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Surez Beltrn, Mnica Luca La experiencia de la imaginacin creadora como elemento primordial de la creacin potica en la infancia Revista Civilizar, Vol. 9, Nm. 17, julio-diciembre, 2009, pp. 169-179 Universidad Sergio Arboleda Colombia
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=100212301012

Revista Civilizar ISSN (Versin impresa): 1657-8953 yadira.caballero@usa.edu.co Universidad Sergio Arboleda Colombia

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Civilizar 9 (17): 169-180, julio-diciembre de 2009

La experiencia de la imaginacin creadora como elemento primordial de la creacin potica en la infancia*


The experience of the creative imagination as a primary element of poetic creation in childhood
Recibido: 30 de junio de 2009 - Revisado: 23 de julio de 2009 - Aceptado: 15 de septiembre de 2009

Mnica Luca Surez Beltrn**

Resumen La conexin existente entre percepcin, procesos de pensamiento y creacin alude a una experiencia esttica que proviene de la imaginacin creadora como facultad del ser humano. Dicha conexin se perfila desde la infancia. Este artculo abarca un breve recorrido por los presupuestos tericos del concepto de imaginacin hacia el planteamiento de una propuesta en que el proceso de la imaginacin en la infancia, tal como lo alude Gaston Bachelard, es una experiencia esttica que puede conducir a la creacin potica. Palabras claves Imaginacin creadora, experiencia esttica, creacin potica, infancia, humanismo. Abstract The connection between perception, thought processes and creation is an aesthetic experience that comes from creative imagination, a central faculty of the human mind. This connection develops since childhood. This article contains a brief review of the main theoretical approaches to the concept of imagination. I argue that the process of imagination in early childhood, as seen by Gaston Bachelard, is a poetic experience that can lead to poetic creation. Key words Creative imagination, aesthetic experience, poetic creation, children, humanism.
* Trabajo de investigacin adscrito al grupo de Estudios Literarios y Culturales de la Universidad Sergio Arboleda. La metodologa de la investigacin ha sido analticadocumental. **Profesional en Estudios Literarios de la Universidad Nacional de Colombia. Docente en el rea de Lenguaje. Miembro del grupo de investigacin Literatura y Escuela de la Universidad Nacional. Miembro del Grupo de Estudios Literarios y Culturales de la Universidad Sergio Arboleda. Correo electrnico: lukia12@hotmail.com

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Introduccin
En sus ensoaciones, el nio realiza la unidad de la poesa Gaston Bachelard

El tema de la imaginacin puede ser tan amplio como su propio significado. Esa palabra nos acompaa a todos a lo largo de nuestra vida y ocupa diversos espacios; en algunos casos, incluso, puede rezagarse en el ms recndito lugar de nuestra historia personal. En el presente artculo, la imaginacin se aborda como una experiencia dado que roza la creacin y que adems se instaura desde la infancia. Entonces deja de tomar cualquier forma; adquiere la connotacin de imaginacin creadora y se convierte en la base de un proceso de creacin potica. Por ello precisamente, para entablar un dilogo real con el tema de la imaginacin creadora en la infancia es necesario partir de las ideas que la anteceden: los principios sobre imaginacin como tal y los planteamientos que la enmarcan como facultad creadora, y que se han desarrollado a lo largo del tiempo en campos como la filosofa, la psicologa, la esttica y la educacin. El estudio sobre la imaginacin ha atrado al hombre desde la antigedad. Ya desde Platn se vena gestando la relacin sensibilidadimaginacin-intelecto bajo la explicacin del paso de la sensibilidad al intelecto en el acto del conocer (Ferraris, 1999: 30). En sus Dilogos de la vejez, en los que aborda el lenguaje, la retrica y los conocimientos, el filsofo se refiri a las caractersticas de la imaginacin como un palomar lleno de pjaros que a veces pueden ser llamados y aparecen solos y otras veces en bandada (Platn, citado por: Ferraris, 1999: 30). El palomar puede ser interpretado como el acto de la imaginacin y nos da a entender la manera en que las imgenes que se asientan en nuestra mente, aquellas que llamamos al percibir un objeto, algunas veces estn desligadas y otras, se asocian entre ellas.

