A servido ao outro nos estados limites1

Marta Rezende Cardoso

Resumo Neste artigo o tema dos estados limites explorado, dentre outros aspectos, luz de um contraponto entre narcisismo e auto-erotismo. Busca-se, assim, desdobrar, e de certa forma ultrapassar, a clssica idia de falha narcsica, supostamente determinante nessas patologias. Noes como a de apoio e desamparo so ferramentas importantes nessa reflexo, cujo ponto de partida a prpria questo de limite em psicanlise. Supe-se uma marcante servido ao outro interno nos estados limites, o que estaria alm de uma indiscriminao com o objeto. Unitermos Estados limites; narcisismo; auto-erotismo; desamparo; alteridade.

Estou hoje dividido entre a lealdade que devo Tabacaria do outro lado da rua, como coisa real por fora, E sensao de que tudo sonho, como coisa real por dentro (Fernando Pessoa, Tabacaria, 1928).

interesse pelos estados limites no meio psicanaltico deve-se em grande parte s caractersticas singulares da clnica contempornea. Temos acompanhado uma significativa incidncia de casos de adico (em suas diferentes modalidades), de patologias implicando uma convocao do registro do corpo, como as mltiplas situaes de passagens ao ato, alm das doenas psicossomticas. Todo esse quadro, marcado por uma dimenso de violncia psquica, vem interrogando a teoria e desafiando o mtodo de tratamento analtico. Estamos diante de patologias nas quais elementos irrepresentveis tm forte dominncia, aspectos da vida subjetiva diante dos quais os mecanismos psquicos mais elaborados tendem a falhar, e em seu lugar so acionadas defesas de carter mais elementar. Baseando-me fundamentalmente em Freud e em alguns representantes da Escola Francesa, venho concentrando o estudo dessa temtica na prpria
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noo de limite2. De acordo com Andr Green (1999), penso que esta noo tem grande relevo na dinmica desses casos cujo eixo principal ou melhor, cujas angstias peculiares tm uma base que parece girar justamente em torno da questo das fronteiras na vida psquica. Refiro-me aqui, em particular, aos limites entre o eu e o outro, ou seja, importncia que o problema da alteridade, tanto externa quanto interna, possui nesses casos. Porm, apesar do notrio papel dessa dimenso na determinao e no modo de funcionamento psquico dos estados limites, em razo da especial dificuldade que expressam no mbito da relao com o objeto, preciso tambm invocar outros registros fronteirios a relevantes, como o limite entre o corpo e o psquico, os limites da representao e, ainda, a clssica fronteira nessas situaes, justamente, esmaecida e oscilante entre distintas patologias: entre neurose e psicose, e vale acrescentar, e talvez mesmo sublinhar entre neurose e perverso. Voltarei posteriormente ao ltimo ponto. Para explorar essa vertente da questo a dimenso de fronteira na vida psquica , a obra de Freud oferece um riqussimo material, ainda que de forma relativamente implcita. Podemos, entretanto, dirigir-nos aos textos freudianos com o olhar no daquele que espera uma revelao sobre uma patologia especfica, mas daquele que busca desvendar aquilo que estaria no cerne dessas problemticas. Se tratarmos a idia de limite, de fronteira, com o estatuto de uma efetiva noo terica, poderemos certamente encontrar em Freud elementos fundamentais para essa discusso. Um breve panorama: desde o incio de seu percurso Freud coloca-nos diante da questo dos limites; inicialmente pela via da histeria, a cena de seduo traumtica configura uma situao de passividade do sujeito em relao ao outro: os limites do externo/interno permeiam a constituio, no psiquismo, de um corpo estranho. Pela ultrapassagem dos limites realsticos da teoria da seduo descortina-se a amplido do universo da fantasia, o que vem novamente convocar o complexo problema do limite, incontornvel nesse caso, entre realidade externa e realidade psquica. Com o conceito de pulso Freud remete-nos aos limites entre corpo e psiquismo, a prpria noo de apoio situando-se nas fronteiras de seu reverso, uma vez que se trata, de fato, de um radical desvio, uma perverso do caminho do instinto. Com a emergncia do conceito de narcisismo, assentada, dentre muitas outras determinaes, na interrogao sobre os limites entre neurose e psicose trazendo ainda tona e vindo amadurecer a reflexo sobre os limites entre realidade e fantasia Freud apresenta novas vertentes desse
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frtil campo dos limites, por meio da complexificao da noo de ego. Em seguida, com a proposio do novo dualismo pulsional, conduz-nos a um novo espao, fora dos limites da representao. A anlise de cada um desses elementos pode iluminar o estudo dos estados limites. Procurando contemplar de maneira articulada essas mltiplas aberturas da teoria freudiana rumo ao desenvolvimento da noo de fronteira, dirijo-me primeiramente para o conceito de narcisismo.

