Juan Pablo II - Don y Misterio

Confieso que la propuesta, al principio, suscit en m alguna resistencia comprensible. Pero despus me sent como obligado a aceptar la invitacin, viendo en ello un aspecto del servicio propio del ministerio petrino. Movido por algunas preguntas del Dr. Gian Franco vidercosc!i que !an !ec!o de !ilo conductor, me !e de"ado llevar con libertad por la ola de recuerdos, sin ninguna pretensin estrictamente documental. #odo lo que digo aqu, m$s all$ de los acontecimientos !istricos, pertenece a mis races m$s profundas, a mi e%periencia m$s ntima. &o recuerdo ante todo para dar gracias al e'or( )Misericordias Domini in aetemum cantabo*) &o ofre+co a los sacerdotes , al pueblo de Dios como

INTRODUCCIN Permanece vivo en mi recuerdo el encuentro go+oso que, por iniciativa de la Congregacin para el Clero, tuvo lugar en el -aticano en el oto'o del pasado a'o ./0 de octubre de 12234, para celebrar el trigsimo aniversario del Decreto conciliar Presbyterorum Ordinis. 5n el ambiente festivo de aquella asamblea diversos sacerdotes !ablaron de su vocacin, , tambin ,o ofrec mi propio testimonio. Me pareci !ermoso , fructfero que, entre sacerdotes, ante el pueblo de Dios, se ofreciera este servicio de edificacin recproca. &as palabras que pronunci en aquella circunstancia tuvieron un eco mu, grande. 6 ra+ de ello, desde varias partes se me pidi con insistencia que volviera a tratar, de un modo m$s amplio, el tema de mi vocacin, con ocasin del 7ubileo sacerdotal. #estimonio de amor. I - EN LOS COMIENZOS... EL MISTERIO! 8Cu$l es la !istoria de mi vocacin sacerdotal9 &a conoce sobre todo Dios. 5n su dimensin m$s profunda, toda vocacin sacerdotal es un gran misterio, es un don que supera infinitamente al !ombre. Cada uno de nosotros sacerdotes lo e%perimenta claramente durante toda la vida. 6nte la grande+a de este don sentimos cuan indignos somos de ello. &a vocacin es el misterio de la eleccin divina( ):o me !abis elegido vosotros a m, sino que ,o os !e elegido a vosotros, , os !e destinado para que va,$is , deis fruto, , que

vuestro fruto permane+ca) .Jn 13, 1;4. )< nadie se arroga tal dignidad, sino el llamado por Dios, lo mismo que 6arn== .Hb 3, >4. )6ntes de !aberte formado ,o en el seno materno, te conoca, , antes que nacieses, te tena consagrado( ,o profeta de las naciones te constitu) .Jr 1, 34. 5stas palabras inspiradas estremecen profundamente toda alma sacerdotal. Por eso, cuando en las m$s diversas circunstancias ?por e"emplo, con ocasin de los 7ubileos sacerdotales? !ablamos del sacerdocio , damos testimonio del mismo, debemos !acerlo con gran !umildad, conscientes de que Dios )nos !a llamado con una vocacin santa, no por nuestras obras, sino por su propia determinacin , por su gracia) .2 Tm 1, 24. 6l mismo tiempo, nos damos cuenta de que las palabras !umanas no son capaces de abarcar la magnitud del misterio que el sacerdocio tiene en s mismo. 5sta premisa me parece indispensable para que se pueda comprender de modo "usto lo que vo, a decir sobre mi camino !acia el sacerdocio. Las primeras seales de la vocacin 5l 6r+obispo Metropolitano de Cracovia, Prncipe 6dam tefan apie!a, visit la parroquia de @adoAice cuando ,o era estudiante en el instituto. Mi profesor de religin, P. 5dAard Bac!er, me encarg darle la bienvenida. 6s, tuve entonces la primera ocasin de encontrarme frente a aquel !ombre tan venerado por todos. que, despus de mi discurso, el 6r+obispo pregunt al profesor de religin qu facultad elegira ,o al terminar el instituto. 5l P. Bac!er respondi( )5studiar$ filologa polaca). 5l Prelado coment( )&$stima que no sea teologa). 5n ese perodo de mi vida la vocacin sacerdotal no estaba aCn madura, a pesar de que a mi alrededor eran muc!os los que crean que deba entrar en el seminario. < tal ve+ alguno pudo pensar que, si un "oven con tan claras inclinaciones religiosas no entraba en el seminario, era se'al de que otros amores o aspiraciones estaban en "uego. 5n efecto, en la escuela tena muc!as compa'eras ,, comprometido como estaba en el crculo teatral escolar, no faltaban diversas posibilidades de encuentros con c!icos , c!icas. in embargo, el problema no era ese. 5n aquel tiempo estaba fascinado sobre todo por la literatura, en particular por la dram$tica, , por el teatro. 6 este Cltimo me !aba iniciado Miec+,slaA Dotlarc+,E, profesor de lengua polaca, ma,or que ,o en edad. 5l era un verdadero pionero del teatro de aficionados , tena grandes ambiciones de un repertorio de calidad. Los estudios en la Universidad Jaghellonica 5n ma,o de 12FG, superado el e%amen final de los estudios en el instituto, me inscrib en la Hniversidad 7ag!ellonica para reali+ar los cursos de Filologa polaca. Por este motivo me traslad, "unto con mi padre, desde @adoAice a Cracovia. :os instalamos en la calle #,niecEa 1I, en el barrio de DebniEi. &a casa perteneca a los parientes de mi madre. Comenc los estudios en la Facultad de Filosofa de la Hniversidad 7ag!ellonica, siguiendo los cursos de Filologa polaca, pero slo logr acabar el primer a'o, porque el 1de septiembre de 12F2 estall la segunda guerra mundial.

6 propsito de los estudios, deseo subra,ar que mi eleccin de la filologa polaca estaba motivada por una clara predisposicin !acia la literatura. in embargo, ,a durante el primer a'o, atra"o mi atencin el estudio de la lengua misma. 5studi$bamos la gram$tica descriptiva del polaco moderno , al mismo tiempo la evolucin !istrica de la lengua, con un particular inters por el vie"o tronco eslavo. 5sto me introdu"o en !ori+ontes completamente nuevos, por no decir en el misterio mismo de la palabra. &a palabra, antes de ser pronunciada en el escenario, vive en la !istoria del !ombre como dimensin fundamental de su e%periencia espiritual. 5n Cltima instancia, remite al insondable misterio de Dios mismo. 5l redescubrir la palabra a travs de los estudios literarios , lingJsticos, me acercaba al misterio de la Palabra, de esa Palabra a la cual nos referimos cada da en la oracin del Kngelus( ==&a Palabra se !i+o carne, , puso su Morada entre nosotros== .Jn 1, 1>4. Comprend m$s tarde que los estudios de filologa polaca preparaban en m el terreno para otro tipo de intereses , de estudios. Predisponan mi $nimo para acercarme a la filosofa , a la teologa. El estallido de la segunda guerra mundial Pero volvamos al 1 de septiembre de 12F2. 5l estallido de la guerra cambi de modo radical la marc!a de mi vida. -erdaderamente los profesores de la Hniversidad 7ag!ellonica intentaron comen+ar de todos modos el nuevo a'o acadmico, pero las clases duraron slo !asta el ; de noviembre de 12F2. 5n ese da las autoridades alemanas convocaron a todos los profesores a una asamblea que acab con la deportacin de aquellos respetables !ombres de ciencia al campo de concentracin de ac!sen!ausen. 6cababa as en mi vida el perodo de los estudios de filologa polaca , comen+aba la fase de la ocupacin alemana, durante la cual al principio intent leer , escribir muc!o. Precisamente a esa poca se remontan mis primeros traba"os literarios. Para evitar la deportacin a traba"os for+ados en 6lemania, en el oto'o de 12>I empec a traba"ar como obrero en una cantera de piedra vinculada a la f$brica qumica olva,. 5staba situada en BaEr+AeE, a casi media !ora de mi casa de DebniEi, e iba andando !asta all cada da. 5n aquella cantera escrib una poesa. Lele,ndola despus de tantos a'os, la encuentro aCn particularmente e%presiva de aquella singular e%periencia( )5scuc!a bien, escuc!a los golpes del martillo, la sacudida, el ritmo. 5l ruido te permite sentir dentro la fuer+a, la intensidad del golpe. 5scuc!a bien, escuc!a, elctrica corriente de ro penetrante que corta !asta las piedras, , entender$s conmigo que toda la grande+a del traba"o bien !ec!o es grande+a del !ombre...== .La cantera( MN Materia, M4 5staba presente cuando, durante el estallido de una carga de dinamita, las piedras golpearon a un obrero , lo mataron. Oued profundamente desconcertado( )&evantaron el cuerpo, en silencio avan+aban. 6batidos, sentan en todos el agravio...) .La cantera( M-N 5n memoria de un compa'ero de traba"o, /.F4

&os responsables de la cantera, que eran polacos, trataban de evitarnos a los estudiantes los traba"os m$s pesados. 6 m, por e"emplo, me asignaron el encargo de a,udante del llamado barrenero, de nombre Francis+eE &abus. &o recuerdo porque, algunas veces, se diriga a m con palabras de este tipo( )Darol, tu deberas ser sacerdote. Cantar$s bien, porque tienes una vo+ bonita , estar$s bien...) &o deca con toda sencille+, e%presando de ese modo un convencimiento mu, difundido en la sociedad sobre la condicin del sacerdote. &as palabras del vie"o obrero se me !an quedado grabadas en la memoria. El teatro de la palabra viva 5n aquella poca estuve en contacto con el teatro de la palabra viva, que Miec+,slaA Dotlarc+,E !aba fundado , continuaba animando en la clandestinidad. &a dedicacin al teatro fue favorecida al principio por el !ec!o de !aber !ospedado en mi casa a Dotlarc+,E , a su mu"er ofa, que !aban logrado pasar de @adoAice a Cracovia, al territorio del )Gobierno General). -ivamos "untos. <o traba"aba como obrero, l primero como tranviario , despus como empleado en una oficina. Compartiendo la misma casa, podamos no slo continuar con nuestras conversaciones sobre el teatro, sino incluso reali+ar actuaciones concretas, que tenan precisamente el car$cter de teatro de la palabra. 5ra un teatro mu, sencillo. &a parte escnica , decorativa estaba reducida al mnimoN la actuacin consista esencialmente en la recitacin del te%to potico. &as representaciones tenan lugar ante un grupo reducido de conocidos e invitados, que demostraban un inters especfico por la literatura , eran, de algCn modo, )iniciados). 5ra indispensable mantener el secreto sobre estos encuentros teatrales, pues de lo contrario se corra el riesgo de graves sanciones por parte de las autoridades de la ocupacin, sin e%cluir la deportacin a los campos de concentracin. Pe de admitir que toda aquella e%periencia teatral !a quedado profundamente grabada en mi espritu, a pesar de que en un cierto momento de mi vida me di cuenta de que, en realidad, no era esa mi vocacin. II - L" DECISIN DE ENTR"R EN EL SEMIN"RIO 5n el oto'o de 12>/ tom la decisin definitiva de entrar en el seminario de Cracovia, que funcionaba clandestinamente. Me recibi el Lector, P. 7an PiAoAarc+,E. 5l !ec!o deba quedar en la m$s absoluta reserva, incluso para las personas m$s allegadas. Comenc los estudios en la Facultad teolgica de la Hniversidad 7ag!ellonica, tambin clandestina, mientras continuaba traba"ando como obrero en la olva,. Durante el perodo de la ocupacin el 6r+obispo Metropolitano estableci el seminario, siempre de modo clandestino, en su residencia. 5sto poda desencadenar en cualquier momento, tanto para los superiores como para los alumnos, severas represiones por parte de las autoridades alemanas. Permanec en este seminario peculiar, al lado del amado Prncipe Metropolitano, desde septiembre de 12>> , all pude estar "unto con mis compa'eros !asta el 1G de enero de 12>3, el da ?o me"or dic!o, la noc!e? de la liberacin. 5n efecto, fue durante la noc!e cuando la 6rmada Lo"a lleg a los alrededores de Cracovia. &os 6lemanes, en retirada, !icieron e%plotar el puente DebnicEi. Lecuerdo aquella terrible detonacin( la onda e%pansiva rompi todos los cristales de las ventanas

de la residencia ar+obispal. 5n aquel momento nos encontr$bamos en la capilla para una celebracin en la que participaba el 6r+obispo. 5l da siguiente nos dimos prisa en reparar los da'os. Pero vo, a volver a los largos meses que precedieron a la liberacin. Como !e dic!o, viva con otros "venes en la residencia del 6r+obispo. 5ste nos !aba presentado desde el primer momento a un "oven sacerdote, que sera nuestro Padre espiritual. e trataba del P. tanistaA molensEi, doctorado en Loma , !ombre de una gran espiritualidadN !o, es Qbispo au%iliar emrito de Cracovia. 5l P. molensEi comen+ con nosotros un traba"o regular de preparacin para el sacerdocio. 6l principio tenamos como superior slo a un prefecto, el P. Da+imier+ DlsaE, que !aba reali+ado sus estudios en &ovaina , era profesor de filosofa. Por su ascesis , bondad suscitaba en todos nosotros una gran estima , admiracin. Daba cuentas de su traba"o directamente al 6r+obispo, del cual dependa tambin de modo directo, por lo dem$s, nuestro mismo seminario clandestino. Despus de las vacaciones veraniegas del a'o 12>3, el P. Darol Do+loAsEi, procedente de @adoAice, antiguo Padre espiritual del seminario en el perodo anterior a la guerra, fue llamado a sustituir al P. 7an PiAoAarc+,E como Lector del seminario en el que !aba transcurrido casi toda la vida. e completaban as los a'os de la formacin del seminario. &os dos primeros, aquellos que en el curriculum de los estudios se dedican a la filosofa, los !aba cursado de modo clandestino, traba"ando como obrero. &os a'os sucesivos, 12>> , 12>3, fueron testigos de mi creciente dedicacin en la Hniversidad 7ag!ellonica, aun cuando el primer a'o despus de la guerra fue mu, incompleto. 5l curso acadmico 12>3R>; fue normal. 5n la Facultad teolgica tuve la suerte de conocer algunos profesores eminentes, como el P. @lad,slaA @ic!er, profesor de teologa moral, , el P. Mgnac, L+,cEi, profesor de teologa dogm$tica, el cual me introdu"o en la metodologa cientfica en teologa. Po, abra+o con un recuerdo lleno de gratitud a todos mis uperiores, Padres espirituales , Profesores, que en el perodo del seminario contribu,eron a mi formacin. SOue el e'or recompense sus esfuer+os , sacrificios* 6 comien+os del quinto a'o, el 6r+obispo decidi que me trasladara a Loma para completar los estudios. Fue as como, anticip$ndome a mis compa'eros, fui ordenado sacerdote el M de noviembre de 12>;. 6quel a'o nuestro grupo era, naturalmente, poco numeroso( en total ramos siete. Po, vivimos solamente tres. 5l !ec!o de ser pocos tena sus venta"as( permita estrec!ar la+os profundos de conocimiento recproco , de amistad. 5sto se poda decir tambin, de algCn modo, de las relaciones con los uperiores , Profesores, tanto en el perodo de la clandestinidad como en el breve tiempo de los estudios oficiales en la Hniversidad. Las vacaciones de seminarista Desde el momento en que entr en contacto con el seminario comen+ para m un nuevo modo de pasar las vacaciones. Fui enviado por el 6r+obispo a la parroquia de LaciboroAice, en los alrededores de Cracovia. Pe de e%presar profunda gratitud al