Sin embargo, dicha relacin entre sensibilidad, imaginacin e intelecto se planteaba como la actuacin de tres procesos separados y, por ende, la imaginacin simplemente daba cuenta de un acto de percepcin que no implicaba procesos de razonamiento o entendimiento. En este sentido, se puede aludir la existencia de una imaginacin que recibe las imgenes observadas en la realidad y que idealiza o conserva la impresin de estas. En el recorrido realizado por las diferentes concepciones sobre imaginacin se pudo constatar que los preceptos de inters para el estudio de esta investigacin surgen especficamente desde el humanismo promulgado en el siglo XVII, ya que en la bsqueda documental sobre el sentido de la imaginacin creadora en la infancia se ha encontrado que antes de dicha poca la imaginacin era considerada como algo desligado de los procesos del pensamiento. Esta relacin entre imaginacin y pensamiento o, para decirlo mejor, esta inclusin de los procesos de pensamiento dentro de los procesos imaginativos ha variado en las diferentes propuestas de pensadores y escritores. Las primeras conceptualizaciones humanistas sobre imaginacin apuntan a verla como el grado de conocimiento ms elemental. Spinoza (1632-1677), por ejemplo, considera la imagen como un aspecto disminuido del pensamiento Imaginacin y entendimiento no son absolutamente distintos ya que es posible partir del uno al otro por el desarrollo de las esencias contenidas en las imgenes (citado por Sartre, 1984: 36); el autor plantea diferentes niveles en el acto de conocer, nombrado anteriormente en Platn, y la imaginacin aparece como el ms bsico, pero a la vez como un grado constitutivo en potencia el conocimiento imaginativo es tambin un conocimiento legtimo: la imaginacin no es negacin o carencia absoluta de verdad; aunque el filsofo acusa a la imaginacin de ser la ignorancia misma imaginar es desconocer

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las causas de las cosas, tambin le reserva un lugar destacado en cuanto que desde ella es posible observar un destello de verdad (Cristancho, 2005: 51). Es importante tambin sealar que Spinoza lig la experiencia dentro del conocimiento imaginativo; dicha experiencia tiene que ver con lo sensorial y uno de los propsitos claros en su estudio es ofrecer las herramientas necesarias para entender la imaginacin y los instrumentos para comprender el conocimiento adecuado1 el conocimiento adecuado, teniendo una estructura y mecanismos propios enmarcados en la actividad de la razn (conocimiento reflexivo), lleva implcito el conocimiento adecuado de la imaginacin y es desde la comprensin de sta como el conocimiento adecuado adquiere un sentido liberador (Cristancho, 2005: 53). Se puede decir, entonces, que el entendimiento sobre la imaginacin en aras de una bsqueda de la razn, es a su vez, una herramienta hacia la autonoma del ser. De otra parte, su visin permite percibir una crtica de las categoras que componen dicho conocimiento adecuado, que son denominadas auxiliares de la imaginacin. Categoras como la definicin o la explicacin son cuestionadas por Spinoza, como por ejemplo el hecho de definir un concepto trascendental, ya que para l encubren el conocimiento adecuado bajo la apariencia de una verdad arbitraria que se generaliza y se marca por elementos sensibles ante la incapacidad de comprender la infinitud y la eternidad en s mismas, se las representa bajo la figura de la medida el tiempo en el caso de la eternidad y la magnitud en el caso de la infinitud (Cristancho, 2005: 58). Quiere decir esto que para Spinoza el conocimiento imaginativo no tiene un alcance comprensivo de la realidad y por esto se conforma con brindar explicaciones relativamente aceptables de las cosas. Esta visin crtica de la imaginacin, si bien ha sido catalogada por algunos estudiosos como la propuesta de liberarnos de ella, para

