Limites da sexualidade: violncia, gnero e erotismo

Maria Filomena Gregori 1 Universidade Estadual de Campinas

RESUMO: Este artigo examina as contribuies feministas e da teoria social contempornea a propsito das articulaes entre violncia, gnero e erotismo. O balano da bibliografia visa refinar os instrumentos conceituais que permitam apreender processos de reiterao e de mudanas das normas de gnero, a partir de experincias sociais que se localizam no que a autora chama de limites da sexualidade. Os estudos relativos a diferentes modalidades de sadomasoquismo so analisados de modo a ilustrar algumas das alternativas situadas em tais limites. PALAVRAS-CHAVE: violncia, gnero, erotismo.

Ainda que no figure como tema central na constituio da disciplina, a literatura antropolgica que trata do tema sexualidade ganha volume crescente nas ltimas dcadas. O interesse sobre esse tpico remonta ao incio do sculo XX e tem na Vida sexual dos selvagens (1929) de Bronislau Malinowski sua primeira expresso sistemtica. J no prefcio, o autor justifica a relevncia de estudos sobre a questo devido ao seu carter crucial na constituio do sujeito e pontua, como na maioria das formulaes pioneiras, as perspectivas que influenciam o campo de investigao, dando a expresso de sua diversidade: as abordagens que tratam a sexualidade na sua relao com dinmicas de parentesco e de

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famlia, as que a associam formao da identidade individual e social, ou as perspectivas que tomam sexualidade como expresso de desejos ou ainda como atividade e comportamento. Mesmo que se tenha que considerar tal variedade acompanhada, inclusive, de diferentes panoramas e configuraes tericas, uma preocupao recorta as diversas perspectivas: aquela que se dedica a lidar com a fronteira tnue em que se confrontam o exerccio da sexualidade, no marco de sua significao como liberdade individual, e a violncia, conotada como atos abusivos passveis de condenao moral, social ou de criminalizao. Neste artigo, pretendo avaliar o debate sobre violncia e gnero, apontando suas conexes e articulaes com concepes sobre sexualidade e, em particular, sobre o erotismo. Ao examinar a literatura feminista, encontrei uma das convenes que, a meu ver, ilustra bem as possibilidades e paradoxos da conexo entre esses termos: o erotismo, visto da perspectiva de gnero, constitui prazer e perigo (Vance, 1984). Perigo, na medida em que importante ter em mente aspectos como o estupro, abuso e espancamento como fenmenos relacionados ao exerccio da sexualidade. Prazer, porque h uma promessa na busca de novas alternativas erticas em transgredir as restries impostas sexualidade tomada apenas como exerccio de reproduo. Proponho chamar essa relao tensa entre prazer e perigo de limites da sexualidade. Tais limites indicam, de fato, um processo social bastante complexo relativo ampliao ou restrio de normatividades sexuais, em particular, sobre a criao de mbitos de maior tolerncia e os novos limites que vo sendo impostos, bem como situaes em que aquilo que considerado abusivo passa a ser qualificado como normal.2 A maior contribuio da antropologia tem sido a de apontar que essa fronteira montada, considerando a multiplicidade de sociedades e de culturas, por hierarquias, mas tambm pela negociao de sentidos e significados que resultam na expanso, restrio ou deslocamento das pr- 576 -

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ticas sexuais concebidas como aceitveis ou normais e aquelas que so tomadas como objeto de perseguio, discriminao, cuidados mdicos ou punio criminal. A importncia desses estudos em temas como violncia e sexualidade a de reunir uma vasta documentao e montar um repertrio de prticas socioculturais que ajudam a contestar afirmaes baseadas em categorias como essncia ou natureza humana.3 No caso da violncia, esse material traz evidncias de que os atos qualificados como tal obedecem a normas ou regras, fazem parte da cultura, ou mesmo, que a eles correspondem determinadas funes sociais (isso quando consideramos determinadas formulaes do funcionalismo clssico). Estudos recentes sobre terrorismo na Irlanda do Norte (Feldman, 1991), sobre vtimas de movimentos nacionalistas, sobretudo, mulheres na ndia (Das, 1990) ou entre sobreviventes de tortura no Sri Lanka (Daniel, 1996) trazem etnografias baseadas em uma nova antropologia do corpo que o associa s inscries e signos de poder. Vale considerar tambm as teorias feministas sobre violncia considerada a partir da assimetria sexual e de gnero (Lauretis, 1997; Moore, 1994; Saffioti, 1994; Gregori, 1993, 2004; Gregori & Debert, 2008). Essas so contribuies relevantes que mostram como as idias que temos sobre violncia, gnero e pessoa esto relacionadas concepo ocidental e moderna de natureza humana, que deve ser problematizada. De fato, essas pesquisas revelam a dificuldade de se definir como violncia os significados atribudos em muitas e diferentes sociedades a certas prticas, mesmo aquelas em que a dor fsica infligida. O mesmo esforo de relativizao est presente nos estudos que tratam da sexualidade, sobretudo os que dialogam com as noes elaboradas por Michel Foucault (1977). Esse autor forneceu instrumentos analticos importantes para a desnaturalizao da sexualidade, cujo atributo de natureza foi consolidado pelos saberes normativos, entre os quais - 577 -

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os elaborados pela sexologia, que operam, ao lidar com os limites, com noes como doena, patologia, anomia, perverso etc. Ao imprimir uma nfase histrico-cultural, Foucault tomou a sexualidade como dispositivo, ou melhor, como uma construo social composta por uma economia de poder articulada emergncia de uma nova instncia de verdade do sujeito na modernidade. Essa nova economia, o biopoder, condiz com a introduo da vida no mbito das normas e controles sociais e, por meio dela, a preocupao com a populao, a morbidade, a sade etc. At por ter se dedicado ao exame das configuraes normativas e seus temas a partir de instituies como prises, clnicas psiquitricas e processos periciais judicirios, Foucault circunscreveu a noo de dispositivos da sexualidade no marco da produo de saberes institucionais e tcnicos, e viu neles a consolidao da noo moderna de sexo, esta unidade fictcia Judith Butler chama-a de ideal regulatrio ou matriz de significados, significantes e prticas cujo sentido implica a articulao entre a anatomia do corpo, a biologia dos sexos, os comportamentos associados ao gnero e o desejo. As abordagens antropolgicas que seguiram essa perspectiva do destaque ao conjunto de prticas, representaes e atitudes relacionadas constituio dos sujeitos e, como tal, particular a uma cultura, a uma sociedade e a um perodo histrico. Importante enfatizar que, alm da trilha aberta por Foucault, as contribuies antropolgicas sobre sexualidade tm estabelecido rica interlocuo com as teorias feministas, outro campo relevante que, desde a dcada de 70, contesta a relao, tomada como natural, entre sexo e reproduo (Vance, 1984; Heilborn, 1999; Piscitelli, 2004). Uma das formulaes tericas mais importantes dos estudos recentes foi sugerida, primeiramente, pela antroploga Gayle Rubin (1975) ao afirmar que nos pressupostos que do base ao pensamento clssico sobre a organizao social da atividade sexual humana encontra-se a - 578 -