p$rroco, P. 7o+ef 7amr+, , a los vicarios de esa parroquia, que se convirtieron en compa'eros de vida de un "oven seminarista clandestino. Lecuerdo en particular al P. Francis+eE +,moneE, que m$s tarde, en tiempos del terror estalinista, fue acusado , sometido a proceso con ob"eto de aleccionar a la Curia ar+obispal de Cracovia( fue condenado a muerte. Por suerte, poco despus fue absuelto. Lecuerdo tambin al P. 6dam Tiela, un compa'ero del instituto de @adoAice de m$s edad que ,o. Gracias a estos "venes sacerdotes tuve la posibilidad de conocer la vida cristiana de toda la parroquia. 6lgCn tiempo despus, en el territorio del pueblo de Tienc+,ce, que perteneca a la parroquia de LaciboroAice, surgi un gran barrio llamado :oAa Puta. Pas all muc!os das durante las vacaciones, tanto en el a'o 12>> como en el 12>3, ,a acabada la guerra. Permaneca muc!o tiempo en la vie"a iglesia de LaciboroAice, que se remontaba aCn a los tiempos de 7an Dugos+. Dedicaba muc!as !oras a la meditacin paseando por el cementerio. Paba trado a LaciboroAice mi material de estudio( los volCmenes de anto #om$s con los comentarios. 6prenda la teologa, por decirlo as, desde el )centro) de una gran tradicin teolgica. 5mpec entonces a escribir un traba"o sobre an 7uan de la Cru+ que continu despus ba"o la direccin del P Mgnac, L+,cEi, profesor en la Hniversidad de Cracovia apenas fue abierta de nuevo. Complet el estudio a continuacin en el 6ngelicum, ba"o la gua del P. Prof. Garrigou &agrange. El Cardenal Adam Stefan Sapieha 5n todo nuestro proceso formativo !acia el sacerdocio e"erci un influ"o relevante la gran figura del Prncipe Metropolitano, futuro Cardenal 6dam tefan apie!a, para el cual tengo un recuerdo emocionado , agradecido. u prestigio !aba crecido por el !ec!o de que, en el perodo de transicin antes de la reapertura del seminario, !abit$bamos en su residencia , lo veamos cada da. 5l Metropolitano de Cracovia fue elevado a la dignidad cardenalicia inmediatamente despus del final de la guerra, a una edad ,a mu, avan+ada. #oda la poblacin acogi este nombramiento como un "usto reconocimiento de los mritos de aquel gran !ombre, que durante la ocupacin alemana !aba sabido mantener alto el !onor de la :acin, demostrando la propia dignidad de modo claro para todos. Lecuerdo aquel da de mar+o ?est$bamos en Cuaresma? cuando el 6r+obispo regres de Loma despus de !aber recibido el capelo cardenalicio. &os estudiantes levantaron en bra+os su automvil , lo llevaron durante un buen trec!o !asta la Taslica de la 6suncin en la Pla+a del Mercado, manifestando de ese modo el entusiasmo religioso , patritico que tal nombramiento cardenalicio !aba suscitado en la poblacin. III - IN#LUENCI"S EN MI $OC"CIN Pe !ablado ampliamente del ambiente del seminario porque ste fue ciertamente el que tuvo ma,or incidencia en mi vocacin sacerdotal. in embargo, dirigiendo la mirada !acia un !ori+onte m$s amplio, veo con claridad que, desde tantos otros ambientes , personas, !e recibido influ"os positivos, por medio de los cuales Dios me !a !ec!o or su vo+. La familia

&a preparacin para el sacerdocio, recibida en el seminario, fue de algCn modo precedida por la que me ofrecieron mis padres con su vida , su e"emplo en familia. Mi reconocimiento es sobre todo para mi padre, que enviud mu, pronto. :o !aba recibido aCn la Primera Comunin cuando perd a mi madre( apenas tena 2 a'os. Por eso, no tengo conciencia clara de la contribucin, seguramente grande, que ella dio a mi educacin religiosa. Despus de su muerte ,, a continuacin, despus de la muerte de mi !ermano ma,or, qued solo con mi padre que era un !ombre profundamente religioso. Poda observar cotidianamente su vida, que era mu, austera. 5ra militar de profesin ,, cuando enviud, su vida fue de constante oracin. uceda a veces que me despertaba de noc!e , encontraba a mi padre arrodillado, igual que lo vea siempre en la iglesia parroquial. 5ntre nosotros no se !ablaba de vocacin al sacerdocio, pero su e"emplo fue para m en cierto modo el primer seminario, una especie de seminario domstico. &a f$brica olva, Despus, pasados los a'os de la primera "uventud, la cantera de piedra , el depurador del agua en la f$brica de bicarbonato en ToreE FalecEi se convirtieron para m en seminario. :o se trataba ,a Cnicamente del pre?seminario, como en @adoAice. &a f$brica fue para m, en aquella etapa de mi vida, un verdadero seminario, aunque clandestino. Paba comen+ado a traba"ar en la cantera en septiembre de 12>IN un a'o despus pas al depurador de agua en la f$brica. Fue en aquellos a'os cuando madur mi decisin definitiva. 5n oto'o de 12>/ comenc los estudios en el seminario clandestino como e% alumno de filologa polaca, siendo obrero en la olva,. :o me daba cuenta de la importancia que todo ello tendra para m. Unicamente m$s tarde, ,a sacerdote, durante los estudios en Loma, conociendo a travs de mis compa'eros del Colegio Telga el problema de los sacerdotes obreros , el movimiento de la 7uventud Qbrera Catlica .7QC4, comprend que lo que !aba llegado a ser tan importante para la Mglesia , para el sacerdocio en Qccidente ?el contacto con el mundo del traba"o? ,o lo !aba ,a adquirido en mi e%periencia de vida. 5n realidad, mi e%periencia no fue la de )sacerdote obrero) sino de )seminarista?obrero). Por el traba"o manual saba bien lo que significaba el cansancio fsico. 5ncontraba cada da gente que reali+aba duros traba"os. Conoc su ambiente, sus familias, sus intereses, su valor !umano , su dignidad. Personalmente not muc!a cordialidad por su parte. aban que ,o era estudiante , saban tambin que, en cuanto las circunstancias lo permitieran, volvera a los estudios. :unca vi !ostilidad por ese motivo. :o les molestaba que llevase los libros al traba"o. Decan( ):osotros estaremos atentos( tu lee). 5sto suceda sobre todo durante los turnos de noc!e. Decan frecuentemente( )Descansa, nosotros estaremos de guardia). Pice amistad con muc!os obreros. 6 veces me invitaban a su casa. Despus, como sacerdote , como obispo, bautic a sus !i"os , nietos, bendi"e sus matrimonios , ofici los funerales de muc!os de ellos. #uve oportunidad de conocer cu$ntos sentimientos religiosos !aba en ellos , cuanta sabidura de vida. 5stos contactos, como !e dic!o, siguieron siendo mu, estrec!os incluso cuando acab la ocupacin alemana , tambin despus, pr$cticamente !asta mi eleccin como Qbispo de Loma. 6lgunos duran todava por medio de correspondencia.

La parroquia de Debni i! los Salesianos Debo nuevamente volver atr$s, al perodo anterior a la entrada en el seminario. 5n efecto, no puedo omitir el recuerdo de un ambiente ,, en ste, de un persona"e de quien recib verdaderamente muc!o en ese perodo. 5l ambiente era el de mi parroquia, dedicada a an 5stanislao de DostEa, en DebniEi, Cracovia. &a parroquia estaba dirigida por los Padres alesianos, los cuales un da fueron deportados por los na+is a un campo de concentracin. Unicamente quedaron un vie"o p$rroco , el inspector provincial, pues todos los dem$s fueron internados en Dac!au. Creo que el ambiente salesiano !a tenido un papel importante en el proceso de formacin de mi vocacin. 5n el $mbito de la parroquia !aba una persona que se distingua sobre las dem$s( me refiero a 7an #,ranoAsEi. 5ra empleado de profesin, aunque !aba decidido traba"ar en la sastrera de su padre. 6firmaba que su traba"o de sastre le !aca m$s f$cil la vida interior. 5ra un !ombre de una espiritualidad particularmente profunda. &os Padres alesianos, que en aquel perodo difcil !aban reemprendido con valenta la animacin de la pastoral "uvenil, le encargaron la tarea de establecer contactos con los "venes del crculo del llamado )Losario vivo==. 7an #,ranoAsEi llev a cabo esta tarea no ci'ndose Cnicamente al aspecto organi+ativo, sino preocup$ndose tambin de la formacin espiritual de los "venes que entraban en contacto con l. 6prend as los mtodos elementales de autoformacin que se vieron despus confirmados , desarrollados en el proceso educativo del seminario. #,ranoAsEi, que se estaba formando en los escritos de an 7uan de la Cru+ , de anta #eresa de Kvila, me introdu"o en la lectura, e%traordinaria para mi edad, de sus obras. Los "adres Carmelitas 5sto acrecent en m el inters por la espiritualidad carmelitana. 5n Cracovia, en la calle LaEoAicEa, !aba un monasterio de Padres Carmelitas Descal+os. #ena contactos con ellos , una ve+ !ice all mis 5"ercicios 5spirituales, con la a,uda del P. &eonardo de la Dolorosa. Durante un cierto tiempo consider la posibilidad de entrar en el Carmelo. &as dudas fueron resueltas por el 6r+obispo Cardenal apie!a, quien ?con el estilo que lo caracteri+aba? di"o escuetamente( )5s preciso acabar antes lo que se !a comen+ado==. < as fue. El "# $a%imier% &igle'ic% Durante aquellos a'os mi confesor , gua espiritual fue el P. Da+imier+ FigleAic+. Me encontr con l la primera ve+ cuando cursaba el primer a'o de instituto en @adoAice. 5l P. FigleAic+, que era vicario de la parroquia de @adoAice, nos ense'aba religin. Gracias a l me acerqu a la parroquia, fui monaguillo , en cierto modo organic el grupo de monaguillos. Cuando de" @adoAice para ir a la catedral del @aAel, continu manteniendo contacto con l. Lecuerdo que, durante el quinto curso del instituto, me invit a Cracovia para participar en el #riduum acrum, que empe+aba con el llamado )Qficio de #inieblas) en la tarde del Mircoles anto. Fue sta una e%periencia que de" en m una !uella profunda.

Cuando, despus del e%amen final, me traslad con mi padre a Cracovia, intensifiqu la relacin con el P. FigleAic+, que e"erca el cargo de vicecustodio de la catedral. Mba a confesarme con l ,, durante la ocupacin alemana, muc!as veces lo visitaba. 6quel 1 de septiembre de 12F2 no se borrar$ nunca de mi recuerdo( era el primer viernes de mes. Paba ido a @aAel para confesarme. &a catedral estaba vaca. Fue, qui+$s, la Cltima ve+ que pude entrar libremente en el templo. Despus fue cerrado. 5l castillo real de @aAel se convirti en la sede del Gobernador General Pans FranE. 5l P. FigleAic+ era el Cnico sacerdote que poda celebrar la anta Misa, dos veces por semana, en la catedral cerrada , ba"o la vigilancia de policas alemanes. 5n aquellos tiempos difciles fue aCn m$s claro lo que significaban para l la catedral, las tumbas reales, el altar de an 5stanislao, obispo , m$rtir. 5l P. FigleAic+ fue !asta la muerte fiel custodio de aquel particular santuario de la Mglesia , de la :acin, inculc$ndome un amor grande por el templo del @aAel, que un da llegara a ser mi catedral episcopal. 5l 1de noviembre de 12>; fui ordenado sacerdote. 5l da siguiente, en la )Primera anta Misa) celebrada en la catedral, en la cripta de an &eonardo, el P. FigleAic+, estaba a mi lado , me !aca de asistente. 5l piadoso Prelado falleci !ace algunos a'os. lo el e'or puede compensarlo por todo el bien que de l recib. La (tra)ectoria mariana( :aturalmente, al referirme a los orgenes de mi vocacin sacerdotal, no puedo olvidar la tra,ectoria mariana. &a veneracin a la Madre de Dios en su forma tradicional me viene de la familia , de la parroquia de @adoAice. Lecuerdo, en la iglesia parroquial, una capilla lateral dedicada a la Madre del Perpetuo ocorro a la cual por la ma'ana, antes del comien+o de las clases, acudan los estudiantes del instituto. #ambin, al acabar las clases, en las !oras de la tarde, iban muc!os estudiantes para re+ar a la -irgen. 6dem$s, en @adoAice, !aba sobre la colina un monasterio carmelita, cu,a fundacin se remontaba a los tiempos de an Lafael DalinoAsEi. Muc!os !abitantes de @adoAice acudan all, , esto tena su refle"o en la difundida devocin al escapulario de la -irgen del Carmen. #ambin ,o lo recib, creo que cuando tena die+ a'os, , aCn lo llevo. e iba a los Carmelitas tambin para las confesiones. De ese modo, tanto en la iglesia parroquial, como en la del Carmen, se form mi devocin mariana durante los a'os de la infancia , de la adolescencia !asta la superacin del e%amen final. Cuando me encontraba en Cracovia, en el barrio DebniEi, entr en el grupo del )Losario vivo==, en la parroquia salesiana. 6ll se veneraba de modo especial a Mara 6u%iliadora. 5n DebniEi, en el perodo en el que iba tomando fuer+a mi vocacin sacerdotal, gracias tambin al mencionado influ"o de 7an #,ranoAsEi, mi manera de entender el culto a la Madre de Dios e%periment un cierto cambio. 5staba ,a convencido de que Maria nos lleva a Cristo, pero en aquel perodo empec a entender que tambin Cristo nos lleva a su Madre. Pubo un momento en el cual me cuestion de alguna manera mi culto a Mara, considerando que ste, si se !ace e%cesivo, acaba por comprometer la supremaca del culto debido a Cristo. Me a,ud entonces el libro de an &uis Mara Grignion de Montfort

