do Ma+tma Koot <oomi=* diri)idas a Mr" Sinnett" A!uele !ue as compreender com clare%a* em tudo !ue elas encerram* ver, desanuviar3se3l+e o esp.rito e desvanecer3se a maior das di$iculdades inerentes ao assunto e aprender, o princ.pio $undamental da opera o :,rmica" ; por isso !ue as consideramos como os mel+ores )uias na lin+a de estudo a se)uir6 e* antes de mais nada* vamos abordar de $rente os poderes criadores do +omem6 e s( uma coisa pedimos* 4 maneira de introdu o* !ue os leitores ten+am uma id#ia clara e n.tida da invariabilidade da >ei e dos tr0s )randes planos da Nature%a"

A &'(()*+',-.,&/0 0 12) *) 032-) 4)5 )5 O M2,-' O&236' ,.7 VI -0 C'3)89' T)'*:;/&0 ) E*'6<(/&0 )-/89' -0 L/4(0(/0 C3=**/&0 E-/6'(0 L/*>'0.

A INVARIABILIDADE DA LEI
Todos n(s vivemos no dom.nio da lei6 estamos cercados de leis cu&os e$eitos n o podemos contrariar6 nada de mais evidente" E* contudo* mal n(s recon+ecemos !ue este $ato $a% realmente parte inte)rante da vida* mal a e'ist0ncia deste $ato nos aparece no mundo moral e mental* como no $.sico* senti3mo3nos tentados at# certo ponto a abandonar3nos ao sentimento da nossa $ra!ue%a* como terr.vel poder* !ue* apoderando3se de n(s* nos $i%esse andar aos bald/es* a seu bel3pra%er" Mas # precisamente o contr,rio !ue sucede6 por!ue esse terr.vel poder* uma ve% !ue o ten+amos compreendido* leva3nos obedientemente para onde 9n(s9 !uisermos ir" Toda a $ora da Nature%a pode ser utili%ada pelo +omem* em maior ou menor )rau" E este )rau de utili%a o das $oras da Nature%a # proporcional 4 inteli)0ncia e ao con+ecimento !ue o +omem tem delas" A Nature%a submete3se pela $ora* e as suas ener)ias* $ortes e irresist.veis*

est o 4s nossas ordens* desde o momento em !ue* com con+ecimento de causa* saibamos a)ir com elas e n o contra elas" Nas suas reservas ine'or,veis* temos a $aculdade de escol+er as $oras apropriadas ao $im !ue nos propomos atin)ir* !uer pelo seu ritmo* pela sua dire o ou !ual!uer outra propriedade ade!uada6 # precisamente a sua

invariabilidade a mel+or )arantia do nosso sucesso" ; tamb#m na invariabilidade da lei !ue assenta a )arantia das e'peri0ncias cient.$icas* a possibilidade de prever um resultado e de predi%er o $uturo" ?raas a esta const8ncia da lei* o !u.mico tem a certe%a de !ue a Nature%a responder, sempre da mesma maneira 4s per)untas $eitas com precis o e ri)or6 por isso* !ual!uer mudana nos resultados esperados deve atribuir3se @ e o +omem de ci0ncia assim o pensa @ a !ual!uer varia o na maneira de operar e nunca 4 Nature%a" E o mesmo sucede com toda a a o +umanaA !uanto mais se ap(ia no con+ecimento* tanto mais certo # o resultado previsto6 uma ve% !ue todo 9acidente9 prov#m da i)nor8ncia e # devido 4 a o de leis descon+ecidas ou descuradas" No mundo mental e moral* como no mundo $.sico* os resultados podem prever3se* podem ser preparados e calculados" A

Nature%a nunca nos atraioa" O con+ecimento aumenta* em todos os planos* !uando o poder aumentaA a onisci0ncia e a onipot0ncia s o uma e a mesma coisa" E sendo a lei invari,vel nos mundos mental e moral # natural !ue o se&a tamb#m no mundo $.sico* visto !ue o 5niverso emana do 5NO6 a!uilo a !ue c+amamos lei # apenas a e'press o da Nature%a Bivina" Assim como tudo emana da vida una* tudo # sustentado por essa >ei una6 os

mundos repousam sobre esta roc+a da Nature%a Bivina* como sobre um alicerce $irme e inabal,vel"

OS PLANOS DA NATUREZA
Para bem compreendermos o $uncionamento do Karma* se)undo a lin+a indicada pelo Mestre Koot <oomi* # necess,rio ter uma concep o clara dos tr0s planos in$eriores* ou re)i/es do 5niverso* e dos princ.pios !ue l+es di%em respeito" As desi)na/es por !ue s o con+ecidos indicam o estado !ue a consci0ncia assume ao $uncionar em cada um deles" Para mel+or compreens o* tracemos um dia)rama indicativo dos diversos planos* dos princ.pios correspondentes e dos ve.culos nos !uais uma

entidade consciente pode visit,3los" Em ocultismo pr,tico* o estudante aprende a e'plorar estes planos e a trans$ormar* por meio das pr(prias investi)a/es* a teoria em con+ecimento" O ve.culo in$erior* o corpo )rosseiro* serve para o trabal+o da consci0ncia no plano $.sico* onde a atividade desta # limitada pelas $aculdades do c#rebro" A palavra corpo sutil compreende uma variedade de corpo astral apropriado 4s condi/es mut,veis da complicada re)i o desi)nada 9pelo nome de plano ps.!uico" No plano devac+8nico +, duas re)i/es per$eitamente caracteri%adas* a re)i o da $orma* e a re)i o sem3$orma" Na primeira* a mais in$erior* a consci0ncia serve3se de um corpo arti$icial* o M8C8vi3Rupa6 o termo 9corpo mental9 parece tamb#m ade!uado* por!ue indica !ue a mat#ria de !ue # $eito pertence ao plano Manas" Na re)i o sem3$orma* # o corpo causal o utili%ado" Duanto ao plano B1dico* # desnecess,rio ocuparmo3nos dele" Mas a mat#ria n o est, no mesmo estado em todos estes planos6 em )eral* a de um plano !ual!uer # mais densa do !ue a do plano !ue l+e # superior* con$orme a analo)ia reinante na Nature%a6 visto !ue a evolu o* na sua marc+a ascendente* parte do rare$eito para o denso* do sutil para o )rosseiro" Al#m disso* estes planos s o +abitados por numerosas +ierar!uias de seres* desde as Inteli)0ncias elevadas da re)i o espiritual* at# aos elementais semiconscientes mais .n$imos do mundo $.sico" Em cada um dos planos e'istem unidos* em cada ,tomo* o esp.rito e a mat#ria6 o esp.rito # a vida do ,tomo* a mat#ria o seu corpo6 toda a)re)a o independente* !ual!uer $orma separada* se&a !ual $or a sua $orma ou tipo* # animada por estes seres vivos* e muda de de)rau na escala da evolu o se)undo as varia/es so$ridas pela $orma" N o e'iste

$orma !ue n o se&a animada6 mas a entidade !ue a anima # !ue pode ser uma das Inteli)0ncias mais elevadas* um elemental dos mais .n$imos ou um dos seres compreendidos na multid o inumer,vel !ue se estende entre estes dois e'tremos"

; das entidades do corpo ps.!uico !ue nos vamos ocupar mais particularmente* por serem elas !ue d o ao +omem o seu corpo de dese&os EKama3RupaF @ ou corpo de sensa o* como tamb#m # c+amado6 e por serem $ormadas na sua matri% astral e l+e vivi$icarem os sentidos astrais" Servindo33nos de um termo t#cnico* estas entidades s o os

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elementais da $orma ERupa3BevatasF do mundo animal6 s o os* a)entes das modi$ica/es !ue transmutam as vibra/es em sensa/es" A caracter.stica mais $la)rante dos elementais :8micos # a sensa o* isto #* a $aculdade dupla de responder 4s vibra/es e receb03 las" No plano :8mico pululam estas entidades* com )raus de consci0ncia di$erentes* !ue recebem toda e !ual!uer esp#cie de impulsos e os trans$ormam em sensa/es" 2onse!Gentemente* todo ser !ue possuir um corpo constitu.do pela a)re)a o destes elementais # capa% de sensa o6 # por interm#dio de um corpo assim !ue o +omem sente" O +omem n o # consciente nem nas part.culas do corpo* nem se!uer nas c#lulas6 estas t0m uma consci0ncia pr(pria !ue l+es permite a e'ecu o dos di$erentes atos desta parte da vida* caracteri%adamente ve)etativa6 mas o +omem* de cu&o corpo elas s o parte constituinte* n o compartil+a da consci0ncia delas* n o pode nem a&ud,3las nem contrari,3las no seu trabal+o de escol+a* assimila o* ou constru o6 n o l+e # poss.vel em !ual!uer momento p7r a consci0ncia em li)a o com a consci0ncia de uma c#lula do cora o* por e'emplo* a tal ponto !ue possa di%er e'atamente o !ue ela $a%" A consci0ncia +umana $unciona normalmente no plano ps.!uico e ainda nas re)i/es ps.!uicas superiores onde atua o mental* este mental est, combinado com Kama* por!ue o mental puro n o $unciona no plano astral" O plano astral transborda de elementais semel+antes aos !ue entram no corpo de dese&os do +omem e !ue $ormam tamb#m o corpo de dese&os mais simples do animal in$erior" Por meio desta parte da sua constitui o o +omem entra em contato direto com os elementais e $orma*

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por interm#dio deles* laos com todos os ob&etos !ue o cercam* !uer se&am atrativos ou repulsivos" Por meio da vontade* das emo/es e dos dese&os* in$luencia esses in1meros seres cu&a sensibilidade responde 4s vibra/es !ue ele irradia de si em todos os sentidos" O pr(prio corpo de dese&os $unciona como uma esp#cie de aparel+o revers.vel* mudando em sensa/es as vibra/es centr.petas e trans$ormando em vibra/es as sensa/es centr.$u)as"

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A GERAO DAS FORMAS-PENSAMENTOS

Estamos a)ora em condi/es de mel+or compreens o das

palavras do Mestre" O esp.rito* ao a)ir na re)i o !ue l+e # pr(pria* na mat#ria sutil do I plano ps.!uico superior* )era ima)ens* com $ormas3

pensamentosH"

ima)ina o

tem3se

c+amado*

muit.ssima

propriedade* a $aculdade criadora do esp.rito6 e mal sabem a!ueles !ue se servem desta aparente met,$ora* !uanto a e'press o # literalmente verdadeira" Esta $aculdade* de dar 4 lu% ima)ens* # o poder caracter.stico do esp.rito6 um voc,bulo # apenas uma tentativa de representa o parcial de uma ima)em mental" 5ma id#ia* uma ima)em mental* # sempre complicada6 para a tradu%ir com propriedade* pode ser necess,ria uma $rase completa6 se nos servimos de uma s( palavra para a representar* # por!ue tomamos apenas uma das suas particularidades mais $la)rantes* e com esta e'primimos* embora muito imper$eitamente* o todo" Duando di%emos 9tri8n)ulo9* esta palavra evoca no esp.rito de !uem a ouve uma ima)em !ue* para ser per$eitamente e'pressa por meio de palavras* e'i)iria uma lon)a descri o" - por meio de s.mbolos !ue o +omem pensa e depois* a pouco e pouco* laboriosamente* resume com imper$ei o os s.mbolos em palavras" Nas re)i/es onde o esp.rito $ala ao esp.rito* a e'press o # per$eita* e muito acima de tudo !ue possa ser e'presso por palavras6 mesmo na transmiss o de pensamento de ordem pouco elevada* n o transmitimos voc,bulos* mas sim id#ias" O orador tradu%* o mel+or !ue pode* por meio
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V/-) A V/-0 D)+'/* -0 M'(6) @ &0+A623' 0-/&/',03 +'( A,,/) B)*0,6 L/4(0(/0 C3=**/&0 E-/6'(0 L/*>'0.

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de palavras* um certo !uadro das suas ima)ens mentais6 essas palavras $a%em nascer no esp.rito dos ouvintes ima)ens correspondentes 4!uelas !ue ele tem no seu" O esp.rito opera com !uadros* com ima)ens e n o com palavras6 a metade das controv#rsias e dos mal3entendidos prov#m do $ato de a maior parte das ve%es n(s aplicarmos as mesmas palavras a ima)ens di$erentes* ou representarmos as mesmas ima)ens servindo3nos de palavras di$erentes" A $orma3pensamento # pois uma ima)em mental criada @ ou moldada @ pelo esp.rito* com a mat#ria sutil do plano ps.!uico superior* onde* como vimos* ele $unciona* Esta $orma* constitu.da por ,tomos da mat#ria dessa re)i o* animados de um movimento vibrat(rio r,pido* suscita em volta de si vibra/es6 estas $ar o nascer sensa/es de som e de cor em todas as entidades suscet.veis de as tradu%ir como tais6 e como a $orma3pensamento $o)e e sai ou @ servindo3nos de uma e'press o !ue talve% e'prima mel+or este movimento @ mer)ul+a mais $undo na mat#ria mais densa das re)i/es ps.!uicas in$eriores* essas vibra/es espal+am3se em todas as dire/es sob a $orma de cor com som* e atraem os elementais desta cor 4 $orma3pensamento de onde prov0m" Todos os elementais* como todas as outras partes do 5niverso* pertencem a um ou a outro dos sete raios prim,rios* dos sete primeiros Jil+os da >u%" A lu% branca procede do terceiro >o)os @ Esp.rito Bivino @ mani$estando na $orma de sete raios* os 9Sete Esp.ritos !ue est o em $rente do Trono96 cada um destes raios comporta sete sub3raios* e assim por diante* em subdivis/es consecutivas" <, pois* no meio das

di$erencia/es sem $im !ue comp/em um universo* elementais !ue

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correspondem a estas diversas subdivis/es* e para se entrar em comunica o com eles # mister o empre)o de uma lin)ua)em de cores baseada na 9nuance9 a !ue elas pertencem" ; por isso !ue o con+ecimento real do som* da cor e dos n1meros @ o n1mero # a base do som e da cor @ sempre se conservou t o secreto* visto poder a vontade servir3se destes para comunicar3se com os elementais* e ser esse con+ecimento !ue nos d, o poder de os dominar" O Mestre Koot3Toomi re$ere3se nitidamente 4 lin)ua)em das cores* !uando di% numa das suas cartas a Mr" SinnettA "Como poderia, pois fazer-se entender, fazer-se "obedecer" por essas Foras semi-inteligentes, que se comunicam conosco, no por meio de palavras articuladas, mas por meio de sons e cores, de cuja correlao de vibraes nasce uma linguagem? som, a luz e a cor so os fatores

principais dessas categorias de intelig!ncias, desses seres de que o meu amigo no tem a mais pequena concepo, e em que nem sequer l"e # permitido crer, porque os ateus e cristos, materialistas e espiritualistas, todos porfiam em criar argumentos contra tal crena, no falando na Ci!ncia que # o pior inimigo de to "degradante" superstio$%" Os investi)adores !ue t0m estudado o passado devem lembrar3se de alus/es veladas $eitas de ve% em !uando a uma lin)ua)em de cores* por e'emplo* no E)ito anti)o* em !ue se escreviam os manuscritos sa)rados em cores e se puniam de morte os erros de c(pia" Mas n o !uero enveredar por esse camin+o t o a$astado* embora t o atraente"

