Ventajas: * Apertura de mercados, como en la Unin Europea. * Medios de comunicacin, especialmente Internet. * Crecimiento y fusiones entre empresas.

* Pri ati!acin de empresas p"#licas. * $a desre%ulari!acin financiera internacional. * Econom&a y mercado %lo#ales. * Acceso uni ersal a la cultura y la ciencia. * Mayor desarrollo cient&fico't(cnico. )es entajas * Aumento e*cesi o del Consumismo * Posi#le desaparicin de la di ersidad #iol%ica y cultural. * )esaparicin del Estado de +ienestar. * ,e pone m-s (nfasis en la Econom&a financiera .ue a la Econom&a real. * ,u rec/a!o por %rupos e*tremistas conduce al 0errorismo. * Pensamiento "nico, .ue rec/a!a doctrinas sociales y pol&ticas distintas de las 1%lo#ali!adas2. * Mayores dese.uili#rios econmicos y concentracin de la ri.ue!a: los ricos son cada e! m-s ricos, los po#res son cada e! m-s po#res. * Mayor fle*i#ilidad la#oral, .ue se traduce en un empeoramiento de las condiciones de los tra#ajadores. * )a3os al medio am#iente, al poderse mo er sustancias o procesos da3inos a otros pa&ses, donde pueden no conocer realmente sus ries%os. $os #eneficios de la %lo#ali!acin casi siempre superan a los perjuicios, pero /ay perjuicios y para contrarrestarlos, se necesitan instituciones adecuadas. Cuando las empresas de capital e*tranjero causan contaminacin en los pa&ses en desarrollo, la solucin no es impedir la in ersin e*tranjera o cerrar esas empresas, sino dise3ar soluciones puntuales y so#re todo or%ani!ar la sociedad, con ministerios, normas medioam#ientales y un aparato judicial efica! .ue las impon%a. Ar%umentos a fa or de la %lo#ali!acin * $os li#erales li#ertarios y otros proponentes del laisse!'faire capitalista dicen .ue altos ni eles de li#ertades pol&ticas y econmicas, en la forma de democracia y capitalismo, /an sido fines alua#les en s& mismo en el mundo desarrollado y /an tam#i(n producido altos ni eles de ri.ue!a material. Ellos en en la %lo#ali!acin un proceso #en(fico de e*tensin de la li#ertad y el capitalismo. * A.uellos .ue apoyan el $i#re comercio proclaman .ue el aumento tanto de la prosperidad econmica como de oportunidades, especialmente en los pa&ses en desarrollo, incrementara las li#ertades ci iles. $as teor&as econmicas de la entaja comparati a su%ieren .ue el mercado li#re produce una acelerada y efecti o manejo de los recursos. * 4ay tam#i(n los llamados 1%lo#alistas2 o 1mundialistas2, .ue proponen una 1%lo#ali!acin democr-tica2. Ellos creen .ue la primera etapa de la %lo#ali!acin, orientada al mercado o a asuntos econmicos, de#e ser se%uida por una etapa de creacin de instituciones pol&ticas %lo#ales .ue representen las isiones o aspiraciones del 1ciudadano mundial2 ,u diferencia con otros 1%lo#alistas2 es .ue ellos no definen por adelantado una ideolo%&a para orientar esta oluntad, dej-ndola a la oluntad de esos ciudadanos a tra (s de un proceso democr-tico * El porcentaje de personas .ue i en en menos de dos dlares de in%reso al d&a /a ca&do muc/o en -reas afectadas por la %lo#ali!acin, mientras .ue las tasas de po#re!a /a permanecido esta#le en otras -reas. En Asia del Este, incluyendo C/ina, ese porcentaje /a deca&do en un 56.78, comparado con un incremento del 9.98 en :frica su#sa/ariana. Ar%umentos en contra de la %lo#ali!acin. * $a apertura %enerali!ada de los mercados de #ienes y capitales .ue su%iere el fin de los #lo.ues comerciales, tratados re%ionales e independencia econmica de los pa&ses. * $a creciente Pri ati!acin de los sectores econmicos, junto al au%e de la empresa multinacional y el decaimiento de empresas y estado nacionales. * El intercam#io cultural .ue amena!a una p(rdida en la inte%ridad de las culturas o identidades nacionales de los pa&ses participantes ersus la oportunidad de di ersificar y enri.uecer las costum#res. * Conflicto entre la concepciones de la cultura como 1ci ili!acin2 o ;Alta Cultura< ersus la e*tensin de la 1Cultura del 4om#re Com"n2 o cultura popular= * Posi#le so#re aloracin de lo material por so#re lo social o moral ersus la satisfaccin de necesidades materiales m&nimas de amplios sectores.

