Vous êtes sur la page 1sur 24

Depsito Legal: M-42907-2007

o E sp i r i t i sm

http://www.elangeldelbien.com

Terapia de Amor
y C e n tr o s d e F u e r z a

El centro esprita y el mundo espiritual

Nuestra biblioteca: El Cielo y el Infierno

L a i mp o r t a n c i a d e n u e st r a s a c c i o n e s y d e c i si o n e s E l t r abaj o
H EM ER O TEC A
La Felicidad Mutua 1 Parte

Espiritismo d e h o y y d e ay er Simn de Cirineo


A C T U A LI D A D E SP R I T A
Noticias y Agenda Esprita

Centro esprita Entre el cielo y la tierra - miembro de la Federacin Esprita Espaola

Editorial
La siembra en el bien siempre es grata y los espritas lo sabemos. En los tiempos actuales y dadas las caractersticas fsicas, psicolgicas y sociales del planeta en que vivimos, tenemos mucha necesidad de bien. Ya sabemos que nada es por casualidad y el Evangelio nos ensea que Dios no es ese Padre que castiga a sus hijos con las plagas, enfermedades y dolores, sino un Dios de amor que cuida de todas y cada una de sus criaturas para conducirlas a su destino, que es el de estar junto a l, a travs del progreso que nos gua a la perfeccin. Eso es, efectivamente, un padre amoroso que nos educa, pero como en todas las cosas no siempre aprendemos por las buenas, ni a la primera. Dios, en su infinita sabidura ha hecho sus leyes, la Ley Divina o Natural, a travs de la cual nos ensea, ayuda y conduce para llegar a la meta. En estos tiempos en que vemos tanta desgracia, tenemos el deber moral de ayudar a los ms necesitados en sus problemas ms bsicos. Bien sabemos que no es cmodo o tal vez agradable, muchas veces nos supone esfuerzo y renuncia a favor de alguien que ni conocemos pero estamos seguros que esto es as? Dios, creador infinito ha puesto en nuestras manos la reencarnacin, a travs de la cual aprendemos y nos perfeccionamos con inmeras oportunidades para reparar el mal causado, terminar lo que dejamos pendiente en otras existencias y sobre todo para amarnos.

SUMARIO
Pg. 1. Editorial 2 2. Agenda esprita 3 3. Actualidad esprita 4 - 150 aos cumple "El Evangelio segn el Espiritismo" - Editados nuevos libros de Andrei Moreira en castellano 5 - 1 Jornadas Espritas de Madrid 6 4. Artculos - El trabajo 7 - El centro esprita y el mundo espiritual 9 - Terapia de Amor y centros de fuerza 10 - La importancia de nuestras acciones y decisiones 14 - Simn de Cirineo 16 - El Espiritismo de ayer y de hoy 18 5. Nuestra biblioteca ms cerca de t - El Cielo y el Infierno 19 6. Hemeroteca esprita - La Felicidad Mutua 1 Parte 20 7. Rincn Creativo 22 8. Menudos espritas Las estrellas de mar 23 9. Contraportada 24

S, es gracias a la reencarnacin que unos y otros nos reencontramos en diversos papeles, posiciones sociales y afectivas. Por lo tanto, ese pobre al que rechazamos o juzgamos como un holgazn o alguien que se convierte en una carga para la sociedad, puede haber sido nuestro hijo, nuestro padre o uno de esos seres queridos por los Hermanos en creencias, amigos espiritistas, no que en esta vida damos todo y que al correr el velo fallemos a nuestro deber como parte de la obra del olvido del pasado rechazamos como quien no osa Divina, mediante la cual Dios nos ayuda y consuela. probar de un veneno o no se acerca a un enfermo por miedo al contagio. Ayudemos siempre, el tiempo es ahora. Amigos lectores, estos tiempos difciles tienen un fondo til, su porqu educativo y es el de volvernos ms humildes y sensibles hacia las necesidades del prjimo, que pueden ser las nuestras propias.
La redaccin.

Redaccin de El ngel del Bien


- Edicin y direccin: Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra (San Martn de Valdeiglesias). - Redaccin y colaboradores: Yolanda Durn, Ana Sobrino, Jos Ignacio Modamio, Javier Gargallo, Oscar Aglio, Francisca Avils, Mara del Cielo Gallego, Claudia Bernardes, Juan Miguel Fernndez, Juan Manuel Ruiz, C.E.Y.D.E., C. E. Leon Denis, Jess Gutierrez Lucas. - Biografas: Yolanda Durn. - Menudos Espritas: Grupo de educacin infanto-juvenil.

AGENDA ESPRITA
Berrocal, a las 19.30 hrs en Asociacin de Estudios Espritas de Madrid Mircoles 30 La bsqueda ilimitada por Vctor Gallego, a las 20 hrs en C.E.yD.E. Jess Albertus, a las 19.30 hrs en Asociacin de Estudios Espritas de Madrid Mircoles 28 Por los caminos de Jess (2 parte) por Roco Bravo, a las 20 hrs en C.E.yD.E. Jueves 29 El reino de Dios por Claudia Rodrgues Silveira, a las 20 hrs en C.E.M.E.L. Viernes 30 Encuentros en familia La adolescencia, embarazo y aborto por Valle Garca a las 18 hrs en C.E. Len Denis. Viernes 30 La reencarnacin en las religiones cristianas por Humberto Werdine , a las 19.30 hrs en Asociacin de Estudios Espritas de Madrid

Mayo
Jueves 1 El Evangelio y la Caridad por Auta de Sousa, a las 20 hrs en C.E.M.E.L. Viernes 2 Coloquio La mediumnidad al alcance de todos a las 19.30 hrs en Asociacin de Estudios Espritas de Madrid. Mircoles 7 Reencarnacin y progreso espiritual por Manuel de Paz a las 20 hrs en C.E.yD.E. Jueves 8 Educando los sentimientos por Claudia Werdine a las 20 hrs en C.E.M.E.L. Jueves 8 Vegetarianismo y Espiritismo" por J.I. Modamio a las 19:00 hrs en C.E. Len Denis. Viernes 9 Educacin y oficio de los mediums por Juan Miguel Fernndez , a las 19.30 hrs en Asociacin de Estudios Espritas de Madrid Mircoles 14 Juventud, sexualidad y homosexualidad por Claudia Werdine a las 20 hrs en C.E.yD.E. Jueves 15 Los Exiliados de Capella por Ricardo Masn, a las 20 hrs en C.E.M.E.L. Viernes 16 La pintura: sus enigmas y conexiones con la msica por Juan Ignacio Cuesta, a las 19.30 hrs en Asociacin de Estudios Espritas de Madrid Mircoles 21 La fuerza del pensamiento por Pedro Gaia, a las 20 hrs en C.E.yD.E. Jueves 22 Mi paz os doyJess por Humberto Werdine, a las 20 hrs en C.E.M.E.L. Viernes 23 Visin esprita del aborto por M

Abril
Mircoles 9 El buen samaritano por Humberto Werdine a las 20 hrs en C.E.yD.E. Jueves 10 Las grandes religiones por Maricarmen Aguilar, a las 20 hrs en C.E.M.E.L. Viernes 11 El mundo es un campo de batalla espiritual por Miguel ngel Ruiz , a las 19.30 hrs en Asociacin de Estudios Espritas de Madrid Mircoles 16 El libro de los Espritus por Jos Ramn Arrollo a las 20 hrs en C.E.yD.E. Jueves 17 La tica de la reforma ntima por Nadja Saisse, a las 20 hrs en C.E.M.E.L. Mircoles 23 Sentimientos por Juan Jess Snchez, a las 20 hrs en C.E.yD.E. Jueves 24 El Espiritismo y las religiones por Humberto Werdine, a las 20 hrs en C.E.M.E.L. Viernes 25 Encuentros en familia La tolerancia a las 18 hrs en C.E. Len Denis. Viernes 25 Realmente morimos? por Manuel

Junio
Mircoles 4 Los sueos por Mauro Barreto a las 20 hrs en C.E.yD.E. Jueves 5 Relacin entre padres e hijos por Claudia Werdine, a las 20 hrs en C.E.M.E.L. Mircoles 11 Mi paz os doy Jess por Humberto Werdine a las 20 hrs en C.E.yD.E. Jueves 12 La mente paternal de Dios por Auta de Sousa, a las 20 hrs en C.E.M.E.L. Mircoles 18 Qu es un centro esprita por Jorge Gamero, a las 20 hrs en C.E.yD.E. Jueves 19 La parbola del buen samaritano por Humberto Werdine, a las 20 hrs en C.E.M.E.L. Mircoles 25 El poder de la oracin por Margaret Moreno, a las 20 hrs en C.E.yD.E. Jueves 27 Proyeccin de pelcula espiritual y coloquio, a las 20 hrs en C.E.M.E.L.

AGENDA ESPRITA

ACTUALIDAD ESPRITA 150 aos cumple "El Evangelio segn el Espiritismo"


Era un da de primavera del mes de Abril de 1864, las flores empezaban a impregnar con su delicioso aroma las calles de Pars. Los rboles lucan sus hojas a un sol tmido que iluminaba los jardines del Palais Royal, mientras los nios jugaban y correteaban por las galeras de aquella magnfica construccin con tantas historias en su interior. A pocos pasos y sin ser apercibido por las parejas que observaban los escaparates de la Galerie dOrleans, un mozo hace entrega en la librera E.Dentu de la nueva obra emanada de los Espritus superiores. No lejos de all, a escasos quinientos metros, Allan Kardec y su querida Amlie Gabrielle Boudet se preparan para dar a conocer el cdigo moral de la Doctrina Esprita bajo el nombre de Imitacin del Evangelio segn el Espiritismo, ttulo que a partir de la segunda edicin es modificado a peticin de los buenos espritus por el ttulo bajo el que hoy conocemos esta magnfica obra El Evangelio segn el Espiritismo . Un libro sin igual que Viene a dar explicacin de las mximas de Jess, gua y modelo de todos nosotros, sirvindonos de manual de comportamiento frente a todas las situaciones de la vida. Dicha obra, de la cual tenemos el placer de contar con un ejemplar de la primera edicin, contaba con cuatrocientas cuarenta y dos pginas y nos revela datos importantes como que en el ao de su publicacin El libro de los Espritus ya tena versin al alemn, Qu es el Espiritismo? Se poda encontrar en polaco y El Espiritismo en su ms simple expresin, contaba con traducciones al alemn, portugus, polaco, italiano, espaol y griego moderno. Sin olvidar que La Revue Spirite llegaba a Argelia y a Amrica, entre otros lugares. Adems como prefacio contiene una comunicacin del Espritu de Verdad, que se conserva en las futuras ediciones y reproducimos con profundo respeto y alegra al conmemorar los 150 aos de El Evangelio segn el Espiritismo.

