NDICE

pp.

INTRODUCCIN .................................................................................................... 1 1. KAMA SUTRA .................................................................................................. 3 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 QU ES...................................................................................................... 3 AUTOR....................................................................................................... 4 CONTEXTO HISTRICO .......................................................................... 4 ESTRUCTURA LITERARIA ....................................................................... 6 INTERPRETACIN.................................................................................... 6

2. El CANTAR DE LOS CANTARES .................................................................. 10 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 AUTOR Y QU ES ................................................................................... 10 CONTEXTO HISTRICO ........................................................................ 11 ESTRUCTURA LITERARIA ..................................................................... 13 LENGUAJE EMPLEADO ......................................................................... 14 INTERPRETACIN RELIGIOSA ............................................................. 16 INTERPRETACIN LITERAL .................................................................. 17 SMBOLOS ERTICOS ........................................................................... 18 IMPORTANCIA Y PAPEL DE LA MUJER............................................. 19

CONCLUSIONES ................................................................................................ 23 FUENTES CITADAS ............................................................................................. 25

INTRODUCCIN La palabra Literatura deriva, etimolgicamente, del latn littera, que significa letra o lo escrito. La Literatura est ligada a la cultura como manifestacin de belleza a travs de la palabra escrita, pero esta definicin deja fuera la literatura de transmisin oral, la cual es la primera manifestacin literaria conocida, por esta razn es mejor hablar, siguiendo a Aristteles, de el arte de la palabra: la literatura es un arte, y por tanto, se relaciona con otras artes y tiene una finalidad esttica.1 Asimismo, es de gran importancia mencionar que la Literatura tiene gran relacin con el contexto sociocultural e histrico y por ello este trmino se refiere, al igual, al papel que desempea un texto en un contexto social, a lo que lo relaciona con su entorno y a lo que lo diferencia de l, a su comportamiento, a los fines a los que se puede destinar y a las actividades humanas que lo rodean idea reflejada en la definicin contempornea de la Literatura segn el reconocido filsofo espaol Joaqun Xiuau: la literatura, como el arte, es una de las formas ms altas de conciencia, es una forma de conocimiento y de autorreconocimiento.2 De esta forma, la Literatura se encuentra presente en la vida humana desde el inicio de la escritura en el ao 3500 a.C y desde ese momento forma parte de las culturas de la poca, transmitiendo en los textos, las cosas importantes para cada una de ellas. Los textos transmiten, de cierto modo, la forma de vida de aquellas civilizaciones y su forma de concebir la vida en general y de ah su importancia para los historiadores y para la cultura en general. Habiendo entendido la trascendencia de la literatura en la actualidad, analizaremos los libros El Cantar de los Cantares y El Kama Sutra, dos obras que forman parte de la Literatura Universal y han sido apreciadas desde tiempos

http://es.scribd.com/doc/36931585/050-Introduccion-a-La-Teoria-de-La-Literatura-01-Indice G. Maestro, Jess. Introduccin a la Teora de la Literatura. 1997. p.22. Vigo: Universidad de Vigo. En lnea. Consulta: 15/11/13. Hora de consulta: 8.10 pm 2 ibid, p.23

antiguos. Sin embargo, en la actualidad su contenido literario ha sido tergiversado y abrumado por su contenido ertico, olvidando su interpretacin literaria. En este trabajo deseamos abordar cada uno de los textos antiguos que han causado polmica por su enfoque ertico, analizando su origen, el contexto en el que surgieron, sus distintas interpretaciones, su relacin y la forma en la que son concebidas y criticadas en nuestra actualidad, ya que consideramos que al conocer el verdadero objeto con el que fueron fundadas ambas obras, se nos acrisolar nuestro conocimiento sobre el pasado, adems de trascendencia en el presente y la relacin con nuestra sociedad.

1. KAMA SUTRA 1.1 QU ES Hace ms de dos mil aos, en la Inda, un sujeto llamado Nandim redact unos aforismos del amor dentro de 1,000 captulos. stos, fueron resumidos e interpretados por varios autores, pero el que ha perdurado hasta estos das es el de Mallanaga Vatsyayana, autor del Kama Sutra que se conoce hoy en da. 3 De todas las obras escritas sobre sexualidad humana, el Kama Sutra es sin duda uno de los ms importantes e influyentes. Pero, cabe mencionar, que lo que menos se puede encontrar en este texto es pornografa. 4 A lo largo de la historia, y sobre todo en la parte Occidental, el Kama Sutra fue adquiriendo mala reputacin, la cual termin por oscurecer su valor como obra literaria, pues este es un libro escrito con seriedad y rigor casi cientfico, tomando en cuenta que Vatsyayana estudi las caractersticas de los hombres y las mujeres para poder clasificarlas por especies, como si se tratara de biologa. 5 Esta obra literaria ha ido perdiendo su valor, en la actualidad hay quienes creen que el Kama Sutra slo trata de una lista de posiciones sexuales, cuando no es as; su encanto radica meramente en la evocacin de una vida dedicada a la sensualidad, es por eso que es considerado como el trabajo bsico sobre el amor en la literatura snscrita. 6 Se puede considerar que el Kama Sutra es un libro de enseanzas y tradiciones, es un tratado de etiqueta sexual, en el que se instruye a los amantes en el arte de la seduccin, que abarca cmo: besar, cortejar, conseguir marido, manifestar los celos, sexo oral, usar accesorios sexuales, entre otras cosas. considera como una gua tcnica para el disfrute sexual. 8
3

Tambin se le

http://litart.mforos.com/1041081/5633414-libros-de-sexualidad-tantra-y-kamasutra-e-books/ Rodrguez Poet, James, Tantra y Kama Sutra. 2006. En lnea. Mxico. Noviembre-21-2013, 13:01. 4 http://www.gabitogrupos.com/elojodelaluz/template.php?nm=1274387945 , Thenard, Gabriel. El arte de amar, Mayo-20-2010. En lnea. Mxico. Novimbre-21-2013, 14:02. 5 http://foro.univision.com/t5/El-Gordo-y-La-Flaca/La-historia-del-Kamasutra-se-recomiendadiscreci%C3%B3n/td-p/465058812 , Se recomienda discrecin, Abril-18-2010, En lnea, Mxico, Novimbre-212013, 14:16 6 ibid. 7 http://reformacom.typepad.com/vidasexual/2010/02/historia-del-kama-sutra.html Soriano, La, Historia del Kama Sutra, Febrero-23-2010, En lnea ,Mxico, Noviembre-23-2013, 14:38 8 http://criteriodemujer.blogspot.mx/2008/02/guia-para-hacer-el-amor-de-las-parejas.html Almonte, Kenia, Febrero-24-2008, En lnea, Mxico, Noviembre-21-2013, 15:52.

