ALIMENTOS INMUNDOS

Son todos los animales buenos para alimento?. Es toda carne buena para comer? Jess limpi todas las carnes? Lo demuestra la visin de Pedro? Qu quiso decir Pablo cuando dijo que nada es inmundo en s mismo? !iene al"una importancia?# Aqu estn las respuestas de la Biblia! Disfruta usted de buena salud? $onsidere la salud de las personas a su alrededor# La ma%or a de las personas come lo que satis&ace su paladar en lu"ar de lo que sus cuerpos necesitan# El resultado es un mundo lleno de personas con sobrepeso' peso insu&iciente' poca ener" a % pla"adas por en&ermedades# (l"unas personas ni siquiera saben lo que se siente tener buena salud# )Esto no deber a ser as *# ( la ma%or a de los seres +umanos no se les ense,a a tener cuidado sobre qu % cu-nto comen# .us +-bitos alimenticios / en su ma%or a malos / se &ormaron cuando eran jvenes# (l i"ual que los bebs' la ma%or a de la "ente se lleva a la boca cualquier cosa / lue"o se pre"untan por qu les &alta ener" a % vitalidad# $omo resultado' muc+os "astan una "ran cantidad de tiempo % dinero %endo al mdico debido a sus en&ermedades# (l comparar los +-bitos alimenticios de la ma%or a de las personas con los de los bebs m-s "randes' el se,or 0erbert 1# (rmstron"' en su art culo Es todo tipo de carne propio para alimento? escribi2 3ueno' )uno podr a pre"untarse si al"uno de nosotros +a crecido* La ma%or a de nosotros los adultos todav a parecemos creer que cualquier cosa que podamos meter en nuestra boca es buena para comer# (cerca de la nica di&erencia entre nosotros % el beb es que el beb pone en su boca todo lo que se ve bien' mientras nosotros empleamos el sentido del "usto en decidir lo que entra en nuestra boca# .u estma"o es el tanque de combustible# El tanque de su automvil es su estma"o# 4sted no pensar a en verter simplemente cualquier cosa que se pueda verter en el 5estma"o6 de su carro# 4sted sabe que su carro no se +i7o para consumir % 5di"erir6 aceite' combustible' a"ua' lec+e o queroseno# . ' somos mu% cuidadosos con lo que 5alimentamos6 a nuestros automviles / )% totalmente descuidados e indi&erentes con lo que nos alimentamos a s mismos % a nuestros +ijos* Pero sab a usted que +a% muc+os tipos de venenos? El cianuro de potasio le matar a con muc+a rapide7# (l"unas sustancias t8icas pueden provocar la muerte en pocas +oras o varios d as# Pero mu% pocos parecen saber que +a% otros venenos que la "ente por error come como alimentos' los cuales tienen como resultado la muerte prematura despus de su uso continuo por' di"amos' die7' treinta o cincuenta a,os# La nica di&erencia entre estos venenos que &alsamente llamamos alimentos % el cianuro de potasio es el nmero relativo de minutos' +oras o a,os que se tardan en cumplir su misin# El re% 9avid comprendi que su cuerpo era una maravillosa pie7a del "enio creativo de Elo+i cuando dijo' porque formidables y maravillosas son tus obras (Sal. 139:14)# 4sted tambin es maravilloso# Puesto que Elo+i le +i7o' usted debe buscar en .u Palabra la instruccin con respecto a qu tipo de carne :l +a +ec+o para que entre en su estma"o / su tanque de combustible# 4sted descubrir- que la carne que usted coma no es un asunto trivial# )Es muc+o m-s importante de lo que usted piensa*

