ORlSA

NATUREZA EM SlNTONlA COM A VlDA

ORlSAS DO CANDOMBL
ES
Es mora na encruzilhada e controvert i do. Tem um gnio travesso e faz o que lhe pedem.
No tem noo de bem e de mal e se movi menta apontando o pnis para o lugar onde quer
ir. No existe lugar no passado, presente ou futuro a que Es no possa ir. Tambm
associado a sexualidade a segunda fome humana.
Filho primogni to de lemonj com Orunmi la, o deus da adivinhao e irmo de Ogun,
Xang e Oxossi, era voraz e insacivel. Conseguiu comer todos os ani mais da aldeia em
que vivia. Depois disso, passou a comer as rvores, os pastos, tudo o que via at chegar ao
mar. Orunmila previu ento que Eu no pararia e acabaria comendo os homens, e tudo o
que visse pela frente, chegando mesmo a comer o cu. Ordenou ento a Ogun que
conti vesse o irmo Es a qualquer custo. Para conseguir isso, Ogun foi obrigado a matar
Es, a fim de preservar a terra criada e os seres humanos. Mesmo assim, depois da morte
de Es, a natureza, os pastos, as rvores e os rios, tudo permaneceu ressecado e sem vida,
doente e morrendo. Um babala (representante de Orunmil a na terra) alertou Orunmila de
que o esprito de Es sentia fome e desejava ser saciado, ameaando provocar a discrdia
entre os povos como vingana pelo que Orunmi la e Ogun haviam feito. Orunmila
determi nou ento que em toda e qualquer oferenda que fosse feita pelos homens a um
orix, houvesse uma parte em homenagem a Es, e que essa parte seria anterior a
qualquer outra, para que se manti vesse sempre satisfei to e assim possibili tasse a
concrdia.

Dia da semana: segunda- feira
Cores: preto e azul escuro (entre os lorubas) e preto e vermelho (angolanos).
Elemento: Fogo e ar
Smbolo: Og (um pnis de madeira, com bzios pendurados simbolizando o smen).
Nmero: l
Comida: farofa
Saudao: Laro- y, Es!
OGUM
Com a cunha pode levantar grandes pesos e assim aconteceu de Ogun, com a espada que
forjou, poder guerrear e conquistar terri trios para seu povo.
No entanto, no quis ser rei, pois preferia os desafios ao poder. Continuou lutando e
inventando para sempre. Hoje em dia, diz- se que os computadores e todos os analistas de
sistemas so de Ogun.
A guerra de Ogun, cujo nome significa exatamente guerra. Ogun nunca se cansa de lutar,
costuma- se chamar por sua ajuda em situaes que extremament e difcil continuar
lutando ou quando o inimigo extremament e forte. No se deve invocar Ogun a toa, pois
seu gnio e extremament e violento. um solteiro convicto. Teve mui tas mulheres, mas
no vive com nenhuma. Criou um filho adoti vo, abandonado nas mos dele por lansan, a
deusa dos ventos e raios, que por sua vez o havia adotado de Osun, a deusa do amor e da
riqueza. Um dos mi tos sobre ele diz que Ogun filho de lemonj com Oduduwa. Desde
criana sempre foi destemi do, impetuoso, arrojado e viril, tendo se tornado sempre mais e
mais um brilhante guerreiro e conquistado muitos reinos para seu pai. No houve um s
caminho que Ogun no tenha percorri do.
Um irmo dedicado, Ogun tinha por Oxossi uma afeio mui to especial, defendendo- o
vrias vezes de seus ini mi gos e passando mesmo a morar fora de casa com Oxossi, quando
este foi expulso de casa por lemonj. Foi Ogun quem ensinou Oxossi a defender- se, a caar
e a abrir seus prprios caminhos nas matas onde reina. Ogun teve muitas mulheres, a
principal delas lansan, guerreira como ele, tendo sido roubada por Xang, que seu irmo
por parte de me. Ogun passou a viver sozinho, para a guerra e para a metalurgia.
Dia da semana: tera- feira
Cores: azul- cobalto (ou azul- ferreiro, como chamam alguns). A cor exata o azul da chama
do fogo.
Smbolo: Espada
Nmero: 7
Comida: feijoada
Saudao: Ogun lp!
OXOSSl
Dizem os mitos que aprendeu a caar com seu irmo Ogun, quando este lhe deu as pontas
de flechas e, mais tarde, a espingarda. A essncia de Oxossi "ati ngi r um objetivo". Fixar o
alvo e atingi- lo. Alimentar a famlia. Oxossi sempre foi o responsvel por alimentar a
famlia. considerado o orix que d de comer s pessoas, pois sob seus domnios esto os
ani mais e os vegetais. Assim, invoca- se a energia de Oxossi quando se quer encontrar algo
ou atingir algum objetivo e para prover sustento (moral ou fsico) durante as jornadas.
lnvoca- se Oxossi, o patrono da natureza, quando se quer encontrar remdios para certos
males, embora seja necessrio pedir para Ossain que o remdio faa efeito. Ogum assim o
fez, mas como Oxossi relutasse em voltar ao lar, e ao voltar desfeiteasse sua me, esta o
proibiu de viver dentro da casa, deixando- o ao relento. Como havia prometi do ao irmo ser
sempre seu companheiro, Ogum foi viver tambm do lado de fora da casa.
Oxossi tornou- se o melhor dos caadores e diz o mi to que foi ele quem livrou Araketu, sua
cidade, de um grande feitio das perigosssimas ajs (feiticeiras africanas) lyami Osorong,
que se transformam em pssaros e atacam as pessoas e cidades com doena e misria.
Tendo uma das feiticeiras pousado sobre o palcio do rei do Ketu e os demais caadores do
reino perdido todas as suas flechas tentando mata- la, Oxossi, com apenas uma, deu cabo
do perigoso pssaro, tendo sido conclamado o rei do Ketu. Pede- se a Oxossi, portanto que
destrua feitios ou energias malficas.
Um dia, enquanto caava elefantes para retirar- lhe as presas, Oxossi encontrou e
apaixonou- se por Osun, a deusa das guas doces e do ouro que repousa em seus leitos, e
com ela teve um filho, Logun- Ed. Filho da floresta com as guas dos rios, Logun- Ed
considerado o orix da riqueza e da fartura, que ambos os domnios apresentam e dos
quais comparti l ha.