O apelo ao narcisismo
Considerar os estados limites luz do narcisismo tornou-se quase um lugar-comum. Mas o que significa exatamente isso? De que forma podemos desdobrar essa idia, tendo como linha mestra a noo de limite, de fronteira? A minha proposta aqui apenas destacar alguns pontos, coloc-los em discusso, na expectativa de aprofund-los futuramente. O insistente, e muitas vezes prematuro, apelo feito questo do narcisismo, ao mesmo tempo que vem auxiliando o entendimento dessa questo, tambm tem de alguma forma, promovido seu obscurecimento. Se a estruturao narcsica revela-se efetivamente falha nos estados limites, no ser preciso procurar o x da questo em outro lugar? De outro modo, teremos que nos satisfazer em conhecer apenas aquilo que falta, que falho. Ora, a nova ao psquica, que o narcisismo, vem agenciar a consolidao dos limites do espao egico, processo complexo que supe a exigncia no somente de uma delimitao, mas tambm de uma harmoniosa flexibilizao nessas fronteiras, tanto internas quanto externas. Quando essa nova ao psquica faz-se precariamente, quando as fronteiras narcsicas, egicas, no se delineiam de maneira suficientemente clara ou plstica, o espao fronteirio entre o eu e o outro (externo-interno) espcie de espao de trnsito entre os dois campos tende a permanecer demasiadamente estreito3. Assim, o funcionamento psquico se deixar reger de forma mais dominante por uma outra lgica. No estaria esta lgica situada, portanto, aqum dessa nova ao psquica, promotora de unificao e inscrio de impresses antes fragmentadas, presentificadas inicialmente no territrio psquico na qualidade de marcas? Estas esto ainda fora do campo da representao, ou seja, das inscries que supem uma insero em uma cadeia
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de significao, regime de ligao das impresses o que pressupe a consolidao de uma tpica resultante por sua vez, dessa unificao promovida pelo narcisismo. O que vislumbro a partir destas observaes justamente a importncia de se incluir no debate, dentre muitos outros elementos, o registro do autoerotismo registro pouco invocado na literatura sobre o tema at agora. Faz-se constantemente meno, por um lado, s relaes primrias, vida inicial, relao me-beb, com realce na questo da indiferenciao, da invaso e do engolfamento por parte do objeto; por outro, de forma complementar, insiste-se na falncia da funo paterna; enfim, elementos recorrentes nos trabalhos dedicados s adices, s patologias alimentares e psicossomticas etc. Quanto noo do auto-erotismo, tendo em vista a tentativa de estabelecer um contraponto com o narcisismo, fazem-se necessrias algumas breves consideraes:
A introduo da noo de narcisismo vem clarificar a posteriori a do auto-erotismo: no narcisismo o ego, como imagem unificada do corpo, que objeto da libido narcsica, e o auto-erotismo, por oposio, define-se como o estado anrquico que precede essa convergncia das pulses parciais sobre um objeto comum (Laplanche e Pontalis, 1967, p. 43 traduo nossa).

