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1. LA ACCIN: ELEMENTO PSICOLGICO ESENCIAL La psicologa es, a grandes rasgos, el estudio del hombre en sus relaciones con el universo y, sobre todo, en sus relaciones con los otros hombres. Para establecer esta ciencia, se recurri, en un primer momento, a la especulacin filosfica; luego se protest contra construcciones sin fundamento y a partir de entonces slo se quisieron descripciones de hechos, observaciones, monografas, como deca Ribot; era una reaccin en gran parte saludable. o obstante, la ciencia necesita un sistema y, en el fondo, no es m!s que una filosofa sistem!tica me"or verificada que otras. #n sistema psicolgico est! obligado a elegir uno de los hechos que nos presenta la observacin de los hombres, a considerarlo como esencial y a relacionarlo con todos los dem!s. $urante mucho tiempo, se tom como punto de partida de las investigaciones psicolgicas un fenmeno que pareca caracteri%ar al hombre& su pensamiento consciente. 'obre este elemento, "ustamente, fueron construidas las psicologas de los cartesianos y la de (ondillac. )n *pocas recientes, cuando se mostr preocupacin por las aplicaciones pr!cticas de la psicologa en el "uicio de criminales, en la educacin de ni+os e incluso en el tratamiento de enfermos, esta concepcin de la psicologa se revel muy insuficiente. Las primeras dificultades fueron encontradas en la psicologa animal& se discuti indefinidamente el problema de la conciencia animal; fue necesario renunciar a tomarla como hecho inicial y resueltamente se ubic en primer plano el estudio de los movimientos e,teriormente visibles, es decir, la psicologa del comportamiento. O !eto de la psicologa de la conducta. " La psicologa del comportamiento se vuelve insuficiente cuando se trata del estudio de los hombres. -sta estudia fenmenos elementales, los refle"os y los instintos, pero suprime el estudio de fenmenos m!s comple"os& la conciencia, los sentimientos, los ra%onamientos, las ideas. o es imposible e,aminar los sentimientos y la conciencia desde el punto de vista adoptado por la psicologa del comportamiento& las acciones elementales son reacciones del organismo a estimulaciones provenientes del mundo e,terior; los sentimientos y la conciencia se presentan como reacciones del organismo a sus propios actos, y estas modificaciones de las acciones, aumentadas, ralenti%adas o detenidas, pueden ser estudiadas en forma ob"etiva& convulsiones conscientes y convulsiones no conscientes no son e,teriormente id*nticas. Los fenmenos psicolgicos superiores de la creencia, del "uicio, de la idea se suman a los movimientos inferiores por intermedio de una accin esencial y propia del hombre& el lengua"e. )l lengua"e, que es primitivamente una accin e,terior del cuerpo determinante de las reacciones en los otros hombres, incluso ale"ados, se reduce a veces a una accin tan d*bil que slo los hombres muy cercanos a aquel que habla pueden reaccionar; se reduce hasta el punto de parecer puramente interno, es decir, al punto que slo el su"eto que habla puede reaccionar a este habla. .cciones particulares, como el secreto y la mentira, desarrollan este lengua"e interior y lo transforman en pensamiento. )l pensamiento as constituido origina la creencia, punto de partida de todos los fenmenos superiores; la psicologa de la conducta agrega entonces a la psicologa del comportamiento el estudio de la conciencia y de todos los fenmenos superiores. #nidad del siste$a psicol%gico. " )n la psicologa de la conducta hay un sistema que sirve de ne,o para unir todas las observaciones y para clasificarlas& es la hiptesis que considera todos los hechos psicolgicos observados en el hombre como acciones. /uchos tratados de psicologa son incoherentes& hablan de movimientos y de acciones en la primera parte, para luego cambiar de lengua"e y de sistema limit!ndose a hablar de conciencia y de ideas sin mostrar la menor relacin