Dia da semana: tera- feira
Cores: azul e verde (azul pela relao com o ar no lanamento das flechas e verde pelas
matas).
Smbolo: Of (arco e flecha)
Elemento: ar e terra
Nmero: 3
Comida: milho e coco
Saudao: Ok Aro, Oxossi!
OSSAlN
Sentindo- se sozinho, enfeitiou Oxossi, a quem sempre encontrava nas matas, e o levou
para os fundos destas onde lhe ensinou mui tos segredos e pretendia mant- lo, (alguns
mitos dizem que como amigo, outros dizem que como amante) o que Yemonj e Ogum no
permi t i ram, voltando Ossain a sua solido.
Segundo o mi to, Xang, o deus do trovo, desejando obter os fundamentais poderes de
Ossain, pediu sua mulher, lansan, a deusa dos ventos e das tempestades, que ventasse
muito no lugar onde morava Ossain, para que as folhas sagradas que guardava em sua
cabaa de segredos fossem espalhadas e ela pudesse apanha- las. Por seu amor a Xang,
lansan assim fez. No entanto, quando o vento espalhou as folhas todos os orixs correram
para apanha- las, sabendo de seus poderes.
Ossain, ao ver o que acontecia, pronunciou palavras mgicas que solicitavam que as folhas
voltassem s matas, sua casa e seu domnio. Todas as folhas voltaram, mas cada orix
ficou conhecendo o poder daquelas que conseguiu apanhar. S que elas no tinham o
mesmo As (poder e energia) do que quando estavam sob o domnio de Ossain. Para evitar
novos episdios de roubo e inveja, Ossain permi ti u, ento, que cada orix se tornasse dono
de algumas folhas cujo poder mgico de conheci mento e de cura ele liberaria quando lhe
pedissem ao retira- las de suas plantas. Em troca exigiu que jamais cortassem ou
permi t issem o corte de uma planta curati va ou mgica.
Toda a medicina Yoruba se baseia, portanto, nos poderes de Ossain, sobre as folhas-
remdio e Obaluai, o deus que rege as doenas graves. Ambos os orixs so mui to
temi dos e respei tados, porque tambm entre os lorubas, o mesmo princpio que cura,
mata. Remdio e veneno so questo de grau.
Dia da semana: quinta- feira
Cores: verde escuro (cor do "sangue" das folhas).
Elemento: ar
Smbolo: um ramo de folhas com um pssaro pousado, indicando seus poderes de cura e de
magia.
Comida: milho
Saudao: Ewe! Assa!
OBALUAl
Diz o mito que Obaluai filho de Nanan (a lama primordial de que foram feitas as cabeas
oris humanas) e Oxal, tendo nascido cheio de feridas e de marcas pelo corpo como
sinal do erro cometi do por ambos, j que Nanan seduziu Oxal, mesmo sabendo que ele era
interdi tado por ser o marido de Yemonj.
Ao ver o filho feio e malformado, coberto de varola, Nana o abandonou beira do mar,
para que a mar cheia o levasse. Yemonj o encontrou quase morto e muito mordido pelos
peixes, e tendo ficado com mui ta pena, cuidou dele at que ficasse curado. No entanto
Obaluai ficou marcado por cicatrizes em todo o corpo, e eram to feias que o obrigavam a
cobrir- se inteiramente com palhas. No se via de Obaluai seno suas pernas e braos,
onde no fora to atingido. Aprendeu com Yemonj e Oxal como curar estas graves
doenas. Assim cresceu Obaluai, sempre coberto por palhas, escondendo- se das pessoas,
taciturno e compenetrado, sempre srio e at mal- humorado.
Um dia, caminhando pelo mundo, sentiu fome e pediu s pessoas de uma aldeia por onde
passava que lhe dessem comida e gua. Mas as pessoas assustadas com o homem coberto
desde a cabea com palhas expulsaram- no da aldeia e no lhe deram nada. Obaluai, triste
e angustiado, saiu do povoado e continuou pelos arredores, observando as pessoas.
Durante este tempo os dias esquentaram, o sol quei mou as plantaes, as mulheres
ficaram estreis, as crianas cheias de varola e os homens doentes. Acreditando que o
desconhecido coberto de palha amaldioara o lugar, imploraram seu perdo e pediram que
ele novamente pisasse na terra seca.
Ainda com fome e sede, Obaluai atendeu ao pedido dos moradores do lugar e novamente
entrou na aldeia, fazendo com que todo o mal acabasse. Ento homens os alimentaram e
lhe deram de beber, rendendo- lhe muitas homenagens. Foi quando Obaluai disse que
jamais negassem alimento e gua a quem quer que fosse, tivesse a aparncia que tivesse.
E seguiu seu caminho.
Chegando sua terra, encontrou uma imensa festa dos orixs. Como no se sentia bem
entrando numa festa coberto de palhas, ficou observando pelas frestas da casa. Neste
momento lansan, a deusa dos ventos, o viu nesta situao e, com seus ventos levantou as
palhas, deixando que todos vissem um belo homem, j sem nenhuma marca, forte, cheio
de energia e virilidade. E danou com ele pela noite adentro. A partir deste dia, Obaluai e
lansan- Bal se uniram contra o poder da morte, das doenas e dos espritos dos mortos,
evitando que desgraas aconteam entre os homens.
Os Yorubas acreditam que este mito nos mostra que o mal existe, que ele pode ser curado,
mas principal mente que preciso ter conscincia do momento em que ele termi nou,
sabendo recomear aps um violento sofri mento.
Obaluai rege tambm a fora da terra (herdado de sua filiao a Nana), a umidade dela
(por sua adoo por Yemonj) e as doenas das plantaes.
Dia da semana: segunda- feira
Cores: preto, vermel ho e branco
Smbolo: Xaxar (um tubo de palha tranada com sementes mgicas e segredos dentro).
Nmero: l3
Comida: pipoca
Saudao: Atot!
OXUMAR
Osumar entretanto possua grande capacidade adaptati va e, mesmo sem membros para
locomover- se, possua imensa astcia e inteligncia, aprendeu a subir em rvores, a caar
para comer, a colher as batatas doces de que tento gostava, e a nadar.
Orunmil a, o deus da adivinhao do futuro, admirando- se e apiedando- se dele, tornou- o um
orix belo, de sete cores de luz, encarregando- o de levar e trazer as guas do cu para o
palcio de Xang. Oxumar, portanto quem traz as guas da chuva e a ele que se pede
que chova.
