Revista Brasileira de Histria

On-line version ISSN 1806-9347

Rev. bras. Hist. vol. 18 n. 35 So Paulo 1998

http://dx.doi.org/10.1590/S0102-01881998000100012

Sexualidade Criminalizada: Prostituio, Lenocnio e

Outros Delitos - So Paulo 1870/1920

Joo Batista Mazzieiro

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

RESUMO
Este artigo acompanha debates de criminlogos, juristas, mdicos e outros
profissionais sobre a sexualidade julgada criminalizvel e doentia, por eles
associada pobreza, em So Paulo. O texto reala prticas de esquadrinhamento
da cidade e da plebe no-proletarizada por aqueles agentes e suas instituies
como estratgias de disciplina e dominao em nome de normas burguesas.
Palavras-chave: criminalidade, prostituio, homossexualismo, So Paulo.

ABSTRACT
This article pays attention to the debate of criminologists, judges, professionals of
medicine and others about relations between sexuality, crime and sickness, and its
connection with poverty in the city of So Paulo. The text discuss some of the
institucional projects and practices develop by them aiming to discipline the city
and the poor population.
Keywords: criminality, prostitution, homosexuality, So Paulo.

Segundo Evaristo de Moraes, um dos maiores criminlogos brasileiros da virada do

sculo XIX para o XX, a prostituio era um "mal necessrio" para a preservao da
moral no lar, no podendo ser considerada crime. Entretanto, ela foi criminalizada
como "ato imoral" que ameaava a vida social. Paralelamente a isso, existiu uma
represso mdica, que perpassava a profilaxia da sfilis, e uma represso moral
contra os "escndalos" promovidos pelas meretrizes. Implantou-se, portanto, uma
penalizao quanto "conduta anti-social (anti-higinica ou desmoralizante)" das
meretrizes que ofendessem a sociedade e o Estado. A Medicina foi uma forma de
penaliz-la, pois a polcia devia capturar as prostitutas para exames mdicos.
Tratava-se, ento, de um controle da sexualidade vista como criminosa pelo
discurso da Criminologia: declarava-se ser necessrio uma Polcia Sanitria para
criminalizar a prostituio1.

A criminalizao de prostitutas tambm se dava atravs do que se julgava atentado

ao pudor: se alguma mulher "comete um ato que escandalize o pblico, deve ser
presa". Alegando que nas ruas onde se explorava o meretrcio as decadas exibiamse escandalosamente, ofendendo o pudor pblico, falando palavras obscenas ou
provocando transeuntes ao deboche, as autoridades policiais procuravam enquadrar
estes atos como crimes. Buscavam justificativas no artigo 282 do Cdigo Penal, que
punia todo aquele que" ofender os bons costumes com exibies impudicas, atos ou
gestos obscenos, atentatrios ao pudor, praticados em lugar pblico" 2. Outra forma
de criminalizar a prostituio foi a sua equiparao vagabundagem, podendo a
meretriz ser enquadrada no Cdigo Penal e presa.
O decreto 1.034A, de 01/09/1892, atribuiu ao Chefe de Polcia "ter sob sua
vigilncia as mulheres de m vida". Em 05/02/1902, o decreto 4.763 disps que
cabia aos delegados urbanos e suburbanos essa vigilncia, "da forma que julgar
mais conveniente ao bem-estar da populao e moral pblica". Em 1907, os
decretos legislativos 1.631 e 6.440 destinaram essa funo aos Delegados de
Polcia. Uma vez que a prostituio no era matria do Cdigo Penal, a atuao do
poder do Estado sobre ela estava a cargo da prpria polcia que a criminalizava por
sua prtica cotidiana.
Fosse a prostituio, no discurso da Criminologia, um fenmeno fisiolgico,
orgnico ou patolgico - quer dizer, doentio - ela era vista por moralistas,
socilogos e criminlogos como resultado do meio social, tendo como principal
causa a misria. O meretrcio seria inevitvel pois uma parte significativa de
mulheres somente obteriam a sua sobrevivncia pela prostituio. Com relao aos
homens, o meretrcio seria a nica forma de obter satisfao sexual. Segundo
diversos autores, a prostituio era uma necessidade social como "a ante-mural do
lar domstico.(...) "No se conhece meio algum eficaz de impedir, coercitivamente,
a existncia dessa instituio".
Candido Motta, que, alm de ter sido um dos principais criminlogos da poca,
seguiu carreira nos cargos pblicos, desde Chefe de Polcia at Secretrio da Justia
e Segurana Pblica do Estado de So Paulo, escrevendo em 1897, afirmava que a
prostituio era considerada um "fenmeno social fatal e necessrio", como o
crime, uma resultante de fatores antropolgicos, fsicos e sociais. "A sua
necessidade explica-se pelo derivativo que oferece s excitaes genricas muito
intensas, que sem ela no respeitariam, talvez, nem a infncia, nem o lar
domstico". Da, a necessidade de opor barreiras ao vcio que, sem elas, se
alastraria num crescendo3.
A sexualidade no lar tinha seus limites, devendo ser respeitada a "natureza" e
contidos os excessos. A relao sexual ali era mantida dentro dos padres
tradicionais, extirpando-se desvios, mantendo-se a reproduo e a sexualidade
sadia. O submundo da sexualidade devia ser exercido fora do lar, com o sadio e o
desvio podendo existir mas de formas separadas: eles no caberiam no mesmo
teto, nem na mesma rua. A perverso s era possvel, portanto, no mundo da
prostituio, cabendo dentro do lar o respeito.
Para alguns criminlogos, apesar da preponderncia das causas sociais na
explicao do meretrcio, existiam casos patolgicos, mulheres que se entregavam
" prostituio pelas exigncias mrbidas do seu organismo"4. Lombroso afirmou a
existncia da prostituio (feminina) nata, do mesmo jeito que existia a
criminalidade (masculina) nata, ambas marcadas pela hereditariedade5.
De acordo com esses mesmos profissionais, "a prostituio com os caractersticos
da que hoje conhecemos resultou do desenvolvimento urbano" 6. O perodo de 1870

a 1920 foi exatamente aquele em que tanto a cidade de So Paulo, como outros
ncleos do mesmo estado (principalmente Campinas e Santos) estavam se
formando. So Paulo se transformava num centro industrial e de servios,
Campinas era o principal centro cafeeiro e Santos o grande porto do estado, por
onde passava toda a exportao e importao de mercadorias e, principalmente,
imigrantes7.
Segundo Moraes, a grande indstria "tende a destruir os elos e freios familiares".
Os baixos salrios femininos faziam com que a prostituio fosse" um fenmeno
econmico, como sendo o complemento do salrio insuficiente, ou a falta absoluta
de salrio". 95% das prostitutas, nessa perspectiva, vinham das classes pobres,
como forma de sobrevivncia8.
Nessa argumentao, as prostitutas faziam parte da classe trabalhadora, sendo de
uma parcela dos despossudos que, atravs da venda do corpo enquanto objeto
sexual, originava-se a prostituio.
A imensa maioria das meretrizes provm das camadas mais pobres quer do campo, quer dos centros urbanos e
das profisses mais modestas9.

Encarava-se a prostituio como um trabalho: por um lado, uma oferta do corpo,

de outro, uma procura de satisfao sexual. Existiria, pois, "a troca de uma
prestao de prazer por uma prestao de dinheiro". Segundo Moraes, a
prostituio no podia ser comparada com a vagabundagem, ao unilateral, pois o
meretrcio era bilateral: "sem a interveno de duas pessoas, das quais uma se
prostitue outra, incompreensvel a triste indstria do prazer"10.
Ao se encarar a prostituio como um trabalho, descriminalizava-se esse tipo de
vida. Moraes chamava mesmo a prostituio de indstria do prazer: a prostituta
vendia seu corpo, tratava-se de uma mercadoria.
Esse mesmo autor afirmou a existncia de um direto relacionamento entre o
desenvolvimento industrial e a prostituio precoce: o ambiente da fbrica
aproximava os sexos, afastava a vigilncia familiar, criava o trabalho noturno,
propiciava a autoridade do contramestre e do patro, que podiam abusar
imoralmente da situao. Alm disso, os baixos salrios pagos s menores por
longas jornadas de trabalho contrapunham-se a
um meio corruptor e cheio de sedues: (...) com a expanso da nossa atividade industrial, e concorrendo a
crise econmica, sofremos aqui, no Brasil dos mesmos males: a prostituio precoce, tambm deriva, entre
ns, em parte considervel, das condies sob as quais meninas e moas trabalham nas fbricas e nas
oficinas11.

Moraes tambm considerava que a falta de instruo profissional era causa da

vagabundagem e criminalidade dos menores masculinos e da prostituio feminina
precoce. Essa instruo seria a forma de "incutir o amor ao trabalho, ensinandolhes uma arte ou um ofcio". Entretanto, a prostituio, deslumbrante pelo luxo das
sedas e joas, seduzia as menores que nela viam uma forma de obter prazeres e
alegrias inacessveis para assalariadas12.
De acordo com Moraes, da mesma forma que a criminalidade era cada vez mais
precoce, tambm as prostitutas eram cada vez mais jovens: sendo a prostituio
feminina o equivalente ao crime para os homens, os dois ramos procuravam o seu
principal exrcito nas camadas de mais tenra idade.
Mormente no Rio de Janeiro e em So Paulo, constitue a prostituio da infncia e da adolescncia fenmeno
alarmante, patenteado todos os dias aos olhos da Polcia e da Justia 13.

As habitaes coletivas estariam na gnese da prostituio precoce: "A sobrepopulao das `cidades tentaculares' concorrendo com a falta de meios que aflige
as classes proletrias, tem necessariamente, de criar, para estas, a crise da
habitao". Essas habitaes trariam
aglomerao de muitas pessoas em espaos reduzidos; mistura de adultos com crianas num s
compartimento; reunio, em uma s casa de gente honesta e desonesta, em inevitvel promiscuidade. So,
portanto, as habitaes a que estamos aludindo, no somente nocivas sade dos seus ocupantes, como sua
moralidade14.

Nessas moradias promscuas, as crianas das classes proletrias perdiam a moral,

pois muitas delas dormiam no mesmo quarto ou na cama de pessoas adultas.
Prdios que antes tinham sido moradias de famlias ricas transformavam-se em
casas de cmodos, onde morava gente de toda a espcie. Nelas,
nas salas da frente exerciam abertamente a prostituio das respectivas locatrias, e, no corredor comum,
moas operrias e crianas dos dois sexos se acotelavam com os fregueses das meretrizes 15.