(l i"ual que con todos los temas b blicos' no encontramos todo lo relacionado con la carne en un solo lu"ar# Porque Elo+i quiere que nosotros escudri,emos las Escrituras (Hech. 17:11), Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las scrituras para ver si estas cosas eran as % constru%amos una ima"en completa# 9ebemos tener en cuenta todo lo que la 3iblia dice acerca de comer carne# Los animales en el Arca de No. !odos los ni,os de cualquier escuela dominical +an o do la +istoria del (rca de ;o# 4sted tal ve7 sepa que los animales limpios % los que no son limpios &ueron puestos en el arca# Junto con su &amilia' No deba tomar siete parejas de cada animal limpio un par de cada animal que no es limpio (Gn. 7: )# Qu quiere decir la 3iblia con los trminos limpio e inmundo? .i"ni&ica una propiedad o calidad in+erente de ciertos animales / o acaso esto si"ni&ica su limpie7a & sica / su +i"iene? !o comprendi la instruccin / que +ab a una clara distincin entre los dos# ;o era una distincin que l se encar" de de&inir# Elo+i +ab a +ec+o que l supiera esto con anterioridad' %a sea por revelacin directa o por al"unos de .us siervos &ieles de pocas anteriores# Enoc' el bisabuelo de ;o camin con Elo+i por <== a,os (Gn. !: , He". 11:!, 13) % +abr a estado consciente de la distincin entre animales limpios e inmundos# .lo oc+o personas entraron al arca con todos los animales# ( ;o se le dijo que deb a tomar un suministro de todo tipo de alimentos para sustentarse a s mismo' a su &amilia % todos los animales durante su permanencia a bordo (Gn. #: 1)# 4n a,o % die7 d as despus de entrar' salieron# >bserve2 Y edific !o un altar al terno, y tom de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreci "olocausto en el altar# Y percibi el terno olor $rato (Gn. $: %& 1)# Este evento pone de mani&iesto un aspecto de la separacin que Elo+i +ace de los animales en una de las dos cate"or as# Los +olocaustos' aquellos aceptables para el Eterno' se tomaron slo de la cate"or a de los limpios# En (Gn. 4)' tambin vemos que (bel' un pastor de ovejas' trajo a Elo+i una o&renda aceptable de los primo"nitos de su reba,o# Por lo tanto' se puede concluir que los corderos % las ovejas eran considerados limpios# A l'( (e)e( h*+an'( (e le( ,e)+-.e c'+e) ca)ne. 9espus de que ;o dej el arca' Elo+i lo bendijo a l % a sus +ijos % puso el temor del +ombre en todos los animales' aves % peces (Gn. 9:1& )# ( continuacin' cuando +abla de todo el reino animal' Elo+i dijo a ;o2 %en vuestra mano son entre$ados# Todo lo que se mueve
y vive, os ser para mantenimiento& as como las le$umbres y plantas verdes, os lo "e dado todo# !ero carne con su "ida# que es su san$re, no comeris (/(. &4)#

Este es el ,)-+e) )e0-(.)' "1"l-c' del permiso de Elo+i para que el "ombre use la carne de animales para alimentarse# Esta instruccin inclu%e la pro+ibicin de cualquier consumo de san"re# ;o +a% evidencia de que Elo+i anteriormente +ubiera pro+ibido o permitido al +ombre comer carne# !ampoco +a% nin"n re"istro de seres +umanos comiendo carne# ;o se nos dice si Elo+i les dio al"una instruccin m-s espec &ica a ;o % sus descendientes sobre comer carne# ?uc+os leen el vers culo < % asumen que Elo+i +i7o todos los seres vivos buenos para ser alimento# Pero ntese que tambin &ija el est-ndar para medir esto2 as como las le"umbres % plantas verdes#

4tili7ando esta &rase como autoridad' no podemos comer todos los tipos de carnes as como no podemos comer todas las plantas' inclu%endo las venenosas# @Aecuerde Bnesis C2<=D# ;o %a +ab a tomado siete pares de animales limpios % un par de no limpios @inmundosD en el arca porque2 @CD l necesitaba alimento' % @ED l debi +aber sabido la di&erencia entre los animales limpios e inmundos# .i ;o se +ubiera comido uno de los animales inmundos @cerdo' etc#D' estos no +abr an podido reproducirse# !en"a en cuenta que siete parejas (Gn. 7: )' es plural' pero una pareja es sin"ular# La pareja no tiene una s# 0ab a slo dos de cada animal inmundo en el arca# La versin Aeina Falera CGH= lo deja claro& 'De todo animal limpio tomars siete pare(as, mac"o y su "embra) mas de los animales que no son limpios, una pare(a, el mac"o y su "embra* # Por otro lado' al"unas personas se pre"untan si los seres +umanos com an carne antes del diluvio# Ia que sabemos que Toda la scritura es inspirada por lo"i ( 2 T-+. 