> Au%e del consumismo. * El posi#le decaimiento del nacionalismo y sur%imiento del internacionalismo * $a %enerali!acin de la democracia y el estado de derec/o como formas de %o#ierno predominantes a ni el mundial ersus el resur%imiento de -reas y periodos de profunda inesta#ilidad pol&tica de#ido, por un lado, a la perdida de poder por parte de los %o#iernos ?produciendo los llamados estados fallados= y, por el otro, al rec/a!o a lo .ue se e como concepciones occidentales de /acer pol&tica. P@,M@)EABI)A) Entre los principales postulados .ue sinteti!an lo .ue iene promo iendo este mo imiento se destacan: defensa de lo /&#rido, de a.uello .ue no encuentra una definicin totalC promocin de la cultura popularC a fa or de la descentrali!acin tanto en lo referente a la autoridad cient&fica como a la intelectualC y una actitud de desconfian!a /acia la meta narrati a, la cual, se%"n la posmodernidad, propone un es.uema de cultura totali!ador .ue or%ani!a y e*plica los conocimientos y e*periencias. )ada su complejidad al mundo posmoderno se lo descompone en dos %randes realidades, la /istrico'social y la socio'psicol%ica, cada cual con sus respecti as caracter&sticas esenciales .ue nos permiten comprender mejor cmo se piensa, .u( se piensa y por.u( se piensa eso en la posmodernidad. En lo .ue respecta a la realidad /istrico'social, la posmodernidad puede simplificarse en al%o as& como el per&odo de la desilusin, por.ue el /om#re tiende a renunciar a sus sue3os y a la idea de pro%reso. $a econom&a de produccin le deja lu%ar a una econom&a de consumo, los %randes l&deres le ceden su lu%ar a &dolos ef&meros, los medios de comunicacin afirman su a#soluto poder y se con ierten en los aut(nticos e/&culos transmisores de la realidad y la ida de cual.uier persona com"n, ordinaria, puede con ertirse en un aut(ntico s/oD. E en lo estrictamente social y cultural, tam#i(n /ay importantes cam#ios .ue se desprenden ine ita#lemente de lo anterior como ser: lo .ue importa es i ir el /oy, #"s.ueda de lo inmediato, culto alrededor del cuerpo, desaparicin de la personalidad indi idual, la tecnolo%&a supera a la fe y a la ciencia, perdida de fe en el poder p"#lico y desprecio /acia la e idente falta de justicia. C@M@ ,E VIBCU$AB $A F$@+A$IGACIHB E $A P@,M@)EABI)A). Iunto a la %lo#ali!acin .ue iene imponi(ndose de manera autoritaria, se o#ser an al mismo tiempo numerosos indicios de .ue se est- desarrollando una conciencia cultural am#i%ua... de i ir entre un crep"sculo y un amanecer. ,amuel Arriar-n $a %lo#ali!acin y la posmodernidad se conju%an para dar ca#ida a la confi%uracin socio'espacial .ue re.uiere el capitalismo. Por una parte, la %lo#ali!acin se presenta como la cone*in de la totalidad del planeta funcionando este como una %ran m-.uina cuyos talleres se encuentran en diferentes espacios. En tanto, la posmodernidad como proceso ideol%ico .ue sur%e a partir de la consolidacin del capitalismo como "nico sistema de or%ani!acin socio'econmico ad.uiere un papel fundamental en la re'confi%uracin del capitalismo a ni el %lo#al .ue re.uiere de una sociedad espec&fica .ue se su#ordine sin oponer resistencia ? erdadera resistencia= a la re'composicin del capital trasnacional, .ue para ello demanda un Estado supranacional, mismo .ue ya est- funcionando. En este am#iente de de#ilitamiento del Estado Bacional, la sociedad se encuentra i iendo ante un /olocausto 'similar al i ido durante los primeros a3os del si%lo JJ donde se %est el nacimiento del Bacionalsocialismo' ori%en de %enocidios justificados en medio oriente ?en estos momentos justificados por ,amuel 4untin%ton en 1El c/o.ue de las ci ili!aciones2 = donde solo tiene ra!n de i ir ?para producir y consumir= la sociedad eminentemente occidentali!ada, mejor dic/o americani!ada. Ante esto, la posmodernidad tra#aja fra%mentando los espacios, los mo imientos sociales, particulari!ando los pro#lemas colecti os, desconte*tuali!ando los /ec/os, estudiando lo particular, al indi iduo, destemporali!ando al espacio, fomentando la diferencia y a ni el cotidiano: ,er a.u& y a/ora. $a %lo#ali!acin y la posmodernidad como procesos contempor-neos son .ui!- la mayor contradiccin ideol%ica actual tra#ajando por un mismo o#jeti o: la %lo#ali!acin inte%rando a la /umanidad por medio de la di isin internacional del tra#ajo y la posmodernidad desinte%rando a la sociedad en c(lulas f-cilmente someti#les para su#sumir la fuer!a reproducti a al capital. Am#os procesos prometen li#ertad, una li#ertad sin duda limitada por lo .ue puede ceder la re'or%ani!acin social. Por un lado, la %lo#ali!acin nos da la li#ertad sim#oli!ada por ejemplo en el internet: tenemos acceso

