Los Adventistas y la Dignidad Humana.

Por John Graz

"Al promover la libertad religiosa, la vida familiar, la edu a i!n, la salud, la asisten ia mutua y la satisfa i!n de las lamorosas ne esidades humanas, los adventistas afirman la dignidad de la persona humana reada a la imagen de Dios" 1. De la de lara i!n publi ada por la Aso ia i!n General de los Adventistas del "#ptimo D$a el 17 de noviembre de 1998, a propsito del %&' aniversario de la De lara i!n (niversal de los Dere hos Humanos. Por qu como iglesia creemos y proclamamos la dignidad de cada ser humano Por qu los derechos de todos los seres humanos -derecho a la igualdad, la salud, la libertad, las oportunidades personales y vocacionales, libertad de expresin y de culto- sin importar la ra!a, la religin, la nacionalidad, el idioma, el color o la tribu, son tan importantes para la visin y misin de la iglesia "a respuesta es simple# )uestro mandato de respetar la dignidad humana no es resultado de la pol$ti a, la edu a i!n, la so iolog$a o la psi olog$a, sino *ue se basa en un ompromiso de fe on nuestro Dios +reador. $so signi%ica que al re%erirnos a la dignidad humana debemos considerar primero la relacin entre Dios y el hombre y comprender sus pro%undas implicaciones teolgicas y relacionales# Dichas consideraciones abarcan la realidad de la creacin, la cru!, el $sp&ritu 'anto, la ley moral y el discipulado#

La

rea i!n

la

dignidad

humana

$l concepto adventista de dignidad humana tiene su origen en el pensamiento mismo de Dios, quien en su sabidur&a in%inita instituy a la

ra!a humana como corona de su proceso creador, pues cuando l di(o) "Hagamos al hombre a nuestra imagen, onforme a nuestra seme,anza" *Gnesis 1:26+ 2, estaba ompartiendo algo de su singularidad on los seres humanos. Los seres humanos no son meras riaturas. "u lugar en la rea i!n es absolutamente pe uliar. A ellos se les dio dominio "sobre los pe es del mar, en las aves de los ielos, y en todas las bestias *ue se mueven sobre la tierra". A ellos se les dio el poder de pensar, de elegir, de ser reativos, de ser so ios de Dios en ompa-erismo y mayordom$a. .odas las otras riaturas son asimismo "seres vivientes", pero los humanos deben refle,ar la imagen de Dios y ser ha edores de su voluntad. ,d-n recibi una misin) ser el mayordomo de Dios en la .ierra# "as di%erencias entre el concepto b&blico y las tradiciones antiguas o la teor&a de la evolucin son abismales# /o somos el producto accidental de un largo y comple(o proceso evolutivo o la accin arbitraria de una divinidad lun-tica# 'omos el %ruto del amor de Dios y parte de su dise0o universal# 'omos llamados a ser los actores principales en un destino e1traordinario# Por lo tanto, al tratar con los seres humanos, estamos tratando con el 2acedor# $n ese parentesco divino se encuentra la base misma del concepto adventista de dignidad humana#

La

ruz

la

dignidad

humana.

3n segundo %actor que re%uer!a el ancla teolgica de la dignidad humana desde una perspectiva adventista es que Dios no abandon! a la raza humana a la muerte y destru i!n, aun despu#s de *ue se rebelara en ontra de su voluntad. 4uando ,d-n y $va pecaron en el 5ard&n del $dn, se rebelaron en contra de la e1presa voluntad divina, y merec&an morir# Pero Dios con%ront el pecado de una %orma di%erente# ,unque rebeldes, ,d-n y $va y sus descendientes eran a6n su creacin, y Dios escogi en%rentar la rebelin con la redencin, la muerte con la vida, el odio con el amor# "Por*ue de tal manera am! Dios al mundo, *ue ha dado a su Hi,o unig#nito, para *ue todo a*uel *ue en #l ree, no se pierda, mas tenga vida eterna" *Juan 3:16+# Por m-s pecaminosos que seamos, por m-s le(os que hayamos vagado, a6n somos la posesin preciosa de Dios# 7l nos ha dotado de dignidad, y aunque es el propsito premeditado de 'atan-s destruir esa dignidad por medio del pecado y sus muchos enga0os, Dios ha revelado por medio de su 2i(o 5esucristo cu-n preciosos somos a sus o(os# De manera tal que 5es6s muri en la cru! por nuestros pecados# $s decir que la ruz llega a ser la afirma i!n perdurable de *ue ada ser humano es una persona de valor y dignidad inmensurables. De hecho, 5es6s se ha identi%icado de tal manera con la humanidad que lo que le hacemos a una persona es como si se lo hiciramos a l) "De ierto os digo *ue en uanto lo hi isteis a

uno de estos mis hermanos m/s pe*ue-os, a m$ lo hi isteis" * ateo 2!:"#+# Por lo tanto, ada vez *ue alguien es abusado y torturado o humillado, afe ta a +risto. La riatura de Dios, el ob,eto de la reden i!n de +risto, nun a deber$a ser tratada omo un ob,eto ordinario, sino omo una ,oya irremplazable.