Apesar da prostituio ser uma instituio anterior ao capitalismo, ela assumiu

caractersticas prprias nesse contexto social, tomando propores diferentes,
principalmente se for levada em conta a vida na cidade.
As prostitutas tinham condies de vida e de trabalho diferenciadas: as"
independentes" ou "isoladas", que moravam nas suas prprias casas, podiam
escolher com quem ter relaes sexuais e, "como tudo que ganham lhes pertence,
recebem menor nmero de homens"; as prostibuladas eram obrigadas a receber
aqueles que freqentavam o bordel e "as donas de casa no lhes concedem
repouso", existindo um excesso de trabalho - "as reclusas ficam disposio das
patroas, para todos os servios, desde uma ou duas horas da tarde, at trs ou
quatro da madrugada, hora em que findo o expediente, vo dormir"16.
At o ltimo quartel do sculo XIX, a medida oficial de expulsar das cidades as
mulheres que perturbassem a tranqilidade pblica era considerada eficaz. Com a
corrente imigratria, os relatrios policiais afirmavam que "elas no mais
correspondiam s exigncias da nova realidade social". No relatrio de 1879, Fleury
reclamou da ineficcia das leis para controlar a "avalanche de prostitutas que
invadiam a Paulicia trazendo consigo seus cftens"17. O Estado procurava controlar
a entrada de prostitutas e cftens: em 1912, a polcia de So Paulo estava
preocupada com o porto de Santos, que devia ser cuidadosamente guardado para
evitar a entrada de" cftens, anarquistas, ciganos"18.
A prostituio criou um mercado especial, o trfico de mulheres, que no final do XIX
e no incio do sculo XX, foi reprimido de forma constante pelo aparelho de Estado,
alegando-se um volume muito grande de estrangeiras entre as meretrizes 19.
Alm da habitao da plebe, o alcoolismo tambm foi visto pela Criminologia como
causa da desmoralizao dos filhos: "desaparece, por completo, a disciplina
familiar", o pai alcolatra perdia a fora moral, tornava-se aptico ou violento,
deixando de ser "o defensor calmo e sizudo da honra da famlia". Surgia da o
adultrio da mulher e a perda das filhas20. A disciplina no lar, na viso exposta,
continha a sexualidade no seu devido lugar, ou seja dentro "da famlia". O lcool
aparecia como propiciador do desregramento moral e da perda do poder patriarcal
sobre o sexo de dependentes.
Em 1916, foram enviadas ao Asilo Bom Pastor quatro meninas prostitutas. Em
1920, o asilo estava lotado, tornando difcil reprimir a prostituio infantil. No
relatrio geral do Delegado Geral de 1920, So Paulo foi equiparada ao Rio quanto

quela questo e no se via soluo para o problema. Sendo o asilo a nica casa
para recolher as menores prostitudas, perguntava-se: "como reprimir crimes dessa
natureza sem o recurso de internatos apropriados para as vtimas"?21
A inexistncia de leis penais ou mesmo de regulamentao da prostituio no
impedia que as autoridades policiais de So Paulo no final do sculo XIX
determinassem, na capital e em outras cidades populosas, "os pontos permitidos
aos prostbulos e casa de tolerncia". Alegava-se restabelecer a moral nessas
praas e ruas, fazendo com que fossem, "reabilitadas com a ausncia de
prostbulos escandalosos". Entretanto, a proximidade entre esses hotis, clubes e
"maisons meubles" e as regies centrais das cidades era responsabilizada por
levar a "grave prejuzo da ordem e do decoro pblico". A polcia colocou nas portas
dos prostbulos praas que regulavam a entrada e sada de pessoas22.
Segundo Motta, em 1897, a campanha contra a prostituio desenvolvida pelo
Chefe de Polcia anterior a ele visou a "combater e reprimir os desmandos das
mulheres da vida airada, que nas ruas centrais, nos teatros, nas festas e nos
divertimentos pblicos, incomodavam e at impediam as famlias de comparecer
aos pontos de reunio mais visitados, ou s diverses de maior concorrncia" 23.
Alegava-se ainda que, nas ruas onde existia o meretrcio, passavam bondes cheios
de famlias, menores para as escolas, moas para o atelier ou para a aula sendo
ofendidas no seu pudor pelo espetculo deprimente, que podia "servir de sugesto
deletria a espritos menos fortes". Argumentava-se que a ao da polcia,
"intimando essa gente a mudar-se, toda preventiva, visa evitar crimes". A
vigilncia ao local de prostituio no eliminava o atentado ao pudor, sendo
necessrio um policial em cada porta para evitar os "atos obscenos" ou "exibies
impudicas". A forma da polcia agir devia ser, ento, a que levasse localizao da
prostituio em certas ruas onde no fosse necessrio gente honesta passar,
evitando que ficasse exposta ao ultraje.24
Procurava-se a justificativa legal para a proibio de prostitutas em determinadas
ruas no artigo 41, n XVII, do decreto n 6.440, de 30/03/1907, que permitia
autoridade policial agir "da forma que julgar mais conveniente ao bem estar da
populao e moralidade pblica"25.
Nessa perspectiva, as ruas depravadas eram as que tinham como hspedes as
prostitutas. Em 1870, a Rua 7 de abril abrigava as "horizontais". Por volta de 1855,
existiam vrias ruas habitadas pelas mundanas, todas elas no que hoje a Praa
da S. Na rua Esperana e no "Beco dos Mosquitos", ficava a ral do meretrcio. Ali,
ocorriam pancadarias entre soldados do Exrcito e da Polcia e desordeiros. As
principais medidas do regulamento de 1896 se destinavam s prostitutas residentes
nessas ruas. O meretrcio mais elegante ficava na Avenida So Joo e no Largo do
Paissand. A mais conhecida de todas as ruas destinadas atividade era a Lbero
Badar26.
Segundo Guido Fonseca, Delegado de Polcia em So Paulo na dcada de 80 do
sculo XX e autor de um livro que abrange diversas das questes aqui trabalhadas,
"o desenvolvimento urbano foi, paulatinamente, expulsando as decadas das partes
mais centrais da cidade". Em 1911, com o alargamento da Praa da S, acabavam
vrias ruas e becos do meretrcio e as prostitutas foram deslocadas pela polcia. O
alargamento da Lbero Badaro tambm expulsou as "mariposas", elas se
deslocaram para o Vale do Anhangaba, os Largos dos Piques e So Francisco, a
Av. Ipiranga e as Ruas Amador Bueno, Benjamim Constant, Timbiras e Senador
Feij. No final do sculo XIX, a Rua Cruz Branca, no Brs, j era de meretrcio,

sendo que ali a Polcia sempre prendia ladres e jogadores. As prostitutas presas
recebiam uma ducha de gua fria ou uma surra e tinham a cabea raspada27.
As autoridades policiais procuravam confinar as prostitutas no gueto para evitar seu
livre trnsito. O gueto, entretanto, no se restringia regio e rua, ele se
expressava tambm no confinamento da prostituta na casa. A casa de tolerncia
devidamente licenciada, portanto, foi a base da polcia de costumes, ficando mais
fcil a fiscalizao28.
Ainda de acordo com Fonseca, no incio do sculo, vrios eram os bares
freqentados por prostitutas e seus fregueses. Na "Confeitaria Casteles", na Praa
Antonio Prado, encontravam-se os ricaos, os bomios e, depois das 17 horas, as"
marafonas". Na avenida So Joo, encravavam-se os cafs-concertos com as"
horizontais". O bar do Municipal transformava-se em "feira de amores caros". As
"penses alegres" foram as principais responsveis pelo desenvolvimento do
meretrcio em So Paulo no final do sculo XIX e incio do sculo XX. "Nelas
reuniam-se os mais abastados (...) que em companhia das mulheres realizavam
ceiatas". Segundo estimativas da Cmara Municipal, em 1917, elas eram em
nmero de 50 a 60. No incio deste sculo, na Avenida So Joo at altura da
Avenida Duque de Caxias, funcionavam 16 dessas "penses"29.
Fonseca afirmou que no s de amor viviam as "penses alegres". Os crimes contra
o patrimnio e, nos primeiros anos deste sculo, o trfico de entorpecentes
passaram a ter destaques nas estatsticas. Esse trfico atingiu seu auge na dcada
de 20, mas j se consumia antes o ter, a cocana, a morfina, o pio e a maconha.
Em 1918, o Delegado de Polcia concluu que os "vcios elegantes (...) em todas as
suas degradantes modalidades vai se alastrando perigosamente, contaminando a
flor da mocidade". Alm das mundanas, os garons e os porteiros das "penses"
serviam de intermedirios no trfico. Nos bares, confeitarias e restaurantes, ao som
do" jazz band", os jovens consumiam o absinto. A maconha era vendida em
cigarros nas tabacarias e bares, sendo comercializada livremente no incio do sculo
XX como medicamento. Na praa Antnio Prado e na Travessa do Comrcio, era
adquirida a cocana. Numa luxuosa "garonniere" da Avenida Paulista, funcionava
uma casa de fumadores de pio30.
Outra forma de controle e represso prostituio se deu atravs da
regulamentao policial-sanitria do meretrcio. Apesar de ser difcil avaliar a
efetivadade concreta de polticas sanitrias, o debate e a tentativa de implantao
das mesmas apareceram em diversos momentos do perodo estudado.
O sistema de regulamentao policial tinha a ntida funo de controlar a moral e a
higiene. De um lado, tanto a moral quanto a sade burguesa deviam ser
preservadas, de outro, colocava-se a necessidade de defender a moral pblica dos
"escndalos e exibies" promovidos pela prostituio. Com relao questo da
sade, a burguesia deve ser protegida da propagao de doenas venreas. Para
isto devia-se criar mecanismos atravs dos quais as prostitutas fossem foradas a
visitar obrigatoriamente hospitais. Considerava-se necessrio desenvolver a
"profilaxia da sfilis", julgada "molstia social"31.
Travou-se um debate entre os regulamentaristas e seus adversrios e o que
realmente venceu foi a interveno da polcia na prostituio.
Segundo Marilena Chau, foi a partir do sculo passado que o sexo como tema
deixou de ser privilgio dos telogos, confessores, moralistas, juristas e artistas e
passou" a ser tratado como problema clnico e de sade. Ou seja, passou a ser
estudado e investigado num contexto mdico-cientfico preocupado em classificar