3:1#)' las la"unas en el re"istro de la 3iblia pueden ser para nuestro aprendi7aje# La especulacin a veces puede ser til al e8aminar los re"istros +istricos &iables que sean compatibles con las Escrituras# .in embar"o' la correcta doctrina b blica nunca se basa en especulacin# .i los siervos de Elo+i com an carne antes del diluvio no se menciona en la 3iblia# Los ar"umentos pueden presentarse para apo%ar ambas posibilidades' pero no son conclu%entes# )9ebemos estar preocupados con lo que Elo+i s dice que :l requiere / actualmente* El'h- c'+-3 .e)ne)a. (Gn. 1$) describe un momento en que tres +ombres visitaron a (bra+am# 4no de ellos era el .e,or mismo / como el Jn"el del .e,or / % los otros dos eran -n"eles (/(. 1& , 19:1)# (bra+am les sirvi pan' mantequilla' lec+e % un becerro tierno (1$:!, $)# Ese es el primer re"istro de cualquier persona comiendo carne % nin"uno de ellos era +umano# Para esta ocasin tan especial' Elo+i se apareci en &orma +umana# (unque :l no necesita comida' se complaci en aceptar esta +ospitalidad# )$onsidere* (bra+am debi +aber estado &amiliari7ado con la tarea de preparar adecuadamente la carne' porque sab a cmo matarla % prepararla r-pidamente para invitados inesperados (/(.7)# El )e0-(.)' 4e Gne(-(. $uando Ksaac envejeci (Gn. 7:1) % su vista estaba &allando' envi a su +ijo ma%or' Esa' a ca7ar % preparar un "uisado @ciervo de acuerdo a la Fersin (utori7adaD# .u +ijo menor' Jacob' trajo dos cabritos de primera calidad# Entonces su madre +i7o "uisados' como a su padre le "ustaba# Esto demuestra que Ksaac re"ularmente com a ciertos tipos de carnes % es el primer re"istro de cualquier ser +umano +acindolo# El resto de Gne(-( no dice nada m-s acerca de comer animales# Podemos ver que' desde la poca de (bra+am en adelante' la carne % la lec+e de ciertos animales que de ve7 en cuando &ormaban parte de una comida# (l i"ual que con ;o' es evidente que los animales que se com an eran del mismo tipo que los sacri&icados como +olocausto# El l-")' 4e 56'4'. 9espus de la Pascua' Elo+i separ la nacin de Ksrael de los e"ipcios (56'. 11:7)# :l los liber de la esclavitud % los "ui a travs del ?ar Aojo al desierto# 4na ve7 all ' pronto Ksrael murmur contra ?oiss a causa del +ambre % la sed % an+elaba las ollas de carne que +ab an dis&rutado en E"ipto# Elo+i entonces les prometi carne al ocaso % pan en la ma,ana# La carne que envi &ueron codornices % el pan era man- (56'. 1#:1 &17)#

Esta es la primera mencin en la 3iblia del uso de aves para alimento# En (Gn. 1!:9)' (bra+am +ab a recibido la orden de traer una trtola % una paloma como o&renda a Elo+i' pero no +a% constancia de al"n ave que +a%a servido de comida antes del relato en :8odo# El ,ac.' 4e El'h- c'n I()ael en el S-na1 Elo+i puso aparte a los +ijos de Ksrael de todas las dem-s naciones por un pacto# Este pacto los +i7o un reino de sacerdotes % una nacin santa (56'. 19:#)# La nacin entera o% la vo7 de Elo+i mientras les daba los 9ie7 ?andamientos# ?-s tarde' a travs de ?oiss' les dio muc+as otras le%es# (l"unas se re&er an al cuidado % sacri&icios de animales (56'. %& )# Le/1.