Es relevante mencionar que el autor define en este libro al sexo como una unin divina. l crea que el sexo por s mismo no era algo "malo", pero practicarlo de manera frvola era pecaminoso. 9 Vatsyayana proporciona varias recetas mgicas, las cuales tienen como objetivo vigorizar y embellecer sexualmente tanto a hombres como a mujeres; inclusive, habla de plantas medicinales para fomentar o prevenir la concepcin y para regular la menstruacin. 10 Es importante mencionar que estos textos eran transmitidos de forma oral, ya que en aquella poca no todos gozaban de los privilegios de poder leer y escribir, sin embargo, en la actualidad Kama Sutra en todas sus ediciones y variantes que hay, es uno de los libros ms vendidos a nivel mundial. 11 1.2 AUTOR Poco se sabe de Vatsyayana, slo que naci en el sudeste de la India alrededor del siglo III de nuestra era y que, basndose principalmente en los escritos de Nandim y en sus propias experiencias y reflexiones, escribi el Kama Sutra, un libro dedicado a los ciudadanos acomodados de la sociedad hind para instruirlos en las artes amatorias y que se ha convertido en una crnica de los costumbres de la poca.12 1.3 CONTEXTO HISTRICO El autor del Kama Sutra, que dice, muy dentro del espritu oriental, haber redactado su tratado snscrito, describe la cpula con una lujosa sofisticacin sorprendente incluso en nuestros das. 13 Cabe mencionar que Vatsyayana y los primeros sexlogos vivieron en una poca donde el deseo sexual corra rampante sin restricciones, donde las relaciones sexuales con esposas de otros eran bien vistas.14
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http://www.asiapacifico.ucv.cl/pages/lalala.php?recordID=316, Larrain, Fanor, Kama Sutra, 2004. En lnea. Mxico. Noviemre-22-2013, 13:04 10 Soriano, op.cit 11 Larrain, op.cit 12 ibid 13 Lpez Baralt, Lucero. Un Kama Sutra espaol, Siruela, Espaa, 1992, p. 235

El Kama Sutra es, sin duda, la obra maestra de su gnero y se ocupa de muchos otros detalles de la convencin ertica. Este Kama Sutra se lleva la palma en cuanto a la exquisita compilacin de sus instrucciones sobre el acto de la generacin. En la forma en que ha llegado a nosotros, se trata de un estudio integral sobre el sexo y el amor orientado a la consecucin mxima del placer. 15 A pesar de que Vatsyayana fue, por confesin propia, un contemplativo, la obra, decididamente mundana, no evidencia sobre tonos religiosos de una manera directa. Lo que debe quedar en claro es que no se trata de un tratado pornogrfico, sean cuales sean las matices de la espiritualidad que subyacen a ste. 16 Pornogrfico podr ser para los lectores occidentales que lo lean fuera de los contextos culturales en los que fue concebido, pero en este caso es justo aceptar que estarn haciendo una lectura espuria al texto y a las coordenadas vitales que le dieron la vida.17 La lectura y aprovechamiento del Kama Sutra estaban destinados a nobles, reyes, artistas, poetas, escultores, y naturalmente a las damas sofisticadas y a las cortesanas profesionales.18 Vatsyayana ensea al lector que, para alcanzar el estado perfecto, o sea la paz interior, es preciso mantener las trivagas, es decir, las tres actividades o cualidades ms importantes de la vida, que son el dharma o culminacin del mrito religioso y moral, el artha o prosperidad terrenal y el kama o satisfaccin de los sentidos, entre los cuales se encuentra la vida ertica.19 Para Vatsyayana su libro no solo son posiciones o sexo, sino que es lo que te va a ayudar a llevar una vida placentera con tu pareja y contigo mismo.20

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http://alejandro-ellugardetodos.blogspot.mx/2013/02/algo-sobre-la-sensualidad-el-erotismo-y.html Ruiz, Alejandro. Algo sobre la sensualidad, el erotismo y el Kama Sutra. Febrero 2013. En lnea. Mxico. Noviembre-23-2013, 13:46. 15 Lpez Baralt, op.cit, , p. 236 16 ibid 17 ibid, p.237 18 ibid 19 ibid, p.239 20 ibid

1.4 ESTRUCTURA LITERARIA El Kama Sutra se compone de 36 captulos que versan sobre 7 temas diferentes, cada uno de los cuales fue escrito por un experto en el campo. Los temas son: -Introduccin (4 captulos): sobre el sexo en general, su lugar en la vida de un hombre, y una clasificacin de las mujeres.21 -Sobre el acto sexual: una discusin en profundidad sobre los besos, varios tipos de juego sexuales preliminares al acto sexual, orgasmos, una lista de posiciones sexuales, sexo oral, etc.22 -Sobre la eleccin de una esposa (5 captulos): cortejo y matrimonio.23 -Sobre la esposa (2 captulos): conducta adecuada de una esposa.24 -Sobre las esposas de otros (6 captulos): principalmente seduccin.25 -Sobre las cortesanas (6 captulos).26 -Sobre atraer a otras personas (2 captulos): Posiciones y maneras de hacer el amor27 Vatsyayana crea que existan 8 maneras bsicas de hacer el amor y 8 posiciones principales. El Kama Sutra tiene un total de 64 "artes", nombre que da el autor a la combinacin de una manera de hacer el amor con una posicin.28 1.5 INTERPRETACIN El Kama Sutra es uno de los textos ms comentados ya que sin importar de qu pas provengas habrs escuchado de la gran cantidad de posiciones sexuales de las que se habla y de consejos que da para mejorar la vida sexual. Sin embargo, no es el enfoque principal del texto. En realidad el Kama Sutra describe como tener un mayor bienestar en todos los aspectos de la vida, hace varias