Laplanche e Pontalis definem o auto-erotismo como o estado primrio de fragmentao da pulso sexual. Uma tal fragmentao implica, quanto relao com o objeto, a ausncia de objeto total (ego ou pessoa estranha), mas de modo algum a ausncia de um objeto parcial fantasstico (p. 44). As pulses funcionam a princpio de maneira anrquica, e este aspecto que se mostra mais importante para se compreender o auto-erotismo: o aspecto parcial da pulso. No primeiro tempo da constituio do psiquismo preciso imaginarmos um corpo, que estando desviado de suas funes de autoconservao, constitui-se como um eu-corpo, ainda sem fronteiras, aberto ao outro. Como sustenta a quase totalidade dos autores independentemente de suas filiaes tericas , nos estados limites a relao que o sujeito tende a estabelecer com o objeto externo fonte de intensa angstia, angstia de invaso e simultaneamente de separao. Mas qual seria a natureza desse objeto objeto de satisfao de tipo imediato fonte de excesso pulsional, incrustado e ao mesmo tempo exteriorizado nas fronteiras do espao interno?
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A natureza singular do objeto

O estatuto absoluto, e portanto sinistro e persecutrio que o objeto (interno/externo) parece ter nessas patologias, envolve na dinmica pulsional uma inquietante flutuao entre a ordem da necessidade e a do desejo, como o ilustram to bem a relao que o toxicmano estabelece com o objetodroga, a que o bulmico trava com a comida, a que o adicto, em sua servido ego-corporal e ao mesmo tempo estritamente corporal trava com o objeto (parcial) de sua adico. Nesses casos, a contingncia que marcaria a natureza pulsional do objeto v-se, de certo modo, desviada. O carter fixo que assume o objeto nas adices indica essa espcie de rebatimento do desejo sobre a necessidade. Aulagnier, abordando a questo da toxicomania que nesse contexto ela relaciona compulso do jogo e paixo amorosa afirma que se trata de uma relao na qual um objeto tornou-se para o Eu de um outro fonte exclusiva de todo prazer, e foi por ele deslocada para o registro da necessidade (1979, p. 174). Este um aspecto bastante explorado nos trabalhos de Joyce McDougall. Sobre os objetos adictivos, em um artigo mais recente, a autora acrescenta que diferentemente dos objetos transicionais ainda que inconscientemente neles se busque essa funo , esses objetos so tentativas de ordem somtica, mais do que psicolgica, para se dar conta da ausncia ou da dor mental, e no fornecem seno um alvio temporrio para o sofrimento psquico (2002, p. 22). Isto lhe permite explicar a opo que tem feito de nomear os objetos adictivos como objetos transitrios, e no como transicionais, consistindo a problemtica da adico, em seu entender, uma neo-necessidade. Esses sujeitos encontram-se passivos, em um estado que pode ser considerado como uma paixo mortfera, escravizados ao domnio do outro, ainda que passando ao ato ato de dominao, que pressupe paradoxalmente a cristalizao do ego em uma situao de radical passividade pulsional. Como sugere Maria Helena de Barros e Silva (2002), em seu livro dedicado ao tema da paixo, a exacerbao extrema da idealizao do objeto, prpria relao passional, remete-nos a uma situao de fascinao, no sentido de uma servido. A autora fundamenta-se nesse ponto em Freud, que em seu trabalho dedicado ao ego e psicologia de grupos, afirma a respeito da paixo amorosa, em sua modalidade extrema o ego se torna cada vez mais despretensioso e modesto e o objeto cada vez mais sublime e precioso, at obter finalmente a posse de todo auto-amor do ego, cujo auto-sacrifcio decorre, assim, como conseqncia natural. O objeto, por assim dizer, consumiu o ego (1921, p. 143).
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O movimento de des-apoio