todos os casos de patologia fsica e psquica, em estudar as doenas venreas, os

desvios e as anomalias, tanto com finalidade higinica ou profiltica quanto com a
finalidade de normalizao de condutas tidas como desviantes ou anormais" 32.
Em So Paulo, a primeira notcia de regulamentao apareceu em 1879. O Chefe de
Polcia disse ser necessrio por um paradeiro na explorao dos cftens, que
expunham as mulheres nas ruas, propondo elaborar um regulamento sanitriopolicial para as prostitutas, mesmo correndo o risco de com isto "dar ao vcio o
carter de instituio". O empenho da autoridade policial foi apresentado como
visando a" impedir a especulao torpe dos traficantes da honra e da misria de
quem a perdeu", alm das "afrontas ao decoro pblico por cenas de escndalos,
perigosos exemplos que insultam a virtude e arrastam os espritos fracos". Como
conseqncia, as meretrizes eram obrigadas a assinar "termo de bem viver"33.
Em 1897, o Chefe de Polcia de So Paulo, Cndido Motta, disse que "o espetculo
que as mulheres pblicas davam nesta capital, escandalizando a nossa sociedade,
enchendo de pasmo os nossos hspedes, depondo contra os nossos costumes,
envergonhando-nos aos olhos do estrangeiro, reclama uma pronta interveno da
polcia. Qual, porm o caminho a seguir, de modo a garantir a eficcia dessa
interveno34?"
No mesmo ano, foram dadas as seguintes intrues aos guardas e s mulheres: a)
Estavam proibidos os hotis ou conventilhos, podiam as mulheres morar em casa
particular, nunca em nmero superior a trs, procurando evitar dessa forma o
caftismo; b) As janelas das casas deviam estar com cortinas duplas e persianas,
impedindo assim que o que ocorresse nos seus quartos fosse visto de fora; c) No
podiam chamar, provocar nem conversar com os transeuntes; d) De noite, as
persianas dos quartos deviam ficar fechadas e elas no podiam ficar na porta da
casa; e) Deviam se vestir de forma decente e cobrindo todo o corpo, principalmente
o busto; f) Deviam guardar todo o recato nos teatros e divertimentos pblicos, no
podendo conversar com homens nesses lugares. "Julgamos necessrio reduzir a
escrito e publicar essas instrues sob o ttulo de Regulamento Provisrio da Polcia
de Costumes", sendo entregues cpias s mulheres35.
Receberam o regulamento 220 mulheres pblicas. Foi criado um livro para registro
de nome, idade e nacionalidade de cada uma. Com isto, segundo Motta, no quis a
polcia de So Paulo regulamentar a prostituio mas sim evitar ataques moral e
aos bons costumes, procurando "garantir a paz das famlias, o decro pblico, a
moralidade das ruas"36.
A base do sistema regulamentrio era a inscrio policial da prostituta, permitindo a
identidade pessoal e os exames mdicos. Essa inscrio, entretanto, trazia alguns
problemas. A regulamentao levaria proibio do exerccio da profisso por
aquelas mulheres que no se inscrevessem, ou seja, as insubmissas, ou as
obrigaria ao registro. O que na verdade ocorreu foi que a regulamentao selou a
insubordinao. As prostitutas fugiam da inscrio e as inscritas procuravam
escapar das "visitas das autoridades e dos mdicos-policiais, transformando-se em
rebeldes" - quanto maior a represso policial, maior o nmero das no-inscritas 37.
Criou-se uma nova tentativa de disciplinar o meretrcio paulistano em 1908. Em
1913, o assunto foi novamente lembrado com um projeto apresentado Cmara de
So Paulo. Ele propunha: a) Proibio de localizar casas de prostituio nas ruas
movimentadas e perto de: quartis, colgios, escolas, fbricas, templos, teatros e
outras casas de diverso; b) Elas precisariam ter permisso para funcionarem; c)
As casas no podiam distinguir-se por qualquer sinal; d) Incluram-se os hotis e
penses que recebessem prostitutas; e) Ficavam proibidos nessas casas jogos,

bailes, reunies e venda de bebidas e comestveis; f) Os responsveis pelas casas

deviam ser registrados; g) As prostitutas deviam se submeter a um exame mdico
e receber uma cardeneta de sade, alm de se sujeitar inspees mdicas; h) As
doentes deviam ser internadas em um hospital at a cura; i) As menores de 18
anos deviam ser entregues ao juzes de rfos; j) Proibia-se a entrada de menores
nas casas; k) As prostitutas no podiam exibir-se nas portas e janelas38.
O projeto, entretanto, no foi aprovado.
Criou-se um discurso mdico e uma prtica policial para a regulamentao, tendo
como base a represso ao lenocnio e ao atentado ao pudor. A regulamentao
aprofundava-se em detalhes.
A Academia Nacional de Medicina props em 1914 a regulamentao do meretrcio
como forma de acautelar "os interesses de uma raa, tornando-a sadia e vigorosa".
Via-se pois a prostituio como uma doena social, que devia ser tratada, com o
saber mdico controlando a sexualidade e esquadrinhando o corpo humano quanto
ao seu desejo sexual. A regulamentao, dentro dessa viso de profilaxia,
procurava preservar o" futuro" da raa ameaada pelo desregramento. Dessa
forma, ela "no uma medida imoral que afronte os brios sociais"39. Dentro da
moral burguesa, cabia a prostituio desde que controlada pela polcia e pelos
mdicos.
Moraes concluiu que o sistema regulamentrio policial, tanto do ponto de vista
jurdico como mdico, era "definitivamente arbitrrio, intil, ineficaz e at certo
ponto, prejudicial soluo do temeroso problema da defesa coletiva contra as
conseqncia do meretrcio", somente abrindo cargos a mdicos e permitindo
arbitrariedades policiais. Os juristas e mdicos contrrios regulamentao
alegavam que ela seria a forma de reconhecimento pblico da prostituio. Dessa
forma, a regulamentao significaria a "organizao oficial do deboche, na
legalizao da libidinagem". Alm disto, alegava-se que "a regulamentao s
atinge uma dcima parte do meretrcio, nos pases em que severamente
executada"40.
A medicina se transformava num poder de polcia usando o controle da sade
pblica como forma de controle da sexualidade em nome de preservar a sade da
burguesia e manter a classe trabalhadora com um mnimo de sade para a
produo. Alm disto, julgava-se necessrio criar o medo da sfilis, o "mal do
sculo", e de outras doenas venreas como forma de controlar os
"desregramentos sexuais". A sade pblica, exemplificada no tratamento das
doenas venreas, era uma forma de exerccio do poder do Estado, justificando-se
o controle sobre a sade dos trabalhadores para existirem "cidados inteligentes e
laboriosos, prsperas manufaturas, agricultura produtiva"41.
Segundo alguns criminlogos, o poder de seduo das prostitutas "aumenta no
perodo agudo da molstia". Dessa forma, a "preveno" da sfilis assumia uma
forma de controle da sexualidade, principalmente dos jovens, "quando o aguilho
da puberdade comea a arranhar-lhes o peito". A sfilis, "destruindo as energias de
uma nacionalidade, quebrando a amizade entre os esposos, produz maiores
estragos que o alcoolismo, o jogo e outros tantos flagelos" 42. Criando-se um certo
temor em relao sfilis, mostrando os sofrimentos que ela trazia," consegue-se
afastar das casas de prostituio muitos dos que nela iriam buscar, em troca de
alguns momentos de prazer, dores para muitos anos (...) desfazendo-se, no
esprito dos moos, os falsos conceitos das molstias vergonhosas"43.

O "instinto genrico" so podia fluir quando se tinha um corpo formado. Dentro

dessa viso, o uso precoce, a perverso, criava nevroses e doenas. Mesmo
despontada a virilidade, era preciso previnir-se contra os resultados da vida
desordenada, conter-se contra os vcios, devia-se pregar o "sexo limpo" 44.
J em 1888, o Ministro da Justia pediu Academia de Medicina alguma frmula de
conter a prostituio (referindo-se Capital Federal), que, alm de ofender a moral
das famlias, vinha "arruinando a sade pblica". Proclamada a Repblica, a
repartio de polcia "adotaria medidas repressoras da prostituio e decorrente
profilaxia pblica da sfilis e das molestias venreas."45 O controle da sfilis era uma
forma de controlar a populao. A Academia props uma" regulamentao
humanitria", de forma a salvar a raa dos males dessa doena atravs do controle
sobre a liberdade das "michelas" (prostitutas), acusadas de contaminarem os
rapazes e levarem ao lar a discrdia.
Em janeiro de 1890, em sesso extraordinria da Academia Nacional de Medicina, o
Dr. Silva Araujo fez um histrico da regulamentao sanitria da prostituio que se
buscava implantar no Brasil desde o Imprio, chegando s principais concluses: a)
Chamou a ateno do governo para o desenvolvimento da "provocao pblica
imoralidade, por parte das meretrizes e dos cftens e caftinas, na Capital Federal",
pedindo represso; b) A disseminao da sfilis e de doenas venreas exigia," para
salvaguarda da sade pblica", que as meretrizes fossem inscritas e se
submetessem a exames mdicos e internaes; c) Aquelas que no quisessem
inscrever-se, podiam apelar ao poder judicirio; d) Era necessrio uma "profilaxia
da sfilis e regulamentao sanitria da prostituio"46.
A Academia fez as seguintes propostas: a) "regulamentao das amas de leite (...)
contra a infeco venrea e sifiltica"; b) "obrigatoriedade do exame de
dermatosifiliografia, nas faculdades mdicas da Repblica"; c) "execuo dos
regulamentos do Exrcito e da Armada relativamente profilaxia e ao tratamento
das molstias venreas e sifilticas"; d) "criao de ambulatrios e hospitais para
tratamento das referidas molstias"; e) Promoo da propaganda instrutiva; f)"
proteo para o proletariado feminino (...) para, assim, evitar-lhe a misria, causa
eficaz da prostituio"; g) Incitamento s associaes que se propusessem a
instruo e proteo dos menores e das que se dedicassem converso das
meretrizes, afastando-as do vcio e aplicando-as ao trabalho honesto e regular da
sociedade47.
No regulamento dos servios a cargo do Departamento Nacional de Sade, em
1920," foi adotado o critrio da preveno e da cura das molstias venreas sem
coao tendenciosa das prostitutas, excludos os vexames da regulamentao
francesa"48.
A atuao da Medicina Policial prevista pela regulamentao era ineficaz pois atingia
somente um vigsimo da prostituio, uma vez que as mulheres doentes fugiam
dos exames. Para Moraes, a regulamentao teria razo de ser se conseguisse
evitar a propagao da sfilis, o que no ocorreu. Da, dever-se dar um tratamento
s afeces contagiosas venreas das prostitutas e no culpabiliz-las. "A
prostituio deve ser tratada como indstria insalubre (...) para as quais se
decretam medidas higinicas de defesa coletiva"49.
O saber mdico tinha o poder de polcia. A Medicina buscava esquadrinhar a
prostituio em nome de conter os desregramentos. A relao entre Medicina e
Criminologia, portanto, foi a maior possvel no tratamento da questo.