La dignidad humana y el templo del 0sp$ritu "anto.

"i la a i!n redentora y readora de Dios provee el fundamento de nuestro on epto de la dignidad humana, ese on epto es transportado a nuevas alturas por la afirma i!n b$bli a de *ue somos el templo del 0sp$ritu "anto. "1)o sab#is *ue sois templo de Dios, y *ue el 0sp$ritu de Dios mora en vosotros2 "i alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruir/ a #l3 por*ue el templo de Dios, el ual sois vosotros, santo es" *1 $orintios 3:16, 1%+# 8 otra ve! dice) "14 ignor/is *ue vuestro uerpo es templo del 0sp$ritu "anto, el ual est/ en vosotros, el ual ten#is de Dios, y *ue no sois vuestros2 Por*ue hab#is sido omprados por pre io" *6:1&, 2#+# Afirmar *ue somos el templo de Dios y *ue nuestros uerpos son la habita i!n del 0sp$ritu "anto es atribuir a la persona la m/s elevada dignidad humana posible. Aun un in r#dulo no osar$a profanar un lugar de adora i!n. 1+!mo, enton es, podemos abusar de nuestros pr!,imos, reados a la imagen de Dios y templos poten iales del 0sp$ritu "anto2 )adie es demasiado pe*ue-o, demasiado pobre, demasiado indigno omo para ser tratado sin respeto. $so no es todo# /uestra teor&a de la dignidad humana llega al punto de requerirnos que tengamos sumo cuidado de nuestra mente y de nuestro cuerpo, y que no los sometamos a abusos o malos tratos de ning6n tipo# $s decir, que el llamado adventista a respetar la dignidad humana proviene de nuestra a titud ha ia nosotros mismos para abrazar a toda la humanidad sin distin i!n.

La dignidad humana y los mandamientos de Dios.

"e puede onsiderar los Diez 5andamientos omo el primer do umento de dere hos humanos. La viola i!n de uno de ellos afe ta dire tamente la alidad de vida, la paz y la dignidad. Jes6s resumi! los Diez 5andamientos en po as palabras7 "Amar/s al "e-or tu Dios on todo tu oraz!n, y on toda tu alma, y on toda tu mente.... Amar/s a tu pr!,imo omo a ti mismo" * ateo 22:3%+# "os primeros cuatro mandamientos se ocupan de nuestra lealtad hacia Dios,

que es la %uente de nuestros derechos# "os 6ltimos seis de%inen nuestra relacin de unos con otros como seres humanos# 'i bien Dios contin6a siendo el punto de re%erencia supremo y el que de%ine nuestra actitud hacia los dem-s, es en los detalles de la segunda parte de la ley moral que se codi%ican nuestras relaciones humanas# Puedes imaginar a alguien que regula su vida con la br6(ula moral de los Die! 9andamientos como un mentiroso, un asesino, o alguien que menosprecia y %alta el respeto a su pr(imo $sta relacin conceptual entre la ley moral y la dignidad humana %ue ampliada por 5es6s en el 'ermn del 9onte# 3n e(emplo alcan!a) 5es6s no de%ini el asesinato simplemente como el quitar una vida, sino como cualquier acto de desprecio, hasta el hecho de llamar :necio: al pr(imo *ver 9ateo ;)<1, <<+# $s por eso que el #nfasis adventista en la ley moral y la personifi a i!n del amor puro e ilimitado onstituye un terreno firme e inamovible para nuestra defensa de los dere hos y la dignidad humanos.

