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CENTRO DE ESTUDOS DE ACUPUNTURA E TERAPIAS ALTERNATIVAS

ADRIANA DE BARROS MARTINS RIBEIRO JOSE ROBERTO MACHADO DE ALMEIDA

TARTARUGA MSTICA: A INFLUNCIA DO PONTO DO DIA DO NASCIMENTO NO EQUILBRIO ENERGTICO DOS MERIDIANOS

So Paulo 2009

ADRIANA DE BARROS MARTINS RIBEIRO JOSE ROBERTO MACHADO DE ALMEIDA

TARTARUGA MSTICA: A INFLUNCIA DO PONTO DO DIA DO NASCIMENTO NO EQUILBRIO ENERGTICO DOS MERIDIANOS

Monografia apresentada ao Curso de Ps Graduao em Medicina Tradicional Chinesa do Centro de Estudos de Acupuntura e Terapias Alternativas CEATA, como requisito parcial obteno do ttulo de Especialista em Acupuntura e Medicina Tradicional Chinesa, sob orientao do Prof. Danilo Marques Junior.

So Paulo 2009

Dedico este trabalho a minha famlia, que teve pacincia e compreenso comigo. Jos Roberto

Dedico este trabalho a todos que me apoiaram e possibilitaram o

desenvolvimento desta monografia, aos amantes do conhecimento antigo e

moderno e aos incansveis e curiosos investigadores da vida, do ser humano e da natureza de todos os tempos e povos. Adriana Ribeiro

All men know the use of the useful, but nobody knows the use of the useless. Where can I find a man who has forgotten words so that I can have a word with him?(Chuang Tzu)

Once upon a time, I dreamt I was a butterfly... Suddenly I awoke... Now, I do not know whether I was then a man dreaming I was a butterfly, or whether I am now a butterfly dreaming that I am a man. (Chuang Tzu).

RESUMO

A presente monografia versa sobre o mtodo Ling Gui Ba Fa (Cronoacupuntura dos Oito Acupontos Maravilhoros) tambm conhecido por Tartaruga Mstica, da Medicina Tradicional Chinesa. Tem por objetivo alcanar novas compreenses sobre o referido mtodo ao iniciar uma investigao do seu efeito teraputico atravs da mensurao da diferena energtica nos Meridianos Principais antes e aps o tratamento. Para tanto utilizou-se da tecnologia do Ryodoraku. O mtodo utilizado foi experimental, contou com a colaborao de dez voluntrios, sem um critrio preestabelecido a no ser a disponibilidade de ser sujeito do presente estudo, e foi dividido em trs momentos: medio de pontos que indicam o estado geral dos doze Meridianos Principais em ambos os lados do corpo atravs do ryodoraku, aplicao do Mtodo Lin Gui Ba Fa utilizando o ponto do dia do nascimento bilateral e nova medio com o ryodoraku nos mesmos moldes da primeira. Os resultados apontaram para a no uniformidade dos efeitos teraputicos do mtodo. Na maioria das pessoas estudadas o efeito foi positivo provocando maior equilbrio energtico. No entanto, em dois casos, o efeito foi inverso, agravando o desequilbrio. Considerou-se a amostra pequena e a necessidade de mais investigaes para aprofundamento. Palavras-chave: Cronobiologia, Cronoacupuntura, Tartaruga Mstica, Ryodoraku, Teraputica, Equilbrio Energtico, Sade.

ABSTRACT

The current work is about the Traditional Chinese Medicine method's Ling Gui Ba Fa also known as Sacred Turtle. Objective is a new understanding of the method trough the therapeutic measurement of energetic balance of the main acupuncture meridians, before and after treatment. The technology used is Ryodoraku. Evaluation method was experimental, with the collaboration of ten volunteers without any prerequisite unless participation acceptance and was divided on three steps: measurement of all points required by the method Ryodoraku to base line the energetic condition of main meridians on both sides of the body, acupuncture needling based on the birth date on both sides of the body and final measurement of the same points to evaluate the remaining energetic balance due to the treatment. Results pointed out a non-uniform therapy output. Most of the people got a positive energetic balance after treatment. In two cases however the effect was a greater energetic unbalance. Conclusion pointed the size of the sample was too small and that there is need to further investigation. Keywords: Chronobiology, Chronoacupuncture, Sacred Turtle, Ryodoraku,

Therapeutic, energetic Balance, Health.

SUMRIO

1 INTRODUO ................................................................................................................... 8 2 REVISO DA LITERATURA ......................................................................................... 10 2.1 CRONOBIOLOGIA TRADICIONAL CHINESA:........................................................ 10 2.1.1 Cosmologia taoista:................................................................................................. 10 2.1.2 o luo shu e o hu te: .................................................................................................. 13 2.1.2.1 O Hu Tu: .................................................................................................................... 13 2.1.2.2 O Luo Shu: ................................................................................................................ 23 2.1.2.3 Luo Shu e o horrio de circulao de energia nos meridiano. ......................... 26 2.1.3 Troncos Celestes e Ramos Terrestres ............................................................... 28 2.1.3.1 Troncos Celestes ..................................................................................................... 28 2.1.3.2 Ramos Terrestres .................................................................................................... 29 2.1.3.3 Binomios resultantes: .............................................................................................. 30 2.1.3.4 Utilizao dos Troncos e Ramos: ......................................................................... 31 2.1.3.5 A Movimentao do Qi: .......................................................................................... 32 2.1.4 Mtodo da tartaruga mstica ................................................................................. 32 2.1.5 CALCULO DOS 4 PILARES .................................................................................... 34 2.2 VASOS MARAVILHOSOS ........................................................................................... 41 2.2.1 Caractersticas e Funes Gerais dos Vasos Maravilhoso .......................... 42 2.2.2 Caractersticas e funes especficas dos Vasos Maravilhosos e dos Pontos Mestres .................................................................................................................... 43 2.2.2.1 Vaso Governador, Concepo e Penetrador: Du Mai, Ren Mai e Chon Mai 43 2.2.2.2 Vasos Yin e Yang do Calcanhar: Yin Qiao Mai e Yang Qiao Mai ................... 51 2.2.2.3 Vasos Yin e Yang de Conexo: Yin Wei Mai e Yang Wei Mai ......................... 57 2.2.2.4 Vaso da Cintura: Dai Mai........................................................................................ 62 2.3 RYODORAKU ................................................................................................................ 65 3 MTODO ........................................................................................................................... 66 4 RESULTADOS ................................................................................................................. 68 5 DISCUSSO DOS DADOS E CONCLUSO: ........................................................... 88 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .................................................................................. 91

8 1 INTRODUO

Este trabalho fruto de seu contexto: nasce no Brasil, na cidade de So Paulo, no CEATA (Centro de Acupuntura e Terapias Alternativas), clnica-escola que se prope a difundir o conhecimento milenar da Medicina Tradicional Chinesa no ocidente em pleno sculo XXI. Momento de grande valorizao do conhecimento cientfico, marcado pelo materialismo e mecanicismo newtoniano, mas em crise pela limitao de seu paradigma. O questionamento das bases da cincia moderna, o desenvolvimento da comunicao humana, a globalizao com a mistura de culturas e povos, o interesse por fenmenos inexplicveis pela lgica cientfica atual, a criao de novas tecnologias, dentre outros acontecimentos, criaram o terreno propcio para o nascimento de novos conhecimentos relativos. O estudo aqui realizado sobre o mtodo Ling Gui Ba Fa (Cronoacupuntura dos Oito Acupontos Maravilhoros) da Medicina Tradicional Chinesa, realizado por ocidentais que se debruam sobre o conhecimento antigo e o moderno, o oriental e o ocidental. A idia alcanar novas compreenses, reconhecendo tratar-se de um dilogo difcil, porm rico e fecundo. O mtodo a ser estudado e pesquisado tambm conhecido por Oito Mtodos da Tartaruga Sagrada ou Tartaruga Mstica. De acordo com Inada (2008), trata -se de uma dentre trs tcnicas da chamada Cronoacupuntura, de origem e desenvolvimento pouco conhecidos e mistificada no decorrer do processo histrico provocando rejeio por parte da comunidade cientfica. A partir destas consideraes Inada se prope a desmistificar e proporcionar um enfoque mais tcnico ao assunto para torn-lo mais aceitvel (p. 123). Seguindo nesta direo, propomos o presente trabalho como um modo de iniciar discusso sobre a tcnica e seus efeitos teraputicos a partir do estudo da diferena energtica nos Meridianos Principais antes e aps aplicao da tcnica da Tartaruga Mstica em alguns voluntrios. Utilizaremos, para tanto, a tecnologia do Ryodoraku.

9 Trataremos do tema tanto em seu aspecto filosfico, atravs do embasamento terico e da compreenso de fundamentos da tcnica e Medicina Tradicional Chinesa, quanto de modo experimental buscando novos olhares a partir das possibilidades atuais.

10

2 2.1

REVISO DA LITERATURA

CRONOBIOLOGIA TRADICIONAL CHINESA:

2.1.1 Cosmologia taoista:


O Tao se obscurece quando os homens compreendem apenas um, dentre um par de opostos, ou se concentram apenas num aspecto parcial do ser. Chuang Tzu. (MERTON, T 1984)

Toda medicina Chinesa Tradicional est ligada a crenas metafsicas. Historicamente existem trs vertentes metafsicas referidas como San Jiao, que so o Confucionismo, o Budismo e o Daoismo. Os grandes mdicos chineses sempre se referiram aos princpios metafsicos em que se baseavam para poder desenvolver o conhecimento e a prtica da medicina, o que permite classific-los como Confucionistas, Budistas ou Daoistas. Seguindo o exemplo de Lao Zi, a maioria dos mdicos Daoistas seguia uma tradio de discrio, recluso, com o intuito de se manter alm de questes mundanas, o que resultou em uma quantidade significativa de trabalhos annimos sobre a medicina Daoista. A medicina tradicional chinesa compartilha muito dos mesmos princpios da Daoista e se baseou nas relaes entre os sistemas para estabelecer suas bases. Esta relao entre sistemas revela a relao entre o corpo humano e o universo. A origem de todas estas relaes remete a um passado distante (ZHENG-CAI, 1999). Pela sua cosmologia tudo se inicia com o Wuji () ou vazio, antecedendo o Tai Ji () traduzido como o supremo absoluto. O cosmos composto da polaridade suprema. Desta polaridade se gera os dois lados (liang yi). (ZHENG-CAI, 1999). Desta afirmao, Chen Tuan da Dinastia Song desenhou o conhecido smbolo do Tai Ji:

11

Fig. 1 O diagrama se divide em duas partes de cores opostas girando em direes opostas sugerindo que estas duas partes so de naturezas diferentes, giram em diferentes direes, mas ocupam o mesmo crculo. No diagrama a parte preta yin e a branca yang. Deve-se reparar que no centro da parte escura existe um ponto branco e no centro da parte branca um ponto negro, simbolizando que em cada parte existe a semente da outra. Pode-se dividir a figura em duas partes opostas traando uma reta que passe pelo centro, em qualquer posio, formando infinitas possibilidades de divises em opostos. As duas partes no apresentam separao, so completamente

interdependentes e se no houver yin no h yang e vice-versa. Esta a cosmologia bsica: A. Wu Ji representa a fora vital primordial, o vazio universal e o seu nmero o 1. B. Yin e Yang a primeira derivao do Wu Ji, sua primeira materializao, ainda que sutil. Representado pela linha slida para o yang e a linha interrompida para o ying, seu nmero 2. C. As 4 foras so derivadas da interao entre yin-yang. Seu numero 4. D. Ba Gua derivado da interao das 4 foras e na numerologia seu nmero 81.

12 Existem trabalhos recentes tentando descrever este processo em termos metafsicos atuais.2

Fig. 23

A partir da vacuidade do Universo, a movimentao espiral das energias opostas Yin Qi e Yang Qi formam o Tai Ji. Esta imagem pode ser associada facilmente com o que vemos hoje nos poderosos telescpios modernos, a imensa quantidade de energia no cosmos organizada em espiral sugerindo uma demonstrao desta interpretao anci.