Prefacio
Los Espritus del Seor, que son las virtudes de los cielos, se esparcen por toda la superficie de la tierra como un ejrcito inmenso, apenas han recibido la orden; parecidos a las estrellas que caen del cielo, vienen a iluminar el camino y a abrir los ojos a los ciegos. En verdad os digo, que han llegado los tiempos en que las cosas deben ser restablecidas en su verdadero sentido, para disipar las tinieblas, confundir a los orgullosos y glorificar a los justos. Las grandes voces del cielo retumban como el sonido de la trompeta y los coros de ngeles se renen. Hombres, os convidamos al divino concierto; que vuestras manos pulsen la lira; que vuestra voces se unan y que en himno sagrado, se extiendan y vibren de una a otra parte del Universo. Hombres, hermanos a quienes amamos, estamos a vuestro lado; amaos tambin unos a otros y decid desde el fondo de vuestro corazn, haciendo la voluntad del Padre que est en el cielo: Seor! Seor! Y podris entrar en el reino de los cielos. El Espritu de Verdad.

Editados nuevos libros de Andrei Moreira en castellano


Es para nosotros un placer anunciaros el serio compromiso que el Dr. Andrei Moreira tiene con nuestro idioma. Para ello est publicando en castellano todas sus obras, entre ellas los ttulos espritas para nios y adolescentes que tanto escasean en la lengua de Cervantes. Adems queremos compartir con vosotros que ya estn disponibles y podis adquirirlos a travs de nuestro peridico los siguientes ttulos: Cura y autocura - Por qu nos enfermamos Homosexualidad bajo la ptica del Espritu inmortal Autoamor y otras potencias del alma - Pldoras de amor Y para los nios: El jardn secreto - El mundo de los muecos de papel.

1 Jornadas Espritas de Madrid


El Espiritismo sigue creciendo. El domingo 5 de Octubre tendr lugar en el Espacio Ronda situado en la Ronda de Segovia 50, las primeras Jornadas Espritas de Madrid. Despus de mucho esfuerzo y compromiso, los centros que forman los Grupos Espritas de la Comunidad de Madrid, han decidido llevar a cabo esta gran iniciativa divulgativa del Espiritismo madrileo. All podremos disfrutar de charlas, coloquios y ronda de preguntas, as como obtener material gratuito y toda la informacin referente al movimiento esprita comarcal y nacional. No os lo perdis!Os esperamos!

ARTCULOS

E l T r abaj o

Al principio de los tiempos el ser humano solo aplica su inteligencia a la bsqueda de alimento, as como de los medios con que preservarse de las intemperies y defenderse de sus enemigos. El animal que prevalece en l, es el que marca las pautas que sigue.

Gracias al trabajo y al deseo incesante de mejorar, el hombre ha progresado con los descubrimientos, las invenciones y el perfeccionamiento de la ciencia, porque esta ltima lo provee de aquello de que carece. Gracias a sus investigaciones, la inteligencia del hombre crece y su moral se depura. A las necesidades materiales suceden Pero Dios le ha dado algo que no dio al animal: el las espirituales, adems del alimento del cuerpo, deseo incesante de mejorar, y este anhelo es el que le necesita el del espritu, as el ser humano pasa del mueve a buscar las maneras de mejorar su situacin. estado de barbarie al de civilizado. En El Libro de los Espritus se nos dice, que el El trabajo es la comunin de los seres. Por l nos trabajo es una ley natural, por lo mismo que es una aproximamos los unos a los otros, aprendemos a necesidad, y la civilizacin obliga al hombre a trabajar ayudarnos y a unirnos; de esto a la fraternidad no hay ms, porque aumenta sus necesidades y sus goces. ms que un paso. Por qu es impuesto el trabajo al hombre? es Si Dios hubiese liberado al hombre del trabajo consecuencia de su naturaleza corporal; una expiacin fsico los miembros de este se le habran atrofiado. Si y al mismo tiempo un medio de perfeccionar su los hubiese eximido de las tareas de la inteligencia, su inteligencia y por esto, solo a su trabajo y actividad espritu habra permanecido en la infancia, en los debe su subsistencia, su seguridad y su bienestar. Al estados de los instintos animales. He aqu porque ha que es dbil de cuerpo Dios le da la inteligencia, pero hecho que el trabajo fuese para l una necesidad. Y nos siempre es trabajo. Tambin se nos dice que Dios a dijo: trabaja y producirs de esta manera, sers hijo de hecho del amor filial y paternal un sentimiento natural, tus propias obras, y te corresponder el mrito de ellas con el fin de que por medio de este afecto recproco los y sers recompensado conforme a lo que hayas hecho. miembros de una misma familia fuesen inducidos a En virtud de la explicacin de este principio es, ayudarse mutuamente, los padres deben trabajar por precisamente, por lo que los espritus no vienen a sus hijos y esta misma ley natural impone a los hijos la ahorrar al ser humano las labores de investigacin, obligacin de trabajar por los padres. comunicndoles descubrimientos, sin realizar por s Cul es el lmite del trabajo? el lmite de las mismos el menor esfuerzo, ni siquiera el de pensar. Si fuerzas y cuando estas le abandonan, por la vejez, fuese as el ms holgazn podra hacer fortuna y el ms tiene derecho al descanso y si el anciano ha de trabajar ignorante ser sabio ambos sin que les hubiese costado para vivir y no puede hacerlo, pues se nos dice, que el nada y el uno y el otro atribuyndose el mrito de lo fuerte ha de trabajar para el dbil y a falta de familia, que no habran realizado. No, los espritus no vienen a la sociedad, con las leyes ha de protegerle y ampararle. liberar al hombre de la ley del trabajo, sino con el

desarrollar el potencial bueno y desarraigar el malo y no les proporcionemos demasiados goces con el fin de que, acostumbrados desde el principio al desencanto sus jvenes almas comprendan que la vida terrenal es ardua, y que solo hay que contar con uno mismo y con su trabajo; nicas cosas que proporcionan la independencia y la dignidad. No intentemos desviar a Tambin nos podemos preguntar, el hombre que estos nios la accin de las leyes eternas. Hay piedras posee bienes suficientes para asegurar la existencia, en el camino de cada uno de nosotros; solo la sensatez est libre de la ley del trabajo? ...del trabajo fsico, nos ensea a evitarlas. quiz; pero no de la obligacin de hacerse til segn Mientras el hombre se halla ocupado en su tarea, sus mritos, de perfeccionar su inteligencia o la de otros, lo que tambin es trabajo. Si el hombre a quien se acallan sus pasiones. La ociosidad, por el contrario, Dios ha confiado bienes suficientes para asegurarse la las desencadena y las abre un basto campo de accin. existencia, no est obligado a mantenerse con el sudor El trabajo constituye tambin un derivativo saludable de su frente, la obligacin de ser til a sus semejantes para nuestras preocupaciones y nuestras tristezas; es tanto mayor para l, en cuanto la parte que calma las angustias de nuestro espritu y fecundiza anticipadamente le ha sido asignada, le concede ms nuestra inteligencia. No existe un dolor moral, no existen decepciones ni reveses que no encuentren en l desahogo para hacer el bien. un apaciguamiento, no hay vicisitudes que resistan a Dios es justo y no desaprueba ms que a aquel su accin prolongada. El que trabaja tiene asegurado el cuya existencia es voluntariamente intil porque este refugio para su sufrimiento y un verdadero amigo en la vive a expensas del trabajo ajeno. Quiere que cada uno tribulacin. El trabajo nos provoca el esfuerzo y se haga til segn sus facultades. No hay nadie que no desarrolla la voluntad. pueda hacer el bien, solo el egosta carece siempre de Como dice el dicho "el movimiento se demuestra ocasin. Basta estar en relacin con otros hombres para poder tener ocasin de hacer el bien, y cada da andando". En estos momentos en los que nos toca de la vida ofrece la posibilidad a todo el que no est vivir, con la crisis, el desempleo, los desahucios el ser cegado por el egosmo; porque hacer el bien no consiste humano tiene la oportunidad de ver parte de la nicamente en ser caritativo, sino ser til con arreglo a realidad, del modo de vida que hemos llevado. Tenemos la posibilidad, siempre que vuestro socorro pueda ser que preguntarnos... qu esperamos realmente de la vida? y cuando lo sepamos, centrmonos en ello, sin necesitado. perder la esperanza, forzando nuestra imaginacin, Hay otra pregunta que nos debemos hacer, sobre nuestras fuerzas, pongamos en prctica nuevas o viejas todo quien tiene mando. Qu debemos pensar de los frmulas, reinventmonos si hace falta. No debemos que abusan de su autoridad para imponer a sus permanecer inmviles ante esta crisis moral y inferiores un trabajo excesivo?....es una de las acciones econmica ni tampoco estar decados, debemos luchar, ms equivocadas. Todo hombre que tiene mando es movernos constantemente, relacionarnos, hablar, responsable del exceso de trabajo que impone a sus probar, aydate y pon todo de tu parte si quieres que inferiores, porque viola la ley de Dios. Recordemos que Dios te ayude, "el que busca encuentra". se recoge lo que se siembra. Pensemos y analizamos frases que nos han Nos dice Leon Denis, referente al trabajo y a los dejado personas ilustres: hijos: Estudiemos a nuestros hijos y dediquemos a - En los momentos de crisis, solo la imaginacin es ms importante que el conocimiento. propsito de mostrarle la meta que debe alcanzar y el camino que a ella conduce. Nos dicen que encontraremos piedras ante nuestros pasos, mantengmonos alerta y quitmoslas de en medio nosotros mismos, que ellos nos darn la fuerza necesaria, si queremos emplearla. - La vida es fascinante, solo hay que mirarla a travs de las gafas correctas. - Es difcil vivir sin dinero y ms aun sin salud, pero es imposible vivir sin ilusiones. - El primer paso para la solucin de los problemas es el optimismo. Basta creer que se puede hacer algo para tener ya medio camino hecho y la victoria muy cercana. Que Dios nos bendiga a todos. Lorenzo. Centro espirita "entre el cielo y la tierra"

