UNIVERSIDAD DE CUENCA FACULTAD DE JURISPRUDENCIA TESIS DE CIENCIA POLCA GRUPOS 1 Y 2 DE LA ESCUELA DE DERECHO Alumno: Damin Morales TESIS 1 La ciencia

a poltica y el derecho constitucional El pensamiento poltico en la historia. Aparicin de la ciencia poltica. DESARROLLO La ciencia pol !ica " el #e$ec%o con&!i!'cional La ciencia politica o politologia, es una ciencia que es considerada nueva todavia que, para algunos autores se encuentra en proceso de estruturacion. La ciencia politica tiene por o !eto el analisis del poder politico, la "orma en que este se mani"iesta en los pue los, asi como la evolucion de este poder politico en el tiempo. E&!e !e$(ino ciencia politica se lo empe#o a mane!ar en el siglo $% de manera muy vaga todavia y solo a partir de $%&' se delimito el campo de estudio de la ciencia politica. (a e destacar que erroneamente se la ha querido convertir en una ciencia autonoma. A pesar de que recientemente ha sido o !eto de estudio cienti"ico, anteriormente en los pue los antiguos ya trata a este tema, pues siempre ha ha ido con"lictos de poder y la necesidad de organi#ar ala masas. El pen&a(ien!o poli!ico en la %i&!o$ia) Desde )pocas antiguas se ha estudiado el "enmeno poltico, pero no tanto como en las )pocas actuales. *e inicia en +recia con los pensamientos de ,latn con sus o ras la -E,./L0(A 1 EL ,2L340(2, Aristteles con su o ra la POLTICA. 4am i)n en -oma con (0(E-56, *2L0702 y *E6E(A. 1 en los pensadores cristianos como *an Agustn, *an +regorio, *an Am rosio. *iglos despu)s 8%9$:; a pesar que go erna a el a solutismo, no desapareci el pensamiento poltico especialmente en la mente de los cristianos. En el siglos 8$<; la "iloso"a de Aristteles llego a la Europa cristiana, quien al inicio no "ue aceptada, pero despu)s a ms de aceptarla la convirtieron en piedra angular de la "iloso"a cristiana, por *an Al erto Mango y su discpulo *anto 4oms de Aquino. Aparece en el siglo 8$=; "igura de Maquiavelo con su o ra el ,rncipe, quien como muchos opinan es el que inicia con la politologa moderna. En el siglo 8$>; en 0nglaterra comen#aron a darse cantidad de o ras relacionadas al poder poltico, pues viva en una )poca de revoluciones polticas, muy di"erente a Europa que viva en un r)gimen a solutista o monrquico. ,ero despu)s comen#aron ya por el siglo 8$?; a relucir o ras como la de -ousseau. En el siglo 8$%; sali la "igura que qui#s in"luyo hasta el siglo 8:@;, Aarl MarB, su "iloso"a dio origen a una escuela llamada el socialismo MarBista.

APARICI*N DE LA CIENCIA POLTICA) A pesar que desde )pocas antiguas se trata a este tema, pero ya delimitado su campo y cient"icamente comen# a estudiarse hace como un siglo, en 0nglaterra, posteriormente surgi en Crancia con ,aDl Eanet, quien "ue el primero en utili#ar el t)rmino ciencia poltica, en su o ra FLa historia de la ciencia poltica en su relacin con la moral.F DG7E-+E- a"irma que "ue (omte y MarB quienes dieron inicio a la verdadera ciencia poltica, despu)s "ue un tema tratado por muchos escritores Alemanes, Cranceses, 0ngleses, y hasta latinos pero muy pocos, porque esto reci)n se est dando. Te&i& 2 6ocin y contenido de ciencia poltica. ,oltica y ciencia poltica La ciencia poltica como auBiliar del derecho constitucional. DESARROLLO Noci+n " con!eni#o #e ciencia& pol !ica& ,ara /G-DEAG es una ciencia que estudia "as relaciones de mando y o ediencia las consecuencias que traen so re el cumplimiento de los individuos, para poder dar una eBplicacin coherente y verdadera so re las estructuras de sociedades polticas. ,ara otros es una ciencia de poder. ,ara (-2**MA6 dice que es un modo arriesgado de pensar de ido a que la ciencia poltica es relativa en cuanto a su contenido y metodologa. Las sociedades polticas est)n en constate cam io, por lo que no se puede dar una solucin precisa. La ciencia poltica es ms una ciencia descriptica y eBplicativa que normativa. Pol !ica " ciencia pol !ica Hay que di"erenciar entre poltica y ciencia poltica. ,oltica tiene como misin uscar las diversas "ormas de convivencia humana dentro de un marco predeterminado, como es el E*4AD2. ,or su parte la (0E6(0A ,2L340(A es el conocimiento logrado de las investigaciones hechas a las instituciones que con"iguran la sociedad estatal. La manera de in"luir en vida poltica. Hay que di"erenciar las dos partes de la poltica: Arte y (iencia. La poltica como ciencia es la teora, y la poltica como arte es LA PR,CTICA- es decir lllevar a ca o la actividad poltica. La ciencia pol !ica co(o a'.ilia$ #el #e$ec%o con&!i!'cional Al enseIar derecho constitucional necesariamente necesita estudiar ciencia poltica, ms aDn si se trata de instituciones polticas. Hay que di"erenciar entre (0E6(0A ,2L340(A e 06*404G(026E* ,2L340(A*, pues la primera estudia lo& /en+(eno& pol !ico& tanto importantes como los no tan importantes, los permanentes como los pasa!eros. Mientras que las in&!i!'cione& pol !ica& &e oc'pan #e lo& /en+(eno& pol !ico& i(po$!an!e& " #e pe$(anencia) LA CIENCIA POLTICA le da vida e impulso al derecho constitucional. Ayuda a dar verdadero alcance de la normas del derecho constitucional.

TESIS 0 6ocin de estado: Jue es el estado Diversidad de De"iniciones 6ocin de estado en sentido amplio, en sentido restringido y en sentido ms restringido aDn. 12'3 e& el e&!a#o4 Es una comunidad poltica y !urdicamente organi#ada. En la actualidad es muy di"cil que nadie tenga una nocin de estado, as sea muy vaga. *u presencia en el mundo es un hecho evidente pues esta directa o indirectamente relacionado con todas las actividades del hom re as sean estas muy ntimas, el estado lo est regulando. ,ero ms que tener un conocimiento eBacto y correcto, tienen un conocimiento "ruto de su intuicin, por lo que muchas veces es errneo. ,or lo general lo identi"ican con uno de los elementos del estado especialmente con el go ierno, a eso se re"ieren cuando dicen el Festado mandaF Fel estado proh eF tam i)n suele con"undir con el territorio, con el pas o con su componente humano, con la nacin. Di5e$&i#a# #e #e/inicione& EBisten diversidad de de"iniciones dependiendo el autor que haya tratado el terna, pero eBiste una relacin se re"iere a sus elementos que la componen, pero en cuanto a su naturale#a o "inalidad su di"erencia es notoria. Pla!+n lo de"ine como un ente ideal, Aristteles como una sociedad per"ecta, He6el " Sa5i6n" corno un ser espiritual, JJ) Ro'&&ea' lo de"ine como una asociacin poltica li remente "undada en el contrato social, 7an! lo de"ine como un conglomerado sometido por leyes !urdicas, 8a$. lo de"ine como un instrumento de dominacin de clases, Lenin a"irma que donde comien#a el estado termina la li ertad, 8'&&olini a"irma que el estado es el a soluto y los individuos lo relativo. Noci+n #e e&!a#o en &en!i#o a(plio- en &en!i#o $e&!$in6i#o- " en &en!i#o (9& $e&!$in6i#o a:n) En &en!i#o a(plio puede entenderse como: Gna reunin social, poltica y !urdica asentada so re un territorio, sometido a la autoridad de sus propios rganos de control u cuya so erana es reconocida por otros Estados. En &en!i#o $e&!$in6i#o: *e re"iere a los rganos que e!ercen el poder pD lico, esto es los go ernantes cuya autoridad rige so re el conglomerado que "orma la nacin. En &en!i#o (9& $e&!$in6i#o: *e re"iere a la organi#acin general de los poderes pD licos, en el cual el poder (entral esto es el Estado se encarga de controlar a los dems. TESIS ; La nocin de estado segDn su origen El nom re del estado en la organi#acin poltica. El estado en +recia y -oma: denominaciones que adopta. Noci+n #e e&!a#o &e6:n &' o$i6en ,relot seIala Hay estado desde el momento que aparece la di"erencia entre hom res que go iernan y hom res que o edecen. Duguit seIala que hay estado en el momento que eBiste la di"erencia entre go ernantes y

go ernados y donde hay un poder poltico. Hauriou seIala que estado hay en un con!unto de personas de civili#acin ya avan#ada eBiste un poder poltico capa# de imponer su "uer#a so re hom res li res. (onsideramos que la tesis de Hauriou es la ms acertada por ha lar de civili#acin ya avan#ada, poder so erano hom res li res. El no(<$e #el e&!a#o en la o$6ani=aci+n pol !ica) El estado como un con!unto de personas asentadas so re un territorio y sometidas a!o un poder so erano, comen# a ser conocida en las )pocas del renacimiento y generali#ada en Europa en los siglos 8$= y $>; el t)rmino proviene de latn status que es la manera ser o estar polticamente organi#ada. Este ha tenido un proceso de desarrollo antes se conoca como imperio, reino, repD lica, ciudad. El e&!a#o en G$ecia " Ro(a> Deno(inacione& ?'e a#op!a) El e&!a#o en G$ecia.9 aqu se desarrolla por primera ve# una organi#acin poltica que pre"igurara al estado, a!o los limites de un marco de ciudad a la cual se denomino polis corresponda a la realidad poltica eBistente en esa )poca. Es en la ciudad donde el hom re es un ser !urdico, "uera de ella no hay seguridad, li ertad ni aun humanidad en donde ha ita an solo los ar aros que no eran seres sociales. Ms tarde aparece un "enmeno poltico ms amplio el cual lo llamaron to9Aoinn signi"ica comunidad. El e&!a#o en Ro(a.9 -oma heredera directa de la teora poltica griega. *e denomina civitas a la comunidad organi#ada socialmente termino que signi"ica ciudad. -oma utili#o el termino res pu lica que signi"ica cosa comDn a todos los pue los este t)rmino se utili#o por varios siglos se re"era a la comunidad poltica en sentido general. Con la e.pan&i+n #el i(pe$io $o(ano se sigui utili#ando el termino civitas, pero ms tarde de ido a su gran eBtensin "ruto de sus conquistas comen# a utili#ar el t)rmino imperium. Cue el edicto de (sracalia quien dio titulo de ciudadanos a los ha itantes de campiIa especialmente por intereses militares. TESIS @ El nom re de "a organi#acin poltica 9 origen de la pala ra Estado en sentido moderno Distincin entre t)rmino estado y otros considerados sinnimos El no(<$e #e la o$6ani=aci+n pol !ica) Las invasiones de los /A-/A-2* durante la alta edad media destruyeron el estado pero no desapareci de la mente o conciencia de los cl)rigos quien entre los siglos $< y $= "ueron emergiendo del seno del "eudalismo del concepto de estado moderno. Durante la edad media el voca lo I8PERIU8 es traducido a diversas lenguas: Empire 8En Cranc)s; 0mperio 8En (astellano; Etc. 0gualmente la pala ra Re6n'(

-eich 8En Alemn; -oyaume 8En Cranc)s; -eino 8En (astellano; 4odas estas acepciones dan la idea comDn de denominacin de imperio por parte de un prncipe, pero no hay una clara di"erenciacin entre comunidad poltica y unidad territorial. O$i6en #e la pala<$a e&!a#o en &en!i#o (o#e$no -enace en 0talia el pro lema de distinguir la totalidad del territorio de las diversas comunidades polticas particulares ,en que se encontra a dividida la pennsula itlica sur!io entonces en el lengua!e !urdico italiano, el termino stato que resolva las necesidades. El termino estado en sentido moderno se atri uye a 8a?'ia5elo atreves de su o ra el ,-36(0,E la eBpresin lo &!a!o para designar el nuevo estado poltico. El termino stato se tradu!o luego en el sentido utili#ado por Maquiavelo al alemn staat al "ranc)s etat, al espaIol estado, al ingles state, al portugu)s estado. Hernn h)ller le da este ttulo a Maquiavelo como el primero de introducir este t)rmino pues es moderno por que rempla#a al carcter impreciso territorial, sus contradicciones tenan un carcter de coherencia d) il e intermitente. Es un estado uni"icado, sin contradicciones, pues la administracin e"ectuada hasta entonces por los *rs. Les otorga a las de un poder uni"icado. En donde de!a de ser posesin privada y se convierte en posesin pu lica. En los siglos $= y $> este t)rmino se introdu!o en el lengua!e poltico alemn y "ranc)s. E!emplo /odin lo empleo en los = li ros de la repD lica. Di&!inci+n en!$e el !3$(ino e&!a#o " o!$o& con&i#e$a#o& &in+ni(o&) La pala ra nacin, Estado hace re"erencia al territorio, costum res, religin cultura. (omo sinnimos de estado utili#an pala ras como pas, patria, o repD lica. Naci+n) *e re"iere ante todo al elemento humano, es la po lacin que compone un estado, cundo se dice la nacin ecuatoriana o nacin "rancesa no es necesariamente vincular a la nacin con un territorio determinado pues el termino nacin va mas all que una relacin !urdica con el estado, pues en la nacin in"luyen otros "actores ya sea histricos, culturales. 4al es el caso de la nacin palestina que no tiene territorio sin em argo no de!a de ser una nacin. Pa &) Hace re"erencia a una posicin geogr"ica, es el territorio que comprende un estado. Pa!$ia) Hace relacin a un sentimiento entre la persona con el estado representado atraves de sm olos patrios qus son: la andera, el escudo y el himno nacional. ,atriotismo es considerado sagrado. Rep:<lica) 7iene de cosa comDn de todos a todos es una eBpresin poltica a una "orma de go ierno una organi#acin. TESIS A Estado y r)gimen politico El estado como estructura de poder

 Evolucin de la nocin de poder La individuali#acion del poder y sus inconvenientes E&!a#o " R36i(en Pol !ico El e&!a#o no de e identi"icarse, pues, con el r)gimen poltico que ha adoptado una nacin en un momento determinado. El concepto de r)gimen poltico hace re"erencia a una vida poltica mas amplia que le vida estatal. *in em argo, algunos autores entre los cuales se cuenta Da in, han sostenido que el estado a arca la totalidad de la poltica que se desarrolla en el pue lo. Gn r)gimen poltico es el con!unto de disposiciones que regulan el con!unto de instituciones polticas y que estn plasmados en la constitucin. 6o se de e con"undir Estado con r)gimen poltico pues este Dltimo tiene un concepto de vida poltica mas amplia que el estado. Manuel Eimene# de ,arga dice que no se de e relacionar E*4AD2 (26 -E+0ME6 ,2L340(2 pues entonces se de er admitir la eBistencia del Estado en los pue los antiguos como los -omanos y griegos. E&!a#o co(o e&!$'c!'$a #e po#e$ 4oda sociedad eBplica /urdeau se ordena en torno a un cierto ideal de vida comDn en toda sociedad eBiste el poder pues sin )l la sociedad seria un cuerpo inerte y estara prBimo a su decadencia /urdeau a"irma que no se de e contraponerlos a la autoridad con la li ertad, y a"irma que el poder condiciona el orden y sin orden no hay li ertad pues toda sociedad de e estar regida por un poder de ah la caracterstica especial de los go ernantes y los go ernados los que ordenan y los que o edecen pues esta distincin es la caracterstica de toda sociedad. E5ol'ci+n #e la noci+n #e po#e$ Es necesario comprender la evolucin del poder para poder entender desde cuando se re"ormo el estado como ente organi#ador /ordeau a"irma que desde los humanos ms primitivos eBisti la nocin del poder con la cual usca an organi#ar y uscar el ien comDn de todos los miem ros pero este tena di"erentes "ormas e!: el periodo arcaico es originado por las costum res y creencias, con"orme avan#o la sociedad su desarrollo y en"rentamiento con otros personas se vio la necesidad de acumular el poder en una persono que pudiese ser el ms "uerte o el de me!or prestigio a este se le conoce como individuali#acin de poder. La in#i5i#'ali=aci+n #e po#e$ " &'& incon5enien!e& La individuali#acin del poder en una persona no era lo correcto, por varios motivos pues esta persona que tena el pode poda morir por lo que es necesario que alguien ocupe su lugar originando nuevas luchas por el poder. El poder individuali#ado no se poda !usti"icar por la "uer#a espiritual o material careciendo una verdadera legitimidad. En conclusin este poder no era continuo ni tampoco legitimo. Adems que ha a la posi ilidad que uscara intereses particulares que no convenan a todos. TESIS B Los elementos del estado: Determinacin de los elementos del estado La concepcin clsica y la concepcin moderna para determinar sus elementos La po lacin como elemento humano del estado

Di"erencias entre sociedad, po lacin, pue lo y nacin. 4ienen un concepto relacionado en cuanto dicen que son elementos constitutivos. ,ara Da in son elementos determinantes, Hauriou son elementos sociales, Cisc ach son elementos particulares, /urdeau son condiciones para la eBistencia del estado. (ada uno de estos criterios tiene un o !etivo el de determinar los elementos que sin ellos no podra lograrse con"igurar eK estado o a desaparecer el mismo.