Fig. 3- Galxias: NGC 1300 e M51 (NGC 5194) (Hubble Space Telescope)4

1 2 3 4

(TWICKEN, 2004, vol.5) http://www.sunyuli.com/mybooks/contents.html , acesso em 21/11/2009. http://www.sunyuli.com/mybooks/contents.html , acesso em 21/11/2009. http://www.spacetelescope.org/images/html/opo0501a.html , Acesso em: 17/10/2009.

13 O diagrama Tai Chi representa as foras geradoras da existncia material, demonstrando sua incessante dinmica, onde cada uma das partes est constantemente se transformando na outra e permanecendo em constante equilbrio. Se uma das energias superar a outra, o desequilbrio se instala, criando um excesso de um e uma deficincia do outro. Este tipo de desarmonia representa doena seja para qual for o sistema em questo.

2.1.2 o luo shu e o hu te:


O cu um, a terra dois, o cu trs, a terra quatro, o cu cinco, a terra seis, o cu sete, a terra oito, o cu nove, a terra dez. (WILHELM, RICHARD 1984).

A histria do He Tu e do Luo Shu, os mapas do Cu Anterior e do Cu Posterior nos remete a um passado remoto com vrias verses. A interpretao do estado inicial e do padro de movimentao da energia Qi no cosmos, bem como nascimento dos Oito Trigramas e consequentemente do I Ching vem da interpretao destes mapas. Os mapas so modelos matemticos ou numerolgicos do universo. (WILHELM, RICHARD 1984).

2.1.2.1 O Hu Tu: A maioria dos autores atribue a descoberta do He Tu a Fu Xi, . Personagem lendrio a quem se atribui o incio da utilizao da rede de pesca, criao do bicho da seda, domesticao de animais selvagens, o que denota pessoa com grande percepo da natureza como um todo. Atribui-se a ele tambm a criao da humanidade casando-se com sua prpria irm, depois de uma grande enchente que destruiu todos os seres (provavelmente da regio onde morava). curioso notar que Fu Xi representado junto com sua irm em uma espiral, smbolo

14 das energias yin e yang (fig.5). Diz a lenda que ele viu o mapa inscrito no dorso de um cavalo drago que saiu do Rio Amarelo.

Fig. 45

(INADA, TETSUO 2008)

15

Imagem antiga de Fu Xi e Nu Wa Fig. 567

6 7

http://en.wikipedia.org/wiki/Fu_Xi , acesso em 21/11/2009. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/221233/Fu-Xi , acesso em 21/11/2008

16

Fig. 6 He Tu ( Cu Anterior)8

O He Tu ou Cu Anterior representa o momento nico e perfeito, imediatamente anterior criao do Universo, onde cu e terra esto alinhados, o tempo ainda no existe e o ciclo das estaes no est em movimento. o cu abstrato, conceitual e invisvel. Nele esto representados o Qi Celeste (bolinhas brancas) Yang e o Qi Terrestre (bolinhas pretas) Yin. Esse mapa mostra o desenvolvimento a partir dos nmeros pares e mpares dos cinco estados da mutao.

(WILHELM, RICHARD 1984)

17 Atribui-se tambm a Fu Xi a criao do conjunto de 3 linhas chamados de trigramas, e em chins de gua. Ele associou o He Tu aos trigramas e cosmologia bsica. O padro na fig. 8 representa o Cu Anterior. Est associado aos trigramas desenvolvidos por Fu Xi. Os oito trigramas representam uma formao energtica que pode ser aplicada a inmeros padres universais.

Wuji

Yan g

Yin
Taiji ()

Adicionando uma linha Yang ou Yin para cada

Thai Yang
1 qin Cu NO Pai

Shao Yang

Thai Yin

Shao Yin

Adicionando mais uma linha Yang ou Yin para cada

2 3 du l Pantano Fogo O S 3 Filha 2 Filha

4 5 zhn xn Trovo Vento L SL 1 Filho 1 Filha Fig. 7

6 7 kn gn Agua Montanha N NL 2 Filho 3 Filho

8 kn Terra SO Me

18

( )
Fig. 89 Ba Gua do Cu Anterior de Fu Xi e sua semelhana com o Tai Ji Veja a exata oposio de cada trigrama, cada um a imagem oposta do outro. Se examinar ver que quian (1) tem apenas linhas slidas e kun (2) apenas interrompidas. Formam um par inseparvel como uma chave e sua respectiva fechadura e refletem o balano desta situao. Se contarmos o numero de linhas de cada par, verificaremos que todo o par tem o mesmo nmero de linhas slidas e interrompidas. Este conceito do Ba Gua implica em um equilbrio feito pelos opostos anatmicos, conceito que muito aplicado na acupuntura. O taosmo descreve nos cinco movimentos (Wu Xing) um ciclo de produo ( Sheng) e um ciclo de controle ( Ke) agindo sobre os elementos. No taosmo, tudo

(WILHELM, RICHARD 1984)

19 que conhecemos ou pensamos como realidade um smbolo e um reflexo dos cus, de tal forma que, entendendo o relacionamento macrocsmico das coisas, poderemos entender o mesmo relacionamento numa escala menor: no corpo, na astrologia pessoal, ou na poltica. A referncia taosta original era sobre as estaes do ano (ou "os cus"), e elas seriam ento mais acuradamente descritas como as cinco fases. A agricultura era central na vida humana daquela poca e pensar em colocar o elemento terra no centro natural. Na regio do Rio Amarelo, quando o vento soprava predominantemente do leste, sabia-se que a primavera chegaria, logo o vento leste traz a primavera e a madeira. Quando o vento quente soprava do sul, sabia-se que estava chegando o vero e o fogo. Quando o vento soprava do oeste, as plantaes ficam douradas e o outono chegava, era a estao do metal. Quando o vento frio soprava do norte e marcava a poca de se esconder e de armazenar, comportamento tpico da gua, era o inverno10.

No ciclo da produo, a madeira produz o fogo, o fogo produz a terra, a terra produz o metal, o metal produz a gua, a gua produz a madeira.

No ciclo de controle, a madeira controla a terra, a terra controla a gua, a agua controla o fogo, o fogo controla o metal, o metal controla a madeira. O ciclo de produo delineia um pentgono e a cadeia de controle delineia uma

estrela de cinco pontas. Essas interaes e relacionamentos formam o esboo para diferentes escolas de filosofia.

10

(SARASWATI, Baidyanath 1995)

20

Fig. 911

No He Tu, o (lado superior sul) fogo e 2/7 (fig.9); o oeste ( direita) 4/9 e metal; a parte inferior gua-norte e 1/6; e a leste-Madeira 3/8 e esquerda. Cada um dos sentidos cardinal contm dois nmeros - um yang, um yin, refletindo yin-yang em cada direo. No centro esto cinco pontos. Cinco representa o centro, o ncleo, o yuan ou o primordial; os padres dos nmeros em cada sentido so mltiplos de cinco, que o elemento da terra. Este diagrama revela que todos os elementos, nmeros e sentidos originam do centro ou da terra. Combinaes do He Tu relacionam-se ao nmero cinco (6-1=5; 9-4=5; 8-3=5; e 7-2=5).

1-6 combinados para criar a gua 3-8 combinados para criar a madeira 2-7 combinados para criar o fogo 4-9 combinados para criar o metal

11

http://pt.wikipedia.org/wiki/Teoria_dos_Cinco_Elementos. Acesso em: 17/10/2009.

21 No I Ching l-se: O cu um, a terra dois, o cu trs, a terra quatro, o cu cinco, a terra seis, o cu sete, a terra oito, o cu nove, a terra dez. 12 A partir desta interpretao, outros autores prosseguiram dizendo que O cu, sendo um, cria a gua; a terra sendo dois, cria o fogo; o cu sendo trs, cria a madeira; a terra sendo quatro, cria o metal; o cu sendo cinco, cria a terra. A terra sendo seis, cria a gua; o cu sendo sete, cria o fogo; a terra sendo oito, cria a madeira; o cu sendo nove, cria o metal; a terra sendo dez, cria a terra. 13

7 2 8 3 5 4 9 1 6
Fig. 10
12 13

(WILHELM, RICHARD 1984) (SARASWATI, Baidyanath -1995)

22

Movimento Yin: 2+ 4+ 6+8 = 20 Movimento Yang: 1+3+7+9 = 20 Veja o movimento em espiral. Em uma inspeo mais prxima, podemos observar que os elementos (formados pela combinao) seguem um caminho no sentido horrio seguindo o ciclo produtivo. Portanto, se iniciar a partir do centro de (5,10) a terra produz o metal (4,9), que produz gua (1,6), que produz madeira (3,8), que produz o fogo (2,7) a voltar terra (5, 10) novamente. As estaes so atribudas da mesma maneira - Outono 4,9; inverno 1,6; primavera 3,8 e, finalmente, o vero 2,7. Nota-se tambm o equilbrio perfeito no movimento Yin e Yang representados na fig. 11. O He Tu a representao da perfeio e equilbrio total em todos os aspectos.

Fig. 1114 Cu Anterior

14

(WILHELM, RICHARD 1984)

23 No Ba Gua primordial, vemos os trigramas pareados em seus opostos yin e yang, mostrando o equilbrio existente antes do incio do fluxo da energia. So pares perfeitos que se complementam. Repare na composio do mapa He Tu, as bolinhas brancas so yang e as pretas yin, esto sempre em pares. Note tambm que os nmeros impares so yang e os pares ying.

2.1.2.2 O Luo Shu: Atribuiu-se a Yu o Grande ( d-Y) ou Da Yu a descoberta do mapa do Rio Luo ou Amarelo. Da Yu foi o fundador da Primeira Dinastia denominada de Xia e atribui-se a ele a introduo do bronze na China, o descobrimento da bssola (uma pedra de propriedades magnticas presa a uma carruagem), o conhecimento dos segredos da sazonalidade e o controle das enchentes do Rio Amarelo. Conta-se que no casco de uma tartaruga sada do Rio Luo, Da Yu leu um cdigo que mostrava o fluxo da energia terrestre. A esse esquema foi dado o nome de Luo Shu, ou Mapa do Mundo Manifestado.15 Trata-se tambm de pessoa com profunda capacidade de percepo da vida e dos seus aspectos mais sutis.

15

Disponvel em: http://mathforum.org/alejandre/magic.square/loshu2.html , Acesso em 12 de out. 2009.

24

Luo Shu - Cu Posterior Fig. 1216

O Luo Shu ou Cu Posterior retrata o mundo posterior criao, as estaes se sucedem com suas diferentes energias, cores e formas. Os trs diagramas apresentados abaixo, fig. 13, so verses do Luo Shu conhecidos como quadrados mgicos. Na verso antiga com pontos (bolinhas brancas e pretas), na moderna com nmeros. Realizando a soma de trs nmeros em qualquer sentido, horizontal, vertical ou diagonal o resultado 15, representando o equilbrio. Cinco no centro representa o elemento terra. o ncleo, yuan, o centro ou a condio primordial, e todos os aspectos da vida so originados do centro. O Luo Shu tem um padro. Seguindo-se a ordem ascendente dos nmeros, o padro revelado. Os padres se originam no centro (5) e fluem ou voam em torno dos nove palcios de seis a quatro.

16

(WILHELM, RICHARD 1984)

25 O Luo Shu tem um padro. Seguindo-se a ordem ascendente dos nmeros, o padro revelado. Os padres se originam no centro (5) e fluem ou voam em torno dos nove palcios de seis a quatro.

Fig. 13

Fig. 1417

17

(WILHELM, RICHARD 1984)

26 Os nmeros correspondem aos oito trigramas. uma representao do fluxo de energia da natureza. O Mapa Luo Shu no guarda mais a complementaridade do He Tu, mas mostra um posicionamento especfico, ele revela uma ordem matemtica, uma ordem csmica, a ordem da criao. este padro numerolgico que permite acompanhar os ciclos csmicos.