entre estos nuevos hechos y los precedentes. )s necesario conservar de un e,tremo a otro el mismo lengua"e, destacando que en todos los fenmenos, incluso superiores, hay una parte de accin y poniendo esta accin en primer plano. )sta hiptesis no slo le otorga una unidad al estudio, que permite apro,imaciones y comparaciones, sino que adem!s permite medidas. Las acciones, que transforman siempre el mundo e,terior, tienen poderes muy variables& modifican el mundo a distancias diferentes en el espacio y en el tiempo, y la psicologa ense+ar! a apreciar estos grados de eficiencia. EL PROBLEMA DE LA ACCIN La accin es un con"unto de movimientos que se producen en el e,terior del cuerpo viviente; los movimientos que se producen en el interior del cuerpo 0y que est!n adem!s ntimamente ligados con los precedentes0 pertenecen a la fisiologa. Mo&i$iento &i&iente ' $o&i$iento (sico. " La dificultad principal que presenta el problema de la accin de un ser vivo es distinguir el movimiento del ser vivo del movimiento de un ob"eto material despla%ado por fuer%as fsicas, ya que en estos dos movimientos observamos la misma modificacin del mundo e,terior. )l car!cter m!s chocante y el m!s com1nmente se+alado del movimiento viviente es su finalidad al menos aparente, su adaptacin a un resultado futuro, 1til para el ser vivo. )s lo que hace que este movimiento vivo 0como lo haba destacado Le Roy0 no pueda ser invertido indiferentemente& puede hablarse del movimiento de la Luna en relacin a la 2ierra o del movimiento de la 2ierra en relacin a la Luna, pero no puede decirse que es la hierba la que se precipita en la boca de la vaca, porque este movimiento de la alimentacin slo es 1til para la vaca. . menudo se ha protestado contra esta interpretacin del finalismo en la psicologa y se ha reclamado, en esta ciencia como en las otras, un determinismo riguroso que e,plicara todo por antecedentes invariables. )n la teora esto es muy "usto, pero en la pr!ctica es imposible estudiar e incluso caracteri%ar la accin humana de esta manera y no hay que sacrificar la naturale%a del fenmeno que observamos, con el prete,to de parecer m!s sabio. La pa)te de lo i))acional. " 3tro car!cter esencial de la accin de los seres vivos ha sido esclarecido sobre todo por 4ergson. 2oda accin contiene, en menor o mayor proporcin, algo de imprevisto, inesperado, nuevo. inguna accin nueva es completamente id*ntica a otra accin del mismo hombre. 2oda una serie de ideas importantes acerca de la invencin, el progreso, lo contingente, el a%ar, la historia, deriva de esta espontaneidad, de esta creacin en el acto del ser vivo. Lo irracional, de lo cual hablaba )mile /eyerson, es el elemento m!s profundamente apartado en los fenmenos fsicos, pero el m!s evidente en la accin vital. #na )ese)&a (ilos%(ica. " )ste sistema psicolgico no debe ser ni invasor ni e,clusivo& no se opone a cualquier interpretacin espiritual ni a las investigaciones filosficas sobre la naturale%a humana. 5uiere e,presar en t*rminos de accin todos los fenmenos que se prestan a esta interpretacin y hasta nuestros das ha logrado presentar, de esta manera, una gran cantidad de hechos, pero no afirma nada de antemano. 'i la psicologa se encuentra alg1n da en presencia de un hecho que se relaciona con el hombre y con su rol en el mundo, pero que no tenga ninguna relacin con una accin, no dudar! en reconocerlo si se demuestra su e,istencia en forma fehaciente, pero reconocer! al mismo tiempo que este fenmeno est! fuera de sus lmites y lo abandonar! a otra ciencia. 6ncluso cuando no hay duda de que se trata de fenmenos comprendidos como acciones, hay que ser modesto. La psicologa de la conducta toma el organismo humano y sus actos tales como son dados en la actualidad, pero no pretende e,plicar cientficamente su origen primero; conoce sus lmites y no niega la necesidad de estudios metafsicos. .dmitir!, desde el punto de partida de la vida y de la accin, un impulso de naturale%a desconocida 0el impulso vital de 4ergson o la horm de von /ona7o8 y de /ourgue0 completamente fuera de sus alcances. o es menos cierto que una de las manifestaciones esenciales de este impulso vital es la accin humana y que es necesario estudiar para comprender y, a veces, para corregir el pensamiento de los hombres.