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noo de um sistema com dois gneros dicotmicos (masculino/feminino), criados a partir do sexo biolgico, e que regula, constrange e limita arranjos sexuais na base da heterossexualidade obrigatria. Os limites da sexualidade, portanto, so inteligveis apenas se concebidos em contextos precisos e, no que concerne s prticas ocidentais e suas normatividades, preciso considerar o peso desempenhado pela heterossexualidade, tomada como modelo compulsrio. A conceituao de gnero que me parece a mais rentvel na interface com a violncia foi proposta por Judith Butler (2004a) em seus livros mais recentes nos quais ela formula suas idias em termos foucaultianos: as regulaes de gnero so organizadas em um aparato de poder por meio do qual a produo e normatizao do masculino e do feminino tomam lugar de formas variadas, como por exemplo, hormnios ou cromossomos.4 Normas no so o mesmo que regras ou leis. Elas operam nas prticas sociais e, ainda que possam ser delas separadas por razes analticas, no se pode apreender as normas fora de contextos concretos e de modo abstrato. Elas podem ou no ser explcitas. Segundo a autora, elas freqentemente permanecem implcitas nas prticas sociais, difceis de discernir ou decifrar. Podem ser observadas com maior clareza na dramaticidade dos efeitos que produzem. Gnero, nesse sentido, um aparato feito nas prticas sociais que materializam os corpos e instituem constrangimentos, mas est longe de ser algo que conduz a uma estabilidade definitiva. Tal aparato, nesse sentido, deve ser visto como um conjunto de dispositivos que criam desigualdades de poder, mas tambm e simultaneamente, ele estrutura aberta s transformaes. Como bem assinala Butler, gnero uma prtica de improvisao em um cenrio de constrangimentos. Alm disso, no h risco nessa formulao s tentaes modernas que conduzem ao substantivismo e aos essencialismos: ningum faz o gnero sozinho, ele implica uma relao, uma socialidade.5 - 579 -

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No exame dos estudos recentes no Brasil feitos nessa interface entre violncia e sexualidade, encontrei abordagens com nfase em trs diferentes aspectos: em primeiro lugar, os estudos que tratam dos limites da sexualidade ao investigar prticas sexuais tomadas como abusivas, merecedoras de sanes e punio; outra vertente de pesquisas se dedica a acompanhar e discutir as ansiedades geradas pelas prticas sexuais no mbito da moralidade, em particular, ao debate criado em torno do que Rubin (1984) qualificam como pnico sexual; e, finalmente, estudos que focam as dimenses que articulam o prazer ao perigo envolvidos na sexualidade ou, em termos mais precisos, que indagam sobre a importncia da transgresso para o erotismo. Os estudos com perspectiva antropolgica que investigam os limites, atentando para os abusos sexuais e para o modo como so tratados pelas instituies sociais, so desenvolvidos em meio a um esforo mais amplo de apreender como os atos se transformam em autos no mbito da justia (Corra, 1983; Ardaillon e Debert, 1987; Vargas, 1997; Carrara, 2000). No caso dos homicdios em que as vtimas so mulheres, objeto dos primeiros estudos nessa direo no Brasil, as motivaes alegadas, bem como as circunstncias descritas, circunscrevem o crime passional cometido em nome da honra em que h claramente a pressuposio de perda de controle sobre a sexualidade feminina. Nesse sentido, mesmo no fazendo parte do leque de situaes qualificadas como abuso sexual, assiste-se a toda uma fabulao de natureza judiciria no tratamento de crimes cometidos contra mulheres que expressa e reproduz prescries relacionadas no s diviso sexual de papis na famlia, como a normatividades relacionadas ao comportamento sexual adequado que variam ao considerarmos os marcadores de gnero. Em relao aos crimes sexuais, as pesquisas antropolgicas mais recentes mostram que a ausncia de facticidade, usual nesses casos em funo da falta de testemunhos oculares, compensada pelas descries e a mon- 580 -

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tagem do fato atravs do recurso que focaliza a identidade dos envolvidos e seu comportamento classificado em termos estereotipados. Nesse caso, desloca-se da facticidade do crime para a facticidade das identidades e, em particular, para o bom ou mau comportamento da vtima (Vargas, 1997). Importante assinalar que, no debate que envolve temas como sexualidade, seus limites e os direitos sexuais, assiste-se, atualmente, a um certo deslocamento e, por vezes, disputas de significados para qualificar prticas sexuais anteriormente valorizadas de modo distinto. o caso, por exemplo, da tolerncia cada vez maior em relao ao adultrio, masturbao, prostituio, pornografia e ao homoerotismo, acompanhada de uma condenao, agora com conotao legal, do assdio sexual, da pedofilia ou do turismo sexual (Piscitelli, 2004; Vianna, 2004). Na negociao dessas alteraes, a partir da ao do feminismo, dos movimentos gays e lsbicos, mas tambm dos movimentos de defesa de crianas e adolescentes, notamos a interveno da busca de uma maior liberao da expresso e da escolha sexual, ou numa direo inteiramente distinta, a emergncia de novas ansiedades relacionadas ao que se configura como limites aceitveis, indicando uma espcie de pnico sexual. No caso do feminismo, essas ansiedades derivam de uma tendncia radical que concebe a liberao sexual como mera extenso dos privilgios masculinos. Essa linha criou a retrica antipornogrfica baseada em uma anlise rgida sobre as assimetrias de poder. Catherine Mackinnon (1980), uma das suas principais tericas, afirma que as relaes sexuais so inteiramente estruturadas pela subordinao, de tal maneira que os atos de dominao sexual constituem o significado social do homem, e a condio de submisso, o significado social da mulher. Outras tendncias feministas, gays e lsbicas criticam essa concepo determinstica, bem como lutam contra restries ao comportamento sexual das mulheres. Tais vertentes so ligadas ao movimento de libera- 581 -