Tentando avanar na compreenso dos estados limites nessa retomada que proponho do auto-erotismo, tendo em vista a sua prpria constituio passo a abordar um outro ponto central da teoria freudiana, igualmente precursor da noo de limite. Trata-se da idia de apoio, que diz respeito ao mesmo tempo fronteira entre corpo e psiquismo e fronteira eu-outro. A idia de apoio concerne ao movimento de constituio do prprio objeto fonte da pulso objeto justamente do auto-erotismo. O termo auto mais uma vez absolutamente no descarta a presena do objeto, se levamos em conta a dimenso da fantasia e a suposio de um objeto externo interiorizado, porm ainda no integrado: objeto parcial, insubstituvel, objeto nico (nos termos de Jacques Andr4), fonte do pulsional, em primeiro lugar, do excesso pulsional. Diante dessa alteridade radical, uma nova ao psquica dever ser colocada em marcha, movimento identificatrio primrio (cuja fonte est tambm no outro), movimento de carter especular, ou seja, o advento do narcisismo primrio. Esta nova ao psquica vital para que esse objeto possa vir a ser assimilado, e conseqentemente, para que as fronteiras, tanto externas quanto internas, do espao do eu se consolidem; em outras palavras, para que a sombra do objeto, esse corpo estranho, venha a ser assimilada na tpica psquica, ou ento, recalcada. Ora, nos estados limites se voltamos clssica e consagrada idia de falha narcsica essa operao de assimilao do objeto e de totalizao do eu precria. Como j apontamos anteriormente, nesses indivduos a relao objetal, ao menos parcialmente, traz a marca de um funcionamento de tipo absoluto poderamos acrescentar estado de paixo mortfera. No meu entender, este estado no nos orienta exatamente para a idia de uma indiscriminao entre o eu e o outro, porm mais precisamente para a de servido ao outro. Isto possui, penso eu, um carter bem diverso daquilo que caracterizaria uma identificao de tipo especular, uma paixo, digamos assim, narcsica. Se nos voltamos, por exemplo, para a patologia das adices, o objeto mostra-se insubstituvel, absolutamente necessrio, o que contraria profundamente, vale insistir, a necessria contingncia prpria ao objeto da pulso. Como sugerem alguns autores e tenho em mente neste ponto um primoroso trabalho de Franois Gantheret (1999) sobre o tema da paixo, o que parece estar em jogo um estranho movimento de des-apoio, no sentido
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de uma tendncia regressiva, do objeto do desejo ao objeto da necessidade. Ao menos podemos supor que algo insiste nessa direo. Creio, porm, que o termo necessidade tem que ser aqui cuidadosamente relativizado, pois no se trata de um retorno ao corpo-organismo mas a um corpo ergeno, j que estamos dentro do espao psquico, do espao da subjetividade. Atento igualmente a esses importantes matizes, Gantheret sublinha que o apelo a essa idia de um des-apoio abre uma possibilidade de compreenso para certas tentativas de soluo (em termos de resposta patolgica), como ele diz, que tendem a promover um desvio de um regime objetal descontnuo, necessariamente insatisfatrio (regime da pulso), rumo a um regime substancial, contnuo. Mas ele insiste na necessidade de reconhecermos que evidentemente a insatisfao no passvel de desaparecimento: um sujeito no poderia deixar de estar submetido reivindicao pulsional. Assim, a mudana ou desvio que a parece ter lugar incide mais precisamente na via de busca da satisfao. No lugar de uma via que caminharia de objeto-substituto em objeto-substituto, cuja palavra de ordem, como pontua o autor, outracoisa (no sentido da prpria experincia da busca, da procura do objeto, que envolve de maneira dialtica, esperana e decepo), passa-se ao regime da substncia, cujo imperativo ainda-mais. Ele quantitativo, a nica resposta insatisfao recorrente s pode ser: mais substncia. Assim pode-se compreender como a paixo se exacerba sobre seu objeto, procura consumi-lo, dele esgotar a substncia (1999, p. 92 traduo nossa). O objeto tornado