Vous êtes sur la page 1sur 6

Annexe B

Dfinition encyclopdique LAROUSSE : FAMILLE Ensemble de personnes qui ont des liens de parent par le sang ou par alliance. DROIT La famille est une entit sociologique, conomique et juridique. Prs de la moiti du Code civil est consacr au droit de la famille. Celui-ci est un droit en permanente volution. La famille : un concept en mutation La famille est fonde traditionnellement sur le mariage, union entre un homme et une femme, formant un couple dont sont issus les enfants lgitimes. Or, cette description doit tre largie compte tenu des volutions de la socit. Le couple peut tre li par un concubinage (union libre) ou par un pacte civil de solidarit. Dans ces deux derniers cas, le couple peut tre form de personnes de mme sexe (famille homoparentale). Les familles monoparentales sont de plus en plus nombreuses la suite d'un dcs, d'une sparation, d'un divorce, voire de ladoption d'un enfant par un clibataire (celui-ci devant tre g d'au moins 28 ans). Les familles dites recomposes peuvent compter des enfants issus d'unions prcdentes et des enfants ventuellement ns de l'union en cours. Certaines familles sont formes de couples homosexuels ayant parfois des enfants issus d'une prcdente union htrosexuelle, ns par procration assiste ou adopts. La cration et la dissolution de la famille Le mariage unit des personnes ges d'au moins 18 ans (sauf dispense d'ge accorde par le procureur de la Rpublique). Le rgime matrimonial est constitu par un ensemble de dispositions lgales ou conventionnelles qui rglent les rapports patrimoniaux entre poux. La communaut rduite aux acquts est le rgime lgal des poux maris sans contrat ; dans ce rgime, seuls les biens acquis pendant le mariage sont communs l'exception toutefois des biens qui auraient t donns ou lgus sous rserve qu'ils ne tombent pas dans la communaut. Par contrat devant notaire, les poux peuvent opter pour la sparation de biens chacun des poux gre ses biens et en dispose librement ou pour la communaut universelle tous les biens meubles ou immeubles, mme ceux qui ont t acquis avant le mariage, sont la proprit commune des poux. Le divorce rompt les liens du mariage. Il peut tre prononc par consentement mutuel, par acceptation du principe de la rupture du mariage, pour altration dfinitive du lien conjugal ou encore pour faute. Le concubinage est une relation durable entre deux personnes de sexe oppos qui ont fait un choix de vie commune. La rupture du concubinage se fait sans formalit, mais le juge peut accorder une indemnit lorsque la rupture est fautive ou si l'un des concubins a travaill pour l'autre titre gracieux. Le pacs est un contrat conclu entre deux personnes majeures, clibataires, ayant une rsidence commune. Ce contrat est dpos au greffe du tribunal d'instance du lieu du domicile ; il contient les dispositions d'aide matrielle mutuelle, qui peuvent faire l'objet d'un acte notari. Il peut tre rompu suivant des modalits qui varient selon qu'il y a volont commune ou non. Dans le premier cas, les partenaires font une dclaration conjointe au greffe du tribunal dinstance, qui met un terme au pacs ds l'enregistrement de la dcision par le