Defendia-se ainda uma represso policial direta prostituio, principalmente

quanto aos seus "abusos". Nesta direo, entre higienistas, juristas, e outros
profissionais, travou-se um debate quanto ao meretrcio dever ser abandonado,
regulamentado ou reprimido. Todavia, essa discusso ficou no nvel do discurso
pois, efetivamente, a represso aberta foi constante.
Chau comentou a prostituio tratada como caso de polcia: "a sociedade elabora
procedimentos de segregao visvel e de integrao invisvel, fazendo da
prostituio pea fundamental da lgica social. Ela um caso de polcia do ponto de
vista da segregao tanto quanto do ponto de vista da integrao, desde que nos
lembremos que a palavra polcia no significa apenas a vigilncia e a fora da
ordem, mas tambm (vinda da palavra grega, plis, a cidade legislada) significa
civilizao (se a palavra de referncia for latina, isto , civitas, a cidade
legislada)"50.
Moraes avaliou que "as mulheres pblicas devem estar sujeitas vigilncia
imediata da polcia". Para tanto, considerava necessrio um esquadrinhamento
urbano51. Elas deviam, ento, residir em determinadas ruas, agrupadas e debaixo
da autoridade de um" responsvel pelos insultos praticados em seu bordel contra a
moral, a sade e a tranqilidade pblica", tornando mais eficaz o controle pela
polcia52.
Segundo Motta, os responsveis pela viso de que se devia reprimir a prostituio
de forma brutal consideravam-na um crime para o qual se devia instituir uma
pena:" Este sistema, alm de ineficaz, encerra uma grande injustia," pois a
prostituio pressupunha a existncia da mulher que se entregava pelo dinheiro e
do homem que a comprava. Dessa forma, a represso deveria recair sobre os dois
e no somente sobre a parte mais fraca: "Demais se debaixo do ponto de vista
social, reconhecida a convenincia da prostituio, toda represso seria um
contra senso"53.
Tambm Moraes considerou a represso prostituio quase sempre unilateral pois
punia somente a mulher que provocava o deboche, deixando de lado o homem que
tambm era culpado pois existia entre os dois um contrato de locao54. Ao mesmo
tempo, ele entendia a regulamentao policial como atentatria liberdade e
contraproducente. Contra o quadro, props "educao anti-sifiltica dos dois sexos;
facilitao do tratamento das chamadas molstias venreas em dispensrios
especializados; precauo em volta dos canditatos ao casamento". Alm disto"
trata-se de instituir o delito de contaminao intersexual"55.
Alfredo Silveira, em 1915, sugeriu as seguintes medidas de controle: a)
Casamentos possveis apenas mediante atestado mdico negando a existncia de
qualquer doena venrea; b) Amas de leite examinadas por mdico da sade
pblica; c) Distribuio gratuita de remdios; d) Multar as prostitutas doentes que
continuassem a exercer a" ignbil profisso"; e) Isolar as mulheres contaminadas;
f) Penas para os sifilticos transmissores; g) Distribuio de folhetos sobre a
profilaxia da doena; h) Conferncias sobre as molstias; i) "Fixar a
responsabilidade civil e criminal nos casos de contaminao"; j) "Punir severamente
o lenocnio"; k) Educao sexual dos soldados e marinheiros56.
Segundo Moraes, devia-se preservar a liberdade sexual desde que o indivduo no
prejudicasse a outro ou sanidade pblica. A prostituio, nessa perspectiva, no
era um delito mas devia-se reprimir os abusos: todos "que atentem contra o pudor
pblico, devem ser punidos, como o so os abusos de outras atividades humanas",
reprimindo-se atos e palavras imorais, livros, folhetos e jornais obscenos,
discusses com expresses torpes em vias pblicas, atos de "libidinagem nos

cinemas, nos bondes, nas grandes aglomeraes". Para ele, da mesma forma que
com relao a vagabundagem, alcoolismo e lenocnio, as medidas preventivas e
repressivas tomadas" s serviro para atenuar esses deplorveis efeitos da
organizao social-econmica e das imperfeies individuais" 57.
V-se pois que tudo o que perpassava a sexualidade externa norma burguesa
(famlia, procriao, propriedade, herana) era criminalizado de uma forma ou de
outra, considerando-se fundamental a existncia de diversas formas de
esquadrinhamento. Devido aos "desregramentos sexuais" ocorridos nos bailes
populares, as autoridades baixavam normas disciplinares para eles. Isto tambm
ocorria nas festas religiosas, principalmente na de So Gonalo do Amarante, que
as "rameiras" veneravam. As danas profanas, como o batuque, foram proibidas
em 1873/1875 por serem consideradas indecentes58.
Em 1897, o Chefe de Polcia de So Paulo, Motta, publicou em seu relatrio um
folheto com o ttulo "Prostituio, polcia de costumes e lenocnio", mostrando as
medidas por ele tomadas para tais problemas. Iniciou perguntando como devia ser
tratada a prostituio: abandon-la de forma que ela aparecesse em toda a sua"
podrido"? Reconhec-la e regulament-la? Reprim-la como sendo um dos
principais males da humanidade59?
Segundo Motta, "os que opinam pelo abandono da prostituio a si mesma
consideram-na como uma questo de moral individual com que o Estado nada tem
que ver, a menos que ela se manifeste de modo a perturbar a ordem pblica, e
prejudicar os direitos de outrm". Para ele, todo ataque moralidade envolvia uma
perturbao da ordem pblica, assim como qualquer ofensa ordem pblica
prejudicava os direitos coletivos. Cada cidado, portanto, tinha o direito de se fazer
respeitar e no podia ser ultrajado com "exibies impudicas, com as cenas
pblicas de deboche, com espetculos da mais revoltante devassido e lubricidade".
Nesses termos, os vcios tendiam a alastrar-se caso no se pusesse uma barreira. A
prostituio, mesmo sendo um "mal necessrio", no deixava de ser susceptvel de
modificaes favorveis moralidade pblica60.
Para o mesmo autor, a atuao da polcia de So Paulo visava no a reprimir as
mulheres pblicas mas sim a mant-las dentro de limites possveis da decncia.
Argumentou ainda que os abusos cometidos por seus subordinados, "inevitveis,
como so, j pela natureza do servio, j pela falta de um pessoal de primeira
ordem, no podem autorizar a revogao dessas medidas inquestionavelmente
salutares "61.
Na virada do sculo, foi prtica corrente do aparelho policial fazer com que
prostitutas, vadios, mendigos e bbados por hbito assinassem "termo de bem
viver". Esse poder de polcia ainda se tornou mais pronunciado na lei 147, de 1902,
que dizia que a polcia devia "ter sob sua vigilncia as prostitutas, providenciando
contra elas sem prejuzo do processo competente, da forma mais conveniente ao
bem-estar da populao e a moral pblica"62.
A polcia de costumes foi a forma como se concretizou a represso aberta
prostituio. Acompanharei o debate travado na conjuntura sobre a sua eficincia e
implantao.
Para Moraes, tendo uma causa scio-econmica, a prostituio satisfazia aos
instintos libidinosos e garantia a moral familiar. Entretanto, a polcia de costumes a
tratava como crime. Assim, ele perguntou: qual a utilidade da interveno policial
na" indstria insalubre da prostituio"? Era ela uma forma de garantir a" qualidade
da mercadoria"? Segundo o autor, mesmo na Frana, pas de origem da polcia de

costumes, com as instituies anexas - dispensrio sanitrio e hospital-priso -, ela

sofria severas crticas. A polcia de costumes no tinha fundamento legal, reprimia
unilateralmente, atingindo somente a mulher. Alm disto, era uma forma de
"perseguio gente pobre, ao proletariado do amor venal", modalidade de
represso capitalista. No Brasil, as prostitutas ficavam entregues ao arbtrio policial,
depedendo da vontade da autoridade, pois, legalmente, no existia criminalidade
em seus atos63.
A Academia Nacional de Medicina chegou concluso, em 1890, de que "no de
polcia de costumes que se deve tratar" mas de inspeo higinica. Existia,
entretanto, uma atuao concreta da polcia que no estava respaldada por
nenhum artigo do Cdigo Penal. Ela proibia o uso de determinados tipos de roupa
pelas mulheres, bem como que ficassem nas janelas depois de determinada hora64.
Em 1897, Motta, analisando as medidas por ele tomadas com relao
prostituio, disse que "a polcia de So Paulo no regulamentou a prostituio,
expediu simplesmente instrues preventivas contra os ataques pblicos moral e
aos bons costumes, que pareciam no existir mais nesta Capital". Alm disto, como
a polcia era principalmente preventiva, ela teria de "intervir, do modo a garantir a
paz das famlias, o decoro pblico, a moralidade das ruas". Finalmente, o jurista e
policial afirmou que
"a liberdade individual no princpio sem restries. Invocar em favor dos viciosos os sagrados direitos da
liberdade individual, dar provas de muita ignorncia, pregar a dissoluo dos costumes, fazer a apologia
do crime"65.

Cinco anos depois, o Chefe de Polcia Antnio Godoy deu orientao especfica
quanto prostituio: as meretrizes que estivessem nas janelas e portas das suas
casas, ou nas ruas comportando-se de modo indevido seriam intimadas a recolherse; caso desobedecessem, deviam ser encaminhadas autoridade. Em 1914, criouse o "servio de inspeo de costumes". Em 1915, instituiu-se um arquivo de
pronturio sobre a prostituio, tendo um total de 2.272 pronturios. Em 1920, o
Delegado Geral props a criao de uma polcia especial de costumes uma vez que
"a represso ao lenocnio, cancro que vai expandindo suas garras medida que a
cidade aumenta no cousa que se possa confiar a todas as autoridades
conjuntamente". Em 1924, com a lei 2.034 criou-se a Delegacia de Costumes e
Jogos. Pelo decreto 4.405-A, de 17/04/1928, todas as delegacias deveriam ter o
livro de registro de prostitutas, que passaram a ser controladas tambm pela
guarda civil66.
Se a prostituio no se constitua legalmente em crime, apesar de todas as formas
de criminalizao que o Estado lhe impunha, a explorao do meretrcio, pelo
direito penal, o era. Os indivduos que praticaram o proxenetismo foram, portanto,
controlados, reprimidos, presos e expulsos.
Alguns juristas, policiais, mdicos e outros profissionais que trataram da
prostituio a consideraram um "mal necessrio", tolerado
nos centros populosos no prprio interesse da famlia e da sociedade. A polcia, porm, tem o dever de
regulament-la, de localiz-la e de vigi-la, impedindo que a sua sombra sejam cometidos atentados moral
pblica ou praticado o lenocnio67.