Assentemos simplesmente neste $atoA # por meio de cores !ue se

O M2,-' O&236' )-/89' +'(62B2)*0 +=B. 1%$ C )-/89' -0 L/4(0(/0 C3=**/&0 L/*>'0

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comunica com os elementais* e as palavras coloridas s o pata eles t o inteli).veis como as palavras $aladas o s o para os +omens" A nuana da cor sonora depende do motivo !ue inspira o autor da $orma3pensamento" Se o motivo # puro* )eneroso* bene$icente* a cor produ%ida atrair, para a $orma3pensamento um elemental !ue se revestir, do car,ter do motivo insti)ador e atuar, no sentido desi)nado" O elemental !ue penetra na $orma3pensamento $a% o papel de alma6 da!ui resulta a $orma o no mundo astral de uma entidade independente* de car,ter ben#$ico" Se* pelo contr,rio* o motivo # bai'o* vin)ativo* mal#$ico* a cor primitiva atrair, um elemental !ue* de uma $orma an,lo)a* se revestir, da caracter.stica imposta 4 $orma e atuar, se)undo a lin+a assim traada" Neste caso tamb#m o elemental entra na $orma3pensamento* $a%endo* a.* analo)amente o papel de alma* e constitui no mundo astral uma entidade independente* de um car,ter mal#$ico" Por e'emplo* um pensamento de c(lera emitir, um rel8mpa)o vermel+o* visto a $orma de vibra o da $orma3pensamento da c(lera ser tal !ue produ% o vermel+o6 este rel8mpa)o vermel+o c+ama a si elementais !ue se pro&etam para !uem os atrai* e um deles penetra a $orma3pensamento e d,3l+e uma atividade independente* de um )0nero destrutivo e desor)ani%ador" Sem dar por isso* os +omens est o constantemente $alando esta lin)ua)em das cores e c+amam assim 4 volta deles estes en'ames de elementais !ue se estabelecem nas diversas $ormas3pensamentos

dispon.veis" ; deste modo !ue o +omem povoa a sua corrente no espao com um mundo seu* c+eio dos produtos da sua ima)ina o* dos seus dese&os* dos seus impulsos e das suas pai'/es" Be todos os lados* an&os e

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dem7nios criados por n(s mesmos acodem em massa* rodeiam3nos* a)entes do bem ou do mal* para o pr('imo como para n(s* constituindo um verdadeiro e'#rcito :8mico" Os clarividentes t0m a $aculdade de perceber* na aura !ue envolve cada pessoa* certas cores* cu&o bril+o varia constantemente6 cada pensamento* cada sentimento tradu%3se assim no mundo astral e torna3se percept.vel para a vista astral" A!ueles !ue obtiveram um

desenvolvimento maior do !ue os clarividentes vul)ares podem ver tamb#m as $ormas3pensamentos e os e$eitos produ%idos por rel8mpa)os coloridos entre as +ordas de elementais"

A ATIVIDADE DAS FORMAS-PENSAMENTOS

As $ormas3pensamentos* animadas p0los elementais* t0m uma e'ist0ncia cu&a dura o depende* em primeiro lu)ar* da intensidade inicial de ener)ia !ue o seu criador +umano l+e d, e* em se)undo* do alimento !ue depois l+e # ministrado pela repeti o do mesmo pensamento* proveniente do autor ou de outra pessoa" Esta repeti o pode intensi$icar3 l+es continuamente a e'ist0ncia" Dual!uer pensamento* se&a ele de !ue nature%a $or* uma ve% c+ocado* ad!uire* se $or ob&eto de uma medita o $re!Gente* uma )rande estabilidade de $orma no plano ps.!uico" E* da mesma maneira* as $ormas3pensamentos de nature%a semel+ante atraem3

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se* re$oram3se mutuamente* constituindo uma $onte abundante de ener)ia e de intensidade !ue l+es d, a $aculdade de a)ir no mundo astral" As $ormas3pensamentos est o li)adas ao seu autor por laos !ue* 4 $alta de mel+or e'press o* c+amaremos ma)n#ticos6 e rea)indo sobre ele* incitam3no 4 sua reprodu o6 e* !uando* como no caso supracitado* ven+am a ser $oradas pela repeti o* cria3se )eralmente um +,bito de pensar bem de$inido* um verdadeiro +,bito ad!uirido de pensar numa certa dire o* cu&a resultante # a $orma o de um mundo caracter.stico de pensamentos individuais6 ben#$icos* se prov0m de uma nature%a elevada Eum ideal nobre* por e'emploF* mas a maior parte das ve%es pre&udiciais* em )eral* e em particular ao desenvolvimento mental" Analisemos mais detal+adamente a $orma o deste +,bito* !ue nos pode mostrar* em ponto pe!ueno* mas de uma $orma conveniente* o $uncionamento do Karma" Supon+amos !ue pud#ssemos tomar um mental* pronto a $uncionar* sem !ue ele tivesse nen+uma atividade passada @ caso imposs.vel* bem entendido* mera +ip(tese !ue nos servir, para o estudo deste ponto especial" Ima)inemo3lo trabal+ando espontaneamente* na mais completa liberdade* at# produ%ir uma $orma33 pensamento6 4 $ora de a repetir* nascer, um +,bito de pensar* +,bito bem de$inido em !ue o pensamento se insinua inconscientemente* e )raas ao !ual as suas ener)ias se canali%am sem !ual!uer es$oro caracteri%ado e determinado da vontade" Admitamos a)ora !ue o mental* considerando esse +,bito um entrave ao seu pro)resso* rea)e contra ele6 por!ue* ori)inariamente o +,bito em !uest o* sendo proveniente da espontaneidade de a o do esp.rito* e $eito para $ornecer 4 ener)ia mental

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um canal &, pronto ao lon)o do !ual a ener)ia do esp.rito se consuma sem es$oro* acaba $atalmente por se tornar num obst,culo" Temos* pois* o esp.rito rea)indo" Mas para !ue consi)a desembaraar3se do +,bito* precisa se +abituar por sua ve% 4 repeti o espont8nea do ato tendente a en$ra!uecer e a destruir de todo esse empecil+o vivo" Eis* pois* em poucas palavras* um pe!ueno c.rculo :,rmicoA o esp.rito livre criou um +,bito !ue l+e restrin)iu as possibilidades* mas* sen+or ainda de parte da sua liberdade* pode usar dela e* mesmo dentro das pris/es das suas possibilidades cortadas* serrar3l+e pouco a pouco as )rades e retornar 4 sua liberdade absoluta" ; $ato !ue n(s nunca nos sentimos livres no comeo da vida* por!ue* ao abrirmos os ol+os neste mundo* &, viemos carre)ados das cadeias $or&adas no nosso pr(prio passado6 mas # poss.vel soltarmo3nos delas* uma por uma* se)uindo o processo do nosso e'emploA o esp.rito $or&a a cadeia* arrasta3a consi)o* mas pode des$a%er3se de cada um dos seus elos com boa vontade e perseverana" As $ormas3pensamentos podem tamb#m ser diri)idas para esta ou para a!uela pessoa pelo seu autor* e se)undo a nature%a do elemental !ue as anima* essa pessoa pode receber por elas uma in$lu0ncia ben#$ica ou mal#$ica" N o # apenas uma $antasia po#tica o $ato de n(s crermos em !ue os bons dese&os de $elicidade* os votos ami)os* as ora/es e* em )eral* os pensamentos a$etuosos t0m in$lu0ncia na!ueles a !uem se diri)em6 na realidade* $ormam em torno do ente !uerido uma )uarda protetora !ue desvia e combate mais de uma in$lu0ncia perniciosa* mais de um peri)o iminente"

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Mas n o basta !ue !ual!uer indiv.duo se lembre de !uerer )erar e pro&etar as suas pr(prias $ormas3pensamentos6 como um im * o +omem atrai constantemente para si* do plano astral !ue o cerca ainda* as $ormas3pensamentos dos outros* !ue se&am da esp#cie a !ue pertencem os elementais !ue l+e animam as suas pr(prias" K0m3l+es pois* do e'terior* re$oros consider,veis de ener)ia* !ue ele $a% transitar do mundo e'terior para o pr(prio ser* !uer elas se&am ben#$icas ou mal#$icas" Se os seus pensamentos s o puros e nobres* ser, uma multid o de entidades ben#$icas !ue so$re a atra o* a ponto de muitas ve%es uma criatura* c+eia de espanto* per)untar a si mesma* de onde l+e vem a $aculdade de reali%ar a/es )randes e nobres* $aculdade !ue com ra% o nunca &ul)ou possuir e ser superior 4!uilo de !ue se &ul)ava capa%" Pelo contr,rio* a!uele !ue nutre pensamentos bai'os e e)o.stas* c+ama a si le)i/es de entidades mal#$icas* e este e'cesso de $ora para o mal leva3o a crimes !ue o surpreendem* ao perscrutar o passado" 9Due dem7nio me teria tentadoL9 @ e'clama ele* +orrori%ado de si mesmo6 e $oram* com e$eito* $oras verdadeiramente diab(licas !ue* atra.das pela sua perversidade* vieram acirr,3lo a tal ponto* !ue a soma de maldade de !ue se v0 capa% causa33I+e verdadeira admira o" Os elementais !ue animam as $ormas3pensamentos boas ou m,s $undem3se com os do +omem* e com os das suas $ormas3pensamentos* e assim atuam sobre ele* embora vindos do e'terior" Mas para esta $us o # necess,rio !ue encontrem entidades da sua esp#cie* com !ue possam ter a$inidades* sem o !ue n o podem e'ercer !ual!uer in$lu0ncia" E ainda +, maisA se $orem de esp#cie contr,ria* repelem3se* e assim se e'plica !ue o

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+omem bom e'pulse* com a sua atmos$era* com a sua aura* o !ue # mau e impuro" ; como se estivesse rodeado de uma mural+a de$ensiva !ue o pusesse ao abri)o do mal" <, ainda uma outra $orma de atividade elemental !ue produ% resultados de )rande alcance e !ue n o devemos omitir neste estudo preliminar das $oras !ue v o provocar o nascimento do Karma" Esta atividade prov#m* como ali,s as $oras &, estudadas* do $ato de as $ormas3 pensamentos povoarem a corrente !ue rea)e sobre toda a or)ani%a o sensitiva ou nervosa* !ue entra em contato com ela* proporcionalmente 4 intensidade din8mica desta" At# certo ponto* !uase toda )ente l+e so$re o e$eito* mas este # mais consider,vel para as or)ani%a/es mais sensitivas" Os elementais t0m tend0ncia a diri)ir3se para seres de nature%a similar6 a)rupam3se em classes* visto* por ess0ncia* terem de viver em bandos Besta maneira* a $orma3pensamento pro&etada pelo +omem n o s( se mant#m em .ntima li)a o ma)n#tica com ele* mas vai tamb#m para todas a!uelas do mesmo tipo* unem3se com elas no plano astral* e constitui* se)undo o caso* uma $ora ben#$ica ou mal#$ica* !ue se incorpora numa esp#cie de or)anismo coletivoA - a estes a)re)ados de $ormas3pensamentos similares* !ue s o devidas as caracter.sticas por ve%es $la)rantes de opini o nas $am.lias* nas localidades e nas na/es* por!ue esses a)re)ados $ormam uma esp#cie de atmos$era astral atrav#s da !ual se v0em todas as coisas* ban+adas na colora o resultante dessa atmos$era6 rea)indo sobre o corpo de dese&os das pessoas compreendidas nos a)rupamentos em !uest o* suscitam nelas vibra/es s.ncronas" Estas atmos$eras :,rmicas* e'istentes em volta de cada $am.lia* localidade ou

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na o* modi$icam notavelmente a atividade do indiv.duo e limitam3l+e de $orma consider,vel a $aculdade de mani$esta o das capacidades de !ue # possuidor" Apresentando3l+e uma id#ia* ser, atrav#s da atmos$era :,rmica !ue ele a ver,6 e essa atmos$era cora e des$i)ura a id#ia" Mas isto condu%ir3nos3ia* desde &,* a obri)a/es :,rmicas de e$eito ao lon)e* cu&a aprecia o )uardaremos para mais tarde" Estes a)re)ados estendem ainda a sua in$lu0ncia para muito al#m da !ue e'ercem nos +omens por meio do corpo de dese&os destes" Se esta entidade coletiva* como l+e c+amei* comp/e3se de $ormas3pensamentos perniciosas* os elementais !ue os animam atuam como $oras destrutivas e* por ve%es* devastam o plano $.sico" Turbil+ o de ener)ias

desa)re)adoras* s o a ori)em caudalosa de acidentes* de convuls/es da nature%a* de tempestades* $urac/es* ciclones* tremores de terra e inunda/es" Mas )uardemos tamb#m para depois estes resultados :,rmicos"

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COMO, EM PRINCIPIO, SE FORMA O KARMA

Apan+ada bem a rela o e'istente entre o +omem* o reino elemental e as ener)ias construtoras do mental @ verdadeiras ener)ias criadoras pelo $ato de c+amarem 4 e'ist0ncia as $ormas vivas !ue descrevemos @ #3nos poss.vel compreender* pelo menos em parte* !ual!uer coisa da )0nese do Karma e do seu $uncionamento durante um per.odo de e'ist0ncia" Pre$iro di%er 9per.odo de e'ist0ncia9 a 9e'ist0ncia9 simplesmente* por!ue esta # muito curta* tomada no sentido vul)ar de uma s( encarna o* e muito vasta se se considera a e'ist0ncia total* com todas as etapas* $eitas com o corpo $.sico e com os outros* e mesmo sem ele" Por per.odo de e'ist0ncia* entendo eu um limitado ciclo da vida +umana* com as suas e'peri0ncias $.sicas* astrais e mentais* incluindo tamb#m o re)resso ao limiar do mundo $.sico @ as !uatro etapas distintas por !ue a alma passa para completar o seu ciclo" Estas etapas s o $eitas e re$eitas v,rias ve%es durante a via)em do eterno pere)rino* no decurso* da nossa +umanidade presente* e apesar da )rande diversidade de e'peri0ncias !ue* no decorrer de cada per.odo semel+ante* variam em !uantidade bem como em !ualidade* esse per.odo de e'ist0ncia compreender, para a m#dia dos +omens* apenas essas !uatro etapas"

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; preciso e imprescind.vel n o es!uecer !ue a vida +umana decorre muito mais tempo $ora do corpo $.sico !ue encerrada nele6 a per$eita compreens o da a o da lei :,rmica e'i)e o estudo do modo de atividade da Alma na sua condi o e'tra$.sica" Recordemos as se)uintes palavras de um Mestre* !ue $risam bem !ue a verdadeira vida* a 1nica verdadeira* # a vida $ora do corpo $.sicoA Os Kedas* embora con+ecessem duas esp#cies de e'ist0ncias conscientes @ a terrestre e a espiritual @ assinalam a se)unda como a 1nica cu&a realidade # incontest,vel" Duanto 4 primeira* pela e'trema mobilidade e curt.ssima dura o* n o passa de uma ilus o dos sentidos" A nossa vida nas es$eras espirituais # uma realidade* por!ue # l, !ue vive o nosso E)o eterno* imut,vel* imortal* o Sutr8tm,""" Por isso n(s di%emos !ue a vida p(stuma # a 1nica real e !ue a vida terrestre* e com ela a personalidade* # ima)in,riaM" Burante a vida terrestre* a atividade da Alma mani$esta33se mais diretamente na cria o das $ormas3pensamentos &, descrita6 mas para se)uirmos com ri)or a a o do Karma* analisemos o termo 9$orma3 pensamento9 e acrescentemos certas considera/es !ue na vista )eral de con&unto apresentada no princ.pio dei'amos de parte" Atuando como esp.rito* a Alma cria uma ima)em mental* a 9$orma3pensamento9 primitiva" 2onservemos este termo de ima)em mental para representar e'clusivamente a cria o mediata do esp.rito e* da!ui em diante* restrin&amos3l+e o sentido ao est,)io inicial do !ue entende* em )eral* por $orma3pensamento" Esta ima)em mental $ica li)ada ao seu criador* como

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parte constituinte da sua consci0ncia6 # uma $orma de mat#ria sutil em vibra o cont.nua* o verbo e'presso em pensamento* mas n o em corpo* pela palavra* concebido mas ainda n o encarnado* $eito carne" Posto isto* concentre o leitor* por um momento* o esp.rito nesta ima)em mental para dela poder obter uma no o clara* distinta* isolada de tudo mais* separada dos resultados !ue ela vai produ%ir sobre os planos di$erentes do seu" 2omo vimos* essa ima)em $a% parte inte)rante da consci0ncia do seu criador* $a% parte da propriedade inalien,vel dessa consci0ncia6 n o pode separar3se dela6 carre)a3a consi)o durante a vida terrestre6 transp/e com ela as portas da morte6 leva3a para as re)i/es de al#m3t1mulo6 e se* durante a sua via)em ascensional nessas re)i/es* a consci0ncia entrar numa atmos$era demasiado rare$eita para ela* dei'a atr,s de si a parte mais densa da mat#ria !ue a comp/e e arrasta a matri% mental* a $orma essencial6 ao re)ressar 4 re)i o mais )rosseira* a mat#ria deste plano molda3se de novo na matri% mental e* assim se cria a $orma apropriada de maior densidade" Esta ima)em mental pode conservar3se adormecida durante muito tempo* mas pode tamb#m ser despertada* e restitu.da 4 vida* ao movimento6 !ual!uer impulso novo da parte do autor* ou das entidades da mesma esp#cie dela* vem aumentar3l+e a ener)ia da vida e modi$icar3l+e a $orma" Keremos !ue ela evoluciona se)undo leis de$inidas e !ue # o con&unto destas ima)ens mentais !ue constitui o car,ter do indiv.duo" O e'terior # o espel+o do interior* e* assim como as c#lulas se a)rupam nos tecidos do corpo e so$rem por ve%es* durante esse trabal+o de &un o* importantes modi$ica/es* assim tamb#m as ima)ens mentais se a)rupam