*. EL C#A+,O -E,.,/#ICO +E LAS TEN+ENCIAS 'i no hubiera m!s que este car!cter de libertad imprevisible en el acto del ser vivo ning1n estudio cientfico de tal acto sera posible. Pero vemos en el acto viviente otra parte, muy considerable, donde se manifiestan la regularidad determinada, la repeticin prevista del mismo movimiento en las mismas condiciones. Parecera que el movimiento libre solo aparece cada tanto y que se conserva luego con una organi%acin nueva, ahora fi"a y determinada. )sta comple"idad de la conducta, esta me%cla de una peque+a parte irregular con una parte determinada, impone una divisin necesaria en la psicologa de la conducta. )sta parte considerable de la accin que depende del pasado, de la organi%acin fsica y psicolgica anterior es la manifestacin de las tendencias adquiridas; la otra parte, m!s viva, m!s nueva, la que da su car!cter a la accin presente y que prepara los progresos, es el funcionamiento de las tendencias. 0ases de clasi(icaci%n. " #na tendencia es una disposicin del organismo vivo a efectuar una accin determinada; accin caracteri%ada por cierto n1mero de movimientos de cualquiera de los rganos, que se suceden en cierto orden, en reaccin a cierta estimulacin de cualidad y de fuer%a determinada que se produce en un punto determinado del tegumento. 'eme"antes disposiciones parecen innumerables en un hombre inteligente y ha sido necesario clasificarlas. Lamentablemente, como lo destacaba 9:ffding en ;<<<, puede contarse al menos una treintena de clasificaciones diferentes propuestas por los filsofos. La me"or clasificacin tendra en cuenta la eficiencia de los actos seg1n modifiquen el mundo a una distancia m!s grande en el tiempo y en el espacio. )ficiencia muy difcil de medir& depende no slo del valor de las acciones, sino de varias circunstancias e,teriores. )n el pasado, hemos insistido mucho acerca de la funcin de lo real, acerca de la adaptacin a lo real y el sentimiento de la accin real; pero este criterio de lo real apenas puede aplicarse a las acciones que alcan%an el nivel de la creencia refle,iva. )s "usto tener en cuenta los grados de comple"idad y de sistemati%acin de los actos, ya que los actos elementales se presentan como simples mientras que los actos m!s comple"os pueden ser descompuestos en acciones simples susceptibles de e,istir de manera independiente. )ste car!cter cumple un rol esencial en la importante distincin del plano motor y del plano verbal que debe dividir en dos partes el con"unto de las acciones humanas; los actos del plano verbal se componen de un acto motor y de un acto verbal combinados en con"unto. Pero aqu, slo se trata de la distincin de las dos clases m!s grandes de tendencias; para las otras divisiones este criterio carece de precisin. (orresponde agregar otra nocin& la nocin de la evolucin de las tendencias. Las tendencias que constituyen la mente no han sido constituidas todas en el mismo momento& unas son m!s recientes que otras. 3bservamos por el estudio de las enfermedades mentales que las tendencias m!s recientes son las m!s fr!giles de todas. 6nversamente, cuando un enfermo se restablece, recupera una a una y en orden inverso las tendencias que acaba de perder; las tendencias m!s antiguas reaparecen primeras y las m!s recientes, 1ltimas. Ribot haba se+alado una ley de este tipo a propsito de la p*rdida de los recuerdos en las enfermedades de la memoria. )s necesario generali%ar esta ley y aplicarla a la clasificacin de todas las tendencias. Clasi(icaci%n gen1tica. " )n estas condiciones, la psicologa de la conducta debe presentarse en gran parte como una psicologa gen*tica, siguiendo la e,presin de =. /. 4ald8in. La evolucin progresiva de la mente no se hace de manera continua; se presenta por etapas como si la conciencia ascendiera intempestivamente y se detuviera durante cierto tiempo en cierto nivel. o es suficiente, por lo tanto, dar una definicin abstracta y general de un fenmeno psicolgico como si hubiera aparecido de golpe, de la nada; es preciso mostrar de qu* elementos est! constituido. o es suficiente relacionar el hecho con principios vagos y primitivos que se encuentran en todas partes. )l qumico no se contenta con decir que el sulfato de sodio es un compuesto de !tomos, debe adem!s hacer salir este cuerpo del !cido sulf1rico y del sodio mediante eliminacin de agua. $e la