Para Motta, essa viso de "mal necessrio", tolerando e regulamentando a

prostituio, criaria o "caftismo oficial": as mulheres eram recolhidas s casas de
tolerncia e entregues a uma mulher de confiana da polcia. Segundo Motta, era
esse o pior sistema de todos pois transformava as mulheres em escravas da dona
da casa. Nesse sistema, elas no podiam sair da casa, no tinham o direito de

escolha, transformando-se numa "mquina" de produzir satisfao para os homens

e dinheiro para a dona da casa68.
Para Aguiar, existiam trs fases do proxenetismo: 1) A do gigol, jovens que
preferiam a sexualidade ao trabalho e estudo, mantendo uma relao diria com
mulheres da vida, sem pagar ou receber, a no ser pequenos presentes; 2) Uma
segunda, ainda caracterizada pela ociosidade, quando, alm dos presentes,
recebiam pequenas quantias, a mulher no se apresentava somente como forma de
satisfao sexual, eles abandonavam emprego e estudo, vivendo nos cafs e
cabars, esperando as mulheres com as quais se relacionavam; 3) A do lenocnio
propriamente, em que no trabalhavam, passavam os dias nos botequins, nos
cabars, e noite, depois do trabalho de suas exploradas, iam retirar a fria do dia.
A violncia aparecia, ento, no relacionamento, pois caso a mulher no quisesse
dar o dinheiro, ela era ameaada de apanhar ou ser ferida com navalha. O pior dos
proxenetas, nessa avaliao, seria o "judeu", para quem a" mulher
exclusivamente uma mercadoria", agindo como se estivesse num negcio: o
meretrcio devia dar lucro, no havendo sequer o relacionamento sexual com a
mulher, sendo o proxeneta visto como um elemento desestabilizador da
prostituio:" Se o proxeneta fsse eliminado, as mulheres que se dedicam ao
comrcio do meretrcio teriam a sua vida melhor organizada e seria muito menor o
volume de prostituio"69.
Com o desenvolvimento urbano de So Paulo, apareceu a figura do cften
profissional. A ele, estavam ligadas a competitividade e a violncia da prostituio.
Buenos Aires e Rio de Janeiro eram as principais cidades do trfico internacional de
mulheres na Amrica do Sul. A proximidade de So Paulo em relao ao Rio de
Janeiro e o desenvolvimento da cidade atraam os exploradores de mulheres.
Apesar da grande imigrao para So Paulo, somente o trfico pode explicar o
nmero de estrangeiras das mais diversas nacionalidades existentes na prostituio
da Paulicia70.
No Brs, prximo "Hospedaria de Imigrantes, os cftens instalavam escritrios de
locao de servios e aliciavam jovens recm-chegadas e inexperientes para o
meretrcio". Em 09/09/1891, a Cmara Municipal de So Paulo, considerando a
existncia de "grande quantidade de especuladores que se aboletaram ao redor do
edifcio da imigrao e que em proveito prprio procuram aliciar os imigrantes e
dar-lhes outro destino, mediante lucros. Considerando que muitos desses agentes
so verdadeiros cftens, pois negociam com a honra dos imigrantes.Ficam desde j
cassadas todas as licenas para escritrios de locao de servios"71.
Em 1915, Alfredo Silveira afirmou ser
necessrio processar essas rascoas e rufies, em cujas hospedarias, imundas como a alma dos torpes donos,
so horrivelmente explorados menores de ambos os sexos72.

Em 1927, So Paulo ainda era rota do trfico prostitucional. A existncia de

mundanas de nacionalidades russa, francesa e polonesa nas estatsticas das
dcadas de 10 e 20 s podia ser explicada pelo trfico, pois praticamente no
houve imigrao daquelas nacionalidades para o Brasil73.
Diversas foram as propostas e medidas concretas discutidas por juristas e
criminlogos para controlar e reprimir o lenocnio. De acordo com Moraes, a
represso ao lenocnio era extremamente difcil pois tratava-se de um comrcio
internacional, possibilitado pelo desenvolvimento das comunicaes, tornando-se,
portanto, um delito internacional, com um constante trfico de mulheres brancas
entre Europa, frica e Amrica74.

O 5 Congresso Penitencirio Internacional, reunido em Paris em 1895, props a"

internacionalizao do delito de lenocnio". Segundo os congressistas, era para Rio
de Janeiro e Buenos Aires, as mais populosas cidades da Amrica do Sul, que o
trfico de prostitutas se voltava, sendo originrio de ustria, Hungria, Polnia,
Itlia, Romnia e Frana. Na Conferncia de Paris de 1902, os pases presentes
comprometeram-se a uniformizar as suas leis penais quanto ao trfico de mulheres.
Procurando manter a "ordem pblica internacional, a Conferncia facilitou a
represso e protegeu as vtimas dos traficantes". Em 1904, foi assinado um arranjo
administrativo entre diversos pases, inclusive o Brasil, visando
vigilncia nos portos de embarque, nas estaes e nas agncias de emprego, para o fim de serem evitados os
manejos dos traficantes. (...) Foram fundadas, em vrios pases associaes de patronato, para proteo das
vtimas do trfico e para a preveno dos seus planos criminosos75.

No Brasil, o Cdigo de 1830 no previu o delito de lenocnio. Ele apareceu como

crime no Cdigo de 1890, artigo 278. Considerava-se lenocnio: 1) prestar
assistncia, habitao ou auxlio prostituio; 2) induzir mulheres, quer
aproveitando de sua fraqueza ou constrangendo prostituio. No primeiro caso,
estavam os proprietrios de hotis, casas de cmodos e similares e no segundo
situavam-se os cftens. A lei 2.992, de 25/09/1915, deu nova redao ao artigo
278 do Cdigo Penal. Segundo Frota Aguiar, a represso ao lenocnio no devia se
fixar somente naquele que explorava uma mulher mas sim atingir todos os que, de
qualquer forma, colaborassem na prostituio, dela tirando proveito. Dessa forma,
devia-se reprimir todos que, usando de licenas para explorar hotis, na verdade
criavam casas de tolerncia, onde recebiam casais, at mesmo menores, "que
freqentavam esses antros com o fim exclusivo da satisfao dos desejos sexuais e
para prticas de atos de libidinagem". Tais casas existiam perto dos locais onde
faziam pontos as prostitutas, que ali se hospedavam durante curtos espaos de
tempo numa mesma noite76.
A represso ao proxenetismo, entretanto, comeou antes mesmo de ele ser
definido como crime nos textos da lei. Em 1879, o Chefe de Polcia do Rio de
Janeiro incumbiu o 3 Delegado de fazer sindicncias "a cerca de certos
estrangeiros, j apelidados cftens, que viviam, torpemente, da explorao de
meretrcio". Foram deportados vinte e um homens. A represso no Rio levou os
rufies a fugirem para So Paulo, onde tambm foram perseguidos77.
O Presidente de Provncia de So Paulo, em 1879, afirmou que
o vil interesse, que leva a procurar dinheiro por todos os meios, trouxe para esta cidade especuladores que
promovem e metodizam a prostituio como fonte de lucros. (...) No podiam ser tolerados nesta Capital cenas
e estabelecimentos que pem mostra escndalos, e ofendem decncia. O Dr. Chefe de Polcia, a que a
Provncia deve to relevantes servios abriu luta contra os repugnantes mercadores da prostituio. (...) Os
dignos Delegados de Campinas e Santos esto fazendo diligncias com o mesmo fim em seus respectivos
Termos, e eu espero que todos se identificaro no empenho contra a corrupo dos costumes 78.

Em 1888, segundo o Chefe de Polcia, os cftens, na maioria estrangeiros, foram

acusados de atingirem todos os preceitos de moral e bons costumes, recebendo"
mulheres por contrato para se darem prostituio, auferindo eles vantagens
pecunirias das taxas estipuladas e sujeitando-as a um regulamento repugnante".
Ele tambm disse que foram tomadas medidas para acabar com a "conduta
escandalosa das meretrizes nas ruas pblicas, obrigando-as a assinarem termo de
bem viver"79.
O Secretrio da Justia, em 1893, afirmou que
embora somente encontre processos crimes de lenocnio em nmero insignificante, certo que esse trfico
imundo e desmoralizador tem tomado a feio de indstria comercial, tendo sido mister que as autoridades
policiais solicitem do governo o meio extraordinrio da deportao contra esses atos deprimentes dos costumes

pblicos que ameaam at a segurana pblica e a estabilidade social, tanto mais quando juntam-se com esse
delito, crimes diversos, de feies diferentes, falsidades e fraudes as mais cambiantes 80.

Segundo Motta, em 1897,

a represso ao caftismo foi logo uma das nossas primeiras preocupaes. (...) Logo aos nossos primeiros
passos estabeleceu-se uma demanda de cftens para o Rio de Janeiro, para o interior, para Buenos Ayres e
Montevidu, mas mesmo assim, apesar de atenuado, o caftismo ainda existe e existir nesta Capital pelo
menos enquanto o poder competente no nos der leis aptas para a sua completa extirpao 81.

De acordo com Fonseca, os rufies exerciam a sua atividade abertamente,

explorando uma ou mais mulheres. Com a campanha repressiva, eles procuraram
disfarar-se como negociantes de imveis, alfaiates e agenciadores de negcios.
Havia entre eles austracos, russos, polacos e alemes. Quando no estavam
fiscalizando as rameiras, jogavam82.
Prenderam-se por lenocnio em So Paulo, em 1894, 29 pessoas e em 1895, 30.
Em 1913, foram movidos 39 processos de expulso, sendo fichados 35 cftens, dos
quais 22 eram italianos. No ano seguinte, expulsaram-se do Brasil 11 rufies e
foram fichados 19 pela polcia de costumes de So Paulo, dos quais 5 eram
italianos, 5 russos e 2 brasileiros; 9 eram solteiros e 8 casados; 5 estavam
empregados e 4 viviam como vendedores ambulantes. Em 1916, processaram-se 5
estrangeiros por caftismo, sendo 4 expulsos. Foram presos por lenocnio 3 pessoas
em 1921, 2 em 1922 e 31 em 1923, sendo que em 1928 a Delegacia de Costumes
e Jogos prendeu 21 rufies83.
Alm da prostituio e do lenocnio, diversas foram outras formas de criminalizao
da sexualidade. Tratava-se daquilo que a cincia criminal realmente considerou
crime e o Cdigo Penal Brasileiro previu punir. Estavam includos nesse elenco
crimes passionais, estupro, homossexualismo e atentado ao pudor.
Na anlise desses atos, a Criminologia fez uma ligao direta com a Psiquiatria na
interpretao de uma sexualidade considerada anormal, ligando loucura e
sexualidade84. Contrapondo-o ao sexo "sadio", os juristas e psiquiatras procuraram
controlar e reprimir o que consideravam sexo "doente". Criminoso ou louco, o
fundamental era que esses "psicopatas" fossem reprimidos. Dentre esses
"doentes", estavam desde o indivduo que matava por cimes at o rapaz que
beijava uma menor, passando pelo homossexual e pelo estuprador.
Os criminlogos constantemente ligavam a vida sexual criminalidade. Castro
afirmou que
esta preocupao exclusiva pela mulher, esse extremo ardor genital, leva muitas vezes o homem ao crime, ou
para saciar um desejo que se tornou idia fixa impulsiva, ou para adquirir dinheiro que lhe permita amores
fceis.

Ele ligou ainda tal "ardor genital" a uma causa patolgica, incio de loucura ou uma
leso celebral: "A ninfomania pode conduzir suas infelizes vtimas ao suicdio e ao
crime"85.
Para Castro, o aumento da criminalidade sexual tinha como uma das principais
causas a atitude da prpria mulher pois,
dominada pela idia errnea, subversiva, de sua emancipao, ela faz tudo que si depende para perder o
respeito, a estima e a considerao dos homens.