El centro esprita y el mundo espiritual


Allan Kardec defini el Espiritismo como "la ciencia que trata de la naturaleza, origen y destino de los Espritus y de sus relaciones con el Mundo fsico." El Centro Esprita, adems de la importancia que tiene para los hombres (Espritus encarnados), es tambin de gran importancia para los Espritus desencarnados, y desempea un papel de relieve en las relaciones entre los dos mundos. Estamos habituados a ver en el Centro Esprita slo unas paredes, mobiliario, y a personas ocupadas en determinadas actividades en servicio de los dems. Se nos escapa toda actividad espiritual que tan slo llega a ser recibida por algunos videntes con facultades muy desarrolladas. Estas actividades, no por desconocidas dejan de efectuarse por los Espritus que nos rodean, en todos los lugares y en todo momento, mezcladas con las tareas propias de los humanos. Con mayor motivo entonces, deben realizarse estas tareas en un Centro Esprita. Los espritus destacados en misin a la superficie del Planeta necesitan de lugares donde reunirse a fin de poder realizar actividades propias de la misin que tienen encomendada. Necesitan una base de operaciones donde puedan encontrarse libres del acoso de vibraciones groseras o intentos de la interferencia por parte de otros Espritus menos esclarecidos que tratan de interponerse en el camino de estos Misioneros Espirituales, obstaculizando la misin en curso. Qu lugar ms apropiado para ello que un Centro Esprita, donde ya los hombres procuran mantener un ambiente vibratorio elevado? Todo Centro Esprita dispone, as mismo, de un equipo espiritual dedicado a mantener el local limpio de entidades perturbadoras o viciadas, y protegido de los intentos de los Espritus que tratan de inmiscuirse en sus actividades. Puede parecer extrao que los Espritus esclarecidos que gozan de libertad para desplazarse, tengan necesidad de un local determinado cuando pueden reunirse en cualquier parte. Indudablemente la falta de un Centro Esprita no impedir que se celebren reuniones o Misiones Espirituales, pero es fcil de entender la diferencia entre que esto se haga en un Centro Esprita a que se realice, por ejemplo, en medio de una va pblica con vibraciones e influencias de todo tipo, por no mencionar otros ambientes, an ms negativos, que desgraciadamente son tan abundantes en cualquier ciudad, lo que requerira una limpieza previa. Los Espritus en misin, son seres muy ocupados y prcticos y estarn agradecidos si encuentran en cada ciudad uno o ms Centros Espritas, un lugar de reunin, que les evite prdidas de tiempo en el cumplimiento de sus tareas, lo que les permitir as mismo, mayores oportunidades de auxilio. Adems el Centro Esprita es un centro de trabajo atendido por trabajadores humanos preparados para prestar su colaboracin en aquellos casos en que sea recomendable la intervencin de espritus encarnados. Durante el sueo del cuerpo fsico, muchas veces somos llamados a colaborar en estas misiones de las que generalmente no conservamos recuerdo al despertar. Esta es otra de las importantes misiones de un Centro Esprita y, que al no figurar en el programa de actividades pasa desapercibida, impidindonos comprender su verdadera importancia, por tanto podramos elaborar los trabajos de un Centro Esprita como sigue: - Las reuniones, comunes a todas las asociaciones y personas que quieran compartir. - Las reuniones de estudio, para asimilar los principios del Espiritismo pues es un rbol de sabidura. - Las prcticas, que despus de haber obtenido el conocimiento necesario habr de llegar el momento oportuno de poner en prctica todo lo aprendido de la Doctrina Esprita. - Educacin de la infancia y de la juventud, buscando proporcionar a estos ciudadanos del maana el conocimiento y los valores morales necesarios, para que con firmeza, la regeneracin de nuestro planeta sea un hecho. - Reuniones medimnicas, para el estudio de la Doctrina Esprita por medio de las comunicaciones de los Espritus, que son nuestros hermanos desencarnados. - Reuniones de atendimiento a espritus sufrientes y desobsesin, para esclarecimiento de Espritus obsesores o sufridores, que debido a la rebelda y apego a la materia que nubla su percepcin espiritual, no tienen acceso a la ayuda de los espritus amigos. - Sesiones de asistencia espiritual, a las que durante el sueo son conducidos los trabajadores del Centro Esprita para colaborar en misiones de auxilio dirigidos por Espritus esclarecidos y que visan producir ajustes entre espritus encarnados o desencarnados, que arrastran odios y luchas de vidas anteriores y que muchas veces son causas de enfermedades fsicas o psquicas. - Asistencia social. Dentro de este campo, el Centro Esprita busca proporcionar al individuo, la enseanza y fuerzas precisas que le permitirn por medio de la resignacin y acatamiento de la Ley de Dios, de la que sin duda es infractor, el enfrentarse a la realidad de su situacin espiritual para iniciar la lucha de rehabilitacin y ascensin espiritual. - Prctica de "El Evangelio en el hogar". Es conveniente que en el hogar de la familia esprita se preste atencin en proporcionar los beneficios que nos dan las enseanzas espirituales del Evangelio hacindolo extensivo a los nios. - La divulgacin. Es sabido que el Espiritismo no es una doctrina proselitista cuyo afn sea el convertir a los dems. Es importante para la divulgacin y perfecto conocimiento del Espiritismo poner al alcance de los dems el "Libro Esprita", que da la oportunidad de reflexin y aprendizaje. Se puede aadir que la Humanidad marcha hacia un idioma nico espiritual en el cual busca a Dios con todas las fuerzas para poder entender el "porqu las cosas ocurren", y en este aspecto podemos decir el AXIOMA: "Buscad y hallareis". Bendito Espiritismo! Aurora V.C C.E.y.D.E.

Terapia de Amor
y centros de fuerza

La Ley Natural es la expresin de la voluntad de Dios que gobierna el Universo, es el lenguaje divino por el cual Dios se comunica con la Creacin y su comprensin nos acerca a l. De todas las leyes naturales, la principal es la Ley de Justicia, Amor y Caridad, la cual contiene al resto, segn podemos leer en "El Libro de los Espritus" de Allan Kardec: -647. Toda la ley de Dios est contenida en la mxima del amor al prjimo que Jess ense? - Por cierto que s..."(1) -"...Amaos los unos a los otros: esta es toda la ley" (2) -"648. La ms importante es la ltima de esas leyes [Ley de Justicia, Amor y Caridad]: por medio de ella puede el hombre adelantar ms en la vida espiritual, pues las resume todas." (3) Siendo el Amor el fundamento y nexo de unin entre todas las leyes naturales, resumiendo a todas, comprendemos que no podremos practicar plenamente la Ley de Justicia, Amor y Caridad, infringiendo cualquiera del resto de leyes naturales y viceversa. Por ello, los que comprenden mejor la Ley de Dios ...son los hombres de bien y los que quieren buscarla. No obstante, todos la comprendern algn da, porque es preciso que el progreso se cumpla. (4). San Luis nos instruye al respecto: "...el hombre est lejos de conocer todas las leyes de la Naturaleza; si las conociese todas sera Espritu Superior."(5) Por tanto, podemos entender a la Ley Natural como la nica verdadera para la felicidad del hombre", es lo que le indica "...lo que debe hacer o no hacer, y slo es desdichado porque de ella se aparta. (6). Comprendiendo que apartarnos del cumplimiento de las leyes naturales es el origen de nuestras desgracias, que son a su vez medidas reeducadoras, concluiremos, que la Ley de Justicia, Amor y Caridad es la ms indicada para recobrar nuestro equilibrio, mediante la prctica del bien. Ahora podemos entender la cita bblica: "El Amor cubre multitud de pecados." (Proverbios 10:12; 1 Pedro 4:8). Segn La Gnesis, "...los fluidos ambientes sufren modificaciones ante la proyeccin de los pensamientos del espritu. Su envoltura periespiritual, que es parte constitutiva de su ser y que recibe en forma directa y permanente la impresin de sus pensamientos, debe llevar en ella, en mayor medida an, sus cualidades buenas o malas"(7). El periespritu, por tanto, lleva impreso las cualidades morales

de sus pensamientos y sentimientos, como huella inequvoca de la evolucin moral y "...no cambiar, hasta tanto el espritu no se modifique."(7) Los fluidos espirituales, entre ellos los que emite constantemente nuestro pensamiento, "...actan sobre el periespritu y ste sobre el organismo material con el cual se halla en contacto molecular. Si los efluvios son de naturaleza buena, el cuerpo recibir una impresin saludable; si son malos, la sensacin ser desagradable. Si los malos son permanentes y enrgicos, podrn ocasionar desrdenes fsicos: ciertas enfermedades no tienen otro origen."(7) El Amor, resumiendo el cumplimiento de la Ley Natural, tiene la cualidad de armonizar todos los fluidos espirituales, del ambiente y del periespritu, imprimiendo sensaciones saludables; y cuando es permanente y con suficiente energa, corrigiendo los desrdenes fsicos que nos alejan de la salud. Bajo esta ptica podemos ver todos los desequilibrios como carencias de amor en los distintos aspectos de nuestra vida interior. Por ello la Terapia de Amor es la mejor medicina tanto para el espritu como para el cuerpo fsico. a) Amar la vida, la ecologa, la sencillez. Centro de fuerza bsico(8). El amor por la vida nos pone en sintona con la Naturaleza y por tanto con sus elementos fludicos constitutivos de la vida. Toda vida a nuestro alrededor expele sus propios fluidos caractersticos envolvindonos en todo un maravilloso espectro casi ilimitado de vibraciones sutiles a nuestra disposicin. Teniendo en cuenta que "980. ...todo es amor en la Naturaleza y es el egosmo el que lo mata"(9), comprendemos que slo son nuestras conciencias las que se resisten a amar por egosmo; la Naturaleza que nos rodea es amor. Amar la vida es la principal obligacin que tenemos hacia la Naturaleza. Amar nuestra vida, la vida de los dems y la ecologa es condicin necesaria para nuestra evolucin. Amar las cosas simples y sencillas nos ensea a ser humildes y alejarnos de la extravagancia. Tenemos que esforzarnos para comprender que "704. ...nicamente lo necesario es lo til, al paso que lo superfluo nunca lo es"(10), para alejarnos de los peligros de la avaricia, codicia y envidia material.

Por ello debemos amar la vida pero sin apegarnos a ella, gracias al conocimiento espiritual. El apego materialista excita el instinto de supervivencia, fomentando el miedo y la ira; generando estrs y paralizando los mecanismos internos de autocura. El miedo sustenta el egosmo material que a su vez nos compromete con la Ley, destruyendo el Amor, y nos desarmoniza incitndonos a adquirir bienes materiales como compensacin de la ausencia de paz y equilibrio. La Terapia de Amor dirigida hacia a la vida, la ecologa y el desapego de lo superfluo, sustenta y equilibra la energa del centro de fuerza bsico, liberndonos del miedo y su egosmo material. Librndonos de lo innecesario eliminamos el miedo por su prdida, despertando la sensacin de libertad que nos permitir construir nuestro propio destino. b) Amar la sexualidad como fuerza creadora. Amar la creatividad. Centro de fuerza gensico. El instinto sexual es una de los instintos animales todava predominantes en el hombre no espiritualizado. El instinto carece de freno pero la inteligencia, normalmente al principio a travs de la moralidad impuesta y despus por la razn que aporta el conocimiento de las leyes naturales y espirituales, nos permitir alcanzar el control necesario para la elevacin de las funciones gensicas, regulando su uso y evitando el abuso. Amar el sexo es comprender su finalidad elevada meditando sobre el increble proceso de la Vida y la Reencarnacin. Conocer que se lleva parte de la esencia ms preciada de uno mismo nos ayudar a comprender la necesidad de controlarlo para derivar todos estos recursos energticos hacia las funciones superiores del ser humano. Por su vinculacin con el plano mental, ante el desequilibrio, es una va de eliminacin de residuos mentales txicos. En tal caso, las toxinas psquicas existentes preparan el terreno y alimentan sutilmente a los agentes patgenos presentes generando la enfermedad morbosa. La saturacin de los sentidos lleva a la excentricidad y es una fuga de uno mismo que dura lo que un fusible ante un cortocircuito. El sexo egosta es un sumidero de energas, mientras que el sexo por amor, tiene en la entrega mutua, el compartir las energas en busca de un objetivo ms elevado en pro de la vida y la evolucin espiritual mediante al reencarnacin.