Lo& ele(en!o& #el e&!a#o

De!e$(inaci+n #e lo& ele(en!o& #el e&!a#o Los elementos son la po lacin, territorio, poder pD lico o autoridad. (on la po lacin y el territorio no hay pro lema aunque muchas veces a la po lacin le denominan pue lo o nacin, ca e seIalar que ninguno es correcto. El pro lema est en el <er elemento que es el poder pD lico, /urdeau seIala que es el consentimiento al poder. Dugit seIala que es la di"erencia entre go ernantes y go ernados, para nosotros es el poder propiamente dicho. *in em argo creemos que es necesario incluir como cuarto elemento del estado el reconocimiento de la so erana por otros estados. La po<laci+n o ele(en!o %'(ano #el e&!a#o Estado es un conglomerado social poltico y !urdicamente constituido. La po lacin est compuesta por un con!unto de personas de seres racionales que cumplen un ciclo vital durante la cual persiguen "ines individuales o colectivos. A trav)s del tiempo para lograr conseguir estos "ines "ormaron organi#aciones, primero como una "amilia, la horda, el clan, la tri u, ciudad, provincia y en sentido moderno y actual se los conoce como nacin. Di/e$encia& en!$e &ocie#a#- po<laci+n- p'e<lo " naci+n) Te$(ino &ocie#a#.9 representa el g)nero de la cual puede darse muchas especies es una reunin de hom res que llevan una vida en comDn. Po$ po<laci+n.9 un con!unto de personas dentro de un marco concreto. Po$ p'e<lo.9 es ms restringido se re"iere a las personas que tiene derechos polticos y pueden participar en la eleccin de sus go ernantes. Naci+n)C es una caracterstica por su alto grado de evolucin sociolgica e histrica. Te&i& D ,rimeras organi#aciones sociales Estadios de la evolucin humana: (aractersticas principales de cada uno de ellos. P$i(e$a& o$6ani=acione& &ociale&) Las organi#aciones sociales pasaron por di"erentes etapas esta an su!etas a costum res, prcticas, y normas. *e inicio con la "amilia, horda, tri u, hasta llegar a trans"ormarse lo que hoy es el estado. La /a(ilia: es la primera organi#acin social conce ida por el hom re a la ve# impuesta por la naturale#a.

La %o$#a: La necesidad de proteccin contra los enemigos eBtran!eros hi#o que las "amilias se agruparan en hordas, otra caracterstica de esta organi#acin social es que eran nmadas. El Clan: 4ras una larga evolucin en los h itos y costum res y como producto de la solidaria se dio El (lan, aqu la organi#acin social se vuelve sedentaria. La !$i<': *e asienta so re un territorio determinado, est dotada de una organi#acin poltica ms estructurada, que cuenta con rganos de go ierno y organi#acin militar. ESTADIOS DE LA EVOLUCI*N HU8ANA El salva!ismo, la ar arie y la cavilacin El &al5aEi&(o comprende < estadios in"erior, medio y superior en el cual el g)nero humano permaneca en el osque y viva en los r oles, se vala de la naturale#a sin eBplotarla, con el pasar del tiempo de!o los r oles y se vuelve nmada, comen# a utili#ar instrumentos de piedra sin pulir, etc. La <a$<a$ie: se descu re la al"arera, la artesana, se logra la domesticacin de los animales, etc. La ci5ili=aci+n: *e da la invencin del arado tirado por animales, la escritura, ruecas, carretas, em arcaciones, la po lacin se concentr en centros ur anos.

TESIS F LDe dnde surge la idea de 6acinM (oncepto anmico de 6acin ,atriotismo y nacionalismo La ,atria y los sm olos patrios: La disposicin constitucional al respecto. DESARROLLO 1De #+n#e &'$6e la i#ea #e Naci+n4 La nacion moderna surge de una serie de "actores de orden historico, sociologico, cutural,etc de manera que es es el resultado de la toma de conciencia del conglomerado que, se seinte unido por ha er vivido generaciones so re un mismo suelo, de ha er compartido una misma historia. Es tener presente intereses colectivos Es el sentimiento de solidaridad que impulsa a los individuos a unirse en su voluntad de vivir !untos. Ernest -enan a"irma que la 6acion es tener gloria pasadas comunes, tener una idea comun de progreso. Ernest -enan a"irma que, La eBistencia de una nacin es un ple iscito diario. ,ara Man#ini es una de"inicin mas cienti"ica a"orma que 6acion es: Gna sociedad natural de hom res con unidad de terrotorio, costum res, lengua y con una vida y conciencia comunes. Cederico (ha od, en su o ra la 0dea de nacion a"irma que se llega al pricipio de nacion cuando eBiste el pricipio de individualidad. Los "actores que contri uyen a la con"ormacion de una nacion son pues multiples y diversos: La comunidad de ra#a, de lengua, de lerigion, de costum res, de tradiciones, de vivencias historicas. Concep!o ani(ico #e Nacion

Pa!$io!i&(o " nacionali&(o La intensidad de ser nacional se revela por el pa!$io!i&(o. /urdeau de"ine este sentimiento como el don de si mismo a un modo de vida, a un sueIo de porvenir compartido que pre"iere la salud de la comunidad y evita los egoismos particulares. ,ara /urdeau el "actor mas e"icas de esta solidaridad es que ellos representan el o !etivo social de, el progreso de la 6acion. /urdeau agrega que la 6acion es continuar siendo lo que uno ha sido, apegandose al pasado para una representacion el el "uturo. El 6acionalismo en sentido peyorativo consiste en eBplotar el sentimiento nacional de un pue lo con "ines politicos, eonomicos o elicos. El 6acionalismo "ue utili#ado por Hitler y Musolini que llevo a estos pue los a la autodestruccion. El 4ermino 6acionalismo puede utili#arse tam ien en nacionalismo que eeuivale a el amor por la patria. La pa!$ia " lo& &i(<olo& pa!$io& La reali#acion del concepto de 6acion, gira alrededor del sentimiento de patria. La patria es la representacion de una serie de valores comunes que ha compartido un pue lo como por e!emplo, historia, tradiciones, costum res, espacio "isico,etc Entonces la patria es la encarnacion per"ecta de la nacion. Los sm olos patrios son: La andera, el escudo y el himno nacional, el irrespeto a estos sm olos conllevan una sancin grave por parte del estado. Estos sim olos han sido desde la antigNedad o !etos de culto especial, esta tradicion ha pasado a los tiempos modernos y todos los estados del mundo tienen sus propios sim olos. TESIS 1G Juienes con"orman la po lacion 6ocin de nacionalidad ,rincipios que rigen la nacionalidad. La nacionalidad y la ciudadana. DESARROLLO 2'iene& con/o$(an la po<lacion ,ara e"ectos legales, la po lacin de un estado la con"orman todos sus ha itantes, ya sea nacionales, eBtran!eros, permanentes o transeDntes etc. 4odos los ha itantes del estado de en someterse a la constitucin y las leyes del mismo, ya sean nacionales o eBtran!eros, todos de e o edecer a las autoridades del lugar en el que se encuentran en ese momento. Noci+n #e nacionali#a# 6o hay acuerdo entre los tratadistas en cuando a determinar la naturale#a de la nacionalidad. uen sentido cuando se ha la del sano

,ara algunos es el la#o que une a una persona con una 6acin, para otros es el vnculo !urdico entre la persona y el Estado. L0OA--ALDE a"irma que, La nacionalidad es el vnculo !urdico y poltico que relaciona a una persona con su estado. Algunos suponen que su "undamento !urdico es un acuerdo de voluntades, y otros sostienen que se trata de una imposicin del Estado.

P$incipio& ?'e $i6en la nacionali#a# ,ara determinar la nacionalidad se han seguido, por lo general < sistemas, los cuales hoy en da suelen estar com inados: EL 0G* *A6+G060*: segDn el cual sern nacionales los hi!os nacidos en el eBtran!ero, de padres nacionales. EL 0G* *2L0: *egDn el cual la nacionalidad se da por el lugar de nacimiento. EL 0G* D2M0(0LL0: *egDn el cual la nacionalidad se da por ser residente de un determinado estado.

La nacionali#a# " la ci'#a#an a En t)rminos generales, son nacionales de un pas todas aquellas personas que han nacido dentro de su territorio, o aquellas que, ha iendo nacido "uera de )l, han solicitado y o tenido la nacionali#acin, por alguno de los medios prescritos para el e"ecto. ,ueden reconocerse : clases de nacionales, los por nacimiento y por adopcin. 6uestra constitucin respecto de este tema nos dice en al artculo = que 4odas las ecuatorianas y los ecuatorianos son ciudadanos y go#arn de los derechos esta lecidos en la (onstitucin. La nacionalidad ecuatoriana es el vnculo !urdico poltico de las personas con el Estado, sin per!uicio de su pertenencia a alguna de las nacionalidades indgenas que coeBisten en el Ecuador plurinacional. La nacionalidad ecuatoriana se o tendr por nacimiento o por naturali#acin y no se perder por el matrimonio o su disolucin, ni por la adquisicin de otra nacionalidad. TESIS 11 La ciudadana: concepto La ciudadana y los derechos polticos. Los derechos polticos en la (onstitucin vigente. DESARROLLO La ci'#a#an a> concep!o La ciudadana es una calidad que adquieren los nacionales por nacimiento o por adopcin, mediante los requisitos legales pertinentes, "undamentalmente el de ha er cumplido cierta edad mnima y que ha ilita a la persona para e!ercer derechos polticos y la totalidad de sus derechos civiles. 6uestra constitucin respecto de este tema nos dice en EL ARTCULO A dice que: 4odas las ecuatorianas y los ecuatorianos son ciudadanos y go#arn de los derechos esta lecidos en la (onstitucin.

La nacionalidad ecuatoriana es el vnculo !urdico poltico de las personas con el Estado, sin per!uicio de su pertenencia a alguna de las nacionalidades indgenas que coeBisten en el Ecuador plurinacional. La nacionalidad ecuatoriana se o tendr por nacimiento o por naturali#acin y no se perder por el matrimonio o su disolucin, ni por la adquisicin de otra nacionalidad.

La ci'#a#an a " lo& #e$ec%o& pol !ico& Los derechos polticos consisten en la posi ilidad de elegir y ser elegido, de ocupar cargos que tengan !urisdiccin o mando, de e!ercer acciones pD licas en de"ensa del orden !urdico y en general de participar en la vida poltica del Estado. *in em argo ca e anotar que el hecho de tener la edad mnima no "aculta para o tener la plenitud de los derechos polticos, tan solo el de elegir, ya que las constituciones suelen "i!ar una edad determinada para ser elegido para un cargo y posiciones dentro del estado. La calidad de ciudadano puede perderse o suspenderse en virtud de decisin !udicial, en los casos previstos por la ley. En lo que se re"iere a los eBtran!eros nuestra constitucin en el a$! c'lo F nos dice que: Las personas eBtran!eras que se encuentren en el territorio ecuatoriano tendrn los mismos derechos y de eres que las ecuatorianas, de acuerdo con la (onstitucin. LOS DERECHOS POLTICOS EN LA CONSTITUCI*N VIGENTE En el A$!) A1)C no& #ice ?'e lo& ec'a!o$iano& !en#$9n lo& &i6'ien!e& #e$ec%o& pol !ico& $. Elegir y ser elegidos. :. ,articipar en los asuntos de inter)s pD lico. <. ,resentar proyectos de iniciativa popular normativa. &. *er consultados. '. Ciscali#ar los actos del poder pD lico. =. -evocar el mandato que hayan con"erido a las autoridades de eleccin popular. >. DesempeIar empleos y "unciones pD licas con ase en m)ritos y capacidades, y en un sistema de seleccin y designacin transparente, incluyente, equitativo, pluralista y democrtico, que garantice su participacin, con criterios de equidad y paridad de g)nero, igualdad de oportunidades para las personas con discapacidad y participacin intergeneracional. ?. (on"ormar partidos y movimientos polticos, a"iliarse o desa"iliarse li remente de ellos y participar en todas las decisiones que )stos adopten. Las personas eBtran!eras go#arn de estos derechos en lo que les sea aplica le. A$!) A2.9 Las personas en goce de derechos polticos tienen derecho al voto universal, igual, directo, secreto y escrutado pD licamente, de con"ormidad con las siguientes disposiciones: $. El voto ser o ligatorio para las personas mayores de dieciocho aIos. E!ercern su derecho al voto las personas privadas de li ertad sin sentencia condenatoria e!ecutoriada. :. El voto ser "acultativo para las personas entre diecis)is y dieciocho aIos de edad, las mayores de sesenta y cinco aIos, las ecuatorianas y ecuatorianos que ha itan en el eBterior, los integrantes de las Cuer#as Armadas y ,olica 6acional, y las personas con discapacidad.

