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UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL

Digitalizado por RED ACADEMICA


Resea

PEDAGOGIA Y VERDAD.


Flrez Ochoa, Rafael
PEDAGOGIA Y VERDAD.
(Ensayos Epistemolgicos)
EDICIONES Secretaria de
Educacin y Cultura
COL. DIDACTICA
Medelln, 1989. Vol. 4, 368
pginas


De alguna manera en la modernidad se han ido perfilando cada vez ms finamente
criterios o condiciones que permiten sealar y discriminar discursos o prcticas
educativas como antipedaggicas, lo cual revela la posesin de indicios racionales
para diferenciar lo pedaggico de lo que no lo es(p. 265).


La produccin de Flrez ha sido el fruto de una genuina combinacin entre estudios
empricos y desarrollos tericos correspondientes a la epistemologa. De los primeros es
muestra: El pensamiento pedaggico de los maestros (en autora con E. Batista; Medelln,
U. de Antioquia, 1982) y El saber pedaggico del profesor en Medelln (con otros;
Medelln, U. de Antioquia, 1985). De los segundos se pueden destacar Pedagoga y
enseanza de las ciencias(en: Cuatro ensayos sobre pedagoga y saber. Medelln, U. de
Antioquia, 1986); Enseanza de las ciencias, cultura y pedagoga, (en: Anlisis; XXV (48)
88; 157-184) y el libro que se le resea aqu.

Hablar de este ltimo libro obliga a ubicarse en el terreno de la bsqueda de una
fundamentacin de la praxis y el conocimiento pedaggico. Esta debe caracterizarse por
intentar superar el modelo prescriptivo, el causal/explicativo y el descriptivo. Con lo cual,
se tendra que explorar en terrenos como el de la interpretacin o, concretamente, el de la
hermenutica.

Cuestiones en estudio:

Qu alcances tenga esa fundamentacin?, Cmo puede lograrse operatividad desde
ese marco de referencia?, Cmo vincular la ciencia y la docencia?. Son preguntas que
gravitan sobre el planteamiento de este libro. Para proponer una respuesta Flrez no
rechaza la vida pasada de positivismo e ingeniera social con que ha visto la pedagoga y
hace un balance de los lmites y las posibilidades que ha ofrecido la investigacin
modlico / positivista. Ese esfuerzo permite ver un balance documentado y estricto de lo
que ha implicado la pretensin cientficista en pedagoga.

Con lo dicho queda caracterizada una de las perspectivas en las cuales tiene un contexto
de discusin el libro: el balance del positivismo en pedagoga.

En la direccin anticipada, es decir, consecuentemente con la bsqueda de fundamento
epistemolgico de la pedagoga desde la hermenutica gadameriana: busca en la
historicidad la razn de ser del devenir y las perspectivas de esta disciplina.
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As, se puede mirar el libro como una reconstruccin gentica de los momentos fundantes
de la comprensin histrica de lo pedaggico. Esto permite sustentar una concepcin de
epistemologa en la cual: la historia juega como a priori o, quiz ms en los trminos
gadamerianos de Flrez, como prejuicio. La historia, entonces, no es una adicin o un
suplemento de las alternativas para explicar o describir ilustradamente un conjunto de
acontecimientos. Ella es comprendida ahora como el medio con o desde el cual se puede
comprender o, en general, racionalizar cmo constituir o construir el conocimiento en
cada disciplina y, desde luego, en pedagoga.


Algunas tesis fundamentales:

Sin otro afn que resaltar algunos de los elementos centrales, a futuros debates, cabra
destacar lo siguiente:

a) La enseabilidad de la ciencia es parte constitutiva de su constitucin epistemolgica
(p. 176 y ss).

b) Ensear (ser maestro), primeramente, es traducir el horizonte sedimentado
lingsticamente al horizonte vital del aprendiz; es abrir horizontes (p. 320 y ss).

c) Reconciliar el contexto de produccin y el de enseanza es condicin necesaria para
la efectuacin de la pedagoga (p. 200 y ss).

d) La efectuacin (mtodo) de la pedagoga es la pregunta que abre la interaccin
maestro/alumno:

a. La pregunta del alumno es un referente vital del cual se debe partir hacia cuestiones
clsicas.

b. La pregunta del maestro es una ampliacin del horizonte vital desde el horizonte vivido
en la historia del conocimiento.

c. La dinmica pregunta / respuesta constituye la esencia de la pedagoga en tanto
dialogicidad (p. 315 y ss).

e) La pedagoga se torna en cuestin vaca si se busca como un en s; ella, como tal, es
una actitud (p. 99 y ss).

f) La pedagoga se llena de contenidos cuando pregunta por la enseanza, esto es, por:

a. El contexto epistemolgico de socializacin del saber y de reinsercin del mismo a la
praxis.

b. Los modos de relacin del maestro con los saberes.

c. La interaccin que se puede propiciar entre maestros y alumnos en torno de los
saberes.

d. Las perspectivas de una racionalidad civil fundada en la experiencia cognoscitiva.

