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Lacan et les minorits sexuelles par Jean ALLOUCH


| Presses Universitaires de France | Cits 2003/4 - n 16
ISSN 1299-5495 | ISBN 2130534570 | pages 71 77

Pour citer cet article : Allouch J., Lacan et les minorits sexuelles, Cits 2003/4, n 16, p. 71-77.

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Lacan et les minorits sexuelles


JEAN ALLOUCH

Si lanachronisme tait un pch (ce dont, fort propos, lon doute dsormais), ce titre en relverait. Lacan vivant, le communautarisme nordamricain navait pas fait, en France, la perce quaujourdhui on commence savoir. Il naura donc pas non plus connu la moindre minorit sexuelle ( une restriction prs, qui va tre convoque), pas t au fait des questions qui allaient ainsi tre poses, notamment la psychanalyse. Elles concernent sa pratique, sa clinique, sa doctrine, sa place dans le social, autant de points quil a certes, et de manire dailleurs variable, largement traits. Il nest pas acquis, et ce serait dailleurs peu vraisemblable hormis une intempestive mtamorphose de Jacques-Marie Lacan en prophte, quil ait fourbi tous les instruments qui permettraient daborder aujourdhui les problmes indits poss par les minorits sexuelles . En revanche, il nest pas exclu quavec son Il ny a pas de rapport sexuel il nait atteint un point dans lrotique (encore largement inaperu des psychanalystes) qui ferait apparatre aprs coup certaines des avances minoritaires ainsi poses ailleurs que du ct de chez Freud (parfois avec lui, parfois contre), comme se maintenant en de de ce quil aurait dclin.
DUNE SINGULIRE MINORIT SEXUELLE

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On le sait, le trait le plus banal, le plus porte de main, susceptible de caractriser et de dlimiter une minorit sexuelle nest rien dautre quune pratique rotique spcifique. Ainsi la sodomie a-t-elle t cense constiCits 16, Paris,
PUF,

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tuer lhomosexuel, mais aussi sa communaut, sinon son espce. Pour toucher du cur la violence attenante cette manire de classification (qui, violente, le fut historiquement et le reste bien plus quon ne limagine en France), il nest que de dplacer le regard vers le traitement social accord actuellement la pdophilie. Mais dplaons-le sur une catgorie dtres qui, selon le critre susdit, constituent eux aussi une minorit sexuelle. On a nomm : les psychanalystes. Stonnera-t-on de les voir ainsi pingls ? Si la perspective lacanienne (et freudienne, mais la chose est explicitement formule par un Lacan proche de Georges Bataille) consiste dans le souci de tenir lrotique analytique pour une rotologie1 (un pari, sans doute une folie, car qui ignore que les interventions du petit dieu ros nont gure de raisons ni de sens ?), alors, oui, ceux qui sont engags dans cette dmarche peuvent lgitimement tre pris comme formant, de fait, une minorit sexuelle. Dautant que mineurs , ils le sont aussi en tant quenfants, ils le disent, le reconnaissent parfois. On raconte quune dame, lors dun dner au Japon, peut-tre impressionne par le personnage Lacan que ce jour-l on honorait, le questionnait : Quel est donc votre secret ? Rponse, quon imagine chuchote : Jai cinq ans. La minorit sexuelle psychanalytique a ceci de particulier quelle est, au moins dans le meilleur cas, sans majorit. Lacan nen aura donc pas connu dautre. Comment aura-t-il fait avec elle ? Comment en aura-t-il problmatis le statut, la fonction ? Premier lment de rponse : en ne la considrant certes pas de manire isole. Pour indiquer ici un fil de lecture dun autre ressort quhistorique (dont les ravages hystrisants, quand il sapplique la psychanalyse, sont dsormais avrs), usons dun effet de zoom. Trois registres feuillets se laissent distinguer, du plus large au plus singulier. Au plus large, il y a le social : Ce dont vous dpendez le plus fondamentalement parce quenfin lUniversit nest pas ne dhier cest le discours du matre, quand mme, qui est le premier surgi. Et puis, cest lui qui dure et qui a peu de chances de sbranler (sminaire de Lacan du 21 juin 1972). Lacan appelait aussi ce discours, mtaphoriquement : la pense du manche . Au train o sont menes les choses par le pouvoir dtat, il parat bien que cette remarque sest trouve aussi parfaitement entendue que rsolument applique. Ce manche est aussi une trique, ce pouvoir la
1. Jean Allouch, La psychanalyse : une rotologie de passage, Paris, Epel, Cahiers de Lunebvue, 1998.