misma manera, debe mostrarse e,actamente a qu* nivel pertenece la tendencia considerada y mediante qu* transformaciones surgi de las tendencias del nivel precedente. La memoria, por e"emplo, ya no debe ser una funcin general, en cierto modo metafsica, de la vida& es una tendencia del nivel intelectual elemental, una trasformacin del lengua"e cuando *ste debe dirigir su accin sobre los ausentes o los muertos. #n estudio de este tipo, si estuviese terminado, es el que permitira disponer las tendencias adquiridas en un cuadro "er!rquico de las tendencias, que sera de una gran importancia pr!ctica. CONDUCTA ANIMAL )l hombre tiene, en principio, una conducta animal sobre la cual edifica una conducta humana. Los primeros actos psicolgicos derivan de las grandes funciones de la vida animal& la irritabilidad, la alimentacin, la e,crecin, la fecundacin, cuando *stas no se limitan a determinar modificaciones en el interior del cuerpo, sino cuando dan lugar a movimientos o despla%amientos de todo el cuerpo. Actos psicol%gicos )e(le!os. " 2endremos, pues, como primer hecho psicolgico la agitacin difusa, la contraccin irregular que se produce no slo en las vsceras sino en los m1sculos, y que determina despla%amientos m!s o menos considerables, pero en apariencia sin significado. )stas agitaciones no coordinadas, estas convulsiones son las acciones m!s triviales, las que subsisten cuando las acciones me"or adaptadas y superiores son suprimidas. )s por esta ra%n que el ser vivo ya no tiene slo convulsiones en los grandes abatimientos de la vida psicolgica, en los accesos epil*pticos por e"emplo, e incluso en las grandes emociones. . un nivel m!s elevado, estos movimientos elementales toman la forma de actos refle"os. Los fisilogos dan una definicin de la accin refle"a muy satisfactoria para ellos, pero un poco insuficiente para nosotros& los refle"os son simplemente movimientos bien determinados que se producen regularmente luego de una modificacin igualmente bien determinada de alguna parte de la periferia del cuerpo. osotros agregamos, en lo que concierne a los actos refle"os propiamente psicolgicos, que son adem!s actos e,plosivos que comien%an cuando la estimulacin alcan%a cierto grado y que, una ve% iniciados, se desarrollan completamente, al menos cuando no encuentran obst!culos, hasta que la tendencia est* completamente descargada. o pueden detenerse por s mismos en cualquier grado de su desarrollo; ya no pueden ser completados por una adicin de fuer%a cuando la descarga es insuficiente. Las reacciones de ale"amiento, fenmeno esencial del dolor, las reacciones de acercamiento, fenmeno esencial del placer, las reacciones de introduccin en el cuerpo y de e,crecin, que son sus complicaciones, se presentan al principio de esta manera. Actos pe)cepti&os2suspensi&os. " .qu, la tendencia ya no se descarga completamente luego de la primera estimulacin suficiente, ya no es e,plosiva. La descarga se hace en dos tiempos& la primera estimulacin hace que la tendencia se manifieste, provoque cierta movili%acin de las fuer%as, es preparatoria; pero la tendencia as estimulada permanece en un estadio que hemos llamado la fase de la ereccin, hasta que una nueva estimulacin, esta ve% desencadenante, ocasiona la consumacin del acto completo. )l perro que huele en la llanura el olor del cone"o, no hace inmediatamente, de manera e,plosiva, el acto de comer cone"o, pues lo que hara no tendra efecto alguno ya que el cone"o no est! en su boca; la tendencia a comer cone"o, una ve% manifestada, permanece en la fase de la ereccin; el perro la mantiene en este grado mientras corre por todas partes; ahora tiene en la boca la estimulacin producida por el contacto de la piel del cone"o y de"a que la tendencia se descargue por completo. )stas tendencias suspensivas o de activacin escalonada son el elemento esencial de las percepciones y permiten la construccin del ob"eto. Actos sociales. " Presentan una de las complicaciones m!s importantes que es preciso estudiar bien para poder comprender enfermedades sociales como las ideas de persecucin y de grande%a, para comprender incluso las guerras y las relaciones entre los pueblos. )l acto social no es una reaccin a una estimulacin o a un ob"eto, sino a un acto del ob"eto. #no de nuestros seme"antes, o me"or a1n, uno de nuestros socii, como deca =. /. 4ald8in, sigue siendo el mismo individuo y provoca las mismas reacciones perceptivas nos reciba ben*volamente o
nos golpee en*rgicamente, ya que seguimos d!ndole el mismo nombre. Pero, al lado de esta reaccin de con"unto estable, hay una gran cantidad de otras reacciones variables seg1n que prestemos a este socius una u otra intencin. 9ay, por lo tanto, una doble conducta en el acto social& la representacin del acto del socius y nuestra reaccin a este acto. La dificultad del acto social consiste en la reparticin de estos dos elementos, en la atribucin de uno al socius y del otro a nosotros mismos; esta reparticin es el origen de numerosos trastornos que constituyen la ob"etivacin social intencional o bien, la sub"etivacin social intencional. )sta complicacin del acto social da nacimiento a la colaboracin. #n acto social nunca es llevado a cabo por un individuo considerado aisladamente, sino por dos personas que slo forman una parte del acto total. Por 1ltimo, no hay que olvidar que en este estadio, el su"eto reproduce con respecto a s mismo la conducta que tiene con respecto a los otros; reacciona a sus propias acciones de manera social, colabora consigo mismo. )stas conductas van a dar lugar a los sentimientos, que son regulaciones de nuestras