Como seu percurso era longo, Oxal, seu pai, fez com que ele tomasse a forma do arco- ris
quando tivesse essa misso a realizar. Com as guas da chuva, Oxumar traz as riquezas
aos homens ou a pobreza. Oxumar vive com sua irm Ewa no fim do arco- ris.
Dia da semana: quinta- feira
Cores: as do arco- ris
Smbolo: Dan (uma serpente enrolada numa rvore, simbolizando o poder da adaptao).
Nmero: l0
Comida: batata doce
Saudao: Arroboboi Oxumar!
XANG
Xang era extremament e mulherengo e competi ti vo, tendo roubado as mulheres favori tas
de seus dois irmos, s quais seduziu com sua beleza, inteligncia e poder, pois ele reinou
sobre todas as terras e teve como esposas Osun, a deusa do amor e da beleza, roubada de
Oxossi, o deus das matas, e lansan, a sensual deusa dos ventos e tempestades, roubada de
seu irmo Ogum, o deus da guerra. Ele manteve sempre trs esposas, sendo a terceira
delas a poderosa Oba, guerreira forte, a nica a enfrentar Ogum numa luta fsica (embora,
perdendo a luta) e senhora dos segredos da cozinha, aos quais Xang no resistiu, embora
Ob no fosse uma mulher bonita.
Em suas lutas Xang conta sempre com a vidncia e magia da deusa dos rios, Osun , com a
coragem e impetuosidade de lansan e com a fora bruta de Ob. Xang mora num palcio
nos cus, onde prepara as chuvas para sua me Yemonj. Tem poderes secretos, e seu
machado bipene o portador de sua justia. O barulho dos troves o machado de Xang
caindo do cu para fazer justia.
Dia da semana: quarta- feira
Cores: vermelho e branco
Smbolo: OD (machado de dois cortes)
Comida: Amal (quiabo modo)
Saudao: Ka Kabiecil, Xang!
OSUN

Osun por isso associada materni dade, da mesma maneira que Yemonj. Por sua doura
e feminili dade, por sua extrema voluptosidade advinda da gua, Oxum considerada a
deusa do amor. A Vnus africana.
Como acontece com as guas, nunca se pode prever o estado em que encontraremos
Oxum, e tambm no podemos segura- la em nossas mos. Assim, Oxum o ardil feminino.
A seduo. A deusa que seduziu a todos os orixs masculinos.
Diz o mito que Oxum era a mais bela e amada filha de Oxal. Dona de beleza e meiguice
sem iguais, a todos seduzia pela graa e inteligncia. Oxum era tambm extremament e
curiosa e apaixonada por um dos orixs, quis aprender com Orunmi l, o melhor amigo do
seu pai, a ver o futuro. Como o cargo de Olu (dono do segredo) no podia ser ocupado por
uma mulher, Orunmil , j velho, recusou- se a ensinar o que sabia a Oxum.
Oxum ento seduziu Es, que no pode resistir ao encanto de sua beleza e pediu- lhe que
roubasse o jogo de ikin (cascas de coco de dendezeiro) de Orunmil. Para assegurar seu
empreendi ment o Oxum partiu para a floresta em busca das lyami Oshorong, as perigosas
feiticeiras africanas, a fim de pedir tambm a elas que a ensinassem a ver o futuro. Como
as lyami desejavam provocar Es h tempos, no ensinaram Oxum a ver o futuro, pois
sabiam que Es j havia roubado os segredos de Orunmil, mas a fazer inmeros feitios
em troca de que cada um deles recebessem sua parte.
Tendo Es conseguido roubar os segredos de Orunmil, o deus da adivinhao se viu
obrigado a partil har com Oxum os segredos do orculo e lhe entregou os dezesseis bzios
com que at hoje jogam. Oxum representa, assim a sabedoria e o poder femini no. Em
agradeci ment o a Es, Oxum deu- lhe a honra de ser o primei ro orix a ser louvado no jogo
de bzios, e entrega a eles suas palavras para que as traga aos sacerdotes. Assim, Oxum
tambm a fora da vidncia feminina. Mais tarde Oxum encontrou Oxossi na mata e
apaixonou- se por ele. A gua dos rios e as florestas tiveram ento um filho chamado Logun-
Ed, a criana mais linda, inteligente e rica que j existiu.
Apesar do seu amor por Oxossi, numa das longas ausncias deste, Oxum foi seduzida pela
beleza, os presentes (Oxum adora presentes) e o poder de Xang, irmo de Oxossi,
rompendo sua unio com o deus da floresta e da caa. Como Xang no aceitou Logun- Ed
em seu palcio, Oxum abandonou seu filho, usando como pretexto a curiosidade do
menino, que um dia foi v- la banhar- se no rio. Oxum pretendia abandon- lo sozinho na
floresta, mas o menino se esconde sob a saia de lans, a deusa dos raios, que estava por
perto. Oxum deu ento seu filho a lans e partiu com Xang tornando- se, a partir de ento,
sua esposa predileta e companhei ra cotidiana.
Dia da semana: sbado
Cores: amarelo- ouro
Nmero: 5
Smbolo: Abeb (espelho)
Comida: lpet (feijo fradinho com camaro)
Saudao: Ora ieieu, Oxum!
LOGUN-ED
Logun- Ed, chamado geral mente apenas de Logun, o ponto de encontro entre os rios e as
florestas, as barrancas, beiras de rios, e tambm o vapor fino sobre as lagoas, que se
espalha nos dias quentes pelas florestas. Logun representa o encontro de natureza distintas
sem que ambas percam suas caractersticas. filho de Oxossi com Oxum, dos quais herdou
as caractersticas. Assim, tornou- se o amado, doce e respei tado prncipe das matas e dos
rios, e tudo que alimenta os homens, como as plantas, peixes e outros ani mais, sendo
considerado
ento o dono da riqueza e da beleza masculina. Tem a astcia dos caadores e a pacincia
dos pescadores como principais virtudes.
Dizem os mitos que sendo Oxossi e Ogum extremament e vaidosos, no puderam viver
juntos, pois competiam pelo prestgio e admirao das pessoas e termi naram separando- se.
Ficou combinado entre eles que Logun- Ed viveria seis meses nas guas dos rios com
Oxum e seis meses nas matas, com seu pai Oxossi. Ambos ensinariam a Logun a natureza
dos seus domnios. Ele seria poderoso e rico, alm de belo.