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http://pepeoonda.blogspot.mx/2010/02/el-kama-sutra-se-compone-de-36.html Kamastura. 2010. En lnea. Mxico. 22 de Noviembre 2013, 14:52. 22 ibid 23 ibid 24 ibid 25 ibid 26 ibid 27 ibid 28 ibid

descripciones y un anlisis del comportamiento humano relacionado a la familia y su entorno. 29 Al comienzo da una descripcin muy clara de su punto focal y se trata de adquirir el dharma, artha y kama, el tener prudencia para tener cada uno en las diferentes etapas de la vida. 30 El dharma se refiere a la obediencia que debemos tener, en el libro indica la obediencia a las directices del Shastra, que es el texto sagrado hind, pero lo podemos tomar como obediencia a nuestra religin particular o a las normas establecidas por cada Estado, las cuales debemos de interiorizar y seguir. En la vejez es cuando nos debemos de concentrar en sto ya que refleja el momento ms estable de nuestra vida donde lo importante es encontrar un camino espiritual. Para Vatsyayana el dharma es lo ms deseable, sin embargo, sostiene que es en lo ltimo en lo que nos debemos desarrollar. 31 El artha consiste en la adquisicin, proteccin y engrandecimiento de nuestras riquezas materiales as como amistades y aunque es imprescindible aprender esto, es algo mejor practicado por el rey y la corte ya que stos son los que mantendrn al pueblo en la mejor condicin con esta prctica. 32 Por ltimo, tenemos al kama, el cual se absorbe con el estudio de este texto, consiste en explotar al mximo lo que nos transmiten nuestros cinco sentidos para conectarlo con la mente y el alma. ste es el punto central al que quiere llegar Vatsyayana.33 En la cultura hind, ste es un texto que recomiendan a todos sin importar las castas o sexo; se recomienda se estudie antes de contraer matrimonio y una vez hecho esto, seguir con el estudio y mejoramiento de l, con el permiso del esposo para las mujeres. 34

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Vatsyayana, The Kama Sutra, G.P. Putnams-Berkley Medallion Edition, Estados Unidos, 1966, pp. 221-223 ibid, p.65 31 Ibid, pp. 65-66 32 ibid, p.66 33 ibid 34 ibid

Es ms que slo una contemplacin de la vida sexual ya que pretende dar un mejor entendimiento de la sociedad y cmo vivir acorde a las reglas y buenas costumbres, independientemente de la poca.35 Se sigue desarrollando el texto para describir lo que debe hacer un buen ciudadano, cmo comportarse en situaciones sociales, mantener su riqueza y aprovechar al mximo sus posesiones. 36 En cuanto a los hombres, se refiere hace una distincin clara de qu tipo de mujeres utilizar para qu fin, es decir, existen mujeres dentro de su misma casta con las cuales debern tener una relacin formal, vrgenes y otras mujeres, ya sea de su misma casta o castas inferiores, las cuales hayan sido excomunicadas o sean mujeres pblicas (prostitutas) o que hayan estado previamente casadas, con las que solamente se practicar el kama para satisfaccin y placer. Plantea una justificacin al deseo y la lujuria, pretende aprobar la necesidad de compaa sexual fuera de una relacin matrimonial.37 De una manera ms directa, comienza a introducirse en el tema del amor y ste relacionado con la relacin sexual. De acuerdo con Vatsyayana, existen hombres y mujeres que tienen mayor grado de compatibilidad en su relacin y cmo esta compatibilidad se transfiere al tipo de amor que sienten. Existen cuatro diferentes tipos de amor: el adquirido por hbito, el que resulta de la imaginacin, el que surge por la fe (el que se considera como verdadero, ya que se ve el uno como la mitad del otro) y el que resulta por la percepcin de objetos externos.
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Contina con una descripcin de los distintos tipos de contacto o afecto que existen en las parejas, empezando por el abrazo y las caricias derivadas de ste, lo que implica cada uno y pasando al beso, qu tipos de beso existen, cundo son prudentes y en qu casos se presenta cada uno. 39 Explica el rasguo y las marcas que se dejan cuando se estn realizando determinados actos: habla de mordidas, de cmo recostarse, de los modismos que se deben emplear con mujeres de distintos pases, de las maneras de golpear
35 36

ibid, pp. 70-74 ibid, p.71 37 ibid, pp. 75-85 38 ibid, pp. 87- 92 39 ibid, p. 92

y los sonidos que deben hacerse, hasta llegar a los distintos modos de la unin sexual. Esta es la segunda parte del Kama Sutra y es la que se refiere al coito. Se puede tomar como manual para el estudio de esta relacin y es la intencin del autor que se pase por todas las etapas sealadas en el texto para lograr un pleno desarrollo sexual y el mayor kama posible.40 La tercera parte de este libro describe cmo inicia la vida en familia, concretamente, el matrimonio. Describe maneras de atraer a una pareja y qu tipo de pareja es la deseable, cmo retener a la pareja y los tipos de matrimonio que existen. En esta parte se est buscando integralidad en el matrimonio, no solamente dejarse llevar por las opiniones o la conveniencia, pero resalta la importancia de casarse con alguien que verdaderamente se ame, que constituya el amor resultado por fe de la que se habl previamente. Aqu comienza el lado holstico que verdaderamente pretende transmitir el Kama Sutra.41 La siguiente parte describe cmo debe comportarse una mujer en ausencia de su esposo. stas pretenden ser una gua para repeler a los externos con intenciones dudosas.42 No solamente se hablan de reglas de conducta ya que en la quinta parte del texto se describen los captulos que hacen un intento por penetrar el pensamiento de los seres humanos, es un enfoque sociolgico y psicolgico el cual permite al lector adentrarse en las causas de ciertos comportamientos y reacciones que tiene el sexo opuesto y buscar la manera de manipular ciertas reacciones. Describe el cmo cortejar a una mujer, el por qu ciertos hombres tienen ms xito que otros y hay mujeres que son ms compatibles con una mayor cantidad de hombres y por lo tanto son ms buscadas. Tambin habla de cmo al faltar a las reglas establecidas en captulos anteriores se pueden presentar malos entendidos y verse en una situacin peligrosa.43 El libro habla de un tema sobre el que, en la poca, ciertas mujeres no tenan mucha informacin y era del trato con las cortesanas, las normas que se deben seguir con ellas. Es un enfoque ms que nada econmico de las conveniencias
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ibid, pp. 93-123 ibid, pp. 125-142 42 ibid, pp. 143-152 43 ibid, pp. 153- 180

