Vous êtes sur la page 1sur 12

Les documents contrervolutionnaires

Rserver laction pour lavenir serait une faute ; rserver la vrit en serait une plus grande encore. Cardinal Pie Numro 19 Novembre 2001

Le libralisme catholique
2
me

prdominer partout les principes et linfluence salutaires de lglise ; dans le domaine de la vie publique comme dans celui de la vie prive, le citoyen et le chrtien ne doivent faire quun. Le libralisme tend toujours subordonner les droits de lglise aux droits de ltat, par mesure de prudence et de haute sagesse. Le Pape proclame une fois de plus que le droit de lglise est un droit absolument souverain, un droit divin, qui nest subordonn rien ni personne ici-bas. Et il dplore laberration de certains catholiques (les catholiques-libraux) qui croient pouvoir faire cet gard des concessions la puissance sculire. En tout ce qui touche, directement ou indirectement, le rgne de DIEU ici-bas, toute crature humaine est soumise lglise : empereurs, rois, princes, gouvernements, assembles, ministres, dputs, magistrats, prfets, maires, etc. ; et cela, non pas seulement comme personnes prives, mais encore et surtout comme fonctionnaires, comme personnes publiques. Le libralisme prtend que les Associations catholiques sont dangereuses et que, loin de servir la Religion, elles la compromettent. Le Pape, au contraire, bnit et encourage les Associations et Comits catholiques. A la coalition des enfants de tnbres, il dclare quil faut opposer lassociation des enfants de lumire. Le libralisme prtend que le clerg seul est appel dfendre la doctrine, les droits et les liberts de lglise. Le Pape, rptant les enseignements de son Encyclique de 1853 aux vques de France, dclare que le peuple catholique peut et doit se lever comme un seul homme pour revendiquer, par tous les moyens lgitimes, les droits sacrs de lglise et de ses ministres ; seul, le peuple catholique tant assez fort pour rsister la tempte universelle. Le libralisme prtend parfois encore que les laques nont point mission pour dfendre la Religion. Le Pape enseigne quen dfendant la doctrine et les droits de lglise, les laques, loin doutrepasser leur mission, remplissent un devoir filial, du moment quils combattent sous la direction du clerg. Et, par le clerg, ce nest pas tel ou tel vque, tels ou tels prtres quil faut entendre ; cest le Pape et lpiscopat ; ce sont les vques qui obissent au Pape, et les prtres qui obissent au Pape et aux vques. Voil les rgles de la vraie prudence ; voil les rgles de la vraie et lgitime habilet. En

dehors de cela, il ny a que les illusions de la politique humaine, qui perdent les peuples et les gouvernements. XIV Est-ce quen politique on ne peut pas sen tenir la clbre formule, passe en proverbe : Lglise libre dans ltat libre ? Pas du tout : Cest encore l une de ces brillantes duperies dont le libralisme est la fois si prodigue et si friand. Examinons de prs, et voyons ce que recouvre cette devise en apparence si inoffensive, et mme si chevaleresque. Lglise libre dans ltat libre ? Voyons dabord ltat libre , afin de savoir un peu o doit fleurir lglise libre . Avant tout, quest-ce que ltat ? Cest moi , rpond Csar. Cest moi rpond la hirarchie gouvernementale, quelle quelle soit : impriale, royale, constitutionnelle, rpublicaine. Cest moi , hurle le peuple souverain. Cest moi , scrie chacun des individussouverains dont lagrgation constitue la fameuse souverainet du peuple. Voil ltat qui veut tre libre. Est-ce inoffensif ? Est-ce chevaleresque ? Ltat libre ? Quelle est cette libert que le patriotisme libral rve pour ltat ? Ltat serait libre, se sentirait vraiment libre sil navait plus en rien lobligation, et par consquent le devoir de se subordonner lglise, de cder lautorit de lglise, dobir lglise, dcouter, de requrir, de pratiquer les directions de lglise. En un mot, ltat se sentirait et se dclarerait libre, si lglise voulait bien consentir ne plus se dire sa mre, et lui permettre de renoncer pour toujours son titre et ses devoirs de Fils (1). Mais cest tout simplement la socit sans DIEU, lautorit sans DIEU ! En dautres termes, cest lomnipotence paenne de ltat ; cest le despotisme sans frein. La belle perspective, en vrit ! Ltat libre ? Il est vrai, ce pauvre tat rencontre la loi de DIEU, rencontre lglise chaque pas ; partout il coudoie lglise. Comme DIEU mme quelle reprsente dans le monde, lglise environne, englobe de

partie

9
Mgr de Sgur, Hommage aux jeunes catholiques-libraux, in e uvres, Paris : Tolra, 1877, 3 srie, tome X, pp. 405-462.

Y Y Y

XIII

Et cependant nest-il pas souverainement imprudent de mler ainsi tout propos la Religion la politique ? Les prtres vraiment sages ne soccupent pas de politique. Les prtres vraiment sages, comme les catholiques vraiment catholiques, mlent la Religion tout, non afin de tout brouiller, mais afin de faire rgner DIEU partout et toujours. La prudence consiste faire ce quil faut et ne pas faire ce quil ne faut pas ; et la prudence librale qui simagine quon compromet le bon DIEU en cherchant le faire connatre, servir et aimer, est diamtralement contraire la vraie prudence, la prudence de lglise, la prudence de JSUS-CHRIST et de son Vicaire. Relisez plutt le Bref aux catholiques allemands. Certes, vis--vis de leur redoutable et rus perscuteur, la prudence leur est ncessaire, non moins que le courage. Eh bien, voici comment le Souverain-Pontife entend les choses ; voici les rgles pratiques quil donne aux catholiques, en opposition avec les sages directions de la prudence librale. Le libralisme moderne, accept par quelques catholiques , prtend que la Religion ne doit point sortir de la sacristie ni franchir les limites de la pit prive. Le Pape dclare que les catholiques ne peuvent dfendre efficacement leurs droits et leurs liberts quen se mlant activement toutes les affaires publiques, afin de faire

2 toutes parts ltat, cest--dire lautorit humaine. En pourchassant tous les vices, en enfantant toutes les vertus, en apprenant aux peuples respecter lautorit et lui obir en tout ce qui est juste, lglise comble ltat dinapprciables bienfaits ; et, en change de ces bienfaits, ltat, tel que le rvent les libraux, les catholiques-libraux, doit pouvoir dire lglise . Je suis libre, je suis affranchi de ton joug, de tes lois, de tes enseignements, de ton influence ; dsormais je me gouverne par mes volonts, et non plus par les tiennes. Je me dirige daprs mes principes, et non plus daprs les tiens. Donc, ltat des libraux est libre dans lglise ds quil nest plus dans lglise. Le fond de la devise commence sclaircir terriblement. Passons maintenant lglise libre. Quest-ce que lglise ? Lglise, cest le Pape ; cest lvque ; cest le Prtre ; cest le fidle, le peuple des fidles. Lglise libre. Quelle libert ltat libre de nos catholiques-libraux promet-il lglise ? Au Pape, la libert de sarranger comme il pourra pour protger ses droits temporels et spirituels, la condition toutefois de respecter tout ce quil plaira ltat libre dappeler ses droits, ses liberts, ses lois, voire mme ses aspirations. Toujours la mme condition, le Pape sera libre de faire ou de ne pas faire des Bulles, de dfinir ou de ne pas dfinir des dogmes, de lancer mme des excommunications ou de nen pas lancer ; et ltat libre jurera de ne pas plus soccuper de ces Bulles, de ces dfinitions, de ces excommunications, que si elles nexistaient pas ; il se gardera bien dinviter personne en tenir compte. Le Pape sera libre. A lvque, ltat libre promet la libert de prcher lvangile, lvangile tel quil lentend, lui tat libre ; la libert dcrire des Mandements pieux, la libert de faire ses tournes pastorales, de donner la confirmation, de consacrer et dentretenir ses prtres, de btir ses glises, etc., le tout ses frais, et la condition trs-expresse de ne point troubler les consciences. Ltat, ltat libre, se gardera, comme dun outrage la libert de lvque, de tout ce qui serait capable dajouter quelque chose lefficacit native de la parole vanglique et du caractre piscopal. En dautres termes, pas un sou, pas un hommage public. Les vques seront libres. Au Prtre, ltat libre promet la libert de dire la Messe et de rciter lOffice ; la libert de baptiser, de confesser, de communier, de marier, de consoler la mort, denterrer tout citoyen qui voudra user de la libert de le demander. Le Prtre vivra comme il pourra, noffusquera en rien ni le maire ni linstituteur, qui sont les agents de ltat libre. Ltat ne fera rien pour entraver ces liberts du Prtre, tant que le Prtre sera fidle ne point sortir de ses fonctions toutes spirituelles ; ce dont ltat libre reste seul juge, bien entendu. Le Prtre sera libre, dans ltat libre. A chaque fidle en particulier, au peuple

Les documents contrervolutionnaires no 19 Novembre 2001 fidle en gnral, ltat libre promet toutes les liberts qui correspondent aux liberts du Pape, de lvque et du Prtre. Il sera libre de croire ou de ne pas croire aux enseignements du Pape et davoir ou non peur de ses excommunications. Il sera libre de se faire confirmer, libre dobir lvque, en tout ce qui ne contrariera point le prfet ; libre de contribuer de sa bourse aux fondations des glises et peut-tre mme des coles ; il sera libre davoir la foi, de prier, de se confesser, daller la Messe, de communier, de faire bnir son enterrement par un prtre ; libre, bien entendu, en tout ce qui ne froissera point les trs-dlicates susceptibilits de ltat sans DIEU, de ltat libre (au fond, cest la mme chose). Et par contre, chaque citoyen de ltat libre sera parfaitement libre de nier lexistence de DIEU, en public comme en particulier, dans les livres, dans les journaux, dans les clubs, dans les coles, partout o il voudra ; il sera libre de blasphmer JSUS-CHRIST, et son glise, et son Vicaire, et sa sainte Mre, et ses sacrements, et ses lois et ses institutions. Au milieu de tout cela, le fidle sera libre, lglise sera libre dans ltat libre. Pour le coup, cest clair. Mais dites-moi, mes amis, est-ce tentant ? est-ce bon ? est-ce chevaleresque ? Je ne vous ferai pas linjure dajouter : est-ce chrtien ? est-ce catholique ? Et cependant voil ce que nous propose, comme un idal, ltourderie ou laveuglement du catholicisme libral. Ce nest pas tout. Lglise libre dans ltat libre , quest-ce dire ? Est-ce que par hasard lglise est dans ltat ? lglise est universelle ; elle embrasse lunivers entier, tous les peuples, tous les tats, aussi bien que les sicles. Ltat, au contraire, est ncessairement limit ; il sappelle la France, il sappelle lAngleterre, il sappelle la Prusse, lAllemagne, lAutriche, la Russie, etc. Il ny a quune glise pour tous, comme il ny a quun DIEU ; et les tats ne se comptent pas ; de plus, ils commencent, ils changent, ils disparaissent. Lglise ne peut pas plus tre dans ltat, que le tout dans la partie. Ds lors, que signifie la clbre, la librale formule ? Levant le masque, ltat libre va nous rvler le fond de sa pense. Assez longtemps, dit-il, ltat a t dans lglise ; depuis 1789, ltat sest mancip ; il nest plus dans lglise ; cest dsormais lglise qui, de gr ou de force, sera dans ltat. Elle sarrangera comme elle pourra ; mais ltat bornera, entourera, enfermera lglise ; ltat sera le tuteur et le surveillant de lglise. Les lois de ltat, les principes de ltat, les institutions de ltat, les caprices de ltat formeront linfranchissable enceinte dans laquelle lglise aura la libert de se mouvoir. Que si elle sy heurte, il est entendu quelle sy brisera. Daprs tout cela, jugez vous-mmes, mes chers amis jugez avec votre bon sens, avec votre foi indigne, de ce que sont, au fond, les aspirations librales, pour peu quon les soumette une analyse srieuse. Il nest question que de liberts : liberts pour lglise, liberts pour ltat ; et au bout du compte quy a-t-il ? ou plutt quy aurait-il, si cette belle rverie venait se raliser ? Il y aurait pour lglise un affreux esclavage, et par consquent une affreuse perscution, parce quelle ne pourrait jamais sacrifier les droits quelle tient de DIEU mme ; et pour ltat, il y aurait le plus impie des despotismes. Ltat libre, ltat du libralisme, serait lennemi mortel de lglise. Et voil pourtant le dessous des cartes de cette formule clbre qui a sduit, fascin un si grand nombre desprits distingus, de curs gnreux ! gars par le libralisme, ils acclamaient prcisment le contraire de ce quils aimaient ; et cest avec ce bois pourri quils se sont flatts de construire larche qui devait infailliblement sauver le monde moderne.