propias acciones y que van a constituir las conductas de la conciencia representadas equivocadamente como primitivas& las conductas sociales constituyen el estadio de las conductas socio>personales. La mayora de los animales slo presentan tendencias que pertenecen a uno de los tres grupos precedentes& refle"os, preceptivos, sociales. )l con"unto de estas conductas corresponde apro,imadamente a lo que se llamaba grupo de los instintos. CONDUCTAS INTELECTUALES ELEMENTALES )ntre este grupo de tendencias elementales que caracteri%a la vida animal y el grupo de las tendencias medias que slo aparecen en el hombre se presenta un estadio, en cierta forma, intermedio& el de las tendencias intelectuales elementales. )stas comien%an en el animal que, en ciertos casos, ya sabe cmo mane"ar la herramienta, pero slo se desarrollan por completo en el hombre, aun muy primitivo. Actos si$ples co$ inados. 0 'e trata de actos m!s complicados que se presentan como una combinacin intermedia entre otras dos acciones del estadio perceptivo precedente. 'e puede tomar como tipo el acto que hemos llamado el acto de la canasta con man%anas ?en Lintelligence avant le langage@. 'i el hombre aprendi a utili%ar un recipiente para contener varios ob"etos, es porque slo *l es capa% entre los animales, de un acto particular, el de recoleccin; paralelamente a sus conductas respecto de una man%ana aislada ?tomarla, comerla, etc.@, es capa% de una conducta particular respecto de un con"unto de man%anas. .s, el acto de la canasta de man%anas es una combinacin de las acciones relativas a las man%anas y de las acciones relativas a la canasta; combinacin variable como se observa en los actos de llenar y vaciar la canasta. (ierto n1mero de ob"etos demandan conductas an!logas para ser creados; hemos dado como e"emplo de ello ?en Les dbuts de lintelligence@& la ruta, la pla%a del pueblo, el portal, la herramienta, el smbolo, el signo. 2odas estas conductas intelectuales tienen probablemente su punto de partida en los actos sociales, en la necesidad de modificar los actos individuales para hacerlos accesibles a los otros y hacer posibles sus reacciones. El lengua!e. " )s en el medio de este grupo de tendencias combinadas donde se desarroll el lengua"e, conducta intelectual del mismo tipo. La conducta del hombre que habla y la conducta del hombre a quien se le habla surgieron de las conductas del mando y de la obediencia, que son a su ve% conductas sociales. 9ubo una combinacin del acto vocal del grito, que apareca en el esfuer%o al comen%ar el acto, y de la e"ecucin motri% del acto, como se vio anteriormente entre la conducta de las man%anas y la de la canasta. La memoria. #no de los resultados m!s importantes de la intelectuali%acin y del lengua"e ha sido la formacin de la memoria. 'e trata de una operacin mucho m!s tarda de lo que se cree generalmente, cuando se confunde la memoria con la simple observacin de las tendencias. La memoria es, en principio, el mando a los ausentes, antes de transformarse en el mando de los ausentes& es "ustamente gracias a una adaptacin a la ausencia que la memoria pudo ser adaptada a
una propiedad notable de las cosas, la de transformarse en ApasadasB. Pero para ello fue necesaria una modificacin importante de la accin& *sta ya no es la reaccin a las estimulaciones primitivas, sino que se transforma en una reaccin a una estimulacin especial, la de la pregunta. El lenguaje incon i !en!e. )l lengua"e se e,tendi a todos los actos; se transform en un lengua"e interior, cuando nos hablamos a nosotros mismos; y, por el mecanismo de los actos del secreto, se transform en pensamiento. )sto es lo que caracteri%a la conducta propiamente humana ya que el hombre es ante todo un animal verborr!gico que habla sus actos y que act1a sus palabras. )sta dualidad de la conducta humana fue el punto de partida de la distincin del movimiento y del pensamiento, del cuerpo y del alma; de la teora del paralelismo que tuvo una influencia tan funesta sobre los estudios psicolgicos. )l establecimiento de relaciones cada ve% m!s complicadas entre el habla y el acto determin todos los progresos ulteriores de la conducta humana. .l principio, la palabra y el acto eran inseparables, la palabra era slo el grito lan%ado por el "efe al comen%ar un acto para volver la imitacin m!s f!cil. Pero ya en la orden, la palabra se separ del acto, puesto que la palabra e,ista en uno y porque el acto apareca en otra. )l desarrollo de las ideas generales y de la memoria contribuy a la independencia del lengua"e relacionando la palabra a acciones diferentes. )n las bromas, en las conversaciones, los hombres aprendieron a "ugar con el lengua"e, a e,traer una e,citacin del lengua"e en s mismo, independientemente de la accin a la que estaba ligado primitivamente. )l lengua"e separado de la accin se vuelve, en cierta forma, inconsistente, como puede comprobarse en el habla de muchos enfermos. CONDUCTAS MEDIAS" LA A#IRMACIN Los hombres sintieron la