que existen para el hombre de ver a una cortesana y el por qu una cortesana estara con un amante determinado.44 Para finalizar, en la sptima parte se hace referencia a los casos perdidos, en caso de no poder atraer a la persona del deseo, las mejoras artificiales que se pueden hacer para lograr nuestro cometido, y en caso de no satisfacer a la pareja, qu medidas hay que tomar.45 2. El CANTAR DE LOS CANTARES 2.1 AUTOR Y QU ES El Cantar de los Cantares forma parte de la Biblia (Antiguo Testamento). Sin embargo, en ninguna parte aparece el nombre de Dios. Este libro apareci en la Edad de Ero de la monarqua hebrea. Tradicionalmente, en las religiones juda y cristiana, se dice que el rey Salomn escribi acerca de sus amores pero no se sabe realmente para cul de sus esposas fue compuesto este cantar. En contraste a sto se haya que habla de una poligamia donde aparecen sesenta reinas, ochenta concubinas y un sin nmero de doncellas, pero slo hay una, que es su paloma, su nico amor y a la que todas alaban.46 Se supone que la obra fue compuesta en el siglo X a.C. pero este argumento es inverosmil pues el arquelogo Israel Finkelstein afirma que los cinco primeros libros de la Biblia no se compusieron hasta el siglo VII a.C.47 Es un poema pastoral, escrito en forma dramtica; o un drama con elementos lricos. En varios pasajes del poema, se entiende que la pastora, en contra de su voluntad, es escogida por el rey Salomn, pero ella en todo momento muestra fidelidad al pastor que es su amado. La pastora recibe el nombre de Sulamita, que por "coincidencia" tiene tres consonantes con el nombre Salomn, que a su vez tiene relacin con el sustantivo paz.48
44 45

ibid, pp. 180-210 ibid, pp. 211- 220 46 http://www.wdl.org/es/item/670 Meser, Tamar. El Cantar de los Cantares de Salomn. 28 marzo 2012. En lnea. Mxico. Consulta: 20 noviembre 2013 5.30 pm 47 ibid 48 ibid

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El tema fundamental del Cantar es el deseo que abraza el encontrarse uno a uno, para as disfrutarse el Amado y la Amada. Son dos amantes separados que buscan claman su amor y se renen pero vuelven a ser separados, despus de una prueba en la que triunfa la amada, llega a poseerse por completo por el amado. Se muestra a la pastora manteniendo su voto de esponsales con su amante.49 En el Cantar de los Cantares se maneja una unidad y el casamiento que se celebra es de Salomn. La pastora llamada Sulamita, al ser una joven de otra clase, se dice que un casamiento por amor, ya que no existen motivos de conveniencia, como los dems matrimonios de Salomn. La relacin del

matrimonio con este relato, es una similitud de la relacin de Cristo con la Iglesia, sto nos permite acercarnos al mensaje inspirado de este libro: Dios es amor.50 2.2 CONTEXTO HISTRICO El Cantar de los Cantares tambin recibe el nombre de Rey de reyes, libro de los libros o santo de los santos. El nombre, concretamente, proviene del captulo 1 versculo 1 ("La cancin superlativa que es de Salomn") la cancin de las canciones."51 El Cantar de los Cantares no tiene una fecha exacta de escritura, sin embargo se piensa que Salomn escribi estos cantares probablemente durante la primera etapa de su reinado. Esto colocara la fecha de composicin alrededor del 965 a.C. pues su reinado fue del 970 a.C. al 930 a.C.52 Adems, se tiene la impresin de que ste escribi el Cantar cuando era joven. La novia es descrita como una nia campesina sulamita. Un enlace con una joven

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http://litnoa.blogspot.mx/2013/04/cantar-de-los-cantares-breve-analisis.html. Bravo, Ignacio. Cantar de los Cantares: breve anlisis estructural. Abril 2012. En lnea. Mxico. 20 noviembre 2013 6 pm 50 ibid 51 http://es.wikipedia.org/wiki/Cantar_de_los_Cantares Wikipedia. Cantar de los Cantares. 2013, En lnea, Mxico, 19 de noviembre. 5:23 p.m. 52 http://www.gotquestions.org/Espanol/Libro-de-Cantar-Cantares.html Got Questions The Bible has answers. Libro de Cantar de los Cantares. 2013, En lnea, Mxico, 19 de noviembre. 5:30 p.m.

