LA RENOVACION CARISMATICA

(negacin de los Sacramentos y caricatura de los Dones del Espritu Santo)

Actualmente se habla con frecuencia en la Iglesia del Movimiento Pentecostal y de la Renovacin Carismtica. Efectivamente hay muchos catlicos hoy en da que intentan recibir la gracia del Espritu Santo por un camino diferente que en definitiva nos llega a travs del Protestantismo. El Movimiento Pentecostal es de origen protestante (1) y ha entrado en la Iglesia (2) transformndose en el Movimiento de la Renovacin Carismtica. Hay que decir con claridad que estas manifestaciones son cada vez ms frecuentes en la Iglesia y siempre con la autorizacin de las autoridades eclesisticas (3) . En el mes de Noviembre de 1984, durante la reunin que tuvo lugar en Munich conocida como Katholikentag, todos los Cardenales y Obispos alemanes se congregaron junto a ms de ochenta mil fieles. Todo el mundo fue testigo de estas extraas manifestaciones que tuvieron lugar generalmente antes de administrar el Sacramento de la Eucarista. Y no cabe duda que ante tales manifestaciones uno se pregunta si estaban inspiradas por el verdadero Espritu de Dios o se trataba de otro espritu. Ms o menos y tambin por entonces, en Graz (Austria), tuvieron lugar una serie de manifestaciones carismticas ante el Obispo de este lugar, el cual afirm que en adelante seran aceptadas en la Iglesia Catlica como un medio para atraer a los jvenes cuya prctica religiosa cada vez era menor. Tal vez, sigui diciendo, sea un medio para que renazca la vida cristiana entre la juventud. Al mismo tiempo, en Paray-le-Monial, se celebran frecuentemente reuniones de este tipo, adornadas con ciertos elementos tradicionales. Concretamente aqu, en Paray-le-Monial, hay jvenes que pasan la noche en adoracin ante el Santsimo Sacramento, rezando el Rosario y dando testimonio de un autntico espritu de oracin. Por lo tanto hay un aspecto curioso y extrao en el que se mezclan a la vez la Tradicin y esas manifestaciones raras y nada habituales en la Iglesia. Qu podemos pensar de todo esto? Habr que creer que es un nuevo camino abierto con ocasin del Concilio Vaticano II, e incluso algunos aos antes, para recibir el Espritu Santo? El Movimiento Pentecostal es de origen protestante y ha entrado en la Iglesia transformndose en el Movimiento de la Renovacin Carismtica Todo parece indicar que estas nuevas manifestaciones no son acordes con la Tradicin de la Iglesia. De dnde procede el Espritu Santo? Quin nos da el Espritu Santo? Quin es el Espritu Santo? De dnde procede el Espritu Santo? El Espritu Santo es Dios. Spiritus est Deus, dice San Juan. Dios es Espritu. Y Dios quiere que le recemos y le adoremos en espritu y enverdad. As pues ms que manifestaciones sensibles, externas, se trata de una actitud espiritual que debe mostrar nuestra vinculacin con el Espritu Santo. En el Evangelio Nuestro Seor Jesucristo anuncia a los Apstoles que recibirn el Espritu Santo, que les enviar el Espritu Santo. El Espritu Santo, Espritu de verdad, de caridad, que glorificar a Nuestro Seor porque tomar de El y lo dar a conocer. Mittam eum ad vos. Yo os lo enviar. Este Espritu procede de Nuestro Seor Jesucristo y del Padre. Lo decimos en el Credo: Credo in Spiritum Sanctum, qui ex Patre Filioque procedit. Que procede del Padre y del Hijo. Esta es la Fe catlica:

creemos que el Espritu Santo procede del Padre y del Hijo y que Nuestro Seor Jesucristo ha venido precisamente a la tierra para comunicarnos su Espritu, para infundirnos su vida espiritual, su vida divina. Los Sacramentos Cmo se nos da el Espritu Santo? Qu medios usa Nuestro Seor? Se vale de estas manifestaciones (4) que vemos en la Renovacin Carismtica y los Pentecostales? En absoluto. Es por medio de los Sacramentos, instituidos por El, que nos comunica su Espritu. Debemos insistir de forma especial en esta verdad de la Tradicin: Nuestro Seor nos comunica su Espritu por el Bautismo. Se lo dijo a Nicodemos en la entrevista nocturna que mantuvo con l. El que no renace del agua y del Espritu Santo no entrar en el Reino de los Cielos. Debemos renacer del agua y del Espritu Santo. Adems Nuestro Seor comunic tambin de esta forma su Espritu a los Apstoles. Primeramente recibieron el bautismo de Juan y despus en Pentecosts recibieron el Bautismo del Espritu. Y justo despus de haber recibido el Espritu Santo, qu hicieron? Creo que deberamos meditar con ms atencin la gran realidad de nuestro Bautismo. Es una total transformacin la que se opera en nuestras almas con motivo de la recepcin de este Sacramento Lo que hicieron los Apstoles fue bautizar; comunicaron el Espritu Santo a todos los que tenan Fe, a todos los que crean en Nuestro Seor Jesucristo. Es as cmo la Iglesia, bajo la influencia y el dictamen de Nuestro Seor Jesucristo, comunica el Espritu Santo a las almas a travs del Bautismo. Todos nosotros hemos recibido el Espritu Santo el da de nuestro Bautismo. Creo que deberamos meditar con ms atencin la gran realidad de nuestro Bautismo. Es una total transformacin la que se opera en nuestras almas con motivo de la recepcin de este Sacramento. Los otros Sacramentos vienen a completar esta efusin del Espritu Santo recibido en el da de nuestro Bautismo. El Sacramento de la Confirmacin nos comunica tambin todos los dones del Espritu Santo con gran profusin, ya que tenemos necesidad de ellos para alimentar y fortalecer nuestra vida espiritual, nuestra vida cristiana. Y eso no es todo. En efecto, Nuestro Seor Jesucristo ha querido que dos Sacramentos en particular nos comuniquen su Espritu de forma frecuente, con el fin de mantener en nosotros la efusin de su Espritu. Son los Sacramentos de la Penitencia y de la Sagrada Eucarista. El Sacramento de la Penitencia refuerza la Gracia que hemos recibido el da de nuestro Bautismo y purifica nuestras almas de nuestros pecados. No podemos pensar en recibir numerosas gracias del Espritu Santo si estamos contristndole por el pecado. El Sacramento de la Penitencia restituye pues en nosotros la fuerza del Espritu Santo, la virtud de la Gracia. Qu diremos del Sacramento de la Sagrada Eucarista que nos es dado por la celebracin del Santo Sacrificio de la Misa? Es en ese preciso instante en que el Sacrificio de la Misa se consuma, continundose as el Sacrificio de la Redencin, cuando el Sacramento de la Sagrada Eucarista se realiza. Esta gracia fluye del Corazn traspasado de Nuestro Seor Jesucristo. La Sangre y el agua que salen de su Sagrado Corazn significan las gracias de la Redencin y al mismo tiempo nos comunican su vida divina. En la Sagrada Eucarista recibimos a la vez la santificacin de nuestras almas al alejarnos del pecado y la unin con Nuestro Seor Jesucristo, y en todo esto se nos comunica la fuerza del Espritu Santo. Los Sacramentos del Matrimonio y del Orden santifican a la sociedad. El primero santifica a las familias y el segundo es conferido para comunicar precisamente el Espritu Santo a todas las familias cristianas, a todas las almas. Son momentos en los que Nuestro Seor Jesucristo nos da realmente su Espritu, Espritu de verdad, de caridad y de amor. Finalmente el Sacramento de la Extremauncin nos prepara para recibir la verdadera y definitiva efusin del Espritu Santo, cuando recibamos nuestra recompensa en el Cielo.