este anlisis se enfoca desde el hecho de poder transformar la realidad imaginativa con los recursos propios de la imaginacin, mediante el ejercicio liberador de la razn. Es Descartes quien plantea las ideas como objetos de la conciencia, la imagen como el lmite de la exterioridad y la imaginacin como conocimiento de la imagen que proviene del entendimiento. En sus Meditaciones Metafsicas2 (1641) enmarca la imaginacin como fuente del conocimiento y la nivela al trmino de concepcin que pasa de la reproduccin (cera) o memoria a la simulacin de nuevas figuras (sello) para desembocar en la autonoma o intelligere. Se puede entender esto como el proceso que ocurre desde la percepcin de las cosas a travs de los sentidos, en la cual quedan guardadas las imgenes de lo observado, hasta la reproduccin de nuevas imgenes de las cosas que percibimos. Este proceso nos lleva a la autonoma, ya que tambin es uno de los pasos para crear. Desde la visin de percepcin y reproduccin nace una visin sobre las ideas como entes que residen en la naturaleza y en nosotros mismos. Es la imaginacin quien permite expresar y comprender ideas. Ese poder combinador de la imaginacin surge cuando se logra convocar adentro de la mente una imagen de manera significativa e inducir sentimientos profundos en su presencia. As, la funcin de la imaginacin se ampla: nos capacita para ver imgenes o formas individuales que poseen un significado particular y al mismo tiempo logra despertar alguna emocin, as como conservar la percepcin de nuestra experiencia. Fue Schelling (1800) quien categoriz la imaginacin como intuicin productiva y como intuicin potica. Plante que la imaginacin debe tratar de crear un pensamiento o una forma a partir de los elementos de lo experiencial. De esta manera, se puede ir dilucidando que la vinculacin entre la imaginacin y el entendimiento fue generadora de unas posibles categoras de la primera, entabladas

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por Coleridge (1817) frente a la imaginacin empleada en la percepcin (capacidades sensoriales), imaginacin de imgenes percibidas en otro tiempo (recuerdos) e imaginacin expresada por el artista o creador. As, habra una imaginacin primaria, que es el primer agente de la percepcin y una secundaria, que coexiste con la voluntad, y es mediadora entre la razn y el entendimiento. Las diferentes visiones sobre imaginacin como tal, proveniente quizs de la percepcin y la reproduccin de imgenes, da paso a lo que podra ser una imaginacin creadora, que es una mediacin entre los procesos de la razn y la experiencia creativa. La propuesta de este trabajo, que se centra en la imaginacin creadora de la infancia, tiene inters en establecer una conexin entre percepcin, procesos de pensamiento y creacin, que alude a la experiencia esttica, sobre la cual se har referencia ms adelante.

palabras que desempea un papel decisivo en nuestro pensamiento (Warnock, 1981). Tambin retoma las ideas de Descartes sobre el paso de la memoria o reproduccin a la transposicin o cambio en la imaginacin el fcil paso de la imaginacin a lo largo de las ideas o percepciones semejantes nos hace atribuirles una identidad perfecta (Libro 1, parte 1, sec. 3). Este apoyo de la imaginacin en la memoria, adems, permite que todas las ideas de los objetos percibidos sean individuales y especficas, pero puede usarse una idea particular para que vaya ms all de su naturaleza. Es all donde acta la imaginacin. La existencia continuada de los objetos es posible gracias a nuestros sentidos, nuestra razn y nuestra imaginacin. Es necesario nombrar a Kant al entrar en una propuesta de la imaginacin como facultad creadora, ya que establece una distincin clara entre imaginacin emprica, que surge de un caso particular, e imaginacin trascendental, como el poder para crear ficcin y que vara de un hombre a otro. Desde all, el hombre vincula los sentidos y el intelecto para experimentar el mundo. Kant, como sus antecesores, considera la funcin de la imaginacin anterior al conocimiento, pero presenta a su vez una mediacin, ya que para l nuestra experiencia del mundo no es del todo creadora, pero tampoco pasiva. Es la imaginacin la que surge como aquello que nos capacita a ir ms all de los escuetos datos de la sensacin, y a colmar la brecha entre la mera sensacin y el pensamiento inteligible (citado por Warnock, 1981: 50). Se puede abrir paso entonces a los presupuestos que han sustentado las relaciones entre imaginacin y arte creador. Se inicia al deducir que Hume y Kant no muestran inters en la cuestin de qu hace de un hombre un poeta o un lector de poemas; ellos se centran en discernir sobre lo que hace que ese hombre piense en el objeto que observa de un modo

Imaginacin como facultad creadora


Ya estemos leyendo un poema o escribindolo, ya estemos contemplando un cuadro o pintndolo, nuestro concepto de la obra como objeto esttico, completo o en proceso de completarse, exige que la veamos como poseedora de una finalidad de forma Kant