titulado )#ratado de la verdadera devocin a la antsima -irgen==. 5n l encontr la respuesta a mis dudas. 5fectivamente, Mara nos acerca a Cristo, con tal de que se viva su misterio en Cristo. 5l tratado de an &uis Mara Grignion de Montfort puede cansar un poco por su estilo un tanto enf$tico , barroco, pero la esencia de las verdades teolgicas que contiene es incontestable. 5l autor es un telogo notable. u pensamiento mariolgico est$ basado en el Misterio trinitario , en la verdad de la 5ncarnacin del -erbo de Dios. Comprend entonces por qu la Mglesia re+a el Kngelus tres veces al da. 5ntend lo cruciales que son las palabras de esta oracin( )5l Kngel del e'or anunci a Mara. < 5lla concibi por obra del 5spritu anto... Pe aqu la esclava del e'or. P$gase en m segCn tu palabra... < el -erbo se !i+o carne , !abit entre nosotros...) S on palabras verdaderamente decisivas* 5%presan el nCcleo central del acontecimiento m$s grande que !a tenido lugar en la !istoria de la !umanidad. 5sto e%plica el origen del #otus #uus. &a e%presin deriva de an &uis Mara Grignion de Montfort. 5s la abreviatura de la forma m$s completa de la consagracin a la Madre de Dios, que dice( #otus tuus ego sum et omnia mea #ua sunt. 6ccipio #e in mea omnia. Praebe mi!i cor #uum, Maria. De ese modo, gracias a an &uis, empec a descubrir todas las rique+as de la devocin mariana, desde una perspectiva en cierto sentido nueva. Por e"emplo, cuando era ni'o escuc!aba )&as Poras de la Mnmaculada Concepcin de la antsima -irgen Mara==, cantadas en la iglesia parroquial, pero slo despus me di cuenta de la rique+a teolgica , bblica que contenan. &o mismo sucedi con los cantos populares, por e"emplo con los cantos navide'os polacos , las &amentaciones sobre la Pasin de 7esucristo en Cuaresma, entre las cuales ocupa un lugar especial el di$logo del alma con la Madre Dolorosa. obre la base de estas e%periencias espirituales fue perfil$ndose el itinerario de oracin v contemplacin que orient mis pasos en el camino !acia el sacerdocio, , despus en todas las vicisitudes sucesivas !asta el da de !o,. 5ste itinerario desde ni'o, , m$s aCn como sacerdote , como obispo, me llevaba frecuentemente por los senderos marianos de DalAaria Bebr+,doAsEa. DalAaria es el principal santuario mariano de la 6rc!idicesis de Cracovia. Mba all con frecuencia , caminaba en solitario por aquellas sendas presentando en la oracin al e'or los diferentes problemas de la Mglesia, sobre todo en el difcil perodo que se viva ba"o el comunismo. Mirando !acia atr$s constato como )todo est$ relacionado==( !o, como a,er nos encontramos con la misma intensidad en los ra,os del mismo misterio. El Santo &ra) Alberto Me pregunto a veces qu papel !a desempe'ado en mi vocacin la figura del anto Fra, 6lberto. 6dam C!mieloAsEi ?ste era su nombre? no era sacerdote. #odos en Polonia saben quien fue. 5n el perodo de mi inters por el teatro rapsdico , por el arte, la figura de este !ombre valiente, que !aba tomado parte en la )insurreccin de enero) .1G;F4 perdiendo una pierna durante los combates, tena para m una atraccin espiritual particular. Como es sabido, Fra, 6lberto era pintor( !aba reali+ado sus estudios en

Munic!. 5l patrimonio artstico que de" muestra que tena un gran talento. in embargo, en un cierto momento de su vida este !ombre rompe con el arte porque comprende que Dios lo llama a tareas m$s importantes. Conociendo el ambiente de los pobres de Cracovia, cu,o lugar de encuentro era el dormitorio pCblico, llamado tambin )lugar de la calefaccin==, en la calle DraEoAsEa, 6dam C!mieloAsEi decide convertirse en uno de ellos, no como el limosnero que llega desde fuera para distribuir dones, sino como uno que se da a s mismo para servir a los des!eredados. 5ste fascinante e"emplo de sacrificio suscita muc!os seguidores. 6lrededor de Fra, 6lberto se reCnen !ombres , mu"eres. :acen as dos Congregaciones, que se dedican a los m$s pobres. #odo esto sucedi en los comien+os de nuestro siglo, en el perodo anterior a la primera guerra mundial Fra, 6lberto no pudo ver el momento en el que Polonia conquist su independencia. Muri en :avidad de 121;. in embargo, su obra sobrevivi convirtindose en e%presin de las tradiciones polacas de radicalismo evanglico, siguiendo las !uellas de an Francisco de 6ss , de an 7uan de la Cru+. 5n la !istoria de la espiritualidad polaca Fra, 6lberto ocupa un lugar especial. Para m su figura fue determinante, porque encontr en l un particular apo,o espiritual , un e"emplo en mi ale"amiento del arte, de la literatura , del teatro, por la eleccin radical de la vocacin al sacerdocio. Hna de las alegras m$s grandes que !e tenido como Papa !a sido la de elevar al !onor de los altares a este pobrecito de Cracovia con !$bito gris, primero con la beatificacin en Tlonie DraEoAsEie durante el via"e a Polonia del a'o 12GF, , despus con la canoni+acin en Loma en el mes de noviembre del memorable a'o 12G2. Muc!os autores de la literatura polaca !an inmortali+ado la figura de Fra, 6lberto. 5ntre las diversas obras artsticas, novelas , dramas, es digna de ser mencionada la monografa que le dedic el P. Donstant, Mic!alsEi. #ambin ,o, siendo "oven sacerdote, en la poca en que era coad"utor en la iglesia de an Flori$n de Cracovia, le dediqu una obra dram$tica llamada )5l Permano de nuestro Dios), saldando as la gran deuda de gratitud que !aba contrado con l. E*periencia de guerra &a maduracin definitiva de mi vocacin sacerdotal, como !e dic!o, tuvo lugar en el perodo de la segunda guerra mundial, durante la ocupacin na+i. 8Fue una simple coincidencia temporal9 o 8!aba un ne%o m$s profundo entre lo que maduraba dentro de m , el conte%to !istrico9 5s difcil responder a tal pregunta. 5s cierto que en los planes de Dios nada es casual. &o que puedo afirmar es que la tragedia de la guerra dio un tinte particular al proceso de maduracin de mi opcin de vida. Me a,ud a percibir desde una nueva perspectiva el valor , la importancia de la vocacin. 6nte la difusin del mal , las atrocidades de la guerra era cada ve+ m$s claro para m el sentido del sacerdocio , de su misin en el mundo. 5l estallido de la guerra me ale" de los estudios , del ambiente universitario. 5n aquel perodo perd a m padre, la Cltima persona que me quedaba de los familiares m$s

ntimos. #ambin esto supona, ob"etivamente, un proceso de ale"amiento de mis pro,ectos precedentesN en cierto modo era como desarraigarse del suelo en el cual !asta ese momento !aba crecido mi !umanidad. Pero no se trataba de un proceso Cnicamente negativo. 5n efecto, en mi conciencia contempor$neamente se manifestaba cada ve+ m$s una lu+( el e'or quiere que ,o sea sacerdote. Hn da lo percib con muc!a claridad( era como una iluminacin interior que traa consigo la alegra , la seguridad de una nueva vocacin. < esta conciencia me llen de gran pa+ interior. 5sto ocurra durante los terribles acontecimientos que iban desarroll$ndose a mi alrededor en Cracovia, en Polonia, en 5uropa , en el mundo. Compart directamente slo una peque'a parte de cuanto mis compatriotas e%perimentaron desde 12F2. Pienso, de modo particular, en mis coet$neos del instituto de @adoAice, amigos mos mu, queridos, entre los cuales !aba varios "udos. 6lgunos eligieron el servicio militar en el a'o 12FG. Parece que el primero que muri en la guerra fue el m$s "oven de la clase. Despus conoc slo a grandes rasgos la suerte de otros cados en varios frentes, o muertos en campos de concentracin, o enviados a combatir en #obruE , en Montecassino, o deportados a los territorios de la Hnin ovitica( a Lusia , Da+aEist$n. upe estas noticias primero de forma gradual, , despus de manera m$s completa en @adoAice, en el a'o 12>G, con ocasin de la reunin de mis compa'eros en el dcimo aniversario del e%amen final. e me a!orr muc!o del grande , !orrendo theatrum de la segunda guerra mundial. Cada da !ubiera podido ser detenido en casa, en la cantera o en la f$brica para ser llevado a un campo de concentracin. 6 veces me preguntaba( si tantos coet$neos pierden la vida, 8por que ,o no9 Po, s que no fue una casualidad. 5n el conte%to del gran mal de la guerra, en mi vida personal todo llevaba !acia el bien que era la vocacin. :o puedo olvidar el bien recibido en aquel difcil perodo de las personas que el e'or pona en mi camino, tanto de mi familia como conocidos , compa'eros. El sacrificio de los sacerdotes polacos urge aqu otra singular e importante dimensin de mi vocacin. &os a'os de la ocupacin alemana en Qccidente , de la sovitica en Qriente supusieron un enorme nCmero de detenciones , deportaciones de sacerdotes polacos !acia los campos de concentracin. lo en Dac!au fueron internados casi tres mil. Pubo otros campos, como por e"emplo el de 6usc!Ait+, donde ofreci la vida por Cristo el primer sacerdote canoni+ado despus de la guerra, an Ma%imiliano Mara Dolbe, el franciscano de :iepoEalanA. 5ntre los prisioneros de Dac!au se encontraba el Qbispo de @loclaAeE, Mons. Mic!al Do+al, que !e tenido la dic!a de beatificar en -arsovia en 12G0. Despus de la guerra algunos de entre los sacerdotes e% prisioneros de los campos de concentracin fueron elevados a la dignidad episcopal. 6ctualmente viven aCn los 6r+obispos Da+imier+ Ma"dansEi , 6dam Do+loAiecEi , el Qbispo Mgnac, 7e+, los tres Cltimos Prelados testigos de lo que fueron los campos de e%terminio. 5llos saben bien lo que aquella e%periencia signific en la vida de tantos sacerdotes. Para completar el cuadro, es preciso a'adir tambin a los sacerdotes alemanes de aquella misma poca que e%perimentaron la

misma suerte en los lager. Pe tenido el !onor de beatificar a algunos de ellos( primero al P. Lupert Ma,er de Munic!, , despus, durante el reciente via"e apostlico a 6lemania, a Mons. Tern!ard &ic!tenberg, p$rroco de la Catedral de Terln, , al P. Darl &eisner de la dicesis de Munster. 5ste Cltimo, ordenado sacerdote en el campo de concentracin en 12>>, despus de su ordenacin pudo celebrar slo una anta Misa. Merece un recuerdo especial el martirologio de los sacerdotes en los lager de iberia , en otros lugares del territorio de la Hnin ovitica. 5ntre los muc!os que all fueron recluidos quisiera recordar la figura del P. #adeus+ FedoroAic+, mu, conocido en Polonia, al cual personalmente debo muc!o como director espiritual. 5l P FedoroAic+, "oven sacerdote de la arc!idicesis de &epolis, se !aba presentado espont$neamente a su ar+obispo para pedirle el poder acompa'ar a un grupo de polacos deportados al 5ste. 5l 6r+obispo #AardoAsEi le concedi el permiso , pudo desarrollar su misin entre los connacionales dispersos en los territorios de la Hnin ovitica , sobre todo en Da+aEist$n. Lecientemente !a descrito en un interesante libro estos tr$gicos !ec!os. &o que !e dic!o a propsito de los campos de concentracin no constitu,e sino una parte, dram$tica, de esta especie de )apocalipsis== de nuestro siglo. &o !e !ec!o para subra,ar cmo mi sacerdocio, ,a desde su nacimiento, !a estado inscrito en el gran sacrificio de tantos !ombres , mu"eres de mi generacin. &a Providencia me !a a!orrado las e%periencias m$s penosasN por eso es aCn m$s grande mi sentimiento de deuda !acia las personas conocidas, as como tambin !acia aquellas m$s numerosas que descono+co, sin diferencia de nacin o de lengua, que con su sacrificio sobre el gran altar de la !istoria !an contribuido a la reali+acin de mi vocacin sacerdotal. De algCn modo me !an introducido en este camino, mostr$ndome en la dimensin del sacrificio la verdad m$s profunda , esencial del sacerdocio de Cristo. La bondad e*perimentada entre las aspere%as de la guerra Deca antes que durante los a'os difciles de la guerra recib muc!o bien de la gente. Pienso de modo particular en una familia, m$s aCn, en muc!as familias que conoc durante la ocupacin. Con 7ulius+ D,dr,nsEi traba" primero en las canteras de piedra , despus en la f$brica olva,. 5st$bamos en el grupo de obreros?estudiantes al que pertenecan tambin @o"ciec! BuEroAsEi, su !ermano menor 6ntoni , @ieslaA Dac+marc+,E. Conoc a 7ulius+ D,dr,nsEi antes de comen+ar la guerra, cursando el primer a'o de Filologa polaca. Durante la guerra esta relacin de amistad se intensific. Conoc tambin a su madre, que !aba enviudado, a la !ermana , al !ermano menor. &a familia D,dr,nsEi me colm de cuidados , de afecto cuando el 1G de febrero de 12>1 perd a mi padre. Lecuerdo perfectamente aquel da( al volver del traba"o encontr a mi padre muerto. 5n aquel momento la amistad de los D,dr,nsEi fue para m de gran apo,o. &a amistad se e%tendi despus a otras familias, en particular a la de los se'ores +EocEi, residentes en la calle Dsiecia 7+efa. 5mpec a estudiar francs gracias a la e'ora 7adAiga &eAa", que !abitaba en la casa de ellos. Bofia Po+niaE, !i"a ma,or de los se'ores +EocEi, cu,o marido se encontraba en un campo de prisioneros, nos invitaba a conciertos organi+ados en casa. De ese modo el perodo oscuro de la guerra , de la