No tenemos derecho a escoger otros medios Estos son los medios que Nuestro Seor Jesucristo ha querido emplear para comunicarnos su vida espiritual, su propio Espritu. No tenemos derecho a querer y escoger otros medios distintos de los que Nuestro Seor Jesucristo nos ha dado, esos medios que El mismo ha instituido tan sencillos, tan bellos, tan eficaces y tan simblicos al mismo tiempo. No pretendamos recibir el Espritu Santo mediante simples manifestaciones externas o gestos originales. Es muy de temer que todas estas manifestaciones sean inspiradas por el espritu del mal, precisamente para engaar a los fieles, hacindoles creer que reciben el verdadero Espritu de Nuestro Seor. Y no es verdad, no reciben el Espritu Santo sino otro tipo de espritu... Cuidado con dejarnos engaar por estas corrientes, velando para que no lo sean tampoco nuestros familiares. Hagmosles ver que nuestro Seor Jesucristo puso todo su empeo en comunicarnos el Espritu Santo a travs de los Sacramentos que El mismo instituy. La verdadera accin del Espritu Santo en las almas: los dones del Espritu Santo As pues, cmo acta el Espritu Santo en nuestras almas? Primeramente alejndonos del pecado, mediante los dones de fortaleza y de temor de Dios. Especialmente el temor filial y no el temor servil, aunque puede ser til el temor que nos infunden los castigos, guardndonos fieles a nuestro Seor Jesucristo y a sus Mandamientos. Pero es el temor filial el que debemos cultivar. Es este temor el que nos infunde el Espritu Santo. Temor de alejarnos de Nuestro Seor Jesucristo que es nuestro todo, de alejarnos de Dios, del Espritu Santo. Este temor debera ser suficiente y eficaz para apartarnos de todo pecado voluntario, sea el que sea. Que nuestra voluntad no se aleje de Dios por el apego a bienes contrarios a la Voluntad divina. Este es el primer efecto de los dones del Espritu Santo. A travs de los Dones de Consejo y Sabidura el Espritu Santo nos inspira el sometimiento a la Voluntad de Dios; el Don de Consejo perfecciona la virtud de Prudencia. Todos tenemos necesidad en nuestra vida de saber cul es la Voluntad de Dios para poder cumplirla. No siempre es fcil. Hay momentos en que debemos tomar ciertas decisiones, que son sin duda complicadas, y es entonces cuando suele ser difcil conocer la Voluntad de Dios. El Espritu Santo nos ilumina por los Dones de Consejo y Sabidura. La Tercera Persona de la Santsima Trinidad nos mueve tambin a la oracin, a la unin con Nuestro Seor Jesucristo, a la unin con Dios Padre mediante la plegaria. He aqu el Don de Piedad, uno de los siete Dones del Espritu Santo. El Don de Piedad se manifiesta especialmente en la virtud de la Religin que lleva las almas a Dios. Virtud de la Religin que forma parte de la virtud de Justicia, pues es justo y digno que tributemos un culto. Y el culto que Dios Padre quiere se lo tributamos a travs de la Persona de Nuestro Seor Jesucristo, mediante el Sacrificio del Calvario. Por la celebracin del Santo Sacrificio de la Misa Dios Padre ha querido que le tributemos todo honor y toda gloria por Nuestro Seor Jesucristo, con El y en El. Esto es lo que la Iglesia nos pide que hagamos cada Domingo : unirnos al Sacrificio de Nuestro Seor Jesucristo. Es la oracin ms bella y ms grande. En la Santa Misa el Espritu Santo nos inspira esta virtud de la Religin, espritu de piedad profunda, realidad espiritual mucho ms que sensible. Una frase muy repetida: la participacin activa en la Liturgia De nuevo nos vemos obligados a decir que hay un error en la reforma litrgica: la repeticin machacona sobre la participacin de los fieles. Yo mismo o de labios de Monseor Bugnini, pieza clave en la reforma litrgica, decir lo siguiente: La reforma litrgica ha tenido como objetivo hacer participar a los fieles en la Liturgia. De qu participacin se trata? Esta es la pregunta. Una participacin externa? Una participacin oral? Estas formas no son siempre la mejor manera de participar. Por qu la participacin externa? Por qu estas ceremonias? Por qu estos cantos? Por qu estas oraciones vocales? Acaso es con el fin de llegar a la unin interior, a esa unin espiritual, sobrenatural, a esa unin de nuestras almas con Dios?