compris, et les mdias suivent qui mieux mieux, au point quil nest que douvrir nimporte quel journal, nimporte quelle radio pour, sans aucune peine, rpertorier un un les coups de cette trique. Ses possibilits dintervention semblent illimites, et infini lespace de son pouvoir (jusquau plus intime de chacun, la police de proximit une invention socialiste, mais les psys de gauche ne sont pas loin tant dabord et avant tout une police du langage : quoi de plus proche, en effet, chacun, que son parler ?). Biopouvoir , disait Foucault, ce que Cits devait relever1. Mais psycho aussi bien, ds lors que le droit lui-mme prtend dsormais constituer, pas moins, lme de ses assujettis2. Par exemple, punir le criminel au profit suppos de la future sant mentale de sa victime. Il serait pourtant erron dattribuer aux seuls gouvernants la position dtre du bon ct du manche. Bien des minorits, sexuelles ou autres, ne rvent que de a et ne manquent pas une occasion den appeler, elles aussi, ce que nous venons de dsigner par son nom : une police. gauche comme droite, on souhaite toujours plus de lois, on lgifre sur ce que je puis dire, sur ce que je dois taire. Autre exemple tout frais : qui donc sert un pdiatre dnonant, comme la loi lexige de lui, des svices sexuels sur enfants ? Ceux dentre eux, nombreux, qui se voient poursuivis pour dnonciation calomnieuse par la famille ds lors quun non-lieu a t prononc ne seraient pas mal aviss de se poser la question3. Lenfant ? Cette rponse apparat bien moins vidente que lobissance au matre laquelle le mdecin est purement et simplement tenu. On ne repre en effet pas assez comment nos politiques, une fois lus, cessent dtre nos reprsentants pour se muer en matres ce qui, rcemment en France, a t parfaitement compris et activement mis en uvre. Tentant douvrir dautres modalits du lien social, Lacan, non sans prendre un large appui sur Foucault4, souhaitait calmer ce jeu en composant le discours du matre5 avec trois autres discours : universitaire, hyst1. Cits, no 2, 2000, Michel Foucault : de la guerre des races au biopouvoir , Paris, PUF. 2. Cf. Lunebvue, no 20, Robopsy. Des lois pour les mes, des mes pour les lois , Paris, Lunebvue d., 2002. 3. Sandrine Blanchart et Nathalie Guibert, Des mdecins sinquitent des conditions de signalement en justice de la maltraitance enfants , Le Monde des 29-30 juin 2003. La srie des trois gnitifs que comporte ce titre devrait elle seule signaler quon se trouve passablement enferr. 4. En 1969, Lacan assistait la confrence de Foucault Quest-ce quun auteur ? , participant la discussion. La thorie des quatre discours est produite dans les mois qui suivent. 5. Jean Allouch, Le sexe du matre. Lrotisme daprs Lacan, Paris, Exils, 2001.

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rique, psychanalytique. Cette tentative devait rencontrer un large scepticisme chez Foucault qui ne croyait pas, lui, possible, de classifier les discours, moins encore, comme le fit Lacan, de les formaliser. seulement constater que l mme o, depuis plus de vingt ans, on claironne relever du discours psychanalytique, que l mme la matrise se fait ostentatoire, simpose la conclusion suivante : Foucault avait vu juste. chec, donc, de la discursivit lacanienne. Consquence : il ny a pas de registre intermdiaire qui tienne entre la pense du manche, une pense qui est aussi action, et le sujet. Mais quen est-il, le concernant ? Rtrcissons dun cran supplmentaire le champ de notre zoom. Linventeur de la sance ponctue savait tre coupant, cassant mme, loccasion ; mais aussi, parfois, se livrer quelques confidences, certaines intimes, qui ne manquaient pas de toucher son public. Et ce sera notre seconde citation, de la mme date ici lue pour correspondre ce qui samorait, la mme poque, aux tats-Unis : tudes gays et lesbiennes, renouveau du fminisme, constitution de minorits sexuelles en communauts. Que disait Lacan, dans lignorance de ce mouvement ? Quelque chose qui donne penser que chacun est une minorit sexuelle , et que lexprience psychanalytique recueille cette donne. Quest-ce qui nous lie celui qui, avec nous, sembarque dans la position quon appelle celle du patient ? Est-ce quil ne vous semble pas que, si lon le conjoint ce lieu, le terme frre qui est sur tous les murs : LIBERT, GALIT, FRATERNIT, je vous le demande, au point de culture o nous en sommes, de qui sommes-nous frres ? De qui sommes-nous frres dans tout autre discours que dans le discours analytique ? Est-ce que le patron est le frre du proltaire ? Est-ce quil ne vous semble pas que ce mot frre , cest justement celui auquel le discours analytique donne sa prsence, ne serait-ce que de ce quil ramne ce quappelle ce barda familial ? Vous croyez que cest simplement pour viter la lutte des classes ? Vous vous trompez, a tient bien dautres choses que le bastringue familial. Nous sommes frres de notre patient en tant que, comme lui, nous sommes les fils du discours. Il sagit dune revendication extrme, mme si la porte quelle ouvre aux bons sentiments se trouve tout de suite referme par lannonce dune monte du racisme. Il ny aurait de fraternit que psychanalytique, que par la grce de ce dispositif divan/fauteuil qui, en effet, la chose est parfois sensible, donne son lieu cette filiation, cet engendrement dun sujet par le langage, dun sujet dfini comme pure fente entre deux signifiants.