La experiencia de la imaginacin dentro de la creacin potica nace a partir de las ideas de pensadores que se han planteado preguntas frente a los procesos estticos, no para aplicarlas en un mbito escolar, pero s para sentar unas bases conceptuales que a su vez permiten abordar de alguna manera el sentido de la imaginacin, implcito en la experiencia creativa de los nios. Se puede realizar ahora un recorrido por las concepciones que competen a la imaginacin creadora. Hume, en el Tratado de la naturaleza humana (1740) explica el hecho de que las ideas, para l, son imgenes, y la imaginacin, por su parte, una facultad creadora de las

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particular: como objeto de experiencia. Este es otro asunto importante para el presente estudio, ya que surge desde la propuesta de dar una visin sobre la experiencia esttica en la infancia, particularmente en la creacin de textos poticos, que exige a su vez analizar los roles en cuanto a recepcin y produccin de poemas. Entonces la visin de la imaginacin como facultad representativa y como facultad formadora de ideas, que nos permite reconocer los objetos del mundo y vincular sus conceptos con nuestra experiencia sensible, ha sido reconocida desde esos tiempos y nos permite sustentar mejor la propuesta de este trabajo. Otro inters surge al rescatar lo que propuso Ribot (1907) respecto a la imaginacin creadora como un anlisis del mecanismo de la creacin de imgenes nuevas. Toda creacin imaginativa exige un principio de unidad y parte de una disociacin que se da por causas externas e internas (citado por Sartre, 1984: 61). Estas causas son las que se pretenden analizar en los procesos creadores de la infancia, concretamente desde la imaginacin como facultad creadora que exige un principio de unidad. Dentro de las causas internas, segn Ribot, aparece un componente subjetivo que apunta hacia la seleccin con miras a la accin, las causas afectivas que gobiernan la atencin y las razones intelectuales. Hay adems causas externas, que son variaciones de la experiencia, y presentan al objeto con unas cualidades especficas. Esto quiere decir que a travs de nuestra percepcin seleccionamos elementos particulares de lo que observamos y los llevamos a nuestra atencin para hacer de ellos una imagen. En este proceso tambin acta nuestra experiencia con el entorno y ello nos permite dar unas caractersticas a esos elementos seleccionados. La disociacin de la que habla Ribot se da precisamente all, cuando a partir de nuestra experiencia damos nuevas caractersticas, y libera nuevos elementos que permiten una asociacin de imgenes, y es llamada

asociacin creadora. En ella estn involucrados un factor intelectual, que aplica para la facultad de pensar por analoga; un factor afectivo y un factor inconsciente, que puede ser sentimental o intelectual pero no es directamente accesible a la conciencia. Para hablar de una imaginacin creadora en la infancia, hay un inters por mencionar esa asociacin creadora. Los factores involucrados pueden ser desarrollados en el anlisis de las causas internas y externas propuestas. Por ello, todo lo anterior da paso a la bsqueda de una experiencia esttica de la creacin en la infancia, que proviene de las bases de los anteriores presupuestos.

Experiencia esttica de la creacin en la infancia


La percepcin infantil, gracias a su carcter inicial y a su totalidad sensorial, se convierte en la medida ideal de la experiencia esttica Jauss

Para introducir un tema relacionado con procesos estticos del lenguaje y que adems trae consigo nfasis en la infancia es necesario abordar aspectos que ataen a su estructura bsica conceptual en un enfoque que, al ser dirigido a los primeros aos de escolaridad, no deja a un lado las propuestas tericas de una visin de la experiencia esttica, tratadas por autores como H.R. Jauss (1986) y Gaston Bachelard (2002). Esto quiere decir que por ser precisamente dirigido este estudio hacia la infancia, es necesario retomar las concepciones tericas que abordan la temtica de la creacin potica a partir de una orientacin que conlleva la experiencia esttica como base de la experiencia creativa. De esta manera, es relevante iniciar con unos conceptos claros, en las voces de quienes han aportado algo al respecto, que luego permitan enfocar la propuesta hacia la creacin potica desde la infancia como tal. Se puede iniciar con el concepto de esttica desde