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e comp/em os caracter.sticos do esp.rito* so$rendo tamb#m s#rias modi$ica/es" O estudo do $uncionamento do Karma vai lanar3 muita lu% sobre estas modi$ica/es" As $aculdades criadoras da Alma podem utili%ar muitos materiais para a $orma o das ima)ens mentais" Se a Alma se move sob a in$lu0ncia do dese&o EKamaF* a ima)em # constru.da se)undo as su)est/es da pai' o ou dos apetites6 se # um ideal c+eio de nobre%a !ue a estimula* a ima)em ser, criada conse!Gentemente* podendo* por e'emplo* ter uma con$orma o se)undo concep/es puramente

intelectuais* se $or essa a tend0ncia dominante" Mas* nobre ou vil* intelectual ou passional* 1til ou perniciosa* divina ou animal* n o dei'a por isso de ser no +omem uma ima)em mental* produto da Alma criadora e determinante do Karma individual" Sem esta ima)em mental* n o pode e'istir Karma individual !ue li)ue um per.odo de e'ist0ncia a outro6 a presena da !ualidade man,sica # necess,ria para $ornecer o elemento permanente no !ual o Karma individual se $i'a" Por isso* nos reinos mineral* ve)etal e animal* a aus0ncia do Manas tem como corol,rio a n o3 )era o de um Karma individual !ue possa li)ar uma e'ist0ncia a outra" 2onsideremos a)ora a rela o !ue e'iste entre a $orma3pensamento primitiva e a $orma3pensamento derivada* ou* o !ue # o mesmo* entre a $orma3pensamento pura e simples e a !ue # animada* entre a ima)em mental e a astro3mental* ou $orma3pensamento do plano astral in$erior" 2omo se produ%iu elaL Due #L Servindo3nos do s.mbolo &, empre)ado* diremos !ue ela # produ%ida pelo Kerbo pensamento* tornado Kerbo $alado6 a Alma emite o pensamento* como um $ole* e o som toma $orma na mat#ria astral6 assim como as id#ias do Esp.rito 5niversal passam a ser o

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universo mani$esto depois de emitidas* assim tamb#m as ima)ens mentais v0m a ser* uma ve% emitidas no esp.rito +umano* o universo mani$esto de seu criador" Ele povoa a sua corrente no espao com um mundo seu" As vibra/es da ima)em mental despertam outras an,lo)as na mat#ria astral mais densa* e estas produ%em a $orma3pensamento secund,ria a !ue eu c+amei ima)em astro3mental6 a ima)em mental* propriamente dita* permanece* como &, se disse* na consci0ncia do seu criador* mas as suas vibra/es saem e reprodu%em a sua $orma na mat#ria mais densa do plano astral in$erior" N essa a $orma !ue $ornece um inv(lucro a uma parte da ener)ia elemental* particulari%ando3a durante o tempo !ue a $orma dura* visto !ue o elemento man,sico desta $orma d, um tom de individualidade 4!uilo !ue a anima" E2omo as correspond0ncias da Nature%a s o maravil+osasOF ; essa a entidade ativa de !ue o Mestre $ala na sua descri o e # esta ima)em astro3mental !ue transp/e* as $ronteiras do plano astral* conservando com o seu criador o lao ma)n#tico a !ue nos re$erimosP* rea)indo sobre a ima)em mental de onde prov#m e a)indo da mesma $orma sobre as outras" A dura o de uma ima)em astro3mental # maior ou menor* se)undo as circunst8ncias* mas o seu desaparecimento n o a$eta a persist0ncia da ima)em mental6 o mais pe!ueno impulso novo !ue l+e se&a dado* $a% com !ue ela produ%a novamente o seu duplo astral* do mesmo modo !ue a repeti o de uma palavra condu% a uma $orma nova" As vibra/es da ima)em mental n o s( descem ao plano astral in$erior* como sobem ao plano espiritual !ue est, por cimaQ6 e se no plano
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C;. +=B*. 16-17 ) ' 120-(' -0 +=B. $?. E*60* +0304(0* E*2>/(E ) E-)*&)(E +'-)5 &',-2F/( 0 )((' 4/*6' 12) '* +30,'* ,9' )*69' 2,* +'( &/50 ) '26('* +'( >0/G' 50* */5 +),)6(0,-'-*) 2,* ,'* '26('*.

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in$erior d o ori)em a uma $orma mais densa* no superior )eram uma $orma muito mais sutil @ propriamente nem 9$orma9 l+e deveria c+amar* t o sutil ela # @ no plano superior* no A:as+a* nesta mat#ria emanada do pr(prio >o)os" O A:as+a # o dep(sito de todas as $ormas* o tesouro onde o Esp.rito 5niversal* in$initamente rico* )uarda as abundantes reservas das id#ias !ue + o de vir a criar corpo num universo E2osmoF dado" ; essa mat#ria !ue se dei'a penetrar pelas vibra/es !ue* no 2osmo* prov0m de todos os pensamentos* de todas as inteli)0ncias* de todos os dese&os* de todas as entidades :8micas e de todas as a/es levadas a cabo por todas as $ormas* em todos os planos" Todas dei'am l, a sua marca* produ%indo ima)ens de tudo o !ue acontece* ima)ens sem $orma para n(s* mas de uma )rande precis o para as inteli)0ncias espirituais elevadas6 estas ima)ens a:,s+icas @ c+amar3l+es3emos assim* da!ui em diante @ subsistem assim para sempre e s o como verdadeiros anais :,rmicos* s o o livro dos >ipi:asR !ue todos a!ueles !ue t0m os 9ol+os abertos de Ban)ma9 podem ler" ; a re$le' o destas ima)ens a:,s+icas !ue a aten o e'ercitada pode pro&etar no alvo da mat#ria astral @ 4 semel+ana das $i)uras pro&etadas num alvo por uma placa de lanterna m,)ica @ de $orma !ue uma cena do passado pode reprodu%ir3se com a sua realidade c+eia de vida e com a precis o de todos os detal+es* por mais lon).n!ua !ue se&a a sua e'ist0ncia6 por!ue tudo o !ue aconteceu e'iste nos anais a:,s+icos* impresso uma ve% para sempre" 2ada p,)ina destes anais $ornece ao vidente e'ercitado um !uadro vivo e c+eio de movimento* !ue ele pode dramati%ar e at# viver"

A D'26(/,0 S)&()60

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Se)uindo com aten o esta descri o* apesar de imper$eita* pode o leitor $a%er uma id#ia do Karma* como causa" No A:as+a pintar3se3, a ima)em mental criada pela Alma e dela insepar,vel* e bem assim a ima)em astro3mental !ue dela emana* criatura ativa e animada* !ue percorre o plano astral produ%indo variad.ssimos e$eitos* todos eles representados e'atamente nas suas rela/es com ela6 estes e$eitos permitem remontar 4 ima)em* e por esta ao seu autor* por meio de $ios !ue a ima)em astro3mental tecesse da sua pr(pria subst8ncia* 4 maneira das aran+as* cada um com a sua nuana particular" Se&a !ual $or o n1mero de $ios !ue possam ser tecidos com vista 4 obten o de um certo $im* cada um deles # sempre $,cil de recon+ecer e pode ser se)uido at# ao seu autor primeiro* !ue # a Alma3criadora da ima)em mental" ; com esta compara o )rosseira* !ue podemos $a%er compreender numa lin)ua)em pobre e insu$iciente* 4s nossas inteli)0ncias toscas e terra a terra* como os )randes Sen+ores do Karma* e'ecutores da lei :,rmica* abran)em com um 1nico )olpe de vista a responsabilidade de cada indiv.duo* a inteira responsabilidade da Alma* !ue criou a ima)em mental* e a sua responsabilidade parcial derivada dos e$eitos lon).n!uos produ%idos por essa ima)em @ responsabilidade maior ou menor* visto cada um dos resultados ser $eito com o n1mero de $ios :,rmicos !ue contribu.ram para a sua $orma o" E a import8ncia do papel e'ercido no $uncionamento do Karma pelos m(veis das a/es* e a ra% o por !ue a ener)ia criadora destas # relativamente limitada* tamb#m o nosso s.mile nos a&uda a compreender* visto !ue o Karma atua em todos os planos em

con$ormidade com os elementos constitutivos de cada um deles* ao

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mesmo tempo !ue li)a estes planos* uns aos outros* por meio de um $io cont.nuo" As concep/es luminosas da Reli)i o3Sabedoria lanam lu% a &orros sobre o mundo* dispersando as trevas e revelando a a o da &ustia absoluta !ue se mani$esta* embora 4 primeira vista n o parea* no meio de todos os aparentes absurdos* desi)ualdades* sensaborias e des)ostos da vida6 n o #* pois* de admirar !ue os nossos cora/es se abram no mais pro$undo recon+ecimento para com esses Ma)n8nimos Seres @

abenoados se&am Eles @ !ue empun+am "o brand o da verdade no meio desta escurid o pro$unda em !ue vivemos e nos libertam da tens o* !ue decerto nos as$i'iaria* trans$ormando esta vida numa a)onia dolorosa* perante o espet,culo de tanto mal e tanta des)raa aparentemente sem rem#dio se deles n o nos viesse a certe%a de uma &ustia universal* !ue tudo v0 e remedeia" Para mel+or se compreender o !ue encerra um per.odo de e'ist0ncia* apresentamos o !uadro se)uinte !ue nos mostra o tr.plice resultado da a o da alma* estudado em princ.pio e como tal elucidativo do Karma* considerado como causa" Os resultados destas ima)ens s o as tend0ncias* capacidades* oportunidades* 9entoura)es9* etc"* destinadas principalmente 4s vidas $uturas* e s o produ%idos se)undo leis bem de$inidas"

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DETALHES DA FORMAO DO KARMA

; preciso !ue o leitor n o perca de vista* em primeiro lu)ar* !ue a Alma +umana* o E)o* o criador do Karma* # uma entidade !ue se $orma* uma individualidade com vida* cu&a sabedoria e cu&o desenvolvimento mental pro)ridem 4 medida !ue ela avana no camin+o da sua evolu o secular* e* em se)undo lu)ar* !ue o Manas superior e o Manas in$erior s o $undamentalmente id0nticos" Apenas por comodidade # !ue os

distin)uimos um do outro* por!ue a 1nica di$erena !ue e'iste entre eles reside no seu $uncionamento e n o na sua nature%a" O Manas superior # o Manas !uando opera no plano espiritual* na plena posse da consci0ncia do seu passado6 o in$erior* # o Manas !uando opera no plano ps.!uico ou astral* levado pela mat#ria astral* tendo como ve.culo o Kama" e com todas as atividades contaminadas e coloridas pela nature%a passional6 est, em )rande parte ce)o pela mat#ria astral !ue o rodeia* como se $osse um v#u6 possui apenas uma parte* da consci0ncia man,sica total* parte !ue* na )rande maioria dos +omens* # representada por uma col+eita restrita das e'peri0ncias mais $la)rantes da 1nica encarna o em via de se)uimento" Em rela o aos detal+es pr,ticos da vida* tal como a maior parte dos indiv.duos a considera* o Manas in$erior # o 9Eu9* o !ue n(s c+amamos o E)o pessoal6 para estes indiv.duos* a vo% da consci0ncia* considerada de uma $orma va)a e con$usa como sobrenatural* uma esp#cie de vo% de Beus* # a 1nica mani$esta o do Manas superior no

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plano $.sico e* com muita ra% o* por mais err7nea !ue se&a a sua opini o acerca da sua nature%a* t0m3na por imperativa* e assim # realmente" Mas o estudante deve convencer3se de !ue o Manas in$erior # uno com o Sol do !ual emana" No c#u do plano espiritual* o Manas3sol bril+a

constantemente* emitindo Manas3raios* raios man,sicos* !ue penetram no plano ps.!uico6 todavia* se os considerarmos como duas coisas distintas* a n o ser por comodidade* e principalmente para distin)uir o seu lu)ar de $uncionamento* arran&aremos uma con$us o de di$.cil rem#dio" E E)o #* portanto* uma entidade !ue pro)ride" O raio pro&etado # semel+ante a uma m o !ue se mer)ul+a na ,)ua para dela tirar um ob&eto e !ue em se)uida se retira $ec+ada* se)urando o ob&eto" O desenvolvimento do E)o depende do valor dos ob&etos recol+idos pela sua m o estendida* e a import8ncia e o valor do seu trabal+o* !uando o raio volta da sua tare$a* # limitada e condicionada pelas e'peri0ncias recol+idas en!uanto o raio $uncionou no plano ps.!uico" ; o caso de um lavrador !ue vai trabal+ar no campo* e apan+a c+uva e sol* $rio e calor* e volta 4 tardin+a para casa6 e como # ao mesmo tempo dono do campo em !ue trabal+ou* o resultado do seu ,rduo trabal+o enc+e3l+e os celeiros e aumenta3l+e a $ortuna" 2ada E)o pessoal # a parte imediatamente ativa do E)o individual ou persistente6 # o representante deste 1ltimo no mundo in$erior* e est, tanto mais desenvolvido !uanto mais alto # o ponto atin)ido pelo E)o* considerado como totalidade* como indiv.duo" 2ompreendido isto* desaparecer, do esp.rito do estudante !ue comea a interessar3se pela Teoso$ia a principal di$iculdade* isto #* a id#ia de !ue # uma tremenda in&ustia obri)ar o E)o pessoal a suportar a

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sucess o :,rmica* !ue l+e tocou em +erana6 compreender,* ent o* !ue o E)o !ue produ% o Karma $a% a col+eita do Karma6 o lavrador !ue tin+a semeado $a% a sua col+eita* embora o vestu,rio !ue usava !uando semeou se estra)asse at# a col+eita6 $a% esta com outro $ato* mas* por isso* n o dei'a de ser ele o mesmo !ue semeou e o mesmo !ue recol+e" Se n o soube semear* se as sementes $oram mal espal+adas* o pre&udicado na col+eita ser, ele mesmo* !uando se apresentar para tirar do solo os produtos do seu trabal+o" Nos primeiros est,)ios do seu desenvolvimento* os pro)ressos do E)o ser o e'cessivamente lentosS visto !ue* espicaado a!ui e ali pelo dese&o* tender, a ceder 4s atra/es do plano $.sico6 as ima)ens mentais por ele criadas ser o* na sua maior parte* da esp#cie passional* e* por conse)uinte* as ima)ens astro3mentais ser o violentas e passa)eiras* em ve% de $ortes e persistentes" Estas 1ltimas ter o uma dura o proporcional 4 !uantidade de elementos man,sicos !ue + o de entrar na composi o da ima)em mental" 5m pensamento $irme e persistente produ%ir, ima)ens mentais de$inidas com nitide%* e ima)ens astro3mentais $irmes e duradouras6 a vida apresentar3se3, com um $im de$inido* com um ideal nitidamente recon+ecido* para o !ual o mental conver)ir, constantemente e no !ual ele se demorar, continuamente6 esta ima)em mental tomar, o car,ter de uma in$lu0ncia dominante na vida mental e passar, a diri)ir a )rande maioria das ener)ias da Alma" Estudemos a)ora a $orma o do Karma* por meio da ima)em mental" Burante uma vida* o +omem $orma uma vasta cole o de ima)ens

C;. O N0*&/5),6' ) 0 E4'3289' -0 A350 HB/(6I 0,- E4'326/', '; 6I) S'23J.