greffier. Dans le second cas, celui qui veut rompre doit le signifier son partenaire par voie dhuissier et envoyer une copie du procs-verbal au greffier. Le pacte prend fin trois mois aprs cette signification. Filiation et autorit parentale La filiation est tablie soit par acte de naissance, soit par effet de la loi l'gard de la mre ou du pre mari par acte de reconnaissance volontaire (dans le cas, notamment, dun pre non mari) ou par acte de notorit constatant la possession d'tat (exercice des prrogatives et des charges attachs ltat de parent). La filiation peut aussi tre conscutive ladoption ladoption simple permettant lenfant de conserver des liens avec sa famille biologique. La filiation concernant des enfants ns dune mre porteuse fait dbat en France. L'autorit parentale recouvre l'ensemble des droits et des devoirs des parents l'gard de leurs enfants mineurs, qu'ils doivent lever et protger aussi bien physiquement que moralement. Elle est exerce conjointement par le pre et la mre en cas de mariage, en cas de divorce (sauf dcision contraire du juge dans lintrt de l'enfant) et, hors mariage, ds lors que lenfant a t reconnu par les deux parents. Pour la premire fois en 2007, les naissances hors mariage ont t majoritaires en France. Lautorit parentale peut aussi tre partage. En France, dans le cas dun couple homosexuel, il ne peut y avoir adoption de lenfant dun conjoint, car celleci entranerait la perte de l'autorit parentale par le pre ou la mre biologique de cet enfant. Toutefois, la Cour de cassation, dans son arrt du 24 fvrier 2006 relatif un couple de lesbiennes, a rendu possible la dlgation de lautorit parentale en considrant lintrt suprieur de lenfant. Par ailleurs, la Cour europenne des droits de lhomme a condamn la France, en 2008, sur la question du refus dadoption oppos une femme homosexuelle sur le seul motif de sa sexualit. Cet arrt a t suivi, pour la premire fois en 2009, de la dcision d'un tribunal administratif autorisant cette adoption. Lappartenance familiale Le nom de famille donn aux enfants est celui du pre, celui de la mre ou celui des deux la fois. Lpouse peut utiliser son nom de naissance, celui de son mari ou les deux indiffremment. Lpoux peut ajouter le nom de sa femme au sien. En cas de divorce, chacun reprend en principe son nom de naissance. L'appartenance une famille cre des droits mais aussi des devoirs. Parmi les droits figurent ceux qui sont relatifs aux successions. Les enfants ns de parents non maris ont dsormais les mmes droits que ceux qui sont issus du mariage. Il en est de mme pour les enfants adopts les droits successoraux tant maintenus dans la famille dorigine en cas dadoption simple. Entre conjoints, la succession doit respecter les droits des enfants ou descendants. La situation des conjoints maris ou lis par un pacs est plus favorable (absence de droits de succession), tandis que le survivant, en cas de concubinage, n'est pas considr comme hritier. Celui-l peut cependant bnficier de legs ou de donations, pour lesquels il doit acquitter les frais au taux maximal. Parmi les obligations liant les membres dune famille figure lobligation alimentaire. Celle-ci recouvre lalimentation, le logement ou laide matrielle. En sont mutuellement bnficiaires ou redevables entre eux les conjoints, les enfants, petits-enfants, grands-parents et parents. Il en est de mme pour les beaux-parents, leurs gendres et leurs belles-filles entre eux (sauf aprs divorce).

DFINITION DE LA FAMILLE SELON LA SOCIOLOGIE Unit de production, de reproduction biologique et de consommation, la famille est ce qui permet aux socits d'exister et de se perptuer. Fait culturel et non naturel, le groupe humain que constitue la famille prend des formes variables et complexes, plus ou moins largies, selon les diffrents systmes de parent. La famille : une institution Claude Lvi-Strauss note, dans le Regard loign (1983), que dans toutes les socits humaines, la cration d'une nouvelle famille a pour condition absolue l'existence pralable de deux autres familles, prtes fournir qui un homme, qui une femme, du mariage desquels natra une troisime famille, et ainsi de suite indfiniment. [] Une famille ne saurait exister s'il n'y avait d'abord une socit : pluralit de familles qui reconnaissent l'existence de liens autres que la consanguinit, et que le procs naturel de la filiation ne peut suivre son cours qu'intgr au procs social de l'alliance . Ces alliances, dont les ethnologues voient l'origine dans le trafic des femmes , sont rgies par des rgles aussi diverses que le sont les groupes ethniques : la filiation peut tre de type patrilinaire ou matrilinaire. Divers modles familiaux Ce sont ces changes, organiss socialement, qui ont donn lieu des systmes familiaux complexes. Au xixe sicle Frdric Le Play distinguait trois modles de famille : la famille nuclaire (couple et enfants), la famille souche (un seul hritier) et la communaut familiale (parents et allis). Aujourd'hui, on diffrencie deux grands types de famille : la famille tendue, ou largie, comprenant parents et allis, et la famille nuclaire, ou lective. Mais anthropologues, ethnologues, sociologues et historiens considrent que les systmes familiaux sont aussi divers et complexes que le sont les cultures du monde. L'volution de ces structures ne suit pas une courbe linaire comme on l'a longtemps cru, la suite d'Emile Durkheim et de Lewis H. Morgan, qui considraient la famille moderne occidentale (nuclaire) comme le type achev d'un processus, les modles des peuples primitifs reprsentant l'image de nos socits antrieures (famille largie). On sait aujourd'hui que diffrents types de famille peuvent coexister dans le temps et dans l'espace. Le mariage, change de richesses Le mariage n'est pas, n'a jamais t, ne peut tre une affaire prive , comme le dit encore Lvi-Strauss ; il tait et reste motiv par des proccupations d'ordre culturel ou conomique : chez les Baruya (socit tribale de Nouvelle-Guine), la richesse est un principe d'change matrimonial et, dans de nombreux pays, la dot est une coutume encore largement rpandue (dans cet change de biens entre deux familles, soit l'pouse est dote par sa famille, soit l'poux est tenu de donner un bien sa femme ou son beau-pre). En Occident, cependant, l'aide conomique prend des formes nouvelles : le transfert d'argent ou de biens est toujours pratiqu, ne seraitce que dans les familles aises. Longtemps unit de production au temps o l'agriculture et l'artisanat prdominaient , la famille n'a plus le mme rle conomique dans les socits occidentales, o, depuis la rvolution industrielle, le monde du travail est spar de ce que Jrgen Habermas appelle la sphre prive . Reste que les liens entre proprit et structure familiale subsistent par la transmission successorale (l'hritage) ou la donation. Les communauts familiales ou domestiques dites traditionnelles, lies au travail de la terre ou la proprit foncire, sont encore trs vivantes dans plusieurs rgions comme l'Amrique indienne, mais certaines sont