ocupacin fue iluminado por la lu+ de la belle+a que se irradia desde la mCsica , la poesa. 5sto suceda antes de mi decisin de entrar en el seminario. I$ - S"CERDOTE! Mi ordenacin tuvo lugar en un da inslito para este tipo de celebraciones( fue el 1 de noviembre, solemnidad de #odos los antos, cuando la liturgia de la Mglesia se dedica totalmente a celebrar el misterio de la comunin de los antos , se prepara a conmemorar a los fieles difuntos. 5l 6r+obispo eligi ese da porque ,o deba partir !acia Loma para proseguir los estudios. Fui ordenado slo, en la capilla privada de los 6r+obispos de Cracovia. Mis compa'eros seran ordenados el a'o siguiente, en el Domingo de Lamos. Paba sido ordenado subdi$cono , di$cono en octubre. Fue un lunes de intensa oracin, marcado por los 5"ercicios 5spirituales con los que me prepar a recibir las Qrdenes agradas( seis das de 5"ercicios antes del subdiaconado, , despus tres , seis das antes del diaconado , del presbiterado respectivamente. &os Cltimos 5"ercicios los !ice solo en la capilla del seminario. 5l da de #odos los antos me present por la ma'ana en la residencia de los 6r+obispos de Cracovia, en la calle Francis+EansEa F, para recibir la Qrdenacin sacerdotal. 6sistieron a la ceremonia un peque'o grupo de parientes , amigos. +ecuerdo de un hermano en la vocacin sacerdotal 5l lugar de mi Qrdenacin, como !e dic!o, fue la capilla privada de los 6r+obispos de Cracovia. Lecuerdo que durante la ocupacin iba all con frecuencia por la ma'ana para a,udar en la anta Misa al Prncipe Metropolitano. Lecuerdo tambin que durante un cierto perodo vena conmigo otro seminarista clandestino, 7er+, Bac!uta. Hn da l no se present. Cuando despus de la Misa fui a su casa, en &udAinA, en DebniEi, supe que durante la noc!e !aba sido detenido por la Gestapo. Mnmediatamente despus, su apellido apareci en la lista de polacos destinados a ser fusilados. Pabiendo sido ordenado en aquella misma capilla que nos !aba visto "untos tantas veces, recordaba a este !ermano en la vocacin sacerdotal al cual Cristo !aba unido de otro modo al misterio de su muerte , resurreccin. ),eni- Creator Spiritus.( Me veo as, en aquella capilla durante el canto del Veni, Creator Spiritus , de las &etanas de los antos, mientras, e%tendido en forma de Cru+ en el suelo, esperaba el momento de la imposicin de las manos. SHn momento emocionante* Despus !e tenido ocasin de presidir como Qbispo , como Papa este rito. Pa, algo de impresionante en la postracin de los ordenandos( es el smbolo de su total sumisin ante la ma"estad de Dios , a la ve+ de su total disponibilidad a la accin del 5spritu anto, que desciende sobre ellos como artfice de su consagracin. Veni, Creator Spiritus, mentes tuorum visita, imple superna gratia uae Tu creasti pectora. 6l igual que en la anta Misa el 5spritu anto es el autor de la transubstanciacin del pan , del vino en el Cuerpo , la angre de Cristo, as en el sacramento del Qrden es el artfice de la consagracin sacerdotal o episcopal. 5l obispo,

que confiere el sacramento del Qrden, es el dispensador !umano del misterio divino. &a imposicin de las manos es continuacin del gesto ,a practicado en la Mglesia primitiva para indicar el don del 5spritu anto en vista de una misin determinada .cf. Hch ;, ;N G, 10N 1F, F4. Pablo lo utili+a con su discpulo #imoteo .cf. 2 Tm 1, ;N ! Tm >, 1>.4 , el gesto queda en la Mglesia .cf. ! Tm 3, //4 como signo efica+ de la presencia operante del 5spritu anto en el sacramento del Qrden. El suelo Ouien se dispone a recibir la sagrada Qrdenacin se postra totalmente , apo,a la frente sobre el suelo del templo, manifestando as su completa disponibilidad para asumir el ministerio que le es confiado. 5ste rito !a marcado profundamente mi e%istencia sacerdotal. 6'as m$s tarde, en la Taslica de an Pedro ?est$bamos al principio del Concilio? recordando el momento de la Qrdenacin sacerdotal, escrib una poesa de la cual quiero citar aqu un fragmento( )5res tC, Pedro. Ouieres ser aqu el uelo sobre el que caminan los otros... para llegar all$ donde guas sus pasos...Ouieres ser 6qul que sostiene los pasos, como la roca sostiene el caminar ruidoso de un reba'o( Loca es tambin el suelo de un templo gigantesco. < el pasto es la Cru+==. ."glesia# Los Pastores y las $uentes. Taslica de an Pedro, oto'o de 12;/( 11.V ? G.VMM, %l Suelo4 6l escribir estas palabras pensaba tanto en Pedro como en toda la realidad del sacerdocio ministerial, tratando de subra,ar el profundo significado de esta postracin litCrgica. 5n ese ,acer por tierra en forma de Cru+ antes de la Qrdenacin, acogiendo en la propia vida ?como Pedro? la Cru+ de Cristo , !acindose con el 6pstol )suelo) para los !ermanos, est$ el sentido m$s profundo de toda la espiritualidad sacerdotal. La (primera /isa( Pabiendo sido ordenado sacerdote en la fiesta de #odos los antos, celebr la )primera Misa) el da de los fieles difuntos, el / de noviembre de 12>;. 5n este da cada sacerdote puede celebrar para provec!o de los fieles tres antas Misas. Mi )primera) Misa tuvo por tanto ?por as decir? un car$cter triple. Fue una e%periencia de especial intensidad. Celebr las tres antas Misas en la cripta de an &eonardo, que ocupa, en la catedral del @aAel, en Cracovia, la parte anterior de la llamada c$tedra episcopal de Perman. 6ctualmente la cripta forma parte del comple"o subterr$neo donde se encuentran las tumbas reales. 6l elegirla como el lugar de mis primeras Misas quise e%presar un vnculo espiritual particular con los que reposan en esa catedral que, por su misma !istoria, es un monumento sin igual. 5st$ impregnada, m$s que cualquier otro templo de Polonia, de significado !istrico , teolgico. Leposan en ella los re,es polacos, empe+ando por @lad,slaA &oEieteE. 5n la catedral del @aAel eran coronados los re,es , en ella eran tambin sepultados. Ouien visita ese templo se encuentra cara a cara con la !istoria de la :acin.

Precisamente por esto, como !e dic!o, eleg celebrar mis primeras Misas en la cripta de an &eonardo. Ouera destacar mi particular vnculo espiritual con la !istoria de Polonia, de la cual la colina del @aAel representa casi una sntesis emblem$tica. Pero no slo eso. Paba, en esa eleccin, una especial dimensin teolgica. Como !e dic!o, fui ordenado el da anterior, en la olemnidad de #odos los antos, cuando la Mglesia e%presa litCrgicamente la verdad de la Comunin de los antos ?Communio Sanctorum?. &os antos son aquellos que, !abiendo acogido en la fe el misterio pascual de Cristo, esperan a!ora la resurreccin final. #ambin las personas, cu,os restos reposan en los sarcfagos de la catedral del @aAel, esperan all la resurreccin. #oda la catedral parece repetir las palabras del mbolo de los 6pstoles( )Creo en la resurreccin de los muertos , en la vida eterna==. 5sta verdad de fe ilumina la !istoria de las :aciones. 6quellas personas son como )los grandes espritus) que guan la :acin a travs de los siglos. :o se encuentran all solamente soberanos "unto con sus esposas, u obispos , cardenalesN tambin !a, poetas, grandes maestros de la palabra, que !an tenido una importancia enorme para mi formacin cristiana , patritica. Fueron pocos los participantes en aquellas primeras Misas celebradas sobre la colina del @aAel. Lecuerdo que, entre otros, estaba presente mi madrina Maria @iadroAsEa, !ermana ma,or de mi madre. Me asista en el altar Miec+,slaA MalinsEi, que !aca presente de algCn modo el ambiente , la persona de 7an #,ranoAsEi, ,a entonces gravemente enfermo. Despus, como sacerdote , como obispo, !e visitado siempre con gran emocin la cripta de an &eonardo. SCu$nto !ubiera deseado poder celebrar all la anta Misa con ocasin del quincuagsimo aniversario de mi Qrdenacin sacerdotal* Entre el pueblo de Dios Despus !ubo otras )primeras Misas==( en la iglesia parroquial de an 5stanislao de DostEa en DebniEi ,, el domingo siguiente, en la iglesia de la Presentacin de la Madre de Dios en @adoAice. Celebr tambin una Misa en la confesin de an 5stanislao, en la catedral del @aAel, para los amigos del teatro rapsdico , para la organi+acin clandestina )Hnia) .Hnin4, a la cual estuve vinculado durante la ocupacin. $ - ROM" :oviembre pasaba de prisa( era ,a el tiempo de partir !acia Loma. Cuando lleg el da establecido, sub al tren con gran emocin. Conmigo estaba tanislaA taroAie,sEi, un compa'ero m$s "oven que ,o, que deba reali+ar todo el curso teolgico en Loma. Por primera ve+ sala de las fronteras de mi Patria. Miraba desde la ventanilla del tren en marc!a ciudades que conoca Cnicamente por los libros de geografa. -i por primera ve+ Praga, :uremberg, 5strasburgo , Pars, donde nos detuvimos siendo !uspedes del eminario Polaco en la )Lue des lrlandais==. Leemprendimos pronto el via"e, porque el tiempo apremiaba , llegamos a Loma los Cltimas das de noviembre. 6qu aprovec!amos inicialmente la !ospitalidad de los Padres Palotinos. Lecuerdo que el primer domingo

despus de la llegada me acerqu, "unto con tanislaA taroAie,sEi, a la Taslica de an Pedro para asistir a la solemne veneracin de un nuevo Teato por parte del Papa. -i desde le"os la figura de Po VMM, llevado en la silla gestatoria. &a participacin del Papa en una Teatificacin se limitaba entonces a la recitacin de la oracin al nuevo Teato, mientras que el rito propiamente dic!o era presidido en la ma'ana por uno de los cardenales. 5sta tradicin se cambio a partir de Ma%imiliano Mara Dolbe, cuando en octubre de 1201 Pablo -M ofici personalmente el rito de Teatificacin del m$rtir polaco de 6usc!Ait+, durante una anta Misa concelebrada con el Cardenal @,s+,nsEi , con los obispos polacos, en la cual ,o tambin tuve el go+o de participar. (Aprender +oma( :o podr olvidar nunca la sensacin de mis primeros das )romanos) cuando en 12>; empec a conocer la Ciudad 5terna. Me inscrib en el )biennium ad lauream) en el 6ngelicum. 5ra Decano de la Facultad de #eologa el P. Ciappi, Q.P., futuro telogo de la Casa Pontificia , cardenal. 5l P. Darol Do+loAsEi, Lector del eminario de Cracovia, me !aba dic!o muc!as veces que, para quien tiene la suerte de poderse formar en la capital del Cristianismo, m$s aCn que los estudios .Sun doctorado en teologa se puede conseguir tambin fuera*4 es importante aprender Loma misma. #rat de seguir su conse"o. &legu a Loma con un vivo deseo de visitar la Ciudad 5terna, empe+ando por las Catacumbas. < as fue. Con los amigos del Colegio Telga, donde !abitaba, tuve la oportunidad de recorrer sistem$ticamente la Ciudad con la gua de conocedores e%pertos de sus monumentos , de su !istoria. Con ocasin de las vacaciones de :avidad , de Pascua pudimos acercarnos a otras ciudades italianas. Lecuerdo las primeras vacaciones cuando, gui$ndonos por el libro del escritor dans 7oergensen, fuimos a visitar los lugares vinculados a la vida de an Francisco. De todos modos, el centro de nuestra e%periencia era siempre Loma. Cada da desde el Colegio Telga, en va del Ouirinale /;, iba al 6ngelicum para las clases, par$ndome durante el camino en la iglesia de los 7esuitas de an 6ndrs del Ouirinale, donde se encuentran las reliquias de an 5stanislao de DostEa, que vivi en el noviciado contiguo , all termin su vida. Lecuerdo que entre los que visitaban la tumba !aba muc!os seminaristas del Germanicum, que se reconocan f$cilmente por sus caractersticas sotanas ro"as. 5n el cora+n del Cristianismo , a la lu+ de los santos, las nacionalidades tambin se encontraban, como prefigurando, m$s all$ de la tragedia blica que tanto nos !aba marcado, un mundo sin divisiones. "erspectivas pastorales Mi sacerdocio , mi formacin teolgica , pastoral se enmarcaban as desde el comien+o en la e%periencia romana. &os dos a'os de estudios, concluidos en 12>G con el doctorado, fueron a'os de intenso )aprender Loma==. 5l Colegio Telga contribua a enrai+ar mi sacerdocio, da tras da, en la e%periencia de la capital del Cristianismo. 5n efecto, me permita entrar en contacto con ciertas formas de vanguardia del apostolado,