necesidad de hacer actos especiales para restablecer intencionalmente esta unin entre lengua"e y la accin de los miembros o para precisar el grado de su separacin. Las promesas, los "uramentos, los compromisos de honor fueron el punto de partida de la afirmacin, que reuni una ve% m!s, en ciertos casos, la accin verbal y la accin corporal. C)eencia ase)ti&a. " )sta unin se produ"o de dos maneras algo diferentes. La voluntad es una afirmacin cuya e"ecucin es inmediata& quiero caminar y camino. La creencia es una afirmacin cuya e"ecucin inmediata es imposible; si digo en mi habitacin& A)ste "ardn est! abierto al p1blicoB, hago alusin a ciertas acciones 0entrar al "ardn, dar un paseo0 que no puedo e"ecutar puesto que el "ardn no est! en mi habitacin; me limito a e,presar el acto agreg!ndole la afirmacin. $ecir& A)l 'ena fluye en ParsB, es comprometerme a llevar a alguien cerca del 'ena sin de"ar Pars. )sta manera de hablar, porque la creencia no es otra cosa que una manera particular de hablar, tiene venta"as curiosas. os permite sacar partido inmediatamente de una accin que slo haremos m!s tarde; es un procedimiento de descuento de la accin. 2odos los actos, todos los pensamientos superiores del hombre no van a ser m!s que formas de la creencia, que es una especulacin sobre el habla, sustituta de la accin. .l principio, la creencia puramente asertiva depende de una afirmacin que se hace casi al a%ar, ba"o la influencia de tendencias y de sentimientos que acompa+an la e,presin verbal. )stamos en el estadio en el cual se cree lo que se desea o lo que se teme, y donde las creencias fundadas sobre estos sentimientos se imponen con una energa, una tenacidad que no se volver! a encontrar en creencias m!s ra%onables. C)eencia )e(le3i&a. " Los defectos de una creencia seme"ante, violenta, sin matices y sin fi"e%a, son demasiado evidentes; las voluntades y las creencias impulsivas de este tipo no corresponden ni a la realidad e,terior ni a las disposiciones profundas de la mente. )n consecuencia, poco a poco se desarroll sino otra creencia, al menos otro m*todo de locali%acin de la afirmacin. )ste cambio se produ"o por la evolucin de un fenmeno e,tremadamente importante, que debera ocupar un espacio m!s importante en los estudios de psicologa& la discusin entre varios individuos que oponen unos a otros sus afirmaciones iniciales. )sta discusin surgida del parloteo y la conversacin termin por e,tenderse a un gran n1mero de afirmaciones, incluso cuando el hombre se encontraba solo. La refle,in reproduce por dentro de nosotros mismos la discusin de una asamblea, y slo de"a a la afirmacin producirse luego de esta discusin interna; la refle,in dio nacimiento a la deliberacin, a la duda, a la decisin.
La creencia refle,iva conlleva tambi*n la distincin de los cuerpos y de las mentes y sobre todo la distincin de los seres y de las realidades; los seres son aquello que creemos de manera primitiva, sentimental; las realidades son aquello que creemos luego de la refle,in. )s difcil pero necesario comprender que e,isten grados de lo real, que se sit1an en los diferentes perodos del tiempo distinguidos por la refle,in.
CONDUCTAS SUPERIORES )n los lmites de este artculo no podemos mostrar el rol y la evolucin de las conductas superiores m!s recientes. Las educaciones religiosas y morales for%aron a los hombres a dar un lugar importante en sus deliberaciones a ideas impuestas por la religin y la sociedad, ideas que se transformaron en las reglas morales y lgicas de la ra%n. Las leyes morales y las reglas lgicas, que son absolutamente del mismo tipo, son las ideas adoptadas durante largo tiempo por el grupo social, y a las que el individuo debe someterse para obedecer a las leyes de la conformidad social. Tendencias )acionales ' e3pe)i$entales. " )l recuerdo no es una tendencia para actuar, es una tendencia para relatar. 'i, por accidente, el relato determina actos es porque reproduce toscamente algunas de las acciones que acompa+aron su formacin, es porque de"a de ser un recuerdo para transformarse en una alucinacin. Para que el verdadero recuerdo sea de alguna utilidad pr!ctica en la vida actual, tiene que ser transformado. (om determinada fruta y me enferm*; tom* determinado camino y me perd; estos accidentes slo sucedieron una ve% y no pudieron por la repeticin, crear tendencias. Para que, en cada e"emplo, el primer acontecimiento sea considerado tan peligroso como en el segundo, es necesario que la mente estable%ca una relacin de produccin entre los dos acontecimientos y que e,traiga de *l un orden verdadero. $esde ya resulta difcil dar fuer%a a un precepto generalmente adoptado por la tribu& fue necesario que las religiones de moral austera educaran a la humanidad para que *sta se volviera capa% de dar fuer%a al orden surgido del recuerdo& la religin no debera ser demasiado severa para la ciencia, ya que es ella quien la invent. La docilidad en el consentimiento general se e,tendi y *ste debi someter las creencias individuales a la verificacin mediante percepciones comunes a todos los hombres. )sta docilidad, este sacrificio de las opiniones individuales, constituye lo esencial del m*todo e,perimental. La conducta e,perimental no es slo la del cientfico en su laboratorio, es una tendencia que, en cierto estadio psicolgico, ha ganado un gran n1mero de hombres. Tendencias p)og)esi&as. " o podemos intentar prever el futuro ni adivinar cu!l ser! el nuevo progreso de la mente y la nueva etapa de su desarrollo. 