Pauvres catholiques-libraux ! Ce sont eux qui ont fourni aux plus perfides ennemis de lglise les armes avec lesquelles ceux-ci nous attaquent aujourdhui.
Pauvres catholiques-libraux ! Ce sont eux qui ont fourni aux plus perfides ennemis de lglise les armes avec lesquelles ceux-ci nous attaquent aujourdhui. En Italie, Rome, en Espagne, Genve, Berne, en Prusse, quelle est la prtention des tats libres , si ce nest la ralisation de la formule catholicolibrale : lglise libre dans ltat libre ? Aprs y avoir puis les moyens moraux , ils y emploient la force brutale. Et dire que cela nouvre pas les yeux nos catholiques-libraux de France, de Belgique, etc. ! Pour vous, mes trs-chers amis, ne soyez point assez myopes pour vous laisser prendre ces miroirs dalouettes, aux piges de ces belles formules au moyen desquels le dmon attire et perd les esprits imprudents. Ltat ne sera jamais libre, libre de la vraie libert, que lorsquil prendra pour premire rgle de respecter les volonts de DIEU, telles que les lui enseigne et les lui prsente la sainte glise. En avanant le contraire, les catholiques-libraux ne savent ce quils disent. XV Soit, rpliquera-t-on peut-tre. Moi, je ne suis pas de ces libraux que condamne le Saint-Pre. A dire vrai, je ne vois pas mme bien ce quil veut dire ; et, pour ma part, je ne connais point ce genre de catholiqueslibraux. Tous ceux que je connais, et quon veut bien appeler libraux, sont des gens parfaitement raisonnables, qui se tiennent uniquement sur le terrain de la politique, o la Religion na rien faire ; ils se bornent rclamer pour le pays les liberts publiques, sans lesquelles, ils en ont lintime conviction, il ny a point de vraie libert pour lglise. Illusions et belles paroles que tout cela. Si vous tes catholique et si avec cela, vous tes libral, vous tes catholique-libral ; et si vous tes catholique-libral, vous tes de ces catholiques-libraux que condamne le Chef de lglise, lequel dit expressment et

Les documents contrervolutionnaires no 19 Novembre 2001 diverses reprises, quil entend parler de vous, de vous, catholiques-libraux pieux, et non pas des libraux impies. Relisez les Brefs. Vous ne voyez pas ce que veut dire le Pape ! Comment se fait-il que tout le monde le voit except vous ? Vous ne connaissez pas cette espce de catholiques-libraux dont le Pape ne cesse de rprouver les doctrines et les agissements ! Comment se fait-il que personne ne sy mprend ? Catholiques et protestants, bons et mauvais, tout le monde met immdiatement le doigt dessus, sur les personnes, sur les journaux, sur les revues, etc. Les catholiques-libraux des Brefs sont prcisment ces catholiques-libraux qui prtendent ici quil ne sagit pas deux, qui, jusqu ces derniers temps, taient fiers de ce nom, et suivaient les chefs ecclsiastiques et politiques que chacun sait. On dira tout ce quon voudra : il ny a pas deux espces de catholiques-libraux : il ny en a quune, et elle est mauvaise. Ils commencent maintenant rpudier le nom de libraux. Cest dj quelque chose ; cest le sens catholique qui commence dominer le non-sens libral. Mais il ne sagit pas du nom seulement ; cest surtout le fond quil faut laisser l : le fond, cest--dire les ides fausses, le virus cach des principes libraux (Bref de Quimper), ce germe des erreurs quils retiennent et nourrissent obstinment (Bref dOrlans), et qui nest autre chose que cette fausse conception, cette conception anticatholique de la notion de la libert et de la notion de lautorit, ainsi que nous lavons rappel plus haut. Ce quil faut mettre de ct, cest cette manire tout humaine, antisurnaturelle, anticatholique de juger et les doctrines et les personnes et les choses ; cest lesprit de parti, cest lenttement, cest, en un mot, tout ce que nous avons signal dans ce petit opuscule. Ils se disent raisonnables , par opposition nous autres, catholiques tout court, qui sommes toujours, le Pape le premier, des exagrs, des ultramontains, qui perdons lglise et la France. Raisonnables ! Cest raisonneurs quils devraient dire. La vraie raison est insparable de la vraie foi, de la vraie fidlit catholique. Les catholiqueslibraux nont que la prudence humaine leur disposition ; et cest pour cela quils perdent toutes les bonnes causes, soit religieuses, soit politiques. Comme nous lavons dj dit, ils ont la prtention de mettre dun ct lglise et la Religion, et de lautre ct la socit et la politique. Urgez un peu le systme, et logiquement, fatalement, vous arrivez en un instant ces principes rvolutionnaires extrmes, quils sont les premiers rprouver. Nous ne saurions trop le rpter : comme toute chose ici-bas, la politique doit tre catholique, cest--dire conforme la loi de DIEU et soumise sa volont aussi sainte que souveraine ; et le Pape et les vques, et les prtres, et aprs eux tous les chrtiens, ont le droit et le devoir de rappeler aux gouvernements qui sen cartent les grands principes de la politique chrtienne et de les ramener ainsi au premier de leurs devoirs. Ils se bornent, disent-ils enfin, rclamer pour le pays les liberts publiques, indispensables, selon eux, la vraie libert de lglise. Eh, ce sont prcisment ces liberts publiques , idoles du libralisme, que le Saint-Sige dclare officiellement tre les ennemies mortelles et de lglise, et de la foi, et de la socit. Ces fameuses liberts publiques , que sont-elles, en effet, sinon les liberts rvolutionnaires de 89, cest--dire la libert de tout imprimer, la libert de tout dire, la libert de lhrsie et de la librepense, la libert des socits secrtes et des clubs, la suppression lgale de lautorit de lglise, aussi bien que de la vritable autorit civile ? Nos libraux sont libraux, prcisment parce quils rclament et acclament, comme autant de principes de vie, tous ces principes de mort. Lglise condamne, repousse ces principes : eux, ils les admettent, et, oublieux des rgles les plus lmentaires de leur foi, ils pensent que lglise a tort et quils sont plus clairvoyants quelle. Leurs intentions sont bonnes : voil tout ce quon peut dire leur dcharge. Mais, mon D IEU ! quel mal ils font, les ecclsiastiques surtout, avec leur collection dides fausses. Les vraies, les seules vraies et bonnes liberts publiques sont les liberts chrtiennes. Celles-l, lglise est la premire, ou pour mieux dire, est la seule les rclamer et combattre pour elles : cest la libert de la vrit, cest la libert du droit, cest la libert de la famille et de la socit chrtiennes ; cest la libert de lexercice lgitime de lautorit religieuse, civile, domestique. Cest, en un mot, la libert de tout ce qui est bon et bienfaisant. XVI Comment donc des hommes de mrite et de savoir, comment de grands chrtiens, et surtout comment des ecclsiastiques et des thologiens ont-ils pu tre catholiqueslibraux ? Cest dabord parce que les plus grands esprits sont parfaitement capables de se tromper, surtout lorsque la passion sen mle : tmoin le grand Bossuet, avec le gallicanisme ; tmoin Fnelon, avec le quitisme. Or, le libralisme tant, parmi nous, la question brlante du moment, il nest pas trange que la passion sen soit mle et sen mle encore. On conoit sans peine que des esprits distingus, que des curs gnreux, pris damour pour la libert, aient pu confondre la vraie avec la fausse, et acclamer le libralisme, croyant acclamer la libert. Tel a t le cas du P. Lacordaire et de M. de Montalembert, dont les noms glorieux sont si souvent encore invoqus comme des arguments sans rplique, en faveur du libralisme. Qui ne rend hommage et leurs intentions et leurs talents ? Mais, tout en aimant, tout en honorant les personnes, ne sacrifions jamais les principes. En tant catholiques-libraux, ils se trompaient ; voil tout. Et puis, remarquons-le bien, parce quun homme de mrite et de vertu sest tromp sur

3 ce point, ce nest pas, DIEU merci ! une raison pour que sur le reste il perde de sa valeur. Quand un beau fruit se trouve gt par un ct, on enlve la partie gte, et on garde le reste. Ainsi faut-il faire lgard des hommes distingus, ecclsiastiques ou laques, qui se sont laiss atteindre par les erreurs librales ; admirons, louons, imitons tout ce quils ont de bon et de catholique ; mais rejetons avec soin ce quils ont de libral, ce quils peuvent avoir dhtrodoxe. Nous serons ainsi dans le vrai, et nous rendrons chacun ce qui lui est d. Cest prcisment en vue du danger quinspirent aux gens de bien les qualits, les talents et mme les vertus prives des chefs du parti catholique-libral que le Saint-Pre a parl dans son clbre Bref au comit catholique dOrlans. Que mes jeunes lecteurs veuillent bien sy reporter. Le groupe ami dont parle le SouverainPontife nest autre que ltat-major du parti catholique-libral. Pour nous, ils sont plus dangereux, peut-tre, que les impies, nous dit le Pape : nous nous mfions naturellement des impies ; nous ne pensons pas nous mfier dhommes, intelligents dailleurs et plus ou moins pieux, qui font hautement profession de dvouement la cause de lglise. Cest un groupe : ils sont unis, ils ont des journaux, des organes connus. Ce nest quun groupe : comme parti proprement dit, ils sont peu nombreux ; mais leur influence stend au loin. Cest un groupe ami : ami et ennemi tout ensemble ; ami, en tant quils sont catholiques ; ennemi, en tant quils sont libraux, cest--dire en tant quils admettent lerreur, quils font opposition au SaintSige, quils divisent profondment les forces catholiques ; et le Pape rpte ce quil a dit tant de fois dj, savoir qu ses yeux, ce danger est le pire de tous ceux qui menacent aujourdhui la socit catholique. Leur doctrine est quivoque : elle contient du vrai et du faux, du bien et du mal. Ils adoptent les principes rvolutionnaires de 1789, bien quils aient une horreur trsrelle des consquences extrmes de ces principes. Ils font comme ce puissant dialecticien qui, dans une dissertation philosophique, disait gravement : Jadopte le principe ; mais je nie les consquences. On avait beau lui dmontrer que les consquences dcoulaient invitablement du principe ; il rptait : Nimporte. Jadopte le principe ; mais je nie les consquences. Nos catholiques-libraux, dit le Saint-Pre, tout en repoussant les consquences extrmes des erreurs, en retiennent et en nourrissent obstinment le premier germe. Cest la partie gte de la belle poire. Et do vient leur succs auprs du grand nombre ? De ce que, ne voulant pas embrasser la vrit tout entire, ils flattent, sciemment ou non, les erreurs du jour et les prjugs la mode, conservant ainsi assez de fidlit pour ne pas trop faire peur aux catholiques, et assez dindpendance pour