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o sexual dos anos 60 e tm produzido estudos e prticas inovadoras relativas ao prazer e s escolhas sexuais. Para Rubin (1984), a inter-relao sexualidade-gnero no pode ser tomada pelo prisma da causalidade, nem ser fixada como necessria em todos os casos. Nesse sentido, ela adota uma posio de aliana com as minorias sexuais e elabora as bases de um novo repertrio de conhecimentos sobre sexualidades no circunscritas ao casamento heterossexual. Conhecer e defender as minorias sexuais (aquelas que adotam as prticas menos valorizadas ou at proibidas) corresponde tentativa de expandir as fronteiras do que aceito por meio da legitimao social de que o prazer no apenas libera, como tambm emancipa. Uma das interpretaes sobre essa luta pela ampliao dos limites da sexualidade est ancorada na consolidao de valores hedonistas nas sociedades de mercado globalizadas (Giddens, 1993). Outras, como as apresentadas por Rubin (1984) e Butler (1997), apostam menos no poder compassador do individualismo contemporneo e mais na capacidade de transgresso que essas prticas sexuais no sancionadas tm no apenas na contestao de normas de sexualidade e gnero, mas tambm na criao de novas identidades coletivas.

Erotismo: xtase e transgresso

A articulao entre prazer ertico e transgresso est na base da definio de erotismo de Georges Bataille, para quem o xtase sexual emana da dissoluo dessas formas da vida social, regular, que fundam a ordem descontnua das individualidades definidas que ns somos (Bataille, 1987, p. 17). Tal presuno pode culminar em exerccios metafricos ou literais da violao no sentido mesmo de agresso de corpos. Essa noo est difusa ainda hoje e, como mostram os estudos etnogrficos, passa a ser estratgica para pensar muitas prticas, objetos - 582 -

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e performances no erotismo contemporneo que aproximam o prazer da dor e investem em relacionamentos sadomasoquistas. Autor exemplar para entender aspectos ainda presentes e que demandam estudos no repertrio da pornografia contempornea, Bataille prope o nexo entre violncia e xtase ertico. Contudo, sua teoria ainda preserva, e at consagra, o dualismo e a polarizao entre atitude masculina/ativa e atitude feminina/passiva, cujos efeitos sobre a problemtica de gnero ainda esto por ser examinados. Sigamos com cautela o desenrolar de suas idias. J na primeira frase do livro, ele anuncia: Do erotismo possvel dizer que ele a aprovao da vida at na morte (ibid., p. 11). No entender de Susan Sontag, o tema principal deste autor no o sexo, mas: para as gratificaes da morte, sucedendo e ultrapassando as de Eros, que toda busca verdadeiramente obscena se dirige. (Sontag, 1987, p. 64). Em vez de um significado puramente negativo ou aniquilador, o sentido da morte empregado em suas especulaes para evocar o limite de dissoluo das identidades sociais, bem como das matrias corpreas. A morte visa transformao e uma espcie de comunho de seres no cosmos mediante, sobretudo, a transgresso do que possa vir a remeter vida regular.6 Para ele, existem trs formas de erotismo: o dos corpos, o dos coraes e o sagrado. Para alm de suas diferenas e inflexes singulares, o que est em questo em todas elas substituir o isolamento do ser, a sua descontinuidade, por um sentimento de continuidade profunda (Bataille, 1987, p. 15). No caso do erotismo dos corpos, sua argumentao inclui termos fisiolgicos e estabelece uma espcie de analogia entre os movimentos de encontro e fuso entre ovo e espermatozides, bem como o intercurso sexual entre um homem e uma mulher. As imagens biolgicas parecem servir para expressar essa busca que impe movimentos de ruptura que preparam os seres para o prazer e, sobretudo, para o xtase.7 Trs aes - 583 -

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so decisivas dentre tais movimentos: o desnudamento, a obscenidade e a violao. O desnudamento relevante no que leva ao despudor: a transgresso de tudo aquilo que constitui o estado normal dos parceiros, ou, em seus termos, o estado fechado ou estado de existncia descontnua. A nudez anuncia e emblema de um processo de desapossamento, fundamental para o sentido do erotismo levar a um estado em que os envolvidos no sejam mais seres descontnuos, uma fuso na qual eles deixam de ser parceiros, ou ainda: Uma fuso onde se misturam dois seres que ao final chegam juntos ao mesmo ponto de dissoluo. (ibid., p. 17). A obscenidade (xingamentos, vulgaridades) expressa o canal secreto a partir do qual os corpos se abrem uma desordem que perturba a posse de si, entendida por ele como a individualidade durvel e afirmada. A violao (tanto a penetrao quanto as agresses) completa as rupturas: ao acentuar o confronto, ela prepara a formao de um novo tipo de enlace no qual as diferenas entre os dois corpos convergiro para estimular o prazer h a passagem de um estado de divergncia para um de convergncia. Bataille afirma, e esse aspecto no meramente formal, que no movimento de dissoluo dos seres a parte masculina realiza um papel ativo e a parte feminina um papel passivo. Alis, segundo sua descrio, a parte feminina seria a primeira a ser dissolvida enquanto ser constitudo, sendo seguida pela parte masculina num movimento conjunto de fuso.8 As mulheres so, no seu entender, objetos privilegiados do desejo em funo justamente de sua passividade, entendida como uma espcie de isca que atrai a agressividade do homem. Inegavelmente, preciso considerar que estamos diante de digresses puramente especulativas e que o propsito, antes de configurar inteno normativa, expressa o exerccio de colocar em questo mximas morais para precisamente apontar a fragilidade de noes como a autodeterminao do sujeito e o racionalismo que o define e consagra. O interesse pela trans- 584 -