A mulher moderna, desse ngulo, vivia na rua, discutindo tudo, sem religio,
procurando o luxo, "presa fcil e muita vez at espontaneamente oferecida

conquista do homem". Dessa forma, a mulher que procurava realizar a sua vida e
sua sexualidade era para aquele autor a origem da criminalidade 86.
Os criminlogos associaram o desregramento sexual ao desenvolvimento da classe
proletria, desenvolvendo uma anlise na qual concluram ser a sexualidade de
seus integrantes perversa, sendo o homossexualismo a pior das perverses. Castro
disse mesmo que a fbrica matou a famlia da classe operria, destruindo os laos
que a ligavam87.
Os especialistas em Criminologia assumiram o discurso psiquitrico e catalogaram
os indivduos que cometiam esses crimes contra os "bons costumes" como
perturbados mentais. Dessa perspectiva, os principais tipos de pervertidos sexuais
eram: 1) os espinaes, idiotas completos, cuja prtica perversa era o onanismo, "tal
esta idiotia estragada, esgotada, indiferente a tudo que o cerca, que se entrega a
uma masturbao desenfreada aps a idade de 3 anos"; 2) os espinaes cerebrais
posteriores, nos quais prevalecia "o ato instintivo puramente brutal. A ninfomania e
a satiriasis entram neste grupo"; 3) os espinaes cerebrais anteriores, dentre os
quais estavam as perverses propriamente ditas, os invertidos. Esses eram
considerados os mais perigosos pois desde criana o homem procurava o homem e
a mulher a mulher. Para Casper, o invertido tinha "uma alma de mulher em corpo
de homem". Outros juristas e mdicos classificaram os invertidos em natos e
acidentais. Os natos, desde a infncia, se comportavam como uma mulher, na
adolescncia se apaixonavam por um companheiro e comeavam um onanismo
recproco, chegando posteriormente pederastia." Os mdicos legistas consideram
estes indivduos como verdadeiros alienados" ou degenerados hereditrios. Essa
inverso seria ou congnita ou devida depravao moral, perversidade.
Completavam esse quadro de "loucos sexuais" os sdicos, masoquistas,
erotmanos, paralticos, vesnicos, epilpticos, idiotas e dbeis, exibicionistas e
fetichistas88.
Foi a partir da segunda metade do sculo XIX que as cincias voltaram seus olhos
para as "aberraes sexuais", para os amores "contra a natureza", para os"
manacos" e "perversos."
Interessava cincia da poca analisar esses fenmenos marginais exatamente para mant-los margem,
para melhor conservar a integridade e a sade dos indivduos `normais'89.

Um dos objetos do esquadrinhamento criminal da sexualidade era o atentado ao

pudor. Toda a exteriorizao da sexualidade devia ser criminalizada, podendo
existir apenas fechada dentro dos muros pois a rua no devia conviver com o sexo.
A Cincia Jurdica, a Medicina e a Psiquiatria eram requisitadas para enquadrarem a
sexualidade que chegasse s ruas como crime e doena.
Para Bouardel o "poder viril" existente entre os 17 e 50 anos comeava a partir da
a decair, sendo principalmente nessa idade que aqueles que levavam uma vida
sbria comeavam a praticar atos de m conduta. Aquele que tinha "enfraquecido o
seu poder gensico" procurava excitantes, estimulantes, isto fora do lar, com a
prostituta,
praticando mercantilmente todos os processo artificiais para reeguer as suas foras gensicas, e , ai, que
surgem as particularidades sintomticas da degenerescncia social, da dissoluo dos costumes sociais 90.

Para os juristas, o pudor estava ligado dignidade pessoal, ao amor prprio,

honra e aos costumes, base da sociedade. Dessa forma, criava-se um quadro de
configurao da moral burguesa que devia punir tudo aquilo que fosse considerado
atentado ao pudor. A estariam incluidos a ofensa honra da mulher ou do homem,
a pederastia, o onanismo e "outros tipos asquerosos no comrcio ignbil do vcio e

da bestialidade". Eram principalmente a mulher, a famlia e o lar os principais

atingidos pelos "ataques de impudicia", a fim de "saciar paixes lascivas". Essas
atitudes anormais existiriam em funo da fragilidade do sexo, das ms
companhias, do abandono dos pais e da falta dos "sentimentos da famlia, da
honra, do trabalho e da grandeza da ptria"91.
Bouardel afirmou que os meios industriais favoreciam os crimes de atentado ao
pudor pois os operrios e suas famlias eram promscuos. "A vida em comum nos
cortios, nas casinholas, nos lugares estreitos, traz como conseqncia inevitvel a
freqncia destes crimes". Os atentados aos costumes seriam, portanto, crimes "de
domcilio", praticados principalmente por parentes92.
Os mdicos legistas tambm utilizaram o seu saber para definir os atos, fatos ou
gestos que "atentam aos sentimentos de pudor que constituem as bases essenciais
da moral pblica ou privada"93.
O beijo, alm de ser visto como um atentado ao pudor, era entendido pelos
criminlogos como uma questo de sade pblica, propondo-se inclusive "o uso de
um pequeno vu de gaze anti-sptico intreposto entre os lbios dos comparsas
para filtrar os beijos". Ele seria um "fato patognico". Roberto Lira indicou o caso de
dois rapazes que foram processados por atentado ao pudor numa cidade do interior
de So Paulo pelo fato de darem um beijo numa menor. Estaria o beijo enquadrado
no Cdigo Penal como resultado de "depravao moral e de paixes lascivas", ou
seja, um ato de libidinagem94.
O artigo 266 do Cdigo Penal Brasileiro de 1890 tratou do crime de ultraje pblico
ao pudor. Foi assim considerado
atentar contra o pudor de pessoa de um, ou de outro sexo, por meio de violncia ou ameaas, com o fim de
saciar paixes lascivas ou por depravao moral.

Tambm estava enquadrada naquela situao a prtica de "atos de libidinagem"

com menor de idade95.
O artigo 282 do Cdigo Penal englobou "todos os atos de incontinncia,
desregramento ou impudiccia, as palavras e os gestos obscenos, quaisquer
exibies escandalosas, inclusive a de figuras e vistas imorais nas casas de
diverses pblicas, as inscries e os desenhos obscenos, a exposio, a fixao ou
distribuio de manuscritos e papis impressos, litografados ou gravados, pinturas,
cartazes, livros, estampas, debuxos, emblemas, figuras e objetos contrrios ao
decoro pblico e aos bons costumes"96.
Ser homossexual, para esses criminlogos e psiquiatras, era um dos crimes mais
depravados e o homem que escolhesse como parceiro sexual outro homem devia
ser punido, principalmente se esse outro fosse um menor. A sexualidade no tinha,
portanto, direito de escolha, sendo entendida como feita para a reproduo e para
a manuteno da famlia - e a homossexualidade negava essas duas formas de
afirmao da moral burguesa. A pederastia, alm disso, era considerada uma
prtica sexual antinatural, contrria a uma sexualidade "sadia" pois o sexo tinha
uma nica forma de ser praticado e o coito anal se constitua em aberrao sexual,
devendo ser punido. Alm disso, os pederastas eram vistos sempre como
criminosos de outras espcies - ladres, assassinos etc.
A escolha de uma sexualidade que no fosse a reverenciada como normal, alm de
ser julgada crime, era considerada causa de outros crimes. Esses "invertidos" foram
vistos como extremamente perigosos, principalmente os prostitutos, "ral" dessa"

escria". A prostituio masculina, entendida como muito pior do que a feminina,

devia, portanto, ser reprimida de forma ainda mais eficaz. No se via nessa
prostituio uma forma de trabalho e procura de satisfao sexual e sim um crime.
O homossexualismo masculino foi a forma de sexualidade em relao qual a viso
dos criminlogos esteve mais enraizada na viso da Psiquiatria, onde buscaram as
origens da criminalidade.
Michael Pollak apontou que
no final do sculo XIX e no incio do sculo XX, importava justificar ou combater cientificamente os estigmas
destinados a um grupo social designado como `homossexual', elaborando uma geografia sexual cujos
territrios se definiam em funo de sua realizao com a natureza 97.

Peter Fry e Edward MacRae, por sua vez, assinalaram que

na segunda metade do sculo XIX, porm, irrompe na Europa e no Brasil toda uma preocupao mdica com a
homossexualidade e, de fato, quaisquer relaes sexuais fora do casamento, incluindo a prostituio. Formouse a idia de que a `sade' da famlia dependente, portanto, do controle da sexualidade 98.

Fry e MacRae descreveram como um mdico do sculo XIX caracterizou os

homossexuais:
Para Krafft-Ebing, o homossexualismo era ou uma patologia congnita ou uma mera perverso quando
praticado por pessoas no uranistas. Este mdico (...) chegou concluso de que os uranistas sofrem de uma
mancha psicoptica, que mostram sinais de degenerescncia anatmicos, que sofrem de histeria, neurastenia e
epilepsia99.

A homossexualidade acabou sendo categorizada, por diversas correntes do

pensamento cientfico, religioso ou poltico daquela poca "como, perverso, crime,
desvio". Da, os homossexuais viverem na clandestinidade principalmente pelo
medo da violncia repressiva. Castro afirmava em 1897 que "os mdicos tinham
vergonha de se ocupar com tal problema": alm da vergonha, a homossexualidade
era entendida como um problema.
No fim do sculo XIX, o Chefe de Polcia registrou a existncia de "3 casos de
pederastia, crime raro em So Paulo". No incio do sculo XX, a Praa da Repblica
j era freqentada pelos travestis. Em 1921, a 2 delegacia da cidade registrou 6
pronturios de pederastas passivos, em 1922, 9, no ano seguinte 13 e em 1935, 2.
Nas dcadas de 30 e 40, os prostitutos freqentavam a Praa da Repblica, o
Parque do Anhangaba, o Jardim da Luz e a Rua Conselheiro Nbias 100.
Na dcada de 30, os homossexuais delinqentes eram enviados pela polcia de So
Paulo para o Laboratrio de Antropologia Criminal do Instituto de Identificaes de
So Paulo,
onde os mdicos levaram adiante suas pesquisas sobre as causas biolgicas e sociais da homossexualidade,
com nfase sobre os biotipos e ambiente social dos indivduos em questo 101.

Castro avaliou em 1895 que

entre ns a pederastia tem tido grande desenvolvimento. O onanismo anal com as mulheres, o coito
antinatural, est se tornando um costume entre os moos. (...) Mas a inverso propriamente sexual, o amor do
homem pelo homem, tem tambm progredido. No tempo do Imprio acusou-se mais de um poltico notvel
deste vcio, uns ativos, outros passivos102.

Referindo-se ao Rio de Janeiro, ele disse que

depois que o novo Codigo Penal da Repblica considerou a pederastia um crime, todos os anos no fro desta
cidade iniciam-se uns dez ou doze processos por violao de menores 103.

Ele entendeu que a pederastia se devia loucura, a um vcio ou a um

hermafroditismo moral instintivo. Essa "loucura ertica seria um sintoma de um
estado patolgico". A inverso seria adquirida, "constitue mais uma enfermidade da
vontade do que uma enfermidade da sensibilidade gensica"104. Os homossexuais
para satisfazerem os seus desejos no teriam barreiras, caindo na criminalidade estelionato, abuso de confiana, roubo e assassinato. Parte da criminalizao da
homossexualidade masculina foi feita atravs da represso aos prostitutos.
Para o mesmo autor, esse meio era
uma sociedade organizada, com sua lngua, seu pessoal, sua hierarquia, seu recrutamento, seu ensino, suas
tradies, suas modas, seus hbitos, sua criminalidade, sua solidaridade, sua psicologia.