4 rester sympathiques aux mondains, aux gouvernements, voire mme aux protestants et aux libres-penseurs. Libraux, ils sont audacieux ; catholiques, ils sont prudents. De l, le succs des chefs du parti auprs des esprits peu solides, cest--dire du plus grand nombre. Ils interprtent leur faon, mais non la faon du Saint-Sige, les enseignements de lglise, les Encycliques, le Syllabus, les Brefs Apostoliques, les dcrets du Concile ; et, ainsi habille, la vrit catholique se trouve ressembler peu prs lerreur librale, lerreur quils ne cessent de caresser. De l, je le rpte, leurs succs auprs du grand nombre. Les chefs en sont venus ne plus mme se douter quils intervertissent compltement les rles : au lieu de faire humblement concorder leurs propres sentiments avec les enseignements de lglise, ils veulent, bon gr mal gr, plier les enseignements de lglise leurs ides personnelles : Ils sefforcent, dit le Vicaire de J S U S -C H R I S T , dinterprter les enseignements de lglise de manire les faire concorder peu prs avec leurs propres sentiments ; ils oublient que cest lglise qui est infaillible, et non pas eux. Au fond de tout cela, il y a de lorgueil et de lobstination. Aujourdhui encore, ajoute le Saint-Pre, aujourdhui, cest--dire aprs le Syllabus, aprs le Concile, aprs les avertissements ritrs du Saint-Sige, il en est qui adhrent aux vrits rcemment dfinies pour viter la note de schisme , plus que par vritable soumission, par la soumission du jugement. Est-ce l lesprit catholique ? et nest-ce pas surtout le cur que DIEU regarde ? Enfin dans ce Bref mmorable, le Pape rappelle deux reprises que la fermet de la foi repose uniquement sur ladhsion parfaite lesprit et aux doctrines de la Chaire de Pierre , parce que l seulement se trouve linfaillibilit de lenseignement. A cette obissance pleine et entire au Saint-Sige, il faut joindre sans doute la dfrence et le respect ds lvque ; mais ce respect et cette dfrence doivent laisser intact le premier de tous nos devoirs, savoir la soumission au Pape, son autorit suprme, tous ses enseignements, toutes ses directions. A cette condition seulement, nous serons forts. Toujours, nous devons lvque le respect, la dfrence, obsequentes ; mais nous ne devons le suivre quautant que lui-mme suit Pierre, lunique Chef de lglise, le seul souverain Pasteur, le seul Docteur infaillible. A cause de cela, il est dit ici : Obsequentes , et non pas sequentes . Oh ! mes bons amis, soyons fortement catholiques ; ne nous laissons pas entraner par les sympathies ou, pour mieux dire, par les prjugs la mode. Et nous aussi, rptons lacclamation dobissance et damour qui sortit du cur et des lvres des deux cents vques runis Rome en 1867 pour les ftes du centenaire de saint Pierre : Petrus solus loquatur ! Petrum solum sequamur ! Cest la seule rgle sre ; cest la seule rgle infaillible.

Les documents contrervolutionnaires no 19 Novembre 2001 XVII Mais les catholiques-libraux sont dvous lglise tout comme les autres. Ils aiment, ils recherchent la vrit. Nest-on pas injuste leur gard ? Non ; on nest pas injuste leur gard, on est juste et trs-juste. On fait la part de leurs bonnes intentions ; mais aussi on doit faire et lon fait la part de leurs illusions, qui sont dplorables. Ils sont dvous lglise : oui, mais leur manire ; et lglise dclare hautement que cette manire est absolument fausse et on ne peut plus dangereuse. Il faut servir DIEU comme DIEU veut tre servi et comme lglise nous lenseigne. Or, pour servir vritablement DIEU et son glise, il faut commencer par lui obir, en recevant docilement ses directions et en les suivant fidlement. Les catholiques-libraux font juste le contraire : loin de prendre le mot dordre de lglise, ils veulent le lui donner, et se conduisent en consquence. Ils la voient en danger ; ils veulent la dfendre (ce qui est fort bien) ; et pour cela ils lui prsentent des remdes de leur invention. Lglise examine ces remdes ; leur dclare quil y a du poison dans le breuvage ; et eux, inexplicables dans leur enttement, sobstinent le lui prsenter, et veulent toute force le lui faire boire. Ils lempoisonnent, croyant la sauver. Est-ce l du vrai dvouement ? Ils aiment, ils recherchent la vrit. Oui ; mais quelle vrit ? La leur, celle quils se sont faite, et non point la vraie, celle de lglise, celle de DIEU. Quest-ce, en effet, que la vrit ? O estelle ? o faut-il la chercher ? Nest-il pas de foi quelle est dans lglise, sur les lvres du Chef de lglise ? Nest-il pas de foi que lglise, que le Saint-Sige en est lincorruptible dpositaire et linterprte infaillible ? L est la pierre angulaire de lesprit humain ; l, et non point ailleurs, est le soleil de lintelligence, de la raison prive et publique. Ce qui ennoblit, ce qui agrandit, ce qui lve vritablement les intelligences, cest de rechercher toujours avec une humble soumission la vrit dont lglise est dpositaire, dont le Vicaire de JSUS-CHRIST est le souverain Docteur. Quoi de plus beau, quoi de plus logique, quoi de plus vraiment grand, que de voir un noble esprit, et surtout un grand chrtien interroger lglise, sinstruire de sa pense intime sur tout ce qui touche lordre spirituel, moral et social, pressentir au besoin cette pense avec une sollicitude mle damour, sen pntrer, se dfier des prjugs et de lesprit propre, saisir avec avidit les moindres indices de sa doctrine, et appeler des manifestations toujours plus lumineuses et plus tendues de cette vrit si bienfaisante ? Au lieu de cela, que voyons-nous, ditesmoi, dans lcole catholique-librale ? Des hommes souvent distingus par les dons de lintelligence, se passionnant pour des opinions purement humaines, essayant par tous les moyens de les imposer nonseulement leurs coreligionnaires, mais mme lglise, fermant les deux oreilles tout ce qui vient de Rome, interprtant leur faon les Actes officiels qui les condamnent, en particulier lEncyclique et le Syllabus, et se drobant par de misrables chappatoires aux arguments qui les confondent. Est-ce l chercher la vrit ? Est-ce l tre vraiment catholique, vraiment dvou lglise ? On ne peut se dfendre dun profond sentiment de tristesse en voyant des hommes dun talent incontestable et dun cur gnreux employer les plus nobles dons du ciel au service dides personnelles que lglise repousse et rprouve hautement. Gnralement peu instruits des principes de la thologie et du droit ecclsiastique, qui seuls donnent avec autorit la solution de ces grands problmes, les catholiques-libraux confondent le naturel et le surnaturel. Lcole catholique-librale vogue en plein naturalisme. Elle oublie le grand fait qui domine le monde, savoir que DIEU ayant dans son amour institu lordre surnaturel, cest--dire lordre chrtien et catholique, ni les individus ni les socits ne peuvent, sans manquer leur premier devoir, se refuser y entrer, ni se contenter de demeurer dans lordre purement naturel.

JSUS-CHRIST, qui est le seul vrai DIEU, tant le Seigneur et le Matre de toutes choses, les socits non moins que les individus lui doivent, sous peine de forfaiture et de rprobation, leur foi pleine et entire, leur soumission, leur amour.
JSUS-CHRIST, qui est le seul vrai DIEU, tant le Seigneur et le Matre de toutes choses, les socits non moins que les individus lui doivent, sous peine de forfaiture et de rprobation, leur foi pleine et entire, leur soumission, leur amour ; et comme son glise est son Envoye au milieu des nations, travers les sicles, toute crature humaine, depuis le prince jusquau dernier de ses sujets, doit lglise ce quelle doit JSUSCHRIST lui mme. Celui qui vous coute mcoute ; celui qui vous mprise me mprise ; celui qui vous reoit me reoit ! Le devoir de toute socit, comme de tout individu, est donc de se pntrer de lesprit catholique, de se conformer dans ses lois et dans ses institutions aux principes de lglise. Toutes les rvolutions du monde ny font rien ; les devoirs des socits ne changent pas plus que les droits de JSUSCHRIST et de son glise. Cest l ce que le Saint-Sige ne cesse de rappeler nos socits gares ; cest l ce que le grand Pontife de notre sicle a solennellement proclam dans cette immortelle Encyclique et dans ce Syllabus mille fois bni, qui constituent une magnifique revendication du droit catholique et un admirable code de civilisation chrtienne. Et cest l aussi, ajoutons-le avec douleur, ce que ne veulent pas reconnatre encore les catholiques libraux. Sciemment ou non, ils ddaignent, ils repoussent le droit catholique, qui est dinstitution divine ; et,

o Les documents contrervolutionnaires n 19 Novembre 2001

5 comme hommes publics, des actes qui impliquent la ngation de ce quils croient comme hommes privs. De pareilles tendances, consquences logiques des principes catholiques-libraux, peuventelles, je le demande, se concilier avec la foi dun vrai chrtien ? Un mme homme peut-il avoir deux consciences ? et ce qui est faux pour lhomme priv peut-il tre vrai pour lhomme public ? Le libralisme catholique est une peste trs-pernicieuse parce quil affaiblit et paralyse les dfenseurs de lglise et du droit. O rside la force de larme catholique ? Nest-ce point dans sa foi, dans lnergie indomptable de sa foi ? Or, le libralisme est une des principales causes de laffaiblissement de la foi parmi nous. Il branle la foi dans les mes, en les accoutumant voir lerreur marcher de pair avec la vrit. Du moment quon accorde lune et lautre des droits gaux, on les rabaisse lune et lautre au rang de simples opinions. Le libralisme rduit la foi dun grand nombre de chrtiens un peut-tre, une probabilit humaine, une opinion plus ou moins respectable. Rien de plus commun aujourdhui, grces aux ravages du libralisme, que dentendre des chrtiens, voire mme des Religieux et des prtres, parler dopinions religieuses. Elles font le pendant des opinions politiques. Il nest plus gure question de la vrit. Le libralisme la sacrifie systmatiquement au droit (!) de la majorit, ou encore ce quil appelle la charit. Il nerve le christianisme. Le libralisme est une peste trspernicieuse parce quil met la division parmi les catholiques et les gens de bien. Lglise repose sur lunit, non moins que sur la vrit. Le catholicisme libral tend briser lunit, en mme temps quil sape la vrit. Il attire sous ses drapeaux multicolores une partie des catholiques, tandis que les autres restent fidles au drapeau immacul de la vrit et de lobissance, au drapeau du SaintSige. De l, deux partis dans le sein de lglise ; de l, des divisions, des troubles sans fin. Les catholiques fidles protestent, comme ils le doivent, contre les concessions faites lerreur et lesprit du monde. Dautre part les catholiques-libraux, qui croient sauver lglise en transigeant avec ses ennemis, accusent leurs adversaires de la perdre par leurs exagrations ; ils crient lintolrance, lenttement, laveuglement. Ils osent mme faire remonter leur blme jusqu nos vques, jusquau Souverain-Pontife (le Syllabus et le Concile lont prouv), les accusant demivoix de perdre lglise. Que si, comme il arrive dans toute bataille, quelques-uns des dfenseurs de lorthodoxie et du Saint-Sige ne mesurent pas toujours mathmatiquement la porte de leurs coups, sils font un faux mouvement, surtout sils ont le malheur de frapper un peu trop fort, on poursuivra cette exagration de zle chez des frres avec bien plus de rigueur que lhostilit ouverte des ennemis. Et lon verra alors cet trange et dsolant spectacle : des catholiques fervents qui, lglise, sont runis avec leurs frres au pied

