A CONDUTA TICA DO PROFESSOR COM BASE NA PEDAGOGIA DA AUTONOMIA DE PAULO FREIRE

THE TEACHERS ETHICAL CONDUCT RELIED ON PAULO FREIRE'S PEDAGOGY OF AUTONOMY

Albino Gabriel Turbay Junior1 Gedson Cavinatti Rubio2 Fernanda Garcia Velasquez Matumoto3 JUNOR, A. G. T; RUBIO, G. C; MATUMOTO, F. G. V. A conduta tica do professor com base na pedagogia da autonomia de Paulo Freire. Akrpolis Umuarama, v. 17, n. 3, p. 149-158, jul./set. 2009.
RESUMO: As aulas do curso de ps-graduao em docncia levaram a uma preocupao sobre o comportamento do professor em situaes problemticas, em que se exerce a atividade, quanto no relacionamento com os alunos. A melhor conduta nestas situaes problemticas aquela que tem a tica como base e para isto preciso entender o que tica, sendo que, para a busca desta compreenso, este trabalho utilizou como base a Pedagogia da Autonomia, de Paulo Freire, que, sem dvida alguma, apresenta saberes importantes para PALAVRAS-CHAVE: Professor; Situaes problemticas; tica; Pedagogia da autonomia ABSTRACT: Classes within the post-graduation course in Teaching led us to concern teachers behavior before problematic conditions, either related to its own profession in relation to the institution in which he works, as well as its relationship with the students. The best conduct towards such conditions is the ethics-based, reason why understanding ethics is necessary. In the pursuit of such understanding, this study was based on Paulo Freires Pedagogy of Autoteachers ethical conduct. KEYWORDS: Teacher; Problematic conditions; Ethics; Pedagogy of Autonomy.

Mestre em Direito pela UNIPAR. Especialista em Direito Processual. Especialista em Docncia do Ensino Superior e professor de Direito Penal/UNIPAR Umuarama Campus Sede. E-mail: albino@unipar.br
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Graduado em Cincia da Computao pela UNIPAR e Especialista em Docncia do Ensino Superior

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Mestre em Direito Processual Penal. Especialista em Direito Empresarial Coordenadora do Programa Institucional de Valorizao do Magistrio Superior/UNIPAR e professora da UNIPAR Umuarama Campus Sede.

Recebido em agosto/2009 Aceito em outubro/2009

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JUNIOR, A. G. T; RUBIO, G. C; MATUMOTO, F. G. V. INTRODUO diquem uma conduta tica. Um sentido para a tica inmeras vezes, se encontra em situaes problemticas em que precisa tomar uma deciso, porm esta deciso sempre envolve o questionamento sobre a moralidade de determinado comportamento, o que problemticas. Estes questionamentos giram em torno de situaes como, por exemplo, de que forma chamar a ateno de um aluno para a disciplina? Como avaliar um aluno que no se empenha em sala de aula? Ou que nunca disciplinado? O que fazer quando percebe que um aluno est colando? E ainda, quando percebe que est colando, mas no h provas? Ou responder a um aluno que questiona seus mtodos? aula, de aluno com outro aluno, ou at mesmo de aluno com o prprio professor? O que fazer quando no se sabe uma resposta para um aluno que questiona? Como fazer quando se percebe que as aulas no tem sido produtivas: tenta inovar, ou o importante transmitir o contedo e o problema de absorver do aluno? O que fazer quando se est insatisfeito com a remunerao recebida como professor? O que ser professor? Estes so alguns dos problemas que podem acontecer na experincia de sala de aula e da prpria atividade de professor, sendo que as respostas e as solues devem ser construdas por meio de uma conduta tica, respeitando os alunos e a Instituio, mas tambm se valorizando como professor. Ter a conduta tica adequada evita a responsabilidade por danos na relao educacional, danos em relao s pessoas envolvidas, bem como dano prpria educao, que o objetivo maior da atividade da docncia. Mas o que tica? E, ainda, como descobrir qual a conduta tica para um caso concreto? Neste trabalho, procurou-se estabelecer um que reconhea a condio do ser humano e sua complexidade. Em seguida foi pesquisado um sentido de nhecendo na Pedagogia da Autonomia de Paulo Freisobre a tica do comportamento do professor, foram catalogados os saberes propostos por Paulo Freire realizando, uma interpretao por parte dos autores deste artigo, com o objetivo, no de resolver todas as questes formuladas no incio, mas de estabelecer 150 Para desenvolver um estudo sobre a tica Adolfo Sanchez Vazquez (2003, p.23),
A tica a teoria ou cincia do comportamento moral dos homens em sociedade. Ou seja, cihumano. ponde necessidade de uma abordagem cientabordagem, a tica se ocupa de um objeto prprio: o setor da realidade humana que chamamos moral, constitudo como j dissemos por um tipo peculiar de fatos ou atos humanos. Como cincia, a tica parte de certos tipos de fatos, visando descobrir-lhes os princpios gerais. Neste sentido, embora parta de dados empricos, isto , da existncia de um comportamento moral efetivo, no pode permanecer no nvel de uma simples descrio ou registro dos mesmos, mas os transcende com seus conceitos, hipteses e teorias. Enquanracionalidade e objetividade mais completas e, ao mesmo tempo, deve proporcionar conhecimentos sistemticos, metdicos e, no limite do possvel, comprovveis.