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mentais6 umas* $ortes* n.tidas* continuamente re$oradas por impuls/es mentais repetidas* outras* $racas* va)as e t o indecisas !ue mal o esp.rito as $orma* lo)o as abandona" Morto o +omem* a Alma ac+a3se enri!uecida por mir.adas destas ima)ens mentais de nature%a* de $ora e de ob&etos vari,veis" 5mas representam inspira/es espirituais* o dese&o apai'onado de servir* a 8nsia de saber* a promessa de uma consa)ra o 4 vida superior" Outras s o puramente de ordem intelectualA &(ias bril+antes do pensamento* !uintess0ncia dos resultados de um estudo pro$undo" <, as emocionais* +, as passionais* respirando amor* compai' o* ternura* devo o* c(lera* ambi o* or)ul+o* cobia6 outras prov0m dos apetites corporais estimulados pelo dese&o desen$reado* representantes de

pensamentos de )ula* de embria)ue% e de sensualidade" N o +, alma nen+uma !ue n o ten+a a consci0ncia atul+ada destas ima)ens mentais* produtos da sua vida mental6 n o +, pensamento !ue l, n o se ac+e representado* por mais $u)itivo !ue tivesse sido" Podem as ima)ens astro3 mentais ter desaparecido @ e isso acontece $re!Gentemente @ podem n o ter tido apenas a $ora su$iciente para durar +oras* mas as ima)ens mentais $icam na posse da alma6 nem uma s( $alta" A Alma leva consi)o todas estas ima)ens mentais* !uando passa pela morte para entrar no mundo astral" O Kama3>o:a* ou lu)ar do dese&o* est, dividido em numerosas

camadas* por assim di%er* e a Alma* lo)o depois da morte* $ica sobrecarre)ada com o seu corpo de dese&os completo ou Kama3Rupa6 todas as ima)ens mentais $ormadas pelo Kama3Rupa* !ue s o nature%a animal e )rosseira* t0m um )rande poder sobre as camadas in$eriores

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deste mundo astral" 5ma alma pouco desenvolvida tem em )rande apreo estas ima)ens* e anima3as* preparando assim a sua repeti o $.sica na pr('ima e'ist0ncia" O +omem !ue se dei'ou dominar por pensamentos de ordem sensual atra.do para e !ue $ormou cenas terrestres ima)ens desta esp#cie* n o somente # em !ue os pra%eres dos sentidos

representam o papel principal* mas # levado a repeti3las constantemente no seu mental* cultivando assim* na nature%a* tend0ncias cada ve% mais $ortes !ue no $uturo + o de lev,3lo a cometer $altas an,lo)as" O mesmo acontece com !uais!uer outras ima)ens $ormadas de materiais $ornecidos pelo corpo de dese&os e pertencentes a outras camadas do Kama3>o:a" I medida !ue a Alma se vai elevando das camadas in$eriores para as superiores* as ima)ens $ormadas com os materiais das camadas in$eriores perdem os seus elementos e $icam como !ue latentes na consci0ncia6 e a isso <" P" Blavats:C c+amava 9priva/es de mat#ria9 ou id#ias suscet.veis de e'ist0ncia* mas $ora da mani$esta o material" O vestu,rio :amar1pico vai3se depurando destes elementos )rosseiros* 4 medida !ue o E)o in$erior # atra.do para cima* ou antes* para dentro* para a re)i o devac+8nica* por!ue cada uma das 9cascas9 abandonadas se desinte)ra no devido tempo* at# !ue* ca.da a 1ltima* o raio retira3se de ve%* livre de !ual!uer inv(lucro astral" Duando o E)o voltar 4 vida terrestre* essas ima)ens latentes ser o pro&etadas e atrair o a si os materiais :8micos necess,rios para a mani$esta o no plano astral6 dela vir o os apetites e as emo/es in$eriores do corpo de dese&os na nova encarna o"

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Notemos* de passa)em* !ue al)umas das ima)ens mentais !ue rodeiam a Alma rec#m3c+e)ada s o a ori)em de muitos dos tormentos nas primeiras $ases da vida post3mortem6 as crenas supersticiosas* por e'emplo* apresentam3se como ima)ens mentais e torturam a alma* apresentando3l+e cenas c+eias de +orror !ue* na realidade* n o e'istem em volta delaT" Todas as ima)ens mentais $ormadas pelas pai'/es e pelos apetites est o su&eitas ao processo &, descrito e s o de novo mani$estadas pelo E)o* lo)o !ue ele volta 4 vida terrestre* domo di% o autor do Plano AstralA Os >ipi:as* essas )randes divindades :,rmlcas do 2osmo* pesam os atos de cada personalidade no momento em !ue se deu a separa o $inal dos seus princ.pios no Kama3>o:a* e $ornecem* por assim di%er* o molde da >in)a S+arira* mais e'atamente ade!uado ao Karma destinado 4 pr('ima vida" >ibertada momentaneamente destes elementos in$eriores* a Alma entra no Bevac+8n* onde passa um tempo proporcional 4 ri!ue%a das ima)ens mentais de pure%a su$iciente para poderem in)ressar nessa re)i o" N a. !ue ela vai encontrar cada um dos seus es$oros sublimes* ainda mesmo os mais e$0meros" ; a. !ue ela os valori%a* os re1ne* e se vai munindo* com a a&uda destes materiais de poderes* para as vidas $uturas" A vida devac+8nica # toda de assimila o6 # preciso !ue as e'peri0ncias recol+idas sobre a terra se&am empre)adas na te'tura da Alma6 # )raas a elas !ue o E)o se desenvolve6 o seu desenvolvimento depende do n1mero e da variedade das ima)ens mentais $ormadas

E*60 12)*69' < )G02*6/405),6) 6(060-0 ,' 50,203 O P30,'

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durante a e'ist0ncia terrestre e $i'adas em tipos bem apropriados e mais permanentes" Reunindo num )rupo as ima)ens mentais de uma mesma cate)oria* a Alma e'trai3l+es a ess0ncia* e por meio da medita o cria um (r) o mental6 e deita3l+e* sob a $orma de $aculdade* a ess0ncia !ue e'traiu" Por e'emplo* um +omem $ormou um )rande n1mero de ima)ens mentais com as suas aspira/es de saber e com os seus es$oros para a compreens o de racioc.nios sutis e elevados6 admitamos !ue ao

abandonar os despo&os mortais as suas $aculdades mentais s o vul)ares6 no seu Bevac+8n trabal+a sobre estas ima)ens mentais e trans$orma3as em $aculdades* de modo !ue !uando a Alma volta 4 terra* tra% consi)o uma ba)a)em mental superior 4!uela !ue possu.a antes* de poderes intelectuais mais e'tensos !ue l+e v o permitir a reali%a o de ob&etos* !ue antes l+e seria imposs.vel" ; assim !ue as ima)ens mentais se trans$ormam e* por isso mesmo* dei'am de e'istir como ima)ens" Se* em e'ist0ncias ulteriores* a alma !uisesse v03las como elas eram* teria de ir procur,3las nos anais :,rmicos* onde* como &, se disse* todas as ima)ens $icam para sempre )ravadas* como ima)ens a:,s+icas" ?raas a esta trans$orma o* dei'am de ser ima)ens mentais criadas e trabal+adas pela Alma* e tornam3se $aculdades da Alma* passando a $a%er parte intr.nseca de sua nature%a" Se* portanto* um +omem tem a aspira o de possuir $aculdades mentais mais elevadas do !ue as !ue atualmente tem* pode promover3l+es o desenvolvimento* uma ve% !ue se resolva ener)icamente a ad!uiri3las e $aa todos os es$oros para essa a!uisi o6 o !ue # dese&o e aspira o numa vida torna3 se $aculdade* capacidade na outra* o !ue # vontade de reali%ar* torna33se

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poder de e'ecutar" Mas n o se deve es!uecer !ue a $aculdade assim $ormada # estritamente limitada pelos materiais $ornecidos ao ar!uiteto6 do nada* se cria* e se a Alma* na terra* se descuida com o e'erc.cio dos seus poderes* dei'ando de semear o )r o das aspira/es e do dese&o* escassa ser, a sua col+eita* no Bevac+8n" As ima)ens mentais* !ue $oram ob&eto de uma repeti o cont.nua* mas cu&o ardor de reali%ar* cu&as aspira/es n o podem ir al#m dos $racos poderes da Alma* trans$ormam3se em tend0ncias do passado* em condutos* onde corre* livre e $orte a ener)ia mental" Por isto se v0 !uanto # importante n o dei'ar o esp.rito andar ao sabor da corrente dos pensamentos* ao acaso* entre)ue a ob&etos insi)ni$icantes* criando ne)li)entemente ima)ens mentais impre)nadas de trivialidade* cu&a estada se tolera no esp.rito" Estas ima)ens $ormar o* com a sua persist0ncia* esp#cies de canais ao lon)o dos !uais a $ora mental se insinuar,* n o sem serpentear p0los n.veis in$eriores* ao se)uir o tril+o do costume* na tend0ncia c7moda de se)uir a lin+a de menor resist0ncia" Duando a vontade ou o dese&o de c+e)ar 4 reali%a o 6de um certo ato n o $oram bem sucedidos* n o por $alta* de capacidade* mas por $alta de ocasi o* ou por!ue !uais!uer circunst8ncias a isso se opuseram* esta vontade ou este dese&o produ%ir o ima)ens mentais !ue* @ se a nature%a do ato # elevada e pura @ ser o e'ecutadas pelo pensamento do plano devac+8nico* e ser o pro&etadas* como a/es* no re)resso 4 terra" Se a ima)em mental derivou do dese&o de praticar o bem* ela mesma provocar, no Bevac+8n a pr,tica mental do bem* e esta* re$le'o da pr(pria ima)em* dei',3la3, no E)o como ima)em mental intensi$icada por

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uma a o !ue se reali%ar,* no plano $.sico* por um ato $.sico* no momento em !ue a ocasi o $avor,vel provocar a cristali%a o deste pensamento em ato" O ato $.sico torna3se inevit,vel !uando a ima)em mental se reali%ou como ato mental no plano devac+8nico" A mesma lei se aplica 4s ima)ens provenientes dos dese&os in$eriores* apesar destas nunca c+e)arem a in)ressar no Bevac+8n6 mas n o dei'am por isso de estar submetidas ao processo &, descrito e de se animar ao re)ressarem 4 terra" Por e'emplo* ima)ens mentais derivadas de dese&os persistentes de )an+o cristali%am3 se em atos de roubo lo)o !ue as circunst8ncias se tornem prop.cias" O Karma # completo como causa* e o ato $.sico # o seu e$eito inevit,vel !uando atin)e o ponto para o !ual basta uma nova repeti o da ima)em mental para a trans$ormar em a o" ; preciso* com e$eito* n o es!uecer !ue a repeti o de um ato tende a torn,3lo autom,tico* se)undo uma lei !ue atua em outros planos di$erentes do $.sico" Se* portanto* um ato # ob&eto de uma repeti o constante no plano ps.!uico* torna3se $atalmente autom,tico* e lo)o !ue a ocasi o se apresente* # ob&eto de uma imita o autom,tica no plano $.sico" Duantas ve%es se di%* depois de um crime* 9o+* se eu tivesse pensado um 1nico momento* decerto n o o teria $eitoO9" E realmente +, uma esp#cie de desculpa para o criminoso !ue pro$ere estas palavras* a desculpa da aus0ncia de premedita o6 e* al#m" disso* tem a atenuante de i)norar os pensamentos !ue precederam e constitu.ram uma s#rie de causas !ue determinaram um e$eito inevit,vel" ; como a solu o saturada* para !ue basta um cristal%in+o a mais para l+e provocar a solidi$ica o6 ao simples contato do cristal* a massa inteira passa ao estado s(lido" >o)o !ue a massa das ima)ens mentais atin)e o ponto de

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satura o* a adi o de uma 1nica ima)em concreti%a3as na $orma de um ato" E este # inevit,vel* visto !ue a liberdade de escol+a se ac+a es)otada pela vontade repetida de produ%ir a ima)em mental6 a impuls o mental redu%iu o $.sico 4 obedi0ncia" O dese&o de a)ir* numa vida* torna3se obri)a o na se)uinte6 parece !ue o dese&o # um pedido diri)ido 4 Nature%a !ue responde o$erecendo a ocasi o de o p7r em e'ecu o=U" As ima)ens mentais recol+idas pela mem(ria* representantes das e'peri0ncias por !ue a Alma passou na vida terrestre @ ar!uivos onde se aponta $ielmente a a o !ue sobre ela e'erceu o mundo e'terior @ s o documentos sobre os !uais ela tem tamb#m de trabal+ar" Estudando3os* meditando sobre eles* a Alma aprende a apan+ar3l+es as rela/es rec.procas* a compreender3l+es o valor como meio de compreens o da a o da Inteli)0ncia 5niversal na Nature%a mani$esta" Numa palavra* por meio do pensamento paciente a Alma tira desses ar!uivos todos os

ensinamentos !ue eles encerramA li/es de pra%er e de dor* de pra%er !ue tra% o so$rimento* do so$rimento !ue d, pra%er* li/es !ue provam a presena de leis inviol,veis* com !ue tem de aprender a con$ormar3se* li/es de sucessos e de c+e!ues* de cora)em e de des8nimo* de receios sem $undamento* de esperanas sem reali%a o* de $ora impotente perante a prova* de pretenso saber !ue se tradu% em i)nor8ncia* de paciente perseverana !ue arranca a vit(ria de uma derrota aparente* de temeridade !ue trans$orma em derrota uma presumida vit(ria" Todas

estas coisas* todas* a Alma passa pela $ieira do seu estudo* e* com a a&uda da al!uimia pr(pria* trans$orma toda esta con$us o de e'peri0ncias em

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V/-) ' &0+A623' *)B2/,6) *'>() ' ;2,&/',05),6' -' K0(50.

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ouro de sabedoria* para !ue ao re)ressar 4 terra* munida com os resultados das provas da vida passada* ven+a mais e'periente* com mais uma a&uda para $a%er $ace 4s !ue se l+e depararem na nova e'ist0ncia" Tamb#m a!ui se deu a trans$orma o das ima)ens mentais !ue dei'aram de e'istir como tais* e s( se encontram na anti)a $orma nos anais :,rmicos" ; )raas 4s ima)ens mentais* !ue representam as e'peri0ncias da vida e mais especialmente por meio da!uelas !ue mostram como o so$rimento # conse!G0ncia da i)nor8ncia da lei* !ue a consci0ncia nasce e se desenvolve" Burante sucessivos e'erc.cios terrestres* a Alma # tentada p0los dese&os a precipitar3se ce)amente para !ual!uer ob&eto !ue a atraia6 e nessa corrida para ele* vai c+ocar3se contra a lei e cai dilacerada e e'an)ue" Mais de uma e'peri0ncia deste )0nero l+e tem mostrado !ue a marc+a ce)a para um ob&eto* contrariamente 4 lei* # sempre uma ori)em de so$rimento e* !uando* numa e'ist0ncia terrestre nova* o corpo de dese&os tende a pu'ar a Alma para um pra%er de maus resultados* a mem(ria das e'peri0ncias passadas a$irma3se como consci0ncia* c+ama por socorro em vo% alta e re$reia os sentidos* !ue* como corc#is de $reio nos dentes* iam precipitar3se de cabea bai'a na perse)ui o dos ob&etos do dese&o" No est,dio atual da evolu o* todas as almas* com e'ce o das mais atrasadas* t0m passado por um n1mero de provas su$icientemente )rande* para recon+ecer* de maneira )eral* o 9bem9 e o 9mal9* isto #* a +armonia Ou a disson8ncia com a Nature%a Bivina6 e acerca destas !uest/es de moral* n o +, como uma e'peri0ncia lon)a e demorada para permitir 4 Alma $alar com clare%a e precis o" Mas no !ue di% respeito 4s