TESIS 12 Aplicacin de los principios de la nacionalidad en la (onstitucin vigente: De los ecuatorianos por nacimiento y por nacionali#acin. El matrimonio y la nacionalidad De la conservacin de la nacionalidad ecuatoriana. DESARROLLO Aplicaci+n #e lo& p$incipio& #e la nacionali#a# en la Con&!i!'ci+n 5i6en!e> De lo& ec'a!o$iano& po$ naci(ien!o " po$ na!'$ali=aci+n) El (a!$i(onio " la nacionali#a# A$!) B)C Son ec'a!o$iana& " ec'a!o$iano& po$ naci(ien!o: $. Las personas nacidas en el Ecuador. :. Las personas nacidas en el eBtran!ero de madre o padre nacidos en el EcuadorP y sus descendientes hasta el tercer grado de consanguinidad. <. Las personas pertenecientes a comunidades, pue los o nacionalidades reconocidos por el Ecuador con presencia en las #onas de "rontera. A$!) D)C Son ec'a!o$iana& " ec'a!o$iano& po$ na!'$ali=aci+n la& &i6'ien!e& pe$&ona& : $. Las que o tengan la carta de naturali#acin. :. Las eBtran!eras menores de edad adoptadas por una ecuatoriana o ecuatoriano, que conservarn la nacionalidad ecuatoriana mientras no eBpresen voluntad contraria. <. Las nacidas en el eBterior de madre o padre ecuatorianos por naturali#acin, mientras aqu)llas sean menores de edadP conservarn la nacionalidad ecuatoriana si no eBpresan voluntad contraria. &. Las que contraigan matrimonio o mantengan unin de hecho con una ecuatoriana o un ecuatoriano, de acuerdo con la ley. '. Las que o tengan la nacionalidad ecuatoriana por ha er prestado servicios relevantes al pas con su talento o es"uer#o 0ndividual. De la con&e$5aci+n #e la nacionali#a# ec'a!o$iana) Los ecuatorianos por nacimiento que se naturalicen o se hayan naturali#ado en otro pas podrn mantener la ciudadana ecuatoriana. Juienes adquieran la nacionalidad ecuatoriana no estarn o ligados a renunciar a su nacionalidad de origen. La nacionalidad ecuatoriana adquirida por naturali#acin se perder por renuncia eBpresa. TESIS 10 De la condicin jurdica de los extranjeros: Anlisis de las limitaciones al ejercicio de determinados derechos por parte de los extranjeros. En lo que se re"iere a los eBtran!eros nuestra constitucin en el a$! c'lo F nos dice que: Las personas eBtran!eras que se encuentren en el territorio ecuatoriano tendrn los mismos derechos y de eres que las ecuatorianas, de acuerdo con la (onstitucin. *in em argo por ra#ones de orden pD lico, el e!ercicio de estos derechos pueden restringirse en ciertos casos.

Los eBtran!eros go#an de las mismas garantas individuales que se conceden a los nacionales, salvo las limitaciones legales pertinentes del pas. En cuanto se re"iere a derechos polticos, estos estn reservados solo a los nacionales por lo que los eBtran!eros no podrn votar en elecciones populares, ni ser elegidos, tampoco podrn e!ercer cargos del go ierno, ni cargos pD licos, en este Dltimo, salvo ciertas eBcepciones. En lo que se re"iere a los derechos civiles son aquellos inherentes a la persona humana y estn consagrados en la declaracin de los derechos universales humanos, como por e!emplo el derecho a la propiedad, al tra a!o, a la educacin, a "ormar "amilia, etc. ,or lo general para restringir los derechos civiles es necesario alegar ra#ones de orden pD lico. Los eBtran!eros go#an de los mismos derechos cvicos que los nacionales con algunas restricciones. Los derechos cvicos son: La li ertad de eBpresin, la li ertad de prensa, el derecho de asociacin, etc.

TESIS 1; La dial)ctica 6acin9Estado L4oda 6acin de e convertirse en EstadoM LLa 6acin antecede necesariamente al EstadoM La #ial3c!ica Naci+nCE&!a#o Hasta tiempos recientes, la 6acin ha sido considerada por muchos como el resultado de un proceso histrico que se cumpli antes de que se con"igurara el Estado, el cual apareca para organi#ar !urdica y polticamente a la 6acin. En el 7ie!o Mundo, las naciones precedieron a los EstadosP como la nacin italiana o la alemana, "ueron una realidad social antes de con"igurarse como Estados. Esta cuestin plantea el pro lema de sa er si toda nacin de e necesariamente corresponder a un Estado. Ca<e ano!a$ ?'e la teora clsica "rancesa consider por mucho tiempo como id)nticas a las eBpresiones 6acin y Estado 8de ah que en el lengua!e !urdico se ha lara de los Estados96acin o de la 6acin Estado;. Esta tesis "ue introducida en la )poca revolucionaria, partiendo del principio de so erana nacional, los pu licistas a"irmaron que las prerrogativas de las cuales el Estado es su!eto, no son otras que los derechos y los poderes de la 6acin en s misma. EL PRINCIPIO DE LA so erana se opondra a que el estado sea considerado un su!eto !urdico distinto a la 6acin, puesto que la so erana es una tri uto estatal y nacional, siempre y cuando el Estado y la 6acin "ormen una misma persona. /G-DEAG critica a esta concepcin porque con"unde dos nociones la so erana y la potencia estatal. Es errnea pues desconoce la signi"icacin sociolgica de la 6acin que eBiste anteriormente al Estado e independientemente de su personali#acin a!o su "orma !urdica de Estado. En "in desconoce la verdadera naturale#a del Estado que es una entidad !urdica tan distinta que la de 6acin como ella lo es del territorio: la colectividad nacional es el destinatario del r)gimen estatal, ella no es la su stancia. El fenmeno de concurrencia 6acin y el Estado no han ocurrido en muchos pases del mundo. Han eBistido y eBisten hoy Estados a!o cuya so erana conviven diversas naciones: como "ue el caso de la Gnin *ovi)tica, 1ugoslaviaP y el de Estados Gnidos de Am)rica o el de -usia, o varios pases

a"ricanos. De igual manera eBisten naciones que han estado, o siguen estando, separadas y dispersas en varios estados. *inteti#ando diramos que todo Estado supone la eBistencia de una 6acin o de varias, pero no a la inversa. 1To#a Naci+n #e<e con5e$!i$&e en E&!a#o4 El principio de las nacionalidades responde a"irmativamente a esta cuestin. *egDn este principio propagado por la -evolucin "rancesa, toda 6acin tiene el derecho a constituirse en un Estado. En el plano interno, el principio se apoya en la so erana nacional, segDn el cual el origen del poder reside en la 6acin. En el plano internacional, sostiene este principio que el primer derecho de la 6acin es el de reali#arse poltica y !urdicamente de manera integral, adoptando la "orma de un Estado. En el orden prctico la aplicacin de este principio signi"ica reali#ar la !usticia conmutativa a nivel internacional, esta leciendo la igualdad entre las naciones. ,ero HAG-20G anota que la aplicacin generali#ada desconocera "actores geogr"icos, polticos y econmicos que es necesario respetar para constituir Estados via les. 1La naci+n an!ece#e nece&a$ia(en!e al E&!a#o4 Aunque en no pocos casos, como algunos pases europeos, la 6acin ha antecedido al Estado y se ha identi"icado con )l, esta idea ha sido re atida con "uertes argumentos. El primero y el ms ilustrativo es el e!emplo de Estados Gnidos de 6orteam)rica, que se constituy como estado en la constitucin de Ciladel"ia en $>?>, pero el proceso de "ormacin d la nacin norteamericana se prolong a partir de ien entrado el presente siglo, cuando el congreso ESTADOUNIDENSE adopt medidas de detener el "lu!o constante de inmigrantes que remodela a la "isionoma nacional. ,uede citarse otros casos en que la anterioridad del Estado con relacin a la 6acin es evidenteP como varios de los nuevos Estados a"ricanos surgidos en el proceso de la descoloni#acin en el que su nacionalidad propia aDn est desarrollndose. TESIS 1@ La Di(en&i+n #e la po<laci+n)C Lo& (o5i(ien!o& po<lacionale&) Es importante considerar el "actor demogr"ico en el desenvolvimiento del Estado y so re "actores polticos, econmicos y sociales del mismo. La eBplosin demogr"ica co ra mayor importancia en el mundo contemporneo as, el nDmero ruto de los ha itantes de un estado 8de"iniendo su dimensin en t)rminos de po lacin es un "enmeno socio9poltico capital. 7oltaire pensa a que te democracia es propia solo de los estados pequeIos. -oseau imagina a constituciones di"erentes para ,olonia y gine ra, a causa de la di"erencia de su dimensin. Hoy en da est en el primer plano de "as preocupaciones polticas y desde e punto terico la naturale#a misma de los "enmenos polticos cam ia con la dimensin de las comunidades: la MA(-2 ,2L340(A y la M0(-2 ,2L040(A. La dimensin de LA* comunidades depende del nDmero de integrantes. E!em: se consideran a pases como Eapn es un gran Estado por su po lacin, y a Australia que es un estado mediano, no o stante su gran tamaIo "sico. Las relaciones entre la dimensin del territorio y la dimensin de la po lacin de"inen la densidad demogr"ica estando en Ka ase del concepto de presin demogr"ica y esta se de"ine por las relaciones entre la dimensin de la po lacin y el territorio aprovecha le. EBiste presin demogr"ica cuando la po lacin es Qdemasiado numerosa en relacin con la eBtensin territorial. ,udi)ndose considerar a esta teora como econmica que como demogr"ica, al ha lar de presin demogr"ica se de e tomar en cuenta los recursos naturales y las posi ilidades t)cnicas de su eBplotacin.

Malthus en $>*? "ormulo su ley: FLa po lacin tiende naturalmente a crecer en proporcin geom)trica, mientras que los alimentos naturalmente tienden a crecer en proporcin aritm)ticaF. (omo consecuencia la humanidad estara condenada al ham re. Aun as la "rmula de Malthus no ha podido ser veri"icada pero la idea de que la po lacin crece ms aceleradamente que los recursos, se mantiene muy anclada en el espritu de los hom res. TESIS 1A El territorio como elemento del Estado 6ecesidad del territorio como elemento del Estado ,apel que cumple el territorio con el Estado Cunciones del territorio El !e$$i!o$io co(o ele(en!o #el E&!a#o De"iniendo al estado, en sentido amplio, como at conglomerado social, poltica y Eurdicamente constituido y que est asentado so re un determinado territorio. Muchos a'!o$e& cali/ican al !e$$i!o$io co(o ele(en!o p$e5io. 0ncum e a ciencias como la geogra"a, geologa o la geopoltica. (a e tam i)n considerarlo como campo de aplicacin de la poltica. Dice DUGUIT, Fel limite material de la accin e"ectiva de los go ernantesF. La importancia corno elemento del estado es que este sirve como medida y limite a la autoridad del go ierno y como a"irma HAG-02G Fen la historia de la humanidad la "i!acin de los pue los so re los territorios ha sido un acontecimiento inmenso, que ha permitido indirectamente la "ormacin de las naciones y consiguientemente de los EstadosF. Nece&i#a# #el !e$$i!o$io co(o ele(en!o #el E&!a#o La necesidad de un territorio como elemento constitutivo del estado ha sido reconocida apenas en tiempos modernos. Anteriormente los tericos se limita an a considerar como elemento esencial el de la comunidad de personas. En la AntigNedad, siglo R0R, no eBista una concepcin del territorio como elemento del estado. Aun DG+G04 sostiene que no es un elemento indispensa le ya que dentro de su teora el elemento "undamental es la di"erenciacin poltica entre go ernantes y go ernados independientemente de que eBista un territorio. 6o signi"ica que el estado requiera de un territorio "i!o, cuyos lmites sean de"inidos pues su eBtensin puede variar por causas diversas como las conquistas guerreras, tratados de lmites, aneBiones, etc. Lo "undamental es que eBista un m ito espacial so re el cual se asiente la po lacin y se e!er#a el poder del estado Papel ?'e #e&e(peHa el !e$$i!o$io

*e han propuesto < teoras principales: TERRITORIO SUJETO: considera el territorio como elemento de la personalidad misma del estado, porque sin territorio el estado no podra eBpresar su voluntad 8su rasgo de autonoma, de so erana;. TERRITORIO OIJETO: conduce a considerar el territorio como o !eto de una especia de dominio o propiedad para el estado. TERRITORIO L8ITE: siendo la ms aceptada, consiste en considerar al territorio como la circunscripcin en cuyo interior se e!erce el poder del estado y el lmite dentro del cual se asienta la po lacin del estado. Pa$a JELLINE7 Fel espacio en el cual el poder del estado puede desenvolver su actividad espec"icaF El territorio tiene : propiedades "undamentales: (onstituye una limitacin "sica de la so erana estatal (onstituye el "undamento espacial dentro del cual se e!erce esa so erana

Esta misma delimitacin "sica es garanta de que el estado puede llevar a ca o la reali#acin de sus "ines espec"icos que dentro de esta pueden coeBistir diversas agrupaciones sociales pero sometidas A G6A *2LA autoridad so erana: LA #el e&!a#o) La& /'ncione& ?'e c'(ple el !e$$i!o$io: (omo anote /G-DEAG, el territorio es la esencia misa de La nacin, es el "actor de la unidad del grupo di"erencindolo de los grupos vecinos tomando conciencia de s mismo. Es tam i)n para et estado una condicin para su independencia para poder e!ercer dominio y autoridad, tra#ando los Simites de ese dominio traduci)ndose !urdicamente diciendo que el territorio es un espacio de competencia. Es el marco natural dentro del cual los go ernantes e!ercen sus "unciones sometiendo a los individuos que se encuentran so re el suelo nacional resultando una o ligacin de protegerlo. Es adems, un medio de accin del estado, la autoridad con su "uncin ordenadora podra cumplirse ms "cilmente so re los ha itantes que se encuentran en el interior de sus propios lmites. As pues el estado e!erce derechos so re su territorio, lo cual implica que eBiste una relacin !urdica entre territorio y estado. TESIS 1B (omponentes del territorio del Estado El suelo o territorio super"icial ,rincipios !urdicos e histricos para determinar los lmites del territorio (lasi"icacin de las "ronteras El su suelo.9 La disposicin constitucional respecto a este elemento del Estado. CO8PONENTES DEL TERRITORIO DEL ESTADO 0nicialmente se conci e que la nocin de territorio se circunscri a al suelo o super"icie so re la cual e!erce dominio el Estado.

*in em argo, Aelsen seIala que el Estado es un espacio tridimensional, el territorio como m ito espacial de valide# del orden !urdico nacional no es una super"icie, sino un espacio de tres dimensiones, no solo se eBtiende a lo largo y ancho sino tam i)n en altura y pro"undidad. ,or tanto los componentes del Estado son el suelo, el su suelo, el espacio a)reo, el mar territorial y la plata"orma su marina En la visin moderna del Estado co ra cada ve# mayor importancia la dimensin econmica del territorio, como espacio dentro del cual se concreta la actividad econmica principal del Estado, y cuyos recursos naturales pertenecen a este por entero. EL SUELO O TERRITORIO SUPERFICIAL CARRJ DE 8ALIERG seIala que una comunidad nacional no es apta para "ormar un Estado sino mientras posea un suelo, es decir una super"icie de tierra so re la cual pueda a"irmarse como dueIa de s misma e independiente, es decir donde pueda imponer sus leyes y recha#ar la intervencin de una potencia a!ena. El suelo se de"ine como: FLa porcin de la super"icie terrestre so re la cual se asienta la po lacin y se e!erce la so erana del EstadoF PRINCIPIOS JURDICOS E HIST*RICOS PARA DETER8INAR LOS L8ITES DEL TERRITORIO ,ara determinar las "ronteras se han aplicado dos principios cuyo estudio corresponde al derecho internacional pD lico: El UTI POSSIDETIS DEFACTO 8posesin por el uso de hecho; (onsiste en reconocer el derecho so re un territorio a la 6acin que lo ha ocupado de hecho, es decir, que la apropiacin de la tierra se hace en virtud de la ocupacin material de ella. El UTI POSSIDETIS JURI 8posesin por el uso !urdico; indica que los con"lictos de las "ronteras de en solucionarse por medio de tratados pD licos, de suerte que la ocupacin de territorios est) !urdicamente titulada. CLASIFICACION DE LAS FRONTERAS Na!'$ale& (onstituidas por el mar, los grandes ros o lagos, los grandes maci#os montaIosos A$!i/iciale& *on "i!adas por mutuo acuerdo so re puntos imaginarios y segDn diversos criterios. EL SUISUELO Est constituido por el espacio "sico que se encuentra de a!o del suelo y que se prolonga verticalmente en un cono cuyo v)rtice se encuentra en el centro de la tierra. 4odos los Estados modernos se reservan el dominio y la !urisdiccin so re el su suelo, ante todo por ra#ones econmicas