a prpria moral, mas a moral o objeto de estudo da tica no tem a inteno de estabelecer regras fechadas de como se comportar, ou seja, estabelecer solues para cada problema prtico-moral, e sim criar uma cincia com princpios gerais voltados para ber agir em situaes problemticas. A tica no se preocupa com qualquer comportamento humano, mas com aqueles que envolvem tes problemas e a construo de uma cincia, tendo como objeto o comportamento moral. Quando se pensa em soluo de problemas para todos os comportamentos humanos em cada situao concreta, pois a soluo de cada indivduo, quando se encontra em um problema prtico-moral, mas a tica pode determinar regras sobre como relizando, e elaborando princpios para que o indivduo possa realizar sua conduta dentro de padres de tica (SNCHEZ VZQUEZ, 2003, p.17).

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A conduta tica do professor com base... Desta forma, em cada campo de comportamento humano devem ser analisados os problemas Apesar da individualidade nossos comporeles, fazer juzo de valor, encontrar solues, e a tetica, que depois, como cincia, deve manter a investigao dos casos para poder se contextualizar e se reformular na diversidade de situaes de problemas morais dos relacionamentos humanos. Importante citar a tica do gnero humano encontrada na obra de Edgar Morin (2002, p.105): para ter o sentido tico, preciso compreender que senvolvimento conjunto das autonomias individuais, das participaes comunitrias e do sentimento de pertencer espcie humana. No seio desta trade complexa emerge a conscincia. Com isso, a conduta tica acontece quando o indivduo tem a conscincia de ser humano, pertencente a uma espcie e de estar reunido com outros pertencentes mesma espcie, em uma complexidade de relaes que formam a sociedade. tica reconhecer a complexidade e a condio do ser humano. Conforme Edgar Morin (2002, p.106), a antropotica supe a deciso consciente e esclarecida de: assumir a condio humana indivduo/sociedade/ espcie na complexidade do nosso ser; alcanar a humanidade em ns mesmos, em nossa conscincia pessoal; assumir o destino humano em suas antinomias e plenitude. Assim, a tica assumir a condio de ser humano e, para isto, necessrio viver esta tica com solidariedade e com compreenso desta condio de ser humano, pois nesta condio os erros acontecem, inclusive para quem no compreende o erro do outro, e compreender parte do processo de humanizao, do aprendizado de qualquer ser humano (MORIN, 2002, p.100). Em sala de aula, os problemas prticos morais acontecem constantemente na relao professor/aluno, bem como na relao professor/instituio de ensino, e as solues ocorrem caso a caso, e para se determinar uma conduta tica, tal conduta, como soluo para o caso, deve estar dentro dos princpios estabelecidos para aquele comportamento, mas principalmente passando pela compreenso da condio de ser humano dos envolvidos. dentro de um sistema e necessrio que ele respeite a ordem deste sistema, para que possa, com tica, ter sucesso como indivduo. Conforme Antonio Lopes deve seguir uma ordem que permita a evoluo harmnica do trabalho de todos, a partir da conduta de cada um, atravs de uma tutela no trabalho que conduza regulao do individualismo perante o coletivo. seu salrio no tem a conscincia de que sua atu-

construo do bem comum. Importante lembrar que o trabalho um dos instrumentos de realizao da dignidade do ser humano, mas no somente pelo fator econmico, e sim pelo social, ou seja, por ser instrumento de realizao da construo de uma sociedade. A Constituio Federal traz, em seu artigo 1, que os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa so fundamentos do Estado.

da mais em um mundo imediatista, com uma cultura

em segundo plano. Constata Antonio Lopes de S (2001, p. 111): Como o nmero dos que trabalham, todavia, visando primordialmente ao rendimento, grande, as classes procuram defender-se contra a dilapidao de seus conceitos, tutelando o trabalho e zelando para que uma luta encarniada no ocorra na disputa dos serviso, como a prtica habitual de um trabalho, oferece

sucesso de todas as partes envolvidas quer sejam os indivduos diretamente ligados ao trabalho, quer sejam os grupos, maiores ou menores, onde tal relao se insere. Para diminuir os riscos do individualismo e do que estabelea as regras de comportamento entre os integrantes de uma classe e em relao queles que terminada classe.