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de esta clase sera un verdadero "casamiento por amor", sin motivos polticos ni otra clase de conveniencias como otros matrimonios de Salomn.53 Durante el tiempo en el que fue escrita la obra, se utilizaba el lenguaje hebreo cuadrado3 el cual es una escritura o grafa surgida en Babilonia dentro de las profundidades del judasmo, el cual se lea de derecha a izquierda y era muy utilizado para los textos sagrados.54 El Rey-Profeta David y Salomn hablaban este hebreo, pues los sabios y escritores de las Sagradas Escrituras utilizaban este hebreo como "lengua santa" al modo que los escolsticos y la Santa Iglesia utiliza el latn como lengua sagrada.55

970 a. C. (fecha tradicional): fallece el rey David (Rey israelita).56 970 a. C. (fecha tradicional): Salomn se convierte en rey de las tribus de Israel, luego de la muerte de su padre David.57 965 a. C.: Escritura del Cantar de los Cantares.58 959 a. C.: en Egipto, Psusenes II sucede a Siamn.59 952 a. C.: en Atenas muere el rey Tersipo tras 41 aos de reinado; lo sucede su hijo Forbas. 950 a. C. (fecha tradicional): en Jerusaln se construye el Templo de Salomn.60 950 a. C.: en Egipto empieza la dinasta XXII, que durar hasta el 730 a. C.61 945 a. C.: en Egipto, Sheshonq I, fundador de la Dinasta XXII de Egipto, sucede a Psusenes II.62

53

http://eltextobiblicoat.blogspot.mx/2007/03/3903-cantares-marco-histrico.html El texto bblico. Cantares, marco histrico. 2013, En lnea, Mxico, 19 de noviembre- 6:05 p.m. 54 http://es.wikipedia.org/wiki/Hebreo_cuadrado Wikipedia. Hebreo cuadrado. 2013, En lnea, Mxico, 19 de noviembre. 6:30 p.m. 55 http://es.catholic.net/comunicadorescatolicos/580/2289/articulo.php?id=14749 . Catholic.net. Qu idioma hablaba Jesucristo?. 2013, En lnea, Mxico, 19 de noviembre. 7:10 p.m. 56 http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_X_a._C Wikipedia. Siglo X a.C. 2013, En lnea, Mxico,19 de noviembre. 7:40 p.m. 57 ibid 58 ibid 59 ibid 60 ibid 61 ibid 62 ibid

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935 a. C.: en China muere el rey Gong de Zhou, rey de la dinasta Zhou63 935 a. C.: en Irak muere el rey Tiglatpileser II, rey de Asiria. 2.3 ESTRUCTURA LITERARIA

Aunque la gran mayora de las Biblias presentan el texto dividido en cinco poemas con un prlogo, un eplogo y unos apndices, hay que reconocer que sta es una estructura orientativa, un recurso pedaggico, porque es difcil hallar pruebas de que quienes lo redactaron pretendieran dar al libro una divisin determinada. canto popular tradicional pudo motivar el buen nivel de conservacin.65 Es una obra de gran valor lrico. Las repeticiones verbales son el criterio ms importante para discernir las unidades poticas en la lrica hebrea y en el Cantar encontramos cuatro clases de repeticiones: 1- Palabras que se repiten con estudiada precisin: vias, vino, frutos, rebao, gacela.66 2- Ciertos eptetos: amor de mi alma, amor mo, mi amado, etc.67 3- Expresiones que aparecen en diferentes contextos como por ejemplo placer entre azucenas, estoy enferma de amor.68 4- Versculos enteros que se repiten. Tanto la poesa como la msica buscan la repeticin, la necesitan porque la belleza quiere ser contemplada reiteradamente: Su izquierda est bajo mi cabeza, me abraza con la derecha, Os conjuro, muchachas de Jerusaln, por las gacelas y las ciervas del campo, que no despertis ni desvelis a mi amor, hasta que quiera. 69
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El libro est escrito en hebreo y bastante bien conservado. Su condicin de

ibid http://www.teologia-catalunya.cat/recursos/Documents_academics/Guia_de_les_assignatures/Cantar.pdf. Teologa Catalua. Anlisis del Cantar de los Cantares. 2007. En lnea. Espaa. Consulta: 16/11/13. Hora de consulta: 12 am 65 ibid 66 ibid 67 ibid 68 ibid 69 ibid

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Estos dos extensos estribillos se encuentran unidos y en el mismo orden al inicio y al final del Cantar, como si el poeta hubiera querido presentar al auditorio una obra con una especie de prlogo y un desenlace final.70 Es importante notar que la estructura misma del libro, una estructura en clave diagonal, pone de manifiesto la comunicacin, esta relacin intrapersonal entre el hombre y la mujer en un clima de incesante bsqueda de la plenitud, del gozo, de la entrega mutua. Todo el Cantar tiene este dinamismo, ambiente festivo puesto que el amor, si es compartido, es la celebracin por excelencia: la fiesta del amor diagonal, amor dado y recibido, ofrecido y aceptado en una reciprocidad dinmica.71 La apertura de la obra tiene un tono similar, de manera que el lector es invitado a entrar en la celebracin, a participar en ella como uno ms del coro. Los estribillos, las reiteraciones y la concatenacin de imgenes son recursos estilsticos del autor, con los que consigue dar a la obra el aspecto de una gran sinfona, en la cual, la naturaleza, los sentidos, las caricias, las formas, los colores y olores se convierten en las notas de una inefable meloda.72 2.4 LENGUAJE EMPLEADO Un punto de gran relevancia en el trasfondo del texto son los mltiples simbolismos que encontramos a lo largo del mismo. Hay smbolos de esquemas afectivos y por ellos la misma naturaleza del Cantar exige un mnimo de sensibilidad para acercarse a su contenido y tener la capacidad para captar el lenguaje simblico y potico. La visin positiva sobre el deseo y el placer que presenta el Cantar de los Cantares no se puede decir que sea revolucionara debido a que est en constancia con una concepcin presente en el Antiguo Testamento sobre la licitud