2.1.2.3 Luo Shu e o horrio de circulao de energia nos meridiano18.

Vamos descrever, conforme David Twicken em seu artigo, publicado em Acupuncture today, sobre Cosmologia Taoista, como o horrio dos meridianos da acupuntura tradicional resultado da interpretao do fluxo de energia representado pelo cu posterior: Os nmeros impares so yang, os nmeros pares so yin. Note que cada palcio contm um nmero, um trigrama, um elemento e um rgo-meridiano associado. 1. O centro a posio inicial e contem o elemento terra. Na teoria do bagua h oito direes e no nove. No h nenhum trigrama para o centro. 2. Os nmeros no Luo Shu relacionam-se aos trigramas, aos cinco elementos e meridianos correspondentes. Coloque o meridiano em seu respectivo elemento e palcio. O padro resultante o fluxo cclico dos rgos-meridianos e dos palcios de Luo Shu. 3. Originando no centro (5), ns voamos de palcio em palcio na ordem de ascenso; por exemplo, do movimento 5 ao palcio numere 6, ento 7, 8, 9, 1, 2, 3, e 4. 4. O resultado o seguinte: A. 6 (Qian) metal yin e P. B. 7 (dui) metal yang e IG.

18

(TWINKEN, David 2004, vol.5)

27 C. 8 (Gen) terra e E/BP D. 9 (Li) fogo e ID/C E. 1 (Kan) gua e o B/R. F. 2 (Kun) terra/fogo e o PC/TA. G. 3 (Zhen) madeira yang VB. H. 4 (Xun) madeira yin e F.

4 Vento Madeira Yin F 3 Trovo Primavera Madeira Yang VB 8 Montanha Terra E/BP

9 Fogo Vero ID/C

2 Fogo Terra TA/PC

7 5 Centro Terra Pntano Outono Metal Yang IG 6 gua Inverno B/R Fig. 15. Luo Shu (Cu Posterior) Cu Metal Ying P

Ele descreve tambm como acontece o pareamento dos vasos maravilhosos de acordo com os mesmos princpios.

28

Horrios 23-01h 01-03h 03-05h 05-07h 07-09h 09-11h 11-13h 13-15h 15-17h 17-19h 19-21h 21-23h

Meridianos VB Vescula Biliar F P IG E Fgado Pulmo Intestino Grosso Estmago

BP Bao-Pncreas C ID B R C Corao Intestino Delgado Bexiga Rins Pericrdio

TA Triplo Aquecedor

Tabela 1

2.1.3 Troncos Celestes e Ramos Terrestres19 Troncos celestes e ramos terrestres tm sido utilizados pelos Chineses para medir o tempo desde a dinastia Shang (1766 a 1122 AC). A combinao destes Troncos e Ramos criou os ciclos sexagenrios. Tem sido usada at hoje e tem sido padronizada por rgos governamentais como o Hong Kong Observatory20.

2.1.3.1 Troncos Celestes21 Troncos Celestes so em numero de 10. Aps o colapso da dinastia Shan associou-se os 10 troncos aos 5 elementos, pareados em yin e yang. No ocidente so numerados como T1, T2,..., T10. Na china tem nomes especficos:
19 20 21

(INADA, TETSUO 2008) (ZHENG-CAI, LIU 1999) ( KWANG, WU TOU 2009) Disponvel em: http://www.hko.gov.hk/gts/time/stemsandbranches.htm, acesso em 22/11/2009 (INADA, TETSUO 2008) (ZHENG-CAI, LIU 1999)

29
Tronco Celeste 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Jia Yi Bing Ding Wu Ji Geng Xin Ren Gui Yin and Yang () (yang) (yin) (yang) (yin) (yang) (yin) (yang) (yin) (yang) (yin) (gua) (metal) (terra) (fogo) Wu Xing () (Madeira)

Tabela 222

Os Troncos Celestes esto ligados ao Yin e ao Yang, aos 5 elementos e ao processo dinmico de todos os seres vivos.

2.1.3.2 Ramos Terrestres Os Ramos terrestres so em numero de 12 e nasceram da observao dos astros. Esto tambm associados a estaes do ano, direes cardinais, meses e horas. Cada ramo recebe o nome de um animal. No ocidente so numerados com a letra R e um algarismo romano, portanto: RI, RII, RIII..., RXII. Os Ramos Terrestres representam a ciclicidade dos perodos de tempo tais como 12 anos, 12 meses, 12 dias, 12 horas conforme usado na China antiga. Possuem tambm correspondncia com os 12 meridianos principais e regem as mars dos meridianos. So muito usados na Astrologia Chinesa representados pelos 12 animais e determinando a ciclicidade de 12 anos. O Calendrio Chins um calendrio Lunisolar: os meses tm a durao do ciclo lunar e os anos tm durao do ciclo solar.

30

Ramos Terrestres RI

Nome Chins Zi

Zodaco Chins Rato

Elemento

Yin Yang

Direo Estao do ano 0 (norte) Inverno

Ms Lunar

Hora Dobrada

gua

Yang

Ms 11 11pm a 1am (meia noite)

R II

Chou Boi

guaTerra Madeira Madeira

Yin

30

Inverno

Ms 12 1am a 3am

R III R IV

Yin Mao

Tigre Coelho

Yang Yin

60 90 (leste)

Primavera Ms 1 Primavera Ms 2

3am a 5am 5am a 7am

RV

Chen

Drago

MadeiraTerra Fogo Fogo

Yang

120

Primavera Ms 3

7am a 9 am

R VI R VII

Si Wu

Serpente Cavalo

Yin Yang

150 180 (sul)

Vero Vero

Ms 4 Ms 5

9am a 11am 11am a 1pm (meio dia)

R VIII

Wei

Carneiro

FogoTerra Metal Metal

Yin

210

Vero

Ms 6

1pm a 3pm

R IX RX

Shen You

Macaco Galo

Yang Yin

240 270 (oeste)

Outono Outono

Ms 7 Ms 8

3pm a 5pm 5pm a 7pm

R XI

Xu

Co

MetalTerra gua

Yang

300

Outono

Ms 9

7pm a 9pm

R XII

Hai

Porco

Yin

330

Inverno

Ms 10 9pm a 11pm

Tabela 323 2.1.3.3 Binomios resultantes: Resultam da combinao dos Troncos celestes e dos Ramos terrestres 60 binmios. Estes so, portanto os ciclos sexagenrios.
22 23

Disponvel em: http://en.wikipedia.org/wiki/Celestial_stem , acesso em 22/11/2009. Tabela baseada em: INADA, 2008; KWANG, 2009; ZHENG-CAI, http://en.wikipedia.org/wiki/Earthly_Branches , acesso em 22/11/2009. 1999, disponvel em

31

BINOMIOS TC E RT 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1/I 2/II 3/III 4/IV 5/V 6/VI 7/VII 13 3/I 14 4/II 15 5/III 16 6/IV 17 7/V 18 8/VI 19 9/VII 25 5/I 26 6/II 27 7/III 28 8/IV 29 9/V 37 7/I 38 8/II 39 9/III 49 9/I 50 10/II 51 1/III

40 10/IV 52 2/IV 41 1/V 53 3/V 54 4/VI 55 5/VII

30 10/VI 42 2/VI 31 1/VII 43 3/VII

8/VIII 20 10/VIII 32 2/VIII 44 4/VIII 56 6/VIII 9/IX 21 1/IX 22 2/X 23 3/XI 24 4/XII 33 3/IX 34 4/X 35 5/XI 36 6/XII Tabela 424 45 5/IX 46 6/X 47 7/XI 48 8/XII 57 7/IX 58 8/X 59 9/XI 60 10/XII

10 10/X 11 1/XI 12 2/XII

2.1.3.4 Utilizao dos Troncos e Ramos: A data e a hora do nascimento, traduzidos em troncos e ramos e inseridos nas sries sexagenrias so conhecidos como 4 Pilares do Destino. Conhecer os 4 Pilares do Destino significa saber qual a constituio energtica da pessoa, ou seja a quantidade e a qualidade energtica de Metal, gua, Madeira, Fogo e Terra. Este conhecimento fornece, juntamente com os cinco elementos, mtodos de prognstico. Por exemplo, no livro Questes Simples (Su Wen) se encontra:
Doenas do fgado se curam no bing ou no ding [dia]. Se no, tornam se piores no geng e no xin [dia]. Se no levarem a morte no geng e xin, tornarse-o estveis no ren e gui e remediadas em jia e yi.
24

25

(KWANG, WU TOU 2009)

32

2.1.3.5 A Movimentao do Qi: Ligados ao movimento dos corpos celestes, manifestam-se 6 tipos de climas: vento, calor, (calor de vero), umidade, fogo, secura e frio. Cada um destes climas corresponde a uma estao no ano. Esta seqncia de climas so os 6 Qi que esto associados a 3 yin e 3 yang. Cada um dos climas deve acontecer no devido tempo e a mudana normal desde que no devido momento. Todavia, se um clima acontece fora da seqncia temporal apropriada, antecipado ou atrasado, resulta do Qi perverso. Basicamente existe uma lei governando os 6 Qi e os 5 movimentos. Esta lei est baseada em yin e yang e pode ser calculada usando-se os Troncos e Ramos.

2.1.4 Mtodo da tartaruga mstica

Para alcanar o conhecimento, acrescente coisas todos os dias. Para alcanar a sabedoria, remova coisas todos os dias. (LaoTzu)

O Mtodo de acupuntura chamado de Tartaruga mstica baseado nas variaes de energia com a passagem do tempo. A cada dia, yin e yang fluem e refluem regularmente assim como as mars dos oceanos, influenciados pelo cosmos de maneira geral. O ser humano, intermediando o cu e a terra, est em estreita relao com seu meio e com as transformaes que ocorrem neste meio, no cosmos.

25

(ZHENG-CAI, LIU 1999)

33 Os antigos chineses observaram estas variaes da natureza e constataram que afetam e influenciam os estados energticos do corpo humano. A harmonia e equilbrio nestas variaes que constituem o estado ideal, ou seja sade. O fluxo e refluxo do yin e yang implicam que Qi e Xue fluam e refluam em correspondncia. Se esta correspondncia deixa de existir, ou seja, o fluxo de Qi e Xue da pessoa no esteja compassado com o cosmos, a pessoa se torna vtima de uma doena. Qi circula pelo corpo como a gua circula pelo planeta. Conforme Yang avana Yin recua. Quando o Qi chega a um meridiano, ele se torna abundante neste meridiano e por isso os pontos do meridiano esto abertos. Naqueles em que o Qi est em falta se d o contrrio. O que nos leva a ver que os pontos se abrem e se fecham ao longo do passar do dia. Esse abrir e fechar torna possvel a circulao regular do Qi e do Xue. Entretanto se este abrir e fechar se tornar desordenado, a circulao ser prejudicada, tal qual na circulao da gua, criando obstrues, acmulos e faltas. o inicio de uma doena. A escolha do ponto correto para tratamento pode restaurar o sequenciamento harmonioso de yin e yang aos pontos e restaurar a correta circulao do Qi. Uma das possveis razes para o nome Tartaruga Mstica ou Tartaruga Sagrada o lendrio aparecimento das linhas dos trigramas e dos nove palcios na casca de uma tartaruga. Uma outra possvel razo e mais importante que na antiguidade as tartarugas eram consideradas sagradas e eram usados nos ritos de sacrifcios mais poderosos. Tambm foi muito usada nas atividades divinatrias. Este mtodo foi criado por Dou Han-qing na dinastia Jin (115-1234 A.C.). Dou afirmou ser legado de um mdico Daoista. Dou atribuir cada um dos nove palcios a um dos oito vasos extraordinrios. A chave para este mtodo encontrar o ponto aberto em um determinado horrio e isto feito atravs dos clculos dos Troncos e Ramos.

