UNIVERSIDAD YACAMBU VICERRECTORADO DE POSTGRADO E INVESTIGACIN INSTITUTO DE INVESTIGACION Y POSTGRADO

ANALISIS CRTICO: FUNDAMENTACION EPISTEMOLOGICA DEL ENFOQUE CUALITATIVO

Autor: David Prez. C.I.: 15.426.175 Seccin: ED09MOV

28 de Febrero 2013

Segn Kerlinger (1978) un diseo se define como el plan y estructura de una investigacin, en donde dicho plan contiene una serie de pasos utilizados para obtener respuestas a las interrogantes de un estudio determinado. Ahora bien, existen en la actualidad segn el episteme del conocimiento dos tipos de diseos o planes, el primero y ms tradicional denominado diseo cuantitativo, encargada de objetivar los datos y resultados presentes en una investigacin, posteriormente se desarrolla el diseo cualitativo objeto del presente anlisis, en donde se redirige la forma de investigar y donde si se toma en consideracin la subjetividad presente en el investigacin con el tema de estudio sin dejar de otorgarle la cientificidad a la investigacin desarrollada. El episteme de conocer se configura en el modo de vida de una determinada sociedad, condicionada por las diferentes interacciones econmicas, sociales, polticas, entre otras; en un momento dado de la historia. Es por ello que muchos denominan el conocimiento bajo el episteme de la modernidad como el producto que se obtiene del proceso de apropiacin de los datos ofrecidos por el objeto y las acciones u operaciones del sujeto, siendo condicionados por el contexto social y por la actividad prctica del hombre. Por otro lado, el conocimiento segn la postmodernidad es un proceso que se construye y reconstruye a partir de la intersubjetividad o la intercomunicacin entre sujetos a propsito del objeto, lo cual se desarrolla en procesos cotidianos y que producen estructuras mentales que fluyen y crean cambios cualitativos en el entorno, permitiendo a su vez que la realidad este dndose condicionada por el contexto poltico, econmico y social. Por su parte, la epistemologa en la investigacin cualitativa tiene su fundamento en las corrientes del interaccionismo, constructivismo y el holismo, formuladas en los aos setenta con el surgimiento de lo emergente. (Hernndez, Fernndez y Baptista, 2006). Utilizando elementos de la

complejidad y el caos, como lo son la transdiciplinaridad acompaado del mtodo de la Dialctica. A lo largo de la historia se ha construido y reconstruido la forma de concebir el conocimiento y la forma de concebir la realidad de las cosas. Muchos cientficos y tericos apoyaron las teoras de otras, otros refutaron dichas teoras y otros sencillamente, idearon otras teoras al respecto. Aristteles siendo uno de los precursores del conocimiento especular, distingui siempre entre un intelecto paciente y un intelecto agente, al cual asignaba una actividad que nunca tuvieron en cuenta los empiristas y positivistas, el menciono que lo que est dado a los ojos (es decir, lo que se ve) es la intencin del alma, donde se denota claramente lo que actualmente se denomina como Dialctica. Por parte, Coprnico, extendi en la cultura occidental que el movimiento que todos observaban del Sol, no estaba en el Sol, sino en el observador, es decir, que esa realidad emprica y sensorial era slo aparente. Igualmente, Galileo hablaba de la dificultad y casi imposibilidad que constitua para ellos el negar una realidad sensorial, emprica y evidente para todos, basndose en la sola fuerza de la razn lgica (1968, Dilogo sobre los dos sistemas mximos del mundo). Posteriormente, Kant (1787) trata de hacer una revolucin copernicana en todo el proceso cognitivo. En donde, la mente humana es un participante activo y formativo de lo que ella conoce. La mente construye su objeto informando la materia amorfa por medio de formas subjetivas o categoras a priori y como si le inyectara sus propias leyes. Esas ideas sobre la actividad del sujeto conocedor se van generalizando, sobre todo, hacia fines del siglo XIX, con Brentano (al hablar de la intencionalidad), Dilthey (historia y hermenutica), Husserl (fenomenologa), Von Ehrenfels (psicologa), Max Weber (sociologa) y William James (psicologa), entre otros.