Os prostitutos foram por ele divididos em 3 tipos: a) Insubmissos; b) Entretidos

com os que perseguem os transeuntes se oferecendo - os novos eram "petitsjesus" e os velhos "tias"; c) Os envergonhados, filhos de operrios, "caixeiros,
humildes empregados, aprendizes, que a ociosidade, os hbitos estragados da
infncia, a influncia da habitao nas grandes cidades, a promiscuidade dos
centros operrios, o abandono dos pais, predispem para todos os vcios". Esses
meninos eram sempre seduzidos por uma "tia". Os entretidos eram os que tinham
um amante. As" tias" eram os insubmissos, eles os "jesus".
Esta canalha fornece um grande contingente ao exrcito da criminalidade. Todo jesus mais ou menos um
ladro, apodera-se do que cai sob suas mos, dinheiro, jias, roupas, cartas, papis de famlia, etc. O
assassinato est longe de ser raro. (...) O seu principal crime porm a chantagem. (...) Constituem-se
associaes para estas exploraes105.

A pederastia, ainda segundo Castro, levava a uma "alterao da personalidade

fsica, ou seja a efeminizao, o indivduo fica sem energia, sem virilidade". Havia,
finalmente, os casos em que "a inverso sexual congenita, faz parte integrante de
sua personalidade fsica e psquica"106.
O tribadismo (homossexualismo feminino) e a pederastia, segundo os juristas e
mdicos, desenvolviam-se mais em hospitais, hospcios, prises e tropas militares.
Para Tarde, na puberdade, existia uma tnue fronteira entre amizade e o amor, "os
meninos passam das caricias s exibies, s apalpaes lbricas, ao onanismo
recproco, enfim pederastia. Curiosidade sensual no comeo, gosto depravado
depois". O internato seria "um ninho de pederastia"107.
O tribadismo foi tambm considerado crime no Cdigo Penal Brasileiro de 1890,
artigo 266, nos casos em que houvesse violncia ou ameaas e se a pessoa
corrompida fosse menor de idade. Para os juristas, isto seria uma forma de
proteo infncia: "no possvel que mulheres viciadas corrompam e estraguem
crianas, iniciando-as nessas prticas lsbicas"108.
Diversas foram outras formas de criminalizao da sexualidade. Em algumas delas,
a violncia apareceu mas o crime a ser punido era muito mais a prtica sexual do
que a violncia. Considerava-se violncia, por exemplo, a atividade sexual com uma
pessoa menor de idade, mesmo que esta tivesse consentido. Tentava-se controlar,
portanto, a sexualidade dos adolescentes para que no se transformassem em
"pervertidos".
Dentre esses delitos catalogados pelos criminlogos, constavam: defloramento,
estupro, rapto, adultrio. Em todos eles, estava presente a questo sexual, sendo
ainda analisadas pelos juristas outras prticas como sadismo, incesto e perda da
virgindade.

O defloramento estava previsto no Cdigo Penal Brasileiro, artigo 267, como crime.
Para tanto, fazia-se necessrio a cpula com mulher virgem e o rompimento do
hmem, sendo a mulher menor, atravs de consentimento obtido por seduo,
engano ou fraude. Tratava-se, portanto, de controle da sexualidade da menor, que,
segundo os juristas, era uma proteo para que no se o conduzisse perdio e
desonra109. Caso no houvesse cpula, o delito seria o atentado contra o pudor.
Sem o consentimento da mulher, o crime seria estupro110.
O Cdigo Penal de 1890, no artigo 269, definiu como estupro o ato sexual com uma
mulher sem o seu consentimento, ou seja, com a utilizao de violncia,
diferenciado pois do defloramento consentido. O estupro podia se dar com mulheres
maiores, virgens, casadas, viuvas e prostitutas, sendo assim considerado todo ato
sexual com mulheres sem condies de consentir na relao. Neste caso, estariam
as idiotas e dementes, as brias em estado de embriaguez completa, as reclusas
em casas de deteno ou correo, hospitais, asilos etc, e as menores de 16 anos
que "no tm bem ntida a compreenso do ato que afeta to profundamente a sua
honra e o seu futuro". Tambm o "abuso com violncia de uma prostituta" era
considerado estupro. A mulher casada no podia, entretanto, dar queixa do marido
por estupro, fosse qual fosse a forma por ele utilizada para vencer as suas
resistncias ao ato sexual, pois ali no se identificava crime e sim exerccio de
direito marital. Entretanto, se existisse uma sodomia conjugal, haveria um crime a
ser punido, o atentado ao pudor. Alm da fora fsica, eram consideradas violncia
outras formas que privassem a mulher de suas faculdades tais como o hipnotismo,
o cloroformio, o ter e demais anestsicos e narcticos 111.
De acordo com Castro, a represso a esses crimes, em So Paulo, era eficiente,
graas inteligncia e capacidade de seus Presidentes e Chefes de Polcia, o assunto j objeto de assduos
cuidados e vai sendo organizado de uma maneira sria112.

Tanto no defloramento quanto no estupro, a existncia de laos de sangue e

parentesto, relaes de dependncia ou facilidade para a realizao do atentado ou
a impossibilidade de casar-se eram consideradas circunstncias agravantes. Entre
os parentes, estavam englobados pai, irmo e cunhado; nas relaes de
dependncia, tutor, curador, encarregado de guarda e educao ou que tiver
alguma autoridade sobre a vtima. Na facilidade para o ato, situavam-se o criado e
o domstico. Na impossibilidade de casar, identificavam-se religiosos e homens j
casados113.
Tanto no crime de defloramento como no de estupro, para o indivduo ser
processado, era necessrio a queixa da vtima. Para Castro, isso no deveria
ocorrer, podendo o promotor pblico acusar o criminoso mesmo sem a queixa 114.
A relao sexual incestuosa no era considerada propriamente um crime.
Entretanto, ela era penalizada como defloramento ou estupro e se a mulher fosse
maior, no houvesse violncia e tivesse consentido, no se configuraria como
crime115.
Ainda segundo Castro, a lei devia proteger a propriedade e o capital; a honra de
uma moa era sua propriedade e a virgindade o seu capital, sendo de tal valor que,
quando destrudas, nada podia substitu-las. Outro criminlogo afirmou que a
virgindade no era um capital e sim
o estado de uma pessoa inocente, que tem o corao puro e no conhece os prazeres sexuais da
voluptuosidade. (...) A virgindade, na acepo larga e evanglica da palavra, no um capital, uma virtude.
Esta virtude d moa casta, considerao, honra, vantagens incontestveis116.

Tambm foi considerado crime pelo Cdigo Penal Brasileiro de 1890, artigo 270, o
rapto, ou seja, retirar do lar domstico mulher honesta atravs da violncia ou
seduo. Caso a ele se seguisse o defloramento ou estupro, o indivduo seria
enquadrado tambm nesses artigos.
Outra forma de criminalidade sexual era o sadismo. Aos sdicos, "no lhes basta o
ato natural do amor. Sentem um desejo invencvel de torturar, martirizar, mutilar o
objeto de sua paixo". Castro, citando o livro A Loucura Ertica, disse que as
principais caractersticas do sadismo eram:
1 O instinto sexual no fica satisfeito com a Cpula. O desejo transforma-se rapidamente em furor e conduz
ferocidade, ao assassinato, antropofagia; 2 Os criminosos desta espcie deleitam-se em mutilar os rgos
genitais da vtima; 3 Quase sempre os indivduos desta categoria so hereditrios e na autopsia verificam-se
leses anatmicas do encfalo, o que indica serem verdadeiros alienados117.

O Cdigo Penal de 1890, artigos 279 a 281, tratou do adultrio, definindo a pena de
priso de 1 a 3 anos para a mulher adltera ou para o homem que mantivesse
concubina, bem como para o co-ru. Segundo os juristas, o adultrio era crime
porque "ataca a santidade do casamento (...) destri as afeies da famlia (...)
deprava e corrompe os costumes". Era preciso, ento, preservar a famlia, base da
sociedade118. O casamento burgus, portanto, tinha que ser conservado, sendo a
famlia a sustentao da moral burguesa. Dessa forma, o sexo fora do lar, desde
que criasse uma relao que pusesse em perigo a manuteno daquela instituio,
tambm era criminalizado. A relao sexual de um homem com uma mulher casada
que se encontrasse no bordel, todavia, no era considerada adultrio pois a
prostituio, como visto, era julgada "mal necessrio" para a prpria preservao
da famlia. Por outro lado, muitos Cdigos Penais no consideravam criminoso o
uxoricida, aquele que matasse a mulher em flagrante adultrio, por tratar-se de
uma defesa da honra119.
Era condio para configurar adultrio a unio sexual entre pessoas de sexos
diferentes, "no constituem adultrio os atos de tribadismo entre duas mulheres ou
as prticas uranistas de dois homens". Alm disto, segundo Carrara, era necessrio
ocorrer cpula, "os beijos, as carcias, a prpria vnus nefanda no constituem
adultrio". Castro no concordava com tais vises, entendendo que
a honra conjugal precisa ser defendida mais pelo pudor e dignidade da mulher do que pela sano penal. (...)
No hesito como juiz em considerar adltera a mulher que permite ao seu namorado carcias obscenas, que a
veja nua, que pratique sobre o seu corpo todas as libidinagenas, exceto o ato natural da cpula 120.

Tambm foi criminalizada a cumplicidade com os delitos contra a honra e o pudor:

A criada que mostrar o quarto da vtima. (...) O amigo, que cede a sua casa para a prtica do crime. A mulher
recadeira, a alcoviteira121.

Os crimes passionais foram discutidos por juristas e psiquiatras no campo das

relaes entre criminalidade e sexualidade. Segundo Lira, havia uma relao muito
grande entre dio e amor: quando algum matava outra pessoa que dizia amar, o
que prevalecia era o dio e para esses "as leis no do guarida". Mesmo que se
argumentasse que o indivduo chegou loucura, ele tinha que ser punido pois
"lugar de louco manicmio". Se a caracterizao do passional fosse a loucura, ela
devia ser controlada pelos substitutivos penais, as medidas de segurana122.
Os criminlogos debateram sobre a impunibilidade ou no desses crimes
passionais. Tobias Barreto admitia a impunibilidade ao emotivo que supreendesse a
mulher adltera no leito conjugal. Lima Drummond afirmou que "poder-se-o
isentar de pena os criminosos passionais, comprovada, por exame pericial, a
impressionabilidade nervosa do seu temperamento". Esmeraldino Bandeira concluiu

que os criminosos passionais tm um" temperamento nevrtico ou epileptide e de

que o crime pode ser um efeito disfarado"123.
Os criminlogos associaram os crimes passionais loucura: o furor do homem
tomado pelo cime seria igual ao do alienado. Para Carrara, "as paixes que levam
a violar a lei" no deviam ser consideradas "moralmente nem socialmente, mas
psicologicamente". Moraes afirmou que a paixo era resultado
de uma ao intensa e duradoura, legtima equivalente de certas psicoses, e que produz efeitos perfeitamente
iguais aos efeitos produzidos por certas formas de loucura124.