affectes par l'urbanisation et l'exode rural. En gypte, par exemple, le clan familial a t dispers, et, si des mnages cohabitent au Caire, ce n'est pas tant par tradition qu'en raison de la crise du logement. Monogamie et polygamie Le mariage monogamique (un homme pouse une femme) est l'institution la plus rpandue dans le monde. Bien que la polygamie (un homme peut disposer de plusieurs co-pouses) soit reconnue en droit dans certains pays (Afrique, monde arabe), le mariage polygame reste une pratique marginale (5 % du total des mariages) dans la plupart des pays, l'exception de ceux de l'Afrique de l'Ouest. En gnral, les enfants ns d'un couple sont levs, aims, duqus par leurs parents biologiques. Cependant, dans quelques socits (Amrindiens du Brsil central, Mossis en Afrique), les enfants sont rpartis entre les copouses et la mre n'lve pas toujours ses propres enfants. La famille : un enjeu des pouvoirs Longtemps, le dsordre des familles a t assimil au dsordre social ; encore aujourd'hui, dans la plupart des pays, le bon ordre familial est souhait par les pouvoirs politiques et religieux. Les glises et le mariage Au Moyen ge, les populations des pays chrtiens taient soumises l'autorit morale de l'glise, mais cette autorit avait besoin de s'appuyer sur un pouvoir matriel et conomique pour survivre et faire entendre sa loi. Une part importante des possessions de l'glise provenait de donations faites, le plus souvent, par testament. L'glise renfora l'alination des biens familiaux en se dressant contre certaines stratgies successorales qui pouvaient perptuer la famille : adoption, mariage entre cousins, remariage des divorcs, etc. Le sacrement du mariage Cependant, le mariage ne fut que tardivement rig en sacrement (au concile de Vrone, en 1184), et ce n'est qu'au concile de Trente le 11 novembre 1563 que les autorits catholiques dcidrent de jeter l'anathme sur tous ceux qui nieraient l'indissolubilit du sacrement du mariage et la comptence exclusive de l'glise en matire de causes matrimoniales, d'empchements, de dispenses et de sparation de corps . Le contrle des familles En France, le pouvoir royal lui-mme contribua l'institutionnalisation du mariage par l'ordonnance de Blois (1579), qui obligeait l'enregistrement paroissial des mariages. La rpression de la sexualit prconjugale s'tendit au xviie s. dans tous les pays chrtiens ; la Rforme protestante et la Rforme catholique renforcrent le contrle institutionnel sur les familles ; tout en respectant les droits des individus, elles consolident et lgitiment la hirarchie instaure au sein de la famille. Outre les interdits et les recommandations, les glises imposent leur prminence par la place qu'elles tiennent au cur de la socit : elles assistent les familles, prennent en charge l'ducation des enfants, les soins aux malades. L'tat et la famille Peu peu, au gr de l'volution des mentalits, au fur et mesure des rvolutions politiques et sociales, l'tat se substitue l'glise en matire de sant, d'ducation, d'instruction. L'tat protge et, dans le mme temps, contrle les familles. Dans le Code civil franais de 1804, qui a servi de modle de nombreux pays, l'autorit paternelle est raffirme et lgitime, et l'incapacit juridique de la femme marie est consacre. Les enfants