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JUNIOR, A. G. T; RUBIO, G. C; MATUMOTO, F. G. V. Da mesma forma deve ser pensado o comportamento do professor em sala de aula, pois existe a necessidade de atender regras de comportamento em relao aos alunos, Instituio em que trabalha, bem como aos colegas de classe. Um comportamento antitico atinge no s a harmonia de uma sala de aula, mas de todo o sistema de educao, da mais quando este microssistema relacionado educao. des complementares: 1) orientao e assistncia ao cliente; 2) tica do coleguismo; 3) tica classista; 4) tica e remunerao; 5) tica da resposta; 6)tica e evoluo do conhecimento; 7) tica e revide.

As virtudes acima citadas servem para todas

seu espao de sala de aula, espao pedaggico. A com a tarefa do docente como educador e seus cuidados na relao com os alunos. A prtica pedaggica e a tica do docente, bem como as virtudes que o docente deve ter como comportamento tico, devem estar adequadas a um modelo de educao na sociedade. A educao tem papel importante no meio social, mas necessrio saber como atua a educao conforme sua concepo. Para Cipriano Carlos Luckesi (1994, p.37), a educao pode ser concebida como redeno da sociedade, como reproduo da sociedade ou como transformao da sociedade. Como redeno da sociedade, a educao cia social, mantendo o equilbrio e o ordenamento social, como se a educao estivesse margem da sociedade, fosse uma concepo autnoma e, simplesmente, servindo de instrumento para a coeso social. Como reproduo da sociedade, a educao parte da sociedade. Mas, como integrante da prpria sociedade, tem a tarefa de reproduzir o modelo vigente na sociedade com todos seus aspectos econmicos, sociais e polticos, o que representa na verdade, uma forma de amoldar os indivduos para a perpetuao de um modelo. Para Luckesi (1994, p.49):
A tendncia redentora otimista em relao ao poder da educao sobre a sociedade. A tendncia reprodutivista pessimista, no sentido de que dominante de sociedade. Em termos de resultados, as duas tendncias parecem chegar ao mesmo ponto. A tendncia redentora pretende curar a sociedade de suas mazelas, adaptando os indivduos ao modelo ideal de sociedade (que, no fundo, no outra seno aquela que atende aos interesses dominantes). A tendncia reprodutivistancia de reproduo do modelo de sociedade ao qual serve; que, no caso presente, a sociedade vigente.

de Antonio Lopes de S (2001, p.175), estas virtudes Exerccio do Zelo o zelo representa a reslho. Mais ainda, uma questo da prpria imagem servio. O zelo requer que, mesmo em situaes extremas, em que aparentemente a soluo muito di-

e a felicidade de terceiros. conhecimento de um fato, por meio de suas atividades, ele tem o dever de manter o sigilo. Isso determina um comportamento moral sobre fatos de terceiros. Virtude da Competncia ter competncia e, por consequncia, evita o cometimento de erros que possam causar danos aos envolvidos na ativi-

sempre deve estar atualizado em relao s tcnicas (S, 2001, p. 195), o conhecimento algo que se deve exercer com imenso amor e abrangncia. Um logia pertinente s tarefas que executa, atualizandose sempre em todos os aspectos. Alm das virtudes bsicas catalogadas por Antonio Lopes de S (2001, p.197), existem virtu152

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A conduta tica do professor com base... Deve-se pensar ento na educao como transformao da sociedade, como um instrumento problemas econmicos, sociais e polticos, mas sempre pensando na realizao de um projeto social.
por esta tica inseparvel da prtica educativa, no importa se trabalhamos com crianas, jovens ou com adultos, que devemos lutar. E a melhor maneira de por ela lutar viv-la em nossa prtica, testemunh-la, vivaz, aos educandos, em nossas relaes com eles...