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la teora filosfica del arte con Hegel (1996) sobre lo bello como irradiacin espiritual de las ideas; ya que la propuesta pretende dilucidar ese camino que se recorre a partir de la experiencia esttica hacia los procesos de creacin de poemas. Desde all, la esttica se orienta en la funcin representativa del arte. Es importante por ello, centrarse de una vez en los procesos estticos literarios en los cuales estara implicada en primer lugar la praxis esttica, y la relacin de la experiencia esttica con las esferas del entorno cotidiano. Tambin se plantea dentro de esa praxis esttica a la poiesis, como ese aspecto productivo de la experiencia esttica y la realizacin de la idea del hombre creador. En esta idea, el construir presupone un saber y asume una funcin cognoscitiva que lleva a una lgica imaginativa en el momento de producir textos. Desde all, Jauss (1986) nos habla de una curiosidad esttica que, en la postura de esta investigacin, se refiere a una nueva manera de ver qu tiene la obra, en este caso el poema. En este sentido, se tienen en cuenta los aspectos receptivo, comunicativo y creativo de la experiencia esttica frente a la literatura; eso implica formar un juicio esttico a partir de esas instancias de efecto y recepcin. Otra preocupacin se enfoca en una tercera instancia en particular: la creacin. Es importante sealar que se afirma desde el presente trabajo analtico que se aprende a escribir textos literarios escribiendo y leyendo textos literarios, por ms que suene redundante. Esta es una consideracin de la literatura y aun del arte en general como produccin, tanto en el proceso creador como en el proceso lector. As, el espacio textual se plantea como un lugar al que nosotros, pretendiendo reconstruir/descifrar la presencia del otro, otorgamos sentido. La distincin entre significado y sentido es pertinente para cualificar las distintas fases del proceso artstico: mientras

el significado aparece como algo estable a partir de la configuracin que le ofrece un lenguaje, el sentido resulta de la proyeccin de esos significados estables sobre el complejo proceso de recepcin individual, como consecuencia de un constante desarrollo enriquecido por la experiencia. Por tanto, no es posible captar significados sin que les ofrezcamos un peculiar sentido. En pocas palabras, no podemos conocer el espacio textual en s, porque desde el mismo momento en que hayamos accedido a l se habr transformado en texto, gracias a nuestro trabajo de lectura. De este modo, tanto los procesos relacionados con la experiencia esttica, como los que devienen de la recepcin, nos dan paso a plantear algo ms complejo an, como lo es la creacin en la infancia. No pretendemos analizar ese mbito desde puntos de vista de etapas del desarrollo o perspectivas psicolgicas, sino a travs de una mirada al enfoque creativo. Por ello una base central de las propuestas creadoras de los nios, adems de los planteamientos anteriores, es construida desde los presupuestos de la imaginacin creadora, principalmente trabajada por Gaston Bachelard.

La imaginacin creadora en la infancia: un principio de ensoacin


Desde el inicio de este estudio se ha manifestado claramente la importancia del tema de la imaginacin creadora en los procesos poticos y la pretensin de hacer un abordaje desde la infancia como momento esencial de su surgimiento. No sera posible tocar este aspecto sin acudir a las ideas planteadas por Bachelard, ya que no solamente se enfoca en la imaginacin como ensoacin, sino en la infancia como centro de la misma. Se pretende tomar en principio esa intencionalidad de la imaginacin que permite que el nio, como el poeta, se encuentre con el texto potico. Bachelard (1993) sugiere que la poesa no se lee pensando en otra cosa, y

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esta fenomenologa de la imagen nos pide que activemos la imaginacin creadora. Quizs puede ser el inicio del camino leer literatura con los nios sin pensar en otra cosa, sin que apele ante nosotros un sentir didactizante. Porque en la ensoacin se plantea que desde que la imagen potica muestre la riqueza de sus variaciones, podremos pasar con libertad de imagen a imagen, de un gran poeta a un poeta mayor y sentirnos libres. Pasar de un texto a otro, al mostrar en la lectura misma su riqueza literaria desde su propio ser creativo. Bachelard representa un papel central en este estudio, ya que la imaginacin en los nios, vista como ensoacin potica, es aquella que la poesa lleva a escribir. Para el autor, la ensoacin potica escucha y la conciencia potica registra, en la imaginacin del nio o nia la imagen prevalece sobre todo y las experiencias vienen despus. Si bien el autor alude a una infancia csmica3, para este estudio se considera pertinente abordarlo desde la infancia real, ya que l mismo lo plantea como un inicio potico que deviene de la imaginacin creadora. La infancia ve el mundo ilustrado, el mundo con sus primeros colores verdaderos (Bachelard, 1991: 180). Adems se adentra en el espacio pedaggico: Cuando somos nios nos muestran tantas cosas que perdemos el sentido profundo de ver. De qu manera los adultos nos muestran el mundo que han perdido! Saben, creen que saben, dicen que saben. Demuestran al nio que la tierra es redonda, que gira alrededor del sol. Pobre nio soador qu cosas te toca escuchar! Qu liberacin para tu ensoacin cuando abandones la clase para subir a la colina, a tu colina! (Bachelard, 1993:194). Al hablar de creacin infantil, se enlazan directamente los procesos cognitivos que se hallan inmersos en la generacin de un producto creativo. Puede ser una propuesta el trabajar la imaginacin creativa en la infancia para la