UN GRAND MNAGE RESTE FAIRE

Lignorance laquelle Lacan sest tenu lendroit des minorits sexuelles comportait aussi sa part daveuglement. Que cet aveuglement ait eu ses raisons (il avait dautres chats fouetter, il occupait la plupart de son temps libre dessiner des nuds, manipuler des cordes) importe peu. La rvolte de Stonewall eut lieu en 1969 ; peu aprs (1973), les gays obtenaient que lhomosexualit ne soit plus, par ceux qui croyaient en avoir la charge (on a nomm les psychiatres, affubls ou non dun vernis psychanalytique), reue comme une maladie. Les premiers pas du mouvement transsexuel, avec laide la fois remarquable et professionnellement risque du Dr Benjamin, sont de la mme poque. Seul le fminisme ou, plutt, un certain fminisme laura, comme minorit sexuelle , directement concern et lon attend encore quil soit rendu compte de linterdiction inflige Serge Leclaire et Antoinette Fouque de faire sminaire lcole freudienne (dont Lacan est alors le directeur). Qui soccupe de quoi ? Loin dtre vidente, la rponse donne lieu des conflits de pouvoirs autrement dit, fluctue historiquement1. En loccurrence, que sest-il pass ? En se constituant sur un mode communautaire, ceux quon nomme aujourdhui les gays ont su se soustraire lemprise quexeraient sur eux ceux qui, un sicle auparavant, staient acquis cette matrise la fois contre et aux dpens de la pastorale chrtienne et de linstance pnale. Pseudo-matrise serait plus juste, mais les consquences nen furent peu peu que pires. Et la psychanalyse, pourtant en sa mthode radicalement non mdicale (mais justement pas en Amrique du Nord, au moins jusqu tout rcemment, Freud nayant pas russi imposer son point de vue), a cependant collabor. La demande dune pastorale fut et reste telle quelle a fini par largement y cder, virant ainsi, de libratrice quelle tait, en une discipline normalisatrice. Se soustraire ne fut donc pas rien. Quarrive-t-il aujourdhui un transsexuel ? Il ne sen laisse plus conter lorsquon le diagnostique psychotique (les lucubrations thoriques des lves de Lacan, en dpit de quelques nuances, ne changent rien au fond)2. Sil a besoin de laide du mdecin
1. Voir Vernon Rosario, Lirrsistible ascension du pervers entre littrature et psychiatrie, traduit de lamricain par Guy Le Gaufey, Paris, Epel, 2000. Ainsi que Jonathan Ned Katz, Linvention de lhtrosexualit, traduit de lamricain par Michel Oliva et Catherine Thvenet, Paris, Epel, 2001. 2. Voir Pat Califia, Changer de sexe, traduit de lamricain par Patrick Ythier, Paris, Epel, octobre 2003.