34 Alguns usam o ponto da data do nascimento e outros o ponto da hora do tratamento. Estes pontos so colocados em conjunto com os demais pontos apropriados para o tratamento, para potencializar o fluxo e refluxo de energia pelos meridianos.

2.1.5 CALCULO DOS 4 PILARES O Calculo dos 4 Pilares apresentado, baseado na apostila do curso de Tartaruga Mstica do Dr. Wu Kwang. O Calculo feito atravs de um algoritmo que ser apresentado a seguir: Vamos tomar uma data como exemplo: 12/10/2009 22:39h

Ano: 2009 O ano astrolgico se inicia entre 4 e 5 de fevereiro. Se a data a ser calculada coincidir com estes dias ser necessrio verificar tabela especial contendo hora exata da mudana daquele ano em especfico.

Subtrair 3 2009-3 = 2006 Dividir por 60 e ficar com a sobra: 2006 60 = 33,4333 ou seja, resto = 26 Consultar a tabela 4. Binmio 26 6/II. Consultar tabelas 2 e 3. Binmio 6/II ver correspondncias

Ms: 10 Outubro Dia: 12

35

Consultar tabela 5 12 no dia crtico. Para os casos de dias crticos necessrio consultar tabela especial contendo a hora exata da mudana de ano de acordo com o calendrio Chins.

Consultar tabela 6 Ano termina em 9 binmio de janeiro/2009 2, logo outubro 2+9=11

Consultar tabela 4, binmio 11 1/XI

DIAS CRTICOS 4/5 fevereiro 5-7 maro 4-6 abril 5-7 maio 5-7 junho 7/8 julho 7-9 agosto 7-9 setembro 8/9 outubro 7/8 novembro 7/8 dezembro 5-7 janeiro Tabela 526

36

Ano terminado em 4 ou 9 5 ou 0 6 ou 1 7 ou 2 8 ou 3

Binmio do 1o Ms (Janeiro ou 12 Ms chins) 2 14 26 38 50 Tabela 6


27

Dia: 12 Verificar se o ano bissexto 2009 no . Somar o nmero do dia ao de outubro (tabela 7) 12+33 = 45 Somar resultado ao binmio de janeiro/2009 (tabela 6) 45+42 = 87 Subtrair de 60 para se descontar um ciclo 87-60 = 27 Consultar Tabela 2 e 3, para o binmio 27 7/III e ver correspondncias

26 27

(KWANG, WU TOU 2009) (KWANG, WU TOU 2009)

37 BINMIO DO DIA 31 DE DEZEMBRO DO ANO ANTERIOR 1940 39 1945 6 1950 32 1955 58 1960 24 1965 51 1970 17 1975 43 1980 9 1985 36 1990 2 1995 28 2000 54 2005 21 2010 47 1941 45 1946 11 1951 37 1956 3 1961 30 1966 56 1971 22 1976 48 1981 15 1986 41 1991 7 1996 33 2001 60 2006 26 2011 52 1942 50 1947 16 1952 42 1957 9 1962 35 1967 1 1972 27 1977 54 1982 20 1987 46 1992 12 1997 39 2002 5 2007 31 2012 57 Tabela 728 1943 55 1948 21 1953 48 1958 14 1963 40 1968 6 1973 33 1978 59 1983 25 1988 51 1993 18 1998 44 2003 10 2008 36 2013 3 1944 60 1949 27 1954 53 1959 19 1964 45 1969 12 1974 38 1979 4 1984 30 1989 57 1994 23 1999 49 2004 15 2009 42 2014 8

TABELA SIMPLIFICADA PARA CLCULO DE DIAS (descontando previamente os mltiplos de 60) Jan 0 Maio - 0(1) Set - 3(4) Fev 31 Jun - 31(32) Out - 33(34) Mar - 59(60) Jul - 1(2) Nov - 4(5) Tabela 829
1

Abr - 30(31) Ago - 32(33) Dez - 34(35)

1Os nmeros entre parnteses correspondem aos anos bissextos.

Hora: 22:39h TC do binmio do dia: 7

28

(KWANG, WU TOU 2009)

38 Toma se TC do binmio do dia e cruza se com a hora 4/XII

BINMIO DA HORA HORA I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII 23- 1 13 35 57 79 9 11 11 13 13 15 15 17 17 19 19 21 21 23 16 1/I 2/II 3/III 4/IV 5/V 6/VI 7/VII 8/VIII 9/IX 10/X 1/XI 2/XII 27 3/I 4/II 5/III 6/IV 7/V 8/VI 9/VII 10/VIII 1/IX 2/X 3/XI 4/XII Tabela 930 38 5/I 6/II 7/III 8/IV 9/V 10/VI 1/VII 2/VIII 3/IX 4/X 5/XI 6/XII 49 7/I 8/II 9/III 10/IV 1/V 2/VI 3/VII 4/VIII 5/IX 6/X 7/XI 8/XII 5 10 9/I 10/II 1/III 2/IV 3/V 4/VI 5/VII 6/VIII 7/IX 8/X 9/XI 10/XII

Logo os 4 Pilares do Destino so:

ANO 6/II

MS 1/XI

DIA 7/III

HORA 4/XII

Para determinao do ponto de nascimento da Tartaruga Mstica necessita-se apenas dos TC/RT do dia e da hora. Consultando o TC/RT para o dia acima na tabela 10: 7/III e 22:39h encontramos o ponto P7. A tcnica da Tartaruga Mstica

29 30

(KWANG, WU TOU 2009)

39 tambm pode utilizar o ponto do momento do tratamento, bastando realizar os clculos da mesma forma explicada acima. No entanto o presente trabalho versa sobre o tratamento que utiliza o ponto relacionado ao momento do nascimento.

Tabela da Tartaruga Mstica


23-1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 CS6 R6 R6 TA5 R6 R6 R6 B62 ID3 B62 R6 R6 B62 R6 TA5 BP4 CS6 VB41 R6 R6 B62 VB41 VB41 R6 R6 R6 1-3 BP4 TA5 R6 B62 TA5 TA5 TA5 VB41 R6 R6 P7 BP4 VB41 TA5 B62 VB41 BP4 B62 TA5 BP4 CS6 R6 ID3 BP4 P7 BP4 3-5 VB41 B62 TA5 R6 BP4 B62 B62 R6 TA5 R6 ID3 VB41 R6 B62 VB41 R6 VB41 R6 B62 TA5 BP4 BP4 R6 VB41 TA5 VB41 5-7 R6 VB41 B62 TA5 VB41 R6 VB41 BP4 B62 BP4 R6 B62 P7 R6 R6 BP4 ID3 TA5 CS6 B62 VB41 TA5 TA5 R6 B62 R6 7-9 P7 R6 CS6 BP4 R6 TA5 R6 VB41 VB41 VB41 TA5 R6 ID3 R6 P7 VB41 R6 B62 R6 R6 R6 B62 B62 R6 CS6 BP4 9-11 TA5 BP4 BP4 VB41 P7 BP4 P7 R6 R6 R6 BP4 TA5 R6 BP4 ID3 B62 TA5 R6 P7 TA5 R6 R6 CS6 TA5 BP4 TA5 1/I 2/II 3/III 4/IV 5/V 6/VI 7/VII 8/VIII 9/IX 10/X 1/XI 2/XII 3/I 4/II 5/III 6/IV 7/V 8/VI 9/VII 10/VIII 1/IX 2/X 3/XI 4/XII 5/I 6/II 1113 ID3 VB41 BP4 R6 VB41 VB41 VB41 R6 BP4 BP4 B62 B62 R6 VB41 R6 R6 ID3 R6 VB41 B62 P7 TA5 CS6 B62 B62 B62 1315 R6 R6 VB41 BP4 ID3 R6 R6 TA5 VB41 TA5 CS6 R6 TA5 R6 R6 TA5 R6 BP4 R6 VB41 ID3 B62 BP4 R6 VB41 R6 15-17 TA5 R6 R6 VB41 R6 BP4 R6 B62 R6 B62 BP4 R6 B62 BP4 TA5 B62 CS6 VB41 P7 R6 R6 VB41 VB41 TA5 R6 TA5 17-19 B62 TA5 P7 B62 TA5 VB41 TA5 R6 R6 R6 VB41 BP4 CS6 TA5 B62 R6 BP4 R6 TA5 BP4 TA5 R6 R6 BP4 P7 B62 19-21 VB41 B62 ID3 R6 B62 B62 B62 TA5 TA5 TA5 ID3 VB41 BP4 B62 CS6 R6 VB41 BP4 B62 VB41 BP4 BP4 P7 VB41 ID3 VB41 2123 R6 R6 B62 TA5 CS6 R6 CS6 BP4 B62 B62 R6 R6 P7 R6 BP4 BP4 R6 TA5 CS6 R6 VB41 VB41 TA5 R6 R6 R6

40

23-1 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 BP4 R6 CS6 R6 CS6 R6 TA5 VB41 R6 R6 R6

1-3 VB41 R6 BP4 TA5 BP4 TA5 BP4 R6 TA5 TA5 TA5

3-5 R6 BP4 VB41 BP4 VB41 B62 VB41 BP4 BP4 B62 B62

5-7 R6 VB41 R6 VB41 R6 VB41 R6 VB41 VB41 R6 VB41

7-9 TA5 R6 R6 R6 P7 R6 P7 B62 R6 TA5 R6

9-11 B62 BP4 TA5 BP4 TA5 BP4 ID3 R6 P7 BP4 P7 7/III 8/IV 9/V 10/VI 1/VII 2/VIII 3/IX 4/X 5/XI 6/XII 7/I

1113 R6 TA5 ID3 VB41 ID3 VB41 ID3 TA5 VB41 VB41 VB41
31

1315 TA5 B62 R6 B62 R6 R6 R6 B62 ID3 R6 R6

15-17 BP4 R6 TA5 R6 TA5 R6 TA5 R6 R6 BP4 R6

17-19 VB41 TA5 BP4 TA5 B62 TA5 B62 R6 TA5 VB41 TA5

19-21 R6 B62 VB41 B62 VB41 B62 CS6 BP4 B62 B62 B62

2123 P7 VB41 R6 R6 R6 R6 R6 VB41 CS6 R6 CS6

Tabela 10

Os pontos utilizados na tcnica Ling Gui Ba Fa so os oito pontos de abertura dos Vasos Maravilhosos. Possuem extrema importncia na prtica da acupuntura e representam a essncia do mtodo Ling Gui Ba Fa. So locais de confluncia entre os Meridianos Principais e os Vasos Maravilhosos e h registros que os descrevem dominando os 66 pontos Su, enquanto estes dominam os 366 pontos do corpo. (KWANG, 2009). As funes e efeitos de utilizao dos oito pontos maravilhosos podem ser compreendidos atravs das caractersticas e funes dos Vasos aos quais esto relacionados. Para compreender a tcnica Ling Gui Ba Fa, necessitamos conhecer tais vasos e pontos.

31

(KWANG, WU TOU 2009)

41

2.2

VASOS MARAVILHOSOS A histria dos Vasos Maravilhosos baseia-se no Nei-Ching, Clssico da

Medicina Interna atribudo ao lendrio Imperador Amarelo. Trata-se de importante obra clssica a organizar os conhecimentos acumulados sobre Medicina Tradicional Chinesa transmitidos oralmente desde a China pr-histrica. Muitas foram as contribuies posteriores a compor o conhecimento adquirido at o momento sobre os Vasos Maravilhosos, porm no sem lacunas e contradies. Tambm so conhecidos por outros nomes: Meridianos Extraordinrios, Vasos Extraordinrios, Vasos Curiosos, Vasos Irregulares e Vasos Condutores Simples. Tais nomenclaturas esto relacionadas com determinadas caractersticas, funes ou efeitos da prtica clnica abordados adiante. Os oito Vasos Maravilhosos so: Vaso Concepo (Ren Mai), Vaso Governador (Du Mai), Vaso Penetrador (Chong Mai), Vaso da Cintura (Dai Mai), Vaso Yin de Conexo (Yin Wei Mai), Vaso Yang de Conexo (Yang Wei Mai), Vaso Yin do Calcanhar (Yin Qiao Mai), Vaso Yang do Calcanhar (Yang Qiao Mai). Podem ser agrupados em quatro pares de mesma polaridade dividindo vias similares, sendo o ponto de abertura de um usado em combinao com o ponto de abertura de seu par, mas na ordem inversa. Os vasos de um mesmo par possuem aes em reas corpreas comuns, conforme tabela 11. Podemos tambm agrupar os Vasos Maravilhosos de acordo com suas funes. Entretanto iniciaremos abordando algumas caractersticas e funes comuns para posteriormente indicarmos as especificidades de cada Vaso Maravilhoso.