No entanto, o hbito da espreita aprendido com seu pai, fez com que, um dia, curioso a
respeito da beleza do corpo de sua me, de que tanto se falava nos reinos das guas,
Logun- Ed vestindo- se de mulher fosse espi- la no banho. Como Oxum estivesse vivendo
seu romance com Xang, tio de Logun, e Xang tivesse exigido como condio do
casamento que ela se livrasse de Logun, Oxum aprovei tou a oportuni dade para punir Logun
com sua transformao num orix meji (hermafrodi ta) e abandona- lo na beira do rio. lans
o encontra, e fascinada pela beleza da criana leva Logun para casa onde, juntamente com
Ogum, passa a cria- lo e educa- lo.
Com Ogum, Logun- Ed aprendeu a arte da guerra e da forja, e com lans, o amor a
liberdade. Diz o mi to que Logun tinha tudo, menos o amor das mulheres, pois mesmo
lans, quando roubada de Ogum por Xang, abandona Logun com seu tio, criando assim
um profundo antagonismo entre Xang e Logun, j que por duas vezes Xang lhe tira a
me.
Em outro episdio Logun vai brincar nas guas revol tas (a deusa Ob, tambm esposa de
Xang) e esta tenta mata- lo como vingana contra Oxum que lhe fizera uma enorme
falsidade. Oxum, vendo em seu jogo de bzios o que estava sucedendo com seu filho
abandonado, pede a Orunmi l que o salve e este, que sempre atendia s preces da filha de
Oxal, faz uma oferenda a Ob que permi te ento que os pescadores salvem Logun- Ed,
encarregando- o de proteger, a partir daquele dia,os pescadores, as navegaes pelos rios e
todos os que vivessem beira das guas doces.
Logun nunca se casou, devido ao seu carter infantil e hermafrodi ta, e sua companhia
predileta Ew, que tambm vive, como ele, solitria e no limi te de dois mundos
diferentes.
Dia da semana: quinta- feira
Cores: Azul e amarelo
Smbolo: Of (arco e flecha) e Abeb (espelho de mo)
Nmero: 3
Comida: milho e coco e peixes
Saudao: Loci loci, Logun!
lANS
Diz o mito, tambm, que lans era to linda que, para fugir ao assdio masculino vestia- se
com uma pele de bfalo, e saa para a guerra. Que era amiga to leal que foi ela a pri meira
a realizar uma cerimnia de encaminhament o da alma de um amigo caador ao orum (cu).
lans no parava jamais.
Um dia em que Xang foi visitar seu irmo Ogum e encomendar- lhe armas para a guerra,
lans (tambm conhecida como Oy) apaixonou- se por Xang, e partiu para viver com ele,
deixando Logun- Ed com Ogum, que termi nari a de cria- lo. A partir de ento, tornou- se uma
das trs esposas de Xang e com ele reina e luta, enviando seus ventos para limpar o
mundo e anunciando a chegada dos raios e troves de seu amado.
Dia da semana: quarta- feira
Cores: vermelho, rosa, marron.
Smbolo: Eruxin (rabo de cavalo, signo de poder ioruba) e Ob (espada).
Nmero: 9
Comida: acaraj
Saudao: Eparrei, Oy!
OBA
Sendo uma cozinheira excelente foi escolhida para ser a terceira esposa de Xang, o deus
trovo. Sempre se sentindo menos desejada por seu amado que Oxum e lans, Ob se
esmerava em agrada- lo com seus pratos cada vez mais apri morados. Mas Oxum era
sempre a preferida de Xang.
Um dia Ob no se conteve e perguntou a Oxum qual o segredo de sua seduo. Oxum,
que vivia com a cabea enrolada em turbantes maravilhosos, disse que havia cortado a
prpria orelha esquerda e colocado no Amal (uma comida base de quiabo) de Xang
que, ao come- lo, por ela se perdera de paixo para sempre. Ob ento cortou a prpria
orelha e a colocou no Amal. Ao ver Ob com um feri mento no lugar da orelha, Xang quis
saber o que houvera e Ob contou. Neste momento Oxum tirou seu turbante e, mostrando
as duas orelhas intactas, a Ob desatou a rir.
Xang, zangado com a insensatez de Ob e enjoado por ver sua orelha na comida,
expulsou- a de seu palcio e Ob tanto chorou e teve raiva que se transformou num rio
revol toso. Na Africa, no lugar onde se encontram os rios Ob e Oxum o estouro das guas
extremament e violento.
Dia da semana: quarta- feira
Cores: vermelho com amarelo
Smbolo: Ob
Nmero: 4
Comida: quiabo
Saudao: Ob xir!
EWA
Muito pouco se sabe sobre o orix Ew. Ela tambm filha de Nan, e vista como
horizonte, o encontro do cu com a terra, do cu com o mar. Ew representa ainda outros
horizontes, com a interface onde se tocam a vida e a morte, o dia e a noite, e outros.
Assim, todas as transformaes, mudanas e adaptaes so regidas por ela.
Ew virgem, bela e ilumi nada. Apesar desta beleza e do assdio dos orixs masculinos,
nunca quis se casar, sendo uma moa quieta e isolada, voltada para o conheci ment o dos
segredos das transformaes.
No Brasil, poucos candombls cultuam Ew,pois dizem que o conheci mento sobre as folhas
necessrias ao seu culto foiperdido durante o processo de aculturao dos africanos
escravos.
Dia da semana: segunda- feira
Cores: verde- mar e rosa (o tom do rosa o do cair da tarde).
Smbolo: Arpo com uma serpente enrolada, por sua ligao com Oxumar.
Comida: batata doce
Saudao: Rirr!
NAN
Nan, preocupada com sua filha, pediu a Orunmil que lhe arranjasse um amor, um
casamento, mas Ew desejava viver sozinha, dedicada sua tarefa de fazer cair a noite no
horizonte, puxando o sol com seu arpo. Pediu ajuda ao seu irmo Oxumar, o arco- ris,
que a escondeu no lugar onde ele se acaba, por trs do horizonte, e Nan no mais pode
alcana- la. Assim, os dois irmos passaram a viver juntos, para sempre inatingveis. Ambos
regem o inatingvel e Ew tambm compreendi da como a energia que torna possvel o
abandono do corpo e a entrada do esprito numa nova dimenso.