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!uest/es mais elevadas e mais sutis* as !ue se re$erem ao est,)io atual da evolu o e n o aos est,)ios !ue &, ultrapassamos* a e'peri0ncia # ainda t o restrita* t o insu$iciente* !ue ainda n o p7de trans$ormar3se em consci0ncia* e a Alma pode en)anar3se na sua decis o* por mais bem intencionado !ue se&a o es$oro despendido para ver* com clare%a* o camin+o a se)uir na luta para o bem" A!ui a sua vontade de obedecer p/e3na em un.ssono com a Nature%a Bivina* nos planos superiores* e a sua incapacidade para ver como +, de obedecer no plano in$erior encontra rem#dio no $uturo* )raas aos trabal+os por !ue ela passou !uando* levianamente* $oi de encontro 4 lei" O so$rimento ensinar3l+e3, o !ue ela i)norava at# a.6 as e'peri0ncias dolorosas tornar3se3 o consci0ncia* !ue a preservar, de i)uais trabal+os no $uturo* !ue l+e dar, a ale)ria de con+ecer mais plenamente Beus na Nature%a* de se p7r conscientemente em +armonia com a lei da vida e de conscientemente cooperar na obra da evolu o" 2+e)ados a este ponto* vemos* como conse!G0ncia dos princ.pios de$inidos da lei :,rmica* na sua coopera o com as ima)ens mentais* como causas* !ueA @ as aspira/es e os dese&os convertem3se em capacidades6 @ os pensamentos repetidos convertem3se em tend0ncias6 @ as vontades de a)ir convertem3se em atos6 @ as e'peri0ncias convertem3se em sabedoria6 @ as provas ,rduas convertem3se em consci0ncia" Duanto 4 coopera o da lei :,rmica com as ima)ens mentais* ver3 se3, no cap.tulo se)uinte"

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O FUNCIONAMENTO DO KARMA
Bepois de ter a Alma es)otado a vida devac+8nica e acabado de assimilar o mais poss.vel das mat#rias recol+idas durante a sua 1ltima e'ist0ncia* comea por ser atra.da novamente para a terra* p0los laos do dese&o !ue a li)avam 4 vida material" A 1ltima etapa do seu 1ltimo per.odo de vida vai comear* $ec+ando3l+e o Portal do nascimento6 pela 1ltima ve% vai revestir3se de um novo inv(lucro* de um novo corpo para mais uma e'peri0ncia de vida terrestre" A Alma transp/e o limiar do Bevac+8n para o plano da

Reencarna o levando consi)o os resultados* )randes ou pe!uenos* do seu trabal+o devac+8nico" Se se trata de uma Alma nova* pouco ter, )an+o* visto !ue* no in.cio da evolu o das Almas* os pro)ressos s o mais lentos do !ue a )eneralidade dos estudantes &ul)a* e* durante a in$8ncia*

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os seus dias de e'ist0ncia sucedem3se com monotonia* conse!G0ncia do pouco !ue cada uma das suas vidas terrestres semeou e do $ato de cada Bevac+8n poucos $rutos ter amadurecido" Mas* com o desenvolvimento )radual das suas $aculdades* aumenta a velocidade do seu crescimento6 tanto mais !ue a Alma !ue entra no Bevac+8n com )rande abund8ncia de materiais possui* ao sair* um )rande acr#scimo de $aculdades* como no3lo mostraram as leis )erais !ue &, enunciamos" A Alma dei'a o Bevac+8n* revestida apenas com o inv(lucro !ue subsiste e se aper$eioa durante um Manvantara ==* cercada pela aura !ue l+e pertence* como individualidade6 esta aura # mais ou menos resplandecente* e multicolor* mais ou menos luminosa* n.tida ou e'tensa se)undo o )rau de aper$eioamento !ue a Alma atin)iu na evolu o" Joi $or&ada no $o)o divino* e # como rei Soma=H !ue ela $a% a sua apari o" Na passa)em pelo plano astral* durante o seu re)resso 4 terra* a Alma reveste3se de novo de um corpo de dese&osA @ # o primeiro resultado da elabora o do seu Karma passado" As ima)ens mentais $ormadas outrora com 9materiais imanados do dese&o* latentes na consci0ncia @ priva/es da mat#ria* se)undo <" P" Blavats:C* isto #* coisas suscet.veis de e'ist0ncia* mas $ora de !ual!uer mani$esta o material9 @ s o* ent o* pro&etadas para $ora pela Alma* transva%am imediatamente da mat#ria do plano astral os elementos :8micos* de nature%a an,lo)a 4 sua*

convertem3se em apetites* pai'/es e emo/es in$eriores do corpo de

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O &/&3' -) 50,/;)*6089' /,&32/ 0* *)6) R',-0* @ *)6) B(0,-)* E',-0* -) 4/-0E 12) 4/4/;/&05 *2&)**/405),6) '* *)6) B3'>'* 12) &',*6/62)5 250 C0-)/0 P30,)6=(/0 -0 B(0,-) EO,-0 -) 4/-0E -' L'B'*. S)B2,-' M0-05) B30406*KL )5 EA CI04) -0 T)'*';/0E &0-0 M0,40,60(0 -2(0 3$?.""".$$$ 0,'*. HN. T.J 12 N'5) 5A*6/&' &I)/' -) */B,/;/&089' +0(0 12)5 &',I)&) ' +0+)3 ()+()*),60-' +'( S'50 )5 &)(6'* 5/*6<(/'* 0,6/B'*.

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dese&os do E)o nas suas novas encarna/es" Jeito este trabal+o @ trabal+o* ora r,pido* ora demorado @ o E)o apresenta3se no vestu,rio :,rmico !ue preparou para si mesmo* pronto para 9vestir9 o duplo et#rico* ou >in)a S+arira* !ue os Altos Sen+ores do Karma tal+aram se)undo os elementos $ornecidos pelo pr(prio E)o* e pelo !ual ser, moldada a $orma do seu corpo $.sico @ !ue ser, a casa onde ter, de +abitar durante a sua nova vida terrestre" Assim aparecem constru.dos imediatamente* por assim di%er* espontaneamente* o E)o individual e o E)o pessoal6 as suas !ualidades e 9dons naturais9 s o os resultados diretos dos seus pensamentos" O +omem #* a$inal* verdadeiramente criado por ele mesmo6 #* no sentido preciso do termo* absolutamente respons,vel pelo !ue #" Ora* este +omem vai possuir um corpo $.sico e um corpo et#reo* !ue l+e condicionar o em lar)a escala as $aculdades6 vai viver em um meio especial !ue e'ercer, uma )rande in$lu0ncia em todas as suas

mani$esta/es e'teriores* vai se)uir um tril+o traado pelas causas !ue p7s em a o* causas muito di$erentes da!uelas* cu&os e$eitos as suas $aculdades determinam6 vai embren+ar3se em acontecimentos* ale)res ou tristes* resultado das $oras !ue )erou" 2omo se +, de preparar o terreno para o e'erc.cio de suas ener)iasL Onde encontrar e como adaptar* uns aos outros* os instrumentos oportunos e as circunst8ncias rea)entesL 2amin+amos para uma re)i o de !ue pouco se pode di%er* visto !ue # a das poderosas Inteli)0ncias Espirituais* cu&a nature%a est, muito al#m do alcance das nossas acan+adas $aculdades* de !ue podemos* # certo* con+ecer a e'ist0ncia e as obras* mas perante as !uais* estamos na posi o do menos inteli)ente dos animais in$eriores em rela o a n(s6 um

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animal pode saber !ue e'istimos* mas n o tem a mais pe!uena id#ia da nature%a e da e'tens o das opera/es da consci0ncia +umana" Esses ?randes Seres s o c+amados >ipi:as e os !uatro Mara&,s" Pelas lin+as se)uintes se avaliar, o pouco !ue deles podemos saberA Os >ipi:as* cu&a descri o # dada no Se'to 2oment,rio da S#tima Est8ncia* s o os Esp.ritos do 5niverso" """ &ertencem ' parte mais oculta da cosmog!nese, que no pode ser revelada aqui% autor nem sequer sabe dizer se os (deptos, mesmo os

mais elevados, con"ecem essa ordem ang#lica na plenitude dos seus tr!s graus, ou se apenas l"es con"ecem o grau inferior, o que tem relao com os anais do nosso mundo, ) mas tudo o que se ensina leva a crer que os *ipi+as esto em relao com o que # a ,ltima suposio, a verdadeira% ( respeito dos graus mais elevados da ordem apenas -arma, de quem so, por assim dizer, os arquivistas imediatos=V" S o os 9Sete Imediatos9* os conservadores dos ar!uivos astrais* !ue est o c+eios das ima)ens a:,s+icas de !ue &, se tratou" Est o unidos ao destino de cada "omem, ao nascimento de cada criana./% B o 9o molde do >in)a S+arira9* tipo do corpo $.sico apropriado 4 e'press o das $aculdades mentais e passionais evolu.das pelo E)o* e remetem3nas aos 9Duatro9 dos Mara&,s !ue s oA os protetores da "umanidade e, ao mesmo tempo, os agentes do -arma na terra=P" Acerca deles escreveu <" P" Blavats:C* citando a Duinta Est8ncia do >ivro B%CanA
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A D'26(/,0 S)&()60 I. I-. />. I-. />.

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0uatro "rodas aladas em cada canto% %%% para os quatro santos e seus e1#rcitos"% 2o estes os "0uatro 3araj4s" ou 5randes 6eis dos 7"8ans C"o"ans, dos 7evas, que presidem a cada um dos pontos cardeais% %%% 9stes 2eres esto tamb#m em ligao com o -arma que tem necessidade de agentes f:sicos e materiais para a e1ecuo dos seus decretos.;%

Ao receber das m os dos >ipi:as o molde @ ou* mais uma ve%* a 9priva o de mat#ria9 @ os Mara&,s escol+em* para a composi o do duplo et#reo* os elementos apropriados 4s !ualidades de !ue ele deve ser a e'press o* e este duplo et#reo converte3se assim num instrumento :,rmico ade!uado ao E)o* a !uem d,* ao mesmo tempo* o meio de e'primir as $aculdades !ue ele evoluiu* e as restri/es !ue* com as $altas passadas e com a ne)li)0ncia no aproveitamento das ocasi/es $avor,veis* ele imp7s a si mesmo" Os Mara&,s )uiam este molde para o pa.s* raa* $am.lia e meio social !ue o$eream o terreno mais $avor,vel para a e'ecu o do Prabda+* isto #* da!uela por o do Karma !ue cabe a cada E)o no primeiro per.odo da sua e'ist0ncia" 5ma 1nica e'ist0ncia n o basta para es)otar todo o Karma acumulado no passado" Seria imposs.vel $abricar um instrumento ou encontrar um meio !ue permitisse e'primir todas as $aculdades lentamente desenvolvidas pelo E)o* !ue obedecesse a todas as circunst8ncias necess,rias 4 col+eita de todas as sementeiras semeadas no passado* e encerrasse todas as possibilidades de

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I-. />.

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cumprimento de todas as obri)a/es !ue a Alma* c+amada 4 encarna o* contraiu com cada E)o* com !uem entrou em contato no decurso da sua lon)a evolu o" ;* portanto* uma por o apenas do Karma total !ue pode ser destinada a um 1nico per.odo de e'ist0ncia e !ue encontra um duplo et#reo apropriado" 2+e)ado ao terreno apropriado* o molde deste duplo et#reo* # colocado onde o E)o mel+or possa entrar tem rela/es com al)uns dos E)os !ue con+eceu no passado* E)os !ue ou est o tamb#m encarnados ou v o s03lo no respectivo per.odo de e'ist0ncia" O pa.s $oi escol+ido de maneira a !ue nele se encontrem condi/es reli)iosas* pol.ticas e sociais apropriadas a certas das suas capacidades e compat.veis com a ocorr0ncia de determinados e$eitos )erados por ela" A raa # tal !ue @ embora submetida tamb#m 4s leis mais )erais da encarna o nas raas* leis de !ue n o se trata a!ui @ apresenta os caracter.sticos an,lo)os a certas $aculdades prestes a desabroc+arem* e cu&o tipo se !uadre com a alma em via de reencarna o" Duanto 4 $am.lia* # escol+ida uma* cu&a +ereditariedade $.sica $e% evoluir a esp#cie de materiais $.sicos !ue* reunidos no duplo et#reo* adaptem3se 4 sua constitui o6 uma $am.lia cu&a or)ani%a o material* )eral ou particular* dei'a o campo livre ao &o)o das nature%as passional e mental do E)o" Entre as m1ltiplas !ualidades da alma e os m1ltiplos tipos $.sicos !ue e'istem no mundo* a escol+a pode $a%er3se de modo !ue se consi)a uma adapta o per$eita entre uns e outrosA # $,cil conse)uir para o E)o um inv(lucro !ue l+e sirva* um instrumento e um campo de a o !ue l+e permitam $a%er evoluir uma parte do Karma"

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Apesar de insond,veis para os nossos $racos meios de compreens o* o con+ecimento e o poder necess,rios para estas adapta/es n o #* contudo* di$.cil entrever* ainda !ue con$usamente* a possibilidade de sua reali%a o* obedecendo a um plano de e!uidade e &ustia per$eitas" N o +, d1vida de !ue a trama de um destino +umano deve ser composta de um n1mero inumer,vel de $ios !ue* no seu con&unto + o de $ormar um desen+o de uma pasmosa complica o" Jios !ue $altam* por!ue $icaram sob a urdidura* outros !ue aparecem repentinamente* todos eles obedecem 4 lanadeira* !ue a devido tempo os c+amar, a cooperar na e'ecu o per$eita do tecido" Para n(s !ue* a ol+o nu* apenas vemos uma parte desse tecido* o destino pode3nos escapar* mas como di% o s,bio W8mblicoA (quilo que nos parece ser uma definio e1ata da justia no tem o mesmo aspecto para os 7euses% Com efeito, n<s, vendo apenas a parte que est4 perto de n<s, apenas fi1amos a ateno nas coisas do presente, nesta vida de um momento, e na forma com que ela subsiste% &elo contr4rio, os &oderes que esto acima de n<s con"ecem o conjunto da vida da (lma e todas as suas e1ist!ncias anteriores.=% A certe%a de !ue 9o mundo # re)ido pela &ustia per$eita9* radica3se 4 medida !ue aumenta o con+ecimento da Alma em evolu o"

E$etivamente* 4 medida !ue a alma pro)ride e comea a ver nos planos elevados e a transmitir 4 consci0ncia desperta o !ue sabe* vamos n(s aprendendo com uma certe%a sempre crescente* e* por conse!G0ncia* com ale)ria* !ue a boa lei atua com uma invari,vel* !ue os seus a)entes a
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S'>() '* M/*6<(/'* IV " &;. 0 ,'40 )-/89' -0 6(0-289' -) TI'50F T0L3'( +2>3/&0-0 +)30 S'&/)-0-) T)'*:;/&0 ++. 2$%-21$

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aplicam em toda a parte* de uma maneira in$al.vel* com uma $ora invenc.vel* e !ue tudo neste mundo* onde as Almas lutam* # pelo mel+or" Nas trevas soa o )rito 9Tudo vai bem9* solto pelas almas vi)ilantes* !ue empun+am o $ac+o da sabedoria divina atrav#s dos camin+os obscuros da nossa colm#ia +umana" E'aminemos a)ora al)uns dos princ.pios se)undo os !uais a lei atua6 con+ec03los ser, um au'iliar poderoso para a descoberta das suas causas e compreens o dos e$eitos" W, vimos !ue os pensamentos constroem o car,ter6 ve&amos a)ora !ue as a/es $a%em o meio" Temos perante n(s um princ.pio )eral cu&os e$eitos s o bastante e'tensos6 estudemo3lo* portanto* com al)uma min1cia" As a/es de um indiv.duo a$etam os !ue l+e est o pr('imos no plano $.sico6 o +omem espal+a em torno de si a $elicidade ou dissemina a des)raa* aumenta ou diminui a soma do bem3estar +umano" Este acr#scimo ou esta diminui o de $elicidade podem ser devidos a variad.ssimos motivosA uns bons* outros maus* e outros participando dos dois" 5m +omem pode com um ato de bondade pura* com o dese&o de dar ale)ria aos seus semel+antes* espal+ar ao lon)e a bondade6 pode* por e'emplo* com esse $im* o$erecer a uma cidade um par!ue para recreio p1blico dos seus conterr8neos" 5m outro pode $a%er a mesma o$erta* mas por ostenta o* movido pelo

dese&o de atrair as aten/es dos !ue distribuem as +onrarias sociais6 e supon+amos !ue com a sua d,diva 4 cidade este se)undo cidad o

obteve* como recompensa* um t.tulo !ual!uer" E um terceiro podia ainda proceder analo)amente por motivos diversos* uns e)o.stas* outros