La dignidad dis ipulado.

humana7

impli a iones

para

el

Para los adventistas del s#ptimo d$a, la dignidad humana no debe onstituir solamente una teor$a. $l aislar nuestra creencia de nuestra pr-ctica ha sido la persistente tentacin de la vida religiosa, y esto nunca es m-s cierto que en el campo de las relaciones humanas# 4uando Dios nos ordena amarlo con todo nuestro ser y a nuestro pr(imo como a nosotros mismos, nos hace un llamado a regresar a su ob(etivo original para la vida# 0l meollo de la vida es estar en una buena y apropiada rela i!n tanto on Dios omo on los seres humanos. $l pro%eta =sa&as declara la caracter&stica de inseparable de las dos) "1)o es m/s bien el ayuno *ue yo es og$, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las argas de opresi!n, y de,ar ir libres a los *uebrantados, y *ue romp/is todo yugo2 1)o es *ue partas tu pan on el hambriento, y a los pobres errantes albergues en tu asa3 *ue uando veas al desnudo, lo ubras, y no te es ondas de tu hermano2" *'sa(as !):6, %+# $n consecuencia, la religi!n es m/s *ue una rutina formal. $s m-s que %rases agradables, elaboradas oraciones, himnos grandiosos o impresionantes ceremonias en una elegante y cmoda iglesia# /o es un cat-logo de doctrinas, aunque las doctrinas son importantes# 80s vivir una vida real9 4omo dice 'antiago) "La religi!n pura y sin m/ ula delante de Dios el Padre es esta7 :isitar a los hu#rfanos y a las viudas en sus tribula iones, y guardarse sin man ha del mundo" **antiago 1:2%+# $n otras palabras, no puede haber una verdadera e;perien ia religiosa sin respeto por la dignidad humana. 0sto e;pli a por *u# los adventistas desde el mismo omienzo de su

historia se han omprometido a sostener el valor de ada ser humano. Desde un mismo comien!o, adoptaron posiciones de%inidas contra toda %orma de in(usticia social# $lena >hite escribi) "La es lavitud, el sistema de astas, los pre,ui ios ra iales, la opresi!n del pobre, el des uido del infortunado, todas estas osas son de laradas omo anti ristianas y una seria amenaza para el bienestar de la raza humana, y omo un mal *ue la iglesia de +risto est/ en argada de ambiar" 3. 8 agreg) "0l "e-or Jes6s e;ige *ue re onoz amos los dere hos de ada hombre. Los dere hos so iales de los hombres, y sus dere hos omo ristianos, han de ser tomados en onsidera i!n. .odos han de ser tratados on refinamiento y deli adeza, omo hi,os e hi,as de Dios" 4. 4omo resultado, nuestra iglesia ha desarrollado un ministerio de restaura i!n y respeto por la dignidad humana. , travs de un sistema global de iglesias, escuelas, hospitales, servicios comunitarios y la ,gencia ,dventista de Desarrollo y ?ecursos ,sistenciales, los adventistas transmiten un mensa(e que %omenta el cuidado por toda la humanidad en <@A de los <@8 pa&ses reconocidos por las /aciones 3nidas# $ntre las iglesias cristianas, somos l&deres en la promocin de la libertad religiosa para todos# Por medio de la pluma y la palabra, de la misin y el ministerio, no slo %ormulamos sino que intentamos dar una respuesta a interrogantes tales como) +!mo defender y promover los dere hos humanos, *u# deber$a ha erse on los diversos tipos de dis rimina i!n en los diferentes pa$ses, *u# ha er on los di t/menes *ue apoyan la guerra y el terror, *u# podemos de ir a er a de sistemas y estru turas pol$ti as *ue podr$an afe tar la vida de las personas, produ ir hambrunas, refugiados y ampos de on entra i!n, !mo deber$amos responder a la tragedia del "<DA, *u# en uanto al traba,o infantil, la es lavitud, y el estatus de la mu,er. /o pretendemos tener todas las respuestas o soluciones e%icaces para cada problema# Pero el hacernos estas preguntas y el traba(ar en cooperacin con otras agencias para promover los valores humanos es en s& mismo una tarea necesaria# )o podemos darnos el lu,o de permane er allados uando se produ e ual*uier tipo de viola i!n de los dere hos de las personas.

)o

podemos

estar

allados.

$n 1998 =drav>o Planta> public un valeroso libro acerca de nuestra iglesia y los derechos humanos# $l t&tulo ".he "ilent +hur h" *+he *ilent $hurch: *eventh-day ,dventis-, .u-an /ights and odern ,dventist *ocial 0thics+ es en s& mismo muy elocuente al re%erirse a una iglesia silenciosa# Dice el autor) "Los adventistas deben rela ionarse on el