bsqueda misma del conocimiento. Desde la enseanza de la literatura a nios y nias, podemos partir de ese cogito originario (acto mental de imaginar) como lo plantea Bachelard en su libro, ya que para l en cada uno de nosotros permanece callado y en silencio un ncleo de la infancia que es revivido por cada gran poeta y recuperado a travs de su palabra por todos los hombres. Muchos autores como Horderlin o Baudelaire nos han dicho que la patria del poeta es su infancia. Y Bachelard lo afirma en la Potica de la ensoacin: Tendremos que despertar en nosotros, mediante la lectura de los poetas () un estado de nueva infancia que va ms lejos de los recuerdos de nuestra infancia, como si el poeta nos hiciera continuar, terminar una infancia que no se realiz totalmente, que sin embargo era nuestra y que hemos soado a menudo (Bachelard, 1993: 94). El autor escribe sobre la idea de que la soledad del nio es ms secreta que la soledad del hombre y el sueo del nio es ese soar de la o imaginacin csmica que nos une al mundo. Es all dnde surge la pregunta qu podemos hacer para avivar ese cogito del nio, esa imaginacin creativa desde la produccin de textos poticos? El nio, como el soador, puede aproximar las cosas poticamente y ensoarlas para luego darles el rango de compaeras de lo humano. Por qu no pasar de la animacin de los objetos, que tanto gusta a los nios, a su potica? Aquella alfombra mgica que de tapete de sala pas a medio de transporte en la literatura es solo una muestra de lo que el nio o nia crea desde su imaginacin en los juegos diarios. Como docentes, por ejemplo, podemos trasladarlos al aula y, partiendo del juego como creacin de sentido, poner en juego un desarrollo del pensamiento desde la literatura

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en que entren en conjugacin todos los procesos que devienen de la ensoacin: simbolismos, significacin, expresin y comunicacin del lenguaje. El juego con la creacin potica en el trabajo del aula establece una construccin de smbolos que ms tarde, si es necesario, llevar a la construccin de ideas y procesos argumentativos. Ah se da esa conjugacin de la que habla Bachelard entre la razn y la creacin, que han tratado todos los autores anteriores. Para Bachelard, la imaginacin es la manera como nos liberamos del peso de lo real, una des-realizacin de la imagen total que nos permite precisamente la novedad potica a medida que nos distancia de la realidad. Y eso logra una relacin filial entre lo real y lo imaginario; el soador des-realiza la naturaleza para poder transformarla en arte. Y en algn momento pregunta: Pero existen todava en nuestro siglo, profesores de retrica que analicen los poemas con ideas? (Bachelard, 2002:240); y al respecto surge otra cuestin: para analizar poesa con los nios hay que leer poesa, y an ms, hay que generar la posibilidad de hacerla. Es decir, se puede llegar a comprender la poesa solamente con el hecho de interpretarla en la manera en que lo sugiere el poema ledo, en s mismo. Pese a algunas concepciones pedaggicas sobre la produccin textual de los nios y nias de primaria, consideramos que la poesa nace all mismo, en la relacin que con ella se haga en la infancia, justo cuando logramos que los estudiantes en sus primeras etapas de escolaridad hallen la fuerza potica de la que habla Bachelard en donde una pgina que nos gusta puede hacernos vivir intensamente.