(on ello se usca regular la eBplotacin de todos aquellos elementos, so re todos los de naturale#a mineral, que se consideran indispensa les para atender a las necesidades pD licas: tal es el caso del petrleo, la plata o el oro. DISPOSICI*N CONSTITUCIONAL RESPECTO A ESTE ELE8ENTO DEL ESTADO A$!> ;GD Con&!i!'ci+n #e la Rep:<lica #el Ec'a#o$ Art. &@?.9 *on de propiedad inaliena le, imprescripti le e inem arga le del Estado los recursos naturales no renova les y, en general, los productos del su suelo, yacimientos minerales y de hidrocar uros, su stancias cuya naturale#a sea distinta de la del suelo, incluso los que se encuentren en las reas cu iertas por las aguas del mar territorial y las #onas martimasP as como la iodiversidad y su patrimonio gen)tico y el espectro radioel)ctrico. Estos ienes slo podrn ser eBplotados en estricto cumplimiento de los principios am ientales esta lecidos en la (onstitucin. El Estado participar en los ene"icios del aprovechamiento de estos recursos, en un monto que no ser in"erior a los de la empresa que los eBplota. El Estado garanti#ar que los mecanismos de produccin, consumo y uso de los recursos naturales y la energa preserven y recuperen los ciclos naturales y permitan condiciones de vida con dignidad. TESIS 1D El espacio a)reo La posicin de los pases ecuatoriales respecto a la r ita geoestacionaria El mar territorial Anlisis del con"licto limtro"e suscitado entre (hile y ,erD: La posicin ecuatoriana al respecto La plata"orma su marina.9 El cdigo (ivil respecto a la plata"orma su marina. EL ESPACIO AJREO Est constituido por la atms"era que cu re el territorio del Estado, su delimitacin no se ha esta lecido aDn con eBactitud. Los Estados se han reservado su dominio so re todo por ra#ones de estrategia y de seguridad, pero con los adelantos tecnolgicos en el campo de las telecomunicaciones tam i)n lo hacen por ra#ones de eBplotacin econmica. POSICI*N DE LOS PASES ECUATORIALES DE ACUERDO CON LA *RIITA

GEOESTACIONARIA Esta r ita est "ormada por un anillo que se proyecta so re la lnea ecuatorial a una altura aproBimada de <= mil Tilmetros y que tiene solo $'@ Tms de ancho y <@ Tms de espesor en el cual se da el "enmeno de la gravedad, que hace propicia la colocacin de sat)lites estacionarios. De acuerdo con su de"inicin, esta r ita est u icada en el espacio ultraterrestre, lo cual eBcluye la posi ilidad de ser apropiada, en ra#n de lo dispuesto en la Fconvencin para la eBploracin, eBplotacin y

utili#acin del espacio ultraterrestreF de $%%=. 6o o stante los pases u icados so re la lnea ecuatorial entre ellos (olom ia, han venido reclamando la so erana, que a su !uicio les corresponde so re su respectivo segmento, alegando que se trata de un recurso natural que les pertenece. 0nclusive dicho segmento ha sido contemplado como parte integrante de su territorio. As lo contempla por e!emplo la (onstitucin (olom iana. 8AR TERRITORIAL (omprenden una #ona determinada del mar que aIa las costas del Estado, y el su suelo martimo correspondiente. (on relacin al mar territorial eBiste un acuerdo unnime so re el hecho de que la !urisdiccin de un Estado se eBtiende so re una #ona del mar que lo circunda. Despu)s del suelo "ue el mar territorial la primera parte considerada como componente del territorio del Estado, su!eto a su so erana. La ra#n que movi originalmente a pensar en la necesidad de que los Estados incorporen al m ito de su so erana espacial al mar que los circunda a, "ue de orden estrat)gico: su territorio poda ser invadido no solo por tierra sino tam i)n por mar, por potencias eBtran!eras. Cue as como desde el siglo R70 se empe# a considerar que el territorio del Estado de era eBtenderse tam i)n a las aguas que rodean su litoral. En el caso de (hile, Ecuador y ,erD tienen "i!ado la eBtensin del mar en :@@ millas. La plata"orma su marina est comprendida por el lecho del mar y el su suelo de las #onas su marinas continuas a las costas, pero u icadas "uera de las #onas de las aguas territoriales, donde la pro"undidad de los mares permite la eBplotacin de los recursos naturales de los mismos. Es, pues, esa especie de #calo so re el cual los continentes parecen asentarse en los oc)anos y que generalmente avan#a de la costa hacia el mar en sentido ligeramente o licuo hasta unos doscientos metros de pro"undidad, para luego descender verticalmente, "ormando una especie de "rontera con los grandes a ismos. AN,LISIS DEL CONFLICTO LI8TROFE ENTRE CHILE Y PERK C POSICI*N

ECUATORIANA AL RESPECTO La controversia so re la delimitacin martima entre la repD lica de chile y la -epD lica de ,erD es un di"erendo so re una #ona martima de aproBimadamente <>.%@@ Tm:, con Corma de trapecio, a partir de la interseccin de las lneas de ase del ,erD y (hile. A dicha rea se la ha denominado como F4ringulo eBteriorF en el ,erD. El di"erendo se re"iere al rea martima comprendida entre el paralelo que cru#a el punto donde termina la "rontera terrestre entre (hile y el ,erD 8segDn (hile el FHito nro $F y segDn el ,erD el F,unto (oncordiaF en la lnea de la (oncordia tal como lo esta lece el 4ratado de Lima;, y la lnea isectri# a las perpendiculares a las costas chilenas y peruanas, "ormada por la superposicin de las lneas de ase de am os pases que "orma un trapecio de =>.$<%,& Tm:, de los cuales unos <?.@@@ Tm: son considerados como so eranos por (hile y respecto de los cuales el ,erD pide una divisin equitativa en "orma secundaria se incluye el estatus de un

tringulo marino a la i#quierda del trapecio antes mencionado de :?,&>$.?= Tm: 8ver gr"ico;, que (hile considera alta mar y el ,erD como parte de su dominio martimo por la proyeccin de sus lneas de ase. *e suma a lo anterior, el tema relativo al punto de "in de la "rontera terrestre e inicio de los lmites martimos entre am os pases, de acuerdo al 4ratado de Lima de $%:%, que segDn el ,erD se encuentra en la costa, en la orilla del mar 8F,unto (oncordiaF;, y que (hile considera que se encuentra $?:,< metros tierra adentro 8FHito nro $F;. La tesis peruana es la a"irmacin de que el pro lema solo se trata de simples Facuerdos pesquerosF, mientras que La tesis chilena sostiene que el pro lema limtro"e se trata de un Ftratado de lmitesF. En lo que se re"iere a la posicin ecuatoriana, Ecuador eBpresa que el di"erendo limtro"e entre ,erD y (hile de e ser resuelto por la corte internacional de !usticia de la Haya, el presidente -a"ael (orrea se pronunci diciendo que es una decisin voluntaria del Ecuador responder o no a la (orte, puesto que no eBisten pro lemas limtro"e, territorial ni martimo con el Ecuador 8Juito y Lima;. Ecuador con"a considera que es un pro lema de la (orte, y con"i en que la resolucin de ese tri unal sea acogida por las partes involucradas. CODIGO CIVIL RESPECTO A LA PLATAFOR8A SUI8ARINA A$!) AGA Las plata"ormas o #calos su marinos, continental e insular, adyacentes a las costas ecuatorianas y las rique#as que se encuentran en aquellos, pertenecen al Estado, el que tendr el aprovechamiento de ellas y e!ercer la vigilancia necesaria para la conservacin de dicho patrimonio y para la proteccin de las #onas pesqueras correspondientes. A$!) AGF El mar adyacente, hasta una distancia de :@@ millas marinas medidas desde los puntos ms salientes de la costa continental ecuatoriana y los de las islas ms eBtremas de la ,rovincia 0nsular de +alpagos y desde los puntos de la ms a!a marea, segDn la lnea de ase que se seIalar por decreto e!ecutivo, es mar territorial y de dominio nacional. El mar adyacente comprendido entre la lnea de ase mencionada en el prra"o anterior y la lnea de ms a!a marea constituye aguas interiores y es de dominio nacional. *i por tratados internacionales que versen so re esta materia se determinaren para la polica y proteccin martima #onas ms amplias que las "i!adas en los incisos anteriores, prevalecern las disposiciones de esos tratados ,or decreto e!ecutivo se determinarn las #onas di"erentes del mar territorial, que estarn su!etas al r)gimen de li re navegacin martima o al de trnsito inocente para naves eBtran!eras. *on tam i)n ienes de dominio pD lico el lecho y el su suelo del mar adyacente. TESIS 1F

 -elacin !urdica entre Estado y 4erritorio El territorio como campo de aplicacin de la poltica Las "icciones !urdicas respecto del territorio. Relaci+n E'$ #ica en!$e E&!a#o " Te$$i!o$io ,ara algunos autores como EELL06EA, el dominio que el estado e!erce so re su territorio desde un punto de vista del derecho pD lico un imperio. La naturale#a ele la relacin !urdica del estado so re el territorio se aseme!a a un derecho personal. M0(H2GD considera que se trata de un derecho personal 8dirigido a las personas;. ,ara otros autores se trata de un derecho real de naturale#a especial. ,ara /2-DEAG, el Estado procede del empla#amiento ele un pue lo so re el territorio, a"irma tam i)n que hay un vnculo institucional entre el poder y el territorio so re el cual se e!erce. (2,E4E L0OA--ALDE nos ha la de un dominio eminente para re"erirse a los derechos del estado so ra su territorio. De"ine el dominio eminente corno el derecho que tiene el estado so re su territorio. La tesis de (opete coincide ms con la del derecho personal de EELL06EA. ,alacios Me!a sostiene qua la vida !urdica del Estado de e en"ocarse siempre desde la perspectiva del derecho pD lico. El territorio 8para ,alacios Me!a;, es un elemento del estado, eso signi"ica que es ms que un derecho del estado so re el territorio, es un condicionamiento territorial de la vida del estado. ,ara +a riel Melo +uevara, si)ndole territorio un elemento esencial del estado, carece de o !eto la discusin so re la naturale#a de su dominio. El !e$$i!o$io co(o ca(po #e aplicaci+n #e la pol !ica *A--02 42MA* DE AJG362 nos ha le de que el medio "sico si in"luye en el modo de ser de las personas, Fen un lugar templado se conserva me!or la saludF M264E*JG0G dedica varios captulos de su o ra capital a la relacin de las leyes con naturale#a del clima y con la naturale#a del suelo, ULos hom res son di"erentes segDn los diversos climasF. La in"luencia de los medios geogr"icos en los #e&a$$ollo& pol !ico&, es generalmente admitida. FRIEDRIEH LIST nos ha la de que cada estado tiene el derecho de asegurase una porcin de territorio su"iciente para satis"acer las necesidades de la po lacin. Los "actores geogr"icos son sociolgicos y al mismo tiempo son "sicos. Te&i& 2G El poder pD lico como elemento "ormal del Estado El concepto de poder Elementos que con"orman el poder pD lico: la dominacin y la competencia.

El po#e$ p:<lico co(o ele(en!o /o$(al #el E&!a#o Ese conglomerado social, asentado so re un determinado territorio, est sometido a una autoridad que se e!erce a trav)s de sus propios rganos, la sociedad organi#ada no podra constituirse poltica y !urdicamente. Concep!o #e po#e$ *e presenta en el seno de toda organi#acin social. El concepto de poder no es un concepto meramente poltico o !urdico /2DE6HE0ME-: Uel poder es la capacidad de un individuo o grupo de llevar a la prctica su voluntad, incluso a pesar de la resistencia de otros individuos o gruposV ,uede e!ercerse por medios "sicos, morales, sicolgicos intelectuales. C-0ED-0EH 60E4O*(HE considera la voluntad del poder corno la "uer#a motivadora de la naturale#a y la sociedad humana. Len 4olstoi nos ha la de que los hom res pueden omitir la concepcin del poder, no solo en la historia, sino mediante te o servacin de acontecimientos contemporneos Los modernos socilogos reconocen el signi"icado "undamental del "enmeno del poder, que se e!erce por parte de los go ernantes. A, HAG-02G6 el poder es una energa de la voluntad que se mani"iesta en quienes asumen la empresa del go ierno de un grupo humano y que les permite imponerse gracias al do le ascendencia de la "uer#a y de la competencia. (uando no est sometido ms que por la "uer#a, tiene carcter de un poder de hecho y se convierte en poder de derecho. ELE8ENTOS 2UE CONFOR8AN EL PODER PUILICO LA DO8INACI*N Y LA

CO8PETENCIA Do(inaci+n: consiste en la capacitada material da hacer cumplir las decisiones de los go ernares. ,oder o ligar, aun por la "uer#a a los go ernantes a o edecer esas decisiones. La voluntad de dominacin es caracterstica comDn del go ernante, la voluntad puede ser ms o menos acentuada. El ele(en!o #e #o(inaci+n &e (ani/ie&!a #e (ane$a (9& acen!'a#a , por cuanto se hace menos necesario que: la 5ol'n!a# #e #o(inaci+n se tradu#ca en actos de autoridad, -equiera en su e!ercicio del respaldo de la "uer#a material para imponerse su voluntad so re aquellos individuos o sectores que pretendan desconocerla. Dispone del aparato coercitivo del estado: "uer#as militaras y polica. La coaccin "sica es un elemento indispensa le para el e!ercicio ce la autoridad. LA CO8PETENCIA: consiste en la aptitud reconocida AL 6o<e$nan!e pa$a a#op!a$ &ol'cione& E'&!a& a los pro lemas que planta la conduccin del conglomerado social Hace que normalmente los mandatos de la autoridad sean o edecidos, sin necesidad de recurrir a la "uer#a. En el e!ercicio del poder pD lico, el elemento competencia de e predominar so re el elemento dominacin.

(uando se da en una organi#acin poltica determinada p$i(ac a al ele(en!o co(pe!encia, se est "rente a: UN PODER DE DERECHO, en cam io, cuando en esa organi#acin predomina el ele(en!o #o(inaci+n, generalmente se est "rente a un poder de hecho.

TESIS 21 ,oder de Hecho y ,oder de Derecho El consentimiento al ,oder Di"erentes tipos de legitimidad PODER DE HECHO Y PODER DE DERECHO En una sociedad es un "enmeno que vara segDn circunstancias de modo, tiempo y lugar. *on grupos que se imponen a los dems por su "uer#a y organi#acin donde estos hechos predomina la voluntad de dominio so re la competencia, caso tpico es el de los golpes de estado o llamados Fgolpes de cuartel. *ea como "uera en este caso se ha la de un go ierno de "acto y de un go ierno de de hechoP go ierno de hecho cuando se ha la del predominio de la voluntad de dominacin so re la competencia mediante la "uer#a y la ausencia del consentimiento del que lo soporta yP el go ierno de "acto usca me!orar el poder que e!erce, orientando al inter)s colectivo en usca del ien comDn y no el inter)s personal del go ierno y la culminacin es el logro del poder que e!ercen los go ernados con lo cual el poder de hecho puede convertirse en poder de derecho. EL CONSENTI8IENTO AL PODER El con&en!i(ien!o.9 surge de la necesidad de que el conglomerado entienda que eBiste un la#o entre )l y el poder que e!erce en su ene"icio, pues sin este no eBistira el Estado, el "undamento del poder se trans"iere de la persona que lo e!erce a un ente que es el estado, siendo necesario para que las relaciones de mando y de o ediencia se mantenga dentro de un mutuo respeto, en el momento que este "alte viene la inesta ilidad y la violencia con lo cual podra llegar a desaparecer el estado. Gn e!emplo ilustrativo la "alta de poder del prncipe so re el consentimiento de los go ernados. Di/e$en!e& !ipo& #e le6i!i(i#a# Di"erentes tipos de Legitimidad.9 hay que distinguir tres tipos: $. *egDn el poder que sea !$a#icional que son los go iernos de dinasta :. Po#e$ ca$i&(9!ico que es un go ierno de un !e"e cali"icado por su prestigio personal <. Po#e$ $acional que es un go ierno de autoridades investidas de poder por la ley. En los tres casos de legitimidad es la eBpresin de una cali"icacin pues aparece cuali"icada por el e!ercicio de la "uncin gu ernamental. En toda sociedad poltica uni"icada eBiste una representacin dominante del orden social desea le. IURDEAU llama esta Fidea de derechoQQ, porque la sociedad a la cual se re"iere de e ser cumplido y garanti#ado por la reglamentacin !urdica con el "in de satis"acer las eBigencias de un porvenir deseado y el go ernante no puede traicionar sin alterar su ttulo al mando.