lgitimes sont seuls reconnus (l'enfant dit alors naturel, c'est--dire n hors mariage, ne peut hriter de son pre). Seul l'intrt de la nation l'emporte sur la puissance paternelle : l'enfant ne peut quitter la maison sans la permission de son pre, si ce n'est pour s'enrler dans l'arme 18 ans rvolus. Lgitimation des pouvoirs dans la famille Au xixe sicle l'tat porte un intrt croissant la famille, cellule de reproduction, garante de la race, creuset de la conscience nationale . Pour les libraux comme pour les rpublicains, la socit familiale est pense comme le microcosme de l'organisation politique et sociale d'une nation. Alexis de Tocqueville, de retour d'Amrique, s'interroge sur la dmocratie, dont il pressent le devenir, en 1835, travers l'institution familiale, qui porte en elle, selon lui, les germes de la reprsentation politique : les Amricains n'ont jamais imagin que la consquence des principes dmocratiques ft de renverser la puissance maritale et d'introduire la confusion des autorits dans la famille. Ils ont pens que toute association, pour tre efficace, devait avoir un chef, et que le chef naturel de l'association conjugale tait l'homme. Ils ne refusent donc point celui-ci de diriger sa compagne ; et ils croient que dans la petite socit du mari et de la femme, ainsi que dans la grande socit politique, l'objet de la dmocratie est de lgitimer les pouvoirs ncessaires et non de dtruire tout pouvoir . Influence de l'conomique sur le mode de vie familial La ralit n'est pas toujours conforme au modle : les conditions conomiques influent sur le mode de vie des familles, et le comportement des individus est souvent tendu entre le respect des valeurs nonces et les difficults concrtes. Au xixe s., les femmes et les enfants frquentent dsormais les usines, car le salaire du mari est insuffisant pour nourrir la famille. Dans les socits prindustrielles, les femmes avaient pour tche essentielle de procurer de la nourriture la maisonne. Si l'industrialisation n'a pas boulevers cette rpartition des tches, l'volution technologique et conomique a augment le nombre des femmes salaries, tout en dplaant radicalement leur lieu de travail ; les structures familiales en ont t profondment changes. La division sexuelle du travail Pour les femmes, le travail salari s'ajoute au travail domestique. Bientt, la baisse de la fcondit est source d'inquitude, en France notamment, o l'on craint le dclin de la population. Jules Simon, dans l'Ouvrire (1862), dnonce les conditions de vie des mnages d'ouvriers : Le pre, la mre sont absents, chacun de leur ct, quatorze heures par jour. Donc il n'y a plus de famille. La mre qui ne peut plus allaiter son enfant l'abandonne une nourrice mal paye, souvent mme une gardeuse qui le nourrit de quelques soupes. De l une mortalit effrayante, [] une dgnrescence croissante de la race, l'absence complte d'ducation morale. La question dmographique se confond bientt avec la question familiale. L'intrt se porte sur la famille en gnral, quelle que soit sa classe sociale. Le partage des rles semble devenir l'idal protecteur des familles : le travail domicile est recommand aux femmes ouvrires. En Angleterre, le sweet home peut se transformer en sweat ( sueur ) system. Les mtiers d'infirmire, de postire, d'institutrice ont la prfrence de la petite bourgeoisie. La pratique des nourrices est dnonce et l'on recommande aux mres d'allaiter elles-mmes leurs enfants. C'est ce qu'on appellerait aujourd'hui la division sexuelle du travail . En Europe et aux tats-Unis, tandis que peu peu le pre de famille acquiert les droits de citoyen, la fonction maternelle est valorise, l'accent est mis sur les soins domestiques. C'est le temps de l' exaltation de la maternit .

La famille : une unit sociale Dsormais, l'tat fait partie du cercle de famille. Il lgifre afin de protger la sant des enfants : la vaccination, la strilisation et le contrle du lait sont pris en charge par les pouvoirs publics. La loi du 22 mars 1841 rglemente le travail des enfants et, en 1892, on interdit en France le travail de nuit pour les femmes cette interdiction ne sera leve qu'en 2001, au nom de l'galit des droits entre les sexes devant le travail. En 1909, les femmes obtiennent un cong de maternit de huit semaines sans rupture du contrat de travail en 2001, le pre obtiendra, quant lui, un cong de paternit d'une dure de quatorze jours suivant la naissance de l'enfant. Avec les lois de Jules Ferry de 1881-1882, qui rendent obligatoire l'instruction primaire, l'tat se substitue aux familles dans le domaine de l'instruction et de l'ducation des enfants. Il impose sa mdiation, voire sa tutelle, en limitant l'autorit du pre par la loi de 1889 sur la dchance paternelle et celle de 1898 sur les enfants maltraits. En d'autres termes, l'tat providence commence l'uvre dont le xxe s. consacrera le triomphe : le prambule de la Constitution de 1946 stipule que la nation assure l'individu et la famille les conditions ncessaires leur dveloppement. Elle garantit tous, notamment l'enfant, la mre et aux vieux travailleurs, la protection de la sant, la scurit matrielle, le repos et les loisirs . Et, dans de nombreux pays, la famille, avec ses valeurs de cohsion et de respect, ne cessera pas de s'offrir en modle de la nation elle-mme.