daccord en cela avec les rvolutionnaires, ils substituent au droit divin un prtendu droit humain, qui varie suivant les caprices des temps et des peuples. Quand viendra donc le jour o tous les catholiques, vraiment dvous lglise, vraiment soumis JSUS-CHRIST et son Vicaire, iront chercher la vrit l o elle est, Rome, au pied de la Chaire de saint Pierre, et non point en France, ni en Belgique, ni en Allemagne, ni en Angleterre, ni mme en Amrique ? Ce jour-l, dont nous saluons laurore, il ny aura plus de libraux, du moins de catholiques-libraux. Alors tous les chrtiens, tous les enfants de lglise sans exception, ayant enfin renonc aux divisions qui les affaiblissent aujourdhui, accepteront dans son intgrit lenseignement du Vicaire de DIEU ; ils sinspireront en particulier des salutaires vrits contenues dans lEncyclique et le Syllabus ; ils feront de ces vrits la rgle non plus seulement de leur conduite prive, mais encore et surtout de leur vie publique. Alors, mais alors seulement, triomphera la cause de la vrit. Jusque-l, combattons les catholiqueslibraux avec autant dnergie que les libraux rvolutionnaires. Rappelons-nous que cest le Pape qui la dit : En un sens, les premiers sont plus dangereux pour nous que les seconds. XVIII Mais enfin, malgr leur libralisme, les catholiques-libraux sont catholiques ; et traiter ainsi des catholiques, nest-ce pas manquer de charit ? Un moment ! Ce nest pas des catholiqueslibraux quil est question ici, mais du catholicisme libral ; ou, ce qui revient au mme, ce nest pas des catholiques en tant quils sont catholiques, mais en tant quils sont libraux. En outre, mes chers amis, si, dans nos apprciations sur cette brlante matire, nous nous prenons en flagrant dlit de dsaccord avec le Souverain-Pontife, rappelons-nous aussitt que cest sa pense qui doit juger et rformer la ntre, et non la ntre qui doit se permettre de juger la sienne. Lenseignement du Chef de lglise est la rgle vivante de la foi. Ici, comme partout et toujours, lui denseigner, nous de soumettre notre jugement ; lui de juger la doctrine, nous de laccepter avec foi, avec reconnaissance. Vis--vis des catholiques-libraux, le Chef de lglise ne blesse pas plus la charit quil ne blesse la vrit. Ne perdons pas de vue la belle maxime du trs-doux et trs-catholique saint Franois de Sales : Cest charit que de crier au loup quand il est entre les brebis, nimporte o quil soit (Introduction, liv. III, chap. XXIX). Il est vrai, le bon Saint parle ici des ennemis dclars de lglise ; mais le Pape juge et dclare que, pour tre voils et envelopps de catholicisme, les libraux nen sont que plus dangereux. Et cette occasion, loccasion de cette pithte de peste trs-pernicieuse, qui

indigne les demi-chrtiens, rsumons brivement la thse catholique (Jextrais le fond de ce rsum dun remarquable travail publi par le savant et infatigable Pre RAMIRE, dans le Messager, janvier 1874). XIX Rsum de la thse : le libralisme catholique est une peste trs-pernicieuse. Le libralisme catholique est une peste trs-pernicieuse, cest--dire une maladie mortelle, parce quil est une erreur trs-grave contre une grande vrit rvle. Il est hrtique en son fond, puisquil nie sous mille formes les droits de DIEU, de son Christ et de son glise sur les socits humaines. Il attribue aux gouvernements le droit de mettre leurs lois et leur politique en opposition avec les lois, avec les volonts de JSUS-CHRIST. Nier cette souverainet sociale du Fils de DIEU, nest-ce pas quivalemment nier sa divinit ? Nier ce droit et cette mission suprieure de lglise, nest-ce pas nier directement sa mission divine ? Le libralisme est une peste trspernicieuse, parce quil stend tout, et fait pntrer partout le virus hrtique des doctrines protestantes et rvolutionnaires. Il commence par altrer la Religion ; il poursuit son uvre dltre en philosophie, o il enfante lontologisme ; il spanouit dans la politique avec ses fatales illusions, avec son impuissance pour le bien ; il se rvle en tout, dans lducation, dans lenseignement, dans la famille, dans lindividu. Et ainsi il touche une multitude dmes, quil dtriore, quand il ne les perd pas compltement. Les autres hrsies, dit un grand penseur cit par un grand vque (M. Blanc SaintBonnet, dans son beau livre de la Lgitimit, cit par Mgr lvque de Poitiers), les autres hrsies ont pu se circonscrire ; mais le libralisme, prenant tous les noms de la vrit (progrs, lumire, libert, galit, fraternit, loi, civilisation, etc.), apparat chez les peuples sous un dguisement tel que, si DIEU ne vient pas renverser cette grande imposture, cest elle qui achvera la ruine de la France et de la chrtient. Le libralisme est une peste trspernicieuse par ses tendances, et cest par l surtout quil exerce ses ravages dans les rangs de la jeunesse catholique. Aucun catholique ne pense nier en thorie le droit souverain de JSUS-CHRIST et de son glise sur les socits ; mais en pratique, lorsquils sont atteints de libralisme, les catholiques se conduisent en vrais libraux : au lieu de dfendre, comme cest leur devoir, le droit de JSUS-CHRIST et de son glise, ils sont toujours prts le sacrifier, au nom de la politique, au nom des ncessits du temps, au nom de lopinion publique, au nom des faits accomplis. On les voit revendiquer, au moins indirectement, pour les ennemis de la foi, la libert dattaquer lglise, et ils mettent une sorte de gnrosit chevaleresque soutenir les prtendus droits de lerreur et rclamer pour les ennemis de DIEU des privilges gaux ceux de ses serviteurs. Ils feront,

6 du mme autel, o ils participent au mme Pain cleste, et qui, hors de lglise, se montrent leur gard plus passionns, plus aigres, plus injustes, plus impitoyables quils ne le sont envers les hrtiques et les athes. Combien ces scandaleuses divisions font de mal la cause de DIEU ! Et qui la responsabilit ? au zle des catholiques purs ? au courage des dfenseurs de la vrit ? videmment non. Est-ce quelque mauvaise intention des catholiqueslibraux ? Pas davantage ; la plupart se trompent de bonne foi. O est donc le coupable ? coutez le Pape qui nous le dit hautement : le coupable, cest le libralisme catholique. Oui, voil la peste qui, aprs avoir altr la vrit dans les esprits, se rpand au dehors pour briser lunit des curs et des efforts. Le libralisme est une peste trspernicieuse , parce que, l o il rgne, il rend impossible le salut de la socit. Il atteint la vie de la socit sa racine mme ; comme le phylloxera, qui tue la vigne par la racine. Le grand pril et le grand mal de nos socits, cest que, dans lordre des choses publiques et sociales, les fidles, et trop souvent les prtres de notre gnration, ont cru que, mme en plein christianisme, on pouvait observer la neutralit et labstention vis--vis de la foi chrtienne, comme si JSUS-CHRIST ntait pas venu ou avait disparu du monde. Or quiconque professe ou pratique une pareille thorie, se condamne ne rien pouvoir absolument pour la gurison et le salut de la socit. Si nous navons pas russi chasser le mal intrieur qui nous mine, qui nous dessche, qui nous tue, cest que, tout en ayant la foi prive, nous avons accept notre part de linfidlit nationale ; cest que, quand JSUS-CHRIST, par lorgane infaillible de son Vicaire et de son glise, a condamn une doctrine sociale comme errone et pernicieuse, nous lavons prconise comme ncessaire ; quand il a enseign une chose, nous avons peu prs invariablement fait le contraire. L est la cause de notre impuissance (Mgr lvque de Poitiers ; homlie du 25 novembre 1873). Ce mal, qui nest autre chose que le catholicisme libral, paralyse jusquaux bonnes uvres, jusquaux prires et aux pnitences qui slvent de toutes parts vers le trne de la misricorde divine, pour implorer le pardon et le salut. Comment Notre-Seigneur sauverait-il une socit rsolue se passer de lui, contredire ses enseignements, mconnatre et violer ses droits ? Le secours temporel de DIEU peut-il tre lgitimement invoqu contre son propre Fils, contre son autorit et contre son empire ? Si, au fond de nos prires et de nos plerinages, de nos jenes et de nos bonnes uvres, on retrouve toujours nos mmes obstinations ; si, tout en priant et en faisant laumne, nous soutenons opinitrement les mmes systmes condamns par lenseignement et par les dfinitions de lglise ; si nous caressons toujours les mmes prjugs, si nous adorons toujours les mmes idoles, les fausses liberts, les mortels principes de 89, ravivs en 1830, glorifis en 1852 et depuis, nos prires demeureront