te Na obra Pedagogia da Autonomia, de Paulo Freire (2006), h uma proposta de prtica educativa do educador, pois a relao em sala de aula, os limites da tica, do que ser tico, do reconhecer um sujeito do outro lado e no um objeto dos interesses do docente parte de uma complexidade em que o despreparo para exercer a funo pode resultar em um verdadeiro desastre na tentativa de ser professor, mas Paulo Freire consegue enfrentar o tema com responsabilidade e com habilidade, chamando o leiNa introduo do tema, Paulo Freire chama a ateno para o comportamento tico do professor, o que motivou este trabalho, relacionando os saberes propostos por ele e que so necessrios prtica educativa, e a obrigatoriedade de que o docente observe estas virtudes. Sobre a tica, diz Paulo Freire (2006, p.15):
Gostaria, por outro lado, de sublinhar a ns mesmos, professores e professoras, a nossa responsabilidade tica no exerccio de nossa tarefa docente. Sublinhar esta responsabilidade igualmente quelas e queles que se acham em formao para exerc-la. Este pequeno livro se encontra cortado ou permeado em sua totalidade pelo sentido da necessria eticidade que conota expressivamente a natureza da prtica educativa, enquanto prtica formadora. Educadores e educandos no podemos, na verdade, escapar rigorosidade tica. Mas, preciso deixar claro que a tica de que falo no a tica menor, restrita, do mercado, que se curva obediente aos interesses do lucro... Falo, pelo contrrio, da tica universal do ser humano. Da tica que condena o cinismo do discurso citado acima, que condena a explorao da fora de trabalho do ser humano, que condena acusar por que foi dito B, falsear a verdade, iludir o incauto, golpear o fraco e indefeso, soterrar o sonho e a utopia, prometer sabendo que no cumprir a promessa, testemunhar mentirosamente, falar mal dos outros pelo gosto de falar mal. A tica de que falo a que se sabe trada e negada nos comportamentos grosseiramente imorais como na perverso hipcrita da pureza em puritanismo. A tica de que falo a que se sabe afrontada na manifestao discriminatria de raa, de gnero, de classe.

Somente por esta passagem j se percebe todo o comprometimento sugerido por Paulo Freire numa conduta tica, mas no qualquer tica e sim aquela que revela um comportamento transformador, aquela que preserva e valoriza a condio do ser humano e seu contexto social, o que inclui seus direitos e seus deveres enquanto cidado. As virtudes que sero relacionadas a seguir, propostas na Pedagogia da Autonomia de Paulo Freire (2006), no prescrevem um moralismo hipcrita, mas uma prtica educativa comprometida e responsvel pela tica do ser humano, uma prtica educativa que precisa de decises, de avaliaes e que educa para a liberdade com responsabilidade social, proporcionando uma conscincia crtica do mundo e do conhecimento.

Autonomia de Paulo Freire (2006), sero citados os saberes relacionados na obra com uma breve explicao, no como uma simples repetio da obra citasobre os saberes propostos, no intuito de que sirva como um instrumento para proporcionar aos leitores tica. Por isso mesmo, no se tem a pretenso de esgotar a anlise dos saberes propostos por Paulo Freire, mas de instigar quem tiver a curiosidade de ler

da docncia. Os saberes foram divididos por Paulo Freire (2006) em trs captulos: 1) no h docncia sem discncia; 2) ensinar no transferir conhecimento; Em primeiro esto os saberes relacionados ao tema no h docncia sem discncia, isto signio discente, que o processo de ensino-aprendizagem passa pelo reconhecimento das duas partes envolvidas docente e discente e que os dois aprendem e ensinam ao mesmo tempo, quando inseridos em um processo tico. Ensinar exige rigorosidade metdica a utilizao de mtodo no sentido de proporcionar ao educando a capacidade de investigao, para que ele no seja simplesmente sujeito passivo da trans153