42 Correspondncia entre Vasos Maravilhosos Vaso Maravilhoso Ren Mai Yin Qiao Mai Du Mai Yang Qiao Mai Chong Mai Yin Wei Mai Dai Mai Yang Wei Mai Ponto de Abertura P7 R6 ID3 B62 Ponto Acoplado R6 P7 B62 ID3 Regio posterior das pernas e dorsal, coluna, pescoo, cabea, olhos e crebro. Regio corprea

Abdmen, trax, pulmo, garganta e face

BP4 CS6 VB41 TA5

CS6 BP4 TA5 VB41

Regio interna da perna, abdmen, trax, corao e estmago. Regio externa da perna, laterais do corpo, ombros e laterais do pescoo.

Tabela 11

2.2.1 Caractersticas e Funes Gerais dos Vasos Maravilhoso Os Vasos Maravilhosos possuem a importante funo de reservar energia nutritiva (Yong), de defesa (Wei) e ancestral (Jing). A energia abundante dos Meridianos Principais armazenada nos Meridianos Extraordinrios, permitindo que em momentos de deficincia essa energia acumulada seja redirecionada para o Meridiano com baixa energtica. Todos os Vasos Maravilhosos originam-se no Rim e possuem o Qi e a Essncia (Jing) derivados deste sistema. Conectam-se aos Meridianos Principais promovendo a circulao da Essncia (Jing) e do Qi do Rim por todo o organismo e a integrao da Essncia (Jing) com o Qi Nutritivo (Yong). Desta forma conectam o Qi PrCelestial e o Ps-Celestial. Tambm irrigam os espaos compreendidos entre os Meridianos Principais;

43 Potencializam as respostas teraputicas obtendo excelentes resultados quando combinados com outros pontos, da deriva a nomenclatura de Vasos Maravilhosos. Utilizados principalmente em casos crnicos com deficincia de energia nos Canais Principais. Diversos acupunturistas consideram que a utilizao de um Vaso Extraordinrio provoca gasto de Jing e alertam para o uso sem exagero, de modo criterioso e indicao precisa. Portanto no devem ser utilizados em casos de patologias superagudas ou doenas benignas, sem grandes alteraes energticas. Todos os Vasos Maravilhosos, com exceo do Dai Mai (Vaso da Cintura), percorrem o corpo verticalmente. Com exceo de Ren mai (Vaso Concepo) e Du mai (Vaso Governador), no possuem pontos prprios, utilizando os dos Meridianos Principais. Os pontos de encontro dos Vasos Maravilhosos com os Meridianos Principais so denominados pontos de interseo, confluncia e de encontro. Possuem diversas diferenas se comparados aos Meridianos Principais: no possuem pontos de tonificao, sedao, fonte ou Su antigos; no apresentam relao interior-exterior; no participam da circulao energtica dos 12 Meridianos Principais e inexiste descrio de circulao de energia similar (por isso so chamados de Vasos Condutores Simples ou Vasos Curiosos); no possuem relao direta com o sistema Zang-Fu (rgos e Vsceras); no apresentam trajetos em membros superiores; no so necessariamente organizados em pares (da o termo Vasos Irregulares). Du Mai, Ren Mai e Dai Mai so mpares e Chong Mai apresenta trajetos pares e mpares. Por fim, possuem pontos Mestres de Abertura.

2.2.2 Caractersticas e funes especficas dos Vasos Maravilhosos e dos Pontos Mestres

2.2.2.1 Vaso Governador, Concepo e Penetrador: Du Mai, Ren Mai e Chon Mai Du Mai, Ren Mai e Chong Mai originam-se diretamente do Rim. Conectam-se, portanto, com a Essncia (Jing), e podem ser considerados fonte de todos os outros

44 Vasos Maravilhosos. Desta forma podem afetar o Qi em nvel constitucional mais profundo. Contribuem com a circulao do Qi Defensivo na regio do trax, abdmen e costas. Atuam, portanto, na preveno de doenas e na abertura e fechamento dos poros. Desta maneira relacionam-se com a resistncia do organismo a fatores patognicos externos. Alm disso, Ren Mai e Du Mai regulam os ciclos de sete e oito anos da vida das mulheres e dos homens respectivamente.

Du Mai Ponto de abertura: ID3. Ponto acoplado: B62. reas do corpo influenciadas: regio dorsal, coluna, regio posterior do pescoo e cabea. Conhecido como Mar dos Meridianos Yang por atuar em todos os canais de energia yang. Desta forma, pode fortalecer o Yang do corpo e do Rim, a regio dorsal e a coluna, chegando a endireit-la. Nutre o crebro (trata sintomas como tontura, vertigem, zumbido, memria debilitada, alucinao e demncia) e utilizado para expelir vento (em casos de febre, cefalia, secreo nasal, rigidez no pescoo, tontura, tremor, epilepsia, convulses). Seu trajeto interno influencia o sistema genitourinrio possibilitando sua utilizao para tratamento de distrbios urinrios e reprodutivos.

45

Fig. 1632: Du Mai

Caractersticas do ponto de abertura de Du Mai: ID3 (Houxi) Ponto Corrente Shu, ponto Madeira, ponto de tonificao. Localizao: margem ulnar da mo, atrs da junta metacarpofalangeal do dedo mnimo, na transio entre a pele clara e a mais escura.

32

Fonte: Inada, 2008.

46

Fig. 1733: Ponto Mestre de Du Mai - ID3

Funes: elimina Vento-Interior do Vaso Governador (tremor, convulso, epilepsia, rigidez no pescoo, vertigem, cefalia); elimina Vento-Exterior afetando pescoo e cabea (rigidez no pescoo, cefalia occipital, lombalgias, dorsalgias, febre com calafrio); afeta msculos e tendes ao longo do trajeto dos meridianos do Vaso Governador e do eixo Taiyang, Intestino Delgado e Bexiga; resolve a umidade em trax e Vescula Biliar, (ictercia, plenitude torcica); afeta o crebro e limpa a mente ampliando a lucidez.

Ren Mai Ponto de abertura: P7. Ponto acoplado: R6. reas do corpo influenciadas: abdmen, trax, pulmo, garganta e face. Denominado Mar dos Meridianos Yin exerce influncia sobre todos os Meridianos Yin do corpo regulando o Qi o e Xue. Fundamental para o sistema reprodutivo de ambos os sexos, epecialmente para as mulheres. Atua na fertilidade, menstruao, concepo, gravidez, parto e menopausa. Regula o tero e o sangue nas mulheres e determina ciclo de sete anos feminino. Utilizado para tratamento de infertilidade, alteraes menstruais e para tonificar o Yin Qi e o Sangue (Xue) em
33

Fonte: Inada, 2008.

47 casos de Calor-Vazio (sintomas de sudorese noturna, ondas de calor, irritabilidade, ansiedade, boca seca noite, sensao de calor, tontura, zumbido, insnia).

Fig. 1834: Ren Mai

Movimenta o Qi no Aquecedor Inferior e tero tratando miomas e tumores na regio. Nos homens, exerce influncia sobre o pnis e os testculos. Tambm tem ao nos aquecedores Mdio e Superior. Regula o sistema digestivo e estimula a funo descendente do Pulmo e receptora do Rim tratando

34

Fonte: Inada, 2008.

48 asma. Aumenta a energia do Rim e o sistema de defesa e regula emoes relacionadas Rim e Pulmo. Movimenta a via das guas

Caractersticas do ponto de abertura de Ren Mai: P7 (Houxi) Ponto Lo (de Conexo). Localizao: lado medial do antebrao, sobre o processo estilide do rdio, 1,5 cun proximal ao punho, entre os tendes do msculo adutor longo do polegar e do msculo extensor longo carpo-radial, em uma depresso em forma de V.

Fig. 1935: Ponto Mestre de Ren Mai - P7

Funes: estimula a funo descendente e dispersora do Pulmo promovendo sudorese e eliminando Vento-Frio ou Vento-Calor Exterior (utilizado para tratar gripe com espirro, cefalia, rigidez no pescoo); ao estimular a funo descendente do Pulmo trata tambm padres Interiores (tosse, asma); afeta face e cabea (cefalia); pode tratar alteraes emocionais ligadas a preocupao, lamento, tristeza (estimula extravasamento do choro reprimido); liberta tenses emocionais da

35

Fonte: Inada, 2008.

49 Alma Corprea e suas manifestaes fsicas (tenso nos ombros, respirao superficial, sensao de opresso no torax); por causa de sua conexo com o Meridiano do Intestino Grosso, influencia os ombros (utilizado para sndrome da obstruo dolorosa na regio) e atua na defecao (trata constipao por deficincia); relaciona-se com a Bexiga e controla as Passagens da gua (para edema e reteno urinria em padres de excesso com obstruo da descendncia do Qi do Pulmo para conectar-se Bexiga).

Chong Mai Ponto de abertura: BP4. Ponto acoplado: PC6. reas do corpo influenciadas: abdmen, tero, trax, corao e membros inferiores. Origina-se no Rim e dispersa Qi Defensivo por todo o organismo atravs de Meridianos pequenos. D origem aos Vasos Yin e Yang de Conexo, Yin e Yang do Calcanhar e da Cintura. Conhecido por Mar dos Cinco Sistemas Yin e Seis Sistemas Yang por conectar o Qi Pr-Celestial com o Ps-Celestial (origina-se no Rim e conecta-se com o Estmago e o Bao). Tonifica Qi de Rim, Bao e Estmago e pode ser utilizado para tratamento de debilidade constitucional com sintomas digestivos: anorexia, parca assimilao dos alimentos, distenso abdominal. Tambm denominado Mar dos Doze Meridianos por possuir ramificaes que circulam o Qi Defensivo por todo o abdomen e trax. Utilizado para rebelio do Qi e movimentao de Qi e Xue estagnados no abdmen e trax (casos de disminorria, flatulncia, dor, distenso e tumores abdominais, sensao de plenitude no trax ou epigstrio). Considerado Mar do Sangue dos Doze Canais Principais de Energia (Inada, 2008, p.20) influencia intensamente o sistema reprodutor feminino. Auxilia Ren Mai na regularizao do tero, menstruao e nutrio do Xue. Trata distrbios sexuais e

50 reprodutivos comuns a Yin Qiao Mai em ambos os sexos: hemorragia, prolapso e ptose uterinos, disminorria, esterilidade e prurido vaginal nas mulheres; impotncia sexual, espermatorria, uretrite e edema peniano nos homens. Influencia o Corao (Xin) podendo ser utilizado para movimentar o Xue em caso de dor no trax, palpitao e plenitude torcica. Acalma as emoes. Trata tambm sintoma de dor lombar com dificuldades de flexo e extenso e sensao de perda de equilbrio, sinal de acometimento do vaso.

Fig. 2036: Chong Mai

Caractersticas do ponto de abertura de Chong Mai: BP4 (Gongsun) Ponto Lo (de Conexo). Localizao: na depresso distal base do primeiro metatarso, na transio entre a pele clara e a pigmentada.

51 Funes: tonifica Bao e Estmago; trata excesso em Bao e Estmago (reteno de umidade no epigstrio, estagnao de Sangue, Calor ou Qi rebelde ascendente do Estmago); regulariza menstruao e interrompe sangramento excessivo; pode afetar a circulao nos doze meridianos e nos pequenos vasos do trax e abdmen pertencentes ao Chong Mai.