"Mal necessrio", criminalizada, equiparada vagabundagem, confinada,

regulamentada, controlada por polciais e mdicos, reprfimida: eis o quadro vivido
pela prostituio na So Paulo de 1870 a 1920. Controlados, reprimidos, presos e
expulsos: tais eram os destinos dos proxenetas no mesmo perodo. Acusados de
perturbao mental, crime e doena: assim eram enquadrados homossexuais,
estupradores e outros responsabilizados por "delitos sexuais" poca.
Dessa forma, a sexualidade da plebe no-proletarizada era criminalizada, definindose uma moral burguesa, em relao qual todo desvio era considerado delito.
Fora da moral burguesa, portanto, no se admitia soluo para a sexualidade. Os
olhos de Polcia e Medicina acossavam a plebe no-proletarizada para lhe dizer que
os homens e mulheres ali situados socialmente no estavam livres em nenhum
momento, sequer na intimidade ertica.
Tais olhos revelavam-se ainda mais eficazes porque, qual novo Deus, em nome de
Cincia e Lei, construam-se como onipresentes, disciplinando todos, em tudo e
para tudo. Criminalizar a sexualidade da plebe no-proletarizada era manter esse
grupo social sob permanente suspeita, procedimento que podia deslocar-se para
outras prticas e outras parcelas da populao.

NOTAS
1

MORAES, Evaristo de. Ensaios de Patologia Social. Rio de Janeiro, Leite Ribeiro, 1921, pp. 238-249.
[ Links ]

LEAL, Aurelino. Polcia e Poder de Polcia. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1918, pp. 181-182.
[ Links ]

MOTTA, Candido. Prostituio, Polcia de Costumes e Lenocnio. So Paulo, 1897, p. 316.

[ Links ]

MORAES, Evaristo de. "Prostituio e Infncia" In Primeiro Congresso Brasileiro de Proteo Infncia. Rio de
Janeiro, Grfica Editora, 1925, p. X.
[ Links ]
4

ABREU, Waldir de. O Submundo da Prostituio, Vadiagem e Jgo de Bicho. Rio de Janeiro, Freitas Bastos,
1968, p. 19.
[ Links ]
5

MORAES, Evaristo de. op. cit., p. X.

Sobre a cidade de So Paulo nesse perodo, consultar: FAUSTO, Boris. Crime e Cotidiano. A Criminalidade em
So Paulo (1880-1924). So Paulo, Brasiliense, 1983;
[ Links ]CRUZ, Helosa Faria. Trabalhadores em
Servios - Dominao e Resistncia. So Paulo, Marco Zero/CNPq, 1990 (Onde Est a Repblica?).
7

MORAES, Evaristo de. Ensaios de Patologia Social. op. cit., pp. 158-160.

ABREU, Waldir de. op. cit., p. 17.

10

MORAES, Evaristo de. op. cit., pp. 236-237.

11

Idem. op. cit., p. 75.

12

MORAES, Evaristo de. op. cit., p. 76.

13

Idem, p. 69.

14

Idem, p. 70.

15

Idem, p. 71.

16

Idem, p. 214.

17

FONSECA, Guido. Histria da Prostituio em So Paulo. So Paulo, Resenha Universitria, 1982, p. 160.
[ Links ]

18

Idem, p. 163.

19

CHAU, Marilena. Represso Sexual: Essa Nossa (Des)Conhecida. So Paulo, Brasiliense, 1984, p. 80.
[ Links ]

20

MORAES, Evaristo de. op. cit., pp. 74-75.

21

FONSECA, Guido. op. cit., pp. 67 e 165-166.

22

Relatrio do Chefe de Polcia de 1895, pp. 180-181.

23

MOTTA, Candido. op. cit., p. 16.

24

LEAL, Aurelino. op. cit., pp. 183-184.

25

Idem, p. 135.

26

FONSECA, Guido.op. cit., pp. 151-153.

27

Idem, pp. 154-156.

28

MORAES, Evaristo de. op. cit.

29

FONSECA, Guido. op. cit., pp. 65-6 e 186-193.

30

Idem, pp. 187-198.

31

MORAES, Evaristo de. op. cit., pp. 139 e 292.

32

CHAU, Marilena. op. cit., p. 16.

33

Relatrio do Chefe de Polcia de 1879, pp. 45-46.

34

MOTTA, Candido. op. cit., p. 8

35

Idem, pp. 11-12.

36

Idem.

37

MORAES, Evaristo de. op. cit., pp. 149-151 e 177.

38

FONSECA, Guido. op. cit., pp. 168-178.

39

SILVEIRA, Alfredo Baltazar. A Regulamentao do Meretrcio. Rio de Janeiro, Imprensa Oficial, 1915, p. 11.
[ Links ]

40

MORAES, Evaristo de. op. cit., pp 193; 269 e 281-282.

41

SILVEIRA, Alfredo Baltazar. op. cit., p. 20.

42

Idem, p. 23.

43

MORAES, Evaristo de. op. cit., pp. 292-293.

44

SILVEIRA, Alfredo Baltazar. op. cit., pp. 24-25.

45

Idem, p. 21.

46

MORAES, Evaristo de. op. cit., pp. 270-271.

47

Idem, pp. 271-285.

48

Idem, pp. 271-285.

49

Idem, pp. 162-190.

50

CHAU, Marilena. op. cit., p. 80.

Para a anlise desse esquadrinhamento, ver: FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Organizao e
Traduo de Roberto Machado. Rio de Janeiro, Graal, 1982.
[ Links ]STORCH, Robert. "O Policiamento do
Cotidiano na Cidade Vitoriana". In Revista Brasileira de Histria. So Paulo, ANPUH/Marco Zero, vol. 5 ns 8-9,
set 1984-abr 1985, pp. 07-33.
[ Links ]
51

52

MORAES, Evaristo de. op. cit., pp. 257-258.

53

MOTTA, Candido. op. cit., pp. 06-07.

54

MORAES, Evaristo de. op. cit., p. 250.

55

Idem, pp. 294-296.

56

SILVEIRA, Alfredo Baltazar. op. cit., pp. 28-29.

57

MORAES, Evaristo de. op. cit., pp. 302-307.

58

FONSECA, Guido. op. cit., p. 115.

59

MOTTA, Candido. op. cit., pp. 04-05.

60

Idem, pp. 04-05.

61

Idem, p. 15.

62

ABREU, Waldir de. op. cit..

63

MORAES, Evaristo de. op. cit., pp. 155-157; 177 e 305.

64

Idem, pp. 270-275.

65

MOTTA, Candido. op. cit., p. 12.

66

FONSECA, Guido. op. cit., pp. 159-63.

67

AGUIAR, Ansio Frota. O Lenocnio como Problema Social no Brasil. Rio de Janeiro, 1940, pp. 15 e 28.
[ Links ]

68

MOTTA, Candido. op. cit., p. 07.

69

AGUIAR, Ansio Frota. op. cit., pp. 15-23

70

FONSECA, Guido. op. cit., pp. 132-135.

71

Idem, p. 135.

72

SILVEIRA, Alfredo Baltazar. op. cit., p. 28.

73

FONSECA, Guido. op. cit., pp. 136-137.

74

MORAES, Evaristo de. op. cit., pp. 317-320.

75

Idem, pp. 321-334.

76

AGUIAR, Ansio Frota. op. cit., p. 27.

77

MORAES, Evaristo de. op. cit., p. 265.

78

Relatrio do Presidente de Provncia de 1879, p. 77.

79

Relatrio do Chefe de Polcia de 1888, pp. 27-28.

80

Relatrio do Secretrio de Justia de 1893, p. 16.

81

MOTTA, Candido. op. cit., pp. 17-18.

82

FONSECA, Guido. op. cit., p. 145.

83

Idem, pp. 145-148.

A respeito dessa ligao, consultar: CUNHA, Maria Clementina Pereira. O Espelho do Mundo. Rio de Janeiro,
Paz e Terra, 1988.
[ Links ]
84

CASTRO, Francisco J. Viveiros de. Atentados ao Pudor (Estudos sobre as Aberraes do Instinto Sexual). Rio
de Janeiro, Moderna, 1895, pp. 23 e 40.
[ Links ]
85

86

CASTRO, Francisco J. Os Delitos contra a Honra da Mulher. Rio de Janeiro, Freitas Bastos, 1932, pp. 21-22.
[ Links ]

87

Idem, pp. 22-23.

88

TOLEDO, Francisco Eugnio de. Atentado ao Pudor. So Paulo, Ed. Brasileira, s./d., pp. 27-30.

89

BRANCO, Lucia Castello. O que Erotismo. So Paulo, Brasiliense, 1984, p. 49.

90

TOLEDO, Francisco Eugnio de. op. cit., pp. 23-26.

91

Idem, pp. 07-09.

92

Idem, pp. 07-09.

93

Idem.

94

LIRA, Roberto. Polcia e Justia para o Amor! (Criminalidade Artstica e Passional). Rio de Janeiro, Noite, s./d.
[ Links ]

[ Links ]

[ Links ]

95

TOLEDO, Francisco Eugnio de. op. cit., pp. 42-43.

96

LIRA, Roberto. op. cit., p. 176.

POLLAK, Michael. "A homossexualidade Masculina, ou :A Felicidade do Gueto?" In ARIS, Philippe e BJIN,
Andr (orgs.). Sexualidades Ocidentais. So Paulo, Brasiliense, 1985, p. 72.
[ Links ]
97

98

FRY, Peter e MACRAE, Edward. O que homossexualidade. So Paulo, Brasiliense, 1983, p. 61.

99

Idem, p. 64.

100

FONSECA, Guido. op. cit., pp. 217-222.

101

FRY, Peter e MACRAE, Edward. op. cit., pp. 66-67.

102

CASTRO, Francisco J. Viveiros de. op. cit., p. 263.

103

Idem, pp. 266-267.

104

Idem, pp. 268-73.

105

Idem, pp. 274-277.

106

Idem, pp. 279-281.

107

Idem, pp. 350-352.

108

Idem, pp. 240-241.

109

TOLEDO, Francisco Eugnio de. op. cit., pp. 44-45.

110

CASTRO, Francisco J. Viveiros de. op. cit., pp. 57-74.

111

Idem, pp. 48-49 e 97-125.

112

CASTRO, Francisco J. Viveiros de. op. cit., p. 21.

113

Idem, p. 139.

114

Idem, pp. 171-177.

115

TOLEDO, Francisco Eugnio de. op. cit., p. 67.

116

CASTRO, Francisco J. Viveiros de. op. cit., p. 240.

117

Idem, pp. 97-100.

118

Idem, pp. 41-43.

119

LIRA, Roberto. op. cit., p. 55.

120

CASTRO, Francisco J. Viveiros de. op. cit., pp. 248-249.

121

TOLEDO, Francisco Eugnio de. op. cit., pp. 51-69.

122

LIRA, Roberto. op. cit., pp. 22-54.

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