?los .ue lo tenemos= a conocer cual.uier lu%ar del mundo, a su informacin, tenemos la li#ertad de eliminar el espacio mediante el tiempo. 0odo esto, irnicamente, frente a una pantalla. Mientras, la posmodernidad su%iere la li#ertad del ser, del ser "nico, eliminando con ello la colecti idad. Pero para ejemplificar mejor esta cuestin nos a#ocaremos a una interpretacin de la trilo%&a f&lmica Matri*. $a Matri* es lo .ue parece la realidad, sin em#ar%o es una apariencia, como tal es un reflejo de la sociedad .ue somos, un reflejo posmoderno .ue nos dice .ue no /ay li#ertad por.ue estamos i iendo con un destino pre'determinado donde nuestra san%re alimenta a las m-.uinas. KE no es cierto .ue dentro de la %lo#ali!acin todos contri#uimos en la e*istencia del capitalL En la Matri* la atomi!acin de la sociedad, es decir, la sociedad indi iduali!ada ?la sociedad asocial= conduce a la disociacin .ue impide trascender el control impuesto por la Matri* y por tanto a su reproduccin. Ante esto, Morfeo, un luc/ador social, al%uien .ue cree en el cam#io, y .ue sin em#ar%o deposita la esperan!a del mo imiento en una persona, nie%a la e*istencia de un solo camino y le presenta a Beo la oportunidad de eleccin: una pastilla .ue sim#oli!a la li#ertad de su mente, para enfrentarse a la realidad creada por el sistema. Podr&amos decir .ue Beo supone una representacin irtual de un re olucionario, si pensamos .ue el ele%ido es la persona .ue ser- capa! de enfrentarse al sistema por los intereses de cierto %rupo, es decir, ser el l&der del %rupo. $a i%ilancia .ue Moucault detecta en el panptico ?donde la interiori!acin de la disciplina en la totalidad de la sociedad /ace a (sta su propio i%&a= .ueda ejemplificado en el irus de la Matri*, el ,r. ,mit/ .uien toma el cuerpo de cual.uier persona .ue se enfrenta a al%"n elemento su# ersi o. $a multiplicacin de los ,mit/Ns no es casualidad, es el tra#ajo de la posmodernidad com#inada con la %lo#ali!acin des/umani!ante .ue nos encierra en nuestro propio mundo. $a complicidad de Beo con la M-.uina parece un espacio'tiempo cedido por la m-.uina para des/acerse de un sector social in adido por el irus, an-lo%amente podr&amos decir por una sociedad en la cual /an sur%ido mo imientos sociales insosteni#les por la propia po#lacin .ue simplemente le sir e a la m-.uina ?sistema= para limpiar un espacio donde sus actores est-n en conflicto. Minalmente la personificacin de Beo parece estar su%iriendo los icios de depositar la esperan!a del cam#io en una sola persona, y a la e! una esperan!a .ue radica en la or%ani!acin de la colecti idad, .ue supere los intereses indi iduales, y .ui!- lo m-s importante, la continuidad de la luc/a. )e otra manera la or%ani!acin social .ue promue e el sistema capta las esperan!as de cam#io de la masa. El tra#ajo es arduo, pero /ay esperan!a y no podemos ne%arlaC no en nuestros salones de claseC no en la Macultad, a pesar del amedrentamiento .ue sufrimos personificado en Pa el Boel Fon!-le! para e itar la or%ani!acinC no en la Uni ersidad donde se est-n fortaleciendo %rupos fascistasC no en el pa&s donde /ay asesinadas en Ciudad Iu-re!C no en este mundo donde las %uerras se est-n cotidiani!ando. 0odo esto parece el fin, pero es el principio de al%o .ue se est- re'confi%urando, el monopolio de la iolencia, la constitucin del Estado ,upranacional. 0enemos .ue or%ani!arnos, en todos nuestros espacios, teori!ar, concienti!ar y repudiar el ni/ilismo caracter&stico de la (poca, de lo contrario afirmamos la posmodernidad la construccin del 1Mundo feli!2 al estilo Aldous 4u*ley, la destruccin de la /umanidad .ue a"n conser amos. $a li#ertad e*iste, dentro de nosotros, lo .ue tenemos .ue /acer es e*teriori!arla y eliminar la represin y iolencia con la .ue i imos, necesitamos re'construir nuestros espacios, necesitamos conciencia social, esperan!a, sue3os, amor. Elementos .ue caracteri!aron una (poca, los O6Ns, como #ien lo se3ala +ertolucci ?director de $os ,o3adores, 966P=: 1Aecuerdo .ue en 7QOR nos &#amos a dormir con la esperan!a de .ue muy pronto el mundo ser&a diferente y cam#iar&a, .ue de al%una forma (ramos parte de ese cam#io, y eso es al%o .ue la ju entud de a/ora ya no tiene. En Italia puedo er .ue el futuro de los c/icos es tra#ajar en ,Sy t , lo cual es una esperan!a muy poco emocionante2. Bo de#emos de continuar siendo %eneraciones J, pasando de noc/e, como si todo estu iera #ien