-c', De*.e)'n'+-' 7 la ca)ne -n+*n4a. En los libros de Lev tico % 9euteronomio' Elo+i revela .us le%es sobre qu tipo de carnes son limpias e inmundas para la alimentacin# ( sus siervos se les ordena no comer nin"una carne inmunda# En ambos libros' +a% un cap tulo sobre carne' en el que Elo+i e8plica una di&erencia &undamental sobre la carne# Esta distincin es la misma que ;o entendi sobre los animales que tuvo en el arca# Le/1.-c' 11 7 De*.e)'n'+-' 14 determinan qu cate"or a de cuadrpedos' peces e insectos se pueden comer# La instruccin de Elo+i es en&-tica % no deja mar"en para la interpretacin personal# La 3iblia re"istra repetidamente que Elo+i indica que +a% ciertos animales que tendris por inmundos# ( veces a,ade' de ellos no comeris# >tras veces dice' ;o comeris cosa inmunda' % an otras veces dice' los tendris en abominacin# @(l"unas traducciones usan la palabra detestable en lu"ar de abominacinD# Por ltimo' a menudo :l incluso ordena2 ni tocaris sus cuerpos muertos# +Tome el tiempo de leer estos dos captulos con cuidado, -bserve cuantas veces lo"i repite para dar nfasis# !o puede "aber nin$una duda de la claridad de .us instrucciones # En estos cap tulos se dan ejemplos de cada una de estas tres cate"or as# .e dan veinte ejemplos de aves' pero solo de aquellas que no se pueden comer (Le/. 11:13&19)# Aeptiles (Le/. 11: 9&3%)' alima,as (Le/. 11:41&4 ) % otros animales que se arrastran no se pueden comer / e8cepto al"unos insectos que saltan (Le/. 11: 1& )# ?uc+os tipos de peces son limpios % muc+os otros tipos de peces % criaturas del mar no lo son# (Gn. 1:31) e8plica que todo lo que Elo+i cre era bueno / )pero simplemente no para alimento*# (I(a. ##:3&4) muestra que la "ente a veces utili7aba una me7cla de animales limpios e inmundos en sacri&icios para Elo+i# ( lo lar"o de la 3iblia' vemos que nin"una de las criaturas que Elo+i llama inmundas le eran aceptables en sacri&icio# (I(a. #!: &! 7 ##:17) muestran la intensidad de cmo se siente Elo+i acerca de aquellos que rec+a7an sus instrucciones de n' c'+e) ca)ne 4e ce)4' % otras cosas abominables# La ma%or a de ustedes est-n &amiliari7ados con el dic+o so% m-s santo que t# Fiene directamente de (I(a. #!:!) % es una &rase que utili7aba la "ente que come carne inmunda' inclu%endo la carne de cerdo' para justi&icar sus acciones# )Elo+i es contundente* :l considera estas actitudes % pr-cticas como un +umo nocivo entrando en .u nari7 todo el d a' % que lo provocan a ira#

/na lista completa de las criaturas limpias e inmundas se incluye al final de este artculo# .in embar$o, una breve descripcin de aves, criaturas marinas y animales terrestres es fundamental para entender las diferencias entre animales limpios e inmundos # A/e( La 3iblia no proporciona un medio sencillo de identi&icar a las aves limpias' como lo +ace para otras criaturas# ( travs de una cuidadosa comparacin de todas las aves inmundas con las que se mencionan que son limpias' es evidente que todas las aves limpias tienen seis caracter sticas distintivas que no son' en todos los casos' comunes a las aves inmundas# Estas caracter sticas se pueden utili7ar para determinar el estado de las aves que no se mencionan en la 3iblia# Las seis caracter sticas de las aves limpias son2 @CD !ienen buc+eL @ED !ienen una molleja con un revestimiento dobleL @<D .us pies tiene un dedo medio alar"ado % uno posteriorL @MD .us dedos se e8tiende de manera que tienen tres dedos delanteros en un lado de sus patas prensiles % el dedo posterior en el lado opuestoL @ND ;o pueden ser aves de presaL @HD $apturan los alimentos arrojados a ellas mientras est-n en el aire pero primero los llevan a la tierra % los dividen' antes de comerlos# Las aves inmundas comen su alimento en el aire o lo destro7an en el suelo % comen mientras lo +acen# 8ece( 7 c)-a.