que tienen propiedades similares, a partir de la percepcin; en una concepcin mtica, el autor deduce que las cosas no se toman por lo que significan indirectamente, sino por una apariencia inmediata. Las cosas, en este caso, son entendidas como representaciones puras que se inmiscuyen en la imaginacin. La necesidad de jugar con el lenguaje hace que el nio sienta que la poesa que l mismo crea sea un lugar de expansin e interpretacin de su visin del entorno, de sus sentimientos e ideas al respecto. De esta forma, la imaginacin potica en la infancia es a su vez el hallazgo de una idea e incluso su misma invencin. Por ello, la expresividad y la creatividad seran conceptos que no se pueden disociar dentro del lenguaje; la intencionalidad de la imaginacin creadora permite que ese lenguaje en el nio o la nia transforme la realidad mediante el acto de imaginacin, al expresar esa transformacin en un lenguaje potico o de ensoacin, aludiendo a Bachelard. Estos presupuestos nos llevan a pensar la imaginacin creadora como un elemento central en el acto del educar. Sin entrar mucho en la idea de lo que puede ser educar a nios y nias a travs de la literatura, ni caer en lugares de discusin sobre lo que puede llegar a ser leer y escribir poesa en la escuela, es importante para el presente trabajo tocar de cerca el tema de la imaginacin creadora desde una visin pedaggica, ya sea para tomarla en cuenta en el mbito escolar o en otros espacios acadmicos informales. Es indispensable acudir a un anlisis de la actividad creadora en la infancia para pasar al tema central de la propuesta: la creacin de poemas en este instante de la vida. Para ello, desde muy temprano, el nio o la nia generan procesos creadores que se observan en sus juegos, que si bien son producto en su mayora de la imitacin, no se limitan a ella o a la reproduccin de experiencias que han vivido, sino las reelaboran y combinan creando nuevas realidades. Segn Vigotsky (1990), en cada periodo de formacin y desarrollo infantil

Expresin potica en la infancia


Otro de los autores que se interesa por la percepcin frente al mundo desde la imaginacin es Cassirer (1971), quien plantea cmo la mente forma conceptos al reunir en el pensamiento cierto nmero de objetos

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la imaginacin acta de manera distinta, Los nios pueden imaginarse muchas menos cosas que los adultos, pero confan ms en los frutos de su fantasa y la controlan menos, y por eso la imaginacin en el sentido vulgar, corriente de la palabra, o sea, algo inexistente, soado, es mayor en el nio que en el adulto. De los periodos de desarrollo que el autor enumera infancia, adolescencia es importante hablar de la edad escolar, y entrar tambin de paso por la creacin literaria. Si bien se inicia en la etapa escolar con la creacin por medio del dibujo, y podramos decir que mucho antes de llegar all, es decir, desde casa, la concentracin del nio o nia en el dibujo no es casual, ya que esta actividad le permite expresarse con mayor facilidad. Luego, en la vida escolar, esta etapa de la primera infancia se suple de alguna manera con la creacin literaria. A pesar de que algunos autores opinan que ese arte literario solamente se llega a hacer realidad en el periodo de madurez sexual del adolescente, ya que es all donde se han logrado acumular algunas experiencias de vida y un criterio propio. Se considera tambin que en la infancia, despus de adquirido el cdigo escrito, el camino inicial por la poesa no es ensear literatura sino aprender a apreciar la literatura acorde con los planteamientos cognitivos y la intencionalidad de la misma. Para que la expresin potica sea generada, es necesario acompaar al estudiante a disfrutar y valorar de manera autnoma las obras literarias; es decir, potenciar los valores formativos que la literatura en este caso la creacin de poemas aporta al estudiante como exponente de una cultura. Por ello, no se debe limitar al nio o nia a descubrir ritmos, figuras, aliteraciones (descifrar formalmente el poema) sino a vivirlo, sentirlo y a la vez crearlo y recrearlo. Es necesario tener presentes los aspectos de la poesa que intervienen en la posterior creacin de la misma. Ese efecto que surge cuando el