que en aquella poca iban desarroll$ndose en la Mglesia. Pienso sobre todo en el encuentro con el P. 7o+ef Cardi"n, fundador de la 7QC , futuro cardenal, que vena de ve+ en cuando al Colegio para encontrarse con nosotros, sacerdotes estudiantes, , !ablarnos de aquella particular e%periencia !umana que es la fatiga fsica. Para ella ,o estaba, en cierta medida, preparado debido al traba"o desarrollado en la cantera , en la seccin del depurador de agua de la f$brica olva,. 5n Loma tuve la posibilidad de descubrir m$s a fondo cmo el sacerdocio est$ vinculado a la pastoral , al apostolado de los laicos. 5ntre el servicio sacerdotal , el apostolado laical e%iste una estrec!a relacin, m$s aCn, una coordinacin recproca. Lefle%ionando sobre estos planteamientos pastorales, descubra cada ve+ de forma m$s clara el sentido , el valor del sacerdocio ministerial mismo. El hori%onte europeo &a e%periencia vivida en el Colegio Telga se ampli, a continuacin, gracias a un contacto directo no slo con la nacin belga, sino tambin con la francesa , la !olandesa. Con el consentimiento del Cardenal apie!a, durante las vacaciones veraniegas de 12>0 el P. tanislaA taroAie,sEi , ,o pudimos visitar aquellos pases. Me abra as a un !ori+onte europeo m$s amplio. 5n Pars, donde resid en el eminario Polaco, pude conocer de cerca la e%periencia de los sacerdotes obreros, la problem$tica tratada en el libro de los Padres Penri Godin e <van Daniel La $rance, pays de mission& , la pastoral de las misiones en la periferia de Pars, sobre todo en la parroquia dirigida por el P. Mic!onneau. 5stas e%periencias, en el primer , segundo a'o de sacerdocio, tuvieron para m un enorme inters. 5n Polanda, gracias a la a,uda de mis compa'eros, , especialmente de los padres del fallecido P. 6lfred Delm, pude pasar con tanislaA taroAie,sEi unos die+ das. Me impresion la slida organi+acin de la Mglesia , de la pastoral en aquel Pas, con estructuras activas , comunidades eclesiales vivas. Descubra as cada ve+ me"or, desde puntos de vista diversos , complementarios, la 5uropa occidental, la 5uropa de la posguerra, la 5uropa de las maravillosas catedrales gticas ,, al mismo tiempo, la 5uropa amena+ada por el proceso de seculari+acin. Perciba el desafo que todo ello representaba para la Mglesia, llamada a !acer frente al peligro que conllevaba mediante nuevas formas de pastoral, abiertas a una presencia m$s amplia del laicado. Entre los emigrantes &a ma,or parte de aquellas vacaciones veraniegas las pas, sin embargo, en Tlgica. Durante el mes de septiembre estuve al frente de la misin catlica polaca, entre los mineros, en las cercanas de C!arleroi. Fue una e%periencia mu, fructfera. Por primera ve+ visit una mina de carbn , pude conocer de cerca el pesado traba"o de los mineros. -isitaba las familias de los emigrantes polacos , me reuna con la "uventud , los ni'os, acogido siempre con benevolencia , cordialidad, como cuando estaba en la olva,. La figura de San Juan /ar0a ,ianne) 5n el camino de regreso de Tlgica a Loma, tuve la suerte de detenerme en 6rs. 5ra al final del mes de octubre de 12>0, el domingo de Cristo Le,. Con gran emocin visit la

vie"a iglesita donde an 7uan Mara -ianne, confesaba, ense'aba el catecismo , predicaba sus !omilas. Fue para m una e%periencia inolvidable. Desde los a'os del seminario !aba quedado impresionado por la figura del Cura de 6rs, sobre todo por la lectura de su biografa escrita por Mons. #roc!u. an 7uan Mara -ianne, sorprende en especial porque en l se manifiesta el poder de la gracia que actCa en la pobre+a de los medios !umanos. Me impresionaba profundamente, en particular, su !eroico servicio en el confesionario. 5ste !umilde sacerdote que confesaba mas de die+ !oras al da, comiendo poco , dedicando al descanso apenas unas !oras, !aba logrado, en un difcil perodo !istrico, provocar una especie de revolucin espiritual en Francia , fuera de ella. Millares de personas pasaban por 6rs , se arrodillaban en su confesionario. 5n medio del laicismo , del anticlericalismo del siglo VMV, su testimonio constitu,e un acontecimiento verdaderamente revolucionario. Del encuentro con su figura llegu a la conviccin de que el sacerdote reali+a una parte esencial de su misin en el confesionario, por medio de aquel voluntario )!acerse prisionero del confesionario). Muc!as veces, confesando en :iegoAic, en mi primera parroquia, , despus en Cracovia, volva con el pensamiento a esta e%periencia inolvidable. Pe procurado mantener siempre el vnculo con el confesionario tanto durante los traba"os cientficos en Cracovia, confesando sobre todo en la Taslica de la 6suncin de la antsima -irgen Mara, como a!ora en Loma, aunque sea de modo casi simblico, volviendo cada a'o al confesionario el -iernes anto en la Taslica de an Pedro. Un (gracias( sincero :o puedo terminar estas consideraciones sin e%presar un cordial agradecimiento a todos los componentes del Colegio Telga de Loma, a los uperiores , a los compa'eros de entonces, muc!os de los cuales ,a !an fallecidoN en particular al Lector, P. Ma%imilien de Furstenberg, que despus fue cardenal. 8SCmo no recordar que, durante el cnclave, en 120G, el Cardenal de Furstenberg, en un determinado momento, me di"o estas significativas palabras( 'ominus adest et vocat te. 5ra como una misteriosa alusin a la culminacin de su traba"o formativo, come Lector del Colegio Telga, en favor de mi sacerdocio. El regreso a "olonia 6 principios de "ulio de 12>G defend la tesis doctoral en el 6ngelicum e inmediatamente despus me puse en camino de regreso a Polonia. Pe aludido antes a que en los dos a'os de permanencia en la Ciudad 5terna !aba )aprendido) intensamente Loma( la Loma de las catacumbas, la Loma de los m$rtires, la Loma de Pedro , Pablo, la Loma de los confesores. -uelvo a menudo a aquellos a'os con la memoria llena de emocin. 6l regresar llevaba conmigo no slo un ma,or baga"e de cultura teolgica, sino tambin. la consolidacin de mi sacerdocio , la profundi+acin de mi visin de la Mglesia. 6quel perodo de intenso estudio "unto a las #umbas de los 6pstoles me !aba dado tanto desde todos los puntos de vista.

Ciertamente podra a'adir muc!os otros detalles acerca de esta e%periencia decisiva. Prefiero, sin embargo, resumirlo todo diciendo que gracias a Loma mi sacerdocio se !aba enriquecido con una dimensin europea , universal. Legresaba de Loma a Cracovia con el sentido de la universalidad de la misin sacerdotal, que sera magistralmente e%presado por el Concilio -aticano MM, sobre todo en la Constitucin dogm$tica sobre la Mglesia Lumen gentium. :o slo el obispo, sino tambin cada sacerdote debe vivir la solicitud por toda la Mglesia , sentirse, de algCn modo, responsable de ella. $I - NIE%O&IC' UN" P"RRO(UI" RUR"L 6penas llegado a Cracovia, encontr en la Curia Metropolitana el primer )destino==, la llamada (apli)ata*. 5l ar+obispo estaba entonces en Loma, pero me !aba de"ado por escrito su decisin. 6cept el cargo con alegra. Me inform enseguida de cmo llegar a :iegoAic , me preocup por estar all el da se'alado. Fui desde Cracovia a GdoA en autobCs, desde all un campesino me llev en carreta a la campi'a de Mars+oAice , despus me aconse" caminar a pie por un ata"o a travs de los campos. Divisaba a lo le"os la iglesia de :iegoAic. 5ra el tiempo de la cosec!a. Caminaba entre los campos de trigo con las mieses en parte ,a cosec!adas, en parte aCn ondeando al viento. Cuando llegu finalmente al territorio de la parroquia de :iegoAic, me arrodill , bes la tierra. Paba aprendido este gesto de an 7uan Mara -iarme,. 5n la iglesia me detuve ante el antsimo acramentoN despus me present al p$rroco, Mons. Da+imier+ Tu+ala, arcipreste de :iepolomice , p$rroco de :iegoAic, quien me acogi mu, cordialmente , despus de un breve coloquio me mostr la !abitacin del vicario. 6s empe+ el traba"o pastoral en mi primera parroquia. Dur un a'o , consista en las funciones tpicas de un vicario , profesor de religin. e me confiaron cinco escuelas elementales en las campi'as pertenecientes a la parroquia de :iegoAic. 6ll me llevaban en un peque'o carro o en la calesa. Lecuerdo la cordialidad de los maestros , de los feligreses. &os grupos eran mu, diversos entre s( algunos bien educados , tranquilos, otros mu, vivaces. 6Cn !o, me sucede que vuelvo con el pensamiento al recogido silencio que reinaba en las clases, cuando, durante la cuaresma, !ablaba de la pasin del e'or. 5n ese tiempo la parroquia de :iegoAic se preparaba para la celebracin del quincuagsimo aniversario de la Qrdenacin sacerdotal del p$rroco. Como la vie"a iglesia era ,a inadecuada para las necesidades pastorales, los feligreses decidieron que el regalo m$s !ermoso para el !omena"eado sera la construccin de un nuevo templo. Pero ,o fui trasladado pronto de aquella agradable comunidad. En San &lori1n de Cracovia 5n efecto, despus de un a'o fui destinado a la parroquia de an Flori$n de Cracovia. 5l p$rroco, Mons. #adeus+ DuroAsEi, me encarg la catequesis en los cursos superiores del instituto , la accin pastoral entre los estudiantes universitarios. &a pastoral universitaria de Cracovia tena entonces su centro en la iglesia de anta 6na, pero con el desarrollo de

nuevas facultades se sinti la necesidad de crear una nueva sede precisamente en la parroquia de an Flori$n. Comenc all las conferencias para la "uventud universitariaN las tena todos los "ueves , trataban de los problemas fundamentales sobre la e%istencia de Dios , la espiritualidad del alma !umana, temas de particular impacto en el conte%to del atesmo militante, propio del rgimen comunista. El traba2o cient0fico Durante las vacaciones de 1231, despus de dos a'os de traba"o en la parroquia de an Flori$n, el 6r+obispo 5ugenius+ Ta+iaE, que !aba sucedido en el gobierno de la 6rc!idicesis de Cracovia al Cardenal apie!a, me orient !acia la labor cientfica. Deb prepararme para la !abilitacin a la ense'an+a pCblica de la tica , de la teologa moral. 5sto supuso una reduccin del traba"o pastoral, tan querido por m. Me cost, pero desde entonces me preocup de que la dedicacin al estudio cientfico de la teologa , de la filosofa no me indu"era a )olvidarme== de ser sacerdoteN mas bien deba a,udarme a serlo cada ve+ m$s. 6penas llegado a Cracovia, encontr en la Curia Metropolitana el primer )destino==, la llamada (apli)ata*. 5l ar+obispo estaba entonces en Loma, pero me !aba de"ado por escrito su decisin. 6cept el cargo con alegra. Me inform enseguida de cmo llegar a :iegoAic , me preocup por estar all el da se'alado. Fui desde Cracovia a GdoA en autobCs, desde all un campesino me llev en carreta a la campi'a de Mars+oAice , despus me aconse" caminar a pie por un ata"o a travs de los campos. Divisaba a lo le"os la iglesia de :iegoAic. 5ra el tiempo de la cosec!a. Caminaba entre los campos de trigo con las mieses en parte ,a cosec!adas, en parte aCn ondeando al viento. Cuando llegu finalmente al territorio de la parroquia de :iegoAic, me arrodill , bes la tierra. Paba aprendido este gesto de an 7uan Mara -iarme,. 5n la iglesia me detuve ante el antsimo acramentoN despus me present al p$rroco, Mons. Da+imier+ Tu+ala, arcipreste de :iepolomice , p$rroco de :iegoAic, quien me acogi mu, cordialmente , despus de un breve coloquio me mostr la !abitacin del vicario. 6s empe+ el traba"o pastoral en mi primera parroquia. Dur un a'o , consista en las funciones tpicas de un vicario , profesor de religin. e me confiaron cinco escuelas elementales en las campi'as pertenecientes a la parroquia de :iegoAic. 6ll me llevaban en un peque'o carro o en la calesa. Lecuerdo la cordialidad de los maestros , de los feligreses. &os grupos eran mu, diversos entre s( algunos bien educados , tranquilos, otros mu, vivaces. 6Cn !o, me sucede que vuelvo con el pensamiento al recogido silencio que reinaba en las clases, cuando, durante la cuaresma, !ablaba de la pasin del e'or. 5n ese tiempo la parroquia de :iegoAic se preparaba para la celebracin del quincuagsimo aniversario de la Qrdenacin sacerdotal del p$rroco. Como la vie"a iglesia era ,a inadecuada para las necesidades pastorales, los feligreses decidieron que el regalo m$s !ermoso para el !omena"eado sera la construccin de un nuevo templo. Pero ,o fui trasladado pronto de aquella agradable comunidad.