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gresso , no meu modo de entender, o lado contestatrio e atual dessa teoria de Bataille. Porm, parece fundamental submeter algumas de suas noes a um escrutnio crtico,9 pois ainda que admitamos que o autor est preso ao seu tempo, trata-se aqui de ampliar o horizonte de discusso sobre os efeitos do erotismo sem cair nas armadilhas normativas de gnero e sexualidade. Em primeiro lugar, mesmo reconhecendo que as reflexes de Bataille no possam ser reduzidas a um fcil determinismo biolgico, as analogias empregadas por ele entre as imagens fisiolgicas da reproduo sexuada e as identidades de homens e mulheres sugerem o aprisionamento de suas especulaes (e at imaginaes) ao modelo que toma a diferena sexual em termos do dimorfismo sexual, cujos efeitos so hoje bastante conhecidos sobre o controle da sexualidade feminina, sobre a definio de patologias sexuais associadas homossexualidade e, mais abrangentemente, como justificativa para a submisso das mulheres. Segundo Thomas Laqueur (1997), tal modelo, vindo dos desenvolvimentos de pesquisas sobre anatomia e biologia desde o sculo XVIII, implicou a reconstituio radical da sexualidade feminina e, mais genericamente, humana.10 At aquele momento, o corpo feminino era concebido como derivado do masculino, existindo entre eles diferenas de hierarquia e de grau. O dimorfismo sexual significou a incorporao do princpio de que os corpos masculino e feminino so diferentes, incomensurveis e que essa diferena, alm de oposta, complementar e necessria para as exigncias no s da reproduo sexual, como tambm da formao de nossa identidade psquica e de nossos desejos. Um dos aspectos remarcados por Laqueur que houve uma interessante simultaneidade histrica entre a elaborao do modelo dimrfico para as diferenas sexuais e a consagrao poltica do liberalismo. De fato, como lembra o autor, a resistncia s demandas das mulheres em funo do universalismo prometido pelas revolues humanistas foi acompanha- 585 -

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da pelo desenvolvimento de uma antropologia fsica bastante elaborada. Em vista dos postulados liberais de que os corpos no so destitudos de sexo, mas indiferenciados em relao capacidade de vontade e de razo, como derivar a real dominao dos homens sobre as mulheres? O dilema foi sendo resolvido no tempo com a elaborao e consolidao de teorias em campos disciplinares diversos que estabeleciam os limites da igualdade apoiados em diferenciaes biolgicas. Nesse sentido, a contaminao do modelo do dimorfismo sexual sobre a imaginao de Bataille traz efeitos que no so desprezveis, sobretudo, para se pensar quais normatividades a sua teoria sobre o erotismo visava transgredir e quais foram mantidas intactas. O ponto que chamo ateno, mas tambm Piscitelli (2008), que h nas idias desse autor um essencialismo baseado, sobretudo, no uso e abuso de referncias relativas s normas binrias de gnero, e como assinala Braz (2008), uma disposio claramente heteronormativa. As tericas feministas ps-estruturalistas que tratam das interfaces entre gnero e sexualidade no mencionam Bataille, o que intriga. A nica exceo Jane Gallop (1981) que, ao apresentar uma interessante releitura dos textos de Sade, sugere uma reviso das interpretaes feitas por Roland Barthes e por Georges Bataille. Para ela, Barthes (1979) confina a anlise sobre Sade a um princpio de delicadeza, estruturalista em seu mtodo e abrangncia, no conseguindo admitir a violncia que h nesses escritos. E violncia no sentido de ruptura com uma ordem racional ou lgica. J a leitura de Bataille em sua opinio , no oferece resistncia violncia. Contudo, toda a interpretao passar por uma concepo que enfatiza a dissoluo de laos sociais e a soberania absoluta do sujeito no tocante ao desejo. Gallop discorda, vendo nos escritos de Sade um sem nmero de referncias a alianas entre libertinos, como na Sociedade de Amigos do Crime. Bataille tomado como o mais

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bvio descendente de Sade apresenta, segundo essa crtica, uma leitura perpassada pela fantasia de soberania. E essa fantasia tambm est presente na anlise que ele faz sobre o erotismo. Tal fantasia supe que o sujeito desejante busca o xtase na negao das posies sociais, na negao da fala (o silncio seria a condio especial do libertino), numa fuso em que as diferenas entre parceiros sejam superenfatizadas para, em seguida, serem dissolvidas, como se fossem negadas. O xtase, estado em que o ser experimenta estar fora de si, uma idia que, antes de indicar uma posio de soberania ou de transcendncia, implica um lao relacional ou, mais precisamente, segundo Butler (2004b), a noo instigante de constituir-se, bem como perder-se, em face do outro. A incompletude do ser se mostra com bastante nitidez, segundo ela, em experincias concernentes agonia (ou melancolia, mediante perdas) e naquelas que envolvem desejo. Nesses casos, ningum permanece intacto, o que traz como conseqncia, em seus prprios termos: As a mode of relation, neither gender nor sexuality is precisely a possession, but, rather, is a mode of being dispossessed, a way of being for another or by virtue of another. (Butler, 2004b, p. 24). Essa idia bastante rentvel para pensar as transgresses no marco do erotismo: no se trata apenas de postular que o sujeito no composto por fronteiras estveis e nessa medida, relacional , mas de reconhecer o movimento dinmico entre normas, escolhas e mudanas. Ao defender a abordagem relacional, concordo com Butler que o propsito no reside em contestar a evidncia das normas nem em tornar obsoleta uma noo como autonomia. Significa apenas no aceitar as normas como destino inescapvel, como uma natureza, e autonomia como autodeterminao. Pensar sobre gnero e sexualidade por meio de experincias e referncias erticas torna imprescindvel tratar das

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normas, mbito que nos constitui sem que possamos inteiramente escolher, mas que paradoxalmente nos fornece o recurso e o repertrio para as escolhas que temos e fazemos. Alm disso, ao lidar com a sexualidade nas suas expresses erticas, estamos diante de experincias que mobilizam fantasias e fantasmas: situaes, referncias, imagens, fragmentos de memria e sensaes que, mesmo sendo gestados em torno e no campo das normatividades, apontam para alm delas. As fantasias no so o oposto da realidade. Elas nos interessam porque, segundo Butler, em vista delas estamos diante dos limites da realidade ou daquilo que implica o seu exterior constitutivo: The critical promise of fantasy, when and where it exists, is to challenge the contigent limits of what will and will not be called reality. (Butler, 2004a, p. 29). Assim, fantasias so relevantes para a reflexo antropolgica e no s para as cincias do esprito ou da mente porque elas expem a contingncia das normas de sexualidade e gnero. Esse esforo relevante para pensar, de um lado, sobre a realidade ou, em outros termos, para indagar sobre as normas que so definidas socialmente como constitutivas do real; de outro lado, a contingncia abre para uma investigao sobre as mudanas, quando no at para a superao de certas desigualdades implicadas em marcadores de diferena como gnero e sexualidade que, antes de poderem ser considerados estveis ou definitivos, so termos abertos imaginao e contestao.