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ibid ibid 72 ibid

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y la bondad del placer, fruto de una contemplacin optimista sobre un mundo que se form bueno y bello de las manos de Dios.73 Lo que llama la atencin es la vivencia que se impregna todas y cada una de las expresiones y el recurso al simbolismo ertico es una manera de hacerla emerger. A los protagonistas les faltan palabras y han de echar mano de las imgenes y, como se sienten libres, se expresan libremente.74 El libro es un manual de ternura, usa un lenguaje entraable incapaz de herir sensibilidad alguna. Los sentidos juegan un papel importante puesto que ayudan a percibir el cuerpo como sacramento de presencia del otro; el amor del cantar tiene un realismo corpreo porque en el cuerpo se revela el espritu.75 El cuerpo es aqu lenguaje, palabra que expresa los sentimientos ms profundos. El amor es espiritual, pero es en el libro del cuerpo donde podemos leerlo. Segn la antropologa bblica, no hay dicotomas, el hombre no tiene cuerpo, es corporal. A diferencia de los griegos, acostumbrados a contemplar el desnudo bajo un prisma puramente esttico, la educacin juda ve en el cuerpo algo ms, porque el hombre no slo es cuerpo sino que es tselem, imagen de Dios.76 Amar a una persona implica amar su cuerpo, aunque jams se ama el cuerpo por el cuerpo sino en tanto que es el cuerpo de la persona amada. Por esto el libro del Cantar es un canto al amor desde el mundo de los sentidos, de la misma manera que es un canto a los sentidos desde el amor; porque el amor es el gran elemento integrador que proporciona unidad al conjunto.77 Los dos enamorados no se mueven por un impulso impersonal e irreflexivo. Es cada uno que sale al encuentro del otro y, en la acogida mutua, del yo y el tu nace el nosotros. Nos movemos en plena sintona con el sentir del Gnesis...el hombre se une a su mujer y se hacen dos en una sola carne (Gn 2,24b). Uno y otra se adhieren progresivamente hasta el punto de llegar a formar una sola persona dinmicamente. Pero en ese encuentro ninguno de los dos queda diluido en el otro sino plenificado por esta nueva realidad. Eso es algo tan grande que merece que []
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ibid ibid 75 ibid 76 ibid 77 ibid

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el hombre deje a su padre y a su madre (Gn 2,24a) para unirse a la mujer amada. De ah que la espiritualidad de la pareja sea potenciar la relacin interpersonal.78 El gran peligro de este libro es caer en una lectura reduccionista que puede hacerse desde dos ngulos opuestos: o despojar el amor del cuerpo y quedarnos con un amor espiritual, desencarnado o despojar al cuerpo del amor, reducindolo a pura genitalidad.79 2.5 INTERPRETACIN RELIGIOSA El Cantar de los Cantares es uno de los textos hebreos antiguos de mayor polmica en cuanto a la diversidad de anlisis. En ocasiones, no se quiere intentar un anlisis debido a que su alto contenido ertico y sensual, tropieza con las interpretaciones religiosas, o porque estas mismas argumentaciones hacen dudar a algunos lectores de las razones por la cuales esta obra aparece en la Biblia.80 Frecuentemente se puede presentar la duda de la relacin de Dios, o de su palabra, con los versos que se declaran unos enamorados, y aunque parece que no la hay, el Cantar de los Cantares representa los poemas de amor, parecidos a la poesa amorosa de todos los tiempos y todas las culturas; fue llamado as con el fin de que el amor entre hombres y mujeres no desentonara como palabra de Dios de los judos y cristianos.81 Este libro tambin basa su fundamentacin bblica en el hecho de que el amor entre el varn y la mujer ha sido establecido y bendecido por Dios al comienzo de la creacin: "Por eso el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y los dos llegan a ser una sola carne" (Gn. 2. 24). Es natural, entonces, que la Biblia se haya valido de una cancin de amor aparentemente "profana" para exaltar la dignidad del amor conyugal y proclamar sus excelencias. Y es natural que, de esa manera, el Cantar de los Cantares haya querido tambin celebrar

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ibid ibid 80 http://es.scribd.com/doc/36042786/Analisis-del-Libro-de-Cantar-de-los-Cantares. Almazn, ngeles. Anlisis del libro del Cantar de los Cantares. 2010. En lnea. Mxico. Consulta: 16/11/13. Hora de consulta: 9.45 pm 81 ibid

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veladamente la gran Alianza de amor entre Dios e Israel, que llena todas las pginas del Antiguo Testamento.82 Religiosamente, el libro ha sido considerado como una alegora espiritual que representa el afecto que existe entre Dios (el amado) y su pueblo (la amada). Y es verdad que los profetas utilizan la alegora del amor entre hombre y mujer, o la del matrimonio, para referirse a las relaciones de Dios con su comunidad. Algunos han traducido cristianamente este tipo de interpretacin: el novio y la novia seran Cristo y su Iglesia, o Cristo y el alma del cristiano. Por tanto, el Cantar tiene un significado mstico claro: la unin de Yahveh con su pueblo Israel para los judos y la unin de Cristo con la Iglesia para los cristianos. A su vez, la liturgia ha aplicado varias imgenes de este poema a la unin entre la Virgen Mara y el Espritu, y los grandes msticos las han referido a la unin ntima de cada creyente con Dios.
83

De igual forma, debe tomarse en cuenta que El Cantar de los Cantares debe tener el lugar de preeminencia que tienen en la Biblia, porque fue escrito con el doble propsito del deleite potico y a su vez, la prevencin social del adulterio. Salomn entiende que si aprendemos a ver las virtudes de nuestra pareja con verdadera concentracin, evitaremos poner la vista en un tercero, quien sera la fuente primordial de una desgracia.84 2.6 INTERPRETACIN LITERAL Cada vez se va generalizando ms la idea de que el Cantar puede ser simple y llanamente una serie de poemas idlicos como encontramos en casi todas las culturas que cantan la belleza del amor humano con tal profundidad que brindan una apertura al campo teolgico. El Cantar sera, en este caso, una larga historia de transmisin de poemas de amor, a los que una mano maestra habra intentado conferir cierta uniformidad.85 Se cree que lo ms probable es que los cantares hayan sido compuestos para los festejos de las bodas. En algunos versos se menciona expresamente al
82

http://es.catholic.net/biblioteca/libro.phtml?consecutivo=264. Red Informtica de la Iglesia en Amrica Latina. Cantar de los Cantares. 2012. Mxico. En lnea. Consulta: 16/11/13. Hora de consulta: 10 pm 83 ibid 84 Almazn, op.cit 85 Teologa Catalua, op.cit