En San &lori1n de Cracovia 5n efecto, despus de un a'o fui destinado a la parroquia de an Flori$n de Cracovia. 5l p$rroco, Mons. #adeus+ DuroAsEi, me encarg la catequesis en los cursos superiores del instituto , la accin pastoral entre los estudiantes universitarios. &a pastoral universitaria de Cracovia tena entonces su centro en la iglesia de anta 6na, pero con el desarrollo de nuevas facultades se sinti la necesidad de crear una nueva sede precisamente en la parroquia de an Flori$n. Comenc all las conferencias para la "uventud universitariaN las tena todos los "ueves , trataban de los problemas fundamentales sobre la e%istencia de Dios , la espiritualidad del alma !umana, temas de particular impacto en el conte%to del atesmo militante, propio del rgimen comunista. El traba2o cient0fico Durante las vacaciones de 1231, despus de dos a'os de traba"o en la parroquia de an Flori$n, el 6r+obispo 5ugenius+ Ta+iaE, que !aba sucedido en el gobierno de la 6rc!idicesis de Cracovia al Cardenal apie!a, me orient !acia la labor cientfica. Deb prepararme para la !abilitacin a la ense'an+a pCblica de la tica , de la teologa moral. 5sto supuso una reduccin del traba"o pastoral, tan querido por m. Me cost, pero desde entonces me preocup de que la dedicacin al estudio cientfico de la teologa , de la filosofa no me indu"era a )olvidarme== de ser sacerdoteN mas bien deba a,udarme a serlo cada ve+ m$s. $II - %R"CI"S I%LESI" (UE EST)S EN POLONI"! 5n este testimonio "ubilar tengo que e%presar mi gratitud a toda la Mglesia polaca, en cu,o seno naci; , madur mi sacerdocio. 5s una Mglesia con una !erencia milenaria de feN una Mglesia que !a engendrado a lo largo de los siglos numerosos santos , beatos, , est$ confiada al patrocinio de dos antos Qbispos , M$rtires, @o"ciec! , tanislaA. 5s una Mglesia profundamente unida al pueblo , a su culturaN una Mglesia que siempre !a sostenido , defendido al pueblo, especialmente en los momentos tr$gicos de su !istoria. 5s tambin una Mglesia que en este siglo !a sido duramente probada( !a tenido que sostener una luc!a dram$tica por la supervivencia contra dos sistemas totalitarios( contra el rgimen inspirado en la ideologa na+i durante la segunda guerra mundialN , despus, en los largos decenios de la posguerra, contra la dictadura comunista , su atesmo militante. De ambas pruebas !a salido victoriosa, gracias al sacrificio de obispos, sacerdotes , de numerosos laicosN gracias a la familia polaca )fuerte en Dios). 5ntre los obispos del perodo blico !e de mencionar la figura inquebrantable del Prncipe Metropolitano de Cracovia, 6dam tefan apie!a, , entre los del perodo de la posguerra, la figura del siervo de Dios Cardenal tefan @,s+,nsEi. 5s una Mglesia que !a defendido al !ombre, su dignidad , sus derec!os fundamentales, una Mglesia que !a luc!ado valientemente por el derec!o de los fieles a profesar su fe. Hna Mglesia e%traordinariamente din$mica, a pesar de las dificultades , los obst$culos que se interponan en el camino.

5n este intenso clima espiritual se fue desarrollando mi misi;n de sacerdote , de obispo. Pe podido conocer, por decirlo as, desde dentro, los dos sistemas totalitarios que !an marcado tr$gicamente nuestro siglo( el na+ismo de una parte, con los !orrores de la guerra , de los campos de concentracin, , el comunismo, de otra, con su rgimen de opresin , de terror. 5s f$cil comprender mi sensibilidad por la dignidad de toda persona !umana , por el respeto de sus derec!os, empe+ando por el derec!o a la vida. 5s una sensibilidad que se form en los primeros a'os de sacerdocio , se !a afian+ado con el tiempo. 5s f$cil entender tambin mi preocupacin por la familia , por la "uventud( todo esto !a crecido en m de forma org$nica gracias a aquellas dram$ticas e%periencias. El presbiterio de Cracovia 5n el quincuagsimo aniversario de mi ordenacin sacerdotal me diri"o con el pensamiento de modo particular al presbiterio de la Mglesia de Cracovia, del cual !e sido miembro como sacerdote , despus cabe+a como 6r+obispo. Me vienen a la memoria tantas figuras eminentes de p$rrocos , vicarios. era demasiado largo mencionarlos a todos uno a uno. 6 muc!os de ellos me unan , me unen vnculos de sincera amistad. &os e"emplos de su santidad , de su celo pastoral !an sido para m de gran edificacin. Mndudablemente !an tenido una influencia profunda sobre mi sacerdocio. De ellos !e aprendido qu quiere decir en concreto ser pastor. 5sto, profundamente convencido del papel decisivo que el presbiterio diocesano tiene en la vida personal de todo sacerdote. &a comunidad de sacerdotes, basada en una verdadera fraternidad sacramental, constitu,e un ambiente de primera importancia para la formacin espiritual , pastoral. 5l sacerdote, por principio, no puede prescindir de la misma. &e a,uda a crecer en la santidad , constitu,e un apo,o seguro en las dificultades. 8Cmo no e%presar, con ocasin de mi "ubileo de oro, mi gratitud a los sacerdotes de la 6rc!idicesis de Cracovia por su contribucin a mi sacerdocio9 El don de los laicos 5stos das pienso tambin en todos los laicos que el e'or me !a !ec!o encontrar en mi misin de sacerdote , de obispo. Pan sido para m un don singular, por el cual no ceso de dar gracias a la Providencia. on tan numerosos que no es posible citarlos a todos por su nombre, pero los llevo a todos en el cora+n, porque cada uno de ellos !a ofrecido su propia aportacin a la reali+acin de mi sacerdocio. 5n cierto modo me !an indicado el camino, a,ud$ndome a comprender me"or mi ministerio , a vivirlo en plenitud. Ciertamente, de los frecuentes contactos con los laicos siempre !e sacado muc!o provec!o. 5ntre ellos !aba simples obreros, !ombres dedicados a la cultura , al arte, grandes cientficos. De estos encuentros !an nacido cordiales amistades, muc!as de las cuales perduran aCn. Gracias a ellos mi accin pastoral se !a multiplicado, superando barreras , penetrando en ambientes que de otro modo !ubieran sido mu, difciles de alcan+ar. 5n verdad, me !a acompa'ado siempre la profunda conciencia de la necesidad urgente del apostolado de los laicos en la Mglesia. Cuando el Concilio -aticano MM !abl de la

vocacin , misin de los laicos en la Mglesia , en el mundo, pude e%perimentar una gran alegra( lo que el Concilio ense'aba responda a las convicciones que !aban guiado mi accin desde los primeros a'os de mi ministerio sacerdotal. $III - *(UI+N ES EL S"CERDOTE, 5n este testimonio personal no puedo limitarme al recuerdo de los acontecimientos , de las personas, sino que quisiera ir m$s all$ para fi"ar la mirada mas profundamente, como para escrutar el misterio que desde !ace cincuenta a'os me acompa'a , me envuelve. 8Ou significa ser sacerdote9 egCn an Pablo significa ante todo ser administrador de los misterios de Dios( )servidores de Cristo , administradores de los misterios de Dios. 6!ora bien, lo que en fin de cuentas se e%ige de los administradores es que sean fieles== .! Co >, 1?/4. &a palabra )administrador) no puede ser sustituida por ninguna otra. 5st$ basada profundamente en el 5vangelio( recurdese la par$bola del administrador fiel , del infiel .cf. Lc 1/, >1?>G4. 5l administrador no es el propietario, sino aquel a quien el propietario confa sus bienes para que los gestione con "usticia , responsabilidad. Precisamente por eso el sacerdote recibe de Cristo los bienes de la salvacin para distribuirlos debidamente entre las personas a las cuales es enviado. e trata de los bienes de la fe. 5l sacerdote, por tanto, es el !ombre de la palabra de Dios, el !ombre del sacramento, el !ombre del )misterio de la fe==. Por medio de la fe accede a los bienes invisibles que constitu,en la !erencia de la Ledencin del mundo llevada a cabo por el Pi"o de Dios. :adie puede considerarse )propietario== de estos bienes. #odos somos sus destinatarios. 5l sacerdote, sin embargo, tiene la tarea de administrarlos en virtud de lo que Cristo !a establecido. Admirabile commercium. &a vocacin sacerdotal es un misterio. 5s el misterio de un )maravilloso intercambio) ?admirabile commercium? entre Dios , el !ombre. 5ste ofrece a Cristo su !umanidad para que 5l pueda servirse de ella como instrumento de salvacin, casi !aciendo de este !ombre otro s mismo. i no se percibe el misterio de este )intercambio) no se logra entender como puede suceder que un "oven, escuc!ando la palabra ==Ssgueme*==, llegue a renunciar a todo por Cristo, en la certe+a de que por este camino su personalidad !umana se reali+ar$ plenamente. 8Pa, en el mundo una reali+acin m$s grande de nuestra !umanidad que poder representar cada da in persona Christi el acrificio redentor, el mismo que Cristo llev a cabo en la Cru+9 5n este acrificio, por una parte, est$ presente del modo m$s profundo el mismo Misterio trinitario, , por otra est$ como )recapitulado== todo el universo creado .cf. %+ 1, 1I4. &a 5ucarista se reali+a tambin para ofrecer )sobre el altar de la tierra entera el traba"o , el sufrimiento del mundo==, segCn una bella e%presin de #eil!ard de C!ardin. Pe a! por qu, en la accin de gracias despus de la anta Misa, se recita tambin el C$ntico de los tres "venes del 6ntiguo #estamento( Tenedicite omnia opera Domini Domino... 5n efecto, en la 5ucarista todas las criaturas visibles e invisibles, , en

particular el !ombre, bendicen a Dios como Creador , Padre , lo bendicen con las palabras , la accin de Cristo, Pi"o de Dios. Sacerdote ) Eucarist0a ,-o te bendigo, Padre, Se.or del cielo y de la tierra, por ue has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes, y se las has revelado a pe ue.os /0001 2adie conoce ui3n es el Hi4o sino el Padre5 y ui3n es el Padre sino el Hi4o y a uel a uien el Hi4o se lo uiera revelar66 .Lc 1I, /1?//4. 5stas palabras del 5vangelio de an &ucas, introducindonos en la intimidad del misterio de Cristo, nos permiten acercarnos tambin al misterio de la 5ucarista. 5n ella el Pi"o consustancial al Padre, 6quel que slo el Padre conoce, le ofrece el sacrificio de s mismo por la !umanidad , por toda la creacin. 5n la 5ucarista Cristo devuelve al Padre todo lo que de 5l proviene. e reali+a as un profundo misterio de "usticia de la criatura !acia el Creador. 5s preciso que el !ombre de !onor al Creador ofreciendo, en una accin de gracias , de alaban+a, todo lo que de 5l !a recibido. 5l !ombre no puede perder el sentido de esta deuda, que solamente l, entre todas las otras realidades terrestres, puede reconocer , saldar como criatura !ec!a a imagen , seme"an+a de Dios. 6l mismo tiempo, teniendo en cuenta sus lmites de criatura , el pecado que lo marca, el !ombre no sera capa+ de reali+ar este acto de "usticia !acia el Creador si Cristo mismo, Pi"o consustancial al Padre , verdadero !ombre, no emprendiera esta iniciativa eucarstica. 5l sacerdocio, desde sus races, es el sacerdocio de Cristo. 5s 5l quien ofrece a Dios Padre el sacrificio de s mismo, de su carne , de su sangre, , con su sacrificio "ustifica a los o"os del Padre a toda la !umanidad e indirectamente a toda la creacin. 5l sacerdote, celebrando cada da la 5ucarista, penetra en el cora+n de este misterio. Por eso la celebracin de la 5ucarista es, para l, el momento m$s importante , sagrado de la "ornada , el centro de su vida. 3n persona Christi &as palabras que repetimos al final del Prefacio ?)Tendito el que viene en nombre del e'or...==? nos llevan a los acontecimientos dram$ticos del Domingo de Lamos. Cristo va a 7erusaln para afrontar el sacrificio cruento del -iernes anto. Pero el da anterior, durante la Hltima Cena, institu,e el sacramento de este sacrificio. Pronuncia sobre el pan , sobre el vino las palabras de la consagracin( ,%sto es mi Cuerpo ue ser7 entregado por vosotros /0001 %ste es el c7li8 de mi Sangre, de la nueva y eterna alian8a, ue ser7 derramada por vosotros y por todos los hombres para el perd9n de los pecados0 Haced esto en conmemoraci9n m:a66. 8Ou )conmemoracin)9 abemos que a esta palabra !a, que darle un sentido fuerte, que va m$s all$ del simple recuerdo !istrico. 5stamos en el orden del )memorial) bblico, que !ace presente el acontecimiento mismo. S5s memoria?presencia* 5l secreto de este prodigio es la accin del 5spritu anto, que el sacerdote invoca mientras e%tiende las manos sobre los dones del pan , del vino( ) antifica estos dones con la efusin de tu 5spritu de manera que sean para nosotros el Cuerpo , angre de 7esucristo :uestro

e'or). 6s pues, no slo el sacerdote recuerda los acontecimientos de la Pasin, Muerte , Lesurreccin de Cristo, sino que el 5spritu anto !ace que estos se realicen sobre el altar a travs del ministerio del sacerdote. 5ste actCa verdaderamente in persona Christi. &o que Cristo !a reali+ado sobre el altar de la Cru+, , que precedentemente !a establecido como sacramento en el Cen$culo, el sacerdote lo renueva con la fuer+a del 5spritu anto. 5n este momento el sacerdote est$ como envuelto por el poder del 5spritu anto , las palabras que dice adquieren la misma eficacia que las pronunciadas por Cristo durante la Hltima Cena. /)sterium fidei Durante la anta Misa, despus de la transubstanciacin, el sacerdote pronuncia las palabras( ;ysterium +idei, SMisterio de la fe* on palabras que se refieren obviamente a la 5ucarista. in embargo, en cierto modo, conciernen tambin al sacerdocio. :o !a, 5ucarista sin sacerdocio, como no !a, sacerdocio sin 5ucarista. :o slo el sacerdocio ministerial est$ estrec!amente vinculado a la 5ucaristaN tambin el sacerdocio comCn de todos los bauti+ados tiene su ra+ en este misterio. 6 las palabras del celebrante los fieles responden( )6nunciamos tu muerte, proclamamos tu resurreccin, ven e'or 7esCs==. Participando en el acrificio eucarstico los fieles se convierten en testigos de Cristo crucificado , resucitado, comprometindose a vivir su triple misin ?sacerdotal, proftica , real? de la que est$n investidos desde el Tautismo, como !a recordado el Concilio -aticano MM. 5l sacerdote, como administrador de los ==misterios de Dios), est$ al servicio del sacerdocio comCn de los fieles. 5s l quien, anunciando la Palabra , celebrando los sacramentos, especialmente la 5ucarista, !ace cada ve+ m$s consciente a todo el Pueblo de Dios su participacin en el sacerdocio de Cristo, , al mismo tiempo lo mueve a reali+arla plenamente. Cuando, despus de la transubstanciacin, resuena la e%presin( ;ysterium +idei, todos son invitados a darse cuenta de la particular densidad e%istencial de este anuncio, con referencia al misterio de Cristo, de la 5ucarista , del acerdocio. 8:o encuentra aqu, tal ve+, su motivacin m$s profunda la misma vocacin sacerdotal9 Hna motivacin que est$ totalmente presente en el momento de la Qrdenacin, pero que espera ser interiori+ada , profundi+ada a lo largo de toda la e%istencia. lo as el sacerdote puede descubrir en profundidad la gran rique+a que le !a sido confiada. Cincuenta a'os despus de mi Qrdenacin puedo decir que el sentido del propio sacerdocio se redescubre cada da m$s en ese ;ysterium +idei. 5sta es la magnitud del don del sacerdocio , es tambin la medida de la respuesta que requiere tal don. S5l don es siempre m$s grande* < es !ermoso que sea as. 5s !ermoso que un !ombre nunca pueda decir que !a respondido plenamente al don. 5s un don , tambin una tarea( Ssiempre* #ener conciencia de esto es fundamental para vivir plenamente el propio sacerdocio. Cristo- Sacerdote ) ,0ctima