nico e funcionando como ltimo recurso torna-se a nica fonte de satisfao, objeto que no reconhecido como um outro separado de si; ou seja, ele permanece enredado no circuito da fascinao/ servido, desqualificado, portanto, no que concerne a seus limites, suas fronteiras. Levando-se em considerao esse aspecto do objeto, de alguma maneira, coisificado tornado substncia, propriedade da insacivel repetio na situao de paixo, de fascinao/servido, encontramo-nos em uma outra confluncia: aquela situada nas fronteiras entre neurose e perverso. Alguns dos aspectos levantados at ento so ilustrados na vinheta clnica que se segue. Ana, jovem de 22 anos (paciente de uma supervisionanda) busca atendimento com a queixa de intensa angstia, depresso est no limite de suas foras (sic). Faz uso abusivo de drogas. Relata episdios de automutilao, momentos vividos com forte sensao de xtase. Diz que assim como as
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drogas, isto serve para esquecer, para suportar sua profunda tristeza e desespero. Tentou a vida inteira, sem sucesso, despertar o olhar da me, o reconhecimento de sua existncia, de seu valor. Os pais so separados e o pai, com quem diz ter uma relao mais terna, ainda que distante, bebe demasiadamente, j tendo sido viciado em outras drogas. Mas foi quem, vendo as marcas da automutilao, exigiu que ela procurasse ajuda. Uma situao em que foi abandonada de forma abrupta pelo namorado contribuiu para intensificar sua angstia, o que resultou no apelo mesmo que indireto ao pai, e posteriormente terapeuta. Ana uma bela jovem, mas acha-se medonha, fisicamente vergonhosa. Percebe-se algum incapaz de realizar suas tarefas bsicas, apesar do timo percurso que diz ter feito na vida escolar at um determinado momento. Ingressou h algum tempo em uma faculdade, depois de muitas oscilaes e dificuldades, pois desde os 15-16 anos quebrou o ritmo de estudo em funo do uso de drogas. Novos elementos vm surgindo no material clnico: atos de carter obsessivo, como a compulso a lavar as mos e realizao de rituais a servio da imperativa evitao de se ver em espelhos e de ser vista pelas pessoas em geral. Fica igualmente siderada ante a visualizao do prprio corpo, tendo, por exemplo, que tomar banho no escuro, acendendo apenas uma vela. Chama a ateno o fato de ter justamente escolhido a faculdade de Cinema. Tentativa de construo de uma imagem de si? Neste sinttico relato clnico, marcado pela problemtica do limite em vrios nveis , a questo narcsica, seu carter falho, parece inegvel. Mas vale ressaltar, a insistncia do especular convoca aqui um processo bem aqum da indiferenciao com o outro; algo da ordem de um objeto externo-interno inassimilvel, que se apresenta de forma coisificada, denegrida dentro de si mesma. Alguns aspectos merecem destaque: a convocao do corpo, atravs da mutilao de membros, do ato de se drogar, dessa estranha prevalncia do olhar um olhar concreto que no parece ter acedido completamente ordem do desejo. No olhar que dirige a si mesma, ou naquele que o outro lhe dirige, ela s enxerga a sombra do outro: esse objeto-coisa que entrava a consolidao de sua constituio narcsica. O desamparo entrecruza-se aqui com a indiferena do outro. Concordo plenamente com Jacques Andr quando ele sugere que na situao de desamparo, diferentemente da de angstia, a vida psquica continua a ser vivida fora de si, na desesperada abertura sobre o outro, para o outro. Um outro que no responde (ou que responde mal) (2001, p. 105).
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Ego-corporal x objeto-coisa