Sendo o barro, Nan est sempre no princpio de tudo, relacionada ao aspecto da formao
das questes humanas, de um indivduo e sua essncia. Ela relacionada tambm,
freqentement e, aos abismos, tomando ento o carter do inconsciente, dos atavismos
humanos. Nan tanto pode trazer riquezas como misria. Est relacionada, ainda, ao uso
das cermicas, momento em que o homem comea a desenvol ver cultura. Seja como for,
Nan o princpio do ser humano fsico. E assim considerada a mais velha das labs
(orixs femini nos).
Dizem os mitos que nunca foi bonita. Sempre ranzinza, instvel, sua aparncia afastava os
homens, que dela tinham medo. Teve dois filhos com Oxal: Obaluai e Oxumar (a terra e
o arco- ris) e uma filha, Ew, que teria nascido de uma relao entre Nan e Oxossi, ou
ainda entre Nan e Orunmi l. Alguns mitos dizem tambm que ela me de lans, os
ventos, que foi expulsa de casa para no matar sua me, a lama, ressecando- a.
Como j vimos nos mitos de Obaluai o Oxumar , ela os gerou defeituosos, por ter
quebrado uma interdio e manti do relaes sexuais com Oxal, marido de lemanj.
Abandonou a ambos, que foram criados por outros orixs, e acabou sozinha quando Ew,
para fugir de um casamento que sua me lhe impingia, foi morar no horizonte entre o cu e
o mar.
Nan sempre esteve em demanda com Ogum, que amava mui to sua me lemanj,
tomando partido desta na disputa que se estabeleceu entre elas pelo amor de Oxal.
Ogum, muitas vezes tentou se apoderar dos terri tri os lamacentos de Nan sem conseguir.
Como diverso, Ogum gostava de provocar a orix, que exigia de Oxal que este fosse
castigado, sem nunca ter conseguido, pois Ogum tinha fama de justo. Tantas vezes irritou
Nan que ela no recebe nenhuma oferenda feita ou cortada com objetos de metal e
mesmo o sacrifcio de animais feito em sua homenagem deve ser feito com faca de
madeira ou coberta por um pano.
Dia da semana: segunda- feira
Cores: roxo ou lils
Smbolo: lbiri (conhecido como "Vassoura de Nan", um instrument o de palha, com
elementos mgicos dentro, semelhante ao usado por Obaluai, com a qual Nan varre a
terra).
Nmero: l5
Comida: mostarda
Saudao: Saluba!
lROKO

tambm conhecido nos candombls como "Tempo", embora seja uma designao prpria
do rito angola. Diz o mito que no princpio de tudo, a primei ra rvore nascida foi lroko. Ele
era capaz de mui ta magia, tanto para o bem quanto para o mal, e se diverti a atirando
frutos aos ps das pessoas que passavam.
Quando no tinha o que fazer, brincava com as pedras que guardava nos ocos de seu
tronco. Um dia, as mulheres de uma aldeia prxi ma ficaram todas estreis, por ao das
lyami. Ento elas foram a lroko e pediram a fertilidade. lroko, contudo, exigiu ddivas em
troca, pois preciso abrir espao para receber dons, como preciso perder as flores para
receber frutos. As mulheres concordaram e prometeram muitos presentes. Uma delas,
contudo, tendo como nica riqueza seu filho, prometeu dar a lroko esta criana. Quando
engravi daram, as mulheres foram a lroko e fizeram as oferendas. Menos a que prometera a
criana, pois ela amava mui to o filinho.
lroko ficou mui to zangado e aguardou o dia em que a criana brincava ao redor dele e a
raptou. Quando a me foi buscar a criana, lroko lembrou a mulher de sua promessa,
ameaando matar o outro filho que lhe dera, caso ela retirasse "sua" criana dali. Ento a
mulher, desesperada, procurou o babala, que jogando os bzios sugeriu que ela mandasse
fazer um boneco de madeira com as feies de uma criana, banhasse com determi nadas
ervas e quando lroko estivesse dormindo, substi tusse o a criana pelo boneco. E assim ela
fez. At hoje se pode ver, nas gamelei ras brancas o beb de lroko, repousando deitado em
seus galhos. Em suas copas vivem tambm as lyami Oshorong, as ajs (feiticeiras) da
floresta.
Dia da semana: quinta- feira
Cores: verde/ marrom
Smbolo: Grelha (representando as direes do tempo).
Nmero: ll
Comida: inhame e carneiro
lEMANJA
lemanj uniu- se a Oxal, a criao, e com ele teve os filhos Ogum, Oxossi e Xang. Como
seus filhos se afastaram, lemanj foi aos poucos se sentindo mais e mais sozinha e resolveu
correr o mundo, at chegar a Oker, onde foi adorada por sua beleza, inteligncia e
meiguice. L, o rei Alafin apaixonou- se por ela, desejando que se tornasse sua mulher.
lemanj ento fugiu, mas o rei colocou seus exrcitos para persegui- la. Durante sua fuga,
foi encurralada por Oke (as montanhas) e caiu, cortando seus enormes seios, de onde
nasceram os rios. Assim, ela tambm a me de Oxum, Ob e lans (em alguns mi tos).
Conta- se que a beleza de lemanj tamanha que seu filho Xang no resistiu a ela e
passou a persegui- la, com o desejo incestuoso de possu- la. Na fuga, lemanj caiu e cortou
os seios, dando origem as guas do mundo e aos vunges, filhos de Xang com lemanj.
Outro mi to ainda narra a seduo em sentido contrrio. lemanj quem persegue seu filho
Aganju (a terra firme) e este quem foge.
Representando o inconsciente, lemanj considerada tambm a "dona das cabeas", no
sentido de ser ela quem d o equilbrio necessrio aos indivduos para lidar com suas
emoes e desejos inconscientes.
Dia da semana: sbado
Cores: azul claro e verde, nos tons do mar.
Smbolo: Abeb (espelho, smbolo das guas em geral).
Nmero: l0
Comida: arroz com mel
Saudao: Od ly!