La energa sexual encuentra en el egosmo el elemento polarizador que destruye el Amor. Polaridad que enfrenta la pereza y el sensualismo como dos extremos peligrosos que atrapan y desarmonizan energas del centro de fuerza gensico. La espiritualizacin del ser lleva a la adquisicin de nuevas necesidades morales. El placer intelectual aparece ante la apertura de la mente a conceptos sublimes inimaginados. El placer emocional despierta ante experiencias de sentimientos puros, de paz y felicidad. El placer espiritual emerge de la conciencia despierta que se siente amada fundindose con toda la Creacin, como cumplimiento de la gran Ley de Unin que rige el Universo, y por ello alcanzando el xtasis, la sublimacin del placer y la disolucin del ego que limita la individualidad del Espritu. Amar la creatividad es sentir la necesidad de ser cocreadores con Dios, descubridores y co-desarrolladores de sus maravillas subiendo peldao a peldao la escalera del conocimiento infinito. c) Amar lo necesario, no desear lo superfluo. Centro de fuerza gstrico. El instinto de conservacin nos impulsa hacia metas que garanticen nuestra subsistencia material, desarrollando nuestra inteligencia. Esta inteligencia, carente en un principio de sentido moral, puede tomar el camino del egosmo como medida para alcanzar ms fcilmente su objetivo de conservacin, ahogando el Amor en los primeros compases de sus existencias y en desequilibrio, escoger los caminos de la ansiedad y la angustia. Calmar la ansiedad, en nuestros das, es una de las necesidades principales que se presenta en esta sociedad enferma. La ansiedad, causa de la inseguridad material, contribuye tambin por otro lado al sustento del egosmo. Es muy difcil no ser egosta sufriendo ansiedad, o lo contrario, sufrir ansiedad sin ser egosta. La Terapia del Amor despeja nuestras ansiedades al proyectar nuestro pensamiento hacia los dems. Concentrndonos en los dems dejamos de preocuparnos enfermizamente por uno mismo. Donde hay Amor el egosmo y la ansiedad desaparecen retornando a la salud. La ansiedad desequilibra el centro de fuerza gstrico y nos obliga a ingerir todo tipo de alimentos, muchos de los cuales no nos favorecen y nos llevan de camino a la enfermedad. Mltiples dolencias tienen su origen en el sistema digestivo, mediante malas digestiones y trnsitos que liberan en nuestros organismos toxinas que inundan nuestra corriente sangunea, alcanzando posteriormente los rganos fisiolgicos funcionalmente ms dbiles (psicosomticamente por sobreexcitacin o carencia de energa vital) los cuales manifiestan finalmente la enfermedad. La mayora de estos desajustes se corregiran considerablemente mediante la frugalidad en las comidas, mientras que para la eliminacin total de la enfermedad tendremos que recuperar el equilibrio psicomtico (emocional, mental y espiritual), el cual desbloquear los flujos de energa vital que alimentan los rganos extenuados o calmar aquellos sobre-excitados, retornando finalmente la salud de forma natural.

La frugalidad es smbolo de austeridad, de conformarse con lo necesario y es una muestra de humildad. La frugalidad, adems, cuando es motivada por la renuncia, de corazn, para hacer caridad hacia los dems, encierra la virtud necesaria para nuestra liberacin del egosmo. d) Amor hacia uno mismo, el autoamor. Centro de fuerza esplnico. El autoamor es una de las principales necesidades emocionales. Su carencia nos lleva a buscar mltiples compensaciones emocionales y materiales que incrementan nuestro orgullo y egosmo. Para examinarse el autoamor es necesario una alta dosis de conocimiento de s mismo (ver artculo "Concete a ti mismo" de "El ngel del Bien" nmero 25, de julio de 2013). Muy relacionado el autoamor con la alimentacin a travs del centro esplnico, verdadero almacn de las fuerzas fludicas provenientes de la digestin de alimentos, explica la tendencia a compensar necesidades emocionales con la sobrealimentacin y adiccin a alimentos excitantes. El centro esplnico, vinculado etimolgicamente con el bazo, es un importante punto de entrada de fuerzas fludicas csmicas, solares y ambientales, necesarias para el equilibrio en los procesos fisiolgicos y sobretodo inmunolgicos. Acumulador tambin de los fluidos provenientes de la digestin a travs de circulacin sangunea, es la batera energtico-fludica del Yo que sustenta la vitalidad y las fuerzas fsicas que sustentan la individualidad y autoestima, a travs de su influencia sobre el pncreas, glndula responsable de la dosificacin del alimento a las celulas en cada momento a travs de la insulina segregada. Centro energtico base de la individualidad puede ser secuestrado por nuestro orgullo, como dueo y seor interno, acopiando los recursos fludicos para obtener sensacin de poder y superioridad. La carencia de energas fludicas en el centro esplnico incrementa el llamado "orgullo negativo". Donde antes haba sensacin de superioridad y poder por la sobreexcitacin del centro esplnico, ahora ante la carencia, en el otro extremo del desequilibrio, tenemos la sensacin de inferioridad e invalidez, distinta cara de la misma moneda. La Terapia del Amor dar salud a este centro vital mediante la circulacin continua de sus fuerzas, impidiendo la acumulacin morbosa. Junto a la Ley del Trabajo son la clave para el reequilibrio de este centro. La dedicacin al trabajo constructivo por los dems, evita la ociosidad, fomenta la humildad y la autoestima positiva, necesarias para nuestro crecimiento y equilibrio interior. e) Amor hacia los dems. Centro de fuerza cardaco. Por su importancia, el corazn es el centro motor de todo el organismo fsico, y a su vez, es el centro de los sentimientos, el otro motor que nos impulsa a travs de las emociones. Es el rgano que impulsa nuestra energa interna a todos los dems

influencindolos para bien o para mal. Los sentimientos resuenan en lo ms ntimo de nuestro interior cuando sintonizamos con ellos. Estudios recientes muestran la existencia de neuronas en el corazn que explica su influencia sobre la inteligencia emocional y viceversa, lo que explica por qu sentimientos fuertes como el odio y la culpa afectan directamente su salud. El corazn impulsa dos circuitos diferenciados que forman la unidad dibujando el smbolo de infinito . Un circuito recicla la sangre a travs del emuntorio pulmonar y otro nutre el organismo con la sangre renovada. Fludicamente, el centro de fuerza cardaco tambin tiene dos circuitos. Uno interior, inconsciente, donde almacenamos, alimentamos o reciclamos nuestros sentimientos y otro exterior donde los manifestamos mediante nuestras acciones y motivaciones, normalmente tambin inconscientemente. Podemos igualmente ver los sentimientos circulando por dos circuitos segn su direccin sea hacia uno mismo o hacia los dems, de tal forma que lo que sintamos hacia los dems influir en lo que sentimos hacia nosotros mismos y viceversa, puesto que, como hemos visto, ambos circuitos son realmente uno slo como en el mismo smbolo de infinito . Esto es aplicacin directa de la gran Ley de Unidad que rige la Creacin. Por tanto, no podemos tener buenos sentimientos hacia los dems si antes no los tenemos hacia nosotros mismos. Al igual que la sangre tiene que depurarse interiormente en los pulmones, tambin interiormente tenemos que depurar nuestros sentimientos, puesto que son el plasma fludico que nos caracteriza. Por ello proyectamos hacia los dems nicamente aquello que cultivamos interiormente y que representa nuestra salud emocional haca uno mismo. Consecuentemente aquello que sentimos hacia los dems modifica lo que sentimos hacia nosotros mismos, consecuencia nuevamente de la gran Ley de Unidad que rige la Creacin. f) Dar, expresar y comunicar amor. Centro de fuerza larngeo. No hay mrito sin esfuerzo til. Expresar amor, en nuestro estado evolutivo, implica normalmente resignacin y esfuerzo por los dems. Expresar amor es la mayor enseanza prctica que podemos impartir, puesto que al igual que Jess, conlleva predicar con el ejemplo. Slo es realmente nuestro aquello que podemos dar con libertad, de lo contrario somos posedos por, no poseedores de aquello. Errneamente pensamos que podemos quedarnos el amor para nosotros mismos, cuando realmente nos quedamos con el egosmo. No pudiendo dar amor nos dejamos dominar por el egosmo. La tarea de dar amor rompe dicha dominacin y poco a poco nos reconstruye nuestros sentimientos hasta alcanzar, por medio del consentimiento de la razn y del corazn en la prctica de la Caridad, la posesin del Amor Verdadero. La alegra natural interior surge como expresin de los avances realizados en este camino. Por meta tenemos la felicidad, en el camino nos alienta la alegra.

Nuestra capacidad de expresar amor depende de nuestro estado de nimo, por lo cual, el centro de fuerza Larngeo es el centro de la alegra, la sinceridad y de la expresin de los sentimientos. Es donde nos brota la carcajada ante una gracia y nos quedamos mudos ante otra desgracia. La alegra nos hincha el pecho (pulmones) y la tristeza nos lo encoge. Nuestro estado de nimo interfiere en la vibracin del centro Larngeo, el cual establece el comportamiento del metabolismo fsico a travs de la glndula tiroides y afecta la salud de los pulmones, emuntorio de los sentimientos. Los pulmones, como emuntorio, depuran la sangre fsicamente y fludicamente, exhalando los fluidos deletreos del torrente sanguneo que los atraviesan cuando expresamos nuestros verdaderos sentimientos a los dems, despertando la emocin como respuesta fisiolgica necesaria para hacernos conscientes de ellos en el ejercicio del conocimiento de uno mismo. Comprendemos de esta forma el mecanismo fludico por el cual expresar nuestros sentimientos alivia los pesares del alma. La Terapia de Amor es el instrumento que utiliza el Espritu para expresar sus notas de amor al espacio infinito, al conjunto de sus criaturas. Esa msica hace brotar la alegra en el pecho del que la emite y tiene la capacidad de transformar la vibracin de los fluidos espirituales que atraviesa por aquellos sitios por donde pasa. Si la transformacin se mantiene en el tiempo y tiene la potencia suficiente, es el mejor medicamento para el cuerpo y para el alma. g) Amar desde el pensamiento. Centro fuerza cerebral. La mente no para nunca de ejecutar sus dos funciones principales, funcin receptora y funcin emisora. Como funcin receptora, es la puerta de nuestro Espritu al mundo fsico exterior a travs de los sentidos y al mundo interior subconsciente por medio de la introspeccin en el ejercicio del conocimiento de s mismo. Como funcin emisora, a travs de la voluntad, impulsa los pensamientos como quantums de energa mental, tanto al exterior como al interior. Al exterior como irradiaciones e ideoplastas, y al interior como impulsor del fluido nervioso responsable del equilibrio funcional del resto de centros con sus rganos depedientes. La mente funciona como un filtro de la realidad segn nuestro modo de ver las cosas, reafirmndonos en nuestra propia realidad personal.