Les documents contrervolutionnaires no 19 Novembre 2001 ncessairement striles ; et la sagesse, la saintet, et la justice de DIEU lieront les mains sa misricorde. LImitation dit ce sujet une parole profonde qui sapplique aux socits plus encore, sil se peut, quaux individus : Il vaut mieux choisir davoir contre soi le monde entier, que davoir devant soi JSUS offens. Or, dans ltat o le libralisme a rduit notre pauvre socit moderne, cest JSUS offens , quelle a devant elle, JSUS mis hors la loi. De la, ces impossibilits que personne ne sait vaincre, et contre lesquelles les hommes, quels quils soient, viennent suser et se briser les uns aprs les autres. Tant que lon ne reviendra pas socialement, politiquement au Roi JSUS et aux salutaires directions de son glise, on aura beau prier, on aura beau faire des bonnes uvres, le salut sera radicalement impossible. La main librale dtruira au fur et mesure ce quaura difi la main catholique. Comme le mulet, animal mtis, le libralisme catholique, doctrine mtis, fruit de lesprit faux et de la fausse charit, est infcond ; frapp de strilit, et, qui pis est, strilise tout ce quil touche. Le libralisme catholique est une peste trs-pernicieuse , parce quil place la base de nos institutions publiques des principes dont les consquences extrmes, rigoureusement logiques, aboutissent des horreurs. Le principe fondamental du libralisme peut se rsumer ainsi : vis--vis de la loi, lerreur a les mmes droits que la vrit. De l sort la libert de penser , qui peut se formuler ainsi : Jai le droit de penser tout ce que je veux, de croire tout ce que je veux, de nier tout ce que je veux. Jai le droit de croire quil ny a pas de DIEU, que je nai pas dme, que le vol est permis, quil ny a pas plus de mal tuer un homme quun poulet. De l sort la libert de conscience : Toutes les religions ont un droit gal au respect et la protection de la loi. Mme respect, mme protection pour lvangile et pour lalcoran. Mme respect pour le chrtien qui adore JSUS-CHRIST et pour le juif qui le blasphme. Mme respect pour le catholique qui vnre la sainte Eucharistie, et pour le huguenot qui la foule aux pieds. Mme respect pour le martyr et pour son bourreau. De l sort la libert de la parole : Jai le droit de dire tout ce que je pense, et personne na le droit de retenir ma parole sur les lvres. Jai le droit au blasphme. Mempcher de louer DIEU et mempcher de linsulter sont, lun comme lautre, un attentat ma libert, et par consquent un crime. De l sort la libert de la presse : Tout ce que jai le droit de dire, jai le droit de limprimer et de le publier. Le premier apostat venu a le droit dcrire que JSUSCHRIST nest pas DIEU, et nul homme, nul pouvoir na le droit darrter son livre ou son journal. De l sort la libert daction : Jai le droit de faire tout ce que je veux, et de mettre en pratique tout ce que je pense, la seule condition (encore parfaitement arbitraire) dtre en rgle avec la police. Assurment tous les catholiques-libraux, et non-seulement eux, mais tous les honntes gens, repoussent avec indignation ces absurdes et horribles folies ; mais ils admettent bel et bien les principes do elles dcoulent, et dans les bas-fonds de la socit, il ne manquera jamais de terribles logiciens qui les tirent. Enfin, le libralisme catholique est une peste, une peste trs-pernicieuse, parce que les catholiques qui en sont atteints deviennent eux-mmes, bon gr mal gr, les auteurs de toutes les ruines publiques. Partout et toujours, lhistoire moderne le dmontre, ce sont les illusions et les dfaillances des gens de bien qui ont prpar les voies aux excs rvolutionnaires. Tout 89 porte dans ses flancs un 93, comme la fleur porte en elle-mme le fruit en germe. Le libralisme, cest la Rvolution en fleurs ; la dmagogie et lanarchie sont la Rvolution dans son fruit.

Qui donc nous empche de ressusciter la vraie vie catholique, la vraie vie sociale et politique ? Qui ? ce sont les chrtiens ides fausses, les prtendus hommes dordre ; ce sont les catholiques-libraux.
La Rvolution sest discrdite elle-mme par les dsastres quelle accumule depuis un sicle ; elle est convaincue de nous avoir fait autant de mensonges que de promesses ; ses adeptes les plus ardents sont les premiers la dclarer en banqueroute. Le moment serait donc venu de secouer son joug, pour revenir lordre chrtien. Le bon DIEU a beau aplanir les voies, prparer toutes choses : qui donc nous empche de ressusciter la vraie vie catholique, la vraie vie sociale et politique ? Qui ? Ce ne sont pas les forcens de la Commune ; ce ne sont pas les ennemis dclars de la Religion et de la socit : ce sont les chrtiens ides fausses, les prtendus hommes dordre, qui conservent et proclament les principes de cette mme Rvolution dont ils combattent les violences ; ce sont les rvolutionnaires modrs, ce sont les catholiques-libraux. La Rvolution doctrinale, le libralisme retient lenfant prodigue qui veut reprendre le chemin de la maison paternelle ; qui veut jeter loin de lui les haillons de la licence, pour reprendre le blanc vtement de la libert ; qui veut chapper au joug dshonorant du despotisme ou de lanarchie, pour se remettre, paisible et confiant, sous la main paternelle de lautorit. Et comment le libralisme le retient-il ainsi ? Cest quil nest pas autre chose que la doctrine de la Rvolution ; comme la Rvolution est la pratique extrme, mais logique, du libralisme. Si la Rvolution navait pour elle que ses violences, ses

o Les documents contrervolutionnaires n 19 Novembre 2001

7 la vrit soit pure et limpide. Lignorance de la vraie doctrine catholique est presque toujours le flambeau des thses librales. Cette ignorance enfante une illusion des plus communes, qui laisse les jeunes gens senfoncer chaque jour davantage dans le libralisme, sous le spcieux prtexte quils ne soccupent pas des questions de doctrine, quils ny entendent rien, quils laissent cela aux prtres, aux thologiens, etc. Ils restent systmatiquement libraux en pratique, sous prtexte quils ne le sont pas en thorie. Gardez-vous de cette illusion. Elle vous infoderait au parti libral ; et, quoi quon en dise, elle vous inoculerait par tous les pores le virus des opinions catholiques-librales. Enfin et surtout, mfiez-vous grandement des ecclsiastiques imbus de libralisme. Un prtre catholique-libral fait lui seul plus de mal que cinq cents laques. En matire de doctrine, la parole dun laque a dordinaire peu de poids ; mais pour le prtre, cest tout autre chose. DIEU a dit, en effet : Les lvres du prtre garderont la science, et cest de sa bouche quon apprendra connatre la loi. Or, que fait le prtre libral ? A ceux qui lui demandent la vrit, il dispense lerreur ; et quelle erreur ? celle que le Souverain-Pontife dclare hautement tre plus redouter pour les catholiques de ce temps-ci, que les blasphmes rvolutionnaires eux-mmes. Le plus grand malheur qui puisse arriver un chrtien laque, disait rcemment Pie IX un de nos vques, cest davoir pour conseiller et pour ami un prtre imbu de mauvaises doctrines. Un prtre qui a de mauvaises murs, on le mprise, on le repousse ; mais un prtre qui a de mauvaises doctrines, il vous sduit dautant plus facilement que ses opinions flattent les ides du jour. Mes amis, mes chers amis, ne vous laissez point blouir, par lclat des noms propres et des belles rputations. Aux ecclsiastiques catholiques-libraux manque le premier de tous les mrites, celui dune foi pure et dun jugement solide. Tout ce qui brille nest pas or : en pareille matire, cest littralement vrai. Le petit nombre des hommes dglise qui, emports par la vanit et par lesprit dindpendance, ont le malheur de patronner le libralisme-catholique, sont ou des esprits de travers ou des ambitieux, qui peuvent avoir du brillant, mais qui nont ni la vraie science, ni le vritable esprit de lglise. Mfiez-vous des ecclsiastiques libraux, quels que puissent tre dailleurs leur talent, leur zle. Sils font un peu de bien dun ct, ils font trois fois plus de mal de lautre : on les a vus luvre, lpoque du Concile. Ils ntaient gure gallicans que parce quils taient libraux. Aujourdhui, sil ny a plus de gallicans, les libraux sont encore l ; et, sauf dhonorables mais trop rares exceptions, leur esprit est demeur le mme. Soumission nest pas toujours conversion. Aprs tous les avertissements tombs des lvres du Pape, avertissements ncessairement connus du clerg, il leur faudra une rude bonne foi pour tre excuss au tribunal de DIEU.

triomphes ne pourraient tre que passagers : cest par ses doctrines que se perptue son empire ; et ce sont les fauteurs de ces doctrines, surtout quand ils sont honntes et religieux, en dautres termes, ce sont les libraux-catholiques qui, en dpit de leurs bonnes intentions, opposent la rsurrection chrtienne de la socit une barrire infranchissable. Partout, en France comme dans toute lEurope chrtienne, la force principale de la Rvolution rside dans lappui que les hommes dordre prtent ses principes, beaucoup plus que dans la rage avec laquelle les hommes de dsordre en dduisent les consquences. Le libralisme est le poison qui tue : lanarchie est la dcomposition qui suit la mort. Et combien dhommes dordre sont dans ce cas ! Plus de quatre-vingt-dix sur cent. Pas un deux ne voudrait mourir sans sacrements ; tous ils ont la foi, bien quils ne la pratiquent pas tous et toujours. Ils sont donc catholiques ; oui, mais ils sont plus libraux encore ; et cest pour cela quils font, sans le vouloir et quelquefois mme sans le savoir, lhorrible, lincalculable mal que nous venons dexposer. Je le demande donc tout homme de foi et de bonne foi, le docte et trs-catholique vque de Poitiers avait-il raison de scrier dans une de ces incomparables homlies qui prennent parfois limportance dun vnement : O vous, qui navez rien de commun avec limpit des libraux rvolutionnaires, mais qui professez les doctrines du catholicisme libral irrvocablement inscrit au catalogue des erreurs condamnes par lglise, prenez-y garde : ce nest pas ct du fondement chrtien, cest sur ce fondement mme que doit slever lordre. Hors de l, cest lbranlement, la caducit, la chute ; cest le dsordre, lanarchie, et, par suite, cest le retour invitable au rgime du despotisme que vous tes condamns ramener tout en le maudissant (Nol 1873). Tels sont, mes amis, les fruits empoisonns du libralisme catholique. Daprs les fruits, jugez de larbre. XX En pratique, que faut-il donc faire ? Cest fort simple : il faut tre catholiques de la tte aux pieds, catholiques dans nos ides et dans nos jugements, catholiques dans nos sympathies, catholiques dans nos paroles, catholiques en tout et partout, dans nos actes publics comme dans notre conduite prive. Et comme la premire condition requise pour tre catholique, cest dtre vritablement et pleinement soumis au Vicaire de DIEU, Chef suprme de lglise et rgle vivante de la vraie foi, notre premier soin doit tre dviter, comme le feu, tout ce qui pourrait diminuer ou altrer le moins du monde le religieux respect et lobissance absolue lgard du Saint-Sige. Ce point est dune importance majeure. Dans nos tudes,

dans nos discussions, dans nos lectures, dans nos confrences, dans nos liaisons mmes, nous ny faisons pas assez attention ; et de l vient que nous nous laissons parfois entamer. Pour vous, chers fils, nous dit le SaintPre, souvenez-vous que, sur la terre, le Pontife Romain tient la place de DIEU, et que ds lors, en tout ce qui concerne la foi, la morale et le gouvernement de lglise, il peut dire avec le Christ : Quiconque ne recueille pas avec moi, disperse. Faites donc consister toute votre sagesse dans une obissance absolue et dans une libre et constante adhsion la Chaire de Pierre (Bref aux Milanais). A cette pierre de touche infaillible, nous pourrons aisment reconnatre lor pur, et le discerner du cuivre dor. Toute doctrine qui scarte en quoi que ce soit de lenseignement de Rome doit tre par cela mme suspecte ; et non-seulement suspecte, mais repousse ; et non-seulement repousse, mais combattue. Cest l le bon combat de la foi , dont parle lAptre saint Paul, et auquel nous sommes tous appels prend part, les uns comme chefs : ce sont les prtres ; les autres comme simples soldats de JSUSCHRIST : ce sont les laques. XXI Mais que faire tout spcialement pour nous garantir de ce que le Saint-Pre appelle le virus des opinions catholiques-librales ? Dabord ne lisez pas, ou ne lisez quavec une extrme prcaution les journaux, revues et brochures du parti. Le journal, en particulier, est une goutte deau quotidienne qui peu peu creuse la pierre et corrompt lesprit. Lexprience le dmontre chaque jour. Si vous voulez chapper au libralisme catholique, vitez les journaux librauxcatholiques. Et notez que les plus dangereux sont ceux dont les formes sont plus modres, plus doucetres. Par contre, lisez fidlement, puisque hlas ! il faut lire quelque journal, lisez lune des rares feuilles publiques qui prennent pour premire rgle de se conformer en tous points la lettre et lesprit des enseignements du Saint-Sige. Ne vous laissez point arrter par les amres et injustes critiques dont elles sont lobjet. Si on les dteste tant, cest quelles nentendent point pactiser avec les erreurs la mode ; cest quelles les dpistent et leur font la chasse ds que passe le bout de loreille ; cest quelles djouent avec une inopportunit trsdsagrable les complots, les habilets de lennemi ; cest quelles ne savent point flatter lopinion publique, comme le font chaque jour les feuilles librales, et quelles sont prtes tout plutt que de reculer dune semelle lorsquil sagit de dfendre la vrit, le droit, les principes, la cause du Pape et de lglise. Puis, instruisez-vous srieusement et solidement sur les principales questions qui sont lordre du jour, allant chercher la lumire l o elle est, cest--dire dans des livres ouvertement catholiques-romains, o le faux ne soit point ml au vrai, o leau de