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e. La relacin entre la vida de la cultura, su enseabilidad y la apropiacin de la tica (p.
279 y ss).

g) La pedagoga, en cuanto actitud, es la disposicin a la conexin histrica en la
formacin espiritual de los pueblos (p. 286 y ss).

h) La verdad (histrico-hermenutica) desplaza y relativiza las presunciones de validez y
contrastabilidad del conocimiento pedaggico (p. 265 y ss).

i) El campo intelectual de la pedagoga se constituye como reflexin disciplinar a partir
del intento de explicitar el aporte de las dems disciplinas a la enseabilidad.

j) La pedagoga, en tanto giro hermenetco-existenciario, es una tarea de emancipacin
que busca fundamentar la autonoma y la autodeterminacin (p. 334 y ss).
Valoracin del planteamiento:

Las tesis sealadas son la lectura e interpretacin de algunos de los planteamientos del
autor. Sin embargo, llegar a pensar lo que se ha expresado muestra cmo el camino de la
hemenutica valdra la pena recorrerlo en una fundamentacin epistemolgica de la
pedagoga en donde se busque su reconocimiento en cuanto acontecimiento histrico-
cultural. Este camino puede ser, en parte complementado desde anlisis como el de A.M.
Sop en La hermenutica como alternativa pedaggica en la educacin para la mayora
de edad (en: Anlisis. XXV (48) 88; 117/26). La complementariedad puede verse en el
siguiente sentido: mientras Flrez muestra cmo fundamentar la pedagoga desde la
hermenutica, Sop seala cmo ensear hermenuticamente.

Lo cierto, en todo caso, es que la propuesta de Flrez es un aporte y, puede decirse, una
novedad para nuestro medio porque:

a) Es rigurosamente realizada una epistemologa de la pedagoga. Hasta aqu se tenan
disponibles aportes epistemolgicos desde el campo de la historia, desde el marco de
referencia de las ciencias, desde las conceptualizaciones de una epistemologa
general y quiz desde las exposiciones de las condiciones bajo las cuales se puede
realizar una epistemologa regional. Flrez toma una aventura adicional: estructurar la
pedagoga como saber, esto es, con objeto, mtodo y modo de legitimar el
conocimiento desde la hermenutica. All ha propuesto una mirada que puede ser
entendida como una salida posible frente a los lmites del positivismo. Flrez
demuestra un conocimiento exacto y completo de las teoras epistemolgicas
descriptivas y causales / explicativas; as mismo, indica cuales fueron los aportes de
cada uno de esos momentos. De manera que no hay ligereza en el abandono que
sugiere de esas perspectivas.

El camino de la hermenutica que ofrece es promisorio porque se abre al
reconocimiento de la constitucin comunitaria del sentido de lo pedaggico y sugiere
cmo darle fundamento crtico a la pedagoga como disciplina.

b) El trabajo de una fundamentacin epistemolgica para la pedagoga implica una
relacin de reconocimiento y diferenciacin de ella con respecto a otros saberes, p. e.,
a la psicologa, la sociologa y las ciencias puras. En este sentido el anlisis de Flrez
se presenta como una demarcacin o como la consolidacin del campo intelectual de la
pedagoga. Dentro de esta lnea de trabajo queda la indicacin fundamental de la
enseabilidad como parte del contexto de constitucin epistemolgica de la ciencia.
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Una perspectiva tal de fundamentacin de esta disciplina lleva a presentar un rea
operativa de la relacin con los saberes (la enseanza) y el soporte contextual (socio-
cultural) como materia sobre la cual debe recaer la tarea de la pedagoga. Una
delimitacin, tan exacta, deja esta disciplina sin pretensiones de control del
comportamiento o de direccin de la cultura y ms bien se ve como expresin
autoconsciente en la que se pretende que las comunidades hagan claridad de sus
metas y de los modos mediante los cuales se intentar alcanzarlas.

Una reflexin del estilo sugerido por el autor conduce a pensar que la pedagoga no
puede quedarse slo en el orden de la fundamentacin epistemolgica, llenando
requisitos lgico-formales, sino que tiene que hacer nfasis en las posibilidades de que
una reflexin tal se encare desde los intereses de una vida comunitaria, civil, social.

c) Finalmente, la epistemologa desarrollada por el autor seala, para la pedagoga, la
posibilidad de ver en su propia historicidad la construccin de unas trazas o de unos
criterios de discernimiento entre -lo que se puede leer como cometido central del libro-
pedaggico y lo que no lo es.