resto del mundo por*ue su Dios tiene uidado de ellos y *uiere *ue ellos se o upen de los otros. <dentifi arse on Jes6s signifi a identifi arse on los pobres, los oprimidos y on los *ue sufren la nega i!n de sus dere hos y libertades b/si as. )o es sufi iente preo uparse por una persona y no preo uparse por las leyes *ue afe tan la vida de esa persona en la so iedad" 5. "os pioneros adventistas entendieron eso per%ectamente# 0lena ?hite puede haber promovido una me(ora en las condiciones de los esclavos, pero conden la esclavitud con trminos sumamente claros) "La institu i!n de la es lavitud... permite *ue el hombre e,erza sobre su pr!,imo un poder *ue Dios nun a le otorg!, y *ue pertene e s!lo a Dios"6. @ fue aun m/s le,os, ondenando la ostumbre de tener es lavos omo "un insulto a Jehov/"7. Jaime ?hite escribi que el cristiano "tiene en realidad tanto inter#s en este vie,o mundo omo ual*uier otra persona. A*u$ debe estar y umplir on la parte *ue le to a hasta *ue venga a reinar el Pr$n ipe de Paz"8. $sta visin temprana de los pioneros que a%irmaba que el cristiano tiene que ir m-s all- del en%oque de asistencia tradicional en bene%icio de los problemas del valor y la dignidad humanas se re%le( en la resolucin de ABC% de la ,sociacin Beneral) ""e resuelve *ue, a nuestro ,ui io, el a to de votar uando se lo ha e en benefi io de la ,usti ia, la humanidad, y el dere ho, es en s$ mismo inta hable, y en iertas o asiones puede ser altamente re omendable3 pero *ue apoyar delitos tales omo la intemperan ia, la insurre i!n y la es lavitud onstituye, seg6n onsideramos, un rimen grav$simo a los o,os del +ielo"9. 0sta resolu i!n ha $a un llamado a la promo i!n y defensa de la dignidad humana por medio del "a to de votar" para ambiar la ley. "in embargo, los pioneros pusieron un l$mite7 ")o obstante, re hazamos toda parti ipa i!n en el esp$ritu de lu has partidarias"10.

La

dignidad

humana7

un

valor

fundamental.

Para los adventistas, enton es, la dignidad humana es un valor fundamental. )o deber$amos apoyar de una u otra manera una ley o a titud *ue le niegue la dignidad a ning6n segmento de la humanidad. +omo iglesia deber$amos ser prudentes y sabios uando hablamos en forma ofi ial, pero ser una iglesia silen iosa a er a de temas vitales es omo estar avergonzados de Jes6s

nuestro Dios +reador y "alvador. +omo miembros de iglesia, no deber$amos tomar parte en ninguna empresa *ue transforme una persona reada a la imagen de Dios en una osa u ob,eto. 0sto no es s!lo uesti!n de onse uen ia sino tambi#n de testimonio. )un a deber$amos olvidar *ue en esta .ierra somos los emba,adores del reino de Dios, y de *ue somos los heraldos de una nueva rea i!n *ue restaura y estable e para siempre la dignidad humana. 0nton es y s!lo enton es "na er/ tu luz omo el alba, y tu salva i!n se de,ar/ ver pronto3 e ir/ tu ,usti ia delante de ti, y la gloria de Jehov/ ser/ tu retaguardia" *'sa(as !):)+#

Cuente) Dialogo Universitario ,utor) John Graz 12octor en 3iloso4(a, 5niversidad de la *orbona6 es el director de ,suntos 78blicos y 9ibertad /eligiosa de la ,sociacin General de los ,dventistas del *pti-o 2(a y *ecretario General de la ,sociacin 'nternacional de 9ibertad /eligiosa 1'/9,6 /otas y re%erencias# A. 2eclaraciones, orientaciones y otros docu-entos 1:uenos
,ires: ,soc; $asa 0ditora *uda-ericana, 2###6, p; !%; D. +odas las re4erencias b(blicas de este art(culo est<n citadas de la =ersin /eina-=alera 11&6#6; E. 0lena >hite, ?otas biogr<4icas de 0lena G; de >hite 1 ountain =ie@: 7aci4ic 7ress 7ubl; ,ssoc;, 1&)16, p; !1&; F. 0lena >hite, Abreros evanglicos 1:uenos ,ires: ,soc; $asa 0ditora *uda-ericana, 1&%16, p; 12&; %. BdravCo 7lantaC, +he *ilent $hurch 1?e@ DorC: *t; artinEs 7ress, 'nc;, 1&&)6, p; "); C. 0lena >hite, +esti-onies 4or the $hurch 1 ountain =ie@, $ali4;: 7aci4ic 7ress 7ubl; ,ssn;, 1&")6, 1:3!); G. 'b(d;, p; 31; =er 2ouglas organ, ,dventists and the ,-erican /epublic 1Fnoxville: +he 5niversity o4 +ennessee 7ress, 2##16, p; 31; B. Jai-e >hite citado en organ, p; 3"; H. G/eport o4 the +hird ,nnual *ession o4 the General $on4erenceG, p; 1&%H citado en organ, pp; 36, 3%6; A&. 'b(d;