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JUNIOR, A. G. T; RUBIO, G. C; MATUMOTO, F. G. V. ferncia de conhecimento, mas sujeito da construo do conhecimento. Com isso, o educador tico aquele que utiliza mtodos para que os educandos aprendam a pensar. Foge tica o professor que vai sala de aula para transferir conhecimentos j obtidos, sem uma responsabilidade da compreenso efetiva por parte do aluno. Ensinar exige pesquisa o professor no pode achar que seu conhecimento absoluto. Ensinar exige pesquisa, mesmo de conhecimentos j micos, alteram-se, inovam-se, e o professor, para ser tico, deve estar atento a estas inovaes e, principalmente, se indagar sobre os conhecimentos e, com Ensinar exige respeito aos saberes dos educandos o currculo e o contedo programtico de uma escola no tm a totalidade dos conhecimentos, ou dos saberes. Cada indivduo participante do processo de ensino-aprendizagem, incluindo os alunos, tem carga cultural que revela saberes importantes para a evoluo da sociedade e sua investigao relevante no processo de formao. O professor tico sobre os conhecimentos trazidos por seus alunos. Ensinar exige criticidade o professor deve passar aos seus alunos que o conhecimento deve ser alcanado com conscincia crtica sobre sua aplicao nas relaes sociais. Isto exige curiosidade para se aceitar ou no o conhecimento proposto, bem Ensinar exige esttica e tica a construo do conhecimento faz parte da beleza de ser humano, formao moral. O conhecimento efetivo tem como consequncia a mudana. Por isso a educao no pode ser apenas uma formalidade e sim uma experincia humana, que exige a tica para romper e deixar que o novo se revele. pelo exemplo na educao transformadora que chama ateno para a responsabilidade social, a relao em sala de aula, mas as atitudes do professor, tanto em sala de aula, quanto fora, devem ser exemplos. O professor que fala em democracia no pode tolher os pensamentos e as experincias de seus alunos, seno o exemplo seria contrrio ao seu discurso. Ensinar exige risco, aceitao do novo e rejeio a qualquer forma de discriminao a tarefa preso a um modelo, mas revelar o novo, mesmo que o novo seja uma nova leitura daquilo que j existe, ou lhe velho, ou seja, ter a curiosidade de compreen154 d-lo. Ainda, importante que no processo de ensinoaprendizagem no existam atos discriminatrios de qualquer tipo, pois a discriminao uma forma de pensar que impede o alcance do novo. - importante que o professor, quando trabalha ensisobre a aplicao dos conhecimentos na prtica, comeando pelo prprio ato de ensinar e suas teorias didticas, que o momento imediato em sala de aula trabalhada em sala de aula. O professor s tem conhecimento efetivo da produtividade de sua prtica camente como o processo est acontecendo em sala de aula; o professor no pode achar que seus alunos bre estes mtodos. Ensinar exige o reconhecimento e a assuno da identidade cultural o professor no pode isolar o conhecimento terico da realidade social sua e de seus alunos. Cada indivduo, representante da diversidade social, tem uma carga cultural que deve ser percebida pelo professor, bem como deve ser percebida pelo professor a cultura que se forma fora da sala de aula, pois esta cultura aprendida nas ruas, no cotidiano, est interiorizada nas pessoas, e no zado nas pessoas, faz com que cada um tenha sua personalidade, seu jeito de ser, e este jeito de ser deve ser assumido, pois esta assuno leva proximidade entre as pessoas, pelo fato de se reconhecer como ser humano e, como consequncia, valorizar a relao entre pessoas, que o fundamento da solidariedade social. Desta forma, se tem uma relao tica entre docente/discente. Em segundo esto os saberes relacionados ao tema ensinar no transferir conhecimento o que indica que o professor que tem conduta tica no usa a sala de aula para realizar um discurso vazio de conscincia crtica, ou que mostra suas habilidades de memorizao do conhecimento. Ele abre espao aprendizagem e de sua construo. Ensinar exige conscincia do inacabamento a experincia de vida nos mostra que o ser humano inacabado, ou seja, que um ser em evoluo e isso importa em errar e acertar, em melhorar, mas em tambm fazer coisas que desagradam os outros, e assim so as pessoas. No espao de sala de aula ocorrem vrias situaes e, por isso, o professor deve respeitar a condio humana dos alunos, seu inacabamento. O prprio professor inacabado, ou seja,