S/M11
Um estudo pioneiro no Brasil que articula modalidades de erotismo e suas expresses transgressivas foi o de Nestor Perlongher sobre a prostituio viril.12 O Negcio do Mich (1987) apresenta uma etnografia brilhante e rica que aponta experincias sociais envolvidas em uma din- 588 -

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mica complexa entre normas de gnero e sexualidade e suas contestaes, no mbito do mercado. nesse universo de relaes que assistimos expresses do que o autor chama de fugas desejantes ou libidinais,13 bem como, e simultaneamente, uma diversidade de dispositivos instaurados para controlar ou neutralizar os perigos das fugas. Vrios estudiosos hoje, em nosso pas, seguem essa influncia e se dedicam a estudar as novas formas de sexualidade, tentando decifrar as convenes erticas e, por meio delas, questes como a diferena e a transgresso.14 Estamos convencidos de que no possvel estudar apenas aqueles universos institucionais de produo dos saberes prprios consolidao da sociedade burguesa dos sculos XVIII e XIX, como foi inicialmente realizado por Foucault, cuja nfase era a de decifrar a produo de normatividades pelos universos tcnicos e institucionais. Consideramos estratgico investigar as prticas e as dinmicas que envolvem os erotismos, em meio a um universo que nos parece absolutamente central no cenrio contemporneo: o mercado. Alm da constatao emprica de que no mbito das novas alternativas erticas esse universo significativo, partimos do pressuposto de que ele constitui hoje uma figura das mais intrigantes e paradoxais. Nesse cenrio, renem-se atualmente experincias e prticas que alternam, de modo complexo, esforos de normatizao e tambm de transgresso. Tal complexidade paradoxal no pode ser tratada, parece-nos, a partir de uma abordagem vulgarizada do marxismo que apenas denuncia, e de forma maniquesta, as desventuras alienantes e instrumentalistas do mercado. Interessa refinar, nesse caso, os instrumentos analticos referentes a operao de mercado e remarcar as noes j assinaladas por Peter Fry (2002) ao tratar dos produtos de beleza para a populao negra, bem como a maior participao de modelos negros na publicidade brasileira. O autor analisa o modo como os produtos entram no mercado, indo contra as perspectivas que tomam os consumidores como vtimas passi- 589 -

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vas, ou ainda, aquelas que assinalam que os fabricantes seriam meros realizadores dos sonhos ou desejos dos consumidores. Essa produo organizada para explorar todas as possveis diferenciaes sociais mediante uma motivada diferenciao de bens. Desse modo, Fry, ao lidar com os novos segmentos de mercado para os negros, toma cuidado de no presumir que estejamos diante de algo que apenas possa ser visto como resultante de uma demanda da classe mdia negra. De fato, o autor compreende tal processo como constituinte da formao dessa classe mdia. Um dos segmentos do mercado ertico contemporneo que interessa particularmente ao desenvolvimento das reflexes deste artigo o das prticas sadomasoquistas. A literatura sobre esse tpico bastante vasta, sobretudo nas abordagens relativas ao mbito da psicanlise e dos estudos sobre sexualidade, no marco da tradio aberta pela sexologia. Tambm no podemos desprezar as perspectivas vindas do campo da crtica literria e dos estudos filosficos que descortinam os aspectos constitutivos da literatura da libertinagem, sobretudo, a que ganha destaque entre os intelectuais franceses responsveis pela elaborao, a partir da leitura das obras de Sade, da teoria sobre o erotismo e que ainda hoje constitui a base analtica sobre esse tema.15 Alm dessas contribuies inspiradoras, sobretudo pela sua riqueza filosfica, existe um debate sobre o sadomasoquismo, relevante aos propsitos antropolgicos, no marco das identidades e das minorias sexuais. Trata-se de uma variedade expressiva de livros e artigos, sobretudo, na literatura norte-americana, sobre essa dimenso do fenmeno, principalmente a partir de 1980.16 Tal bibliografia define o sadomasoquismo como uma espcie de subcultura que, antes do que revelar patologias individuais, ser vista como exerccios simblicos do risco social (McClintock, 1993). Suas expresses mais antigas podem ser encontradas desde o sculo XVIII na Europa, mas ganham a conotao de mino- 590 -

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rias sexuais, sobretudo, a partir dos anos 70 do sculo XX: nesse perodo, passam a ter visibilidade no cenrio poltico grupos S/M gays e lsbicos (como o Samois), paradoxalmente, criados no mesmo momento em que apareceram alguns grupos feministas contrrios pornografia e ao sadomasoquismo (como o Women Against Pornography).17 Os estudos a respeito indicam que no possvel entender a retrica desses grupos S/M e suas propostas prticas sem levar em conta os contenciosos com o movimento em torno da New Right,18 em relao de contraposio ao Feminismo Radical19 e, tendo como interlocutores, Freud e Richard Von Kraft-Ebing, o sexlogo que cunhou, no final do sculo XIX, o sadismo e masoquismo como psicopatologias.20 Ann McClintock (2003) e Lynda Hart (1998) trabalham o sadomasoquismo no registro dos exerccios simblicos mobilizados, seja como manifestaes subculturais (McClintock), seja como performances (Hart). Seus estudos operam no registro do teatro e analisam variadas expresses S/M como escolhas e prticas sexuais que s podem ser inteligveis como encenaes que, na verdade, colocam em suas cenas, nos cenrios e em seus personagens aspectos que fazem parte das contradies que emergem no interior das dinmicas do poder social. Menos do que formas de cpia ou reproduo do que constitui o cerne da sexualidade heterossexual modulada como norma pelo patriarcalismo principal crtica apontada pelas feministas anti-sadomasoquismo , estas autoras sugerem que consideremos o seu lado contestatrio. Seguindo tal perspectiva, interessante analisar o S/M comercial, o lesbianismo S/M e as manifestaes S/M entre gays masculinos, como alternativas que, no limite, problematizam os modelos que supem como naturais, inatas ou normais as fronteiras que demarcam as diferenas entre homens e mulheres, em particular, entre comportamento sexual masculino (ativo) e feminino (passivo), bem como as fronteiras que separam o prazer da dor, o comando e a submisso. Trata-se de experincias que - 591 -