5ui%!s, podramos tener una indicacin estudiando las ideas de progreso y de evolucin que, desde hace alg1n tiempo, se agregan a las ideas de ley natural y de determinismo. 2omar conciencia del progreso, de su posibilidad pese al determinismo; comprender las ideas del a%ar, de libertad, de evolucin 0todo esto nos parece una nueva etapa en la cual la humanidad parece comprometerse. 'era "usto llamar a estas tendencias, tendencias progresivas, ya que la idea del progreso y la b1squeda del progreso son su car!cter esencial. Conductas indi&iduales. " #na de las consecuencias m!s notables de estas nuevas tendencias parece ser el desarrollo de las conductas individuales y originales comprendidas e investigadas como tales. La individualidad se e,tendi incluso a los acontecimientos, que parecen tener sus caracteres propios, que parecen no haberse producido nunca y no tener que reproducirse nunca e,actamente iguales. Las ciencias de la historia, cuyo desarrollo caracteri%a este perodo, buscan esclarecer en los estudios biogr!ficos el hecho individual. Los actos donde intervienen las nociones de progreso, de creacin libre y de individualidad intentan inmiscuirse en el tiempo as como los primeros movimientos de los seres vivos hicieron la conquista del espacio. 4. EL 5#NCIONAMIENTO +E LAS TEN+ENCIAS )n la psicologa de la conducta, el funcionamiento es el pasa"e de una tendencia 0con los movimientos del cuerpo que la caracteri%an0 de la fase de latencia a la fase de consumacin, atravesando las diferentes fases de la activacin& ereccin, esfuer%o, deseo o "uego, y deteni*ndose en una u otra. (uando una estimulacin provoca el despertar de una tendencia, el primer problema consiste en comprender por qu* esta tendencia se activa m!s que otra y por qu* llega a una u otra fase.
5ue)6a psicol%gica. " )sta eleccin se encuentra en estrecha relacin con la cantidad de la fuer%a psicolgica que presenta el su"eto en el momento de la estimulacin. .quellos que slo consideraban como elemento psicolgico el pensamiento abstracto podan descuidar esta fuer%a psicolgica, por temor a la metafsica. Pero para aquellos que consideran la accin compuesta de movimientos corporales como hecho psicolgico esencial, el gasto de fuer%a y la cantidad de fuer%a de la que dispone un individuo en un momento dado, son datos que recobran toda su importancia. La fuer%a psicolgica est! repartida desigualmente entre cada una de las diversas tendencias que tienen una carga determinada& las tendencias inferiores est!n fuertemente cargadas, las superiores d*bilmente. Pero, adem!s, esta fuer%a se encuentra concentrada en ciertas tendencias, variables seg1n los individuos, y en particular en las tendencias que constituyen la personalidad& son *stas las que se descargan en el esfuer%o, para acrecentar la potencia de las tendencias superiores, d*biles por s mismas. $e all se deduce que los actos son m!s o menos costosos& una accin pasada, e"ecutada ya muchas veces, es poco costosa; una accin nueva, sobre todo un acto elevado en el cuadro "er!rquico, demanda un gran gasto. Las relaciones con los hombres que nos rodean son del mismo tipo& hay hombres cuya presencia e,ige acciones costosas de nuestra parte, y otras cuya presencia slo lleva a acciones econmicas. 9abr! que tener en cuenta tambi*n aquellos que determinan conductas e,citantes en nosotros, es decir remuneradoras. )stas distinciones son capitales para comprender las relaciones sociales. Tensi%n psicol%gica. " )s lo que lleva a considerar en la actividad otro car!cter o, si se prefiere, otra forma de la fuer%a psicolgica. .s como la potencia de una catarata de agua no depende slo de su cantidad, sino de su presin en relacin con la altura de la cada, de la misma forma, la eficacia total de la accin no depende slo de su fuer%a, sino de su tensin. La tensin de la accin es cierta modificacin que concentra la fuer%a, que permite una eficacia m!s grande con una fuer%a menor. #n ingeniero que, luego de c!lculos y e,periencias, hace saltar un pe+asco dinamitando una mina, gasta evidentemente fuer%a en sus c!lculos, en su acto de dinamitar y se puede decir que el total de este gasto es m!s grande que el del obrero que lo hara a golpes de pico durante el mismo tiempo. Pero el resultado obtenido es incomparable y hubiera sido necesario para obtener lo mismo con golpes de pico un gasto infinitamente m!s grande. Las conductas cientficas son conductas econmicas ?