Em vrios dos estados limites o ego mais do que nunca , e literalmente, um ego-corporal, travando um embate compulsivo com um objeto nico, objeto-coisa tendo o eu a denomin-lo , que pela sua concretude como marca que se impe, como exigncia imperativa, ameaa adentrar e se assenhorear do espao da tpica. Nessa linha, podemos compreender o pnico do sujeito, tanto de ser invadido pelo objeto quanto de perd-lo. Mas aqui, como alguns autores acertadamente sublinham, a angstia de separao, mais do que uma ameaa de perda, ameaa de uma impossibilidade de perder. Esta abordagem parte tambm das idias de Andr Green, particularmente no que diz respeito ao trabalho do negativo, tema que foi objeto de um estudo magistral realizado por Luis Claudio Figueiredo e Elisa Cintra no artigo Lendo Andr Green: o trabalho do negativo e o paciente limite5. A temporalidade do auto-erotismo articula-se com a condio do desamparo psquico, situada aqum da angstia , situao de passividade pulsional que resulta, em ltima instncia, de uma anterior ao psquica advinda do outro. Essa ao inaugural, originria, comporta uma dupla face: traumtica mas simultaneamente constitutiva do espao egico; provocadora de um movimento de apoio/desvio, fundador da prpria vida pulsional, considerando seu carter dual, movimento de perverso do instinto, que permite a transio da necessidade ao desejo, seja na sua vertente passional, disruptiva, seja na amorosa, narcsica. Como escreve Jacques Andr, o desamparo significa ao mesmo tempo uma abertura mxima do psiquismo, profunda, sem fundo como um abismo, e a desqualificao do outro, como outro, em sua tentativa de responder ao desespero, de tornar-se objeto disso (2001, p. 105). Tentando traar as fronteiras entre os estados limites e a psicose, e deixando-se inspirar, ele tambm, pela noo de limite, o autor acrescenta: a figura de alienao psquica da psicose nasce da circunstncia de que um outro eu. Na configurao limite (...) o nico eu um outro, um outro fora-de-si (p. 106). Nas patologias que estamos investigando parece impor-se, regressivamente, um descaminho nessa operao, no sentido de uma perverso da prpria via pulsional, e que atrela o sujeito a uma servido em ltima anlise, de carter masoquista ao objeto fonte da pulso. Estaramos, ento, nos limites da perverso? Esse objeto-coisa insubstituvel e imperativo no estaria, como tentamos sugerir no decorrer deste artigo, nos limites do objeto contingente da pulso?
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Notas
1. Agradeo a Pedro Henrique Rondon por suas generosas sugestes e correes. 2. Este estudo faz parte de um processo de pesquisa mais amplo, dedicado questo da violncia psquica, que conta com o apoio do CNPq. 3. Esta idia de um espao fronteirio, espao de trnsito necessrio entre o eu e o outro, foi explorada em dissertao de Mestrado, sob minha orientao (Villa, 2004). 4. Conforme os desenvolvimentos do autor no artigo O objeto nico (1999). 5. Este artigo faz parte da coletnea Limites, organizada pela presente autora (Cardoso, 2004).

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The Bondage to the Other in the Borderline States

Abstract In this paper the borderline states are studied, among other features, in the light of a counterpoint between narcissism and auto-erotism. Thus the author tries to develop and in a way to overtake the classic idea of a narcissistic fault, assumedly prevalent in these pathologies. Notions like support and helplessness are important tools in this reflection whose starting point is the issue of borders in psychoanalysis in itself. A remarkable bondage to the inner other is supposed in the borderline states, and this would be beyond the indiscrimination to the object. Keywords Borderline states; narcissism; auto-erotism; helplessness; otherness.

Marta Rezende Cardoso

Psicanalista; Doutora em Psicanlise e Psicopatologia Fundamental (Universidade Paris VII); Professora Adjunta do Instituto de Psicologia (UFRJ); Pesquisadora do CNPq. Rua Gustavo Sampaio, 710 / 1805 22010-010 Rio de Janeiro/RJ tel: (21) 2543-8630 e-mail: rezendecardoso@ig.com.br recebido em 16/05/04 aprovado em 27/09/04

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