TESIS 22 Alcances al consentimiento al poder El consentimiento y las disciplinas colectivas Alcance& al con&en!i(ien!o al po#e$- El con&en!i(ien!o " la& #i&ciplina& colec!i5a& Es la con"ormidad entre las decisiones del poder y de la idea de derecho valedera en el grupo nacionalP pero no es ciertamente el consentimiento el que ha creado la autoridad, sin poner o stculos para su e!ercicio. La misin del poder es demasiado elevada para estar a merced de los caprichos de un individuo o de un grupo. La legitimidad del poder es ms pro"unda y no una opinin pD lica o si no el orden y la pa# "uera muy "rgil. Es esencial salvaguardar esta autonoma del origen del poder respecto al consentimiento, porque solo ella permite garanti#ar la li ertad de iniciativa indispensa le a ios go ernantes en e"ecto el consentimiento tiene demasiadas mascaras engaIosas para que "unde el poder de derecho. (onsentir es aceptar, no es dominar si no aceptar la legitimidad de dominacin, no es tener el mane!o de una actividad, sino reconocer el ien "undado en sus "ines y la oportunidad en sus medios. En de"initiva, es la duracin del poder en la pa# lo que constituye el ms caro testimonio de aquello que es tenido como legtimo. IERDEAUA "irma que el ideal para el uen orden poltico seria que el consentimiento procediera de una autentica adhesin individual de parte de los miem ros el grupo social. En realidad lo cierto es que los go ernantes aceptan el poder por costum re o por el simple temor del castigo que los go ernantes podran e!ercer si ellos se re elan contra ese poder. 4odos estos "actores de determinacin de la actitud de los go ernados respecto al poder son anali#ados por la ciencia poltica, es importante el carcter en cierta manera institucional, que ellos revisten en las sociedades, estas sociedades o"recen un clima "avora le para el esta lecimiento de disciplinas colectivas, es decir, de disciplinas de la presin del medio, e las condiciones de vida, o de la di"usin de las ideologas. TESIS 20 El pensamiento de *a ater.9 El ser social en el pensamiento de Cernando *a ater. AN,LISIS DEL LIIRO INTRODUCCI*N: El Li ro ,oltica par amador, como lo dice su ttulo se trata de poltica, en el cual el autor trata de que los !venes nos interesemos en la poltica, y para no con"undir a la poltica con la politiquera Poli!i?'e$ a: 4ratar de poltica con super"icialidad y adems hacerla en ase de intrigas y a!e#as. TE8A CENTRAL> *e trata so re el desarrollo del hom re como ser poltico, y que este se comporte CO8O SER POLTICOesto se logra al aceptar que el hom re tiene que ACEPTAR ACUERDOS NO POR SU GENJTICA SINO

POR2UE SIENTE 2UE HAY NECESIDAD DE HACERLOS PARA TENER UNA CALIDAD DE VIDA 8AS ALTA 2UE LOS ANI8ALES 2UE VIVEN EN LA TIERRA) OTROS TE8AS TRATADOS EN EL LIIRO 2 ediencia y re elin. 0ndividualismo y estado. ,oder y legitimidad. 6acionalismo.

I#ea p$incipal *e trata de dar a conocer el verdadero signi"icado de la poltica, porque las generaciones actuales la con"unden con la politiquera. Jue el hom re es un ser social por naturale#a, que somos capaces de hacer tratos para me!orar el nivel de vida y "inalmente que somos seres polticos que en la sociedad tenemos derechos y o ligaciones. RESU8EN DEL LIIRO P$olo6o> Lo escri e por Amador, y le hace ver la importancia de la poltica y diciendo que la poltica es el arte de hacer acuerdos y cumplirlos, adems de hacer notar la con"usin que eBiste entre los !venes acerca de este tema. He a?' $e'ni#o& 6os hace re"leBionar so re la di"erencia entre los animales y nosotros que somos animales racionales, los cuales somos socia les por naturale#a y por eso nos asociamos, y que La sociedad nos sirve, pero tam i)n hay que servirla y no caer en el nacionalismo como Hitler. O<e#iencia " $e<el# a 6os plantea por qu) las personas o edecemos y porque en ocasiones somos re eldes y se ve la manera de ser un uen lder. Gno es o ediente cuando sa emos que nos conviene a nosotros y a la sociedad, sin em argo con el pasar de los aIos la sociedad va evolucionando y se requieren cam ios y por eso tendemos a romper con las normas. A 5e$ ?'i3n (an#a a?' Este captulo anali#a por qu) unos mandan y otros o edecen. El Hom re es revolucionario hasta con el tipo de lidera#go de ido a como se ve en la historia quien primero a mandado "ueron los padres, luego en las tri us qui)nes manda an eran los ms "uertes, luego de un tiempo eran los ancianos por su eBperiencia. Hay una tendencia de que el hom re siempre elige lo me!or, pero no hay nadie que mande eternamente porque el hom re cam ia el tipo de lidera#go como lo hace sus inter)s. La 6$an in5enci+n 6$ie6a En las sociedades ms grandes "ue la tecnologa la que determino la !erarqua. Los griegos inventaron la POLIS, la comunidad ciudadana en cuyo espacio reina la li ertad de los hom res. Adems la mayora de los cargos pD licos de la POLIS eran elegidos por sorteo. *in em argo su ms grande invento "ue la DE8OCRACIA y esta democracia era igual para todos y las leyes eran inventadas por los mismos que de an someterse a ellas. To#o& pa$a 'no " 'no pa$a !o#o& Esta "rase que la di!eron los < mosqueteros a muchas personas les parece ideal aplicarla en el m ito comercial, a esto se lo conoce como glo ali#acin. *in em argo este lema es incoherente de ido a que cada

persona es Dnica y no puede ensam lar a las dems personas. El sistema actual en que vivimos nos quiere que as sea, y no lo de emos permitir Este captulo nos trata de decir que las personas tenemos derecho a la di"erencia aunque la constitucin diga que todos somos iguales, de ido a que todas las personas son seres Dnicos y tenemos pensamientos di"erentes, religiones di"erentes, ra#as di"erentes. *in em argo lo que si podemos es unir "uer#as para hacer cosas ene"iciosas para nosotros. La& $i?'e=a& #e e&!e ('n#o 6os dice que los hom res somos muy ricos tomando como punto de re"erencia a los animales porqu) los animales no necesitan cosas materiales como casa, computadoras, etc pero si tomamos como punto de re"erencia a una persona adinerada hay ms personas ms rica que otras, lo que genera desigualdad. Li<$e& " /elice& 6os dice que ser li res signi"ica poder hacer las cosas sin que nadie nos mande, pero el pro lema con esto es que el hom res siempre le ha tenido miedo a la li ertad porque en este estado se hace responsa le de sus decisiones sean estas uenas o malas, en "in le tiene miedo a tomar malas decisiones y por eso pre"erimos ser "elices teniendo a alguien que nos mande y ordene. 6os dice que los !venes usquemos un "uturo me!or para que el mando evolucione como lo hi#o en )pocas pasadas TESIS 2; 4eoras so re el "undamento del poder Doctrina so re el origen divino del poder: La #oc!$ina #el #e$ec%o #i5ino &o<$ena!'$al y la doctrina del derecho divino providencial. TEORAS SOIRE EL FUNDA8ENTO DEL PODER La aptitud o actitud de e!ercer el poder es un atri uto inherente de los hom resQ pero esto no es su"iciente eBplicacin para determinar el "undamento del poder por lo que eBisten dos concepciones "ilos"icas DOCTRINA SOIRE EL PODER DIVINO Esta doctrina que sostiene el poder proviene de dios esta respaldad en teBtos de loa sagrada escritura la i lia en li ros como Deuteronomio, *amuel, pero el pronunciamiento poltico ms in"luyente del nuevo testamento segDn + *A/06E es el que se encuentra en romanos escrita por el apstol pa lo, en la que dice toda alma se someta a las potestades superiores, porque no hay potestad si no de dios, y las que son, por dios han sido puestas Esta doctrina ha sido apoyada por *A6 AM/-0*02, *A6 A+G*406, *an +regorio 4am i)n E*4A *anto 4omas De Aquino considerado como el ms grande pensador de la iglesia, este tam i)n de"endi que todo poder proviene de dios, la misma que "ue utili#ada para de"ender a los r)gimen monrquicos. LA DOCTRINA DEL DERECHO DIVINO SOIRENATURAL Y LA DOCTRINA DEL DERECHO DEL DERECHO DIVINO PROVIDENCIAL

De$ec%o #i5ino &o<$ena!'$al: a"irma que D02* nom ra a las autoridades y las reviste de poder para que puedan ordenar a la sociedadP esta teora es de"endida por /G**GE4, y sirvi para de"ender el r)gimen monrquico. De$ec%o #i5ino p$o5i#encial sostiene que el origen se encuentra en el orden providencial del mundo pero esta puesta a manos de los go ernantes por medios humanos esta de"endida principalmente por E2*HE, DW MA0*4-E esta doctrina es igual a la democracia y coincide con las sostenida por la iglesia catlica TESIS 2@ Doctrinas so re el origen popular del poder.9 (aractersticas del poder en el Estado de derecho: como poder centrali#ado y superposicin, como poder civil, como poder temporal, como poder monopoli#ador de la coercin material. DOCTRINAS SODRE EL ORIGEN POPULAR DEL PODER *ostiene que el poder proviene del pue lo, tuvo sus races en la "iloso"a aristot)lica, muy sencillo, si el poder ha sido esta lecido para el ene"icio de toda la colectividad es menester, que la colectividad tome parte para su organi#acin y "uncionamiento. Este principio es el "undamento para un r)gimen democrtico este principio es apoyado por tratadistas como EE -2G**EAG el mismo que sostiene que el poder no le pertenece mediata sino indirectamente al pue lo CENTRALILADO Y SUPER POCCION Es decir que el poder que adquiere el estado, supone la destruccin de aquellos poderes polticos, es decir el poder pD lico se so repone so re los dems. Este principio se a cumplido a ca alidad en los estados de derecho, y tam i)n en los estados "ederales, ya que estos tienen cierta autonoma, pero el poder central dirige a todos. ES UN PODER CIVIL Es decir, es un poder de supremaca civil so re el poder militar, esto se lo reali#a para evitar una dictadura militar, o llamados golpes de cuartel, como se ha estado dando en Am)rica latina. CO8O PODER TE8PORAL EBiste una di"erencia entre el poder temporal que es propio del estado y eS poder religioso que es propio de la iglesia. Muchas veces estos dos poderes se han con"undido entre s, lo que han dado origen a las TEOCRACIAS y otros di"erentes pro lemas que se dan, dando origen a con"lictos muchas veces se han esta lecido convenciones entre el estado y la iglesia, otras veces separaciones a solutas. Co(o 'n po#e$ (onopoli=a#o$ #e la coe$ci+n (a!e$ial Es el Dnico que puede tener medios de coercin 8policas, militares, !ueces y tri unales;, con el "in de hacer cumplir las leyes y de que no se pueda atentar contra el estado. En otras pala ras solo el estado puede tener "uer#as militares y solo el estado puede impartir !usticia

TESIS 2A La so erana reconocida por otros estados El reconocimiento del Estado: 4eora del reconocimiento como acto poltico 4eora del reconocimiento como acto !urdico (riticas de estas teoras. LA SOIERANIA RECONOCIDA POR OTROS ESTADOS Gn elemento ms del estado, el mismo que puede mani"estarse de dos maneras: In!e$na se e!erce dentro del estado Una e.!e$na, el estado est colocado por igualdad !urdica con otros estados EL RECONOCI8IENTO DEL ESTADO Es el acto por el cual los dems estados reconocen a un determinado conglomerado social como un estado, el mismo que trae dos consecuencias: A> El e&!a#o a#?'ie$e #e$ec%o& "rente a la comunidad internacional, como un estado, representarse diplomticamente ante organismos internacionales, etc. I> El n'e5o e&!a#o adquiere una responsa ilidad internacional.

TEORIA DE RECONOCI8IENTO CO8O ACTO POLITICO A "inales del siglo $%, la escuela clsica de derecho internacional, determina a que el reconocimiento era o ra de la voluntad de los otros estados que ya "orman parte de la sociedad internacional segDn esta teora el reconocimiento crea al estado, el cual solo eBiste en cuanto y en la medida que ha sido reconocido. TEORIA DEL RECONOCI8IENTO CO8O ACTO JURIDICO Esta teora seIala que cuando nace un nuevo estado, este de e ser reconocido inmediatamente y o ligatoriamente por los dems estados, siempre y cuando este cumpla, con los elementos indispensa les para un estado como son la po lacin, territorio y un go ierno. *egDn esta teora esta declaracin tiene caractersticas muy di"erentes al reconocimiento poltico, ya que este es un reconocimiento colectivo, o ligatorio, puro, simple y declarativo. CRITICAS A ESTAS TEORIAS 6o puede ser colectivo, qui#s de una "orma tcita, ya que cada estado es celoso y tuene sus propios interese, de hecho ven la actualidad se lo hace de "orma individual, o ligatorio, esto es eBagerado e inoperante porque cada quien podr o ligar a otro estado que lo recono#ca. ,uro y simple, tampoco se puede dar porque siempre est de por medio el inter)s econmicos, militares, polticos y declarativoP este principio o caracterstica si es correcta y valedera. TESIS 2B

 0mportancia actual de este elemento -econocimiento del go ierno y reconocimiento del Estado. I8PORTANCIA ACTUAL DE ESTE ELE8ENTO La necesidad de incorporar como elemento constitutivo del Estado el reconocimiento de su so erana por otros Estados. En el mundo contemporneo resulta imprescindi le su consideracin, es un hecho indiscuti le. Mientras un estado no goce del reconocimiento de su so erana por otros estados, no podr ene"iciarse de las venta!as que le otorgan este hecho, ni asumir, ante los dems, las responsa ilidades de tal. En el siglo $%, las naciones latinoamericanas se comien#an a considerar como estado a los o!os del mundo, no a partir del acto mismo de la proclamacin de su independencia de la corona espaIola, sino desde el momento en que empe#aron a ser reconocidas como estados li res por otras potencias. RECONOCI8IENTO DE GOIIERNO Y RECONOCI8IENTO DE ESTADO (uando se reconoce a un estado, automticamente se est reconociendo al go ierno. Gna ve# hecho el reconocimiento del Estado persiste a pesar de los cam ios de go ierno que suceden dentro de )l. El pro lema del reconocimiento de un go ierno por otros estados, as como el reconocimiento como nacin, es o !eto de estudio del derecho internacional pD lico. Es necesario tener presente que los estados tienen vocacin de permanencia, en tanto que los go iernos son transitorios. TESIS 2D Cundamentos y atri utos !urdicos del Estado 4eoras contractualitas de la Edad Media y el siglo R70. El /'n#a(en!o E'$ #ico #el E&!a#o Mediante qu) operacin !urdica se con"igura el estado, se destacan diversas teoras: 4eoras (264-A(4GAL0*4A*, cuyos orgenes se remontan al pensamiento griego ,rotgoras, el origen de los estados "ue una reunin de hom res, li res hasta ese momento. Las teoras (264-A(4GAL0*4A* sostienen que la "ormacin del estado tiene origen en un contrato, convenio o pacto social y que es este el que da "undamento a una autoridad legtima. Teo$ a& CONTRACTUALISTAS #e la E#a# 8e#ia " el &i6lo MVI Diversos pensadores de la edad media presentaron teoras so re el origen contractual del poder como: *anto 4omas de Aquino, Althusius, +rocio, ,u"endor. ALTHUSIUS Los diversos grupos sociales nacen de una serie de contratos polticos y no polticos.