*)a( 4el +a) Lev tico CC % 9euteronomio CM e8plican que slo los peces con aletas % escamas son limpios para alimento# Esto elimina todo tipo de mariscos' como can"rejos de mar' can"rejos de r o' camarones' lan"ostas' almejas' ostras' % dem-s mejillones' an"uilas' calamares % pulpos# ?uc+as de estas criaturas carecen de aletas % deben permanecer en el &ondo para alimentarse# (l"unas criaturas marinas tienen aletas pero no escamas# Ejemplo de estas son los tiburones' las ballenas' ba"res % muc+os otros# An-+ale( .e))e(.)e( (l i"ual que con las criaturas de mar' +a% dos criterios b-sicos para determinar cmo los animales terrestres limpios e inmundos se distin"uen unos de otros# Los animales limpios tienen pe7u,a +endidaO % rumian# Las escrituras dicen que tienen pe7u,a +endida# Los cerdos tienen pe7u,as +endidas' pero no rumian# El dam-n @un tipo de roedorD rumia pero tiene "arras# En9e)+e4a4 7 (*c-e4a4 0emos visto que Elo+i +a llamado a ciertas criaturas abominables o detestables# ):l +ace esto por una ra7n* $onsidere la naturale7a de los )a.'ne( 7 la( )a.a(# ?arcan su camino a una &uente de comida con "otas de orina que llevan un pat"eno mortal conocido como T'6',la(+'(-(# (+ttp2PPQQQ#"oo"le#com#m8Purl? saRtSrctRjSqRto8oplasmosisSsourceRQebScdRCScadRrjaSsqiRESvedR=$$TQUj((SurlR+ttp sV<(VEUVEUes#QiTipedia#or"VEUQiTiVEU!o8oplasmosisSeiRLW qe4InE0IE==QBevo$"(QSus"R(UQj$;BX>J8E%sE+l(r8s&olEYG3Z[1jPQ ) Este slo se

reproduce en los &elinos# Permanece latente en el cuerpo de muc+os mam &eros / especialmente roedores / +asta que es consumido por el ser +umano# :ste pat"eno mata' cie"a o causa da,o cerebral incapacitante a los bebs en "estacin# @Ejemplo2 n las latas de refresco orinan los ratones o ratas y si no se limpia se tomara directa esta to0ina D# Los estimados muestran que sesenta % cinco a oc+enta por ciento de la poblacin mundial la +ab a contra do a mediados de la edad media# Elo+i sab a que esto pod a suceder % pro+ibi mantener vasijas de comida tocadas por cualquier ratn' topo o reptil# Los Ksraelitas deb an romper cualquier vasija que &uese tocada % desec+ar todo su contenido (Le/. 11:33&34)# .in embar"o' las estad sticas de +o% d a muestran que sistem-ticamente toleramos peque,as cantidades de e8cremento de ratn en nuestro suministro de comidas# Los c'ne:'( tienen una en&ermedad menos comn llamada Tuleramia"ttp&11222#$oo$le#com#m01url? sa3t4rct3(4q3tularemia4source32eb4cd354cad3r(a4sqi364ved37889:;(<<4url3"ttp=>< =6;=6;es#2i9ipedia#or$=6;2i9i =6;Tularemia4ei3!eue/a?@;AnY7:BC2oB:D$4us$3<;:(8!?d?DE 2FD!2G:;9AHcI/9oJKpK-H$ @&iebre de los conejosD# Los que comen % manejan conejos son susceptibles a contraer esta en&ermedad a veces &atal# Las al+e:a( a menudo descansan en las desembocaduras de los r os e in"ieren a"uas residuales que &lu%en a su paso# Las personas que se comen estas almejas se est-n comiendo muc+as .'6-na( concentradas que a menudo resulta en la muerte de los que +acen esto# Das leyes de lo"i funcionan# +Da "umanidad podra evitar muc"as enfermedades si .us instrucciones fueran se$uidas y .us advertencias escuc"adas, L'( an-+ale( ca))';e)'(. La ma%or a de las criaturas identi&icadas como inmundas son en realidad carroeras# Elo+i les dise, para ser 'recolectores de basura* / una especia de 'equipo de limpieJa del medio ambiente*# L8omo F<DY el robotM# Estos carro,eros son capaces de in$erir y procesar enormes cantidades de venenos y desec"os en cortos periodos de tiempo # (l"unos carro,eros' tales como el ba"re' can"rejos % lan"ostas' se alimentan en el &ondo# >tros' como los buitres % cuervos' comen