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desinteressados" Os di$erentes m(veis da a o atuar o diversamente no car,ter dos tr0s indiv.duos nas $uturas encarna/es6 uns aper$eio,3lo3 o* outros imprimir3l+e3 o um retrocesso* e outros ainda poucos

resultados obter o" Mas o e$eito do )esto !ue causa pra%er e d, $elicidade a um )rande n1mero de pessoas n o depende do m(vel !ue inspirou o doador6 todos )o%am do par!ue* sem !ue nisso in$lua o motivo !ue inspirou a o$erta* e este )o%o )eral estabelece a seu $avor um direito :,rmico* um cr#dito* !ue a Nature%a l+e +, de pa)ar escrupulosamente* como uma d.vida6 e vir, a receber por isso um meio $isicamente con$ort,vel ou mesmo lu'uoso* visto !ue ocasionou um pra%er $.sico de !ue muitos compartil+aram6 o sacri$.cio !ue ele $e% de bens $.sicos tra%3l+e a le).tima recompensa* o $ruto :,rmico da a o !ue praticou" E pertence3 l+e de direito" Mas o uso !ue ele $i%er da situa o !ue o o$erecimento l+e proporcionou* a $elicidade !ue tirar da sua $ortuna e do meio* depender o principalmente do seu car,ter* a !ue corresponder, tamb#m uma recompensa* visto !ue cada sementeira +, de produ%ir a col+eita correspondente" O $ato de ter* sempre !ue l+e $oi poss.vel* prestado servios aos seus semel+antes* durante uma vida* ter, o e$eito 9de* numa outra vida* l+e serem proporcionadas muitas outras ocasi/es de servir* e assim o indiv.duo !ue" numa es$era de a o limitada* tiver a&udado todos a!ueles !ue encontra no seu camin+o* renascer, numa situa o em !ue as possibilidades de prestar servios de )rande alcance ser o muito mais numerosas e e'tensas"

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Ba mesma $orma* as ocasi/es perdidas reaparecem trans$ormadas em obst,culos 4 a o e em in$ort1nios" Por e'emplo* o c#rebro do duplo et#reo ter, uma constru o de$eituosa e produ%ir, um c#rebro $.sico de$eituoso6 e o E)o sentir3se3, abai'o da e'ecu o dos pro&etos !ue $i%er* ou* ent o* se se apodera de uma id#ia* n o ser, capa% de imprimi3la com nitide% no c#rebro" As ocasi/es perdidas trans$ormam3se em esperanas desiludidas* em dese&os sem e'press o* em 8nsia de a&udar o pr('imo sem possibilidade de reali%a o* por incapacidade ou mesmo por $alta de oportunidade" - a este mesmo princ.pio !ue obedece muitas ve%es a perda de um $il+o ou* em )eral* de um ente !uerido O E)o !ue de !ual!uer maneira maltratou ou dei'ou de amar* tratar* prote)er* renascer, num meio em !ue se ac+e estreitamente li)ado 4!uele !ue despre%ou6 nutrir, por ele a maior a$ei o* mas para v03lo ser arrebatado por uma morte prematura" O parente pobre outrora despre%ado pode reaparecer como +erdeiro estimado* como $il+o 1nico* !uerido e estremecido" E os pobres pais* !uando* no seu desolamento virem o va%io da sua casa* admirar3se3 o da 9in&ustia da Provid0ncia9* !ue os priva do 1nico $il+o* ale)ria e esperana da sua vida* ao passo* !ue o vi%in+o do lado continua a )o%ar a compan+ia da sua prole numerosa" E* contudo* o Karma continua a distribuir a &ustia sempre ao lon)o da mesma lin+a de e!uidade6 esta lin+a # !ue nem sempre # $,cil de descobrir* a n o ser para a!ueles a !uem se abriram os ol+os" Os v.cios de con$orma o prov0m das de$ormidades do duplo et#reo6 s o condena/es perp#tuas* in$li)idas 4!ueles !ue se revoltaram

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contra a lei ou !ue* por !ual!uer $orma $i%eram so$rer o pr('imo" S o todos obra dos Sen+ores do Karma* e representam a mani$esta o $.sica do E)o* no duplo et#reo* $ormado por Eles" As de$ormidades devidas aos erros e aos de$eitos prov0m i)ualmente da distribui o e!uitativa da lei !ue determina essa comple'a tend0ncia para a 9reprodu o de uma doena de $am.lia* bem como a $orma apropriada do duplo et#reo e a dire o !ue # dada para a $am.lia onde essa doena +eredit,ria se instala* o$erecendo um 9plasma cont.nuo9 $avor,vel ao desenvolvimento dos )ermes produtores da doena" O desenvolvimento das $aculdades art.sticas @ para considerar outro )0nero de !ualidades @ prov#m do molde !ue os Sen+ores do Karma $ornecem para o duplo et#reo* molde !ue torna poss.vel a constru o de um sistema nervoso delicado* e* muitas ve%es* prov#m da orienta o deste molde para !ue* numa $am.lia se tivesse desenvolvido* por ve%es em muitas )era/es* essa $aculdade especial do E)o" Para

e'primir a $aculdade musical* por e'emplo* # necess,rio um corpo $.sico especial* uma )rande sensibilidade necessite da $.sica de ouvido e tato* cu&o de uma

desenvolvimento

coopera o

continuada

+ereditariedade $.sica" Os servios prestados 4 +umanidade* se&a por meio de um livro c+eio de id#ias nobres* se&a por meio de discursos de utilidade* pela propa)a o de id#ias elevadas* criam d.vidas !ue s o escrupulosamente satis$eitas p0los poderosos a)entes da lei" O bem !ue assim se $a%* volta ao ben$eitor na $orma de assist0ncia mental e espiritual* !ue l+e # devida em virtude de um direito ad!uirido"

5"

Esboamos* pois* de uma maneira )eral* os princ.pios )erais da a o :,rmica e os respectivos pap#is dos Sen+ores do Karma e do E)o no destino do indiv.duo" O E)o $ornece os materiais !ue tra% consi)o6 e os Sen+ores do Karma empre)am3nos @ e por ve%es o pr(prio E)o @ se)undo a sua respectiva !ualidade" O E)o constr(i o car,ter e vai3se desenvolvendo )radualmente6 os Sen+ores do Karma constroem o molde restritivo* escol+em o meio e* em )eral* adaptam e a&ustam* para !ue a boa lei encontre sempre a sua e'press o in$al.vel a despeito da oposi o dos anseios dos +omens"

COMO SE DEVEM ENCARAR OS RESULTADOS KRMICOS

Recon+ecida a e'ist0ncia do Karma* muita )ente pensa !ue* se realmente tudo o !ue nos acontece # obra da lei* n(s n o passamos de uns pobres escravos impotentes dessa lei" Antes de considerarmos como a lei serve para diri)ir o destino* estudemos um caso3tipo e veremos como a necessidade e o livre arb.trio @ para empre)ar os termos em vo)a @ cooperam no mesmo trabal+o na mais per$eita +armonia" 5m +omem vem ao mundo com certas $aculdades morais inatas @ escol+amos um caso m#dio vul)ar de uma nature%a passional com

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caracter.sticas de$inidas* umas boas* outras m,s* com um duplo et#reo e um corpo $.sico s o e de re)ular con$orma o* sem nada de not,vel" Eis o !uadro em !ue ele se move* nitidamente traadoA ao atin)ir a virilidade encontra3se 4 $rente desta 9provis o9 de elementos mentais* passionais* astrais e $.sicos* de !ue deve tirar o mel+or partido poss.vel" <, in1meras alturas intelectuais a !ue l+e ser, absolutamente imposs.vel c+e)ar* concep/es !ue as potencialidades n o l+e permitem abran)er6 +, tenta/es para as !uais* apesar de todos os es$oros em contr,rio* ele se sente atra.do pela nature%a passional* e ainda triun$os de $ora e de +abilidade $.sicos !ue nunca poder, reali%ar e* em resumo* n o tarda muito !ue o +omem em !uest o n o perceba !ue l+e # t o imposs.vel pensar como um )0nio* como rivali%ar em bele%a com um Apoio" Em volta dele +, um c.rculo !ue l+e limita a a o e !ue ele n o pode transpor* por mais ardente !ue se&a o dese&o de liberdade" Al#m disso* assaltam3no centenas de sensaborias e de aborrecimentos* !ue n o pode evitar6 s( l+e resta suportar esse des)osto* inevit,vel* de !ue n o pode $u)ir" Ke&amos a)ora como as coisas se passam realmente" O +omem # limitado pelos seus pensamentos passados* pelo desperd.cio das boas ocasi/es* pelas suas escol+as err7neas* pelas suas condescend0ncias tolas6 por outro lado* os dese&os es!uecidos prendem3 no* os erros de outrora escravi%am3no" E* todavia* n o # ele* o escravo* o +omem real !ue est, preso" Ele* o autor do passado !ue l+e aprisiona o presente* pode trabal+ar na pris o e criar para si um $uturo de liberdade" Ainda mais* basta apenas !ue saiba !ue # livre* para !ue as al)emas se soltem6 4 medida !ue o seu saber aumenta* as pris/es tornam3se ilus(rias"

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Mas para o +omem vul)ar* a !uem o saber s( pode vir como $a.sca e nunca em $orma de c+ama* o primeiro passo para a liberdade ser, aceitar as restri/es de !ue # ele mesmo o autor e es$orar3se por alar),3las" Isto #* se n o pode realmente pensar lo)o de in.cio como um +omem de )0nio pode* no entanto* pensar con$orme as suas $aculdades* e a pouco e pouco converter3se3, num )0nio6 est, na sua m o criar o poder para o $uturo* e se tentar cri,3lo* obt03lo3," N o l+e ser, evidentemente poss.vel

desembaraar3se num momento de todas as loucuras* mas poder, lutar contra elas* e se sucumbir na primeira arrancada* poder, e dever, er)uer3 se de novo* e continuar o combate* por!ue ser, ele $atalmente o vencedor" <,* realmente* )randes $ra!ue%as* )randes monstruosidades astrais e $.sicas6 mas* 4 medida !ue o pensamento se $ortalece* puri$ica3se e torna3se mais belo* e a sua obra mais 1til* maior )arantia tem de $ormas mais per$eitas para os dias $uturos" Encerrado na pris o* # sempre ele mesmoA a Alma livre* !ue pode derrubar as mural+as !ue ele er)ueu" ; o carcereiro de si mesmo* e pode !uerer a liberdade" E ser, o !uerer* a vontade de ser livre* !ue l+e abrir, as portas da pris o" Se&a um des)osto a perda de um ami)o ou uma $alta )rave" No passado $oi o pensador !ue pecou* no presente # o ator !ue so$re" Mas o ami)o n o est, perdido6 +, laos de a$ei o !ue os unem ainda* e mais tarde voltar, a encontr,3lo" E at# l, e'istem em volta dele tantos outros a !uem pode prestar os servios !ue teria prodi)ali%ado 4!uele !ue amava* e decerto se n o se descuidar do cumprimento dos deveres presentes n o ir, nas vidas $uturas ter o mesmo des)osto* so$rer uma perda an,lo)a"

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A!uele

!ue

cometeu

uma

$alta

mani$esta

so$re3l+e

as

conse!G0ncias6 e se n o a tivesse cometido outrora em pensamento* n o a perpetraria a)ora em atos6 o seu dever # so$rer pacientemente as conse!G0ncias do mau pensamento da v#spera* e dili)enciar por pensar +o&e* de modo !ue o dia de aman+ n o l+e tra)a nen+uma triste

surpresa" As trevas iluminam3se assim como um raio de lu% e essa lu% canta3l+eA 9X* tu* !ue so$resO O teu so$rimento # obra tua* e nin)u#m te $ora a padecer9" A lei !ue parecia ser um peso !ue o prendia* "trans$ormou3se num par de asas* com !ue pode elevar3se 4s verti)inosas alturas* a !ue nunca c+e)aria sen o em son+os* se :arma n o e'istisse* e tal !ual #"

A CONSTRUO DO FUTURO

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A multid o das Almas escoa3se e avana )uiada pelo lento decorrer do tempo" A terra arrasta3as no seu movimento* e !uando um )lobo sucede a outro* elas passam de um )lobo a outro" Mas a Reli)i o Sabedoria # de novo proclamada ao mundo para !ue a!uelas !ue assim o !uerem dei'em de $lutuar ao acaso e possam aprender a camin+ar mais depressa do !ue a lenta evolu o dos mundos" O estudante !ue aprendeu al)uma coisa da si)ni$ica o da lei* da sua certe%a absoluta* da sua e'atid o in$al.vel* comea a ser sen+or de si e a diri)ir a pr(pria evolu o" Perscruta o pr(prio car,ter e trata de model,3lo* es$orando3se por e'ercitar as capacidades mentais e morais* alar)ando capacidades* $ortalecendo $ra!ue%as* preenc+endo

insu$ici0ncias* e'tirpando inutilidades" W, sabe !ue +, de vir a ser a!uilo sobre o !ue medita6 portanto* medita deliberadamente e com re)ularidade sobre um ideal nobre compreendendo a ra% o por !ue o )rande iniciado crist o* S" Paulo* recomendava aos seus disc.pulos 9!ue aplicassem o pensamento 4s coisas +onestas* verdadeiras* puras* &ustas* di)nas de ser amadas e com boa $ama9" A medita o sobre o seu ideal ser, di,ria6 diariamente se es$orar, por viv03lo* com calma e perseverana* 9sem pressa* sem repouso9* sabendo !ue o est, construindo sobre alicerces s(lidos* assentes na roc+a dura da lei eterna" ; para a lei !ue ele apela6 # nela !ue ac+a o re$1)io" Para um +omem assim* n o +, !ueda poss.vel* n o +,* nem no c#u nem na terra* poder al)um !ue ven+a interceptar3l+e o camin+o" Burante a vida terrestre* re1ne e'peri0ncias* utili%ando tudo o !ue se l+e apresenta no camin+o6 durante o Bevac+8n* assimila3as e traa o plano das constru/es $uturas"

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; nisso !ue reside o valor de uma teoria verdadeira da vida* mesmo !ue essa teoria assente no testemun+o de outrem e n o no con+ecimento individual" O +omem !ue aceita e compreende em parte a obra do Karma pode comear imediatamente a construir o car,ter* ponderando muito* re$letindo serenamente antes de colocar cada pedra* por!ue # para a eternidade !ue constr(i" N o mais acumular ou demolir 4 pressa* se)uir +o&e um plano* aman+ outro* e n o ter nen+um para o dia se)uinte" As

indecis/es acabaramA a)ora e'iste o traado do car,ter* e a edi$ica o $a%3se se)uindo3o 4 risca" A Alma # o ar!uiteto e* ao mesmo tempo* o pedreiro da obra6 &, n o perde o tempo !ue perdia no princ.pio" Por isso os 1ltimos est,)ios da evolu o se sucedem velo%mente* e a Alma* atin)ida a sua virilidade* torna3se $orte e $a% pro)ressos espantosos* !uase

inacredit,veis"

6$

O APROVEITAMENTO DO KARMA

5ma ve% resolvido a construir o seu $uturo o +omem recon+ece !ue moldando o car,ter* prepara e comp/e o seu destino" - ele o sen+or da situa o* um ser vivo* ativo* sen+or da sua vontade* capa% de a)ir sobre as circunst8ncias e sobre si mesmo" <abituado desde +, muito a cumprir as )randes leis morais* as !ue re)ulam a conduta da +umanidade* estabelecidas p0los Instrutores Bivinos* nascidos de idade em idade* compreende a)ora !ue as bases dessas leis s o os princ.pios