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(hormones, chirurgies), il ne sadressera plus lui dans un face--face pour lui ravageant. Ses copains-copines lui auront indiqu ce quil fallait savoir dire pour obtenir ce quon souhaite obtenir. On ne parle plus de lui, delle, pas plus que de lhomo ; il/elle a pris en main, prcisment en faisant communaut avec quelques autres, son propre sort, ce que Foucault tentait pour les personnes emprisonnes. Cette sortie historique de lemprise psychopathologique ne concerne, il est vrai, que quelques parias. Il en est dautres, quon dit fous ou nvross, qui ne sont pas en position de forger eux-mmes cette issue qui donc, pour ceux-l, nen est pas une. Pourtant, aussi partielle soit-elle, cette soustraction suffit exiger que soit reconsidr tout un ensemble dnoncs et de concepts. Lhomosexualit, la perversion et jusqu lhtrosexualit napparaissent plus comme des essences stables, valables en tout temps et en tous lieux , comme disait Charcot de son hystrie, mais comme des constructions qui, ds lors quon les repre telles, ont fait leur temps, quon le veuille ou non. Il ne sagit pas seulement dter une ou deux cases (homosexualit, transsexualisme) dun chiquier nosographique qui, hormis cela, resterait inchang. Cet chiquier est lui-mme en question, ds lors que furent mises au jour, par les tudes gays et lesbiennes (et non par les psychanalystes), les conditions socioculturelles, les relations de pouvoir de sa fabrication, puis de son usage comme grille de rfrence. Lacan navait dailleurs pas manqu, dans les dernires annes de son sminaire, de commencer faire lui-mme le mnage. Indiquer que la clinique analytique est ce qui se dit dans une analyse, un point cest tout, nest-ce pas carter toute nosographie ? Peut-tre sest-il alors rendu compte que son pari de construire une clinique analytique fonde sur le ternaire perversion-nvrose-psychose (je lappelle pernpsy) sans pour autant tomber dans les bras de la mdecine navait pas rsist lemprise, toujours plus envahissante, quexerce celle-ci. Au moment o jcris ces lignes, maidant de temps en temps dune cigarette, voici que mon paquet prfr me vient en main avec un nouvel emballage, noir comme un faire-part de dcs, encadr comme lui, o je lis : Fumer nuit gravement votre sant et celle de votre entourage. Mensonge ! Sagissant de mon entourage, la chose vient dtre dmontre par une ample tude mdicale nord-amricaine dont les mdias ont curieusement fort peu fait cas. Quant ma sant, je veux dire la mienne mienne, quen sait-on ? Quel est ce culot qui prtend me dire ce que serait

mon bien ? Mais aussi dcider ma place, et du mme pas, que mon bien (au sens de labsence dhubris) serait la chose la plus prcieuse de ma vie ? Jattends, cest pour bientt, de trouver semblable inscription sur mon bordeaux prfr, puis accompagnant le civet de livre du restaurant du coin (cholestrol !), puis sur ma manire de dormir ou, encore et plus globalement, de jouir ou non de telle et telle chose de la vie (un psychanalyste vient de consacrer cela un ouvrage succs). vrai dire, la dfinition stricte du sujet par le signifiant, ces bouts de matire jouant entre eux une parfois infernale ronde hors sens (linconscient est un chancre , disait Lacan), suffit exiger du psychanalyste, dans sa fraternit avec lanalysant, quil naccueille celui-ci quen cartant quelque catgorisation que ce soit : nosographique, sexiste, raciale, communautariste. Que sais-je de qui pntre dans mon consultoire pour me demander une psychanalyse ? Vais-je, son aspect, juger en phnomnologue quil est homme, femme, homosexuel, religieux, pauvre, intelligent, noir, jeune, ou quoi que ce soit ? Prcisment pas. Une psychanalyse, ct psychanalyste, ne sengage quavec cette abstention-l. Si Freud, en un geste aussi inaugural que le doute mthodique de Descartes, navait su et pu mettre son savoir au vestiaire, faire un pas de ct par rapport cette pseudo-matrise que Charcot exerait, un mouvement freudien naurait tout simplement jamais eu lieu. La clinique psychanalytique dans sa version nosographique a fait son temps. La psychiatrie a dailleurs, elle, renonc, il y a maintenant une paye, au paradigme perversion-nvrose-psychose. Il est vrai quelle le fit en se mettant au service du matre du moment, moyennant quoi les fous ont sans doute rarement t en Occident aussi maltraits quils le sont aujourdhui o, moins onreuses en prix de journe, les prisons les attendent lorsque leur abrutissement par les mdicaments ne suffit plus. On commence enfin tout rcemment, dans cette discipline, saviser du problme. Nous ne saurions, dans lanalyse, tre trop reconnaissants aux minorits sexuelles, aux tudes gays et lesbiennes, la thorie queer de nous inciter nous en tenir strictement la seule minorit sexuelle laquelle nous avons affaire : notre fraternit a-sentimentale, notre fraternit en acte avec lanalysant.

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