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A conduta tica do professor com base... todos esto evoluindo, e essa evoluo s acontecer de forma tica se houver a compreenso de todos os envolvidos. Ensinar exige o reconhecimento de ser con(2006, p.53): gosto de ser gente porque, inacabado, sei que sou um ser condicionado mas, consciente do inacabamento, sei que posso ir mais alm dele. A conscincia de ser inacabado faz com que o ser humano busque sua evoluo, e isto revela que tambm condicionado por fatores histrico-scio-culturais. Estes fatores, apesar de representaram limites de difcil superao, podem ser superados quando se exerce a titularidade consciente da vida. A conduta tica do professor est no sentido de reconhecer que os alunos, bem como ele mesmo, podem errar, mas o que importa o processo de busca do conhecimento, o lanar-se em novos momentos de busca de rompimento do que condiciona o homem. O professor no pode simplesmente transferir conhecimento e esperar que o aluno memorize. Isto repetio, achar que se est acabado, no ter conscincia de ser condicionado. Ensinar exige respeito autonomia do ser do educando a eticidade deve respeitar o pensamento diferente, por isso o professor deve possibilitar a expresso de seus alunos, mesmo que no concorde, mesmo que esta manifestao no seja tica, mas que, por meio desta autonomia do aluno, possa ocorrer o processo de ensino-aprendizagem. O contrrio seria tolher a liberdade do aluno. Mas, ao permitir a expresso da autonomia do aluno, o professor deve saber construir os limites de liberdade, para que o espao sala de aula seja um momento de tica e construo social. Ensinar exige bom senso no espao de sala de aula existe uma relao de autoridade. Contudo, no pode haver um autoritarismo por parte do professor. Ele deve ser consciente de suas respondignidades dos envolvidos e ter bom senso em suas decises. Deciso, por exemplo, de fazer a chamada alunos chegaro atrasados ou precisaro sair mais cedo; avaliar os alunos, mas ter bom senso de perceber na nota as necessidades dos alunos ou de um determinado aluno. Ter bom senso, nos dizeres de Paulo Freire, de perceber que o trabalho do professor com os alunos e no consigo mesmo, ou seja, existe uma funo a ser exercida, o que gera responsabilidades, por isso o professor deve ter as condies necessrias para estar em sala de aula, para que o espao seja propcio para a construo do saber. defesa dos direitos dos educadores primeiro que a relao professor/aluno deve ser pautada pela humilsaberes aqui analisados seriam inteis. Entender o cia. O desprezo a estes sentimentos pode resultar em situaes desastrosas em sala de aula, pois o prprio professor inacabado e, por mais que tenha conhecimento do assunto que ministrar em sala de aula, ningum detentor da completude dos conhecimentos. Por isso, o professor deve estar inserido no processo de ensino-aprendizagem e no margem, como se fosse inatingvel e estivesse fazendo o favor de transmitir alguns conhecimentos. Por outro lado, a prtica educativa exige que as instituies pblicas ou privadas ofeream as condies necessrias para a prtica educativa. O educador tem a tarefa de ludigna. Ensinar exige apreenso da realidade o professor, com uma conduta tica, deve saber a essncia da prtica educativa, dos seus procedimentos didticos, da pedagogia adotada, ter uma conscincia social e poltica da realidade e com isso instigar vem a realidade, pois os contedos das disciplinas que se trabalha em sala de aula, ou seja, os objetos da aula, so reais, e no podem ser explicados por meio de memorizao, mas devem ser enfrentados dentro de um contexto histrico-cultural. O professor que no compreende a realidade somente transmite conceitos. Por isso, o professor no pode ser inerte, deve pesquisar, tomar conscincia desta realidade e, de forma tica, provocar o conhecimento real, mesmo que demonstre suas convices scio-polticas, pois o homem no pode ser alheio aos problemas sociais. Ensinar exige alegria e esperana se a educao instrumento de transformao social, deve ser realizada com alegria e esperana. Sem esperana no h como vislumbrar uma transformao, pois seria uma acomodao ao estado das coisas, e quem se acomoda no abre espao para transformao. Por isso a, esperana tem sido uma condio do ser humano em evoluo, ou, nas palavras de Paulo Freire, ser inacabado. O exerccio da esperana exige alegria para levantar os problemas e buscar as solues. O professor desanimado, sem esperana, acomodado, simplesmente transmite o contedo que considera acabado, no abre espao para construo do conhecimento e pode causar um dano irreparvel na educao de seus alunos. Ensinar exige a convico de que a mudan-

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JUNIOR, A. G. T; RUBIO, G. C; MATUMOTO, F. G. V. docncia atuar na rea da educao se no acreditasse na possibilidade da mudana, seria no mnimo contraditrio. A educao transformadora. Mesmo que o professor no fosse tico e simplesmente estivesse transmitindo conhecimento sem alegria e sem esperana, algum que estivesse presente nesta aula mas que, na condio de ser humano, estivesse presente tambm na realidade social, faria superao dos limites impostos pela transmisso de conhecimento e alcanaria um novo momento, o momento co e irrefrevel de evoluo e fazer suas aulas acreditando na transformao, sem ser neutro e tendo um propsito para sua prtica educativa. Aquele que no acredita na mudana no poderia estar em sala de aula com a responsabilidade da educao. Ensinar exige curiosidade Segundo Paulo Freire (2006, p.86), Antes de qualquer tentativa de discusso de tcnicas, de materiais, de mtodos para mesmo, que o professor se ache repousado no saber de que a pedra fundamental a curiosidade do ser humano. ela que me faz perguntar, conhecer, atuar, mais que perguntar, re-conhecer. O exerccio da curiosidade parte do processo do conhecimento, e a tarefa do professor direcionar esta curiosidade para uma construo de conhecimento, sem mecaniz-la para um processo de memorizao, mas criar as liberdades e seus limites no processo, buscar a compreenso do objeto que se pretende conhecer. A curiosidade faz parte da inquietao do ser humano, da busca da evoluo, e o professor deve preservar esta prtica. Na terceira ordem dos saberes esto os sadade humana e, conforme Paulo Freire, sobre a relao de autoridade exercida pelo docente e a seEnsinar exige segurana, competncia proDesta forma, possvel uma autonomia do educando, no sentido de ter responsabilidade pelo ambiente de disciplina que proporciona o processo ensinoaprendizagem. Ensinar exige comprometimento a tica requer que o professor tenha compromisso com sua cncia entrar em sala de aula, transmitir a matria e sair, e assim, estaria cumprido seu compromisso, no entende o que educao. O professor deve acreditar no que faz e na educao como instrumento de transformao social, deve se mostrar como algum que pensa e est inserido em um contexto social, deve avaliar as ocorrncias na relao com os alunos autoavaliao, tanto no campo pessoal da relao com os alunos, quanto nos contedos trabalhados em sala de aula, sempre buscando melhorar. Ensinar exige compreender que a educao uma forma de interveno no mundo a educao no pode ser uma simples reproduo do que est posto, que geralmente est posto por interesses docente tica questionadora, investigadora, no para desenvolver o processo de ensino-aprendizagem. Assim, por ser reveladora da realidade a educao promove a interveno no mundo, e a tarefa do professor , com tica, revelar esta realidade e proporcionar que cada indivduo situado no processo sciocultural forme suas convices e opinies, o Ensinar exige liberdade e autoridade um dos grandes problemas na relao professor/aluno o exerccio da autoridade por parte do professor e a liberdade do aluno. Os conceitos no podem ser antagnicos ou afastados. Pelo contrrio, devem ser construdos em conjunto, pois naquele espao da sala de aula o professor a autoridade presente, mas seu exerccio no pode anular a liberdade do aluno. A disciplina construda com o esforo de todos. O professor deve criar os limites em conjunto com seus alunos, pois estes limites so saudveis no espao de construo do saber, e isso acontece melhor quando h humildade, generosidade e compreenso da razo de se estar em um espao educacional, tanto pelo professor, quanto pelo aluno. Esta liberdade dada ao aluno que caracteriza sua autonomia de progressivamente ir percebendo sua responsabilidade no processo educacional. Diferente o professor licencioso, que no coloca limites liberdade dos alunos e paga com a indisciplina, que to grave quanto o autoritarismo, que afasta o processo democrtico educacional, pois nenhum dos dois consegue em sua