VUNGE OU lBEJl
Um dos mitos diz que os orixs crianas, os gmeos lbejis, eram companhei ros de
brincadeira de Logun- Ed e de Ew, sendo filhos de lemanj. Um dia, enquanto brincavam
numa cachoeira, um deles acabou se afogando. O Vunge que ficou comeou ento a se
tornar a cada dia menos forte, mais melanclico e sem interesse pela vida. Foi ento a
Orunmil e suplicou que este lhe trouxesse seu irmo de volta. No podendo fazer tal coisa,
Orunmil transformou ambos em imagens de madeira, e os deu de presente a Oxum, para
que deles cuidasse e para que pudessem ficar juntos para sempre.
Dia da semana: domingo
Cores: rosa e azul
Nmero: 2
Comida: caruru
Saudao: Ere wa!
lYAMl OSHORONGA

Existem tambm feiticeiros entre os homens, os ox, porm seriam infini tament e menos
virulentos e cruis que as aj (feiticeiras). Ao que se diz, ambos so capazes de matar, mas
os pri mei ros jamais atacam membros de sua famlia, enquanto as segundas no hesitam
em matar seus prprios filhos. As lyamis so tenazes, vingati vas e atacam em segredo.
Dizer seu nome em voz alta perigoso, pois elas ouvem e se aproxi mam pra ver quem fala
delas, trazendo sua influncia.
lyami freqentement e denomi nada eley, dona do pssaro o poder da feiticeira;
recebendo- o que ela se torna aj. E ao mesmo tempo o esprito e o pssaro que vo fazer
os trabalhos malficos.
Durante as expedies do pssaro, o corpo da feiticeira permanece em casa, inerte na
cama at o momento do retorno da ave. Para combater uma aj, bastaria, ao que se diz,
esfregar pimenta vermel ha no corpo deitado e indefeso. Quando o esprito voltasse no
poderia mais ocupar o corpo maculado por seu interdi to.
lyami possui uma cabaa e um pssaro. A coruja um dos seus pssaros. este pssaro
quem leva os feitios at seus destinos. Ele pssaro bonito e elegante, pousa suavemente
nos tetos das casas e silencioso. Se ela diz que pra matar, eles matam, se ela diz que
pra levar os intestinos de algum, levaro. Ela envia pesadelos, fraqueza nos corpos,
doenas, dor de barriga, levam embora os olhos e os pulmes das pessoas d dores de
cabea e febre, no deixa que as mulheres engravidem e no deixa as grvidas darem
luz.
As lyami costumam se reunir e beberem juntas o sangue de suas vti mas. Toda lyami deve
levar uma vti ma ou o sangue de uma pessoa reunio das feiticeiras. Mas elas tm seus
protegidos, e uma lyami no pode atacar os protegi dos de outra lyami.
lyami Oshorong est sempre encolerizada e sempre pronta a desencadear sua ira contra
os seres humanos. Est sempre irritada, seja ou no mal tratada, esteja em companhia
numerosa ou solitria, quer se fale bem ou mal dela, ou at mesmo que no se fale,
deixando- a assim num esqueci mento desprovido de glria. Tudo pretexto para que lyami
se sinta ofendida. muito astuciosa.
Para justificar sua clera, insti tui proibies. No as d a conhecer voluntari amente, pois
assim poder alegar que os homens as transgridem e poder punir com rigor, mesmo que
as proibies no sejam violadas. lyami fica ofendida se algum leva uma vida mui to
virtuosa, se algum muito feliz nos negcios e junta uma fortuna honesta, se uma pessoa
por demais bela ou agradvel, se goza de mui to boa sade, se tem mui tos filhos, e se
essa pessoa no pensa em acal mar os senti ment os de cime dela com oferendas em
segredo. preciso muito cuidado com elas. E s Orunmi l consegue acalma- la.
ORUNMlLA
Diz o mito que Obatal havia reunido todos os materiais necessrios criao do mundo e
que mandou a Estrela da Manh convocar todos os orixs a fim de comear o trabalho com
sua ajuda. Mas na hora marcada, apenas Orunmil apareceu. Obatal gostou mui to da
atitude de Orunmil e o recompensou, ordenando a estrela da Manh que revelasse a
Orunmil todos os segredos da criao e do provir. E ela entregou a Orunmi l todos os
segredos e materiais que compem a vida humana, e que estavam escondidos h mui to
tempo dentro de uma concha de caramujo guardada num vaso que ficava entre as pernas
de Obatal. Orunmil tornou- se, desde este dia, o dono dos segredos, das magias, das
frmulas dos ebs, dos rituais, de tudo quanto envolvia o conheci ment o da alma humana e
de seu destino. Ele conhece a vontade dos orixs e sabe com que matria foi feito cada
homem.
Outro mi to narra que Orunmi l/lf e filho dos dois princpios mgicos nasceu mudo e no
disse uma s palavra at a adolescncia, quando seu pai lhe bateu com um basto. E neste
dia ele disse: "Gb- medji ", palavra que ningum compreendia. Quando apanhou de novo,
tempos depois, disse: "Yeku- medji ". E assim, em diversas ocasies, ele foi dizendo
palavras, as dezesseis palavras que compem o opel- if. Depois disse a seu pai que se
apanhasse mais poderia dizer mui to mais que uma s palavra. O pai ento bateu muito em
Orunmil , que disse ento que no ficaria na terra, mas que entregaria a seu pai uma
herana que serviria eternament e para todos os deuses de Oxal. E explicou que os
dezesseis nomes que havia dito eram os nomes de seus futuros filhos e que cada um deles
tinha um conheci mento. Que se transformari a numa palmei ra e que com os caroos de
seus frutos (seus filhos) se faria o jogo de lf, que poderia ser consultado quando se
quisesse saber o futuro ou como resolver problemas.
Dia da semana: sexta- feira
Cores: verde/amarelo
Smbolo: lruke (um basto de madeira curvo)
Nmero: l6
Comida: banana com sal
ORl
Durante o processo inicitico a pri mei ra entidade a ser equilibrada justament e o Ori, a
individuali dade pessoal, para que a pessoa no se transforme em um mero espelho do
orix. A ceri mnia do equilbrio do Ori d- se o nome de Bori (bo = comer, Ori = cabea; dar
comida para a cabea; fortalece- la).
Um dos mitos sobre Ori diz que ele pode, depois de enterrado, voltar ao Orum levado por
Nan ou Ew. Diz este mito que um dia Ori percebeu que era o momento de nascer e foi
falar com Olorum, o universo, solicitando permisso para nascer na mesma famlia que
havia nascido antes. Olorum permi t i u, com a condio de que apenas ele, Olorum, pudesse
conhecer o dia de sua morte, sem que Ori pudesse opinar sobre esta questo. E que o
destino de Ori s pudesse ser mudado quando lf fosse consultado.