La mente, a travs del hipotlamo es el director, normalmente inconsciente, del sistema endocrino dominando el campo fsico del cuerpo humano, a la vez que en el campo psquico es el sintonizador vibracional de todos los centros de fuerza, puesto que a travs del pensamiento puede elevarse influyendo en el centro coronario, expresar o bloquear los sentimientos influyendo en los centros cardaco y larngeo, controlar sus energas vitales gestionadas por el centro de fuerza esplnico, controlar sus deseos equilibrando el centro de fuerza digestivo, canalizar sus energas creadoras equilibrando el centro de fuerza gensico y finalmente despertar la alegra de vivir como motivacin indispensable en la vida equilibrando el centro de fuerza bsico. Gran parte de estos procesos son inconscientes. Slo el trabajo constante hacia el conocimiento de uno mismo nos permitir tomar realmente las riendas de todos los contenidos que influyen en nuestra mente y alcanzar verdaderamente la libertad. h)Amar espiritualmente. Centro de fuerza coronario. Amar espiritualmente es hacerlo desde nuestro espritu. Para lograrlo debemos dejar atrs nuestro Ego, siempre interesado, para amar desinteresadamente de ser espiritual a ser espiritual. El centro de fuerza coronario es la sede de la mente superconsciente y se relaciona con todo nuestro ser a travs de la glndula pineal. La psicologa transpersonal nos habla del superconsciente y las artimaas del Ego para erigirse en dueo y seor de la casa mental, de cmo el Self, nuestro Espritu, al principio duerme en la inconsciencia y va despertando conforme se vuelve ms consciente. La Terapia de Amor es un verdadero ejercicio de consciencia, enfrentndose al Ego en continuas luchas de renuncia, termina desintegrndolo cuando el Self, el espritu inmortal, toma las riendas de la voluntad. Nuestro propio espritu es el Self cuando est vinculado conscientemente con la espiritualidad superior. Mientras el espritu no es consciente o no tiene el nivel moral suficiente para estar vinculado con la espiritual superior, se confunde con su Ego o mente transitoria cargada de limitaciones en base a sus propias experiencias recopiladas en sus mltiples existencias fsicas. Cuando el espritu es consciente de su potencial espiritual tiene a su servicio el conjunto de sus centros de fuerza dominando desde entonces las leyes materiales desde un plano de conciencia mucho ms elevado, siempre alcanzado por el merecimiento adquirido en el cumplimiento de las leyes naturales, y en especial la Ley de Justicia, Amor y Caridad. Porque "...por medio de ella puede el hombre adelantar ms en la vida espiritual, pues las resume todas."(3) Jos Ignacio Modamio Centro Esprita "Entre el Cielo y la Tierra"
Referencias: 1.- Preg. 647 de "El Libro de los Espritus" de Allan Kardec. 2.Preg. 888 dem. 3.- Preg. 648 dem. 4.- Preg. 619 dem. 5.- tem 74, apartado 25 de "El Libro de los Mdiums" de Allan Kardec. 6.- Preg. 614 de "El Libro de los Espritus" de Allan Kardec. 7.tem 18 de "La Gnesis" de Allan Kardec. 8.- Incluido como centro de fuerza importante en Cap. II de "Pases y radiaciones" de Edgard Armond y mencionado en "El Alma de la Materia" de Marlene Nobre. 9.- Preg. 980 de "El Libro de los Espritus" de Allan Kardec. 10,- Preg. 704 de dem.

La importancia de nuestras acciones y decisiones

La libertad es la condicin necesaria del alma humana, ya que sin ella no podra construir su destino. A pesar de que a primera vista la libertad del hombre parece ser muy restringida por las propias limitaciones de las condiciones fsicas, sociales, o por los intereses de cada uno, en realidad, siempre podemos eludir tales obstculos y actuar de la manera que nos parezca ms acertada. La libertad y la responsabilidad son correlativas en el ser y aumentan con su elevacin, siendo la responsabilidad la que confiere al hombre dignidad y moralidad. Sin ella no sera ms que un autmata, un juguete de las fuerzas que nos acompaan. Cuando resolvemos hacer o dejar de hacer alguna cosa, nuestra conciencia siempre nos alerta al respecto, aprobndonos o censurndonos. A pesar de que la voz ntima nos alerte, siempre hacemos lo que fue decidido por nuestra voluntad o libre albedro. Nada nos coacciona en los momentos de tomar las decisiones personales, de ah que sea correcto afirmar que somos responsables de nuestros actos. Somos los constructores de nuestro destino. Nuestro presente y futuro se encuentran condicionados por nuestras acciones. El libre albedro es definido, pues, como la facultad que tiene el individuo de determinar su propia

conducta, o en otras palabras, la posibilidad que tiene de elegir, entre dos o ms razones suficientes, para querer o actuar en una de ellas y hacerla prevalecer sobre las dems. Nuestros actos tejen alas de liberacin a cadenas de cautiverio para nuestra victoria o nuestra derrota. Todos nos hallamos ligados indisolublemente a nuestras propias obras. Aceptar la vida como si estuviera guiada por un determinismo donde todos los acontecimientos estn fatalmente preestablecidos es razonar de una manera muy ingenua, si no simplista; porque, si as fuera, el hombre no sera un ser pensante, batallador, capaz de tomar resoluciones y de interferir en el progreso. Sera solamente como un robot, irresponsable, a merced de los acontecimientos. La fatalidad existe pues, nicamente por la eleccin que el Espritu hizo al reencarnar de sufrir esta o aquella prueba El libro albedro, la libre voluntad del Espritu, se ejerce principalmente a la hora de las reencarnaciones, cuando escoge en el Mundo Espiritual determinada familia, cierto medio social, etc. Sabiendo de antemano cules son las pruebas que le aguardan, pero, igualmente comprende lo necesarias que son estas pruebas para desarrollar sus cualidades, limar sus defectos, despojarse de sus prejuicios y vicios. Estas pruebas tambin pueden ser

consecuencia de un pasado funesto, que es preciso reparar y las acepta con resignacin y confianza. El futuro se le presenta entonces, no en sus pormenores, sino en sus lneas ms destacadas, en la medida en que dicho futuro es la resultante de actos anteriores. Estos actos representan la porcin de fatalidad o de predestinacin que ciertos hombres son llevados a observar en todas las vidas. En realidad nada es fatal y cualquiera que sea el peso de las responsabilidades en que se haya incurrido, siempre se pueden atenuar, modificar la suerte con obras de abnegacin, bondad, caridad, con un prolongado sacrificio al deber. Recibiendo constantemente las oportunidades de enmendar nuestras deudas del pasado. Los acontecimientos que pueden observarse a diario, dentro de la importancia que desorganizan el modo de vida, antes tan feliz, o bajo la forma de tragedias que provocan crisis de angustia y desesperacin; la enfermedad que llega sin previo aviso, abatiendo el nimo y el coraje, las decepciones con amigos o las esperanzas frustradas. La pobreza material, retratada en la desnutricin, la orfandad, los asaltos, y tantas cosas que se traducen en aflicciones e infortunios, podrn conducir al hombre que desconoce las verdades espirituales, a la locura o al suicidio. Por esto, la Doctrina Esprita viene a poner en claro que las vicisitudes de la vida son de dos especies. O si se prefiere, provienen de dos fuentes bien distintas que debemos destacar: Unas tienen su origen en la vida presente y otras fuera de esta vida.

Al remontarse al origen de los males terrestres se reconocer que muchos son consecuencia lgica del carcter y del proceder de quienes lo padecen. Observando nuestro entorno y nuestra razn, aquella que nos distingue de los animales, nos seala que evidentemente debe existir alguna razn para esta diferencia, para esta realidad. Cuntos hombres caen por su propia culpa! Cuntos son vctimas de su imprevisin, de su orgullo y de su ambicin! Cuntos se arruinan por falta de orden, de perseverancia, por proceder mal o por no haber sabido limitar sus deseos, sus ambiciones, por vivir sin control! Cuntas molestias y enfermedades provienen de los excesos de toda clase! Cuntos padres son infelices a causa de sus hijos, por no haber combatido desde el principio sus malas tendencias, habiendo cedido o ignorado sus vidas, permitindoles desde muy jvenes una libertad que no han sido capaces de controlar! Entonces, a quin habr de responsabilizar el hombre por todas esas aflicciones, sino a s mismo? El hombre, pues, en un gran nmero de casos es el causante de sus propios infortunios. Sin embargo, sabemos que existen males que ocurren sin que nosotros, los hombres, tengamos una culpa directa. Son dolores que se originan en actos practicados en otras existencias y que debido a los abusos, perjudicaron el periespritu, como por ejemplo, la prdida de los seres queridos y la de quienes son el soporte de la familia. Tambin los accidentes que ninguna previsin hubiera podido impedir. Los reveses de la fortuna, que frustran todas las precauciones que son aconsejadas por la prudencia. Los flagelos naturales, las enfermedades de nacimiento, sobre todo las que quitan a tantos infelices los medios de ganarse la vida por el trabajo personal, como las deformidades, la idiotez, el cretinismo, etc. Quienes nacen en estas condiciones, seguramente no han hecho nada en la existencia actual para merecer, sin compensacin, tan triste suerte que no podan evitar. No queda la menor duda de que lo que hoy somos es el producto de las experiencias vividas en el pasado. No hay sufrimiento sin una razn y la Ley de Causa y Efecto, o de Accin y Reaccin rige nuestro destino, porque, si bien somos libres en la siembra, seremos esclavos de la cosecha, condicionndonos la reencarnacin. Dios nos concede por el libre albedro, la responsabilidad de practicar el bien o el mal. No obstante, a partir del momento en que decidimos que hacer, sta accin genera una reaccin caracterstica que vendr ms tarde, marcando nuestra nueva experiencia de vida. As se explica, por la pluralidad de existencias y por el destino de la Tierra, como mundo expiatorio, las anomalas que muestran la distribucin de la dicha y la desventura entre los buenos y malos, en este planeta. Juan Miguel Fernndez Muoz

Simn de Cirineo

Estar en aquella ciudad, en aquel preciso momento puede parecer a primera vista fruto de la ms pura casualidad del destino de nuestro protagonista. Para los espritas la accin practicada por Simn de Cirineo tiene un significado muy importante. Ese hombre quizs rudo, tal vez simple, quizs noble, tal vez preparado por las experiencias de la vida, no se solidarizaba con la circunstancia que inesperadamente presenciaba, pero cierto es que no pudo dominar en absoluto la situacin que le depar y menos decidir qu actitud tomar. cruz! Todo empez con el encuentro inesperado con la

Simn no se solidarizaba con ellos por no defender la bandera de dicha causa, tampoco con los hombres discpulos que tenan una relacin con el acusado procurando defenderle. Sin embargo, fue involucrado en el hecho bajo la fuerza de coaccin de los soldados romanos que mandaban en la situacin que presenciaba. Impuesto el orden de auxilio obligatorio por los oficiales, se vio envuelto en la tesitura de ayudar al agotado reo destinado a morir en pocos minutos. La funcin que debera desempear era la de ayudar a sostener el peso de la cruz con su propio esfuerzo fsico el resto del trayecto hasta el punto indicado, suavizando el esfuerzo del condenado. La carga psicolgica de hacer lo que no se desea, bajo la presin de los caudillos fue tremenda, llevndolo a intentar cierta rebelda para no aceptar la imposicin. Acaso pudo enterarse de quin se trataba, quiz no le dio tiempo a preguntar a nadie quin era ese hombre azotado y coronado en rojo, pero la inscripcin puesta en lo alto del palo principal de la cruz, INRI Jess Nazareno Rey de los judos" indicaba la infraccin por la que fuera condenado. El hombre laureado por espinos que se encontraba exhausto con el cuerpo ya fuertemente debilitado y dolorido por el largo itinerario recorrido en sufrimiento, an tena que sortear el ltimo tramo de la ascensin al Glgota, antes de que recibiera el postrero flagelo. No obstante, admite sereno y seguro la ayuda involuntaria del desconocido derramando su mirada de agradecimiento que conmueve al hombre

Como transente pasaba por all con otro destino, vena del campo absorto en sus propios intereses, al ver la algazara se desconect de sus pensamientos prestando atencin a la situacin. Podemos no obstante, imaginar su conmocin frente a tan grotesco e inesperado revuelo. Haba en triste comitiva desenlace fatal, habituados a ejecucin. el escenario de nuestra narrativa una de condenados rumbo al previsto junto al cual muchsimos espectadores ello incitaban a gritos su pronta

Simn de Cirineo escuch algaradas y desorden general. Se destacaban en el alboroto los que chillaban e insultaban a un rprobo en una feroz agresin verbal. Entre la muchedumbre se pudo divisar a un hombre condenado a la muerte dirigindose a la crucifixin, bajo pena de los padecimientos y los sufrimientos impuestos normalmente en aquella poca a los criminales sentenciados.

