Registre : Type de document : Ouvrage (Compilation darticles) Auteur : FOUCAULT Mic el Titre : !

o"re la #lustraci$n %u"lication : Madrid: Tecnos& '(() (Colecci$n Cl*sicos del %ensamiento) +escription : Contiene un ,studio %reliminar de -avier de la .iguera +omaine : % ilosop ie Localisation : Contiene tres te/tos0 ,l primero& una con1erencia cele"rada en mayo de 23)4 ante la !ociedad Francesa de Filoso15a& titulada Quest-ce que la critique6 Le sigue& un seminario en el Coll7ge de France& dictado en enero de 2348& dedicado al te/to de 9ant Was ist Aufklrung?0 %or :ltimo& una con1erencia dictada en oto;o del mismo a;o& en <er=eley y so"re el mismo tema& titulada What is Enlightenment6

Estudio Preliminar [por Javier de la Higuera] 20 La ilustraci$n como acontecimiento .istoria >?erdad@ ALa #lustraci$n& as5 entendida& no es a"ordada como el momento de una develaci$n ist$rica: un acontecimiento (BvBnement) es algo di1erente del advenimiento (avBnement) de la verdad0 Foucault practica la istoria de un pensamiento Cue& adem*s de tener relaci$n con la verdad& tiene tam"iBn una istoria Cue ace de Bl algo material y le da una e/istencia e1ectiva entre las cosas0 ,l pensamiento& en tanto Cue acontecimiento& no pertenece a la istoria trascendental de la raD$n& a lo Cue en alguna ocasi$n llama Foucault la E istoria interna de la verdadF >A@ ,l riesgo de esta E istoria e/ternaF& una istoria Cue a roto el laDo& "ien anudado por .egel& entre l$gica e istoria& Cueda de mani1iesto si pensamos en la suspensi$n Cue realiDa de una cuesti$n 1ilos$1ica Cue parece ineludi"le: la pregunta acerca del sentido de la istoria0 !ostener Cue la istoria no tiene sentido& sin em"argo& no Cuiere decir para Foucault Cue sea a"surda o ininteligi"le& sino s$lo Cue carecemos de un principio de s5ntesis Cue uni1iCue el acontecer0 ,so ace Cue el *m"ito ist$rico sea puramente eventual& es decir& los acontecimientos son la :nica sustancia de la istoria y permanecen en una dispersi$n y singularidad irreducti"lesA >G#@ Cr5tica >RaD$n@ %ero el interBs de Foucault por el acontecimiento ist$rico de la #lustraci$n no Cueda encerrado en esta v5a cr5tica francfortiana y& al contrario& se encauDa por un camino divergente& m*s all* o m*s ac* de la dualidad a favor o en contra& camino Cue se;ala CuiD*s una va nueva a la crtica. >G###@ AFoucault rec aDa la posi"ilidad de un Huicio glo"al de la #lustraci$n Cue se pudiera entender como una cr5tica de la racionalidad como tal0 %or eso mismo& tampoco considera te$ricamente adecuada la noci$n de EracionaliDaci$nF y& en su lugar& propone a"lar de EracionalidadesF diversas Cue an sido puestas en eHercicio en dominios tBcnicos& pol5ticos& cient51icos& etc0& y Cue a"r5an de ser e1ectivamente a"ordadas a travBs de un an*lisis E ist$ricoIcriticoF& lo Cue se puede llamar una E istoria contingente de la racionalidadF0 ,so Cuiere decir Cue para Foucault la racionalidad es plural0 .ay muc as 1ormas de racionalidad& una racionalidad Cue se "i1urca de modo m:ltiple e incesante& y no una racionalidad instaurada o descu"ierta en una especie de acto 1undador Cue la dotara de la 1uerDa de un proyecto (Cue a"r5a Cue resta"lecer no o"stante cuando ciertas contingencias lo ocultan en el olvido) o& tampoco& una racionalidad Cue sea la 1orma por e/celencia de la raD$n misma0 >G?@ ALa racionalidad de una pr*ctica es el conHunto abierto de acontecimientos ist$ricos m:ltiples JconHunto en Cue se anudad