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ousam lidar com o risco social, ou melhor, com aqueles contedos e inscries presentes nas relaes entre a sexualidade e as suas assimetrias em termos de gnero, de idade, de classe e de raa. McClintock chega at a afirmar que o S/M performa o poder social como um script, de modo que as dessimetrias que constituem tal poder passam a ser encenadas, teatralizadas, tratadas como contingentes e sujeitas a mudanas e novas inflexes. Nesse sentido, para ela, a economia do S/M uma economia da converso: escravo em mestre, adulto em criana, dor em prazer, homem em mulher e, assim por diante e de novo. Esta autora analisa em especial o S/M comercial e, com base em depoimentos de trabalhadoras sexuais que vendem seus servios como dominatrix, mostra que, nesse cenrio, mais comum encontrar no cliente homem aquele que quer ocupar a posio de escravo. Ainda que tenhamos que considerar as outras formas de S/M comercial em que mulheres, como clientes e como trabalhadoras sexuais, estejam na posio subalterna, ela levanta uma intrigante questo: freqente que os clientes-escravos paguem muito dinheiro para limpar o cho, lavar as roupas sujas, esfregar as paredes de suas dominatrizes. Essa espcie de degradao, baseada na domesticidade e presente nas encenaes, inverte a equao que separa a esfera masculina do mercado e a esfera feminina do lar, sendo o cliente, homem, aquele quem paga para realizar as tarefas sujas do lar, trabalho normalmente no pago e executado pelas mulheres, empregadas ou esposas. Lynda Hart estuda, nos casos S/M entre lsbicas, experincias que ameaam certas noes das teorias feministas, principalmente as desenvolvidas sobre relaes mulher/mulher, que alimentam a idia da igualdade, ou de um no poder, como estratgia de libertao. Segundo essa autora, essa forma de S/M, ao trazer nos plays as piores cenas heterossexistas, desafia a definio tica e poltica envolvida no lesbia-

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nismo (sobretudo, a noo de irmandade). Ela chama ateno para o fato de que o componente crucial da relao masoquista o contrato (o que j tinha sido assinalado por Deleuze, 1983), um acordo sempre formalizado e que pressupe o consentimento, a reciprocidade e que no afeta os indivduos fora dos limites de cada encenao. Mesmo nesses termos, ela pondera que esse lado do contrato no deve nos levar a desconsiderar que essas experincias constituem um empreendimento de risco, a partir de atos que implicam negociaes delicadas. Os riscos, bem como as operaes de produo de consensualidade e segurana das vrias modalidades de S/M, indicam que preciso empreender esforos para analisar detalhadamente no apenas os vrios contextos em que elas se apresentam, mas tambm as relaes sociais e pessoais envolvidas. Pesquisas etnogrficas comeam a ser feitas no Brasil, acompanhando a difuso e maior visibilidade das prticas sadomasoquistas na ltima dcada. Regina Facchini (2008), ao analisar a sexualidade de mulheres na cidade de So Paulo, apresenta uma rica investigao sobre uma rede de adeptos BDSM (bondage, disciplina, dominao, submisso, sadismo, masoquismo).21 Seu estudo aborda experincias observadas e narradas, e decifra a formao e os contornos de uma comunidade (ou confraria), a partir das intrincadas relaes entre as prticas e escolhas erticas referentes ao BDSM e aquelas que so vividas no mundo cotidiano, fora do clube e distante da Internet, qualificadas por seus informantes como sexo baunilha. Dessas relaes de contraste e oposio, saltam intrigantes consideraes sobre normas de gnero e sexualidade.22 Bruno Zilli (2007) estudou, a partir de sites brasileiros da Internet, o discurso de legitimao do BDSM. Ele mostra como a linguagem e concluses psiquitricas do sculo XIX a respeito das fronteiras entre os comportamentos patolgicos e os de natureza moral ecoam nas reivindicaes de direitos s identidades BDSM. O

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advento da Internet, inclusive, um fator decisivo na difuso dessas prticas em nosso pas e, sobretudo, nas interaes entre adeptos e a criao de suas comunidades.23 Chama ateno o fato de que, no Brasil, essas prticas passaram a ter maior visibilidade em perodo recente e no marco da expanso do mercado na direo dos produtos e bens erticos. Tal aspecto delimita, entre ns, um universo singular de relaes sociais, bem como de referncias, imagens e prticas se comparado diversidade de expresses S/M nos EUA, visveis desde os anos 70 do sculo passado. preciso lembrar que as variadas alternativas sadomasoquistas em cenrio norte-americano tiveram destaque e participaram ativamente nos contenciosos polticos entre diferentes posies feministas, do movimento lsbico e do movimento gay. No Brasil, como salienta Facchini, os adeptos, a discusso e o debate BDSM no est inserido na agenda poltica dos direitos sexuais, tambm no est no campo de interesses do movimento feminista (Facchini, 2008, p. 196). Aqui, o S/M parece ser uma das expresses das novas faces do erotismo e, em particular, daquelas alternativas que esto se desenvolvendo e se difundindo no marco do que tenho chamado de erotismo politicamente correto (Gregori, 2003). Na investigao exploratria junto aos sex shops para gays e lsbicas em So Francisco, bem como do acompanhamento do debate acalorado sobre feminismo e pornografia, notei a criao de um erotismo politicamente correto protagonizado por atores ligados defesa das minorias sexuais. As prticas e acessrios presentes do nicho gay e lsbico do mercado ertico de So Francisco indicam a abertura de um campo alternativo que tem permitido ampliar o escopo de prticas sexuais possveis e, simultaneamente, evita incorrer na reproduo de normatividades de gnero e sexualidade que resultem em objetificao. Ao analisar a emergncia dessa nova face do erotismo, salta aos olhos suas implica-

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es mais imediatas: de um lado, o deslocamento do sentido de transgresso do erotismo para um significado cada vez mais associado ao cuidado saudvel do corpo e para o fortalecimento do self; de outro, uma espcie de neutralizao, domesticao ou ressignificao dos traos e contedos violentos envolvidos em prticas sadomasoquistas.24 mbito estratgico para a reflexo sobre os limites da sexualidade, as variadas modalidades de experincia S/M introduziram uma retrica, tcnicas e rituais sobre o lado seguro, saudvel e consensual de prticas erticas que lidam com risco. Mesmo no sendo possvel definir genericamente o significado de cada um desses termos, dada a diversidade de modalidades S/M, as tenses entre prazer/dor, domnio/sujeio, fantasia/realidade esto sendo apresentadas, expondo suas articulaes contingentes. A preocupao com a segurana e com a consensualidade funciona, segundo Hart (1998) como um ideal. Nenhum desses termos facilmente acessvel ou garantido. Da o interesse de estud-los em uma perspectiva dinmica e comparativa que, em consonncia com Butler (1990) e Facchini (2008), tome as experincias S/M como pardias: como prticas que mobilizam e expem com fora dramtica, mediante todo um repertrio de convenes culturais e sociais disponveis, as assimetrias de poder, as materializaes e corporificaes de normas de gnero, de sexualidade, bem como de outros marcadores de diferena como classe, raa e idade. Para alm da idia presente no senso comum de que o teatro no a vida, tratar essas prticas e decifrar seus enredos, cenas e cenrios permite entender at por seus intrincados paradoxos as convenes que organizam tambm de modo idiossincrtico as relaes entre violncia, gnero e erotismo.