Cirineo. ste se enfrenta faz a faz con Jess por segundos que parecieron infinitos en un sublime encuentro personal y siente que aquel hombre no es culpable sino inocente. Fortsima emocin domnale lo ntimo, envolvindole en el magnetismo del maestro, qu mirada sera aquella que escudri su alma de forma inequvoca. Jess deja la mejor de las lecciones, su propio ejemplo cuando acepta la ayuda solidaria, mostrando la misericordia divina que siempre auxilia al hombre en sus problemas. Simn al llegar a la sima abandona rpidamente la fatigosa cruz, pues tiene entendido que afortunadamente termina su obligacin frente a los soldados que le impusieron el servicio. Permanece, sin embargo, asistiendo a los preparativos de la crucifixin no comprendiendo muy bien cmo un hombre, que est rodeado por dos declarados ladrones y capaz de brindarle tal mirada de amor magno puede ser considerado un criminal cuyo cumplimiento de la condena est a punto de asistir. No se puede precisar cunto tiempo ha pasado observando el suceso, tampoco si busc en algn momento averiguar quin era el portador de tan abrumadora mirada o por el contrario, si pens que su servicio estaba hecho y que le daba igual quin fuera con tal de librarse de cualquier compromiso. Habr alguien contestado a sus incgnitas? Ser que alguien narr las maravillas por l realizadas? Simn de Cirineo representa a cualquiera de nosotros, que frente a un imprevisto, un cambio de rumbo no reacciona bien frente al llamado, abatindose frente a la prueba que simboliza la pesada cruz. Segn narra Emmanuel en la obra Pan Nuestro, Cruz y disciplina pasaje 103: Muchos estudiosos del Cristianismo combaten los recuerdos de la cruz, alegando que las reminiscencias del Calvario constituyen indebida cultura de sufrimiento. Aseveran que es negativo el recordar al Maestro en las horas de la crucifixin, entre malhechores vulgares. Sin embargo, somos de aquellos que prefieren encarar todos los das del Cristo como jornadas gloriosas y todos sus minutos como partes divinas de su sagrado ministerio, ante las necesidades del alma humana. Cada hora de Su presencia entre las criaturas se reviste de particular belleza, y el instante del madero afrentoso est repleto de una majestad simblica. Varios discpulos hacen comentarios extensos sobre la cruz del Seor y suelen examinar con particularidades tericas los maderos imaginarios que traen consigo. Entretanto, solo aquel que ya alcanz el poder de negarse a s mismo para seguir los pasos del Divino Maestro, habr tomado la cruz de redencin que le compete.

Mucha gente confunde disciplina con iluminacin espiritual. Solamente despus de que hayamos concordado con el yugo suave de Jesucristo, podemos llevar sobre los hombros la cruz que nos proporcionar alas espirituales para la vida eterna. Contra los argumentos -casi siempre ociosos- de los que todava no comprendieron la sublimidad de la cruz, veamos el ejemplo de Simn de Cirineo, en los momentos culminantes del Salvador. La cruz de Cristo fue la ms bella del mundo, sin embargo, el hombre que lo ayuda no lo hace por su propia voluntad, sino, acatando una orden irrecusable. Y an hoy la mayora de los hombres aceptan la obligaciones inherentes a su deber, porque eso le es exigido. Sin duda, es una leccin maravillosa la que tenemos que aprender. A qu nos invita la contemplacin de la escena? Por dos veces Jess cay en el va crucis agotado por el esfuerzo, levantndose solo. Simn de Cirineo fue un personaje annimo que ayud a Jess en la tercera vez a llevar la cruz por la va dolorosa segn los tres Evangelios sinpticos. Es verdad que ese personaje se presenta de forma secundaria en los libros sagrados, no obstante, no lo habran insertado en sus narraciones a menos que mereciera ms atencin de la que normalmente parece recibir. l es el referente constante del deber de ayudar al prjimo incondicionalmente. El hecho de constar su nombre en dichos Evangelios marca la relevancia de la accin para los cristianos primitivos pues l hizo parte importante de ese acontecimiento contribuyendo al alivio en ese momento crucial de la vida del maestro. Cuntos pensamos por qu a m, por qu ahora? El encuentro con la pesada cruz llegar en algn momento a cada uno de nosotros, independiente de nuestra distraccin deberemos auxiliar y dejar que nos auxilien pues as nos dotaremos de los requisitos para la ascensin a nuestro propio Glgota interior, transformndonos con la reforma ntima y el incontrovertible respeto a las Leyes Morales, cumpliendo con el deber mayor de servir siempre convirtindonos en trabajadores incondicionales y voluntarios del Padre. No hubo casualidad. Hasta en el momento lgido del sufrimiento, Jess nos ensea que la accin solidaria que debemos aceptar y practicar es la unin en los esfuerzos. Compartiendo siempre el sacrificio con miras a suavizar el peso de la carga a otro, no hacindolo por obligacin, sino por razn y entendimiento del verdadero deber de amar. Jess dijo: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame. Cludia Bernardes de Carvalho Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra

Espiritismo de hoy y de ayer


Es bastante farragoso leer siempre, mil y una vez, la lista de nombres de investigadores psquicos del siglo XIX y principios del XX, y llegar al ms absoluto silencio, con apenas tres menciones, caso de haberlas, desde la 2 mitad del siglo XX hasta nuestros das. Se suele ms bien pasar misteriosamente a las figuras ms claves del movimiento, vale, pero no estbamos hablando de investigadores con relevantes aportaciones? Hay mucha documentacin de aquel entonces, y muy poca de la actual, o de difcil dilucidacin. Se puede objetar. Objecin poco vlida, pues lo necesario es juicio crtico e investigacin, que es lo que haca Denis, Delanne y compaa. No obstante, existe un problema ms grave. La pontificacin de lo dicho por aquellos investigadores, como doctores de la verdad, sin realidad a veces cuestionarnos qu decan verdaderamente; es un copiar y pegar la mayora de las veces. Literatura muerta, balda, sin sustancia. Usted saba que Charles Richet, padre de la metapsquica, tan mencionado en aras del espiritismo estaba a favor de la eugenesia o la segregacin por razas? Por suerte l rechazaba pblicamente su adhesin al espiritismo, pero bueno, estos datos tienen poca importancia. l hizo experimentos, investigaciones que apoyan las tesis espritas (en mayor o menor medida) y por eso se le menciona, pero el problema radica en cuando se les eleva a autoridades incontestables. postulados espritas es una aberracin de juicio crtico. Son un apoyo, un acercamiento. Es necesario conocerlas, "porque si la ciencia demuestra que en algo el espiritismo est equivocado, ste cambiar" dijo Kardec. Pero por desgracia, yo leo un exceso de verdades absolutistas, y casi de conmiseracin hacia la ciencia, que colocan al adepto que tal piensa en una idea muy fijada, casi neurtica, no comprendiendo entonces qu es la ciencia. Si bien algunos cientficos hacen lo mismo para apoyar ideas fijas suyas, ya sean ateas o religiosas, y son rbitros que intentan rematar de cabeza para meter un gol. Otro sinsentido. El esprita siente la necesidad de un cambio en su vida, de una reflexin eternamente humana: quin soy yo?, qu hago aqu? Pero invita al descubrimiento, al cambio de actitud para descubrir un modo de sentir la vida. La comprensin y la esperanza de que la vida contina. Pero todas las dems ideas de cmo vivir, son una construccin de cada poca, donde toda idea siempre es un avance hacia el cambio social, pues lo que hoy nos parece bien, maana puede ser aberrante o muy precario.

Sr. Charles Richet

Engullir ideas de comportamiento, modelos a seguir, es no saber cmo realmente es uno, y priva de vivir acorde al don de saber estar con uno y con el resto. Existen pautas, como muletas que nos ayudan a caminar al principio, pero no siempre se puede ir con muleta. Y la autorrealizacin requiere de esa libertad de A veces los siento como un accin, accin propia y no sptimo de caballera, adepto a la engullida (introyectada) de otro. causa de existencia de vida tras la La filosofa es una gran maestra vida, invocado para salir en la humana en este mbito de diatriba o exposicin; son ejercer el pensamiento y no dar Dr. Raymond Moody autoridades, y el criterio de nada por sabido o por hecho. Es autoridad recae en ellos como un gran don de la humanidad y el espiritismo es argumento fuerte en este caso, pobre argumento filosofa tambin de vida y de pensamiento, y est vivo, siempre. Ms sabiendo que sus armas por potentes no muerto. Y es aqu y ahora, no slo para el despus. que fueran, estn envejecidas y mohosas, incapaces de Pues todo es un camino, y lo que ahora est es con lo resistir embates enrgicos y actuales. Pues bien, est que podemos hacer, pues las ideas que ahora bien mencionarlos, pero como pioneros, y siempre con poseemos se vern transformadas con nuevas menor importancia que la que se le debe dar a los experiencias. La vida est en el camino, no en la actuales, sean parapsiclogos, o investigadores que llegada. como el Dr. Moody o la Dra. Kbler-Ross de forma fortuita tropiezan con experiencias de casi muerte; o Por tanto por muy lustroso que haya sido el ms renombrados como Dr Ian Stevenson con sus pasado esprita o no esprita, pues "cualquiera tiempo investigaciones sobre la reencarnacin, que no dejan pasado nos parece mejor", lo que tenemos es nuestro de ser investigaciones. Querer tomar cualquiera de presente, y ste es nuestro momento. ellas como verdad que demuestra fehacientemente los Jess Gutirrez Lucas