1ormas de pensar y 1ormas de acerI Cue la acen acepta"le o evidente en un momento dado& es decir& Cue la acen e/istir ist$ricamente0 ,ste planteamiento ist$rico y eventual de la racionalidad la liga indisolu"lemente a Esistemas de acci$nF& a Eregimenes de practicasF a los Cue Foucault da un papel constituyente JaunCue no trascendentalI de campos de e/periencia& donde se de1inen los suHetos y los o"Hetos& y la relaci$n de los suHetos con la verdad& con la norma y consigo mismos0 ,s esta racionalidad eventualiDada lo Cue se denomina& propiamente& EpensamientoF0 >G?##@ ##0 La deriva de la cr5tica moderna a partir de 9ant Critica AFoucault a de1inido su proyecto 1ilos$1ico desde el principio en tBrminos =antianos como anlisis e las con iciones e !osibili a de la e/periencia o del sa"er >A@ %ero ay Cue tener en cuenta dos precisiones importantes& una re1erente al "acttum de la cr5tica y otra a su mBtodo& Cue muestran en CuB medida el proyecto de Foucault se distancia de la cr5tica del conocimiento& asumiendo respecto a ella un oble giro& lingKistico e ist$rico0 ALas condiciones de posi"ilidad Cue la cr5tica trata de esta"lecer son ellas mismas ist$ricas& designando lo Cue Foucault llama un Ea !riori ist$ricoF& es decir& las condiciones de e/istencia de los conocimientos& no las condiciones Cue aseguran internamente su verdad >A@ La posi"ilidad de un conocimiento o una ciencia en su e/istencia ist$rica es re1erida& de ese modo& no a un suHeto 1undador sino& inversamente& a pr*cticas ist$ricas >A@ la cuesti$n de la verdad s$lo >se ace@ visi"le tras e/cluir& como 1inalidad de la critica& la 1undamentaci$n de la verdad de los conocimientos0 La cuesti$n es como acontece la verdad en la istoriaL es el pro"lema de pensar la istancia Jde pensar es e ella- >GG@ Avertida inevita"lemente al presente& la cr5tica concierne al propio lugar desde el Cue se plantea& analiDa el espacio desde el Cue a"la0 Critica >MietDc e@ ACon MietDc e ser5a posi"le un pensamiento de la 1initud radical& ya no re1erida a ning:n in1inito& pensamiento no de los limites irre"asa"les& sino de la transgresi$n posi"le0 >GG##@ Ala 1orma de cr5tica arCueol$gica de Foucault pone en cuesti$n lo Cue la =antiana deHa"a a salvo e intenta"a garantiDar: el conocimiento& la verdad& la propia realidad0 ,s una cr5tica intranCuiliDadora& des1undamentadora0 N& en primera instancia& es cr5tica de si misma0 >GG?@ ###0 ,l des1ase de ilustraci$n y cr5tica0 Cr5tica AFoucault a situado en 9ant el comienDo de las dos tradiciones cr5ticas Cue recorren toda la 1iloso15a moderna y Cue se presentan en cierto modo como alternativas o !olos o!uestos: una Cue estudia las condiciones Cue acen posi"le un conocimiento verdadero& la Eanal5tica de la verdadF u Eontolog5a 1ormal de la verdadFL otra Cue se pregunta por la actualidad& por lo Cue somos nosotros mismos en el tiempo presente& y Cue adopta la 1orma de una Ere1le/i$n ist$rica so"re nosotros mismosF& una Eontolog5a de nosotros mismosF u Eontolog5a del presenteF >Tradici$n Cue va de .egel& Mar/& MietDc e& .usserl& .eidegger y la propia escuela de Franc1ort y Foucault mismo@ La tesis de Cue poder y sa"er no son incompati"les& sino mutuamente productivos y constituyentes& representa al mismo tiempo dos de los desplaDamientos Cue caracteriDan a los an*lisis arCueol$gicoI genal$gicos 1oucaultianos: tratar los sa"eres 1uera del dilema cienciaOideolog5a y analiDar las relaciones de poder como positivas y productivas& no como pro i"iciones o represiones0 ,l primer desplaDamiento supone la distancia de la arCueolog5a respecto de la tesis mar/ista seg:n la cual las circunstancias pol5ticoIecon$micas

determinan el sa"er de1orm*ndolo0 >A@ Cueda en suspenso el postulado umano ilustrado de Cue el desarrollo del conocimiento es la garant5a induda"le de la li"eraci$n de la umanidad0 ,l segundo desplaDamiento supone una toma de distancia respecto a la concepci$n negativa y Hur5dica del poder JCue unde sus ra5ces en la ,dad MediaI y la opci$n por una concepci$n estratBgica& m:ltiple y relacional& en Cue el poder es analiDado en su papel productivo0 >GGG?#@ AFoucault replantea el tema nietDc eano de una verdad Cue& como 1icci$n& a1irma la realidad trans1igur*ndola& verdad ya no opuesta al poder& sino inserta en una red de relaciones de poder en la Cue no s$lo dice& sino Cue ace cosas0 La 1icci$n ser5a aCuel acontecimiento Cue deviene verdadero cuando se ace real en el presente y se convierte en un acontecimiento Cue puede o"rar so"re otros acontecimientos0 La verdad del discurso est*& de ese modo& ligada 1r*gil pero necesariamente al presente al Cue pertenece >GL#?@ #?0 La 1iloso15a como actitud de modernidad0