6 travs de las &etanas que !aba costumbre de recitar en el seminario de Cracovia, especialmente la vspera de la Qrdenacin presbiteral, !e tenido siempre presente la verdad sobre el sacerdocio de Cristo. Me refiero a las &etanas a Cristo acerdote , -ctima. SOu profundos pensamientos provocaban en m* 5n el sacrificio de la Cru+, representado , actuali+ado en cada 5ucarista, Cristo se ofrece a s mismo para la salvacin del mundo. &as invocaciones lit$nicas recorren los diversos aspectos del misterio. Me recuerdan el simbolismo evocador de las im$genes bblicas que est$n entrete"idas. Me vienen a los labios en latn, como las !e recitado en el seminario , despus tantas veces en los a'os sucesivos( "esu, Sacerdos et Victima, "esu, Sacerdos in aeternum secundum ordinem ;elchisedech, 000 "esu, Ponti+e< e< hominibus assumpte, "esu, Ponti+e< pro hominibus constitute, 000 "esu, Ponti+e< +uturorum bonorum, 000 "esu, Ponti+e< +idelis et misericors, 000 "esu, Ponti+e< ui dile<isti nos et lavisti nos a peccatis in sanguine tuo, 000 "esu, Ponti+e< ui tradidisti temetipsum 'eo oblationem et hostiam, 000 "esu, Hostia sancta et immaculata, 000 "esu, Hostia in ua habemus +iduciam et accessum ad 'eum, 000 "esu, Hostia vivens in saecula saeculorum0 .5M te%to completo de las &etanas se encuentra en el 6pndice4 SCu$nta rique+a teolgica !a, en estas e%presiones* e trata de letanas profundamente basadas en la agrada 5scritura, sobre todo en la Carta a los Pebreos. 5s suficiente releer este pasa"e( )Cristo como umo acerdote de los bienes futuros, ....4 penetr en el santuario una ve+ para siempre, no con sangre de mac!os cabros ni de novillos, sino con su propia sangre, consiguiendo una redencin eterna. Pues si la sangre de mac!os cabros , de toros ....4 santifica con su aspersin a los contaminados, en orden a la purificacin de la carne, Scu$nto m$s la sangre de Cristo, que por el 5spritu 5terno se ofreci a s mismo sin tac!a a Dios, purificar$ de las obras muertas nuestra conciencia para rendir culto a Dios vivo*) .Hb 2, 11?1>4. Cristo es sacerdote porque es el Ledentor del mundo. 5n el misterio de la Ledencin se inscribe el sacerdocio de todos los presbteros. 5sta verdad sobre la Ledencin , sobre el Ledentor est$ enrai+ada en el centro mismo de mi conciencia, me !a acompa'ado en todos estos a'os, !a impregnado todas mis e%periencias pastorales , me !a mostrado contenidos siempre nuevos. 5n estos cincuenta a'os de vida sacerdotal me !e dado cuenta de que la Ledencin, el precio que deba pagarse por el pecado, lleva consigo tambin un renovado descubrimiento, coma una )nueva creacin), de todo lo que !a sido creado( el redescubrimiento del !ombre como persona, del !ombre creado por Dios varn , mu"er, el redescubrimiento, en su verdad profunda, de todas las obras del !ombre, de su cultura , civili+acin, de todas sus conquistas , actuaciones creativas. Despus de mi eleccin como Papa, mi primer impulso espiritual fue dirigirme a Cristo Ledentor. :aci as la 5ncclica=edemptor hominis. Lefle%ionando sobre todo este proceso veo cada ve+ me"or

la ntima relacin que !a, entre el mensa"e de esta 5ncclica , todo lo que se inscribe en el cora+n del !ombre por la participacin en el sacerdocio de Cristo. I- - SER S"CERDOTE .O/ Cincuenta a'os de sacerdocio no son pocos. SCu$ntas cosas !an sucedido en este medio siglo de !istoria* Pan surgido nuevos problemas, nuevos estilos de vida, nuevos desafos. -iene espont$neo preguntarse( 8qu supone ser sacerdote !o,, en este escenario en continuo movimiento mientras nos encaminamos !acia el tercer Milenio9 :o !a, duda de que el sacerdote, con toda la Mglesia, camina con su tiempo, , es o,ente atento , benvolo, pero a la ve+ crtico , vigilante, de lo que madura en la !istoria. 5l Concilio !a mostrado como es posible , necesaria una autntica renovacin, en plena fidelidad a la Palabra de Dios , a la #radicin. Pero m$s all$ de la debida renovacin pastoral, esto, convencido de que el sacerdote no !a de tener ningCn miedo de estar )fuera de su tiempo), porque el )!o,) !umano de cada sacerdote est$ insertado en el )!o,) de Cristo Ledentor. &a tarea m$s grande para cada sacerdote en cualquier poca es descubrir da a da este )!o,) su,o sacerdotal en el )!o,) de Cristo, aquel )!o,) del que !abla la Carta a los Pebreos. 5ste )!o,) de Cristo est$ inmerso en toda la !istoria, en el pasado , en el futuro del mundo, de cada !ombre , de cada sacerdote. )6,er como !o,, 7esucristo es el mismo, , lo ser$ siempre== .Hb 1F,G4. 6s pues, si estamos inmersos con nuestro )!o,== !umano , sacerdotal en el )!o,) de Cristo, no !a, peligro de quedarse en el )a,er), retrasados... Cristo es la medida de todos los tiempos. 5n su )!o,) divino?!umano , sacerdotal se supera de ra+ toda oposicin ?antes tan discutida? entre el )tradicionalismo) , el )progresismo==. Las aspiraciones profundas del hombre i se anali+an las aspiraciones del !ombre contempor$neo en relacin con el sacerdote se ver$ que, en el fondo, !a, en el mismo una sola , gran aspiracin( tiene sed de Cristo. 5l resto ?lo que necesita a nivel econmico, social , poltico? lo puede pedir a muc!os otros. S6l sacerdote se le pide Cristo* < de l tiene derec!o a esperarlo, ante todo mediante el anuncio de la Palabra. &os presbteros ?ense'a el Concilio? )tienen como primer deber el anunciar a todos el 5vangelio de Dios== .Presbyterorum Ordinis, >4. Pero el anuncio tiende a que el !ombre encuentre a 7esCs, especialmente en el misterio eucarstico, cora+n palpitante de la Mglesia , de la vida sacerdotal. 5s un misterioso , formidable poder el que el sacerdote tiene en relacin con el Cuerpo eucarstico de Cristo. De este modo es el administrador del bien m$s grande de la Ledencin porque da a los !ombres el Ledentor en persona. Celebrar la 5ucarista es la misin m$s sublime , m$s sagrada de todo presbtero. < para m, desde los primeros a'os de sacerdocio, la celebracin de la 5ucarista !a sido no slo el deber m$s sagrado, sino sobre todo la necesidad m$s profunda del alma. /inistro de la misericordia Como administrador del sacramento de la Leconciliacin, el sacerdote cumple el mandato de Cristo a los 6pstoles despus de su resurreccin( )Lecibid el 5spritu anto. 6

quienes perdonis los pecados, les quedar$n perdonadosN a quienes se los reteng$is, les quedan retenidos== .Jn /I, //?/F4. S5l sacerdote es testigo e instrumento de la misericordia divina* SOu importante es en su vida el servicio en el confesionario* Precisamente en el confesionario se reali+a del modo m$s pleno su paternidad espiritual. 5n el confesionario cada sacerdote se convierte en testigo de los grandes prodigios que la misericordia divina obra en el alma que acepta la gracia de la conversin. 5s necesario, no obstante, que todo sacerdote al servicio de los !ermanos en el confesionario tenga l mismo la e%periencia de esta misericordia de Dios a travs de la propia confesin peridica , de la direccin espiritual. 6dministrador de los misterios divinos, el sacerdote es un especial testigo del Mnvisible en el mundo. 5n efecto, es administrador de bienes invisible e inconmensurables que pertenecen al orden espiritual , sobrenatural. Un hombre en contacto con Dios Como administrador de tales bienes, el sacerdote est$ en permanente , especial contacto con la santidad de Dios. )S anto, anto, anto es el e'or, Dios del universo* &os cielos , la tierra est$n llenos de tu gloria==. &a ma"estad de Dios es la ma"estad de la santidad. 5n el sacerdocio el !ombre es como elevado a la esfera de esta santidad, de algCn modo llega a las alturas en las que una ve+ fue introducido el profeta Msaas. < precisamente de esa visin proftica se !ace eco la liturgia eucarstica( Sanctus, Sanctus, Sanctus, 'ominus 'eus Sabaoth0 Pleni sunt caeli et terra gloria tua0 Hosanna in e<celsis. 6l mismo tiempo, el sacerdote vive todos los das, continuamente, el descenso de esta santidad de Dios !acia el !ombre( benedictus ui venit in nomine 'omini0 Con estas palabras las multitudes de 7erusaln aclamaban a Cristo que llegaba a la ciudad para ofrecer el sacrificio por la redencin del mundo. &a santidad trascendente, de alguna manera )fuera del mundo) llega a ser en Cristo la santidad )dentro del mundo). 5s la santidad del Misterio pascual. Llamado a la santidad 5n contacto continuo con la santidad de Dios, el sacerdote debe llegar a ser l mismo santo. u mismo ministerio lo compromete a una opcin de vida inspirada en el radicalismo evanglico. 5sto e%plica que de un modo especial deba vivir el espritu de los conse"os evanglicos de castidad, pobre+a , obediencia. 5n esta perspectiva se comprende tambin la especial conveniencia del celibato. De aqu surge la particular necesidad de la oracin en su vida( la oracin brota de la santidad de Dios , al mismo tiempo es la respuesta a esta santidad. Pe escrito en una ocasin( ==&a oracin !ace al sacerdote , el sacerdote se !ace a travs de la oracin==. , el sacerdote debe ser ante todo !ombre de oracin, convencido de que el tiempo dedicado al encuentro ntimo con Dios es siempre el me"or empleado, porque adem$s de a,udarle a l, a,uda a su traba"o apostlico. i el Concilio -aticano MM !abla de la vocacin universal a la santidad, en el caso del sacerdote es preciso !ablar de una especial vocacin a la santidad. SCristo tiene necesidad de sacerdotes santos* S5l mundo actual reclama sacerdotes santos* olamente

un sacerdote santo puede ser, en un mundo cada ve+ mas seculari+ado, testigo transparente de Cristo , de su 5vangelio. olamente as el sacerdote puede ser gua de los !ombres , maestro de santidad. &os !ombres, sobre todo los "venes, esperan un gua as. S5l sacerdote puede ser gua , maestro en la medida en que es un testigo autntico* La cura animarum 5n mi ,a larga e%periencia, a travs de situaciones tan diversas, me !e afian+ado en la conviccin de que slo desde el terreno de la santidad sacerdotal puede desarrollarse una pastoral efica+, una verdadera )cura animarum). 5l autntico secreto de los %itos pastorales no est$ en los medios materiales, , menos aCn en la )rique+a de medios==. &os frutos duraderos de los esfuer+os pastorales nacen de la santidad del sacerdote. S5ste es su fundamento* :aturalmente son indispensables la formacin, el estudio , la actuali+acinN en definitiva. una preparacin adecuada que capacite para percibir las urgencias , definir las prioridades pastorales. in embargo, se podra afirmar que las prioridades dependen tambin de las circunstancias, , que cada sacerdote !a de precisarlas , vivirlas de acuerdo con su obispo , en armona con las orientaciones de la Mglesia universal. 5n mi vida !e descubierto estas prioridades en el apostolado de los laicos, de modo especial en la pastoral familiar ?campo en el que los mismos laicos me !an a,udado muc!o?, en la atencin a los "venes , en el di$logo intenso con el mundo de la ciencia , de la cultura. #odo esto se !a refle"ado en mi actividad cientfica , literaria. urgi as el estudio 6mor , responsabilidad ,, entre otras cosas, una obra literaria( 5l taller del orfebre, con el subttulo Meditaciones sobre el sacramento del matrimonio. Hna prioridad ineludible es !o, la atencin preferencial a los pobres, los marginados , los emigrantes. Para ellos el sacerdote debe ser verdaderamente un )padre). Ciertamente los medios materiales son indispensables, como los que nos ofrece la moderna tecnologa. in embargo, el secreto es siempre la santidad de vida del sacerdote que se e%presa en la oracin , en la meditacin, en el espritu de sacrificio , en el ardor misionero. Cuando pienso en los a'os de mi servicio pastoral como sacerdote , como obispo, m$s me conven+o de lo verdadero , fundamental que es esto. 4ombre de la "alabra Me !e referido ,a al !ec!o de que para ser gua autntico de la comunidad, verdadero administrador de los misterios de Dios, el sacerdote est$ llamado a ser !ombre de la palabra de Dios, generoso e incansable evangeli+ador. Po,, frente a las tareas inmensas de la )nueva evangeli+acin==, se ve aCn m$s esta urgencia. Despus de tantos a'os de ministerio de la Palabra, que especialmente como Papa me !an visto peregrino por todos los rincones del mundo, debo dedicar algunas consideraciones a esta dimensin de la vida sacerdotal. Hna dimensin e%igente, ,a que los !ombres de !o, esperan del sacerdote antes que la palabra )anunciada) la palabra )vivida). 5l presbtero debe )vivir de la Palabra==. Pero al mismo tiempo, se !a de esfor+ar por estar tambin intelectualmente preparado para conocerla a fondo , anunciarla