"El Cielo y el Infierno" de Allan Kardec


Uno de los ms brillantes bigrafos del Codificador del Espiritismo, Andr Moreil, analiz y concluy que 1865 fue un ao muy prolfico en trminos de publicaciones espritas, citando como ejemplo de ello los peridicos: El Salvador del Pueblo, La Luz, A voz do Alm Tmulo, en Burdeos; El Futuro, en Pars; El Mdium Evanglico, en Toulouse; El Mundo Musical, en Bruselas, y O Eco dAlm Tmulo en Brasil. Sin embargo, segn l, fue el libro El Cielo y el Infierno el que represent el mayor acontecimiento de ese ao, ya que los conceptos espritas acerca de la inmortalidad repercutieron en todo el mundo, aclarando puntos oscuros de las doctrinas ortodoxas. En agosto de 1865 se hace el lanzamiento en Pars del libro que pertenece a la Codificacin Esprita El Cielo y el Infierno o Justicia Divina Segn el Espiritismo. Dicha obra esclarece la Ley de Justicia desde la ptica del Espiritismo. Allan Kardec registra lo siguiente en el frontispicio del libro: El ttulo de esta obra indica claramente su objetivo. Hemos reunido en ella todos los elementos destinados a ilustrar al hombre acerca de su destino. Cules son las causas del temor a la muerte? Cul es el destino del hombre despus de ella? Existen el Cielo y el Infierno? Merece crdito la creencia en los ngeles y demonios? Cmo procede realmente la Justicia de Dios? Encontramos en las pginas vivas de este libro respuestas a cmo los espritus se encuentran en el mundo espiritual, a qu especie de sufrimientos y goces estn sujetos, cmo es la vida en el ms all. Los espritus sienten fro, hambre, dolor, descansan o trabajan? Habr en el Universo un lugar circunscrito para las penas y goces? Compuesto de 19 captulos, El Cielo y el Infierno expone un anlisis minucioso de las diferentes doctrinas sobre el polmico tema de la muerte y el estado de los espritus. La primera parte de ese manantial de conocimiento se titula Doctrina, donde se encuentra el examen comparativo de diversas creencias sobre el Cielo, el Purgatorio y el Infierno. En ella, se analiza la realidad o falsedad sobre los ngeles y los demonios y se tratan las penas y las recompensas futuras. Allan Kardec enfoca desde la luz de la lgica y sin perfrasis el dogma de las penas eternas. Los espritus superiores refutan dicho dogma mediante argumentos sustentados en las leyes de la Naturaleza. En el captulo VII de esta seccin, encontramos el tem Cdigo penal de las penas futuras, donde difcilmente el lector dejar de reflexionar acerca de sus actitudes en la vida presente. Este tem explica que el Espiritismo no viene a formular un cdigo de fantasa sino que l derrumba los muros de la ignorancia y construye los puentes del entendimiento. Se enumeran claramente los puntos que el hombre debe atender para alcanzar la felicidad. Ese captulo concluye: Pudiendo el hombre deshacerse de sus imperfecciones por su voluntad, evita los males, que son su consecuencia, y puede asegurar su felicidad futura. Tal es la ley de la Justicia Divina. A cada uno segn sus obras, as en el Cielo como en la Tierra. La segunda parte, Ejemplos, expone numerosos casos obtenidos a travs de las comunicaciones de los espritus, de los cuales se obtienen esclarecimientos relativos a la condicin del alma despus de la muerte y la transicin de la vida corporal hacia la vida espiritual, hasta entonces tan incierta y temida. Se divide en: el trnsito, espritus felices, espritus de mediana condicin, espritus en sufrimiento, suicidas, criminales arrepentidos, espritus endurecidos y expiaciones terrestres. La definicin sinttica del libro, bajo los parmetros de la Doctrina Esprita, explica que Cielo e Infierno son estados de conciencia, por lo tanto esos estados de sensaciones pertenecen a cada ser de manera individual. En nuestra biblioteca esprita podrs encontrar otros muchos ttulos que contienen un excelente material que la espiritualidad superior nos entreg por va medimnica para poder comprender nuestro destino despus de la muerte fsica. A citar: Los Mensajeros, Misioneros de la Luz, Entre la tierra y el cielo, Nuestro Hogar, Renuncia, Liberacin, Mensaje de un adolescente desde el mundo espiritual, En lo invisible y El Alma es inmortal, entre muchos otros. Cludia Bernardes de Carvalho Centro Esprita Entre el Cielo y la tierra

H E M E R O TE C A E SP R I TA
La Felicidad Mutua - 1 Parte
No siempre hemos de escribir sobre asuntos tristes, alguna vez se suele encontrar en el mundo un pequeo rincn donde se anide la felicidad, que modesta en sus aspiraciones, casi nunca se alberga en los grandes palacios, que por regla general se hospeda ms bien en una casa humilde. A una de estas moradas vamos a conducir a nuestros lectores; subiremos a un piso tercero, a una casita situada en la calle del Cristo, calle muy apartada de los grandes centros de Madrid, y all encontraremos a antiguos conocidos. Como lo que contamos no es una novela, no diremos que la casa, aunque pobremente decorada, tena en las ventanas blancas cortinas recogidas con lazos azules; en las casas de los pobres no se ven lazos y monadas, gracias que haya sillas donde sentarse. Entremos en una sala, donde hay una mesa llena de patrones y figurines, y retazos de percal chin, unas cuantas sillas de Victoria, y junto al balcn hay una mquina de coser, y sentada delante de tan til invento, est Mara, la hija de Nez, ms hermosa que nunca, porque adems de su belleza fsica, resplandece la hermosura de un alma. Tiene una carta en la mano, que la lee con avidez, y al leerla se sonre y besa el papel. Esto haca al entrar nosotros acompaados de Julia, hallamos la puerta entornada, y entramos sin hacer ruido, pues Julia nos impuso silencio. Al rumor de nuestros pasos, se volvi Mara, y se levant abrazando a Julia, diciendo alegremente: Esta noche llega!Ay, qu alegra tengo!. S, ya lo sabemos, y por eso venimos Amalia y yo, por si quieres que te ayudemos a coser, mientras la muchacha y tu arreglis la cena para salir de cuidados. Me alegro mucho que hayis venido, porque yo me ir a la cocina, que la chica con entretener a Manolillo ya tiene bastante. Es ms pillo! Ni un minuto se quiere estar en cuna. Sabes dnde le gusta estar? En la calle mirando a los soldados. Y tienes adelantado el vestido?Lo podrs estrenar maana? S, s, le falta muy poco, nada ms que hacer estos volantillos y formarle el delantal. Bueno, pues concluiremos. vete que Amalia y yo le Qu bien, as dejar hasta la mesa puesta. Mira, y aun tengo que peinarme, que hoy con la prisa de coser todo est como Dios quiere. Mara se fue, y nosotras nos pusimos a coser a toda prisa, y antes de referir nuestro dilogo con Julia, tenemos que hacer algunas aclaraciones. En nuestro artculo sptimo de la soledad mutua dijimos que Julia quera probarle a Manuel que Mara le amaba por l mismo, no por su dinero ni por su opulencia. Nez comprendi el plan al vuelo y aunque nada dijo a Julia la dej hacer. Esta, tuvo una entrevista con Javier y su hermano, y aquel mismo da se dijo que Manuel haba tenido una gran prdida en Amrica. Julia a pocos das nos dijo muy seriamente que su inocente mentira se haba convertido en una triste verdad, porque Manuel se haba quedado reducido poco menos que a la miseria con la prdida de una fragata, y el incendio de la mejor posesin que tena en Santiago de Cuba. Lamentamos aquel fracaso, porque Manuel es uno de esos hombres simpticos por excelencia, que a cada uno le habla en su lengua, y se hace querer de cuantos le tratan. Avelina se apesadumbr sinceramente por la ruina de su cuado, pues para acabar de coronar la obra, quebr la casa donde l tena puesto cuanto metlico posea, y entonces s que se qued completamente pobre. Avelina como le estaba muy agradecida a Nez por el mucho bien que haba hecho, senta que la hija de este no se pudiera casar con Manuel, que se qued como dependiente en el escritorio de su hermano, diciendo que estaba tan arto de trabajar y de perder que con ganar lo ms sucinto para vivir ya tena bastante. Y como no pensaba casarse, no necesitaba crearse una nueva posicin; entonces Mara entre tanto segua querindole cada da ms y cada da estaba l ms carioso con ella, pero sin decirle nada de particular, al contrario, muchas veces le omos decir que para l todo se haba acabado en el mundo; y Mara nos deca despus: Y para m tambin, porque si no me caso con l, no me caso con nadie. Y se conoca que estaba verdaderamente decidida por l, porque dej de ir a paseos y teatros; todas sus glorias era ir a casa de Julia, all le peda a su madre que la protegiera y reciba comunicaciones de ella que se las lea a Manuel, y este la miraba, dicindole con los ojos, lo que le negaba con los labios; y as estuvieron algunos meses, hasta que un da Julia le entreg a Mara una

carta de Manuel, en la cual le deca que no era prudente que se siguieran tratando, porque siendo l tan pobre y ella tan distinguida no quera unirla a su triste suerte; que lo olvidara, que siendo joven y hermosa encontrara un hombre que le ofreciera mejor porvenir. Mara al leer esta lneas llor amargamente, y de resultas de aquel gran disgusto hubiera enfermado, si Julia no hubiese puesto eficaz remedio, obligando a Manuel que pidiera a Nez la mano de su hija. Tres meses despus, la aristocrtica nia se uni a Manuel creyndose la ms dichosa de las mujeres, celebrndose la ceremonia sin fiesta alguna, porque Manuel dijo terminantemente que no quera a nadie en su casamiento, que l no ganaba ms que veinte duros y no quera lujos ficticios que luego no podra sostener; y aun ms, que no quera que Nez les diese nada, que slo en un caso de enfermedad aceptara alguna cosa. Mara a todo se convino, porque para ella en el mundo no haba ms que Manuel, y la nia acostumbrada a todos los caprichos de la moda, se cas sin estrenar un traje de da de su casamiento. Al salir de la iglesia, fuimos a casa de Julia que haba sido la madrina, y nos obsequi con un buen refresco, y acompaamos a los novios a su casita de la calle del Cristo, donde Manuel y Mara vivieron dos aos el uno para el otro. Antes de cumplirse el ao de su vida, Mara dio a luz un nio y Manuel crey volverse loco de alegra. Dadas estas explicaciones necesarias, seguiremos copiando el dilogo que tuvimos con Julia mientras cosamos los volantes del traje de Mara. Cuando esta se fue, dijimos mirando a Julia: Cmo pasa el tiempo, seor! Maana hace dos aos que se cas Mara. S, dijo Julia; maana hace dos aos que es dichosa, porque Manuel la quiere con delirio, y ella est loca por l. Gracias a Dios he cumplido mi deseo. Y que s Mara no se hubiera enamorado de Manuel iba por muy mal camino. No lo sabes bien, aquello era para verlo de cerca: Era la criatura ms orgullosa y ms pagada de s misma que te puedes figurar; Todo era poco para ella; y ahora, qu cambio tan radical! Ahora no se ve criatura ni ms humilde, ni menos amiga de composturas, ni menos aficionada a salir, ni ms amiga de aprenderlo todo: Ella guisa, ella plancha, y Nez se hace cruces, porque le parece que ve a su esposa en la persona de su hija. Hace quince das que se fue Manuel, no tengas cuidado que ella salga ni a casa de su padre. Y qu contento est Nez con su nieto. casa. No lo preguntes; ms tiempo est aqu que en su Aqu, dice l, encuentra la felicidad mutua. Y est muy bien dicho, te lo aseguro. Manuel le deja estar en casa arreglando su palomar y su canariera. Mara jugando con su hijo como una loquilla. Su padre reclinado en el sof hojeando sus