8 XXII Un mot encore : pourquoi dans toutes ces pages, vous adressez-vous aux jeunes gens ? Est-ce que ces vrits ne regardent pas les vieux au moins autant que les jeunes ? Sans doute ; mais les vieux sont si souvent incorrigibles ! Il est facile de redresser un jeune arbre qui ne pousse pas droit : essayez donc den faire autant un vieux qui a pouss de travers ! Lesprit du jeune homme est presque toujours aussi honnte, aussi sincre, aussi vrai que son cur est bon et gnreux. Cest pour cela que je vous parle ici de prfrence, mes bons et chers amis. Jai la confiance quaprs avoir lu srieusement et devant DIEU mon petit travail, pas un dentre vous ne sera dsormais capable de se laisser infecter, un degr quelconque, de la peste du catholicisme-libral. Ce sera votre salut, et la salut de bien dautres. Que DIEU vous garde en la puret de la foi et en la saintet de son amour ! PILOGUE A loccasion des premires ditions de ce petit opuscule, un prtre qui, depuis vingtcinq ans, se consacre tout entier et avec grande bndiction au salut des jeunes gens, mcrivait ces quelques lignes, par o je termine : Nous ne saurions trop insister, nous autres prtres, dispensateurs de la doctrine et directeurs des consciences, sur les causes qui engendrent le libralisme chez nos jeunes gens. Il y en a principalement trois : le demisavoir, lorgueil et lesprit faux. Le demi-savoir en matire de religion : les jeunes gens se font trop souvent un catholicisme de fantaisie, blasphment ce quils ignorent, et, sans sen douter, tombent dans de graves erreurs, qui sont au fond de vritables hrsies. Lorgueil : ils nont plus le sens de lobissance catholique, laquelle est la base de la foi, et par consquent du salut. Ils sont constamment la recherche de dtours, dexcuses, de prtextes de toutes sortes pour chapper au devoir dobir. Or, il faut obir au Pape, comme il faut obir JSUSCHRIST, dont le Pape tient ici-bas la place ; et de mme quon ne peut pas trop obir JSUS-CHRIST, de mme on ne peut pas trop obir au Pape. Le jeune catholique-libral ne comprend rien tout cela. En dehors de ce quil simagine tre le strict ncessaire, il nentend relever que de lui-mme. Lesprit faux : force de lire des journaux btards, des revues et des livres semicatholiques, force de frquenter les gens du parti et de se moquer des autres, ils ont fini par se fausser tellement lesprit, que leur maladie devient quasi-incurable. Ces trois causes produisent galement lenttement, lenttement qui est le caractre distinctif de toutes les erreurs. Il y a une ressemblance frappante entre le jansnisme du dix-septime sicle et le

Les documents contrervolutionnaires no 19 Novembre 2001 libralisme du dix-neuvime : mme esprit de chicane, mme orgueil pieux, mme obstination ne pas tenir compte des avertissements et enseignements du SaintSige, mme cnacle de femmes, mmes coteries de soi-disant grands hommes et de soi-disant grands crivains, mme fanatisme pour quelques vques aux dpens du Pape et de lpiscopat. Cest la peste en personne, comme la rpt plusieurs fois notre grand et saint Pie IX. Mais cest une peste la mode, une peste aristocratique, en gant beurre frais, en jupons de soie ; cest la peste des beaux-esprits. Comme du temps de PortRoyal, cest un besoin de bruit, de renomme, de clinquant ; une tactique de se poser en victimes incomprises et perscutes ; un art incroyable pour sduire et attirer soi surtout les jeunes gens et les femmes du monde. Le demi-savoir, lesprit faux et lenttement, voil pour le docile troupeau, pour les moutons ; lorgueil, avec toutes ses audaces et ses subtilits, voil pour les chefs. Insistez l-dessus. Cest fcheux pour qui se fchera ; mais cest vrai, trs-vrai, trop vrai. Comme il est plus facile et plus vite fait de dire : Je crois fermement tout ce quenseigne lglise, tout ce que disent les Brefs et les Encycliques du Saint-Pre ! PREMIER APPENDICE Au moment o commenait le tirage de ce petit opuscule, a paru ldition romaine, autorise et revue par le Saint-Pre , des Allocutions prononces au Vatican depuis le 20 septembre 1870. Quelques variantes, non dans le fond, mais dans la forme, de la clbre Allocution du 18 juin 1871, cite en partie la page 350, nous ont paru mriter dtre mises sous les yeux du lecteur. Ces graves paroles ont t nies si catgoriquement par le parti catholique-libral, que la reproduction du texte authentique ne paratra pas superflue ici. Voici les propres paroles du SouverainPontife la dputation franaise. Sa Saintet sexprimait en franais : ... Vous savez combien jaime la France. Je puis donc vous dire franchement la vrit. Il est mme ncessaire que je vous la dise. Ici le Saint-Pre porta les mains son front, et, avec un mouvement qui indiquait un amer chagrin ml une profonde indignation, il dit : Jai toujours condamn le libralisme catholique (puis, levant les mains et les agitant, il ajouta avec vivacit et avec force), et je le condamnerais quarante fois encore sil le fallait. A ce propos, je me souviens dun Franais qui avait une place leve, et que jai connu de prs ici, Rome ; jai eu mme occasion de parler avec lui, et il me faisait de grands compliments. Ctait ce que lon appelle un homme distingu, honnte, qui pratiquait sa religion et se confessait. Mais il avait des ides tranges et certains principes que je nai jamais pu comprendre comment ils avaient pu prendre racine dans un catholique de bonne foi. Ctaient prcisment les maximes dont je parlais tout lheure. Ce personnage soutenait (Un catholique, oser dire, bien plus, oser soutenir de pareilles choses devant le Pape !) que, pour bien gouverner, il faut avoir une lgislation athe, de lindiffrence en matire de religion, et cette singulire tactique qui sait saccommoder toutes les opinions, tous les partis, toutes les religions, et unir ensemble les dogmes immuables de lglise avec la libert des cultes, des consciences. Nous tions daccord sur plusieurs points ; sur ceux-ci, jamais. Cet homme, que faisait-il, en effet ? Aujourdhui, une chose ; demain, une autre tout oppose. Un de ses amis, qui tait protestant, mourut Rome ; il suivit son convoi et assista aux funrailles dans un temple protestant ! On fait certainement trs-bien dassister les protestants dans leurs ncessits, leurs maladies, et de leur faire laumne, laumne de la vrit surtout, pour procurer leur conversion ; mais cest chose excessivement blmable que de participer leurs crmonies religieuses. Je persistais dire que je ne pouvais me persuader comment on peut gouverner un tat avec des lois athes ; comment de telles lois pouvaient tre bases sur la justice tout en excluant lide de DIEU ; comment il tait possible de trouver la rectitude et la vrit dans les fluctuations des partis opposs et du libertinage effrn qui en est la consquence. Malgr tout, cet homme sobstinait (En vrit cest trop fort ! Mais lenttement est un des caractres saillants du parti catholique-libral) croire que ctait l la manire de gouverner sagement les peuples et de les conduire la civilisation et au progrs. La pauvre France a pu voir o aboutissent ces belles maximes, Paris surtout au milieu des horreurs des communards, qui, par les meurtres et les incendies, se montrrent semblables des dmons sortis de lenfer ! Mais non, ce ne sont pas seulement ceuxci que je crains. Ce que je redoute davantage, cest cette malheureuse politique chancelante qui sloigne de DIEU. Cest ce jeu... Comment lappelez-vous, vous, en

Le mal que je vous signale est plus terrible encore que la Rvolution, que la Commune mme !
Lathisme dans les lois, lindiffrence en matire de religion, et ces maximes pernicieuses quon appelle catholiqueslibrales, voil, oui voil les vraies causes de la ruine des tats, et ce sont elles qui ont prcipit la France. Croyez-moi, le mal que je vous signale est plus terrible encore que la Rvolution, que la Commune mme !

o Les documents contrervolutionnaires n 19 Novembre 2001

9 enfin par la religion, par une fermet quaucune contradiction ne peut branler, par lamour de la justice, et par une soumission absolue aux lois de lglise et au magistre de cette Chaire de la Vrit. Aussi, bien que Nous nayons pu parcourir que peu de pages de vos deux volumes, Nous avons pens quil tait juste de louer la clart et la libert avec lesquelles vous exposez, expliquez et dfendez les purs principes, et avec lesquelles, traitant de tout ce qui dans les lois civiles peut scarter de ces principes, vous condamnez certaines de ces dviations et vous enseignez que certaines autres si elles ont t introduites sous lempire de circonstances pour viter des maux plus graves peuvent la vrit tre tolres, mais non leves la dignit de droits, vu quil ne peut y avoir aucun droit contre les ternelles lois de la justice. Et plt DIEU quils le comprissent ceux qui se vantent dtre catholiques, bien quils adhrent avec une telle opinitret aux liberts de conscience, des cultes, de la presse et autres du mme genre proclames par les rvolutionnaires la fin du sicle dernier, et constamment proscrites par lglise, que non-seulement ils prtendent quon doit les tolrer, mais encore quon doit pleinement les tenir pour des droits, et les favoriser et les dfendre comme ncessaires la condition prsente des choses et la marche du progrs : comme si ce qui est en opposition avec la vraie religion, ce qui fait lhomme autonome et laffranchit de lautorit divine, ce qui ouvre la voie large toutes les erreurs et la corruption, pouvait apporter aux nations prosprit, profit et gloire. Si les hommes de cette espce navaient pas mis leur sens propre au-dessus des enseignements de lglise ; sils navaient pas ainsi, peut-tre sans sen rendre compte, tendu une main amie aux adversaires haineux de lautorit religieuse et de lautorit civile ; sils navaient pas ainsi divis les forces unies de la famille catholique, les machinations et laudace des perturbateurs eussent t contenues, et les choses nen seraient pas arrives ce point que le renversement de tout ordre est craindre. Mais bien quil ny ait absolument rien esprer de ces hommes, qui ne veulent pas couter lglise, votre ouvrage fournira nanmoins des forces et des armes ceux dont les ides sont droites ; il pourra clairer ceux qui hsitent, relever et affermir ceux qui chancellent. Pour vous qui, sans craindre le choc des opinions contraires et mprisant les sductions de la faveur, avez librement crit pour la vrit, vous ne manquerez pas de recevoir de DIEU la rcompense que vous avez certainement mrite. Nous le prions, en attendant, de vous combler de ses secours et de ses dons, et Nous dsirons que la Bndiction Apostolique que Nous vous accordons, cher Fils, avec une grande affection et comme tmoignage de Notre bienveillance paternelle, soit pour vous le prsage de ces faveurs divines. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 1er fvrier 1875. de Notre Pontificat la vingtneuvime anne.