El estado surge de la asociacin de las provincias o comunidades locales y en esta eBiste un poder so erano, el cual radica en el pue lo y no en alguien en particular. El poder lo e!ercen los "uncionarios para el ene"icio del pue lo dndose de esta "orma un segundo contrato social en el cual el poder se revierte al pue lo. GROCIO De"ine a la so erana como un poder cuyos actos no estn su!etos a otro derecho y no puede anularse A"irma que la so erana la tiene un llamado U*u!eto comDnV y otro UEspecialV, El su!eto comDn de la so erana es el propio Estado, el su!eto especial una o ms personas, con arreglo al derecho constitucional de cada estado. El so erano es por consiguiente, o el propio cuerpo poltico, o el go ierno. +rocio volvi a la concepcin de los civilistas, con arreglo, a la cual un pue lo puede desprenderse por entero de su so erana y a la concepcin "eudal de la autoridad pD lica como un poder patrimonial +rocio tiene una concepcin de un derecho que regulara las relaciones entre estados so eranos. PUFENDOR ,ara que una multitud sea considerada como una sola entidad con derechos es necesario que se hayan unido sus voluntades y "uer#as mediante pactos sociales. La teora poltica esenciales: Gn contrato social mediante el cual se crea una sociedad, go ierno o am os y el estado naturale#a que eBista antes del contrato. Po$ e&!a#o na!'$ale=a: *e entiende la situacin en que se encontra an originalmente los hom res, antes de todo pacto o contrato, del el surgan dos situaciones: La& $elacione& en!$e lo& in#i5i#'o& pa$!ic'la$e& y las relaciones entre los estados so eranos, surgidos del contrato. Los acuerdos surgidos entre los particulares dan origen al derecho interno y los acuerdos entre los estados dan lugar al derecho internacional, estos dos tipos de derecho se su!etan al derecho natural. TESIS 2F El pensamiento poltico y social en la o ra de Cernando *a ater: ,oltica para Amador 8control de lectura; Lo ms natural para vivir como hom re es precisamente la sociedad, porque no se trata de elegir entre la naturale#a y Sa sociedad, sino de reconocer que nuestra naturale#a es Sa sociedadP donde leyes e imposiciones son nada ms que convenciones que han sido inventadas por hom res y que responden a designios humanos comprensi les y que pueden ser modi"icados o a olidos por un nuevo acuerdo entre humanos. 1 por lo mismo la vida poltica no es, sin em rago, la "orma Dnica de eBistencia humana en comDn porque la poltica es el con!unto de Sas ra#ones para o edecer y de las ra#ones para su levarse, en donde las sociedades consisten en una serle de promesas que ios miem ros del grupo se hacen unos a otros, ra#n por la cual los hom res decidieron elegir de entre sus miem ros a uno solo que los represente y que haga regir normas claras de manera de asegurar la esta ilidad y eK "uncionamiento de la sociedad, evitando en lo posi le los trastornos polticos y las novedades peligrosas a "avor del con!unto. asada en el derecho natural 8Althusius, +rocio, ,u"endor; contiene dos elementos

*e dice que hay quienes han nacido para o edecer y por lo mismo no de en entrometerse en las deli eraciones de los que nacieron para mandar y !usti"icando por medio de los mitos y creencias religiosas a las !erarquas sociales. ,or lo que los +riegos hicieron una de las ms grandes invenciones que es la Democracia, la misma que naci entre con"lictos porque "ue considerada Sa o ra maestra ms arriesgada y discutida. Los dos grandes protagonistas de la poltica son: el estado y el individuo, por esto se dice que el estado es para los individuos y nos los individuos para el estado porque el individuo constituye la aut)ntica realidad humana de la cual proviene el estado y las dems instituciones. Es verdad que los hom res nacen li res pero en todas partes viven encadenados por los convencionalismos y pre!uicios sociales ya que se considera que el origen de la aut)ntica desigualdad entre los hom res no es poltico sino econmico. ,or esto para todos en sociedad es di"cil en lo que respecta en llevar una vida li re y llena de "elicidad porque siempre de cierta manera no se va a poder tener una li ertad completa porque vamos a necesitar de entidades y personas que nos go iernen para mayor tranquilidad en las diversas relaciones sociales, as esto no nos traiga "elicidad. TESIS 0G El contractualismo a solutista de 4omas Ho Ho 4homas Ho es

es y su posicin respecto al estado de naturale#a. es reci i en principio la in"luencia de su maestro el "ilso"o Crancis /acn y en su concepcin

poltica las de /2D06: ha la a del carcter a soluto de la so erana y Maquiavelo: ha la a del concepto de autoridad estatal, el postulado de la independencia del estado de la potestad religiosa y el carcter ilimitado de so erana estatal por encima de los sD ditos. *u o ra estuvo encaminada a !usti"icar el a solutismo monrquico porque crea que la monarqua era la "orma ms esta le y ordenada de go ierno. Ho<<e& #ec a> Los hom res son go ernados en sus movimientos por las pasionesP la vida humana es mera competicin, en la cual hasta los ms necios y d) iles pueden desposeer y matar a los ms "uertes y h iles. La sociedad civil no es sino una precaria construccin arti"icial que depende de una correcta disposicin de Sas voluntades humanas. ,ara lograr el esta lecimiento de la pa#, o !etivo primordial del hom re: eBpone $% leyes naturales en donde comien#a de"iniendo el derecho de naturale#a comoP la li ertad que cada hom re tiene de usar su propio poder como quiera, para la conservacin de su propia naturale#a y para hacer todo aquello que su !uicio y ra#n considere como los medios ms aptos para lograr ese "in. La segunda ley natural indica cmo podra asegurarse la pa#: renunciando cada hom re a su derecho de

protegerse a s mismo y contentndose con aquel grado de li ertad "rente a sus seme!antes que )l est) dispuesto a consentirles para consigo mismo. Los convenios, sin espada, son pala ras huecas, sin "uer#a alguna. Ho<<e& " &' po&ici+n $e&pec!o al e&!a#o #e na!'$ale=a En el estado de naturale#a el derecho de autoproteccin de e trans"erirse a un tercer su!eto, que se convierte en poder so erano y asume en si la aut)ntica personalidad del estado. De ah en adelante, cada accin del so erano, dotado as de poder su"iciente, se entiende que es tam i)n la accin de cada uno de los sD ditos y estos quedan irrevoca lemente ligados por el contrato a o edecer las rdenes del poder so erano. El so erano es el responsa le ante Dios por el cumplimiento del contrato, pero los ciudadanos no pueden o ligar al so erano. ,or lo tanto el poder ,D lico no puede estar su!eto a ningDn control por los sD ditosP el orden eBistente en el estado es siempre el !usto, porque Dnicamente su eBistencia eBcluye la anarqua y el estado natural. ,ara Ho TESIS 01 El contractualismo poltico de Eohn LocTe.9 LocTe y su posicin respecto al estado de naturale#a. En su ensayo so re el go ierno civil trata a de demostrar como la autoridad del rey o de cualquier otro go ernante de e "undamentarse en el consentimiento de sus sD ditos, mediante este planteamiento aca o con la creencia en el derecho divino para go ernar por parte de los reyes. En su ensayo eBpone su teora CONTRACTUALISTA llamada: 4eora del contrato poltico, hace una distincin entre poder legislativo y e!ecutivo. LocTe eBpreso: *iendo los hom res li res, iguales e independientes por naturale#a, ninguno puede ser arrancado de esta situacin y sometido a otro poder poltico. Los hom res a!o un mismo go ierno, tienen que someterse a este y no go#an de li ertad para instituir uno nuevo. 4odos los que estn de acuerdo con "ormar un cuerpo poltico sometido a un go ierno se o ligan a someterse a la resolucin de la mayora. ,ara LocTe la "ormacin del Estado resulta de una cuerdo entre cuerpos polticos La principal o !ecin para la teora de LocTe es que con"unde el proceso de "ormacin del poder poltico, con el proceso de "ormacin de la sociedad poltica. TESIS 02 El contractualismo social de -ousseau.9 -ousseau y su posicin so re el estado de naturale#a. -osseau ha lo so re la desigualdad entre los hom res y cuestiono la propiedad privada -e"uta las teoras de +rocio y Ho es 8que sustenta la desigualdad ante los hom res;, a"irma que la "uer#a no hace al derecho y que estamos o ligados solo a o edecer a los poderes legtimos. es todo de e estar sometido al poder del so erano todo depende de )l.

El hom re no tiene la autoridad natural so re su seme!ante y puesto que la "uer#a no hace al derecho quedan solo las convenciones como ase de toda autoridad legtima. El orden social, es un derecho sagrado que sirve de ase a todos los otros, sin em argo ese derecho, no es derecho natural se "unda en convenciones. -osseau parte de la ase que el hom re se encuentra en un estado de naturale#a, en el cual vive li re y "eli# y a"irma que en el estudio de este estado naturale#a se ha pasado por alto el hecho de cmo era el hom re en ese estado. A"irma que hay que considerarlo tal y como sali de las manos de la naturale#a con sus venta!as y desventa!as naturales. El hom re en su estado natural es calmado, el mal no est en el individuo, sino en su relacin con la sociedad, la perversin se ha dado por el mal go ierno. El contrato social es el acuerdo de voluntades, en el cual se ponen intereses en comDn. La so erana radica en el pue lo, es a soluta e indivisi le. 6o es cierto que las hiptesis del contrato social sean la Dnica eBplicacin de la "ormacin de los estados. 6o siempre "ue como planteo -osseau que el hom re go#a a de li ertad ilimitada, sino estuvo sometido a creencias y dems ataduras. El contrato social ha sido revaluado en donde se seIala, que ella resulta contraria a la historia.

TESIS 00 4eora de la "undacin e institucin de la personalidad !urdica del Estado.9 Maneras de comprender la personalidad !urdica del Estado. 1)1 La !eo$ a #e la /'n#aci+n " #e la in&!i!'ci+n Esta teora parte de que el Estado presenta caracteres de un o$6ani&(o &ocial e&!$'c!'$a#o, en el cual todos sus miem ros dirigidos por un go ierno, tienen una idea en comDn para lograr un orden social y poltico. La operacin para que se "ormen los estados es la siguiente: Cundacin del organismo seguida de adhesiones de nuevos miem ros. El grupo "unciona entonces mediante los siguientes elementos: 0dea dirigente, poder organi#ado, grupo de individuos interesados en la reali#acin de la idea. Haurio a"irma que -osseau y los sostenedores del con!$a!o &ocial " pol !ico tienen el error de creer que cuando aparecen elementos consensuales hay "or#osamente contrato. Haurio a"irma que el "undamento !urdico del estado reside normalmente en una "undacin acompaIada de adhesiones, la constitucin viene a dar "orma solemne a lo que ya eBista y dado el caso modi"ica las condiciones de vida !urdica, pero no da nacimiento al Estado porque este ya eBiste. 2) La pe$&onali#a# E'$ #ica #el e&!a#o Gna ve# logrado el Estado, los agentes de poder 8!e"e de estado, ministros, etc.; van a comprometer de manera directa o indirecta, permanente o transitoria al estado.

La teora de que el Estado es persona !urdica parte del supuesto de que por encima de sus elementos 8la po lacin, los rganos del poder pD lico; eBiste una persona que los a arca a todos. 2)1 8ane$a& #e co(p$en#e$ la pe$&onali#a# #el e&!a#o El Estado es un ser !urdico distinto de los individuos que componen la 6acin 8*egDn la escuela Alemana; La 6acin no tiene personalidad y el pue lo es tan solo un rgano del Estado 8EellineT; La 6acin es un su!eto !urdico distinto del Estado 82pinin admitida en Crancia; De acuerdo al principio de so erana 6acional, la 6acin es el su!eto ordinario de la so erana y por lo tanto anterior al Estado, la 6acin da vida al estado al delegar su so erana a los go ernantes 8Duguit; Esta doctrina conduce a crear dentro del estado una dualidad de personalidades, la de 6acin primero y la de Estado despu)s. (A--E DE MAL/E-+ a"irma que todas estas teoras que separan al Estado de la 6acin estn en contradiccin con el principio mismo de la so erana nacional. La 6acin no tiene personalidad sino en y por el Estado 8(A--E DE MAL/E-+;

TESIS 0; Escuelas que niegan la personalidad !urdica del Estado.9 4eoras para legitimar la personalidad !urdica del Estado. ESCUELAS 2UE NIEGAN LA PERSONALIDAD DEL ESTADO La escuela que niega la personalidad del Estado y 6acin, se divide en dos. El primer grupo "undamentan su negativa en ra#ones !urdicas, a"irman que el Estado representa a sus nacionales cuando los considera en su con!unto. Es decir el estado no puede constituir una persona di"erente de la colectividad nacional y que esta no es: G6 su!eto di"erente. El segundo grupo lo con"orman la llamada escuela realista o emprica, a"irman que solo a los seres humanos se les puede dar la calidad de ,ersonas, sostiene que el concepto de una personalidad estatal solo es un concepto escolstico 8escuela medieval; y por lo tanto no se constituye en teora !urdica del Estado entre los que han sostenido esta teora estn DUGUIT, en su o ra LXEtat. La teora del segundo grupo ha sido criticada de ido a que desconoce las realidades !urdicas, no de e con"undirse la personalidad !urdica con la eBistencia "sica. En cuanto a la tesis que dice que: El Estado es incapa# de querer o sentir como una persona, no es del todo conveniente de ido a que a las personas incapaces 8niIos, dementes; se les reconoce una personalidad. TEORAS PARA LEGITI8AR LA PERSONALIDAD JURDICA DEL ESTADO Este concepto se asa en que: La colectividad estatal tiene intereses propios, distintos de los que pueda tener un integrante individual de ido a que la colectividad comprende todas las generaciones,

pasadas, presentes y "uturas. ,or lo tanto sus intereses son permanentes, mientras que el individuo solo perci e sus intereses inmediatos. De esta manera el Estado, actuando en "uncin del inter)s nacional, es o ligado con "recuencia a eBigir a sus integrantes sacri"icios cuyo "ruto se ver solo en generaciones posteriores. La 6aturale#a !urdica del Estado es su unidad, esta unidad se mani"iesta desde dos puntos de vista principales: El Estado es una unidad de personas y su personalidad es el resultado de su continuidad. El Estado es una unidad indivisi le de personas de diversa ndole que constituyen un su!eto Dnico de derechos. La personalidad del Estado es la eBpresin eBacta de una realidad !urdica. La personalidad del Estado es el resultado de su continuidad, es decir que a pesar de que los go ernantes cam ian sin cesar, este permanece inmuta le en su esencia. La colectividad es continua de ido a que su organi#acin !urdica se mantiene a trav)s del tiempo. TESIS 0@ La *o erana del Estado.9 6ocin de la so erana del Estado. La doctrina clsica a"irma que en toda sociedad eBiste un poder poltico a soluto que tiene la Dltima pala ra con respecto a la adopcin y promulgacin de las normas !urdicas. El so erano no est su!eto a ninguna autoridad y puede emplear la coercin so re sus sD ditos sin lmite. La doctrina clsica con"iere a la so erana un carcter a soluto. De esta manera la so erana de"ine lo que es un Estado. 0)1 Noci+n #e la &o<e$an a #el E&!a#o ,ara IURDEAU La so erana es la c'ali#a#, de no depender de ningDn orden poltico ,ara E*ME06 es La autoridad que no reconoce potencia superior. ,ara (A--E DE MAL/E-+ es: La so erana es el carcter supremo del poder. De estos conceptos se concluye que la so erana del Estado es a soluta. La So<e$an a en el e&!a#o es: La idea de !erarqua dentro de la organi#acin social. La so erana del Estado se traduce, so re el plano terico y !urdico. La supremaca es relativa y limitada, la so erana es a soluta.