librotes de medicina, a los cuales Manolillo le tiene la guerra declarada, porque le arranca cuantas hojas puede. Y por estar contenta hasta la criada, que canta todo el da ms que un canario. Te digo que cuando vengo aqu respiro mejor. Pues mira que t te puedes quejar. No, yo no me quejo, gracias a Dios. Enrique me quiere mucho, pero es otro carcter que el de Manuel, le gusta el gran mundo, mucho trato y ms de cuatro veces tengo que sacrificarme y devanarme los sesos pensando que no falte esto ni aquello; y Mara nada tiene que pensar: Si no tiene ropa no le importa, porque no va a ninguna parte, y yo he de pensar en estar elegante en casa y en la calle porque Enrique es muy exigente, quiere que la mujer honre al marido; y Manuel es muy distinto, su caballo de batalla es que le quieran por s solo; y como ve que Mara nada le pide, nada desea. Se ha convencido que le quiere, y es un hombre feliz. Aqu llagbamos de nuestro dilogo, cuando entr Nez llevando en brazos a Manolillo, que es tan hermoso como su madre. Nosotros mirbamos a Nez y bendecamos su santa alegra porque en la frente del anciano resplandeca el placer. l comprendi nuestro pensamiento y nos dijo: S, Amalia, s; soy muy dichoso, le debo a Julia todo un mundo de felicidad, porque ella ha educado a mi hija y la ha hecho mujer, y mi Mara sonre en el hogar de nuestra hija y yo me siento renacer. Este nio es mi encanto. Aqu est la felicidad mutua tesoro inapreciable que rara vez se encuentra en este mundo! Pero que amando mucho se encuentra siempre, exclam Julia con entusiasmo. Despus llegaron Enrique con su hija Enriqueta, Javier y Avelina, y todos juntos nos fuimos a recibir a Manuel que llegaba en el tren del Norte. Nez nos hizo subir en un coche familiar y Manolillo y Enriqueta iban encantados mirando los caballos. Cuando lleg Manuel, en un solo abrazo estrech a Mara y a su hijo: Pareca que no les hubiera visto en un siglo. Subimos la coche y Manuel habl bajo al cochero. Nos pusimos en marcha y Mara al poco rato dijo: Ay! Manuel por dnde nos lleva este hombre? Si este no es el camino de casa Cochero! Cochero! Calla t, revoltosa, dijo Manuel; ya se yo a donde nos lleva, tengo que dar una razn en un palacio de la fuente castellana y as nos pasemos. No s por qu mir a Julia que iba junto a m y sorprend en sus labios una de esas sonrisas especiales que cuentan una historia. Pero hombre, dijo Avelina, ahora no es hora de dar razones a nadie, estarn comiendo. No, si los seores no estn; a quien tengo que ver es al mayordomo, todava me daris las gracias, porque veris una casa preciosa. Amalia Domingo Soler La Luz del Porvenir 30 de Septiembre de 1880

R i n c n C r eat i vo
Oracin
Seor, en estos oscuros das, auxilia aquellos que no ran, auxilia a quienes ni un abrazo daran, auxilia a quien slo apenas respiran. Seor, aydanos cada da para transformar el lamento en dulce meloda, aydanos cada da a dar ms risas, abrazos y alegra. Seor, gracias por lo que nos das cada da, por los amigos, familiares, por nuestro espritu gua, por los pequeos detalles que nos alegran los das, por las cosas sencillas que adornan nuestra vida. Gracias por tantas cosas, que apenas nos damos cuenta, pero que incluso a veces nos inspiran, por la belleza de un verso con rimas, por el brillo de un lienzo o el llanto de una cancin que llega hasta el corazn. Seor, perdnanos los errores que cometemos da a da, por no compartir ni perdonar, por no decidir sin antes en mi pensar. Seor, concdenos inspiracin que nos sirva de gua. Alberto Campos

Doctrina Esprita
Como el cauce del arroyo serpentino, que espera el agua cristalina despus de la sequa dando vida y alegra al valle con su murmullo As, te esperaba yo, amada ma. Cre haberla conseguido antao tenindola por la verdad nica y pura mas slo consigui hacerme dao al razonar tan frvola locura. Amor deseado que de mi escapaste dejando en mi pecho tan punzante herida creyendo morir agonizante que ya jams te encontrara. Apareciste donde yo no te buscaba preso de las opiniones de las gentes y creyndote doctrina infectada renunciaba, a tus dulces besos complacientes. Agustn Campos.

Qu bello es el camino
Qu bello es el camino al otro lado Cuando sopla la brisa en la mejilla Por el trabajo bien ejecutado Por dejar germinar esa semilla. Sois amados de Dios, recordad esto Vuestra intencin es pura meloda, Perseverad siempre en el trabajo Vivid limpios de paz todos los das. El abrazo de amor y la caricia En el camino hallaris los altibajos Rosas con ptalos y espinas Y a pesar de tantos contra tiempos Hay que ponerse en pi todos los das. Amad y comprended siempre al hermano No hallaris mejor la medicina Para el alma y el progreso humano Misericordia, es voluntad Divina. CEyDE Mar Alonso Os rodea la paz del manto blanco

MENUDOS ESPRITAS
Las Estrellas de Mar
Haba una vez un escritor que viva en una tranquila playa, cerca de una colonia de pescadores. Todas las maanas iba a caminar por la orilla del mar para inspirarse y las tardes las pasaba en su casa escribiendo. Cierto da mientras caminaba por la playa, vio una sombra que pareca bailar. Al acercarse a esa figura, se dio cuenta que se trataba de un joven que recoga estrellas de mar que estaban en la arena para lanzarlas nuevamente al mar. -Por qu ests haciendo esto? -pregunt el escritor. - No lo ves?-dijo el joven- la marea est baja y el sol est brillando. Las estrellas se secarn y morirn si permanecen aqu en la arena. El escritor se qued asombrado por lo que haba dicho el joven, y le dijo: Joven, existen millones de kilmetros de playa en este mundo y centenas de millones de estrellas de mar desparramadas por las playas. Qu diferencia hay? T echas slo unas pocas estrellas al ocano y la mayora muere. Qu diferencia hay?- replic el jovenPara esta estrella, si hay una diferencia Aquella noche el escritor no pudo escribir. Al da siguiente, por la maana, volvi a la orilla, busc al joven y se uni a l, juntos comenzaron a arrojar las estrellas de mar al ocano. Ahora son dos los que quieren hacer un lugar mejor: Esa es la diferencia! (AUTOR ANNIMO).-

DE 20:00 A 21:30 h. ESTUDIO SISTEMATIZADO DE "EL EVANGELIO SEGN EL ESPIRITISMO" Y PASES.

JU E V E S:

AC TI VI D AD ES

DE 19:00 A 20:00 h. ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA MEDIUMNIDAD DE 20:00 A 21:30 h. ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPRITA Y EDUCACIN ESPRITA INFANTO-JUVENIL

V I E R N E S:

Dnde encontrar El ngel del Bien?


Centros Espiritas A Corua - Centro esprita "Justicia Divina" www.espiritismocoruna.tk Telf: 696 545 741 - A Corua Alicante - Sociedad Espiritista Alicantina c/ Bazan, 52 - 2 piso - Alicante www.kardec.es/sea - Centro Esprita La Luz del Camino Telf: 656849678 - Orihuela www.laluzdelcamino.com - Asoc. de Estudios Esprita Bezerra de Menezes c/ Beniajan n 15 bajo B Torrevieja Barcelona - Asociacin de Estudios Espritas de Igualada c/ del Carmen n13 1 2 - Igualada www.kardec.es/igualada - C.E. Fraternidad Humana fraternitathumana@hotmail.es c/ Blasco de Garay 203 - Tarrasa - Centro Esprita Amelia Boudet c/Girona n 33 bajos - Igualada www.ceameliaboudet.es - C. E. Amalia Domingo Soler Telf. 665 312 687 - ceads@ono.com Carrer de Ventura Plaja, 15 - baixos Barcelona - http://www.ceads.kardec.es/ Cadiz - Asoc. Centro de Estudios Amanecer Esprita Telf. 615 296 881 c/ Po XI n 5 Alto Los Barrios -Cdiz Ciudad Real - Centro Esprita Amor fraterno c/ Ferrocarril n 77 - Alcazar de San Juan - Centro Esprita Jess de Nazaret c/ Socullamos n 75 - Tomelloso - Centro Esprita Camino de Luz Telf. 656-84-96-78 c/Antigua Carretera de Madrid N25 Manzanares http://kardec.es/cecaminodeluz Crdoba - Fraternidad Esprita Jos Grosso c/ Antonio Maura n 20 3 D - Centro Esprita Amor y Progreso c/ Jos Ortega y Gasset n 4 - Montilla Jan - Juan de Dios Rodriguez c/ San Juan n 10 - Chiclana de Segura Madrid - Asoc. de Estudios Espritas de Madrid c/ La Bolsa n 14 1 D Madrid www.espiritasmadrid.com - Centro de Estudios y Divulgacin Esprita (C.E.yD.E) c/ Montera n 10-12 2 3 Madrid http://www.ceydemadrid.org - Centro Esprita Mensajeros de la Luz (CEMEL) c/ Madera Baja 1 bajo B - Madrid www.ctv.es/USERS/cemel/home.htm - Centro Esprita Nuestro Hogar c/ Teatinos n 5 nave 57 Coslada - Asoc. Esprita S. Francisco de Asis de la Sierra Telf. 678165991 c\ Caada Real n 22 1B Collado Villalba - Madrid - Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra Avda. Madrid n 29 local - S. Martn de Valdeiglesias - Centro Esprita Len Denis www.elangeldelbien.com c/ de Bonetero n 3 bajo A Madrid www.leondenis.es - Centro Esprita Alborada Nueva Telfono 655-25-17-88 c/ Hilados 14 posterior - Torrejn de Ardoz Mlaga - Centro de Estudios Espritas Allan Kardec: c/ Hroes de Sostoa n 73-E 1 5 www.editoraespiritaallankardec.com Lleida - Asociacin Esprita Otus i Neram c/ Germana Merc Santacana, 13 - Trrega www.kardec.es/otusineram Palma de Mallorca - Centro Esprita Emmanuel c/Toms Aguil Forteza n32 Pontevedra - Asoc. Espir. Paz, Armona, Amor y Caridad Telfono 651-840-126 Ra Penis n 21 1 Derecha - Vigo Sevilla - Asoc. Centro de Estudios Espritas de Sevilla c/ Constancia n 5 bajo izquierda www.espiritassevilla.es Tarragona - Centro Esprita Joanna de Angelis c/ Pubill Oriol n 22 Reus Valencia - Asociacin Esprita de Valencia c/ Villanueva de Castelln n 22 - Valencia www.asesva.org - Grupo Esprita Nueva Esperanza - Gandia www.gnuevaesperanza.divulgacion.org Otras direcciones - Casa de Brasil Avda. del Arco de la Victoria s/n - Madrid. - Librera Bohindra c/ La Paz n 15 - Madrid. - Jardn de Luz c/ Antonio Acua n 14 Madrid - Ecocentro c/ Esquilache n 2 Madrid

Quieres ser distribuidor de El ngel del Bien? Contacta con nosotros: elangeldelbien@arrakis.es 678-667-213