efica+mente. 5n nuestra poca, caracteri+ada por un alto nivel de especiali+acin en casi todos los sectores de la vida, la formacin intelectual es mu, importante. 5sta !ace posible entablar un di$logo intenso , creativo con el pensamiento contempor$neo. &os estudios !umansticos , filosficos , el conocimiento de la teologa son los caminos para alcan+ar esta formacin intelectual, que deber$ ser profundi+ada durante toda la vida. 5l estudio, para ser autnticamente formativo, tiene necesidad de estar acompa'ado siempre por la oracin, la meditacin, la sCplica de los dones del 5spritu anto( la sabidura, la inteligencia, el conse"o, la fortale+a, la ciencia, la piedad , el temor de Dios. anto #om$s de 6quino e%plica como, con los dones del 5spritu anto, todo el organismo espiritual del !ombre se !ace sensible a la lu+ de Dios, a la lu+ del conocimiento , tambin a la inspiracin del amor. &a sCplica de los dones del 5spritu anto me !a acompa'ado desde mi "uventud , a ella sigo siendo fiel !asta a!ora. "rofundi%acin cient0fica Ciertamente, como ense'a el mismo anto #om$s, la )ciencia infusa), que es fruto de una intervencin especial del 5spritu anto, no e%ime del deber de procurarse la )ciencia adquirida). Por lo que a m respecta, como !e dic!o antes, inmediatamente despus de la ordenacin sacerdotal fui enviado a Loma para perfeccionar los estudios. M$s tarde, por decisin de mi obispo, tuve que ocuparme de la ciencia como profesor de tica en la Facultad teolgica de Cracovia , en la Hniversidad Catlica de &ublin. Fruto de estos estudios fueron el doctorado sobre an 7uan de la Cru+ , despus la tesis sobre Ma% c!eler para la ense'an+a libre( m$s en concreto, sobre la aportacin que su sistema tico de tipo fenomenolgico puede dar a la formacin de la teologa moral. Debo verdaderamente muc!o a este traba"o de investigacin. obre mi precedente formacin aristotlico?tomista se in"ertaba as el mtodo fenomenolgico, lo cual me !a permitido emprender numerosos ensa,os creativos en este campo. Pienso especialmente en el libro )Persona , accin De este modo me !e introducido en la corriente contempor$nea del personalismo filosfico, cu,o estudio !a tenido repercusin en los frutos pastorales. 6 menudo constato que muc!as de las refle%iones maduradas en estos estudios me a,udan durante los encuentros con las personas, individualmente o en los encuentros con las multitudes de fieles con ocasin de los via"es apost1icos. 5sta formacin en el !ori+onte cultural del personalismo me !a dado una conciencia m$s profunda de cmo cada uno es una persona Cnica e irrepetible, , considero que esto es mu, importante para todo sacerdote. El di1logo con el pensamiento contempor1neo Gracias a los encuentros , coloquios con naturalistas, fsicos, bilogos , tambin con !istoriadores, !e aprendido a apreciar la importancia de las otras ramas del saber relativas a las materias cientficas, desde las cuales se puede llegar a la verdad partiendo de perspectivas diversas. 5s preciso, pues, que el esplendor de la verdad ?Veritatis Splendor? las acompa'e continuamente, permitiendo a los !ombres encontrarse, intercambiar las refle%iones , enriquecerse recprocamente. Pe trado conmigo desde Cracovia a Loma la tradicin de encuentros interdisciplinares peridicos, que tienen lugar

de modo regular durante el verano en Castel Gandolfo. #rato de ser fiel a esta buena costumbre. ,Labia sacerdotum scientiam custodiant000, .cf. ;l /, 04. Me gusta recordar estas palabras del profeta Malaquas, citadas en las &etanas a Cristo acerdote , -ctima, porque tienen una especie de valor program$tico para quien est$ llamado a ser ministro de la Palabra. 5ste debe ser verdaderamente !ombre de ciencia en el sentido m$s alto , religioso del trmino. Debe poseer , transmitir la )ciencia de Dios) que no es slo un depsito de verdades doctrinales, sino e%periencia personal , viva del Misterio, en el sentido indicado por el 5vangelio de 7uan en la gran oracin sacerdotal( )5sta es la vida eterna( que te cono+can a ti, el Cnico Dios verdadero, , al que tC !as enviado, 7esucristo) .10, F4. - - " LOS .ERM"NOS EN EL S"CERDOCIO 6l concluir este testimonio sobre mi vocacin sacerdotal, deseo dirigirme a todos los Permanos en el sacerdocio( Sa todos sin e%cepcin* &o !ago con las palabras de an Pedro( )Permanos, poned el ma,or empe'o en afian+ar vuestra vocacin , vuestra eleccin. Qbrando as nunca caeris) .2 Pe M, 1I4. S6mad vuestro sacerdocio* S ed fieles !asta el final* abed ver en l aquel tesoro evanglico por el cual vale la pena darlo todo .cf. ;t 1F, >>4. De modo particular me diri"o a aquellos de entre vosotros que viven un perodo de dificultad o incluso de crisis de su vocacin. Ouisiera que este testimonio personal mo ?testimonio de sacerdote , de Qbispo de Loma, que celebra las Todas de Qro de la Qrdenacin? fuese para vosotros una a,uda , una invitacin a la fidelidad. Pe escrito esto pensando en cada uno de vosotros, abra+$ndoos a todos con la oracin. "upilla oculi Pe pensado tambin en tantos "venes seminaristas que se preparan al sacerdocio. SCuantas veces un obispo va con la mente , el cora+n al seminario* 5ste es el primer ob"eto de sus preocupaciones. e suele decir que el seminario es para un obispo la )pupila de sus o"os). 5l !ombre defiende las pupilas de sus o"os porque le permiten ver. 6s, en cierto modo, el obispo ve su Mglesia a travs del seminario, porque de las vocaciones sacerdotales depende gran parte de la vida eclesial. &a gracia de numerosas , santas vocaciones sacerdotales le permite mirar con confian+a el futuro de su misin. Digo esto bas$ndome en los muc!os a'os de mi e%periencia episcopal. Fui nombrado obispo doce a'os despus de mi Qrdenacin sacerdotal( buena parte de estos cincuenta a'os !a estado precisamente marcada por la preocupacin por las vocaciones. &a alegra del obispo es grande cuando el e'or da vocaciones a su MglesiaN su falta, por el contrario, provoca preocupacin e inquietud. 5l e'or 7esCs !a comparado esta preocupacin a la del segador( )&a mies es muc!a , los obreros pocos. Logad, pues, al Due'o de la mies que enve obreros a su mies) .;t 2, F04. Deo gratias.

:o puedo terminar estas refle%iones, en el a'o de mis Todas de Qro sacerdotales sin e%presar al e'or de la mies la m$s profunda gratitud por el don de la vocacin, por la gracia del sacerdocio, por las vocaciones sacerdotales en todo el mundo. &o !ago en unin con todos los obispos, que comparten la misma preocupacin por las vocaciones , sienten la misma alegra cuando aumenta su nCmero. Gracias a Dios, est$ en vas de superacin una cierta crisis de vocaciones sacerdotales en la Mglesia. Cada nuevo sacerdote trae consigo una bendicin especial( )Tendito el que viene en nombre del e'or==. 5n efecto, es Cristo mismo quien viene en cada sacerdote. i an Cipriano !a dic!o que el cristiano es )otro Cristo) ?C!ristianus alter C!ristus?, con ma,or ra+n se puede decir( acerdos alter C!ristus. Oue Dios mantenga en los sacerdotes una conciencia agradecida , co!erente del don recibido, , suscite en muc!os "venes una respuesta pronta , generosa a su llamada a entregarse sin reservas por la causa del 5vangelio. De ello se beneficiar$n los !ombres , mu"eres de nuestro tiempo, tan necesitados de sentido , de esperan+a. De ello se alegrar$ la comunidad cristiana, que podr$ afrontar con confian+a las incgnitas , desafos del tercer Milenio que ,a est$ a las puertas. Oue la -irgen Mara aco"a este testimonio mo como una ofrenda filial, para gloria de la antsima #rinidad. Oue la !aga fecunda en el cora+n de los !ermanos en el sacerdocio , de tantos !i"os de la Mglesia. Oue !aga de ella una semilla de fraternidad tambin para quienes, aun sin compartir la misma fe, me !acen con frecuencia el don de su escuc!a , del di$logo sincero.

"P+NDICE Letan0as de 5uestro Seor Jesucristo Sacerdote ) ,0ctima D,rie, eleison ...... D,rie, eleison C!riste, eleison ...... C!riste, eleison D,rie, eleison ...... D,rie, eleison C!riste, audi nos ...... C!riste, audi nos C!riste, e%audi nos ...... C!riste, e%audi nos Pater de caelis, Deus, ...... miserere nobis Fili, Ledemptor mundi, Deus, ..... miserere nobis piritus ancte, Deus, ...... miserere nobis ancta #rinitas, unus Deus, ...... miserere nobis Mesu, acerdos et -ictima, ...... miserere nobis

Mesu, acerdos in aeternum secundum ordinem Melc!isedec!, ..... miserere nobis Mesu, acerdos quem misit Deus evangeli+are pauperibus, .... miserere nobis Mesu, acerdos qui in novissima cena formam sacrificii perennis instituisti, ..... miserere nobis Mesu, acerdos semper vivens ad interpellandum pro nobis, ..... miserere nobis Mesu, Pontife% quem Pater un%it piritu ancto et virtute, .... miserere nobis Mesu, Pontife% e% !ominibus assumpte, ..... miserere nobis Mesu, Pontife% pro !ominibus constitute, .... miserere nobis Mesu, Pontife% confessionis nostrae, ..... miserere nobis Mesu, Pontife% amplioris prae Mo,si gloriae, .... miserere nobis Mesu, Pontife% tabernaculi veri, ... miserere nobis Mesu, Pontife% futurorum bonorum, ..... miserere nobis Mesu, Pontife% sancte, innocens et impollute, .... miserere nobis Mesu, Pontife% fidelis et misericors, ..... miserere nobis Mesu, Pontife% Dei et animarum +elo succense, ..... miserere nobis Mesu, Pontife% in aeternum perfecte, ...... miserere nobis Mesu, Pontife% qui per proprium sanguinem caelos penetrasti, ..... miserere nobis Mesu, Pontife% qui nobis viam novam initiasti, ..... miserere nobis Mesu, Pontife% qui dile%isti nos et lavisti nos a peccatis in sanguine tuo, ...... miserere nobis Mesu, Pontife% qui tradidisti temetipsum Deo oblationem et !ostiam, ....... miserere nobis Mesu, Postia Dei et !ominum, ....... miserere nobis Mesu, Postia sancta et immaculata, ...... miserere nobis Mesu, Postia placabilis, ..... miserere nobis Mesu, Postia pacifica, ..... miserere nobis Mesu, Postia propitiationis et laudis, ..... miserere nobis Mesu, Postia reconciliationis et pacis, ..... miserere nobis Mesu, Postia in qua !abemus fiduciam et accessum ad Deum, ..... miserere nobis

Mesu, Postia vivens in saecula saeculorum, ...... miserere nobis Propitius esto* ...... parce nobis, Mesu Propitius esto* ..... e%audi nos, Mesu 6 temerario in clerum ingressu, ..... libera nos, Mesu 6 peccato sacrilegii, ..... libera nos, Mesu 6 spiritu incontinentiae, ..... libera nos, Mesu 6 turpi quaestu, ...... libera nos, Mesu 6b omni simoniae labe, ...... libera nos, Mesu 6b indigna opum ecclesiasticarum dispensatione, ...... libera nos, Mesu 6b amore mundi eiusque vanitatum, ....... libera nos, Mesu 6b indigna M,steriorum tuorum celebratione, ....... libera nos, Mesu Per aeternum sacerdotium tuum, ...... libera nos, Mesu Per sanctam unctionem, qua a Deo Patre in sacerdotem constitutus es, ...... libera nos, Mesu Per sacerdotalem spintum tuum, ...... libera nos, Mesu Per ministerium illud, quo Patrem tuum super terram clarificasti, ...... libera nos, Mesu Per cruentam tui ipsius immolationem semel in cruce factam, ...... libera nos, Mesu Per illud idem sacrificium in altari quotidie renovatum, ...... libera nos, Mesu Per divinam illam potestatem, quam in sacerdotibus tuis invisibiliter e%erces, ...... libera nos, Mesu Ht universum ordinem sacerdotalem in sancta religione conservare digneris, ...... #e rogamus, audi nos Ht pastores secundum cor tuum populo tuo providere digneris, ..... #e rogamus, audi nos Ht illos spiritus sacerdotii tui implere digneris, ..... #e rogamus, audi nos Ht labia sacerdotum scientiam custodiant, ...... #e rogamus, audi nos Ht in messem tuam operarios fideles mittere digneris, ..... #e rogamus, audi nos Ht fideles m,steriorum tuorum dispensatores multiplicare digneris, ..... #e rogamus, audi nos

Ht eis perseverantem in tua voluntate famulatum tribuere digneris, ..... #e rogamus, audi nos Ht eis in ministerio mansuetudinem, in actione sollertiam et in orationem constantia concedere digneris, ... #e rogamus, audi nos Ht per eos sanctissimi acramenti cultum ubique promovere digneris, ...... #e rogamus, audi nos Ht qui tibi bene ministraverunt, in gaudium tuum suscipere digneris, ...... #e rogamus, audi nos 6gnus Dei, qui tollis peccata mundi, ...... parce nobis, Domine 6gnus Dei, qui tollis peccata mundi, ...... e%audi nos, Domine 6gnus Dei, qui tollis peccata mundi, ...... miserere nobis, Domine Mesu, acerdos, ...... audi nos Mesu, acerdos, ...... e%audi nos. Qremus 5cclesiae tuae, Deus, sanctificator et custos, suscita in ea per piritum tuum idoneos el fideles sanctorum m,steriorum dispensatores, ut eorum ministerio el e%emplo c!ristiana plebs in viam salutis te protegente dirigatur. Per C!ristum Dominum nostrum. 6men. Deus, qui ministrantibus et ieiunantibus discipulis segregari iussisti aulum et Tarnabam in opus ad quod assumpseras eos, adesto nunc 5cclesiae tuae oranti, et tu, qui omnium corda nosti, ostende quos elegeris in ministerium. Per C!ristum Dominum nostrum. 6men.

Libro Cristiano Juan Pablo II - Don y Misterio