Este orix no tem caractersticas estticas, pois no incorpora. Apenas cultuado
juntamente com os orixs, possuindo um nmero no jogo de bzios onde "fala". A quizila
de Ori a menti ra.
AJALA
Diz um dos mitos que Ajal foi incumbi do de moldar as cabeas dos homens com a lama do
fundo dos rios e outros elementos da natureza. Ele moldava as cabeas e as punha para
assar em seu forno. Ajal tinha, contudo, o hbito de embriagar- se enquanto cozia o barro e
criou muitas cabeas defeituosas, quei mando algumas e deixando outras com o barro cru.
A causa dos problemas que mui tas pessoas apresentam antes de serem iniciadas viria
exatament e de um ori cru, ou quei mado, ou mal proporcionado feito durante alguma
bebedeira de Ajal. Como os orixs no gostam de cabeas ruins, a pessoa ficaria
desprotegida, sem a energia do orix. Depois que Ajal termi nava de fazer os oris (cabeas)
Obatal soprava nelas e lhes dava eni, a vida.
Ajal considerado avatar de Oxal, mantendo as mesmas caractersticas. No cultuado.
Apenas louvado.
OXAGUl
E quando nasceu, no tinha cabea, por isso perambul ava pelo mundo, sem sentido. Um
dia encontrou Ori numa estrada e este lhe deu uma cabea feita de inhame pilado, branca.
Apesar de feliz com sua cabea, ela esquentava mui to, e quando esquentava Oxagui
criava mais confli tos. E sofria mui to. Foi quando um dia encontrou lku (a morte), que lhe
ofereceu uma cabea fria. Apesar do medo que sentia, o calor era insuportvel, e ele
acabou aceitando a cabea preta que a morte lhe deu. Mas essa cabea era dolorida e fria
demais. Oxagui ficou triste, porque a morte, com sua frieza, estava o tempo todo
acompanhando o orix. Foi ento que Ogum apareceu e deu sua espada para Oxagui, que
espantou lku. Ogum tambm tentou arrancar a cabea preta de cima da cabea de inhame,
mas tanto apertou que as duas se fundiram e Oxagui ficou com a cabea azul, agora
equilibrada e sem problemas.
A partir deste dia ele e Ogum andam juntos transformando o mundo. Oxagui depositando
o confli to de idias e valores que mudam o mundo e Ogum fornecendo os meios para a
transformao, seja a tecnologia ou a guerra.
Dia da semana: sexta- feira
Cores: branco e azul
Nmero: 4
Comida: inhame pilado
Saudao: Exeu, bab! Epa Bab!
OXALUF

Para saber se a longa viagem lhe seria propcia, foi consultar Orunmi l, o deus adivinho,
seu grande amigo. Este jogou os ikins (casca de caroos de dendezeiro) divinatri os e lhe
disse que a viagem no se encontrava sob bons auspcios. E que se ele desejasse que tudo
corresse bem deveria se vestir inteirament e de branco e no sujar suas roupas at chegar
ao palcio, devendo tambm manter silncio absoluto at o momento em que encontrasse
seu filho. E assim fez Oxal.
Es, contudo, que adorava atorment ar Oxal, disfarou- se de mendigo e apareceu no
caminho deste, pedindo a ajuda para levantar um pesado saco de carvo que se
encontrava no cho. Sem poder responder nada e sendo piedoso, Oxal levanta o saco de
carvo para Es, mas estando este saco com o fundo rasgado, abre- se e cai sobre Oxal
sujando a roupa branca. Es ri loucamente e se vai.
Prevenido como sempre fora, Oxal toma banho num rio e veste roupas brancas
novamente. E segue seu caminho. Novamente Es se disfara e pede ajuda ao viajante,
dessa vez para entornar um barril de leo num tacho. Sem poder responder para explicar e
tendo boa vontade em ajudar, Oxal levanta o barril e Es o derrama sobre suas roupas,
que desta vez no podiam mais ser trocadas, pois eram as lti mas roupas limpas que Oxal
tinha para trocar.
Sujo e cansado, Oxal vai seguindo seu caminho quando v o exrcito de Xang se
aproxi mar dele, sinal de que estava bem perto de seu destino. Este, contudo, prende Oxal,
confundi ndo- o com um procurado ladro. Como no podia falar, Oxal nada diz e acaba
jogado numa priso durante sete anos.
Neste meio tempo o reino de Xang entra em decadncia: suas terras no mais produzem
alimentos, os ani mais morrem e o povo fica doente. Desesperado Xang chama um babala
que ao jogar o ikin lhe diz que todo o mal do reino advm do fato de haver injustia na terra
do senhor da justia.
Xang vai ento averiguar pessoal mente todos os presos do seu reino e descobre Oxal pai
na priso. Desolado, coloca o velho pai sobre suas prprias costas e o carrega para o
palcio, onde se encarrega de banha- lo e vesti- lo com suas alvas roupas, realizando a
seguir uma grande festa. A ceri mnia do candombl chamada "Aguas de Oxal" rememora
este episdio.
Dia da semana: sexta- feira
Cor: branco
Comida: canjica
Nmeros: l6 e 8
Saudao: Epa, Bab! Exeu, bab!
NO BOM SER DESUMANO GlGANTES PELA PRPRlA NATUREZA
Entre as plantas e razes milagrosas, existe uma que conhecida por 'uncariem
tomentosa', que est sendo exportada para o Peru e para alguns pases da Europa, indicada
como eficiente no tratamento da Aids e do cncer. O comrcio dessa planta tem crescido
bastante nos lti mos tempos e pouco explorada cientificamente aqui no Brasil.
Esta planta medicinal, mui to encontrada no Leste da Amaznia, conhecida por aqui por
'unha- de- gato' e Espinheira Santa. Uma pena que pouca gente conhece seus poderes e
bem pouco utilizada.