franais ? Nous lappelons, nous, altalena en italien. (Bascule, dit tout bas quelquun). Cest cela, oui ; ce jeu de bascule qui dtruit la religion dans les tats et renverse mme les trnes. (Collection romaine des discours de N. S. P. le Pape PIE IX, publie par les soins du R. P. Pasquale de Franciscis ; tome I, page 133). DEUXIME APPENDICE Depuis la publication du prsent opuscule, en 1874, le Saint-Sige a continu de poursuivre et de frapper le catholicismelibral. A loccasion de la rdition de ce travail dans le format in-8, je crois rendre service la cause de la vraie doctrine et aux esprits srieux, en reproduisant ici la srie de plus en plus imposante des Actes Apostoliques relatifs cette erreur si dangereuse. Je nai pas sous la main le texte latin de ces documents ; mais vu les sources do manent les traductions, je puis garantir pleinement la fidlit scrupuleuse et intelligente de la version. Le lecteur voudra bien se rappeler que cest ici la parole officielle du Vicaire de DIEU sur la terre, la parole du Chef suprme de lenseignement catholique, et que, par consquent, il y aurait matire pch, pch grave contre lobissance due aux enseignements de lglise, ne pas adhrer, intrieurement et extrieurement, la doctrine quexposent ces Brefs du SouverainPontife. I A nos chers fils, les directeurs et les rdacteurs du journal lOsservatore Cattolico. PIE IX, PAPE. Chers fils, Salut et Bndiction Apostolique. Le don que Nous avons reu de vous, chers fils, et de lexcellente Association de la Jeunesse catholique milanaise, don qui est form dune quantit de faibles offrandes, Nous fait voir clairement le nombre remarquable des fidles qui, en partageant vos sentiments, adhrent avec une dvotion entire et sincre aux doctrines de ce SaintSige, que vous professez et enseignez. Mais deux motifs Nous rendent le don en lui-mme trs-agrable et prcieux. Cest dabord que la foi de ceux qui loffrent resplendit dun clat dautant plus vif quelle se maintient plus pure et plus ferme au milieu des sectateurs de ces opinions dont vous parlez, lesquels, dans un dsir de fausse et rprouvable conciliation, sefforcent dallier la lumire avec les tnbres, le CHRIST avec Blial. Cest ensuite que ce don tmoigne de votre louable constance entretenir cette foi et la propager, malgr les entraves que vous rencontrez ; et bien que vous prouviez lhostilit des puissants, que vous soyez quelquefois opprims, souvent combattus, et que vous ayez frquemment contre vous ceux-l mmes qui devraient applaudir et soutenir Notre doctrine que vous rpandez

et inculquez. Souvenez-vous, chers fils, que telle a toujours t la destine de ceux qui ont combattu pour la vrit et pour la justice : mais rappelez-vous aussi que leurs efforts ne sont pas demeurs vains ni inutiles, quils ont fini au contraire par tre couronns de la victoire. Persistez donc avec courage dans lentreprise que vous avez commence, quelque scabreuse, et souvent prilleuse ou ingrate, quelle soit ; car, vous tant propos de dfendre la cause de DIEU, de lglise et de la justice, et vous appuyant, pour instruire et aider le prochain, sur lautorit infaillible de cette Chaire de Pierre, quoique vous nayez pas prsentement vous rjouir dun ample rsultat spirituel de vos efforts, vous ne serez certainement pas privs auprs de DIEU dune large rcompense pour vos travaux. Cette rcompense, Nous vous la souhaitons surabondante, et comme augure de cette faveur, et aussi pour vous tmoigner Notre gratitude et Notre bienveillance paternelle, Nous vous donnons, chers fils, vous et toute la socit de la Jeunesse catholique milanaise et de tout cur Notre Bndiction Apostolique. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 14 janvier 1875, de Notre Pontificat la vingtneuvime anne. PIE IX, PAPE II A notre cher Fils CHARLES PRIN, professeur de droit public et dconomie politique lUniversit de Louvain. PIE IX, PAPE. Cher Fils, Salut et Bndiction Apostolique. Alors que la socit civile estime que le progrs de la civilisation progrs quelle croit avoir atteint demande quelle se constitue, se gouverne et se dirige par ellemme en dehors de DIEU et de la religion de DIEU ; alors que, par l, ayant dmoli le fondement de la vie sociale, elle prpare sa dissolution ; cest avec une trs-grande opportunit que vous lui avez remis en mmoire, par votre remarquable travail sur les Lois de la socit chrtienne, que la religion et la socit humaine ont un mme fondateur, que la loi du juste est une et ternelle, que cette loi une a t dicte aussi bien pour les hommes runis en socit que pour les hommes pris individuellement, et que, par consquent, cest de lobservance de cette loi une que les nations doivent attendre lordre, la prosprit, lavancement. Difficile, certes, et dun rude labeur, est luvre que vous avez entreprise, mais, pour laccomplir, vous avez t aid tant par les sciences spciales que depuis longtemps dj vous enseignez avec un si grand succs, que par la force, la pntration, le discernement de votre esprit, et surtout

10 PIE IX, PAPE. III A nos chers Fils les Membres des Confrences de Saint-Vincent-de-Paul, des Comits et des Cercles catholiques, et aux autres fidles du diocse dAngers qui nous ont envoy une Adresse. PIE IX, PAPE. SALUT ET BNDICTION APOSTOLIQUE Si Nous sommes assur, chers Fils, de rencontrer au milieu de cette violente perscution souleve, de nos jours, contre lglise et contre le Saint-Sige, un grand nombre de chrtiens qui demeurent inbranlables dans la foi ; et si Nous Nous rjouissons de voir avec quelle fermet ils affirment et dfendent, contre les attaques de lerreur et de la force, les droits et lautorit de la religion, avec quel zle ils sempressent de Nous venir en aide par la prire et les secours dargent ; cependant il Nous est toujours extrmement agrable de parcourir les longues listes de ces catholiques qui ne craignent pas, malgr les embches et les prils, dexprimer, le front haut, leur soumission au Sige de Pierre ; et qui, par leur grand nombre, dans chaque diocse, ou dans chaque province, reprsentent manifestement des milliers de fidles unis Nous, dans le monde entier, par les liens dune parfaite charit et vritablement enfants de lglise. Cest pourquoi Nous avons reu avec une joie toute paternelle ce volume considrable que Nous a remis votre minent vque et qui, si le temps na pas permis dy joindre beaucoup dautres noms, contient cependant plus de trente mille signatures. A cette vue, Nous navons pu Nous empcher de rendre grces DIEU de ce quil a daign, lorsque la corruption et limpit Nous envahissent de toutes parts, donner cette consolation Nos larmes, et conserver dans le monde entier, pour lintgrit et lhonneur de son glise, une si grande part dmes fidles, dont laction finira par rtablir lordre universellement troubl. Recevez donc, pour ce volume auquel vous avez bien voulu joindre un gnreux prsent, les tmoignages de Notre vive reconnaissance. Persvrez dans la foi, dans la prire, dans la pratique des uvres pieuses qui sont lobjet de vos associations. Mais ne vous laissez jamais dtourner de votre but, soit par les piges multiplis de lerreur, soit par la crainte, la faveur, les sductions des hommes, soit par les discours subtils et mielleux de ceux qui, confiants dans leur propre sagesse, traitent parfois dinopportune telle ou telle doctrine de lglise, croient avoir trouv une sorte de moyen terme laide duquel ils pourront amener de mutuels embrassements la vrit et lerreur qui se combattent sans cesse, estiment comme une uvre de prudence de ne sattacher pleinement ni lune ni lautre, de peur que la vrit ne trouble lerreur dans sa possession, ou que lerreur ne dpasse les limites quon a cru follement pouvoir lui assigner.

Les documents contrervolutionnaires no 19 Novembre 2001 Certes, vous ne vous carterez pas du droit chemin, si, comme vous lavez fait jusquici, vous vous attachez fortement cette Pierre que le CHRIST a pose comme fondement de son glise et sur laquelle il a tabli la Chaire de vrit. En vous appuyant sur elle, vous ne serez branls par aucun choc, ni tromps par la fraude ou par la ruse. Cest pourquoi Nous appelons sur vous les secours abondants de la grce cleste, et pour vous en donner un gage, aussi bien quun tmoignage de Notre paternelle bienveillance, Nous vous accordons affectueusement, vous, Chers Fils, la Bndiction Apostolique. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 15 e fvrier 1875, de Notre Pontificat la 29 anne. PIE IX, PAPE IV A nos chers Fils, le Prsident et les Membres du Congrs catholique italien, Florence. PIE IX PAPE. Chers Fils, Salut et Bndiction Apostolique. Avec le plus vif plaisir Nous apprenons, chers Fils, que sous peu vous vous runirez Florence, et que l vous vous appliquerez de nouveau dfendre et soutenir les intrts catholiques. Nous qui avons dj vu avec la plus douce satisfaction combien profitables un si grand uvre ont t les travaux de votre dernier Congrs, Nous avons bon droit la confiance que cette nouvelle Assemble ne sera pas dun moindre avantage la Religion et aux bonnes murs. Prenez garde, cependant, quil ne sintroduise parmi vous de faux frres, cest-dire ceux qui, ou imbus dopinions peu droites, ou ne considrant ou ne connaissant pas la nature intime, lhabilit et la malice des bouleversements actuels, et se rputant sages, estiment que des principes qui se heurtent entre eux se peuvent concilier, et que, entre les plus acharns adversaires de la Religion et ceux qui lui sont fidles, la concorde se peut rtablir moyennant tel ou tel pacte politique ; comme sil tait donn de gurir une profonde plaie dans les entrailles, en appliquant sur la peau une lgre compresse. Eux, qui vont criant la paix partout, nont pas connu les voies de la paix, laquelle consiste seulement dans la tranquillit de lordre vrai et parfait : et tandis quils donnent croire quils pourvoient la paix, ils rpandent les dissensions parmi les frres, ils dtruisent la vigueur de lunit, inexpugnable pour lennemi, et, sans sen apercevoir, favorisent avec toute efficacit la cause de cet ennemi. Repoussez donc loin de vous les trsfunestes embches du catholicisme-libral, lesquelles, ou rendraient inutiles votre zle et vos travaux, ou en amoindriraient lnergie, ou les rendraient striles. Tenez-vous fermement la profession que vous avez faite au premier Congrs, car vous savez quelle est parfaitement conforme au jugement du Saint-Sige, et que tous ceux qui, confiants dans leur sens propre, sloignent des enseignements de ce Saint-Sige, scartent de la vrit. Nous souhaitons vos travaux le plus heureux rsultat, et Nous voulons que vous en trouviez le gage dans la Bndiction Apostolique que, en tmoignage de Notre paternelle bienveillance, Nous vous accordons tous, chers Fils, avec une trsparticulire affection. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 9 septembre 1875, lan trentime de Notre Pontificat. PIE IX PAPE. V A nos chers Fils, les directeurs et les rdacteurs de lOsservatore Cattolico, de Milan. PIE IX PAPE. Chers Fils, Salut et Bndiction Apostolique. Luvre que vous avez entreprise, chers Fils, de dfendre la cause catholique, de soutenir la vrit, de prmunir les fidles contre les erreurs et les embches, a grandement ennobli et Nous a rendu beaucoup plus agrable le don, prsent par vous, des offrandes que vous avez reues de vos lecteurs et qui portent tmoignage de leur foi et de leur religieux amour pour ce Saint-Sige. En vrit, vous avez entrepris une tche difficile et ardue, rendue mme trs-ingrate non par les adversaires que vous vous tiez propos de combattre mais par des frres qui, induits en erreur par un vain dsir (vana cupidigia) de conciliation, font obstacle ce genre de combat. Mais puisque sous cette erreur se cache le plus grave danger, vous devez avec une plus grande diligence retourner contre elle vos travaux, et, de toutes vos forces, vous devez chercher lui arracher ce masque de fausse prudence et cette apparence de charit dont elle se couvre. Si vous parvenez ce rsultat, nonseulement avec nergie, mais avec prudence et modration, vous aurez certainement trsbien mrit de lglise et de la socit civile ; et toutes les tribulations que vous souffrirez pour ce motif, vous vous apercevrez quelles ne sont mme pas comparer aux fruits et aux avantages obtenus par la peine que vous vous serez donne. Que le Seigneur favorise vos desseins et votre zle, et quelle soit un gage de sa faveur la Bndiction Apostolique que de tout cur Nous accordons vous, chers Fils, et tous les donateurs, en tmoignage de Notre paternelle bienveillance et de Notre gratitude. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 11 octobre 1875, de Notre Pontificat la trentime anne. PIE IX PAPE.