texto produce un placer esttico e intelectual, que precisamente est para ser descubierto en la infancia. Durante la edad preescolar se desarrolla una nada desdeable habilidad para emitir construcciones metafricas, si bien esta habilidad va decreciendo a medida que las experiencias vitales resultan ms previsibles y a medida que se ven sometidas a todo tipo de normas y convenciones (Gardner, 1982: 67). El carcter de la poesa se cobija en un lenguaje que gesta una relacin complementaria entre el texto y el lector, ya que el poema tiene su razn de ser cuando el que la recibe le da una dimensin nueva y personal. De nuevo entra aqu la imaginacin creadora, que ahora forma parte de la escritura de poemas en dicha expresin potica de la infancia. Se halla como invencin o hallazgo de una idea, variacin de la misma, elocucin (darle a la idea las palabras significativas y precisas), invencin y expresin. El nio tiene una intuicin lingstica que incluso es ms efectiva que la lgica del sistema que todava no domina del todo, y con aquel don que el nio tiene y conserva el poeta de transformar la realidad y expresar esa transformacin en un mensaje potico, se puede hablar de una expresin potica en la infancia. Se tienen en cuenta las bases de la teora de la expresin potica planteada por Bousoo (1985) en la concepcin de la poesa como realizacin y sntesis de lo conceptual-sensorial. Situndonos en la expresin potica infantil, esa sntesis debe aludir no solamente a la emocin pura sobre el poema, sino a la percepcin de emociones: El pensamiento del poema no tiene jams una finalidad en s mismo, sino que acta como medio para otra cosa: la emocin, que es la encargada de darnos la impresin de que el contenido psquico se ha individualizado (Bousoo, 1985: 23). Incluso hablando de manera pedaggica, la experiencia esttica frente al poema es individual. Por lo cual, la interpretacin de un poema tambin lo es. El nio conoce poticamente, es decir, reconoce lo que hay de particular en las cosas que le rodean, ese

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conocimiento desinteresado es del que habla Bousoo, referido a la emocin esttica, tiene relacin con los planteamientos anteriores sobre la imaginacin creadora como mediacin entre la experiencia esttica y el entendimiento. Ya que toda descarga potica supone una serie de operaciones o acciones que la preceden. Es mucho ms claro que la escritura venga despus de esa descarga, por ello con los nios y nias podemos iniciar en una preescritura potica, as como lo hacemos en la prelectura. En la escritura de poemas o textos poticos hay presaberes si pueden denominarse as de la emocin. No es necesario intervenir pedaggicamente de manera formal desde un principio cuando queremos guiar a los nios y nias hacia este tipo de creacin de textos; como docentes somos, por as decirlo, sus primeros lectores. Y si se toma en cuenta lo que se plantea en la teora de la expresin esttica, no cumpliramos una funcin esttica dentro de esta creacin sino dinmica y previa intervenimos en la escritura del poema en el momento mismo de su concepcin. El lector colabora en la obra literaria no en cuanto que la lee, sino en cuanto que va a leerla (Bousoo, 1985: 42). Dentro de esta propuesta de expresin potica en la infancia, los estudiantes pueden tomar conciencia de su yo creador de poemas despus de pasar por aquellos presaberes de la emocin, los cuales mencionamos antes. Porque luego s podemos tomar el poema como tipo de texto, centrando la atencin en el funcionamiento particular del lenguaje, en su estructura; su dinmica propia y sus connotaciones, e incluso su diagramacin particular en el espacio. En el momento que nos convertimos en sus lectores tangibles podemos trabajar la poesa como tipo de texto a interpretar. La poesa ayuda a reencontrar el lenguaje primero sin perjudicar el necesario aprendizaje del lenguaje elaborado. Ello implica un tratamiento pedaggico muy intenso y muy especfico de la poesa. La poesa es una escuela, una escuela del lenguaje (Georges, 1996: 46).

Notas
El conocimiento de la Totalidad de la razn (o lo que es igual, el modo cmo cada cosa se integra a la Totalidad) es el conocimiento adecuado.
1

El ttulo completo es Meditaciones sobre filosofa que prueban la existencia de Dios y la inmortalidad del alma.
2

Una infancia como arquetipo de la felicidad simple, un principio de vida profunda y siempre acordada a las posibilidades de recomenzar. (Bachelard, 1993: 191)
3

Referencias
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Civilizar 9 (17): 169-180, julio-diciembre de 2009

LA EXPERIENCIA DE lA ImAGINACIN CREADORA COmO ElEmENTO PRImORDIAl


DE lA CREACIN POTICA EN lA INFANCIA

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ISSN 1657-8953