$undamentais da Nature%a e !ue a moralidade # apenas a ci0ncia aplicada 4 conduta do +omem6 e v0 !ue* na vida !uotidiana* # e'tremamente $,cil neutrali%ai os resultados maus provenientes de a/es m,s* para o !ue basta aplicar no mesmo ponto uma $ora de i)ual intensidade e de sentido contr,rio* isto #" diri)ido para o bem" 5m indiv.duo !ual!uer *diri)e contra outro um pensamento mau6 o se)undo podia de$ender3se desse

pensamento servindo3se de um de i)ual nature%aY e* nesse caso* as duas $ormas3pensamentos $undir3se3iam numa s(* como duas )otas dZ,)ua* e uma $ortalecia e intensi$icava a outra6 mas sabe !ue e'iste o Karma* e op/e 4 $ora da compai' o* por e'emplo* e redu% a outra a p(6 a $ora pulveri%ada &, n o pode ser animada pela vida elemental6 a vida volta ao seu $oco* a $orma desinte)ra3se* a compai' o destr(i3I+e o poder para o mal e 9o (dio cessa com o amor9"

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Estas en)anadoras $ormas de mentira andam no mundo astral6 o +omem* !ue sabe* envia contra elas $ormas de Kerdade6 a pure%a e'pulsa a impure%a e a caridade destr(i a avare%a e)o.sta" I medida !ue o saber aumenta* esta a o e'erce3se diretamente e a tempo6 o pensamento camin+a para um $im com uma inten o de$inida e voa nas asas da vontade poderosa" Besta $orma* o mau Karma # apan+ado pelo seu pr(prio princ.pio* e nada resta !ue possa estabelecer um lao :,rmico entre a!uele !ue lanou o dardo traioeiro e o !ue o volati%ou com um pensamento de perd o" Os Instrutores Bivinos !ue $alaram com autoridade sobre o dever de combater o mal com o bem* baseavam os seus ensinamentos no

con+ecimento !ue tin+am da lei6 os disc.pulos !ue l+es obedecem* sem perceber inteiramente a base cient.$ica do preceito* tendem por ve%es a intensi$icar inconscientemente o mau Karma* respondendo ao (dio com o (dio6 mas os !ue sabem* destroem re$letidamente as $ormas do mal*

por!ue compreendem bem os $atos sobre os !uais os Mestres sempre basearam o ensino* e $erem de esterilidade as sementes do mal*

impedindo assim uma col+eita $utura de so$rimento" 2+e)ado a um )rau relativamente avanado @ comparado com o )rau em )eral atin)ido peia m#dia da +umanidade !ue lentamente se

dei'a ir na corrente 3 o +omem &, n o se contenta com a constru o do car,ter* nem tampouco com o aproveitamento* para utilidade pr(pria* das $ormas3pensamentos !ue encontra no seu camin+o6 !uer mais" e comea a ver o passado e* por ele* a medir o presente* partindo das causas :,rmicas para os seus e$eitos" ?an+a assim a $aculdade de modi$icar o

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presente*

servindo3se

conscientemente

das

$oras

!ue

possam

contrabalanar outras &, em a o" A consci0ncia $ornece3l+e a capacidade de utili%a o da lei com tanta certe%a e precis o como os +omens de ci0ncia o $a%em nos di$erentes reinos da Nature%a" Paremos um instante neste ponto e observemos as leis do movimento" 5m corpo solicitado por uma $ora move3se num certo sentido6 se outra $ora de dire o di$erente ativa sobre ele* o movimento do corpo passa a produ%ir3se numa nova dire o !ue ser, a resultante das duas impuls/es" N o +, perda de ener)ia* mas uma parte da $ora inicial # empre)ada em contrabalanar a nova* e a lin+a se)undo a !ual o corpo se move n o #* nem a da primeira* nem a da se)unda $ora* mas uma lin+a intermedi,ria !ue participa das duas dire/es" 5m $.sico pode calcular com precis o o 8n)ulo sob o !ual # preciso impulsionar um corpo em movimento para l+e $a%er se)uir uma determinada dire o* e se o corpo estiver $ora do seu alcance* pode enviar na sua dire o uma dada $ora* de velocidade calculada* !ue o v, $erir sob um dado 8n)ulo e o $aa desviar do seu primeiro camin+o para o dese&ado" E nisto tudo n o +, a menor viola o da lei6 +, apenas a utili%a o dessa lei pelo saber* !ue levou 4 con!uista das $oras naturais !ue a vontade +umana $ora 4 obedi0ncia e empre)a para a reali%a o dos seus $ins" Aplicando este mesmo princ.pio aoA aproveitamento do Karma* vemos imediatamente !ue n o +, a menor viola o da lei @ !ue n o se contraria a a o do Karma @ !uando um +omem* servindo3se do seu

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con+ecimento* introdu%3l+e6 modi$ica/es" N o $aremos mais do !ue nos servir de uma $ora :,rmica para modi$icarmos resultados :,rmicos e* mais urna ve%* # pela obedi0ncia !ue o +omem $a% a con!uista da nature%a"

Supon+amos a)ora !ue um estudante &, adiantado* ao lanar um ol+ar para o passado* ve&a as lin+as de um Karma anterior conver)irem para um centro de nature%a duvidosa6 nesse caso* n o tem mais !ue provocar a interven o de uma nova $ora para assim modi$icar o acontecimento* cu&o resultado $inal +, de ser a resultante de todos as $oras !ue contribu.ram para a sua )era o e matura o" Mas para uma opera o deste )#nero # preciso con+ecimento6 n o basta o poder de vis o do passado* a +abilidade em traar as lin+as !ue o li)am ao presente6 # tamb#m preciso saber calcular com precis o a in$lu0ncia proveniente da nova $ora introdu%ida por ele e* sobretudo* os e$eitos !ue ir, produ%ir essa resultante* considerada a)ora com $ora inicial" Sabendo bem como +aver3se* pode* por esta maneira* diminuir ou mesmo destruir os resultados do mal !ue ten+a causado no passado* espal+ando $oras ben#$icas na sua corrente :,rmica6 n o pode destruir nem des$a%er o passado* mas no !ue di% respeito aos e$eitos $uturos* tem ao seu alcance modi$ic,3los ou desvi,3los pela aplica o de $oras novas !ue ele $a% atuar como causas na produ o desses e$eitos" E nisto tudo limita3se a modi$icar a lei* tal !ual o +omem de ci0ncia !ue a uma $ora op/e outra* e !ue* embora impotente para destruir um ,tomo de ener)ia* pode* contudo* por meio de um simples c,lculo de 8n)ulos e de velocidade* obri)ar um corpo

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a se)uir um determinado movimento" 2ompreende3se i)ualmente !ue se possa tamb#m acelerar ou retardar o Karma e introdu%ir3l+e modi$ica/es* utili%ando a a o do meio em !ue ele se $orma" N o ser, demais apresentar a mesma coisa sob outro aspecto* por!ue a concep o # important.ssima e altamente $ecunda" Duanto maior # o con+ecimento ad!uirido* tanto maior # a $acilidade de nos desembaraarmos do Karma do passado" Todas as causas* 4 medida !ue os seus e$eitos se preparam* v0m ao campo visual da alma pr('ima de libera o* visto !ue* nesta ocasi o solene* ela lana um ol+ar

retrospectivo sobre os s#culos lentamente percorridos" E assim obt#m uma clara vis o da maneira como os seus laos se $ormaram e das causas !ue p7s em movimento* e destas separa as !ue tiveram a o* as !ue se es)otaram e as !ue ainda est o em via de reali%a o" E assim como ol+a para tr,s* pode tamb#m ol+ar para a $rente e ver os prov,veis e$eitos dessas causas* de $orma !ue encarando o $uturo* v0 os e$eitos a produ%ir* e estudando o passado* v0 as causas !ue + o de vir a produ%ir tais e$eitos" N o repu)na em nada admitir !ue* se na nature%a $.sica o con+ecimento de certas leis nos permite prever certos resultados e saber a lei !ue os produ%* num plano mais elevado possamos ima)inar um estado de Alma !ue nos permita ver as causas :,rmicas !ue ela dei'ou em movimento nas vidas anteriores* e os e$eitos :,rmicos em cu&o seio ter, de trabal+ar no $uturo" 2om tal con+ecimento das causas e da vis o dos respectivos resultados* # poss.vel determinar a interven o de novas causas neutrali%adoras desses e$eitos e preparar para o $uturo e$eitos !ue se

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dese&em6 basta saber utili%ar a lei* con$iando ce)amente na sua invariabilidade e na sua imutabilidade* e* calculando com cuidado as $oras postas em &o)o" ; uma simples !uest o de c,lculo" Supon+amos !ue se puseram em movimento vibra/es de (dio6 para as ani!uilar* para as impedir de a)ir no presente e no $uturo basta opor3l+es vibra/es de amor" N o podemos n(s @ lanando no espao* sucessivamente* duas ondas sonoras* de modo !ue as vibra/es da parte mais densa de uma correspondam 4 parte menos densa da outra @ obter sil0ncio por inter$er0nciaL Pois* o mesmo sucede nas re)i/es superiores* onde # poss.vel por meio de vibra/es de amor e de (dio* empre)adas com con+ecimento de causa e sob a a o consciente da vontade* p7r termo a causas :,rmicas e obter assim o e!uil.brio* !ue !uer di%er liberta o" Por#m este con+ecimento est, $ora do alcance da maioria dos +omens e* para remediar essa $alta* eis o !ue pode $a%er !uem !uer utili%ar a 2i0ncia da AlmaA tomar o testemun+o de +omens e'perientes no assunto* se)uir os preceitos de moral dos )randes Instrutores reli)iosos do mundo e* por uma obedi0ncia ce)a a esses preceitos @ todos eles mais ou menos intuitivos @ c+e)ar a reali%ar o mesmo !ue diretamente pode reali%ar o saber pro$undo e consciente* pois a obedi0ncia a um Mestre pode cooperar na liberta o* conse)uindo3se* assim* ainda !ue por um camin+o mais lon)o* o mesmo !ue se poderia conse)uir com o con+ecimento" Aplicando sempre estes princ.pios* o estudante comear, a

convencer3se de !uanto a i)nor8ncia atrasa o aper$eioamento do

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+omem* e do important.ssimo papel !ue o con+ecimento desempen+a na evolu o +umana" Os +omens vivem ao acaso por!ue se dei'am ce)ar" A!uele !ue !uiser $a%er o seu camin+o com mais rapide% !ue o comum dos mortais e assim alcanar uma )rande dianteira 4 multid o pre)uiosa 9como o cavalo de corridas dei'a atr,s o rocinante9* precisa ao mesmo tempo de sabedoria e de amor* tanto saber como dedica o" N o ser, $orado a des)astar lentamente as mal+as das cadeias $or&adas num passado remoto6 pode lim,3las rapidamente e* apesar de levar menos tempo* $icar t o livre delas* como se a sua liberta o $osse devida ao trabal+o lento da $erru)em"

O FIM DO KARMA

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O Karma $ora3nos a renascer continuamente e li)a3nos 4 roda dos nascimentos e das mortes" O Karma bom arrasta3nos t o ine'oravelmente como o mau* e a cadeia $or&ada pelas virtudes # t o $orte e prende3nos t o solidamente como a $eita p0los nossos v.cios" Se assim #* como e !uando ir, parar a constru o dessa cadeia* visto !ue o +omem tem de pensar e de sentir en!uanto viver* e !ue pensamentos e sensa/es )eram um KarmaL A resposta a esta per)unta # a li o !ue encontramos no B+a)avad ?it8* a sublime li o ensinada ao pr.ncipe )uerreiro" N o # um eremita nem um estudante !ue escuta essa li o6 # um )uerreiro !ue combate pela vit(ria* um pr.ncipe !ue se debate no meio dos deveres do seu car)o" Nela vemos !ue n o # na a o em si* mas no dese&o* na preocupa o do $ruto da a o !ue reside a $ora !ue li)a" Se uma a o se praticou com o dese&o de l+e col+er e )o%ar o $ruto* +aver, !ual!uer re)ra de conduta a se)uir para obter os resultados dese&adosL A Alma espera e a Nature%a tem o dever de l+e responder6 a Alma pediu* a Nature%a tem de dar" Be cada causa nasce um e$eito6 de cada a o* um $ruto 6 o dese&o # o lao !ue os une* o $io !ue os li)a um ao outro" Se este $io puder ser !ueimado* cessa a li)a o6 !uebrados os laos do cora o* a Alma liberta3 se" E o Karma n o pode det03la6 e nunca mais poder, prend03la de novo6 a roda da causa e do e$eito continua a )irar* mas a Alma converte3se na vida libertada" Para per$a%er este Karma3[o)a @ ou* se)undo o seu verdadeiro nome* [o)a da a o @ o +omem deve considerar a reali%a o de todas as obras como um dever* e $a%er tudo em +armonia com a lei" Procurando

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con$ormar3se com a lei* se&a !ual $or o plano de e'ist0ncia em !ue $uncione* o +omem tende a converter3se numa $ora* !ue atua

+armonicamente com a Kontade Bivina no trabal+o da evolu o* e !ue aspira a uma obedi0ncia per$eita em todas as $ases da sua atividade" Besta $orma* cada uma das a/es +umanas reveste o car,ter de um sacri$.cio6 # uma o$erenda !ue vai a&udar a revolu o da roda da lei* o$erenda desinteressada* despreocupada do $ruto !ue do sacri$.cio possa advir6 a a o cumpre3se como um dever* e o seu $ruto # ale)remente o$ertado em bene$.cio do pr('imo* sem !ue a!uele !ue a pratica se preocupe com ele6 o $ruto pertence 4 lei6 # ela !ue o recebe e # ela !ue* como mel+or entende* o distribui" - o !ue lemos no B+a)avad ?it8* IKA (quele cujos empreendimentos so isentos das formas do desejo, cujas aes so consumidas pelo fogo da sabedoria, # c"amado 24bio p!los que, espiritualmente, j4 so s4bios% (bandonou toda a preocupao do fruto da ao> sempre satisfeito, no procura, junto de ningu#m, qualquer ref,gio> e1erce ao e, contudo, nada faz*iberto do desejo, regula os seus pensamentos pelo 9u> tendo abandonado toda a preocupao pelo fruto, as suas aes so apenas praticadas pelo corpo e, assim, no comete pecado nen"um% 2atisfeito, embora receba, impass:vel em presena dos contr4rios, sem inveja, conservando igualmente o equil:brio perante o sucesso e perante o insucesso, no est4 preso apesar de ter agido%

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Com efeito, morta nele a preocupao do fruto das suas aes, se a "armonia o cerca, se tem os pensamentos fi1os na 2abedoria, se as suas obras so sacrif:cios, a ao desvanece--se completamente% O corpo e o esp.rito p/em em movimento todas as atividades6 o corpo e'ecuta a a o corporal* o esp.rito e'ecuta a mental6 o Eu conserva3 se sereno* tran!Gilo6 da sua ess0ncia eterna* nada cede para !ue se $or&em as cadeias do tempo" A a o boa nunca # descuradaA 4 sua e'ecu o nunca se $alta com a maior $idelidade* em toda a e'tens o dos poderes e'istentes6 visto !ue a ren1ncia ao $ruto n o implica nem pre)uia nem inc1ria na pr,tica da a o" 7ei1a que o ignorante trabal"e preocupado com o fruto da sua obra, < ?"@rataA 3as que o s4bio proceda desinteressadamente, com os ol"os fi1os no bem-estar da "umanidade% 0ue nen"um s4bio perturbe o esp:rito do povo ignorante, ainda preocupado com o fruto da ao> mas que, procedendo em "armonia consigo, torne todas as obras atrativas.B% O +omem !ue atin)e este estado 9de ina o na a o9* aprendeu o se)redo da maneira de acabar com o Karma6 e este consiste em destruir por meio do con+ecimento a a o por ele )erada no passado* em neutrali%ar a a o presente por meio da dedica o" ; assim !ue ele atin)e o estado de !ue 9Wo o* o Bivino9 $ala na sua Revela o* o estado no 3!ual o +omem &, n o sai do templo" A Alma sai* # certo6 muitas ve%es do templo para percorrer as plan.cies da vida6 mas c+e)a um tempo em !ue o +omem se converte em pilar* 9num pilar do templo do meu Beus9" Este

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BI0B040- G/6M III.