sala de aula, mas tambm na prpria formao como docente. Esta competncia gera a segurana para trabalhar os contedos em sala de aula. Ter autoricontrrio, tendo generosidade se constri um ambiente com disciplina, mas uma disciplina voltada para a valorizao das liberdades, ou seja, democrtica. Ao demonstrar generosidade o professor reconhecido a compensao a reao positiva do aluno em direo disciplina e a construo do conhecimento. 156

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A conduta tica do professor com base... plenitude e com tica a construo do conhecimento. Ensinar exige tomada consciente de decises este saber denota que o educador no pode ser neutro, pois nem o educando e nem mesmo a respeito pelas opinies, mas tomar as decises conforme suas convices, para que estas decises sejam tambm respeitadas. Com certeza uma deciso no ir causar a transformao na sociedade, mas preciso demonstrar que a transformao possvel. Ensinar exige saber escutar compreender que o aluno um sujeito do processo e no um objeto, compreender que o dilogo tem maior alcance quando se sabe escutar. Quem sabe escutar entende que no tem o domnio da verdade absoluta, o que uma condio do ser humano em evoluo, e que o conhecimento construdo a partir da percepo das partes envolvidas. Por isso, preciso saber o que pensa o aluno, quais so suas experincias. precigo construtivo. Conforme o autor, a desconsiderao da formao humana a mesma coisa que falar de cima para baixo, puro autoritarismo e apenas um treino para quem fala, pois desta forma no h diloEnsinar exige reconhecer que a educao ideolgica a conduta tica do professor exige que tido em sala de aula, pois pode acontecer a transmisso de uma ideologia que v contra os valores fundamentais do ser humano e com isso contribuir para perpetuar um poder dominante, que leva a diferenas sociais, discriminao e comodismo. Assim, importante que o professor tenha uma conscincia crtica de si mesmo, para compreender o que est nas entrelinhas de seu discurso. Ensinar exige disponibilidade para o dilogo nar, ou seja, o professor deve estar aberto aos acontecimentos, ao contexto social, aos outros e seus problemas. Assim, fazendo compreenso de mundo, tido, importante o professor estar aberto para as condies dos alunos com quem se relaciona, seu bairro, sua cidade, sua condio social, para poder compreender o papel que a educao ter na realidade destes alunos. Caso contrrio, todo o contedo ensinado corre o risco de ser intil, ou, ao menos, fora de contexto, e assim ser um conhecimento limitado. Ensinar exige querer bem aos educandos neste saber entra em discusso o saber ser afetivo, pois importante que o professor saiba se relacionar com seus alunos, e saiba, neste relacionar, manter a uma relao afetiva. Talvez a melhor maneira de ter afetividade, sem que isto resulte num desvirtuamen-

positivamente na relao com os alunos, que, percebendo o comprometimento do professor se sentem respeitados e, com isso, a afetividade est se rea-