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Notas
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Maria Filomena Gregori doutora em antropologia pela Universidade de So Paulo (USP), professora do Departamento de Antropologia da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), pesquisadora do Ncleo de Estudos de Gnero (Pagu/ Unicamp). autora, entre outros, do livro Cenas e queixas: um estudo sobre mulheres, relaes violentas e a prtica feminista (So Paulo, Paz e Terra/ANPOCS, 1993) e Virao: a experincia de meninos nas ruas (So Paulo, Companhia das Letras, 2000). Mary Douglas, em seu magnfico Pureza e perigo (1966) nos ensina que, dentre os aspectos relevantes das operaes rituais para o ordenamento social, est a elaborao de distines entre pureza/impureza, limpeza/sujeira, contaminao/purificao. Nas fronteiras entre esses termos opostos atuam prticas rituais que consagram o significado normativo do que se define como puro e impuro, as proibies implicadas e, tambm e no menos importante , as aes marginais ou transgressivas diante das quais, segundo a autora, podemos reconhecer potencialidade. Tais aes simbolizam tanto perigo quanto poder. Estudar as fronteiras entre normas de gnero e sexualidade (seus limites e suas transgresses) vem dessa inspirao em Mary Douglas. No artigo que trata sobre violncia, luto e poltica, Judith Butler (2004b) chama ateno para um aspecto relevante. Tendo em vista a violncia global contempornea, ela se indaga sobre o Humano no porque acredite em uma condio humana universal mas para apreender, por meio de aes sociais variadas, o que est contando como humano ou que vidas esto contando como vidas. Nessa medida, problematizar o sentido essencial e substantivo da natureza humana no indica um anti-humanismo, mas antes, uma posio que visa decifrar de modo mais profundo as engrenagens culturais, sociais e polticas envolvidas na violncia. importante esclarecer que tais normatizaes do masculino e do feminino correspondem a um conjunto de arranjos com base nos quais a matria-prima biolgica do sexo humano e da procriao modelada pela interveno humana. Como bem pondera Butler, o aparato de gnero no age sobre um indivduo tomado como sujeito pr-existente, mas age e forma tal sujeito (Butler, 2004a, p. 42). Dentre os variados ensaios e estudos sobre Bataille, usei como referncia: Barthes (1979), Carter (1978), Sontag (1987), Gallop (1981) e, no Brasil, Moraes (2002, 2003).

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Eliane Robert Moraes (2002) chama ateno para o fato de que, nos anos 30, a palavra xtase ganhou destacado significado entre intelectuais e artistas do crculo dos surrealistas interessados em imaginar todas as transfiguraes possveis do corpo humano ou da forma humana, de modo a estabelecer-se uma recusa em relao a qualquer tentativa de fix-los como algo estvel ou consistente. O xtase implicava o sentido de ampliar a conscincia, bem como pensar as metamorfoses resultantes da combinao entre prazer e dor. Como se sabe, Georges Bataille circulava na esfera dos surrealistas. Interessante notar que ele utiliza bastante a expresso parte masculina ou feminina, o que indicaria, em tese, uma sensibilidade atinada ao problema de gnero. Contudo, esse no parece ser o caso: as atribuies de gnero so intercambiadas, sem nuance, s noes de homem e mulher sem que isso represente qualquer problema para o autor. Emprego essa expresso no sentido elaborado por Butler (2004a), que prope apreender e subverter os limites das categorias aqueles significados e sentidos que so includos e suas ressignificaes, bem como expor tais idias aos esforos j empreendidos, seja de traduo, seja de crticas. nesse perodo, por exemplo, que a cincia mdica deixa de considerar o orgasmo feminino como relevante para a procriao. tambm quando se comea a esboar toda uma concepo que particulariza os rgos femininos, deixando de lado o modelo unvoco do sexo, que tomava a genitlia feminina como idntica do homem, porm, invertida e interna. S/M, ou simplesmente SM, a sigla que designa prticas no campo do erotismo contemporneo associadas ao sadomasoquismo. Ainda que seja uma expresso mica e j de domnio pblico (o mercado ertico emprega-a h dcadas), preciso considerar a pluralidade de experincias, concepes e imagens associadas. Todas elas, contudo, renem aspectos condizentes com percepes que articulam prazer e perigo, risco, segurana e consensualidade. Uso a sigla como uma espcie de englobante provisrio e evocativo que condiz com prticas cujas convenes dialogam com um campo mais vasto de tradies erticas vindas da literatura libertina e pornogrfica. Outro estudo que trabalhou aspectos sobre o mercado sexual em uma perspectiva antropolgica foi desenvolvido por Maria Dulce Gaspar (1985) sobre garotas de programa no Rio de Janeiro.

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Fugas desejantes seriam os efeitos transgressivos em experincias guiadas pelo desejo, a partir de um processo de produo de intensidades libidinais por meio da operao de tensores libidinais. Para o autor, esses so tensores de atribuio de valor e de distribuio no cdigo categorial. No caso do negcio do mich, seriam basicamente trs: gnero, classe, idade e, um oculto, raa. Adriana Piscitelli, Julio Assis Simes e eu temos desenvolvido pesquisas nessa direo a partir do projeto temtico Fapesp (coordenado por Mariza Corra), intitulado Gnero e Corporalidades (em vigor desde 2005). Alm dos resultados j acumulados por tais investigaes, importante mencionar as contribuies de Isadora Frana (2006) e Camilo Braz (2008). Para as leituras de Sade, consultar especialmente: Barthes (1979); Deleuze (1983); Bataille (1987); Jane Gallop (1981); ngela Carter (1978). No Brasil, consultar os artigos e livros de Eliane Robert Moraes (2002, 2003). Data dos idos de 1970 as primeiras publicaes sobre o tema que o tratam na perspectiva das minorias sexuais (consultar Gerald Greene & Caroline Greene, S/ M: The Last Taboo, New York, Grove, 1974). Mas principalmente a partir da dcada de 80 que o volume de publicaes se intensifica. Desta literatura, chamo ateno para as vertentes de estudo socioantropolgica, como os vrios artigos publicados pela Samois em Coming to Power: Writings and Graphics on Lesbian S/ M (Boston, Alyson, 1982), que traz um artigo importante de Gayle Rubin The Leather Menace: Comments on Politics and S/M, bem como a coletnea organizada por Thomas Weinberg e G.W. Levi Kamel: S and M: Studies in Sadomasochism (New York, Prometheus, 1983); o livro organizado por Carol Vance (op. cit.) e as contribuies de Pat Califia, em particular Macho Sluts (Boston, Alyson, 1988). Na dcada de 90, as autoras que tratam da questo em uma perspectiva terica esto reunidas em uma coletnea organizada por Pmela C. Gibson e Rama Gibson: Dirty Looks: Women, Pornography, Power (London, British Film Institute, 1993), e nela chamo ateno para o artigo de Anne McClintock Maid to Order: Commercial S/M and Gender Power. Tambm destaco o livro dessa autora, Imperial Leather Race, Gender and Sexuality in the Colonial Contest (New York, Routledge, 1995) e o livro de Lynda Hart, Between the Body and the Flesh Performing Sadomasochism (New York, Columbia University Press, 1998). Para maiores informaes, consultar Gregori (2003).