Fig. 2137: Ponto Mestre de Chong Mai - BP4

2.2.2.2 Vasos Yin e Yang do Calcanhar: Yin Qiao Mai e Yang Qiao Mai Yin e Yang Qiao Mai so complementares. O Vaso Yin uma ramificao do Meridiano do Rim e, o Vaso Yang, do Meridiano da Bexiga. O primeiro inicia-se no ponto R2, passa por R6 e carrega o Yin Qi em ascendncia para os olhos; o segundo inicia-se em B62 e carrega o Yang Qi em ascendncia para os olhos. Excesso no Yin Qiao Mai produz sonolncia enquando o excesso no Yang Qiao Mai torna a pessoa desperta e com olhos bem abertos. Podem ser utilizado em distrbios do sono, insnia ou sonolncia, sedando o Vaso em excesso e tonificando o deficiente. Yin e Yang Qiao Mai encontram-se no ponto B1, de ao direta sobre as plpebras.

36 37

Fonte: Inada, 2008. Fonte: Inada, 2008.

52 Ambos os Vasos controlam os msculos e a coordenao dos movimentos das pernas. O Vaso Yin atua na parte interna e o Yang na parte externa, sendo o excesso percebido pela contrao e rigidez muscular na regio e o relaxamento do lado oposto. Flacidez, s vezes chegando a hipotrofia, indica deficincia no Meridiano responsvel pela regio afetada. Podem ser utilizados para harmonizar lado esquerdo e direito do corpo em casos de desequilbrios estruturais. Dores sem localizao definida, como os sintomas de fibromialgia, indicam desequilbrio nos dois vasos. Recomenda-se tratar as mulheres com o vaso Yin e os homens com o Yang.

Yin Qiao Mai Ponto de abertura: R6. Ponto acoplado: P7. reas do corpo influenciadas: rim, regio interna das pernas, abdmen e olhos. O principal sintoma de acometimento do Vaso Yin a sonolncia. Pode ser utilizado para tratar alguns casos de atrofia da regio interna da perna acarretando em ps voltados para dentro nestes casos a pessoa tropea com facilidade e o caminhar torna-se difcil. Toro de tornozelo com inverso do p, rigidez da face interna de membro inferior e flacidez e/ou hipotrofia da externa tambm esto relacionados com distrbio em Yin Qiao Mai. Atua na regio do abdmen e trata padres de excesso do Aquecedor Inferior nas mulheres: disteno e tumores abdominais, caroos, fibroides, parto difcil, reteno da placenta. A invaso de energia perversa pode produzir lombalgia irradiando at o pescoo, viso embaada por excesso de umidade e, em casos mais severos, inclinao do corpo para trs e rigidez na lngua impedindo a fala. Podem ocorrer edemas ou aumento de peso por acmulo de lquidos.

53

Fig. 2238: Yin Qiao Mai

Caractersticas do ponto de abertura de Yin Qiao Mai: R6 (Zhaohai) Localizao: na depresso entre o tlus e o calcneo, h cerca de 1 cun da proeminncia do malolo medial. Funes: nutre o Yin do Rim; nutre os fluidos umedecendo a secura (olhos e garganta secos) e resfriando o sangue (patologias de pele decorrentes de calor no
38

Fonte: Inada, 2008.

54 Sangue); trata patologias oculares crnicas decorrentes de deficincia de Yin; acalma a Mente (ansiedade e agitao decorrente de deficincia de Yin); transporta o Yin Qi para os olhos fazendo-os fecharem-se noite (trata insnia); influencia o tero (trata amenorria e prolapso uterino).

Fig. 2339: Ponto Mestre de Yin Qiao Mai

Yang Qiao Mai Ponto de abertura: B62. Ponto acoplado: ID3. reas do corpo influenciadas: regio lateral da perna, costas, pescoo, cabea e olhos. O principal sintoma de acometimento do Vaso Yang a insnia. O excesso de Yang acumulado na parte superior do corpo ativa excessivamente as funes mentais impedindo o fechamento das plpebras. Atua na cabea absorvendo excesso e estagnao de Yang Qi, Calor, e dominando Vento interno e externo da regio. Utilizado para tratar sequelas de

39

Fonte: Inada, 2008.

55 acidente vascular enceflico, hemiplegia, afasia, paralisia facial e cefalias graves. til em casos de grande tenso nervosa com pulso em corda e face vermelha (excesso de Yang Qi na cabea). Expele o Vento-Calor ou Vento-Frio Externo para sintomas como espirros e secreo nasal acompanhados de cefalia e rigidez no pescoo.

Fig. 2440: Yang Qiao Mai

40

Fonte: Inada, 2008.

56

Remove vento externo e estagnao de Qi do Meridiano da Bexiga tratando dores nas costas, ombros, quadril e pernas. Trata casos de lombalgia unilateral por excesso com caracterstica aguda, pode estar associada a edemas na regio ou dor e contrao da musculatura lateral da perna. Pontos de Abertura e Acoplado so utilizados como pontos distantes para tratamento de dor no quadril. Rigidez ou espasmo muscular da face externa de membro inferior e flacidez e/ou hipotrofia da interna podem provocar toro de tornozelo com everso do p e esto relacionados com distrbio em Yang Qiao Mai. Estimula a energia nutritiva (Yong) e fortalece a de defesa (Wei), til em tratamento de dermatites (energia perversa na superfcie).

Caractersticas do ponto de abertura de Yang Qiao Mai: B62 (Shenmai) Localizao: na depresso diretamente abaixo da proeminncia do malolo lateral, na articulao entre o tlus e o calcneo. Funes: relaxa tendes e msculos da parte externa da perna; trata insnia; elimina Vento Interior da coluna e do crebro (epilepsia com crises durante o dia); controla os movimentos e a agilidade (trata lombalgia crnica).

Fig. 2541: Ponto Mestre de Yang Qiao Mai - B62

41

Fonte: Inada, 2008.

57

2.2.2.3 Vasos Yin e Yang de Conexo: Yin Wei Mai e Yang Wei Mai Unem os Meridianos Yin e Yang.

Yin Wei Mai Ponto de abertura: PC6. Ponto acoplado: BP4. reas do corpo influenciadas: abdmen, trax e corao . Conecta todos os Meridianos Yin e supervisiona suas funes. Conduz a energia do Rim para Bao, Fgado e garganta. Utilizado para tratar deficincia de Xue e/ou Yin, principalmente quando acompanhada de sintomas emocionais (insnia, ansiedade, agitao mental). Tonifica o Corao aliviando sintomas de dor, plenitude ou opresso torcica, ansiedade, pesadelo, depresso e apreenso. Trata cefalias decorrentes de deficincia de Xue, principalmente as localizadas na nuca. Seu ponto de abertura, PC6, afeta o Meridiano do Triplo Aquecedor na regio do pescoo. O principal sintoma de acometimento do Yin Wei Mai dor torcica com sensao de aperto ou plenitude. A intensidade da dor varia dependendo do seguimento afetado: quando o distrbio ocorre no seguimento do Bao (de BP13 a BP16) as dores assemelham-se a picadas de agulha; se o seguimento Bao-Fgado (de BP 16 a F14) est afetado as dores so muito intensas e a face torna-se cadavrica; por fim, se o problema localiza-se no seguimento de Ren Mai (F14 a VC23) as dores so comparaveis a golpes de punhal dados por trs e no possvel permanecer em p.

58

Fig. 2642: Yin Wei Mai

Caractersticas do ponto de abertura de Yin Wei Mai: PC6 (Neiguan) Ponto Lo (de Conexo).

42

Fonte: Inada, 2008.

59 Localizao: 2 cun acima da face anterior da dobra do punho, entre os tendes do msculo palmar longo e do msculo flexor medial do carpo.

Fig. 2743: Ponto Mestre de Yin Wei Mai - PC6

Funes: atua sobre o trax movendo Qi e Sangue (trata desconforto ou dor decorrente de estagnao de Qi e Sangue); acalma a mente (ansiedade decorrente de alteraes no Corao, irritabilidade por estagnao de Qi de Fgado, depresso e irritabilidade pr-menstrual); afeta Estmago (domina rebelio do Qi, casos de nuseas e vmitos, dor no epigstrio, regurgitao cida, soluo e eructao); conecta-se ao Meridiano do Triplo Aquecedor tratando dor no pescoo (occiptal); regulariza a menstruao dolorida ou irregular (por causa da sua relao com o Fgado e, indiretamente, com o Sangue do tero).

Yang Wei Mai Ponto de abertura: TA5. Ponto acoplado: VB41.

43

Fonte: Inada, 2008.

60 reas do corpo influenciadas: regio lateral da perna, laterais do corpo, lateral do pescoo e da cabea, ouvidos e genitlia externa.

Fig. 2844: Yang Wei Mai

44

Fonte: Inada, 2008.

61 Conecta-se a diversos canais de energia: Tai Yang (Intestino Delgado e Bexiga), Shao Yang (Triplo Aquecedor e Vescula Biliar) e Du Mai. Une todos os canais de energia Yang: os trs das mos, os trs dos ps e Du Mai. Harmoniza a parte superior e inferior do corpo e expele energias perversas externas de invaso superficial. Utilizado em tratamento de febre intermitente ou alternada com calafrios, quando o fator patognico est alojado parte no interior e parte no exterior. Influencia as laterais do corpo tratando sintomas como dor no hipocndrio, dor na face lateral da perna, dor citica no trajeto do Meridiano da Vescula Biliar, dor na regio lateral do pescoo. Afeta os ouvidos e utilizado em casos de patologias auditivas, como zumbido e surdez, decorrentes da subida do Yang do Fgado. Trata tambm algumas patologias auditivas causadas pela desarmonia da Vescula Biliar.

Caractersticas do Ponto Mestre de Abertura: TA5 (Waiguan) Ponto Lo (de Conexo). Localizao: 2 cun acima da dobra dorsal do punho, entre o rdio e o cbito.

Fig. 2945: Ponto Mestre de Yang Wei Mai - TA5

45

Fonte: Inada, 2008.

62

Funes: expele todos os fatores patognicos (Vento, Calor, Frio, Umidade, Secura e Fogo); expele Vento-Calor em casos de febre, dor de garganta, sudorese, averso ao frio, pulso flutuante e rpido; expele o fator patognico alojado metade no Interior e metade no Exterior com sintomas de febre alternada com calafrio, irritabilidade, gosto amargo, dor no hipocndrio, viso turva e pulso em corda; trata sndrome da obstruo dolorosa em brao, ombro e pescoo; beneficia o ouvido em casos de subida do Yang do Fgado (zumbido e surdez) ou invaso de Vento-Calor Exterior (infeco); domina aumento do Yang do Fgado tratando enxaquecas temporais da decorrentes.

2.2.2.4 Vaso da Cintura: Dai Mai

Ponto de abertura: VB41. Ponto acoplado: TA5. reas do corpo influenciadas: genitlia externa, cintura, quadril e face lateral do joelho. nico Meridiano horizontal, divide o corpo em duas metades. Circunda os Meridianos Principais influenciando a circulao de Qi e Sangue (Xue) para os membros inferiores. Quando afetado pode produzir sintomas como frio, debilidade muscular e at atrofia nas pernas, colorao prpura e frio nos ps. Depende do Meridiano Principal do Estmago para obter Qi e Xue e, por isso, interessante tonificar o Estmago sempre que Dai Mai for utilizado. Concomitantemente, afeta a circulao do Qi no Meridiano do Estmago e pode ser utilizado para tonificar os Meridianos do Estmago e do Bao. Relacionado com o Meridiano do Fgado e da Vescula Biliar pode ser utilizado para harmonizar os mesmos, principalmente em padres de excesso com sintomas como cefalia temporal ou tenso nos msculos externos das pernas (Xue do

63 Fgado no hidratando os tendes). Alm disso, Dai Mai recebe gua do Meridiano da Vescula e a envia aos membros inferiores. O bloqueio desta funo pode desencadear a sensao de estar sentado sobre a gua. Conecta-se com o Meridiano divergente do Rim e pode ser utilizado para tratar Calor-Umidade dos genitais, queimao e dificuldade urinria. Por sua influncia no quadril e cintura, sua utilizao pode tratar dor no quadril principalmente vinculada deficincia de Xue do Fgado acarretando m nutrio de tendes e articulaes. Responsvel tambm pela harmonizao entre a parte superior e a inferior do corpo (assim como Yang Wei Mai). Desta maneira pode tratar agalaxia, displasia mamria, gonalgias, entre outras patologias.