com a realizao do ensino, e sempre valoriza o ser humano. CONCLUSO Por este trabalho percebe-se que no existem modelos de comportamentos ticos para cada tipo de problema que possa ocorrer nas relaes da docncia, que nos d uma soluo tica caso a caso, mas que a base da tica no processo educacional, e principalmente na relao docente-discente, est no reconhecimento de que, nos dois plos, existe a pode colocar o outro como um objeto de seus interesseu aluno, a ponto de reduz-lo como ser humano. O professor deve, com humildade e inteligncia, respeitar a condio de que seu aluno algum localizado neste mundo e que possui uma histria de vida, pois sua histria de vida, mesmo que tenha formao cultural diferenciada importante lembrar que a vida a representatividade da diversidade, nada igual, nem mesmo a repetio gera igualdade, por isso relevante sabermos respeitar o diferente tem uma potencialidade para intervir em sala de aula, proporum dos aspectos discutidos) e com isso possibilitar transformaes. Esta percepo da necessidade do respeito na relao docente-discente, conforme Paulo Freire, passa pelo fato de que ensinar exige conscincia do inacabamento. A vida e seus aspectos so processos, no se encontram acabados, determinados. Se o determinismo fosse a base de todo conhecimento, nada mais haveria para ser construdo, tudo estaria pronto e restaria tomarmos cincia. Pelo contrrio, a construo a grande fora do conhecimento, e as descobertas por meio de mtodos de pesquisa da vida. No sabemos tudo, no estamos acabados 157

Akrpolis, Umuarama, v. 17, n. 3, p. 149-158, jul./set. 2009

JUNIOR, A. G. T; RUBIO, G. C; MATUMOTO, F. G. V.

como pessoas, estamos em processo, temos apenas um conhecimento possvel, e o outro ser humano com quem convivemos tem um outro conhecimento possvel de experincias pela qual ainda no passamos,

vida, o que pode resultar em discriminao e falta de solidariedade. Desta forma, o espao fsico que se denomina como sala de aula um ambiente convivido pelas diversidades, e por isso deve ser um espao aberto, um momento em que a dignidade do ser humano, a busca pela evoluo, o respeito, a afetividade, o contraditrio, o debate, a busca de novas solues (no somente tcnicas, mas solues para a vida, para as do naquele momento (que pode ser alguns minutos) que as misrias morais e materiais da humanidade, se no podem ser vencidas por completo, podem ser diminudas pela fora da integrao da diversidade. Importante ressaltar, ainda, que o espao fsico da sala de aula pode ser constitudo por paredes, mas na verdade um espao de inteno, de ao, de objetivo, de sentido e de vida. o local e o momento em que a superao tem uma grande possibilidade de acontecer e, sendo assim, importante que o docente no seja autoritrio, para, ao invs de tolher as manifestaes de aprendizagem dos alunos, ele possa contribuir para uma verdadeira construo dos saberes, das relaes sociais, da vida. A relao docente-discente deve ter um sentido construtivo, em que a teoria e a prtica sejam uma via de mo dupla, em que o processo de aprendizagem possa se inverter constantemente, com o professor aprendendo e seus alunos ensinando com suas histrias de vida. A base da tica est em reconhecer que todo ser humano ator e portador de cultura, o que nos faz concluir que temos que aprender a escutar os outros. Este exerccio ser muito importante para melhorar como professor, pois escutando os alunos poderemos fazer constataes que sero de grande utilidade no processo construtivo de ensino-aprendizagem, j que possibilitar saber quais so as idias e necessidades dos alunos. Chama a ateno a questo do comprometimento do docente, de titularizar-se como uma autoridade, exercendo esta autoridade sem arbitrariedade, deixando espao para a liberdade de manifestao do aluno, mas, ao mesmo tempo, demonstrando que os limites devem ser respeitados. A autoridade deve ser exercida com tica, e por vezes com rigor. O professor inoperante no contribui. Tambm gosta158

ria de destacar quando o autor diz que dever dos educadores pensar e lutar em favor de seus direitos, valorizar-se, motivar-se. Os saberes demonstrados por Paulo Freire valorizam a autonomia do discente como ser humano, a responsabilidade de estar em uma relao que deve ser tica, a responsabilidade social pelo ensinoaprendizagem e sua aplicao na sociedade, o posicionamento frente aos problemas sociais e com isso decidir quais decises a serem tomadas, o que se pode resumir que o espao educacional no um espao de repeties ou de comodismo, mas um com respeito e tica, e o papel do professor, para que isto acontea, essencial. cises ticas em vrias situaes ocorridas em sala

do professor envolve uma complexidade de aes, dentro da sala de aula, em relao instituio em que trabalha, e mesmo fora dela, mas com a responsabilidade de ser docente envolvido no processo educacional. REFERNCIAS FREIRE, P. : saberes necessrios prtica educativa. 34. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2006. LUCKESI, C. C. Cortez, 1994. MORIN, E. . So Paulo:

. Traduo Catarina Eleonora F. da Silva e Jeanne Sawaya. 5. ed. So Paulo: Cortez, 2002. S, A. L. 2001. . 4. ed. So Paulo: Atlas,

VAZQUEZ, A. S. tica. 24. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.

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