AGUA LlQUlDO PREClOSO
A sensao de sede mais imperiosa do que a fome, pelo que a vida mais indispensvel
gua do que a comida. Assim como o automvel requer lubrificante, nosso organismo
requer gua. Se esta lhe falta, h srios riscos e graves prejuzos para a sade. Aparecem,
ento, mui tos distrbios, como 'peso no estmago', inapetncia, dispepsia, preguia
intesti nal e indisposio geral. Livremo- nos, pois, das desagradveis conseqncias da
'sequido' no nosso corpo, e procuremos desenvol ver o hbito salutar de beber gua em
quanti dade suficiente, lembrando- nos de que no vero necessrio tomar esse lquido mais
que no inverno. Uma pessoa adulta perde quotidianamente dois litros ou mais, que so
expelidos em maior parte pela urina, pela respirao, pela transpirao e pelas fezes.
Cerca de um litro nos fornecido, cada dia, pelos alimentos que tomamos, mormente pelas
frutas e hortalias. Os restos devem prover, bebendo seis ou oito copos de gua por dia. De
praxe bom beber dois copos em jejum, dois entre o desjejum e mais dois entre o almoo
e o jantar. E quanto espao se deve deixar tanto antes como depois de cada refeio? O
essencial e tomar gua uma hora antes, ou duas horas depois. Nunca durante as
refeies. Se a comida, no estmago, for encharcada, a digesto ser prejudicada.
Em mui tos casos, a gua de poo melhor do que a gua de torneira, mas requer
precaues. A gua exerce ainda outras funes de grande importncia no organismo:
regulariza e distribui o calor, segundo a sua maior ou menor evaporao pelos pulmes e
pela pele. Pelos pulmes, eliminamos aproxi madament e meio litro de gua por dia. A
evaporao pulmonar tira- nos cerca de l5% do calor do organismo. Na composio dos
tecidos, tambm, a gua est presente, como parte integrante das molculas proticas, na
formao do plasma sanguneo, na linfa e nos demais rumores do organismo.
Alguns regi mes de emagreci ment o prescrevem um mni mo de gua. lsto um erro. Quem
adota um regi me de emagreci ment o deve beber mais gua do que de costume. As clulas
de gordura que se desfazem sob as dietas, fornecem muitos detri tos cidos que necessitam
ser expulsos. lmpondo, com isso, s glndulas sudorparas e, principal ment e, os rins, que
requerem muito mais deste precioso lquido a gua.
TODAS AS AGUAS DO MUNDO
"A princpio o mundo era lquido.
A frente do mundo era gua, o fundo do mundo era gua."
Vieram os rs, trouxeram uma estranha matria castanha, que foi espalhada sobre a
gua com a ajuda de uma galinha de cinco dedos, de um pombo e de um grande caracol.
rs Osumare, o Arco ris, transformou- se em uma imensa cobra e arrastando- se sobre a
Terra recm criada, determi nou a geografia do planeta, fez vales e grandes cordilheiras,
plancies e pequenos montes, ao redor da imensido dos mares e oceanos.
A gua escasseou. Vieram os rs morar por um tempo na Terra, e todas as Deusas,
chamadas Ayab (aya esposa, Oba Rei), quando voltaram ao Orun (mundo ancestral),
transformaram- se em rios e lagos.
A chuva se fez presente, enchendo os rios, e mantendo- os fartos e cheios rumo ao mar.
Agua bendi ta da vida, gua mgica que d nome nossa descendncia.
E os homens, moradores da Terra, criados pelos Deuses para cuidar de llu Aiye (o planeta
Terra) e adorar os rs, foram incumbi dos de zelar por sua moradia. As guas no
poderiam ser sujas ou no dariam peixes, alimento que significa para homens e Deuses a
liberdade. Nada seria jogado nos rios a no ser ebo (oferendas) vindos da natureza, como
gros, folhas, razes, frutas que, sendo oferecidos aos rs moradores dos rios, serviriam
de alimentos a seus filhos diletos, os peixes.
Se um ser humano quisesse dar outro tipo de oferenda, ela seria colocada na margem do
Rio. E o rs a quem fosse oferecida, iria escolher um outro ser humano para ach- la e
utiliz- la em seu nome.
E assim, os Templos se ergueram na beira dos rios e vasilhas de alimentos, dinheiro,
roupas e objetos de metal eram colocados como ebo no seu interior, em local de fcil
acesso, onde os pobres e necessitados poderiam ir busc- las.
E lbu Odo, o local mais profundo do Rio, s recebia ebo que os peixes pudessem comer e
digerir, sempre louvando os rs.
Okun, o oceano, no foi to cauteloso. E os homens davam tudo ao mar. Oceano, em sua
imensido tudo aceitava. At que um dia Olokun, deusa do mar (cuja unio com Oduduwa,
o planeta Terra, deu origem a quase todos os deuses), e sua filha Yemoja (me dos filhos
peixes), rainha das guas rasas do mar e do delta do rio, se revol taram e vomi taram toda
sujeira acumulada em suas casas.
E os homens que viviam da pesca aprenderam a no sujar o mar, morada dos Deuses,
porque a ira dos rs atrapalhava a pesca, tornava o mar bravio, chegando at a virar os
barcos e a matar os pescadores. Olokun brava, oceano bravio. Yemoja brava, mar raso
bravio. Melhor no dar razo para isso acontecer.
Por milnios, os seres humanos, as lagoas, as cachoeiras, os mares, os rios e o imenso
oceano viveram em paz e harmonia.
Os homens nasciam e renasciam, as vilas e cidades cresciam e aumentavam. Surgiu a
tecnologia e o ser humano parou de escutar os ensinament os dos Sacerdotes e dos mais
velhos, deixou de se preocupar com a natureza limpa, com a moradia perfei ta a eles
oferecida pelos rs.
O ser humano se esqueceu da sacralidade das guas, e sua sujeira, seu lixo e seus dejetos
imperam no reino liquido dos rs, que se recusam a receber ebo em casas destrudas
pela poluio.
Mares e rios, matas e ares sujos e poludos desagradam os deuses e compromet em nossa
descendncia. E a previso de Orunmi la (deus do orculo lf) para l999, avisa os seres
humanos que a natureza est brava e os Deuses aborrecidos. llu Aiye, que nos foi confiado
como um presente dos rs, encontra- se sujo e tristement e poludo.
Agua sagrada, fonte de vida do recm nascido, matria pri ma que ajuda a moldar os
homens, elemento essencial vida humana, moradia de Deuses e Ancestrais. Agua limpa,
casa limpa, rs satisfeito, ebo recebido. Ou voltaremos ao incio de tudo:
" A princpio o mundo era lquido.
A frente do mundo era gua, o fundo do mundo era gua."