/ach@, pero no lo son de una manera absoluta. $emandan una fuer%a considerable en el tiempo dado, pero producen efectos desproporcionados con los que producira esta misma fuer%a si fuese aplicada de otra manera. 9ay acciones de alta tensin que reclaman la puesta en "uego de tendencias elevadas en la "erarqua y su activacin completa; hay acciones de ba"a tensin en las que tendencias inferiores slo son activas en un grado medio. #na mente tendr! una tensin fuerte cuando e"ecute f!cilmente y frecuentemente acciones del primer tipo; tendr! una tensin d*bil cuando est* for%ada a contentarse frecuentemente con acciones del segundo tipo& hay, adem!s, entre estos dos e,tremos innumerables intermediarios. $e manera general, el grado de la tensin psicolgica o la elevacin del nivel mental en un individuo depende del grado que ocupan en la "erarqua las tendencias que funcionan, y del grado de activacin al cual puede llevar las m!s elevada de estas tendencias. )ntendida as, la tensin psicolgica "uega un rol muy importante en la interpretacin de las conductas y en la inteligencia de los caracteres. $ARIACIONES DE LA #UER%A & DE LA TENSIN )stas dos formas de la actividad psicolgica, la fuer%a y la tensin, se combinan de muchas formas. 'i la fuer%a disminuye, la tensin se mantiene difcilmente y los actos superiores, si a1n e,isten, slo se presentan en la fase inferior del deseo, de la veleidad, de la enso+acin. La agi!aci'n. Pero si la fuer%a se mantiene mientras que la tensin ba"a, lo cual sucede m!s frecuentemente, se observa toda suerte de desrdenes que he llamado las parado"as de la agitacin. (iertos enfermos est!n en un estado en apariencia m!s grave cuando el reposo, el sue+o, los tratamientos tnicos les han devuelto fuer%as sin volver a subir la tensin. 6nversamente, se observa
con asombro, enfermos que se calman, que presentan menos trastornos y sufrimiento cuando su debilitamiento es m!s grande. La (e carga. )n ciertos casos, es venta"oso e incluso necesario disipar la fuer%a sobreabundante que ya no corresponde a la tensin disminuida. )s lo que se produce en todos los fenmenos de descarga que aparecen en las convulsiones, en los ataques de toda especie, en las agitaciones, en las rumiaduras mentales. Podran resumirse todos estos hechos diciendo que un acto de un nivel superior concentra fuer%as que son suficientes para producir un gran n1mero de fenmenos inferiores y que *stos aparecen por derivacin cuando el fenmeno superior ya no puede producirse. Para obtener cierta calma, es necesario que haya siempre cierta proporcin, variable seg1n el caso, entre la fuer%a y la tensin psicolgicas. La o cilacione . 0 4a"o una gran cantidad de influencias, las fuer%as psicolgicas aumentan en un individuo y, sobre todo, disminuyen. o son slo las lesiones anatmicas de un rgano nervioso, sino todos los trastornos de los rganos ale"ados, infecciones, into,icaciones, fatigas, emociones de toda especie los que pueden cambiar la fuer%a y la tensin psicolgicas. 9ay cambios lentos o r!pidos, pasa"eros o definitivos, cambios peridicos. (uando el cambio se produce en el sentido de la disminucin de la accin, hay depresin psicolgica con descenso de los fenmenos superiores y a menudo agitacin por escape of control ?9ead@. . menudo, tambi*n hay ascenso psicolgico cuando los enfermos depresivos se restablecen y recobran sus fuer%as. o hay que dar un sentido demasiado preciso a la e,presin Aenfermedad mentalB, ni menos aun a las especies de enfermedades mentales. )stos trastornos no son netamente distintos unos de otros como enfermedades infecciosas producidas por microbios diferentes. Pero sobre todo, no hay que distinguir demasiado las enfermedades de las oscilaciones de la mente consideradas indulgentemente como formas normales del pensamiento. 9ay que de"ar de levantar un muro impenetrable entre los errores, las faltas, las rare%as de car!cter descriptas por los moralistas y los novelistas, y las enfermedades de la mente estudiadas por los m*dicos. Lo e)uili*rio . )ntre las diversas oscilaciones, la mente mantiene cierta estabilidad& un equilibrio se establece entre los recursos y los gastos psicolgicos. .l ser muy variados unos y otros, los equilibrios psicolgicos son muy diversos& equilibrios superiores en activos que tienen grandes gastos y tambi*n grandes recursos; equilibrios inferiores en ast*nicos, a menudo en ni+os acusados de haraganera, en muchos neurpatas; equilibrios de miseria en las demencias. )sta psicologa de la conducta tiene como corolario una psicologa patolgica y una psicologa terap*utica, que son en la actualidad el punto de partida de todos los estudios sobre las relaciones sociales entre los individuos e incluso entre los pueblos. Pierre =anet, /iembro del 6nstituto, Profesor 9onorario del (ollCge de Drance
* Duente& =anet, P. ?;EF<@. Psychologie de la conduite. )n Encyclopdie Franaise, tomo G666, ALa vie
mentaleB ?fasc. <, ;;>;H@. Pars& 'oci*t* de Iestion de lJ)ncyclop*die DranKaise. 2raduccin reali%ada por .le"andra Lavochni7.