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esposo y a la esposa, en otros se habla del velo de la esposa, y ste lo llevaban slo en la boda. Tambin se habla de cedros y de cipreses en la cama, cosas que ponan como adorno familiar y amigos de la novia, con ocasin de la noche de bodas.86 Por lo tanto, parece ms bien que nos encontramos ante una coleccin o antologa de cantos de amor originariamente independientes, que pueden encontrar paralelos en otras culturas sobre todo en la egipcia. El cantar es un canto al amor humano en todas sus facetas: la magia del enamoramiento, la pasin por el amado y el xtasis de la unin. El autor presenta a los enamorados con distintos disfraces literarios: como rey y reina, como pastores, como jardineros., rasgo que encontramos tambin en otras culturas.87 La lnea amorosa del antiguo Egipto nos ofrece una atmsfera similar a la que se respira en el Cantar. Ello no significa que exista una dependencia directa de los poemas del Cantar con respecto a la lnea egipcia sino que, en ambas culturas, encontramos un lenguaje similar a la hora de hablar sobre el amor entre ambos sexos. Aunque se puede asegurar que se trata del lenguaje propio del amor comn en todas las culturas.88 2.7 SMBOLOS ERTICOS Como en muchas otras religiones, los libros sagrados tienen secciones especialmente dedicadas a abordar el tema de la sexualidad y la espiritualidad que sta conlleva. La Biblia no es una excepcin pues dentro de ella se encuentra El Cantar de los Cantares89 El Cantar de los Cantares es un poema que trata sobre el despertar sexual de una joven mujer y su amante por lo que es una obra repleta de smbolos erticos y de lenguaje alegrico que ayudan a denotar la sexualidad. El Cantar de los Cantares ha dado lugar a una gran disputa ya que muchas personas no estn de

86

http://www.mercaba.org/Caravias/01/cantar_de_los_cantares_y_el_amor.htm Crdenas Pallares, Jos. El Cantar de los Cantares y el amor humano. 2007. En lnea. Mxico. Consulta: 16/11/2013. Hora de consulta: 8.25 pm 87 ibid 88 ibid 89 http://verdecafe.wordpress.com/historias_e_histerias/kamasutra/ "El amor nos sienta bien: Sexualidad Espiritual." Verde Caf. Historia del Kama Sutra. 2005. En lnea. Mxico. Consulta: 20/11/2013 Hora: 9:15 pm

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acuerdo en que la Biblia hable en trminos tan explcitos y blasfemos, las personas se niegan a ver el verdadero significado que tiene la obra. De acuerdo a Richard M. Davidson el Cantar de los Cantares se hizo para que la gente pudiera aceptar todo lo que implica la sexualidad ya que muchas personas encontraban muy fuertes y dicta que la obra es simplemente una expresin natural del amor entre humanos. 90 Entre los smbolos erticos ms destacados en el Cantar de los Cantares se encuentran la fertilidad, el jardn de la mujer y las mandrgoras, entre muchos otros. En primer lugar est la fertilidad de la mujer la cual era impregnada por una semilla hasta crear un fruto el cual sera su hijo, despus nos encontramos con el jardn de la mujer, al cual nicamente puede entrar el esposo y es el que podr disfrutar todos los frutos que ella le ofrece. La mujer tambin es descrita como una fuente y el sexo es el agua potable. "Bebe el agua de tu misma cisterna, el agua que fluye de tu propio pozo. Si sus aguas sern esparcidos, corrientes de aguas por las calles. Sean para ti solo, y no para los extraos contigo. Deje que su fuente sea bendecida, y algrate con la mujer de tu juventud, un hermoso ciervo, un ciervo agraciado91 Por ltimo estn las mandrgoras, stas tambin son conocidas como manzanas de amor y supuestamente servan para estimular el deseo sexual.
92

2.8 IMPORTANCIA Y PAPEL DE LA MUJER Es interesante la figura de mujer que se presenta en este libro: una mujer libre, una mujer que exterioriza sus sentimientos, algo inusual en aquel tiempo. En los sapienciales se valora a la mujer trabajadora, sometida al marido, mujer de su casa, mujer discreta, ms atenta al temor de Dios y a las virtudes que a su aspecto fsico.93

90

http://www.andrews.edu/~davidson/Publications/Sexuality/theo_of_sexuality_song_of_songs_eden.pdf Davidson, Richard M. Theology of sexuality in the song of songs. 1989. En lnea. Estados Unidos. Consulta: 20 /11/ 2013. 9:42 pm 91 http://www.biblegateway.com/passage/?search=Proverbios+5%3A15-20&version=NVI Proverbios 5:15-20 2013.En lnea. Mxico. Consulta: 20/Nov/ 2013 10:25 pm 92 http://genesis2twentyfive.com/erotica/songofsolomon.html "Graphic Sexuality in the Song of Songs Chrsitians, Nudity and Erotica.2013. En lnea. Estaos Unidos. Consulta. 21/Nov/2013. 8:23 a.m 93 Teologa Catalua, op.cit

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Lo primero que llama la atencin es que la iniciativa parte de la mujer; no es ella la cantada en estos versos, sino es ella la que expresa sus deseos, sus cuitas, sus ansias de amor. Ella es la que se regocija con la belleza del cuerpo masculino. Es el amor de ella el que contempla el cuerpo del hombre, como una obra de arte; ella se extasa ante el recuerdo de su amado y canta la posesin, la unin, el sosiego y la transformacin que opera la unin de los cuerpos.94 Sorprendentemente aqu se nos presenta a una mujer libre en su relacin puesto que es ella quien abre el dilogo y toma la iniciativa: Oh, ven, amado mo, salgamos al campo (7,12-13). Una mujer libre en la expresin de sus sentimientos ms ntimos: Mientras el rey descansa en su divn, mi nardo exhala su fragancia. Bolsita de mirra es mi amado para m, que reposa entre mis senos (1,12-14). En un contexto en que la mujer dista mucho de gozar de libertad, en una poca en que la situacin de la mujer no slo no mejora sino que experimenta un retroceso, sorprende hallar una mujer que se manifiesta libre para el encuentro, para la acogida, para la caricia, al margen de todo tipo de condicionamiento.95 La figura femenina aparece como forjadora de intimidad: es la que permanece en casa, es decir, en s misma. El amado debe llamar, debe pedir permiso para acceder a su intimidad; Yo dorma, velaba mi corazn. La voz de mi amado que llama: breme, hermana, amiga ma, paloma ma sin tacha (5,2-3). Es de gran relevancia sealar que la magnfica declaracin de amor que constituye el momento culminante del libro se nos presenta precisamente en boca de la mujer:
94 95