o Les documents contrervolutionnaires n 19 Novembre 2001

11 Notes (1) Nous parlons ici des nations chrtiennes. Dans la question du catholicisme libral, il ne sagit jamais que de celles-l. Ce sont des questions de famille. Ce point de vue, trop souvent oubli, est fort important.

VI A Notre vnrable frre Louis, vque des Trois-Rivires. PIE IX, PAPE. Vnrable Frre, Salut et Bndiction Apostolique. Ce que vous Nous avez attest par crit et de vive voix, en votre propre nom et en celui des autres prlats canadiens, de votre commune soumission et affection envers ce Sige Apostolique, Nous a t trs-agrable, vnrable frre, surtout en ces temps o laccord et lunion des esprits et des curs est si ncessaire pour arrter le torrent des maux qui Nous envahissent et pour en dtourner de plus grands encore. Nous Nous sommes principalement rjoui du soin que vous prenez dinculquer au peuple la saine doctrine et de lui expliquer ce qui regarde la nature, la constitution, lautorit, les droits de lglise, dont on a coutume de pervertir trs-subtilement la notion pour tromper les fidles ; et Nous avons d louer le zle avec lequel vous vous tes efforcs de prmunir le mme peuple contre les astucieuses erreurs du libralisme dit catholique, dautant plus dangereuses que, par une apparence extrieure de pit, elles trompent beaucoup dhommes honntes, et que, les portant sloigner de la saine doctrine, nommment dans les questions qui, premire vue, semblent concerner plutt le pouvoir civil que lecclsiastique, elles affaiblissent la foi, rompent lunit, divisent les forces catholiques et fournissent une aide trs-efficace aux ennemis de lglise, qui enseignent les mmes erreurs, quoique avec plus de dveloppement et dimpudence, et amnent insensiblement les esprits partager leurs desseins pervers. Nous vous flicitons donc, et Nous souhaitons que vous travailliez toujours dvoiler leurs piges et instruire le peuple avec une semblable ardeur, un pareil discernement, et avec cette concorde qui montre tous votre charit mutuelle, et prouve que chacun de vous ne pense, ne dit et nenseigne quune seule et mme chose. Or ceci arrivera de soi-mme, si vous vous appliquez nourrir soigneusement en vous ce dvouement la Chaire de Pierre, matresse de la vrit, que vous professez en termes si forts et si affectueux. Nous vous le souhaitons tous, en mme temps que, comme augure des faveurs divines et comme gage de Notre particulire bienveillance, Nous vous accordons de tout cur la Bndiction Apostolique, vous, vnrable Frre, et chacun des vques canadiens, ainsi qu leurs diocses. Donn Saint-Pierre de Rome, le 18 septembre 1876, de Notre Pontificat la trente et unime anne. PIE IX, PAPE. VII A Notre Cher Fils VERNHET, prtre, directeur du journal le Peuple Rodez.

PIE IX, PAPE. Cher Fils, Salut et Bndiction Apostolique. Plus les erreurs se rpandent et leurs effets dsastreux se propagent au loin, plus aussi, cher Fils, Nous voyons avec plaisir se lever de nouveaux dfenseurs de la vrit qui sopposent au progrs de ce double flau, sans tenir compte de leur propre repos et de leurs propres intrts. Lorsque Nous-mme, pour linstruction de toute lglise, Nous avons proscrit les principales erreurs qui bouleversent de nos jours la socit humaine tout entire, Nous ne lavons certes pas fait pour que la lumire demeurt cache sous le boisseau, mais pour quelle clairt tous ceux qui sont dans la maison. Cest pourquoi Nous ne pouvons que vous approuver davoir entrepris de dfendre et dexpliquer les dcisions de Notre Syllabus, surtout celles qui concernent le libralisme soi-disant catholique, lequel comptant un grand nombre dadhrents parmi les hommes honntes eux-mmes, et paraissant scarter moins de la vrit, est plus dangereux que les autres erreurs, trompe plus facilement ceux qui ne se tiennent pas sur leurs gardes, et, dtruisant insensiblement et dune manire cache lunion des esprits, diminue les forces des catholiques et augmente celle des ennemis. Beaucoup, assurment, vous accuseront dimprudence et diront que votre entreprise est inopportune ; mais, parce que la vrit peut dplaire beaucoup et irriter ceux qui sopinitrent dans leur erreur, elle ne doit pas tre juge imprudente et inopportune ; bien plus, il faut croire quelle est dautant plus prudente et plus opportune que le mal quelle combat est plus grave et plus rpandu. Autrement il faudrait prtendre que rien nest plus imprudent et plus inopportun que la promulgation de lvangile, qui eut lieu lorsque la religion, les lois, les murs de toutes les nations lui faisaient une opposition directe. Une lutte de ce genre ne pourra que vous attirer les blmes, le mpris, les querelles haineuses ; mais Celui qui apporta la vrit la terre na pas prdit autre chose ses disciples, sinon quils seraient odieux tous cause de son nom. Cependant, comme il leur promit en mme temps pour leurs travaux et leurs preuves la plus grande rcompense, cette rcompense ranimant votre activit, continuez dfendre et propager, pour la gloire de DIEU et le salut des mes, la doctrine mane de ce Saint-Sige, en observant toujours les lois de la prudence et de la charit. Entre-temps, recevez la Bndiction Apostolique, que Nous vous accordons trs-affectueusement, cher Fils, vous et vos collaborateurs, comme gage de la faveur divine et signe de Notre paternelle bienveillance. Donn Rome, prs de Saint-Pierre, le 11 jour de dcembre de lanne 1876, de Notre Pontificat la trente et unime. PIE IX PAPE.
e

Y Y Y
Ouvrages recommands

Dom Sarda y Salvany, Le libralisme est un pch , 1884, rdition Expditions Pamphiliennes. Mgr Lefebvre, Dubia sur la dclaration conciliaire sur la libert religieuse, rdition ditions Saint-Rmi, 2000. Marquis A. de Sgur, Mgr de Sgur, souvenirs et rcits dun frre, rdition ditions Saint-Rmi, 2001. Marthe de Hdouville, Monseigneur de Sgur, 1957. Disponible la S. A. D. P. F. Juan Donoso Cortes, Essai sur le catholicisme, le libralisme et le socialisme considrs dans leurs principes fondamentaux, rdition 1986. Disponible la S. A. D. P. F. S. S. Lon XIII, Encyclique Libertas Prstantissimum, rdition 1996. Disponible la S. A. D. P. F.
Adresses

- SA D. P. F., BP 1, 86190 Chir-enMontreuil, France. Tl. : 05 49 51 83 04 ; fax : 05 49 51 63 50 ; http://www.sadpf.com. - ditions Saint-Rmi, BP 79, 33410 Cadillac, France. Tl./fax : 05 56 76 74 80 ; http://www.litoo.com. - Expditions pamphiliennes, B. P. 51, 67044 Strasbourg cedex, France. - Librairie Saint-Louis, C. P. 49604, 5122 Cte-des-Neiges, Montral, Qc, H3T 2A5, Canada. - Bibliothque Saint-Michel, 201 rue Sainte Christine, 83000 Toulon, France. Tl./Fax : 04 94 03 16 74. diteur de lAnnuaire Royaliste Lgitimiste. - Les Amis de Jeanne dArc, 85 rue Petit, 75019 Paris, France. Tl. : 01 40 03 96 35, fax : 01 40 03 96 50. Association fonde en 1953 sous la prsidence dhonneur du gnral Weygand . Sa mission est de prolonger la mission de la Sainte de la Patrie par la prire et lapostolat (mandat fix par Pie XII), et d approfondir la connaissance de Jeanne dArc sous tous ses aspects : scientifiques, artistiques, moraux, mystiques . - Faits & Documents, lettre dinformations confidentielles dEmmanuel Ratier, lun des hommes les mieux informs. Pour savoir ce qui se passe dans les coulisses rvolutionnaires (franc-maons, sectes, mondialistes, lobbies cosmopolites...) aussi

12 bien que chez les contrervolutionnaires. BP 254-09, 75424 Paris cedex 09, France. Tl./fax : 01 40 16 80 92 ; http://www.faits-etdocuments.com.

Les documents contrervolutionnaires no 19 Novembre 2001

99
Prire saint Michel Archange Saint Michel Archange, dfendez-nous dans le combat ; soyez notre secours contre la mchancet et les embches du dmon. Que Dieu lui commande , nous le demandons en suppliant ; et vous, Prince de la milice cleste, repoussez en enfer, par la puissance divine, Satan et les autres esprits mauvais qui rdent dans le monde pour perdre nos mes. Ainsi soit-il.
(Indulgence de trois ans ; plnire, une fois par mois, pour la rcitation quotidienne, aux conditions ordinaires (confession, communion, visite dune glise avec prire aux intentions du Souverain Pontife). Pn., 12 novembre 1932.)

Au terrible torrent de boue constitu par les livres sortis de lofficine tnbreuse des impies, sans autre but, sous leur forme loquente et leur sel perfide, que de corrompre la foi et les murs et denseigner le pch, le meilleur remde, on en peut tre assur, est de leur opposer des crits salutaires et de les rpandre.
S. S. Lon XII, Lettre Dir librorum, 26 juin 1827.
Les

reproduisent des textes de doctrine et dhistoire contrervolutionnaires. Face au dferlement de littrature rvolutionnaire vil prix qui outrage la majest divine, dtruit la morale chrtienne, incite aux pires pchs, et perd les mes par millions, cest le devoir des catholiques de redoubler deffort pour diffuser la saine littrature catholique. Abonnement gratuit sur demande. Toute reproduction est autorise. Courrier. : I. Kraljic, C.P. 49604, 5122 Cte-desNeiges, Montral, Qc, H3T 2A5, Canada. Email : documents@contrerevolution.org. URL : http://www.contrerevolution.org

documents

contrervolutionnaires