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A New Right foi um movimento organizado por polticos republicanos e lideranas religiosas a partir de uma agenda que priorizava questes sexuais. Dentre as demandas, medidas e tentativas de alterao de leis, estavam a criminalizao do aborto e o impedimento de extenso de direitos aos homossexuais, propostas variadas para que as mulheres deixassem de atuar na esfera pblica, dedicando-se ao lar e prole etc. Vale considerar a bibliografia sobre lesbianismo e, em particular, as anlises e abordagens em crtica ao sadomasoquismo. Bom exemplar nessa direo a coletnea editada por Robin R. Linden et al., Against Sadomasochism A Radical Feminist Analysis (Palo Alto, Frog in the Well, 1982). Kraft-Ebing publicou seu Psichopathia Sexualis em 1885, e nele definiu o sadismo como uma psicopatia, mais precisamente, como uma manifestao aberrante do desejo inato de humilhar, machucar, ferir, ou ainda, destruir os outros de modo a produzir prazer sexual para si mesmo. Trata-se de uma patologia que tem sua origem na degenerescncia das raas, mas que mobiliza ou desloca algo que inato ao homem normal: o instinto de agressividade prprio daquilo que organiza o comportamento sexual masculino. O impulso de agressividade, nesse sentido, constitui naturalmente o comportamento sexual masculino, da mesma forma como a passividade e o recato constituem o comportamento sexual feminino. Tal tipo de patologia, nesses termos, s pode proliferar entre homens, ao passo que o masoquismo seria uma patologia mais comum entre as mulheres. Freud concordava com a tese de que o impulso agressivo evidente no indivduo normal masculino. Para ele, a diferena entre agressividade e sadismo de grau, no de tipo. Facchini emprega tal sigla baseada na designao dos sujeitos de sua pesquisa e tambm como forma de salientar a diversificao de prticas, para alm daquelas inscritas nas liturgias e rituais SM. Bondage, por exemplo, uma atividade de privao de movimentos ou sentidos. O importante a remarcar aqui, segundo a autora, que se trata de um campo complexo que rene diferentes concepes de liturgia, de dominao profissional, da relao entre o intercurso sexual e o BDSM, alm de distines relativas aos temas caros nesse universo, como a consensualidade e o risco compartilhado. A rede pesquisada por ela faz parte de um grupo de pessoas de classe mdia paulistana que criou, no incio dos anos 90, o SoMos, uma comunidade de adeptos SM responsveis pelas primeiras reunies no pas e ainda atuante. Na dcada de 90, as pessoas interessadas nessas prticas se encontravam

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no clube Valhala que fechou e hoje se encontram no clube Dominna, criado h cinco anos. Dentre as atividades realizadas no clube, ela destaca: debates, discusses e workshops sobre as prticas sadomasoquistas, algumas encenaes de FemDom (dominao feminina), podolatria, bondage e as play parties (momentos mais ntimos da comunidade que se realizam em espao separado) com as encenaes de humilhao, domnio, spanking entre Dom/Dommes, Rainhas, Mestres/Mistress e seu(suas) escravo(as), submisso(as). Regina Facchini mostra que, no meio BDSM por ela investigado, os marcadores de diferena relacionados ao sexo, gnero e orientao sexual so mobilizados de modo bastante flexvel, sem que sejam demarcadores de segmentao entre comunidades S/M, como no caso das experincias norte-americanas. Alm disso, segundo seus termos, a descontinuidade entre desejos, prticas e identidades relacionados orientao sexual convive, em intrincados esquemas classificatrios, com distines entre sexo biolgico e expresses ou identidades de gnero, mas, sobretudo, com classificaes que remetem a desejos e prticas BDSM ou fetichistas (...) ainda que haja coincidncia entre desejos e prticas, ela no necessariamente leva a identidades que substantivem condutas em personagens ([O que nos leva a considerar]) o BDSM como prtica ou mesmo arte ertica que, embora tome parte na produo de subjetividades, no so transpostos, de modo substantivado, como algo que possa descrever os sujeitos. (Facchini, 2008, p. 214). No Brasil, at a dcada de 90, o acesso a informaes sobre as tcnicas, objetos e as possibilidades de encontrar pessoas interessadas nessas prticas eram bastante reduzidas: na cidade de So Paulo havia um sex shop no centro que oferecia produtos e servios SM, e os interessados ainda poderiam estabelecer contatos atravs de anncios classificados em jornais ou revistas erticas (Facchini, 2008). Para maiores esclarecimentos sobre essa investigao, bem como o detalhamento da argumentao, consultar Gregori (2003, 2004). A anlise sobre as alternativas S/M foi feita com base em material coletado em catlogos das lojas, de observao dos produtos destinados a essas prticas e praticantes em oferta, bem como de sites da Internet. O refinamento do material qualitativo resultante de pesquisa emprica mais prolongada e nos clubes tem permitido a Facchini observar uma maior complexidade e nuances nas articulaes entre as prticas BDSM e a violncia.

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ABSTRACT: The present article examines the feminist contributions and the contemporary social theory on the articulations among violence, gender and eroticism. The balance of the bibliography aims at refining the conceptual instruments that permit the learning of processes of reiteration and of changes in the gender norms, from social experiences located in what the author calls edges of sexuality. The studies related to different modalities of sadomasochism are examined to illustrate some of the alternatives located within such limits. KEY-WORDS: violence, gender, eroticism.

Recebido em agosto de 2008. Aceito em dezembro de 2008.

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