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templo # o 5niverso das Almas libertas* e s( a!uelas* cu&o interesse pessoal n o as li)a a coisa nen+uma* podem estar li)adas a todos em nome da Kida 5na" - preciso !ue estes laos do dese&o pessoal* ou antes individual* se&am des$eitos6 podemos ver como esta ruptura comea6 mas antes disso* # necess,rio des$a%er um erro em !ue caem !uase todos os !ue comeam a estudar a Teoso$ia" N o # tentando matar o cora o !ue se conse)ue !uebrar 9os laos do cora o9" N o # convertendo3nos em pedra ou em metal* incapa%es de sentir* !ue n(s !uebraremos os laos do dese&o" O disc.pulo* 4 medida !ue se apro'ima da liberta o* n o vai perdendo a sensibilidade* antes pelo contr,rio* ad!uire3a cada ve% mais6 torna3se mais terno e n o mais $rio6 por!ue 9o disc.pulo per$eito* !ue # como o Mestre9* # a!uele !ue responde a todas as vibra/es do universo e'terior* !ue se comove com tudo e a tudo responde* e !ue* precisamente pelo $ato de nada dese&ar para si* # capa% de dar tudo aos outros" 5ma criatura assim n o $or&a nen+um lao !ue encadeie a Alma* n o $ica em poder do Karma" Duanto maior # o papel de canal para a Kida Bivina !ue o disc.pulo representa* tanto mais dese&a ser ele pr(prio esse canal* tentando alar),3 lo cada ve% mais para !ue* com maior $acilidade* nele corra a )rande vida6 o seu 1nico dese&o # converter3se num recept,culo sucessivamente maior e dei'ar de sentir em si obst,culo para o es)oto e'terior da Kida* Trabal+ar 1nica e e'clusivamente para servir* eis a vida do disc.pulo* vida perante a !ual todas as cadeias !ue prendem* se !uebram e se abrem"

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<,* contudo* um elo !ue nunca se !uebra6 o dessa unidade real !ue n o # a$inal uma pris o* por!ue n o se l+e pode distin)uir um car,ter separado6 o !ue une o 5no ao Todo* o disc.pulo ao Mestre* o Mestre ao seu disc.pulo6 a Kida Bivina !ue nos atrai sempre para a $rente* sempre para cima* sem nos prender 4 roda da vida e da morte" N(s somos recondu%idos 4 terra* primeiro* pelo dese&o dos pra%eres !ue a!ui encontramos e* depois* p0los dese&os cada ve% mais elevados !ue t0m a terra por es$era de a oA con+ecimento espiritual* desenvolvimento espiritual e dedica o espiritual" Ora o !ue li)a ainda os Mestres ao mundo dos +umanos* !uando tudo !ue +avia a reali%ar se reali%ouL N o # nada !ue o mundo >+es possa o$erecer" N o e'iste na terra con+ecimento !ue Eles n o ten+am* poder !ue n o e'eram* e'peri0ncia nova !ue n o ten+am col+ido Ba!uilo !ue e'iste no mundo* nada Os indu% a voltar 4 terra" E todavia voltam* mas por!ue um impulso Bivino* nascido de dentro e n o vindo de $ora* Os envia 4 terra @ !ue* se n o $osse ele* poderiam abandonar para sempre @ para a&udar os Seus irm os a trabal+arem* s#culo ap(s s#culo* mil0nio ap(s mil0nio* para a $elicidade e em servio dos +omensA # o !ue torna ine$,vel o amor e a pa% dos Mestres" Em troca* a terra nada >+es pode dar* a n o ser a ale)ria de ver outras almas desenvolverem3se 4 Sua semel+ana e comearem a compartil+ar com Eles da vida consciente de Beus"

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O KARMA COLETIVO

A reuni o das Almas em )rupos $ormando $am.lias* castas* na/es* raas* introdu% um novo elemento de con$us o nos resultados :,rmicos e da. prov#m a!uilo a !ue se c+ama 9os acidentes9 e as adapta/es !ue os Sen+ores do Karma est o continuamente $a%endo" Embora a um +omem nada possa acontecer al#m da!uilo !ue se encontra no seu 9Karma individual9* parece* contudo* !ue uma )rande cat,stro$e nacional* um tremor de terra* por e'emplo* pode servir de prete'to para ele es)otar

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uma certa !uantidade de mau Karma* !ue* em condi/es normais* n o seria a$etado no seu per.odo de e'ist0ncia atual" Parece @ tudo !ue eu di)o a este respeito # apenas com um car,ter especulativo* por!ue n o ten+o sobre este ponto con+ecimentos especiais @ !ue a morte s1bita n o pode suprimir o corpo de um +omem a n o ser !ue a sua morte se&a em decorr0ncia da lei6 pouco importa o turbil+ o de cat,stro$es e des)raas em !ue possa estar envolvido6 ser, um dos !ue 9escapam por mila)re9* como costuma di%er3se* no meio da morte e da ru.na !ue tra)ou os seus vi%in+os* a tempestade ou a e'plos o passar o sem l+e $a%er mal" Mas se ele deve uma vida* ou se o seu Karma nacional ou $amiliar o atraiu para a %ona de a o de uma destas cat,stro$es* n o +, interven o nen+uma !ue o possa salvar* mesmo !ue a morte s1bita n o $aa parte da trama do >in)a S+arira relativo 4 vida presente" Duando morreu* &, se tin+am tomado medidas para !ue n o viesse a so$rer in&ustamente pela sua e'3 puls o s1bita da vida terrestre6 mas teve a $aculdade de pa)ar a sua d.vida no momento em !ue se deu essa eventualidade* $aculdade !ue l+e $oi posta ao alcance da lei* pelo Karma coletivo !ue o envolve" Ba mesma $orma* pode vir a tirar partido desta a o indireta da lei* se* por e'emplo* pertence a um pa.s !ue )o%a dos e$eitos de um bom Karma nacional6 pode assim receber o montante de uma d.vida !ue a Nature%a n o saldaria na vida presente* se apenas entrasse no d#bito e no +aver do Karma individual" O nascimento de um indiv.duo nesta ou na!uela na o # $un o de certos princ.pios )erais de evolu o e* tamb#m* dos caracter.sticos !ue l+e s o pr(prios" No seu lento desenvolvimento* a Alma n o tem de passar

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apenas pelas sete raas ra.%es de um )lobo Ere$iro3me 4 evolu o normal da +umanidadeF mas tamb#m pelas sete sub3raas" Esta necessidade imp/e certas condi/es pela !ual a Alma deve passar" Tem3se notado !ue* em pontos onde se tem podido se)uir lon)as s#ries de reencarna/es* certos indiv.duos pro)ridem re)ularmente de sub3raa em sub3raa* ao passo !ue outros s o mais errantes e se reencarnam por ve%es repetidamente nesta ou na!uela sub3raa" Embora sempre dentro dos limites da sub3raa* as caracter.sticas individuais do +omem atraem3no para certa na o* e # $,cil assinalar a reapari o 9em bloco9* no teatro da +ist(ria* das caracter.sticas nacionais dominantes* depois de um intervalo normal de mil e !uin+entos anos" E assim vemos romanos encarnados +o&e como in)leses* reaparecendo o seu esp.rito empreendedor* os seus instintos de coloni%a o* con!uista e dom.nio como caracter.sticas nacionais da In)laterra" O +omem pode* com tais o

caracter.sticas

nacionais

$ortemente

acentuadas

c+e)ado

momento do renascimento* ser atra.do para a na o in)lesa pelo seu Karma e compartil+ar o destino dessa na o* para o bem ou para o mal* nos limites em !ue o destino de um pa.s pode a$etar a sorte de um indiv.duo" Evidentemente o lao $amiliar # de um car,ter mais )eral !ue o nacional* pelo !ue se conclui !ue a!ueles !ue se li)aram por laos .ntimos de a$ei o tendem a renascer em membros de uma mesma $am.lia" Por ve%es* esses laos encontram3se com persist0ncia em duas vidas* e por isso os destinos de dois indiv.duos podem ac+ar3se intimamente li)ados nas encarna/es sucessivas"

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Outras ve%es @ em virtude da di$erena de dura o dos Bevac+8ns* di$erena ocasionada pela maior ou menor atividade intelectual e espiritual durante as vidas passadas &untamente na terra @ os membros de uma $am.lia aparecem disseminados e s( se voltam a encontrar muitas reencarna/es depois" Be uma maneira )eral* pode a$irmar3se !ue a probabilidade de renascimento num mesmo )rupo $amiliar # $un o da intimidade dos laos e'istentes nas re)i/es superiores da vida" E nisto tamb#m in$luem os Karmas entrec+ocados da $am.lia do indiv.duo* !ue v o a$etar o seu Karma individual6 da. resulta um indiv.duo poder aproveitar3se delesZ com vanta)em ou ac+ar3se sacri$icado pela sua in$lu0ncia* sem !ue para isso concorra diretamente o Karma pessoal* saldando* assim* d.vidas :,rmicas* por assim di%er* antes do pra%o" Parece* por#m* !ue este $ato tra% consi)o uma certa compensa o @ no !ue di% respeito 4 personalidade @ na passa)em no Kama3>o:a e no Bevac+8n* para !ue se $aa inteira &ustia 4 personalidade e$0mera" O $uncionamento detal+ado do Karma coletivo levar3nos3ia para al#m dos limites de um trabal+o elementar* como # este* e ultrapassaria mesmo os con+ecimentos do autor" >imitamo3nos* pois* a apresentar ao estudante li)eiros $ra)mentos" Para per$eita compreens o do assunto tornar3se3ia necess,rio estudar in1meros casos individuais e se)ui3los durante muitos mil+ares de anos" Sobre estes assuntos # ocioso $a%er con&ecturas6 o !ue # preciso* # observar com paci0ncia e perseverana" <,* contudo* um outro aspecto do Karma coletivo" sobre o !ual se podem di%er al)umas palavrasA # a rela o e'istente entre os

pensamentos* os atos do +omem e os aspectos da nature%a e'terior"

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Sobre este obscuro assunto* damos a palavra a Madame Blavats:CA 7epois de &lato, (rist<teles e1plicou que o termo elemento representava apenas os princ:pios incorporais colocados nas quatro grandes divises do nosso mundo c<smico para o vigiar% (ssim os pagos no adoram, como cr!em os cristos, nem respeitam os elementos e os pontos cardinais imagin4rios, mas sim os "7euses" que governam cada um deles% &ara a Cgreja, e1istem duas esp#cies de seres sideraisD os (njos e os 7emEnios> para o -abalista e para o cultista, "4 apenas uma classe

desses seres, e nem o +abalista nem o ocultista fazem diferena entre "6etores da *uz", e os "6etores das Frevas" ou Cosmocratores que a Cgreja romana imagina e descobre nos "6etores da *uz", visto um deles ser c"amado com um nome diferente daquele que l"e d4 Go # o 6etor ou o 3a"@r@ja" quem castiga ou recompensa com ou sem permisso ou ordem de "7eus"> # o pr<prio "omem que o faz% &orque os atos ou o seu -arma atraem individual e coletiv-mente H's vezes naes inteirasI toda a esp#cie de males e de calamidades% G<s produzimos Causas e estas despertam os poderes correspondentes do mundo sideral, que so ento magneticamente, irresistivelmente atra:dos para os criadores dessas causas e reagem sobre eles, quer estes sejam apenas malfeitores por obras ou simplesmente "pensadores" que c"ocam aes m4s% ( ci!ncia moderna ensina efetivamente que o pensamen to # mat#ria e que "toda a part:cula de mat#ria e1istente deve registrar tudo o que aconteceu"% (ssim o anunciam nos seus "&rinc:pios da Ci!ncia", Jevons e ?abbage% Cada dia que passa atrai com redobrada fora a ci!ncia

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moderna para a corrente do ocultismo, atrao inconsciente, # certo, mas e1tremamente sens:vel% " pensamento # mat#ria", mas no no sentido do materialista

alemo 3olesc"ott que afirma que "o pensamento # o movimento da mat#ria" ) f<rmula de um absurdo quase sem igual% s estados mental e

f:sico aparecem-nos assim em franca oposio% 3as isso no altera a assero de que todo o pensamento apresenta, a mais do que o seu acompan"amento f:sico, um aspecto objetivo ) embora de uma objetividade supra--sensorial para n<s ) no plano astral.K% Parece !ue !uando +, da parte dos +omens uma )rande produ o de $ormas3pensamentos de car,ter destrutivo* coincidindo com a

a)lomera o no plano astral de )randes massas de $oras* a sua ener)ia pode ser* e # muitas ve%es* pro&etada no plano $.sico* dando lu)ar a )uerras* revolu/es e perturba/es de todas as esp#cies* !ue v0m a $erir* como Karma coletivo* os seus pro)enitores6 e* assim* o +omem #6 sob o ponto de vista coletivo* tamb#m* sen+or do seu destino* e o mundo onde ele evolui toma $orma sob a in$lu0ncia da sua a o criadora" As epidemias de crimes e de doenas* os ciclos de acidentes podem e'plicar3se de maneira an,lo)a" As $ormas3pensamentos de c(lera concorrem para a perpetra o de assassinatos6 os elementais desta cate)oria nutrem3se do crime* e os resultados do crime @ os pensamentos de (dio e de vin)ana da parte da!ueles !ue eram a$etos 4 v.tima* o ressentimento $ero% e o $uror impotente do criminoso ao ver3se e'pulso 4 $ora deste mundo @ a&udam a re$orar os seus semel+antes com uma

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A D'26(/,0 S)&()60 I.

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!uantidade de $oras mal#$icas" Estas* do plano astral onde est o* incitam o +omem mau a novos crimes* e assim se inau)ura um novo ciclo de novas impuls/es !ue determinam uma epidemia de atos violentos" Espal+am3se doenas e os pensamentos de terror !ue l+es acompan+am os pro)ressos t0m uma a o direta !ue re$ora o poder do mal6 aparecem perturba/es ma)n#ticas* propa)am33se e rea)em no campo ma)n#tico da!ueles !ue se encontram na sua es$era de in$lu0ncia" Em resumo* de mil maneiras e por todos os lados* os pensamentos maus do +omem causam devasta/es6 e o +omem !ue devia ser um divino colaborador na constru o do 5niverso empre)a os seus poderes criadores na destrui o e no retrocesso do ?rande Es!uema Bivino"

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CONCLUSO
Eis em poucas palavras o esboo !ue # poss.vel $a%er da )rande >ei do Karma e dos seus e$eitos6 o con+ecimento desta lei permite ao +omem acelerar a sua evolu o6 a sua utili%a o inteli)ente liberta3o de !ual!uer escravid o e d,3l+e o poder de se tornar um dos colaboradores dos Salvadores do Mundo* mesmo antes !ue a raa* de !ue $a% parte* ten+a percorrido todo o seu camin+o" A convic o pro$unda e re$letida da verdade da lei d, 4 vida uma tran!Gila serenidade e uma intrepide% per$eita6 nada pode a$lorar3nos !ue n o tivesse sido posto em movimento por n(s mesmos6 nen+um mal pode $erir3nos se n o o tivermos merecido" E como tudo o !ue semeamos +, de c+e)ar 4 matura o na esta o pr(pria* e +, de ser recol+ido* # in1til dar lar)as a lamenta/es se a col+eita $or dolorosa6 +o&e ou mais tarde tem de ser $eita* # inevit,vel6 e uma ve% arma%enada* dei'a* para sempre* de nos preocupar" ;* pois* de cora o ale)re* !ue o +omem deve encarar o Karma doloroso6 # preciso aceit,3lo com ale)riaA* vale mais t03lo no passado do !ue no $uturo* e cada d.vida saldada # uma d.vida a menos e um capital a mais" O'al, o mundo con+ecesse e pudesse sentir a $ora !ue prov#m desta con$iana na lei" In$eli%mente* para a maior parte dos ocidentais* ela n o passa de uma !uimera e" para muitos teoso$istas* a crena no Karma # mais um assentimento de ordem intelectual do !ue uma convic o viva* $ecunda* do !ue uma lei 4 lu% da !ual se vive a e'ist0ncia" A $ora de uma crena* di% o pro$essor Bain* mede3se pela in$lu0ncia !ue ela tem na

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conduta6 a crena no Karma tornar3nos3, a vida $orte* serena e rison+a" S( as nossas pr(prias a/es # !ue nos podem entravar* s( a nossa vontade # !ue nos pode re$rear" No dia em !ue os +omens con+ecerem esta verdade* nada mais l+es # preciso para a sua liberta o" A Nature%a n o pode redu%ir 4 escravid o a Alma !ue con!uistou o Poder pela Sabedoria e !ue apenas se utili%a dele no Amor"