Crdenas Pallares, op.cit Teologa Catalua, op.cit

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Ponme como sello en tu corazn, como un sello en tu brazo. Que es fuerte el Amor como la Muerte, implacable como el Seol la Pasin. Saetas de fuego, sus saetas, una llamarada de Yah(v). No pueden los torrentes apagar el amor, ni los ros anegarlo. Si alguien ofreciera su patrimonio a cambio de amor, quedara cubierto de baldn (8,6-7). En un momento en que a la mujer le era negada la palabra en pblico, que acercarse a Dios era un privilegio masculino, encontramos esta magnfica declaracin de amor en sus labios. En esta poca en que a la mujer le era negada la palabra en pblico, que acercarse a Dios era un privilegio masculino, encontramos esta magnfica declaracin de amor en sus labios.96 En cuanto al texto, la amada pide convertirse en sello, algo muy personal. El elemento fuego es un elemento teofnico, clsico en la literatura bblica, para hablar de la experiencia de Dios. No es un fuego cualquiera, es un fuego que no pueden apagar ni los ros ni los torrentes. Los poderes del mal personificados en el Sheol y la Muerte luchan con el Amor y la Pasin, atributos de Dios. La expresin Saetas de fuego, sus saetas, una llamarada de Yah(v) viene a ser como una abertura al Trascendente. El triunfo del amor sobre las aguas y ros caudalosos nos remite a la Creacin en sus orgenes. Se nos habla de la relacin amorosa como fuerza creadora que exige un vnculo inquebrantable de compromiso mutuo. Un amor as llena el cosmos, desciende hasta el abismo y rompe su dominio, elevndose como una llama hasta Yahv.97

96 97

ibid ibid

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Se presenta al final porque slo despus de un largo proceso se puede hablar de lo que se conoce a partir de la experiencia, ya que el conocer bblico es plenamente experiencial.98

98

ibid

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CONCLUSIONES 1. Despus de haber ledo, analizado e interpretado el Cantar de los Cantares y el Kama Sutra, logramos entender el significado de cada una de estas obras y su relacin. Es claro que hoy en da ambas son, para la mayora de las personas, obras erticas, ya que eso es lo que se oye y dice, pero en realidad aquellas personas que limitan su contenido, no saben ni de la complejidad o del contenido de los mismos. Ambos textos son parecidos en muchos mbitos, sin embargo cabe resaltar la importancia y las caractersticas que poseen cada uno de ellos. 2. Es interesante la forma tan distinta, pero a la vez parecida, en la que estas obras literarias presentan, a su modo, el amor, pues, de cierta forma, los dos libros tienen como trasfondo ese sentimiento y lo expresan de maneras diferentes. Su correlacin consiste en que ambos se basan en la relacin de los hombres, tienen el propsito de reconocer el valor verdadero del amor en todos los aspectos, incluso en el ertico. 3. Podemos concluir que el Kama Sutra es una obra que no est

exclusivamente fundamentado en el mbito sexual debido a que, pese a que toca varias veces ste tema, no es sobre lo que versa la obra. El Kama Sutra hace referencia a la integridad que buscamos los seres humanos para poder alcanzar la plenitud en todos los sentidos. 4. Como es mencionado anteriormente, el Kama Sutra hace un acercamiento a las relaciones sexuales simplemente porque stas conforman uno de los pilares ms importantes en cualquier relacin y al mejorar el entendimiento de las mismas, se extrapola al entendimiento de la pareja y lleva a una comprensin ms avanzada de nosotros mismos. 5. El objetivo de la obra es el ayudarnos a encontrar la maximizacin del placer que nos producen nuestros sentidos y la conexin que podemos hacer entre ellos, la mente y el alma para alcanzar una realizacin personal. El Kama Sutra no es solamente lo que casi todos conocemos; un libro con posiciones sexuales, sino una obra literaria llena de enseanzas.

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6.

Por otro lado, el Cantar de los Cantares fue un libro escrito por Salomn en los primeros aos de su reinado y se habla de que la obra est basada en su primer amor. El Cantar de los Cantares es una obra llena de alegoras y de contenido sexual. La obra hace constantes referencias a besos pasionales, estimulaciones y relaciones sexuales; actos que se realizan en un matrimonio mongamo.

7.

Este libro est escrito en el sentido ms potico y su lenguaje puede tener varias interpretaciones, tiene amplia gama de metforas y de simbolismos, que hacen del libro una obra nica y rica en contenidos literarios. ste toma por tema los sentimientos, deseos, temores y pasiones de dos enamorados, pero adems, muestra una fase de la mujer que le da cierta autoridad, algo que hasta ese momento, no era lo comn.

8.

A lo largo de la historia se logra comprender que no slo trata de un encuentro entre dos amantes, va ms all de slo ese amor. La obra logra enlazar un amor de pareja con la fidelidad y con ciertas controversias que existan en ese tiempo. Esta obra logr relacionar el amor puro con el amor de Dios al pueblo. Es importante que la Biblia toque un tema tan sensible para muchas personas porque es una representacin de la naturaleza del amor y de la sexualidad de los seres humanos.

9.

Ambos textos fueron muy interesantes y gracias a sta investigacin logramos comprender la importancia que tienen stos para las religiones respectivas y el por qu de su impacto hasta la actualidad. El Cantar de los Cantares y el Kama Sutra son obras principalmente de enseanza y nos hablan acerca del amor verdadero entre un hombre y una mujer. Son de gran relevancia para la historia pues reflejan las realidades del pasado y nos ayudan a comprender el presente.

10. En ningn momento estas obras deberan de ser consideradas como algo blasfemo o indebido a pesar de que su contenido es distinto al de otros textos, ya que la sexualidad es algo comn en todos los seres humanos.

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