Fig. 3046: Dai Mai

64 Caractersticas do ponto de abertura de Dai Mai: VB41 (Linqi) Ponto Corrente Shu, ponto Madeira. Localizao: depresso localizada na transio do corpo para a base do quarto e quinto metatarsos dos ps, lateral ao tendo do msculo extensor longo dos dedos. Funes: resolve Umidade-Calor na regio dos genitais (secreo vaginal, cistite, uretrite); promove o fluxo suave do Qi do Fgado (trata cefalia por estagnao de Qi ou Fogo de Fgado), trata sndrome da obstruo dolorosa em joelhos e quadril.

Fig. 3147: Ponto Mestre de Dai Mai - VB41

46 47

Fonte: Inada, 2008. Fonte: Inada, 2008.

65

2.3

RYODORAKU Dr. Yoshio Nakatani descobriu diversos pontos de permeabilidade eltrica acima

do normal pelas costas de pessoas com nefrite que se alinhavam como se fossem o meridiano dos Rins. Estes pontos foram chamados de Ryodotens (boa permeabilidade eltrica) e assim se iniciou a tcnica Ryodoraku. Nem sempre os pontos se alinham com os meridianos, mas so excelentes para representar os desequilbrios energticos dos meridianos e proporcionar protocolos de tratamento. Inicialmente Dr. Nakatani fazia leituras ao longo dos meridianos, tirando a mdia das leituras para conseguir o nvel energtico dos meridianos. Posteriormente, baseado nas observaes dos resultados obtidos ao longo dos meridianos, elegeu 24 pontos representativos para indicar o nvel energtico de cada meridiano. So 6 pontos em cada punho e 6 pontos em cada tornozelo. Existe controvrsia na literatura com relao ao potencial de eletrocondutividade se relacionar ao nvel de energia da pessoa. A literatura tambm reporta que os resultados normalmente so afetados pelo clima, idade ou cansao do paciente. Acreditamos que devido ao potencial de eletro-condutividade particular das diferentes pessoas, no se deve considerar as medies de maneira absoluta, mas sim relativamente ao potencial pessoal. Portanto deve se considerar o afastamento da mdia ao invs da eletro-condutividade medida. Desde o desenvolvimento inicial do mtodo muita pesquisa tem sido feita e no restam duvidas de que o mtodo Ryodoraku efetivo para medir e diagnosticar os desequilbrios energticos dos meridianos. Os estudos tambm revelam uma grande compatibilidade e confiabilidade de resultados entre os diferentes tipos e marcas de equipamentos. Trata se portanto de meio efetivo e objetivo para avaliar o equilbrio energtico dos meridianos.

66

MTODO O mtodo consiste na avaliao, atravs do Ryodoraku, do equilbrio energtico

dos 12 Meridianos Principais dos lados esquerdo e direito do corpo de 10 pessoas, voluntrias, sem critrio previamente estabelecido de sexo e/ou idade, antes e aps a aplicao de agulha no ponto da data do nascimento da Tartaruga Mstica. O aparelho utilizado no nosso estudo da marca Acuspoint.

Cada etapa do mtodo ser descrita a seguir:

Escolha de 10 voluntrios, pessoas conhecidas dos experimentadores que se dispuseram a participar da experincia;

Determinao, com base na data e hora de nascimento dos sujeitos, conforme clculos demonstrados acima, do ponto do dia do nascimento da Tartaruga Mstica;

Medio atravs do Ryodoraku antes da aplicao das agulhas; Localizao dos pontos seguindo os procedimentos usuais de acupuntura; Aplicao bilateral neutra de agulha no ponto do dia do nascimento Espera do tempo de efeito das agulhas por 20 minutos; Retirada das agulhas; Nova medio atravs do Ryodoraku; Organizao e anlise dos resultados.

67 Descrio detalhada da Medio atravs do Ryodoraku:

O aparelho calibrado, tocando-se os dois eletrodos, e regulado escala para 200;

Um rolo de algodo molhado colocado dentro do eletrodo de leitura, o qual tem um furo para alojar o algodo;

O outro eletrodo colocado na mo do paciente, no sendo tocado por mais ningum durante os procedimentos de leitura;

A ponteira com algodo bem molhado pressionada fortemente aos pontos de acupuntura, segurando-se por 3 segundos e tomando-se a leitura.

A ponteira de algodo mantida bem molhada por todo o procedimento; Avaliao dos resultados utilizando-se de planilha pr-programada que acompanha o aparelho.

68

RESULTADOS Apresenta-se a seguir os dados obtidos com a aplicao do mtodo descrito

acima. O grfico aplica os princpios do Dr. Nakatani.

Ryodoraku de Joo Paulo antes da aplicao da tcnica da TM


Esq. 59 70 75 68 81 84 93 68 85 84 55 83 75,4 Dir. 52 68 57 64 68 85 96 76 61 64 70 76 69,8 Esq. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX Dir. Def. XX Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX

P9 CS7 C7 ID5 TA4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Mdias

Tabela 12

Ryodoraku de Joo Paulo aps a aplicao da tcnica da TM


Esq. 62 78 72 65 75 69 76 67 80 79 61 76 71,7 Dir. 57 64 50 55 65 73 87 70 82 64 63 60 65,8 Esq. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX Dir. Def. P9 Nor. Exc.. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX

P9 CS7 C7 ID5 TA4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Mdias

Tabela 13

69 Ryodoraku de Joo Paulo antes da aplicao da tcnica da TM


8 7 6 5 4 3 2 1 0 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB

Grfico 1

Ryodoraku de Joo Paulo aps a aplicao da tcnica da TM


8 7 6 5 4 3 2 1 0 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB

Grfico 2

Podemos observar que Joo Paulo j apresentou um padro bastante prximo faixa de equilbrio antes da aplicao da tcnica e que no houve diferena significativa antes e aps o tratamento. As diferenas entre os meridianos permaneceram praticamente inalteradas e o desvio do centro pequeno. A diferena de nmeros de pontos que saram um pouco da faixa de equilbrio foi de 8 para 7.

70

Ryodoraku de Ceclia antes da aplicao da tcnica da TM


Esq. 33 50 68 39 59 63 22 37 29 40 22 16 39,8 Dir. 31 54 46 36 31 45 30 34 26 34 19 34 35,0 Esq. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX Dir. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX

P9 CS7 C7 ID5 TA4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Mdias

XX

Tabela 14

Ryodoraku de Ceclia depois da aplicao da tcnica da TM


Esq. 29 31 37 26 37 36 30 26 20 31 28 23 29,5 Dir. 26 30 36 30 27 32 27 23 23 28 19 22 26,9 Esq. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX Dir. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX

P9 CS7 C7 ID5 TA4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Mdias

Tabela 15

71

Ryodoraku de Ceclia antes da aplicao da tcnica da TM


8 7 6 5 4 3 2 1 0 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB

Grfico 3

Ryodoraku de Ceclia depois da aplicao da tcnica da TM


8 7 6 5 4 3 2 1 0 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB

Grfico 4

O ryodoraku de Ceclia aponta para um bom efeito teraputico da tcnica visto a diferena de 8 pontos fora da faixa de equilbrio antes do tratamento para 2 depois (C7 bilateral). Mesmo o ponto que permaneceu em desequilbrio aproximou-se da faixa citada, tornando-se praticamente limtrofe. Os demais pontos aproximaram-se evidenciando maior harmonia na distribuio energtica geral.

72

Ryodoraku de Constantino antes da aplicao da tcnica da TM


Esq. 46 40 40 39 40 35 14 29 29 21 23 26 31,8 Dir. 22 22 29 30 30 30 15 25 21 13 20 26 23,6 Esq. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX Dir. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX

P9 CS7 C7 ID5 TA4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Mdias

XX

Tabela 16

Ryodoraku de Constantino depois da aplicao da tcnica da TM


Esq. 26 29 25 27 26 32 20 31 28 20 27 27 26,5 Dir. 26 23 32 25 27 39 23 30 30 22 23 29 27,4 Esq. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX Dir. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX

P9 CS7 C7 ID5 TA4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Mdias

Tabela 17

73 Ryodoraku de Constantino antes da aplicao da tcnica da TM


8 7 6 5 4 3 2 1 0 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB

Grfico 5

Ryodoraku de Constantino depois da aplicao da tcnica da TM


8 7 6 5 4 3 2 1 0 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB

Grfico 6

Os resultados de Constantino tambm apontam para um efeito teraputico da tcnica. Antes do tratamento eram 5 os pontos fora da faixa de equilbrio, depois passou para 1 e bastante prximo da faixa. Alm disso, os resultados dos lados direito e esquerdo se aproximaram. Sabe-se que a discrepncia entre um lado e outro indica desequilbrio por estresse.

74

Ryodoraku de Fbio antes da aplicao da tcnica da TM


Esq. Dir. 30 36 33 42 34 43 42 30 44 40 46 30 41 80 53 54 50 57 36 36 26 20 50 46 40,4 42,8 Esq. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX Def. Dir. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX

P9 CS7 C7 ID5 TA4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Mdias

XX

Tabela 18

Ryodoraku de Fbio depois da aplicao da tcnica da TM


Esq. 51 53 60 49 48 40 80 44 87 57 45 59 56,1 Dir. 44 78 76 32 39 36 95 60 83 50 56 65 59,5 Esq. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX Dir. Def. XX Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX

P9 CS7 C7 ID5 TA4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Mdias

XX XX XX XX XX XX XX XX

Tabela 19

75

Ryodoraku de Fbio antes da aplicao da tcnica da TM


8 7 6 5 4 3 2 1 0 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB

Grfico 7

Ryodoraku de Fbio depois da aplicao da tcnica da TM


8 7 6 5 4 3 2 1 0 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB

Grfico 8

Os resultados de Fbio demonstram efeito negativo da tcnica. Alm do aumento de pontos fora da faixa de equilbrio (de 9 para 14), o grfico denuncia a acentuao dos desequilbrios e tendncias j presentes aps a aplicao da TM (ID, IG, BP e R).

76

Ryodoraku de Karina antes da aplicao da tcnica da TM


Esq. 77 71 66 72 65 63 108 85 76 104 53 71 75,9 Dir. 87 82 91 86 93 78 120 95 100 124 74 96 93,8 Esq. Def. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX Nor. Exc. Dir. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX

P9 CS7 C7 ID5 TA4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Mdias

XX

XX

Tabela 20

Ryodoraku de Karina depois da aplicao da tcnica da TM


Esq. 82 94 93 91 88 92 122 117 103 74 53 71 90,0 Dir. 89 89 80 104 101 102 111 108 108 105 114 110 101,8 Esq. Def. XX Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX Dir. Def. Nor. Exc. P9 XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX

P9 CS7 C7 ID5 TA4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Mdias

Tabela 21

77

Ryodoraku de Karina antes da aplicao da tcnica da TM


8 7 6 5 4 3 2 1 0 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB

Grfico 9

Ryodoraku de Karina depois da aplicao da tcnica da TM


8 7 6 5 4 3 2 1 0 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB

Grfico 10

Os resultados de Karina apresentam alteraes mais discretas. Os pontos fora da faixa de equilbrio passaram de 15 para 11, o padro da curva dos grficos permaneceu parecido, com exceo de B e VB. Pode-se observar a aproximao entre os resultados do lado direito e esquerdo com exceo de B, VB e E (Meridianos Yang dos ps). O efeito teraputico pareceu ser parcial.