TESIS 0A Desarrollo histrico del concepto de la so erana del Estado 2rigen moderno del concepto de so erana La so erana papal vs. La so erana secular. De&a$$ollo %i&!+$ico #el concep!o #e &o<e$an a La cuestin de &o<e$an a #el E&!a#o no se plante en las antiguas organi#aciones polticas orientales, ni en +recia, ni en -oma, sin em argo: En -oma "ue en donde primero se ha l de la llamada SUPERANITAS para re"erirse a la a'!o$i#a# &'p$e(a #el e(pe$a#o$)

El poder de los monarcas so eranos era disputado por, la iglesia, los seIores "eudales, las municipalidades autnomas, los gremios, las ordenes de ca allera, etc que se resista a reconocer la autoridad. (ada poder independiente pretenda imponerse so re los dems. En la a!a edad media los pensadores queran crear un sistema !urdico uni"icado, que no tenga reglas contradictorias, dotado de mayor esta ilidad y seguridad al e!ercicio del poder monrquico. El concepto moderno de so erana se origin en Crancia, de ido a la lucha de la reale#a por conseguir su independencia del *acro 0mperio y el ,apado. Los Monarcas a"irmaron que el rey de Crancia es emperador en su reino y proclamaron las independencias estatales "rente al ,apado y al *acro 0mperio que pretenda que los reyes actuasen como sus vasallos. El concepto de so erana real aparece como un arma "or!ada para sostener a la monarqua en su lucha para contrarrestar el poder del emperador, el papa y los seIores.

O$i6en #el (o#e$no concep!o #e &o<e$an a e&!a!al

So<e$an a papal " &o<e$an a &ec'la$ La hostilidad contra la teora de la so erana papal, eBpresada en la o ra crtica de Euan de pars, aumento con el "racaso de las pretensiones de /oni"acio en Crancia y con el cisma de AviIn, durante el cual los pont"ices residenciados en esta ciudad se colocaron a!o la in"luencia de los reyes "ranceses. 0ntento intervenir en la disputa por la sucesin imperial cuyo resultado "ue un nuevo repudio al imperio papal de situarse como supremo r itro internacional, quedando as esta lecida la independencia de la autoridad estatal de la espiritual. La rivalidad entre las dos potestades o entre las dos so eranas, la eclesistica papal y la secular o temporal, se mantuvo durante largo tiempo, aunque ya en eK siglo Bv la iglesia ha a cedido a la vie!a am icin de situarse como r itro de todas las disputas de la cristiandad, y ms ien se ha a concentrado en la tarea de conservar, a trav)s de los estados ponti"icios. La so erana so re la 0talia central, ello implica a para Europa un cam io "undamental en su evolucin poltica. 1 "ue en aIo de este proceso, acelerado con el renacimiento, que aparece la "igura y la o ra del ms agudo y escritor poltico de la )poca 6icols Maquiavelo. TESIS 0B Maquiavelo y el a solutismo estatal Los con"lictos religiosos y el poder temporal. 8A2UIAVELO Y EL AISOLUTIS8O ESTATAL Maquiavelo vivi en momentos en que ya al menos en tres Estados europeos se ha a producido el trnsito del "eudalismo al a solutismo moderno. 9En sus o ras "undamentales: 1N ODISCURSOS SOIRE LA PRI8ERA DJCADA DE TITO LIVIO F, en la cual anali#a el proceso de eBpansin de la -epD lica -omana y eBpresa su admiracin por el +o ierno ,opular que en ella rigi. 2N EL PRINCIPE, su ms importante o ra poltica.

En estos dos li ros, Maquiavelo se ocupa de estudiar las causas del auge y decadencia de los Estados y los medios a trav)s de los cuales los go ernantes pueden hacer que perduren. En sus dos o ras se ponen de mani"iesto dos rasgos caractersticos del pensamiento maquiav)lico: 1N La in#i/e$encia por la apelacin a medios inmorales para conseguir "ines polticos y 2N La c$eencia en que el +o ierno se asa, en gran parte, en la "uer#a y la astucia El rasgo ms notorio del escritor y diplomtico "lorentino "ue el de que planteo la poltica como un "in en s mismo. ,or ello escri i casi eBclusivamente so re la mecnica del go ierno, los medios con los que se puede "ortalecer el Estado, la poltica suscepti le de aumentar su poder y los errores que llevan a su decadencia y ruina. ,ara )l la "inalidad de la poltica es conservar y aumentar el poder, y el patrn para !u#garla es el de su )Bito o "racaso en la consecucin de su o !etivo. Jue una poltica sea cruel o in!usta le es indi"erente, con tal que logre sus "inesP lo que se cuenta es so re todo la ha ilidad desplegada para ello. En el Discurso lo plantea as: F(uando se trata de salvar a la ,atria, no hay que pararse a considerar ni siquiera por un momento, si algo ES LEGAL O ILEGAL, moderado o cruel, lauda le o vergon#oso, sino que de!ando de lado a toda otra consideracin, se de e seguir hasta el "in cualquier resolucin que salve la vida al Estado y le preserven su Li ertadF. Maquiavelo no pretendi, en su o ra, estudiar a "ondo el pro lema de la organi#acin poltica de los Estados, ni el de su so erana, sino que se centr en el de organi#ar por ello considera a que el Dnico go ierno para tal sociedad era el de la monarqua a soluta, aunque en el "ondo sus simpatas i an hacia el -)gimen -epu licano de tipo romano. Es tam i)n precursor de Ho es de que la naturale#a humana es pro"undamente agresiva y am iciosaP en consecuencia los hom res siempre se encuentran en situacin de lucha y competencia. ,or ello insiste en que el +o ierno que quiera tener )Bito de e aspirar ante todo a garanti#ar la seguridad de la vida y la propiedad. ,ara )l un Estado a"ortunado tienen que ser "undado por un solo hom re, y las leyes y el +o ierno por )l creados, determinan el carcter nacional de su pue lo. Esta concepcin poltica de Maquiavelo es complementada y sistemati#ada por la concepcin del poder so erano de Eean /odin. LOS CONFLICTOS RELIGIOSOS Y EL PODER TE8PORAL Gno de los actores que tuvo incidencia en este proceso "ue la -e"orma protestante. La -e"orma, !unto a las controversias sectarias, aceler la tendencia a aumentar y consolidar el poder de las monarquas.

En Alemania Martin Lutero, padre de la re"orma descu ri que el )Bito dependa de la posi ilidad de o tener la ayuda de los prncipes. La controversia religiosa se eBtendi a Europa, el rey "ue quedando como Dnico punto para la reali#acin de la unidad nacional. Mientras en Alemania del norte y en la 0nglaterra el protestantismo estuvo al lado de los prncipes, en Crancia y en EspaIa estuvo aliado con los movimientos de la no le#a. En am as situaciones, la monarqua "ue ene"iciara de las luchas de religin. La monarqua entonces reci i el respaldo de las clases urgueses y de los re"ormadores religiosos, que por su conveniencia se unieron las "uer#as econmicas para hacer un r)gimen a solutista como la "orma tpica de +o ierno. En su lucha contra el ,apado, el respaldo a los go ernantes seculares se convirti en un artculo primordial de "e religiosa. El punto ms controversial es que si los sD ditos tenan derecho a resistir a sus go ernantes o si tenan una o ligacin de o ediencia pasiva hacia ellos. Lutero y Euan (alvino, sostuvieron la opinin de que la resistencia a los go ernantes era mala y que los sD ditos tenan respecto de sus go ernantes un de er de o ediencia pasiva. Estas ideas tenan una connotacin poltica, la de contrarrestar el poder de la 0glesia de -oma y destruir el concepto de 0glesia Gniversal. Lutero a ord la poltica desde un punto de vista teolgico. La o ligacin de o ediencia, est necesariamente condicionada al cumplimiento por parte del rey de los de eres de su o"icio. Ante el avance del ,rotestantismo, surgi el movimiento de la (ontrarre"orma (atlica, la (ompaIa de EesDs, "undada por *an 0gnacio de Loyola, as como el (oncilio de 4rento, reunido para introducir sustanciales re"ormas en el seno de la 0glesia. 7arios escritores catlicos, especialmente !esuitas, sostuvieron, al igual que muchos protestantes la teora que haca derivar el poder del go ernante del consentimiento del pue lo y de"endieron el derecho de resistencia contra el +o ierno desptico. Los Eesutas desea an "ormular de nuevo una teora moderada de la superioridad papal, siguiendo las lneas sugeridas por santo 4oms adaptadas las condiciones polticas de la )poca. El poder del monarca es temporal, por su origen y por sus "ines. El espaIol Euan de Mariana, otro de los grandes pensadores !esutas, construy 9esta teora constitucional asndose en una eBplicacin del origen de $a sociedad civil que es parte de un estado de naturale#a anterior aK go ierno, en el que los hom res vivan en una especie de eBistencia animal, sin los vicios, ni las virtudes de la vida civili#ada.

El eBponente ms importante de la teora poltica !esuta, "ue el "ilso"o escolstico y !urista espaIol, Crancisco *ure# conce a la ,apa como un !e"e espiritual de una "amilia de naciones cristianas y en consecuencia, como portavo# de la unidad moral de la humanidad. El Estado es una institucin espec"icamente humana, asada en las necesidades humanas y que tiene su origen en la unin voluntaria de las ca e#as de "amilia. *ure# esta lece el principio de que el poder de la sociedad de go ernarse a s misma y a sus miem ros, es una propiedad inherente a todo el grupo social, que no depende de la voluntad de Dios, sino que es un "enmeno puramente natural que pertenece Al mundo "sico, ya que se relaciona con las necesidades sociales del hom re. *ure# no apoya ningDn sistema de go ierno en particularP admite que cuando el poder poltico no "unciona en ene"icio de la comunidad de la cual deriva, puede cam irsele.

TESIS 0D La contri ucin de Eean /odin tema de la so erana De la so erana monrquica a la so erana popular La so erana popular y so erana nacional La so erana en la constitucin ecuatoriana. CONTRIIUCI*N DE JEAN IODN AL TE8A SOIERANA DEL ESTADO Cue el !urista y "ilso"o "ranc)s, quien en la segunda mitad del siglo R70 sac el concepto de poder so erano de la teologa. /odn es considerado como el primer autor moderno de la teora so erana. /odn se inspir en Aristteles en lo que de e ser la organi#acin de la repD lica y de la "amilia. La parte ms importante de la "iloso"a poltica de /odn es la correspondiente a la eBposicin del principio de la so erana, en sus conceptos en lo que distingue al Estado de los dems grupos "ormados por "amilias, es la eBistencia de un poder so erano. (omien#a por de"inir a la so erana como un poder supremo so re todo para los ciudadanos y sD ditos, no sometido a las leyes los elementos que de"inen al Estado son so eranos y sD ditosP puede ha er entre Sos ciudadanos innumera les relaciones, pero es la su!ecin a un so erano comDn lo que les hace ciudadanos. El ,oder so erano es: entonces, perpetuo, no estando limitado a un periodo determinado de tiempoP es inaliena le y no est su!eto a la prescripcin, no est sometido a las leyes, el so erano es la "uente del derechoP no es legalmente responsa le ante los sD ditos porque slo est limitado por las leyes de Dios y por la naturale#a. El atri uto primario de la so erana es el poder de dar leyes a los ciudadanos, tanto colectiva como individualmente. A partir de /odn la so erana aparece como un atri uto esencial de los Estados y no solamente como un atri uto personal del monarca. /odn acoge la antigua divisin de los tres sistemas de go ierno que ha an planteado griegos y romanos: monarqua, la aristocracia y democracia. *e denomina monarqua, cuando la so erana reside en una sola persona, sin que participe en ella el resto del pue lo. Democracia o Estado popular.9 (uando todo el pue lo o la mayor parte, ostenta el poder so erano. Aristocracia.9 cuando la parte menor del pue lo ostenta en corporacin la so erana y dicta la ley al resto del pue lo, sea en general o en particular.

,ero para /odn estos tres sistemas no pueden com inarseP no admite "ormas miBtas de (onstitucin. /odn Cue el primero en distinguir: Estado de +o ierno, al identi"icar ai primero con ei poder so erano y al segundo con el poder aparato, mediante el cual se e!erce derecho de poder. /odn se inclina ntidamente por la monarqua, "orma que se adecDa me!or a las eBigencias de la so erana como poder de decisin, la so erana, indivisi le e incomunicada resida en uno solo, porque si se trata de mandar uno slo lo har me!or, El principal atri uto de la repD lica solo se da y se conserva en la monarqua. Algunos crticos esta lecen que el constitucionalismo y el poder centrali#ado no llegan a estar realmente ensam ladas, sugirieron dos pro lemas, que el siguiente siglo al de /odn ocuparon la atencin de la "iloso"a poltica: el de Sa teora de la so erana eBpuesta en t)rminos de poder, concepto desarrollado sistemticamente por 4homas Ho es, y el de una moderni#acin y seculari#acin de la antigua teora 0G* 6A4G-AL0*4A, revisada por +roccio y LocTe en el siglo R700 y siglo R7000. DE LA SOIERANA 8ON,R2UICA A LA SOIERANA POPULA En los siglos R7 y R7K, se produ!o el proceso de con"ormacin y consolidacin de los Estados nacionales en Europa, a ello contri uyeron "actores de diversa ndole: sociolgicos: como el despertar de la conciencia nacionalistaP econmicos: como el desarrollo del comercio eBteriorP intelectuales: como el renacimiento y el redescu rimiento del derecho romanoP religiosos: como la -e"orma y el esta lecimiento de las iglesias nacionalesP y polticos. (omo el despla#amiento de "unciones de los estamentos "eudales a manos de Eos reyes. Estos "actores o raron en el sentido de atri uir al Estado un mayor m ito del poder. 94eoras como el derecho divino de los reyes, contri uyeron a darle el "undamento !urdico al a solutismo monrquico que de hecho durante este r)gimen, en concepto de so erana se con"undi con el de so erana monrquica y este con el de so erana estatal. FEl Estado soy yoF... atri uida al ms a solutista de los reyes "ranceses Luis R07 9-eplanteamiento d) las teoras lus naturalistas y contractualistas, Althusius, +roccio y ,u""endor". El a solutista de Ho es, su propsito de demostrar como el atri uto de la so erana le perteneca al pue lo y no a un monarca, ni a una sola persona, aca por imponerse a trav)s de LocTe, de Montesquieu y so retodo de -ousseau, con quien las teoras democrticas alcan#an su mBima eBpresin. El cuerpo de ciudadanos es so erano dice (arr) de Mal erg el concepto de so erana popular se "unda directamente so re una con"usin entre la so erana estatal y las potestad del ms alto rgano del Estado. LA SOIERANA POPULAR Y SOIERANA NACIONAL *e ha la de *o erana 6acional al designar al con!unto de individuos considerados como 6acin como titular de la *o erana. La so erana no eBiste "raccionada en cada uno de los ciudadanos, sino que reposa en la totalidad del cuerpo social llamado 6acin. Muchos Estados en la era moderna han adoptado en sus constituciones el principio de *o erana 6acional y otros pases el de *o erana popular. El uso de uno u otro principio no tiene implicaciones de orden prctico sino semntico. ,or e!emplo: en Am)rica: algunas (onstituciones como la de (osta -ica, Gruguay, (hile ha lan de *o erana 6acional. 2tros como la de Ecuador, /rasil, /olivia, M)Bico o ,erD, ha lan de so erana popular. La (onstitucin Crancesa en el artculo <: FLa *o erana 6acional pertenece al pue lo quien la e!erce por medio de sus representantes y por va del re"er)ndumF y aIade en el segundo pargra"o: F6inguna seccin del pue lo ni ningDn individuo puede atri uirse el e!ercicio de ellaF.