Dicho esto es muy posible que uno pueda asistir al Santo Sacrificio de la Misa en actitud silenciosa, sin abrir siquiera el Misal, precisamente cuando toda la atencin se cifra en lo que all se celebra, y el alma est centrada, invadida por los sentimientos que el sacerdote manifiesta en su accin litrgica, pendiente del momento en que el ministro pronuncia el confiteor, su acto de contricin. De esta forma el alma hace suyas las palabras del sacerdote y se duele de sus pecados. Cuando se entona el Kyrie eleison se hace una llamada a la piedad y a la misericordia de Dios. Cuando se lee el Evangelio o la Epstola surge el espritu de Fe. El Credo es un acto de Fe, de Fe en las verdades enseadas por la Santa Iglesia. En el momento del Ofertorio el alma se ofrece, junto con la Hostia, en la patena. Se ofrece el trabajo del da, la propia vida y la familia, los seres queridos: todo se ofrece a Dios. Los sentimientos continan expresndose de esta manera a travs de la Misa, es magnfico. Esta es la verdadera participacin, participacin interior de nuestras almas en la oracin pblica de la Iglesia. No tiene que ser necesariamente una participacin externa, aunque sta sea muy til y pueda ayudarnos a unirnos al sacerdote. Pero el fin es siempre la unin espiritual de nuestros corazones y de nuestras almas con Nuestro Seor Jesucristo, con Dios Padre. Y por lo tanto es un error cuando se pretende que los fieles participen externamente y esto en tal grado que llega a ser un obstculo para la oracin interior y la unin de las almas con Dios. No tenemos derecho a querer y escoger otros medios distintos de los que Nuestro Seor Jesucristo nos ha dado, esos medios que El mismo ha instituido tan sencillos, tan bellos, tan eficaces y tan simblicos al mismo tiempo. Cuntas personas dicen que no pueden rezar ahora con la Nueva Misa. Siempre se est oyendo algo. Siempre hay una oracin en comn, pblica, manifestada externamente, que es motivo de distracciones e impide que nos podamos recoger y as estar unidos ms ntimamente con Dios. Es la negacin de lo que se est haciendo.El espritu de piedad y el Don de Piedad son tambin una manifestacin del Espritu Santo. De la piedad a la contemplacin Finalmente los Dones de Entendimiento y de Ciencia nos invitan a la contemplacin de Dios a travs de las cosas de este mundo. El Don de Ciencia y el Don de Entendimiento nos penetran y nos infunden la Luz de la existencia de Dios, de su Presencia en todas las cosas y especialmente en las manifestaciones espirituales y sobrenaturales que Dios nos concede por la Gracia y los Sacramentos. Cuando el Espritu Santo ilumina a un alma sta ve de alguna manera la presencia de Dios en todas las cosas y as se une a su Seor en el vivir diario esperando verle realmente en la vida eterna. El Espritu Santo fuente de la vida interior As es y as se manifiesta el Espritu Santo. En los Evangelios, en los Hechos de los Apstoles, en las Epstolas, se puede contemplar al Espritu Santo. Est en todas partes y en todas partes se manifiesta. Es la expresin clarsima de la Voluntad de Dios Padre que desea vernos cmo nos santificamos por la presencia del Espritu Santo. Pidamos a la Santsima Virgen Mara, colmada por el Espritu Santo, Ella que es Nuestra Madre del Cielo, que nos ayude a vivir esta vida espiritual, interior y contemplativa. Ella que tanto recato ha tenido en manifestar externamente su oracin. Unas pocas palabras en el Evangelio bastan para mostrarnos y descubrirnos un poco el alma de la Santsima Virgen Mara Ella meditaba las palabras que profera Nuestro Seor. Las meditaba en su Corazn, nos dice el Evangelio. Este era el espritu de la Santsima Virgen Mara: meditaba las palabras de Jess. Meditemos tambin nosotros las enseanzas del Evangelio; meditemos las enseanzas que la Iglesia nos hace aprender para unirnos cada vez ms y ms a Dios Nuestro Seor. n

 Mons. Marcel Lefebvre

(1) El prim e ro de Ene ro de 1901 una e studiante prote stante e x pe rim e nt de re pe nte una se nsacin de paz y de gozo que se gn e lla prove na de C risto e igualm e nte se pone a hablar e n le nguas cuyo conocim ie nto ignoraba. Pasados algunos das toda su com unidad haba re cibido, al igual que e lla, e l Bautism o e n e l Espritu. As naca e l Movim ie nto Pe nte costal prote stante . (2) El 13 de Ene ro de 1967 dos profe sore s de la Unive rsidad de Pittsburgh pide n que se le s im ponga las m anos e n una asam ble a prote stante , de scubrie ndo con gran sorpre sa que hablan e n le nguas. Haba nacido la R e novacin C arism tica catlica. (3) Esta te nde ncia e cum e nista actual, de te n gran x ito, no constituir tal ve z lo que se ha ve nido e n llam ar la re novacin conciliar? (4) Los signos e x traordinarios de Pe nte cost s fue ron carism as pasaje ros cuyo fin e ra inte re sar a los judos e n la pre dicacin de los Apstole s. A m e dida que la Igle sia iba e x te ndi ndose e stos carism as fue ron de sapare cie ndo poco a poco.

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