Cabe enfatizar, resolver ese cuestionamiento es avanzar en la constitucin de la
pedagoga como saber autnomo que puede relacionarse desde un marco de
referencia propio con otras disciplinas; que tiene unas reglas de construccin; que
tiene unas formas de responder orgnicamente a las preguntas especficas suscitadas
por la prctica. Es en la dimensin anotada que se ve la necesidad de la vinculacin
entre teora y praxis; es por esta vinculacin por lo que el autor vuelve sobre la
propuesta de que el maestro sea, como la enseara Gramsci, un intelectual orgnico.


Perspectiva de algunas crticas para futuras investigaciones:


Las semillas de reflexin esparcidas a lo largo del libro suscitan algunos cuestionamientos
que podran ser motivo de anlisis del mismo o que pueden ser tematizadas en otras
investigaciones.

a) En un estudio como el realizado se ubicar mejor al lector si se le dice desde el
comienzo cmo se van a reconstruir los aportes de las teoras reseadas, para
justificar el posterior acendramiento en la perspectiva adoptada (hermenutica).

b) Llama la atencin cmo la tematizacin de la vivencia lingstico-cognoscitiva slo se
soslaya y no se convierte en tematizacin expresa. Cuando el autor habla del lenguaje,
lo hace con el propsito de relacionarlo con las teoras de Vygotsky, Luna y Piaget; es
decir, refiere el tema como materia psicolingstica. Esta dimensin del lenguaje es
decisiva en la interaccin pedaggica. Sin embargo, tambin cabe anotar que el
terreno especfico de expresin de la intersubjetividad es el lenguaje y, por tanto, tiene
que estudiarse, cmo este carcter (de autntica intersubjetividad) es de implicaciones
que slo alcanzamos a anticipar para la pedagoga; estudiar as el fenmeno har de
la pedagoga una materia central en la perspectiva de constituir la sociedad civil y en
ella: la racionalidad comunicativa, y por tanto, la dialogicidad; la crtica y la autocrtica;
la autonoma y la autodeterminacin.

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El reconocimiento de la pregunta como la estructura medial que permite el desarrollo
de la pedagoga contiene elementos que pueden refrendar el punto de vista anterior.
Sin embargo, sta puede ser vivida desde una visin ms radical de la
intersubjetividad. Obviamente esta reflexin no obligar a dejar la hermenutica como
marco de referencia, sino a estudiar en qu es que ella parte y se separa de la
fenomenologa.

c) El planteamiento de la epistemologa tiene que ser complementado con la explicitacin
de alternativas de accin. Sin embargo, tanto en el caso de la pedagoga como de
cualquier otra disciplina, se puede tratar de establecer por detalle criterios ms que
ubicaciones geogrficas de dnde se dar la accin.

El final del libro confunde la produccin de los criterios para la accin con lo que ha
sido la prctica -en buena medida- del autor en la Facultad de Educacin de la
Universidad de Antioquia.

d) El autor domina gran parte de la bibliografa clsica sobre la materia y parte de la
nacional. Sin embargo, sobre esta ltima es preciso sealar la existencia de vacos. Se
debe sobreentender que no era el cometido del libro y esta anotacin slo quiere
indicar elementos sobre el sentido de constituir una comunidad crtica sobre la
epistemologa de la pedagoga. Se podra decir que en esa dimensin ms que el libro
la situacin intelectual del pas se encuentra en deuda.

e) Finalmente, el libro de Flrez tiene que ser mirado con una perspectiva germinal. No
resulta todava clara la unidad existente entre sus estudios empricos (como se dijo
atrs, en cierto sentido, de ingeniera social) basados en esquemas de investigacin
cercanos al positivismo de la ms rancia estirpe, y, los anlisis epistemolgicos de
inusitado alcance terico inscritos en la hermenutica. La pertinencia de este
cuestionamiento puede superarse a la luz de la siguiente reflexin: Ser que la
descripcin y la caracterizacin de la materia de hechos no puede ser vista desde el
marco de referencia hermenutico? , Ser que aun hay claridad sobre cmo
acometer la facticidad desde el nuevo marco de interpretacin.


Ultima observacin:

En todo caso, las reflexiones presentadas en esta resea se hacen posibles slo por la
fertilidad de una aventura como la de Flrez; con efecto, ella lleva a pensar y a continuar
bsquedas desde una epistemologa regional concreta para la pedagoga.



Germn Vargas Guilln
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Facultad de Educacin