LA SOIERANA EN LA CONSTITUCI*N ECUATORIANA *e encuentra consagrada en el artculo $: F El Ecuador es un estado constitucional de derechos y !usticia, social, democrtico, so erano, independiente, unitario, intercultural, plurinacional y laico. *e organi#a en "orma de -epD lica y se go ierna de manera descentrali#ada. La *o erana radica en el pue lo, cuya voluntad es el "undamento de autoridad, y se e!erce a trav)s de los rganos del poder pD lico y de las "ormas de participacin directa previstas en la (onstitucin. Los recursos naturales no renova les del territorio del Estado pertenecen a su patrimonio inaliena le, irrenuncia le e imprescripti le. TESIS 0F> (aractersticas y consecuencias de la so erana del Estado (rticas al concepto tradicional de so erana. (onclusin so re la so erana del Estado. CARACTERISTICAS Y CONSECUENCIAS DE LA SOIERANIA DEL ESTADO *e han reconocido las siguientes caractersticas: Es una e indivisi le, no se puede admitir divisiones en el e!ercicio de la so erana, el estado es titular de la so erana total Es a soluta, no admite escalas o grados, es un carcter que le permite actuar al estado con una completa independencia de otros estados Es permanente, eBiste en tanto eBista el estado Es eBcluyente, donde una so erana tiene vigencia no puede eBistir otra, a!o la !urisdiccin de un estado no puede eBistir otra Es indelega le e inaliena le, el e!ercicio de la so erana del estado reside esencialmente en la nacin que compone ese estado Es incondicional, no puede estar su!eta a condicin o termino. LAS CONSECUENCIAS PRINCIPALES 2UE SE DERIVAN DE LA SOIERANA DEL ESTADO SON> ,oder de auto9organi#acin, el estado a trav)s de sus propios integrantes, es quien se "i!a sus propias reglas de organi#acin, sin que para ello tengan que intervenir otros estados o potencias internacionales. Esto lo hace a trav)s de la constitucin poltica determinando eK r)gimen poltico que la nacin quiera adoptar. El poder de eBpedir normas !urdicas, mediante la organi#acin prescrita por la constitucin para la eBpedicin de las leyes, o a trav)s de los actos o mandatos de go ierno, el estado produce normas de carcter !urdico cuyo cumplimiento es o ligatorio para quienes lo integran. CRITICAS AL CONSEPTO TRADICIONAL DE SOIERANIA

La concepcin tradicional de so erana de"endida y sustentada entre otros por Eohn Austin, ha sido cuestionada dentro del conteBto de estado moderno, que el derecho es el resultado de una enorme masa de opiniones, sentimientos, convicciones generales, costum res y otros "actores hereditarios o adquiridos, producidos unos por las instituciones y otros por el mismo hom re, se seIala a las sociedades primitivas, donde no es posi le encontrar un legislador so erano determinado. El concepto AG*4060A62 de so erana ha sido atacado por los de"ensores del orden !urdico internacional, por los de"ensores de la teora monista que dicen: la primaca del derecho internacional so re el derecho interno de los estados so eranos e independientes. En el mundo actual se sostiene que la so erana de los estados es relativa y casi impotente, "rente a los compromisos y dictados de las organi#aciones internacionales y la penetracin de las empresas multinacionales, al imperialismo econmico. 2tros han atacado al concepto de so erana so re la ase de que su doctrina discrepa de la estructura del moderno estado "ederal. ,ero el ataque ms "uerte viene de los pluralistas para ellos la autoridad deK estado, como creador deK derecho, no es eBclusivaP hay dentro del estado grupos asociados cuyo poder normativo est coordinado con eK del estado y es de igual rango que el de este. CONCLUSION SOIRE LA SOIERANIA DEL ESTADO Es preciso tener en cuenta que el concepto de so erana "ue ela orado y desarrollado en el occidente para lograr unos "ines polticos espec"icos. /odenheimer a"irma que todo estado civili#ado puede aDn hoy llamarse so erano. El t)rmino en sentido restringido denota el hecho de que el estado es el rgano supremo de coordinacin !urdica. En conclusin la so erana estatal, sigue siendo atri uto propio, insustitui le y consu stancial del Estado. El derecho internacional se ha edi"icado so re la aceptacin de que cada estado reconocido es so erano de ah que ningDn organismo internacional por ms poderoso que sea disponga de instrumentos para determinar las decisiones internas so eranas de un estado. TESIS ;G -elacin entre el Estado y derecho 4eoras de la superioridad del Estado so re el derecho 4eoras de la superioridad del derecho so re el Estado 4eoras que niegan el antagonismo entre las dos teoras -elacin entre el Estado y derecho segDn la "orma de Derecho RELACION ENTRE EL ESTADO Y EL DERECHO LEs el estado superior al derecho, o el derecho superior al estadoM, Lest el derecho supeditado al estadoM, estas cuestiones han venido plantendose a trav)s del desarrollo de la teora del estado y de la ciencia del derecho, el pro lema se ha planteado en "orma a stracta y terica. De las respuestas dadas surgen tres teorasP la primera segDn la cual el derecho se encuentra por encima del estado y es superior a )l, la segunda segDn la

cual el derecho es superior al estadoP y la tercera que niega la valide# del antagonismo entre la so erana del estado y la del derecho.

TEORIAS DE LA SUPERIORIDAD DEL ESTADO AL DERECHO Cue desarrollada principalmente por el 0ngl)s Eohn Austin y sostenida por Ho es, IENTHA8 Y IHERING. En opinin para Austin el derecho no es otra cosa que el mandato del so erano, en toda sociedad hay una persona individual o grupo de personas que reci e ha itualmente la o ediencia de los miem ros de la sociedad, esa persona o grupo que no o ede#ca ha itualmente a otro superior es el so erano de esa sociedad. El so erano tiene el poder de o ligar a los otros miem ros a o edecer. Ho es a"irma a que el so erano de un estado ya sea una asam lea o un hom re, no est su!eto a las leyes civiles, ya que teniendo poder para hacer y revocar las leyes puede cuando guste li rarse de esa su!ecin derogando las leyes que le estor en haciendo otras nuevas. /entham declara a que no puede decirse que Sas autoridades del cuerpo supremo, a menos que este limitada por alguna convencin eBpresa, tenga limites determinados y ciertosP no hay acto que no pueda hacer. TEORIA DE LA SUPERIORIDAD DEL DERECHO SOIRE EL ESTADO (oloca al derecho por encima deK estado y se ha desarrollado en las llamadas teoras 0usnaturalistas. En la edad media se sostena la teora de que el derecho provena de una entidad divina y de an ser consideradas o ligatorias para todo poder temporal. En los siglos $> y $? "ilso"os de"endieron que eBistan normas eternas de derecho y de !usticia superiores a los go ernantes de los estados. En nuestros siglos han sostenido la teora de que el estado se encuentra su!eto al derecho. *egDn Ara e la idea moderna del estado reconoce la autoridad impersonal del derecho como poder go ernante de la vida social humana. El pue lo es la Dnica "uente de todo derecho. Duguit supone la eBistencia de una regla !urdica suprema, que est por encima del estado y limita el poder de sus "uncionarios. TEORIAS 2UE NIEGAN EL ANTAGONIS8O ENTRE LAS DOS SOIERANIAS 6iega la valide# del antagonismo de la so erana del estado y la del derecho. Esta opinin ha sido sostenida por Aelsen, y otros !uristas como 7062+-AD2CC 1 /E64LE1. En opinin de Aelsen estado y derecho no son propiamente dos aspectos de una misma cosa, sino que son "enmenos totalmente id)nticos, todo acto estado es a la ve# acto !urdico, toda de"inicin del estado es a la ve# una de"inicin de derecho, o sea para Aelsen no hay una di"erencia entre el sistema de go ierno que adopte un estado. ,ara 7inogrado"", estado y derecho son dos aspectos de una misma cosa, el derecho es la regulacin de la sociedad considerada como el con!unto de sus normasP el estado es una organi#acin de la sociedad considerada como el instrumento personal responsa le de su organi#acin. /entley dice que el derecho acompaIa al go ierno, no son cosas di"erentes sino una sola y misma cosa. RELACION ENTRE ESTADO Y DERECHO SEGKN LA FOR8A DE GOIIERNO ,ara los !uristas las teoras eBpuestas no son tan acepta les. Heller dice que no se ha podido llegar en nuestra )poca a un concepto de derecho que sea universalmente aceptado, ni tampoco se ha llegado a un concepto de estado que reDna una misma condicin, de emos contentarnos con suponer al estado como una unidad que opera en la realidad histrico9social.

/odenheimer la solucin depender de la "orma de go ierno, en su "uncionamiento a"ecta a la relacin del estado y los ciudadanos, si en determinado estado el go ierno est sometido a un sistema de equili rio, eBiste divisin de poderes hay una constitucin que garanti#a los derechos sicos del hom re, el poder so erano est sometido al derecho. ,ero si por el contrario eBiste en un estado un go ierno central "uerte cuyo poder es limitado sera el caso de un poder so erano por encima del derecho concluye /odenheimer que lo que determina la relacin entre el estado y derecho en una comunidad poltica dada es el grado en que est limitado el poder gu ernamental. TESIS ;1 De las "unciones del Estado Antecedentes histricos de la separacin de "unciones 4eora de Montesquieu 4eoras de la separacin de "unciones del Estado contemporneo. LAS FUNCIONES DEL ESTADO Est dotado de atri utos que son propios, particularmente de un poder so erano, no es un organismo esttico porque cumple varias "unciones, "undamentalmente en la Dsqueda del ien comDn esto es de la satis"accin e intereses colectivos de la comunidad. ,ara lograr estos "ines el estado tiene la necesidad de actuar, de e!ercer determinadas "unciones. ,ero por "unciones estatales se entienden, el derecho pD lico, diversas actividades del estado en cuanto a di"erentes mani"estaciones o diversos modos de e!ercicio de la potestad estatal. Hay tres "unciones "undamentales del estado que tiene por dems el carcter de "unciones !urdicas: la "uncin legislativa, la "uncin administrativa o e!ecutiva y la "uncin !urisdiccional o !udicial. *us orgenes encontramos en los griegos y cuyo moderno planteamiento se de e a Montesquieu. ,ero continuamente en la )poca contempornea muchos autores han logrado adicionar otras "unciones adicionales, como es la "uncin constituyente, la electoral o la de la "iscali#adora. La realidad de la mayora de las constituciones, estn adscritas, aunque de manera no ntida siempre.

ANTECEDENTES HIST*RICOS DE LA SEPARACI*N DE FUNCIONES La separacin de "unciones es caracterstica de los regmenes democrticos en el estado moderno y contemporneo ya que tiene antecedentes polticas antiguas particularmente la griega. Aristteles eBpuso la poltica con claridad: F En todo estado hay tres partes de cuyo intereses es del legislador, si es entendido, ocuparse de todo, arreglndolos de idamenteF, una ve# organi#ados estas partes, se puede decir que el estado es ien organi#ado.

El primero de estos elementos es la Asam lea +eneral que se encarga de los negocios pD licos, el segundo cuerpo del magistrado cuya naturale#a, atri uciones y modo de nom ramiento es preciso "i!ar, y el tercero el cuerpo !udicial. Aristteles tam i)n se encarga de eBplicar en qu) consiste cada una y les denomina partes, y que corresponde a las nuevas "unciones: los rganos deli erativos 8poder legislativo;, los rganos de magistratura 8poder e!ecutivo;, y los tri unales 8poder !udicial;. Autores como *anto 4omas y Maquiavelo la teora de la separacin de "unciones o poderes vino a desarrollarse y eBpuesto en sentido moderno por LocTe y especialmente por Mostesquieu quien lo planteo dentro de un conteBto !urdico y poltico. TEORA DE 8ONTES2UIEU Estudio en 0nglaterra el sistema poltico, comparando el "uncionamiento de sus instituciones con su Crancia natal. En 0nglaterra los poderes e!ecutivo, legislativo y !udicial estn separados, en Crancia el a solutismo real hacia q esos poderes est)n aun concentrados a la ca e#a del e!ecutivo. ,ero "ue so re todo en del espritu de la leyes, su o ra capital, pu licado en $>&?, en la que Muntesquieu completo su pensamiento poltico y planeo su teora de separacin de poderes. 4odas esas o servaciones polticas sirvieron de ase a Montesquieu para planear sus teoras tendentes a un equili rio entre los rganos o poderes del estado. Montesquieu ha de procurarse la divisin de los poderes de acuerdo con el contenido de sus "unciones. EBpone Montesquieu FEn cada estado hay tres poderes: el poder legislativo, el poder !udicial de los asuntos q depende el derecho de gentes, y el poder !udicial del que depende el derecho civil. ,or el poder legislativo, el prncipe, o el magistrado, promulga leyes para cierto tiempo o para siempre y enmienda o deroga las eBistentes. ,or el segundo poder disponer de la guerra o denos la pa#, enva o reci e em a!adores, esta lece la seguridad, previene las invasiones. ,or el tercero, castiga los delitos o !u#ga las di"erencias entre particulares. Llamaremos a este poder !udicial y al otro poder e!ecutivo del estadoF. 1 luego agrega, Fcuando el poder legislativo est unido al poder e!ecutivo en la misma persona o cuerpo no hay li ertadF. 4ampoco hay li ertad cuando el !udicial no est separado del e!ecutivo o legislativo. La& 5en!aEa& #e e&!e &i&!e(a> La principal es la de eliminar el peligro de que un rgano a sor a las "unciones de otro convirtiendo el go ierno en a solutista. Al repartir la so erana entre distintos rganos, se podra conseguir u o tener un alance de poderes. Es la llamada teora de los "renos y el contrapeso. Este resulta un ene"icio directo para los ciudadanos al asegurar su li ertad y su seguridad. Esta teora se plasm en la constitucin de los Estados Gnidos de 6orteam)rica y se consagro luego de la declaracin de los derechos del hom re y del ciudadano en las constituciones revolucionarias "rancesas, en las de las naciones de a medida que tuvieron su independencia.

LA TEORA DE LA SEPARACI*N DE FUNCIONES EN EL ESTADO CONTE8POR,NEO *e adapt a circunstancias histricas, polticas y sociales determinadas por parte de la doctrina moderna, como dice *achica esta doctrina por "uer#a de la evolucin del aparato estatal, ya que cuya actuacin se ha tornado ms comple!a y comprensiva. Aarl LoeYenstein a"irma que es la separacin de poderes, no es, ni ms ni menos, que el reconocimiento de que por una parte el estado tiene que cumplir determinadas "unciones. La separacin no es sino la "orma clsica de eBpresar la necesidad de distri uir y controlar respectivamente el e!ercicio del poder poltico. *e suele designar como la separacin de los poderes estatales, es en realidad la distri ucin de determinadas "unciones estatales a di"erencias rganos de estado. Hoy en da es la divisin de poderes esto es esencialmente poltico: su "inalidad era de lograr determinados o !etivos acordes con la ideologa li eral de los siglos R700 y R7000P el segundo tiene carcter t)cnico i no usca si no precisar la naturale#a de las actividades estatales y sus relaciones mutuas, dentro del criterio universal de la e"icacia. El poder estatal es uno, en el estado moderno por "uer#a de las circunstancias, cada uno de estos rganos cumplen tam i)n "unciones propias de otras ramas, siguiendo el principio de la cola oracin armnica La separacin de "unciones, no de e entenderse en el sentido de una separacin a soluta, como lo plantea Montesquieu.