Por su parte, en el campo de la biologa, Dobzhansky (1967) ha sealado que el genoma humano, que comprende tanto genes reguladores como operantes, trabaja como una orquesta y no como un conjunto de solistas. Tambin Khler (1967) sola decir que en la estructura (sistema) cada parte conoce dinmicamente a cada una de las otras (p.180). Todos estos en apoyo de la teora de los sistemas. Por su parte, Ferdinand de Saussure (1931) afirmaba que el significado y valor de cada palabra est en las dems, que el sistema es una totalidad organizada, hecha de elementos solidarios que no pueden ser definidos ms que los unos con relacin a los otros en funcin de su lugar en esta totalidad. Muy relacionada con el mtodo hermenutico. Posteriormente, Albert Einstein, revoluciono la forma de percepcin de la realidad objetiva, al relativizar los conceptos de espacio y de tiempo (no son absolutos, sino que dependen del observador) e invierte gran parte de la fsica de New-ton. Igualmente, Heisenberg introdujo el principio de indeterminacin o de incertidumbre (el observador afecta y cambia la realidad que estudia) y acaba con el principio de causalidad. Consecuentemente, Pauli formula el principio de exclusin (hay leyes-sistema que no son derivables de las leyes de sus componentes) que nos ayuda a comprender la aparicin de fenmenos cualitativamente nuevos y nos da conceptos explicativos distintos. Niels Bohr por su parte, estableci el principio de complementariedad: puede haber dos explicaciones opuestas para los mismos fenmenos fsicos. Max Planck, Schrdinger y otros fsicos, descubren, con la mecnica cuntica, un conjunto de relaciones que gobiernan el mundo subatmico, el comportamiento de un mundo microscpico y su replicacin en el comportamiento del ser humano u otras ciencias. Asimismo, Wittgenstein durante los aos 30 y 40 contra su propio Tratado (de 1921) establece que su punto de vista es de carcter pragmatista, no se trata de buscar las estructuras lgicas del lenguaje, sino

de estudiar cmo se comportan los usuarios de un lenguaje, cmo aprenden a hablar y para qu les sirve. Por su parte, Bunge (1972) afirmaba que la fsica terica supone que representa ciertos aspectos de sus referentes, de una manera hipottica, incompleta y simblica, es decir, faltaba otra parte de la explicacin de la realidad. Igualmente, Frey (1972), sostena que la aplicabilidad de la matemtica a nuestra realidad emprica siempre queda limitada y circunscrita a una pequea parte de lo cognoscible (...), ya que el matemtico intentaba prescindir en el mayor grado posible del significado ontolgico de los seres humanos. Bertrand Russell seala que una palabra adquiere significado por una relacin externa, as como un hombre adquiere la propiedad de ser to de alguien externo que es su hermana. Por su parte, unos de los pioneros en los estudios de la complejidad del hombre, como lo es Edgar Morn, seala que nuestras ideas no son reflejos de lo real, sino traducciones de lo real, es decir, que la verdad relativa que hablaba Einstein, depende de la perspectiva de cada quien, con el cumulo de experiencias, valores y tica que posea cada cual. Karl Popper (1985) nos dice, que la epistemologa encaja bastante bien con nuestro conocimiento actual de la fisiologa del cerebro, de modo que se apoya del neurofisilogo Sherrington. Es por ello, que la neurociencia explica la razn por la cual el ser humano tiene la impresin de captar las cosas y la realidad en general como estn ah fuera y no que la misma es interpretada por nosotros con base en nuestra experiencia, valores, intereses, actitudes y creencias. Esto es a causa de que la velocidad de interpretacin es tan elevadamente alta de uno a diez millones de bits por segundo en el cerebro completo, equivalentes a la lectura de 300 pginas de un libro normal. Por su parte, Polanyi trascendi en la investigacin con su frase de que todo conocimiento es conocimiento personal. Igualmente profundizo en el

desarrollo de las investigaciones cualitativas el celebra Ferrarotti (1981), analizando los temas utilizando el mtodo de historias de vida. En ese mismo orden de ideas, Gadamer (1984), fundador de la escuela hermenutica elabora un modo de pensar que va ms all del objetivismo y relativismo y que explora una nocin enteramente diferente del conocimiento y de la verdad sostiene que el individuo tiene una conciencia histricamente moldeada, donde la conciencia es un efecto de la historia y que estamos insertos plenamente en la cultura e historia de nuestro tiempo y lugar. En la actualidad, el fsico Fritjof Capra (1992), realizo aportes al conocimiento cientfico con el desarrollo de la teora cuntica, la cual demuestra que las partculas de todo tomo se componen dinmicamente unas de otras de manera autoconsistente, y, en ese sentido, puede decirse que contienen la una a la otra, que se definen la una con la otra. Sus trabajos de investigacin incluyen estudios extienden sus conocimiento a otras ramas de la ciencia como la biologa y la ecologa, enfatizando en todos ellos la necesidad de alcanzar una nueva comprensin del universo que nos rodea como un todo en el que, para comprender sus partes, es necesario estudiar su interrelacin con el resto de los fenmenos, pues su visin est basada en que la naturaleza de la realidad es un proceso creativo e interconectado en el que nada puede ser entendido por s mismo, sino por su pertenencia a la infinita y extensa danza de la creacin.