LA INMACULADA CONCEPCIN Y EL SENTIDO SOBRENATURAL DE LA FE El pueblo santo de Dios participa tambin de la funcin proftica de Cristo, difundiendo su vivo testimonio,

sobre todo por la vida de fe y de caridad, ofreciendo a Dios el sacrificio de la alabanza, que es fruto de los labios que confiesan su nombre. La totalidad de los fieles que tiene la uncin del Santo (1 Jn 2, 20-27) no puede equivocarse cuando cree, y ejerce sta su peculiar propiedad mediante el sentido sobrenatural de la fe de todo el pueblo cuando desde los Obispos hasta los ltimos fieles laicos manifiestan el asentimiento universal en las cosas de fe y de costumbres (LG 12). La Iglesia es la depositaria de la Revelacin, ha recibido este mensaje de vida para custodiarlo, interpretarlo y trasmitirlo, se trata no de un conjunto de escritos, sino de la Palabra viva y eficaz que Dios ha querido comunicar al hombre por medio de Jesucristo, centro y culmen de dicha Revelacin. Este nico sujeto de la trasmisin de la Revelacin, se manifiesta en tres sujetos diversos, los cuales bajo la gua del Espritu Santo buscan tener cada vez ms una inteligencia de la fe, es decir, profundizar y entender mejor este mensaje de salvacin: el Magisterio, la teologa y el pueblo de Dios, en el ejercicio del sensus fidelium o sentido sobrenatural de la fe. Los dogmas en cuanto verdades contenidas en la palabra de Dios escrita o tradicional y que son propuestas por la Iglesia para ser credas como divinamente reveladas , buscan precisamente poner de manifiesto el esfuerzo de la Iglesia por comprender, custodiar y trasmitir el depsito de la Revelacin que se le ha confiado. El Magisterio, la teologa y el sensus fidelium desarrollan un papel activo e igualmente importante en este esfuerzo de inteligencia de la fe. Dnde se manifiesta el Sensus fidelium? El mbito del sensus fidelium es la vida cristiana. El sujeto del sensus fidelium es el conjunto de los fieles en cuanto tales, destinatarios de la libre y gratuita iniciativa de Dios que dona la salvacin en Cristo. El objeto de esta capacidad de conocimiento interior de los contenidos de la fe es la misma revelacin de Dios, su Palabra en cuanto vivida en la propia existencia de fe en la Iglesia y con la Iglesia. El sensus fidelium es una forma de conocimiento existencial, que se profundiza juntamente con el camino de progresiva configuracin con Cristo, y por tanto un conocimiento por connaturalidad que depende del desarrollo de la vida cristiana, interiormente iluminada y perfeccionada por el Espritu Santo y sus dones. Dado que el sensus fidelium es fruto de la participacin en la funcin proftica de Cristo, encontramos dos aspectos particulares de participacin: 1) el testimonio de la vida y 2) la liturgia. Es decir, para ser autntica la vida cristiana debe traducirse en una correspondencia entre evangelio y vida, significa testimoniar la credibilidad de la salvacin conocida y experimentada en Cristo uniendo a la profesin de fe una vida inspirada en esa misma fe. El creyente est llamado a testimoniar su fe con la palabra y con las obras, pues la verdad de la testimonianza depender de la correspondencia entre palabra y vida. Es el lenguaje del signo que incluye todas las manifestaciones de la vida comunitaria y personal, todo lo que implica la vida: obras, oraciones, iniciativas apostlicas, vida conyugal y familiar, trabajo diario, las molestias de la vidaconstituyen aquella oblacin santa, sacrificio de alabanza, es decir, la participacin a la funcin sacerdotal de Cristo, esto significa que la vida cristiana llega a ser parte integrante de la liturgia, cada creyente participa en el misterio de Cristo, y ofrecindose a s mismo revive en la vida el sacrificio de Cristo. La recepcin constituye la modalidad de expresin ms evidente del sensus fidelium. Por recepcin entendemos el proceso por el cual un cuerpo eclesial hace suya en la verdad una determinacin que no se da l mismo, reconociendo as una regla que conviene a su vida . Define el proceso que acompaa la recepcin de un concilio o de un snodo, de una norma o prctica del magisterio de parte del pueblo de Dios. Tal recepcin o acogida no equivale a obediencia meramente pasiva, sino se trata de una accin, un consenso. Esta verdad se ha puesto de manifiesto en el dogma de la Inmaculada Concepcin de Mara, pues el pueblo santo de Dios no slo ha concensado y recibido esta verdad, sino que an antes que el Magisterio definiera solemnemente este dogma, los fieles vivan y celebraban ya este misterio de fe. Es sobre todo el testimonio de la liturgia el que corrobora esta verdad: himnos, oraciones, celebraciones, dan muestra de cun arraigado estaba entre los fieles este misterio de Mara. El Papa y los Obispos recibieron estas muestras de fe y ayudados por la reflexin de los telogos, consideraron oportuno proclamar el dogma de la Inmaculada Concepcin de Mara. As lo hizo el Papa Po IX, el 8 de diciembre de 1854 con la Bula Ineffabilis Deus: Para honor de la santa e indivisa Trinidad, para gloria y ornamento de la Virgen Madre de Dios, para exaltacin de la fe catlica y acrecentamiento

de la religin cristiana, con la autoridad de nuestro Seor Jesucristo, de los bienaventurados Apstoles Pedro y Pablo y con la nuestra declaramos, proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene que la beatsima Virgen Mara fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepcin por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atencin a los mritos de Cristo Jess Salvador del gnero humano, est revelada por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente creda por todos los fieles. Se trata de una expresin viva y real de la interaccin de los tres sujetos de transmisin de la Revelacin: el Magisterio, la teologa y el pueblo de Dios en el ejercicio del sensus fidelium.