78

Ryodoraku de Leda antes da aplicao da tcnica da TM


Esq. 34 27 33 39 34 34 33 43 58 80 50 63 44,0 Dir. 44 32 51 37 37 46 32 46 95 64 51 55 49,2 Esq. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX Dir. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX

P9 CS7 C7 ID5 TA4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Mdias

Tabela 22

Ryodoraku de Leda depois da aplicao da tcnica da TM


Esq. 45 46 50 46 41 44 52 49 76 60 35 40 48,7 Dir. 57 54 57 40 48 53 50 38 64 58 36 47 50,2 Esq. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX Dir. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX

P9 CS7 C7 ID5 TA4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Mdias

XX XX XX XX XX XX XX XX

Tabela 23

79

Ryodoraku de Leda antes da aplicao da tcnica da TM


8 7 6 5 4 3 2 1 0 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB

Grfico 11

Ryodoraku de Leda depois da aplicao da tcnica da TM


8 7 6 5 4 3 2 1 0 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB

Grfico 12

De acordo com os resultados, verifica-se efeito de maior equilbrio energtico aps a aplicao da tcnica, mudando a condio de 15 pontos fora da faixa de equilbrio para apenas 4, os quais permaneceram prximos da referida faixa.

80

Ryodoraku de Paloma antes da aplicao da tcnica da TM


Esq. 61 57 64 65 61 50 62 53 40 71 68 48 58,3 Dir. 61 56 59 48 64 61 33 67 47 56 51 51 54,5 Esq. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX Dir. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX

P9 CS7 C7 ID5 TA4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Mdias

XX

Tabela 24

Ryodoraku de Paloma depois da aplicao da tcnica da TM


Esq. 53 66 61 56 68 57 44 52 57 54 51 59 56,5 Dir. 60 41 46 47 57 54 44 47 44 45 52 44 48,4 Esq. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX Dir. Def. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX Nor. Exc. XX

P9 CS7 C7 ID5 TA4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Mdias

Tabela 25

81

Ryodoraku de Paloma antes da aplicao da tcnica da TM


8 7 6 5 4 3 2 1 0 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB

Grfico 13

Ryodoraku de Paloma depois da aplicao da tcnica da TM


8 7 6 5 4 3 2 1 0 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB

Grfico 14

O efeito da tcnica sobre Paloma foi de melhora na condio de equilbrio energtico dos Meridianos Principais. A alterao foi de 7 pontos fora da faixa de equilbrio antes para 2 pontos depois situados muito prximos da faixa (condio limtrofe).

82

Ryodoraku de Adriana antes da aplicao da tcnica da TM


Esq. 45 64 44 51 70 65 50 65 76 48 108 80 63,8 Dir. 50 49 50 70 65 70 61 82 80 68 97 85 68,9 Esq. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX Dir. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX

P9 CS7 C7 ID5 TA4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Mdias

Tabela 26

Ryodoraku de Adriana depois da aplicao da tcnica da TM


Esq. 85 76 78 81 100 96 70 90 75 60 93 87 82,6 Dir. 63 68 76 73 79 103 67 81 68 70 81 81 75,8 Esq. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX Dir. Def. XX Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX

P9 CS7 C7 ID5 TA4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Mdias

Tabela 27

83

Ryodoraku de Adriana antes da aplicao da tcnica da TM


8 7 6 5 4 3 2 1 0 P9 C7 TR4 BP3 R4 VB40 Esquerdo Direito Mdia LB UB

Grfico 15

Ryodoraku de Adriana depois da aplicao da tcnica da TM


8 7 6 5 4 3 2 1 0 Esquerdo Direito Mdia LB UB

C 7

R 4

B6 5

C S7

TR 4

BP

Grfico 16

Os resultados de Adriana apontam para um efeito de maior equilbrio energtico aps a aplicao da tcnica. Houve mudana de 14 para 7 pontos fora da faixa de equilbrio e aproximao dos pontos que permaneceram discrepantes da faixa. Alm disso pode-se percebem a elevao da linha mdia indicando para um maior fluxo energtico nos Meridianos Principais aps a tcnica.

VB

E4 2

ID 5

F3

P9

IG

40

84

Ryodoraku de Jos Roberto antes da aplicao da tcnica da TM


Esq. 31 28 25 38 38 39 25 65 51 25 46 65 39,7 Dir. 20 25 30 34 42 31 23 57 42 28 50 60 36,8 Esq. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX Dir. Def. XX XX Nor. Exc.

P9 CS7 C7 ID5 TA4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Mdias

XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX

Tabela 28

Ryodoraku de Jos Roberto depois da aplicao da tcnica da TM


Esq. 46 47 60 73 47 73 60 50 38 53 46 65 54,8 Dir. 50 53 70 48 38 62 54 42 53 68 50 60 54,0 Esq. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX Dir. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX XX

P9 CS7 C7 ID5 TA4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Mdias

XX

Tabela 29

85

Ryodoraku de Jos Roberto antes da aplicao da tcnica da TM


8 7 6 5 4 3 2 1 0 P9 C7 TR4 BP3 R4 VB40 Esquerdo Direito Mdia LB UB

Grfico 17

Ryodoraku de Jos Roberto depois da aplicao da tcnica da TM


8 7 6 5 4 3 2 1 0 Esquerdo Direito Mdia LB UB

C 7

R 4

B6 5

C S7

TR 4

BP

Grfico 18

Os resultados de Jos Roberto apontam para um maior equilbrio energtico aps a aplicao da tcnica passando de 13 a 7 pontos fora da faixa de equilbrio e maior aproximao dos pontos discrepantes da faixa citada. Tambm houve uma elevao na linha mdia de Jos.

VB

E4 2

ID 5

F3

P9

IG

40

86

Ryodoraku de Daniel antes da aplicao da tcnica da TM


Esq. 82 72 77 76 78 84 73 98 102 70 57 95 80,3 Dir. 79 91 75 80 66 75 68 89 73 70 60 93 76,6 Esq. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX TA3 XX XX F2 R1 XX XX E45 Dir. Def. Nor. Exc. XX XX XX XX

P9 CS7 C7 ID5 TA4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Mdias

TA3 IG11 XX F2 XX XX XX E45

Tabela 30

Ryodoraku de Daniel depois da aplicao da tcnica da TM


Data do experimento: Esq. 73 75 86 92 61 69 82 100 95 64 66 69 77,7 Dir. 64 63 62 65 69 70 51 69 68 60 67 81 65,8 Esq. Def. Nor. Exc. XX XX C7 XX Dir. Def. P9 Nor. Exc. XX XX XX TA3 IG11 BP2 F2 R1 XX XX XX XX XX XX XX E45

P9 CS7 C7 ID5 TA4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Mdias

TA3 IG11 XX

Tabela 31

87

Ryodoraku de Daniel antes da aplicao da tcnica da TM


8 7 6 5 4 3 2 1 0 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB

Grfico 19

Ryodoraku de Daniel depois da aplicao da tcnica da TM


8 7 6 5 4 3 2 1 0 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB

Grfico 20

Os resultados de Daniel remetem a leve acentuao de desequilbrio energtico aps a aplicao da tcnica, houve alterao de 8 para 10 pontos fora da faixa de equilbrio e aumento da curvatura principalmente do lado esquerdo do corpo.

88

DISCUSSO DOS DADOS E CONCLUSO:

O Sbio, em vez de tentar provar este ou aquele ponto pela disputa lgica, v todas as coisas a luz da intuio direta Chuang Tzu. (Merton,T. 1984)

Os testes foram aplicados em 10 voluntrios com mtodo padronizado e em situaes semelhantes, no se observando se era dia ou noite, frio ou calor, mido ou seco, ou outros fatores externos quaisquer. Escolheu-se como critrio de avaliao geral a quantidade de pontos que o Ryodoraku apresentou fora do padro ideal, ou seja, a faixa central do grfico, calculado conforme desenvolvido pelo Dr. Nakatani em seus estudos e transferido para planilha excell pelo fabricante do aparelho de medio.

RESUMOS DOS PONTOS ANTES LE LD 5 2 8 7 9 6 6 7 3 6 4 4 3 2 4 4 8 6 4 4 54 48 5,4 4,8

PALOMA LEDA KARINA JOSE ROBERTO FBIO DANIEL CONSTANTINO CECLIA ADRIANA JOAO PAULO SOMA DOS PONTOS MDIA DOS PONTOS

PONTOS A TRATAR REDUO TOTAL DEPOIS TOTAL POR LADO TOTAL TOTAL LE+LD LE LD LE+LD LE LD LE+LD LE+LD 7 1 1 2 4 1 5 5 15 3 1 4 5 6 11 11 15 7 4 11 2 2 4 4 13 4 3 7 2 4 6 6 9 4 10 14 -1 -4 -5 8 5 5 10 -1 -1 -2 5 1 0 1 2 2 4 4 8 1 1 2 3 3 6 6 14 3 4 7 5 2 7 7 8 2 5 7 2 -1 1 1 102 31 34 65 23 14 37 44 10,2 3,1 3,4 6,5 2,3 1,4 3,7 5,5

Tabela 32

A tabela 14 mostra o resultado obtido. Ela sumariza o total de pontos fora da faixa de equilbrio no lado direito (LD) e no lado esquerdo (LE), bem como o total dos dois lados, antes e aps a aplicao dos ponto, para cada voluntrio, somando o nmero de pontos para cada subgrupo e tirando a mdia no final. Considerando o grupo todo observamos reduo significativa de pontos fora da faixa de equilbrio. V-se que, na mdia, antes da aplicao do ponto da Tartaruga

89 Mstica (TM) de acordo com a data do nascimento, teramos que aplicar 10,2 pontos e depois da aplicao dos pontos apenas 6,5 pontos por pessoa. Isso significa que a aplicao nica do ponto da TM trouxe 3,7 pontos, antes nas zonas de desequilbrio por excesso ou deficincia, para a zona de equilbrio energtico. Dos 10 voluntrios 7 apresentaram melhora no seu balano energtico variando na intensidade, 1 no apresentou efeito significativo e 2 apresentaram piora. Alguns casos como o do Sr. Constantino do total de 5 pontos a serem tratados, antes da aplicao do ponto da TM, aps a aplicao se reduziu para apenas um, quase total equilbrio. A Sra. Leda representou a maior mudana em nmero de pontos fora da faixa de equilbrio: reduo de 11 pontos, restando apenas 4 a serem tratados. Dois casos apresentaram piora, os Srs. Daniel e Fbio, e no encontramos explicao plausvel para isto. Um fato chamou a ateno sobre o Sr. Fbio, ele nasceu prematuramente. Mas como no se encontrou outra pessoa com mesma caracterstica e o Sr. Daniel no prematuro e tambm apresentou resultado negativo, descartou-se esta hiptese por falta de dados. Diferentemente de afirmaes em aula e estudo terico de que a tcnica da Tartaruga Mstica teria efeito de proporcionar maior equilbrio energtico sobre as pessoas indiscriminadamente, pode-se constatar no se tratar de resultado sempre favorvel, mas englobando uma infinidade de respostas: positivas, neutras e negativas. Isto levanta questes para futuras investigaes: o que determina a piora no equilbrio energtico de algumas pessoas? Ter relao com questes

constitucionais? Condies atuais de sade? Relao entre fatores constitucionais, atuais e externos? De qualquer forma percebemos no se tratar de tcnica recomendvel para todas as pessoas, o que ressalta a importncia dos novos estudos para desenvolvimento desta Medicina Milenar. Portanto v-se a importncia da continuidade no desenvolvimento do conhecimento valorizando a tradio para, a partir dela, construir novos saberes

90 luz das possibilidades que se abrem. O presente estudo simplesmente levanta questes a serem futuramente investigadas, bem como evidencia a necessidade da criticidade na aplicao indiscriminada de tcnicas, pois h ainda muito para evoluir.

91

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