carne muerta % podrida# Esto a%uda a la descomposicin de materia or"-nica % las bacterias' as no continan siendo t8icas o peli"rosas para el medio ambiente# L'( ce)4'( pueden comer serpientes de cascabel % con &recuencia +an sido utili7ados para limpiar las 7onas donde se +an plani&icado campos de "ol&# !odo lo que un cerdo come se convierte en carne en apro8imadamente seis +oras# Las vacas necesitan veinticuatro +oras o m-s# 9e +ec+o los cerdos tienen por encima de sus peJuas ductos de pus especialmente diseados para drenar peridicamente las to0inas de su cuerpo # :stos llevan numerosos virus % en&ermedades' inclu%endo 0*(an'( .)-<*-nl-4'(' que' si son in"eridos por los seres +umanos' pueden causar la dolorosa % a veces &atal en&ermedad conocida como T)-<*-n'(-(# +ttp2PPQQQ#"oo"le#com#m8Purl? saRtSrctRjSqRtriquinosisSsourceRQebScdRCScadRrjaSsqiRESvedR=$$TQUj((SurlR+ttp V<(VEUVEUes#QiTipedia#or"VEUQiTi

VEU!riquinelosisSeiREu%e4bPUJc0I="0B<K$I(QSus"R(UQj$;EK["!L%"(rQBa=YCcIqLcn(Ei TLQ (dem-s' la carne de cerdo es rica en colesterol' que es una de las primeras cosas que los doctores les dicen a los pacientes con en&ermedad arterial coronaria que eviten en sus dietas# $on&undida' la +umanidad +a domesticado cerdos para alimento % los +a puesto en c+iqueros' literalmente obli"-ndolos a revolcarse en su propia suciedad# sto puede ocasionar que sus conductos de pus se tapen # Por lo tanto' aquellas personas que se los comen )in"ieren m-s veneno del que incluso Elo+i pretendi que estos cerdos sucios llevasen* .i bien muc+os carro,eros est-n lejos de ser +ermosos' estas criaturas en realidad demuestran' a su propia manera' )la plani&icacin per&ecta % el "enio creativo de Elo+i*# =>* ,a(a c'n la (an0)e 7 la 0)a(a?. Elo+i pro+ be estrictamente el consumo de san"re de cualquier carne (Le/. 17:1%&14)# Esta pro+ibicin se en&ati7a a travs de toda la 3iblia (Hech. 1!: %, 9@ 1: !)# Elo+i dice que la vida est en la san$re# Esta arrastra varias to8inas' virus % bacterias para eliminarlas# Elo+i tambin pro+ be comer la "rasa (Le/. 3:17@ 7: 3)# Los animales % los seres +umanos almacenan to8inas % virus en su "rasa# $uando la "ente come "rasa' est-n in"iriendo sustancias t8icas adicionales# @La "rasa de las aves limpias no est- e8presamente pro+ibida# La "rasa o aceite de pescado limpio no se menciona#D 9ebemos estar conscientes de una nota al mar"en# .i bien la e8presin comer la "rosura se utili7a a veces en la 3iblia (Neh. $:1%)' sta tiene un si"ni&icado &i"urativo# .i"ni&ica dis&rutar de lo mejor de al"o bueno# Esta declaracin no contradice las instrucciones de Elo+i en otros lu"ares# =8e)+-.e Ma(h-Ah .'4a( la( ca)ne( ,a)a c'+e)?. ?uc+os cr ticos de la 3iblia citan (Ma). 7:1&1!), !ada "ay fuera del "ombre que entre en l, que le pueda contaminar) pero lo que sale de l, eso es lo que contamina al "ombre ' como una licencia de 0a ?as+i-+ para comer todo tipo de carnes# (cab 0a mas+i-+ con la pro+ibicin de las carnes inmundas? 9ijo :l que +ab a limpiado todas las carnes?# Las le%es dietticas del Ksrael anti"uo eran bien conocidas por los jud os de la poca del ?as+i-+# Los autoWjustos &ariseos criticaron a los disc pulos del ?as+i-+ por comer pan sin antes lavarse las manos (/(. )# La respuesta de I6s+ua &ue para reprenderlos severamente por su rec+a7o a los mandamientos de Elo+i (/(. #&13)# Lue"o llam a la "ente a escuc+ar lo que :l estaba a punto de decir (/(. 14)# Les dijo que todo lo que entra al +ombre desde &uera no puede contaminarlo' pero lo que sale de un +ombre s puede +acerlo (/(. 1!& 3)# ?uc+os leen el (/(. 19) % conclu%en que uno puede comer cualquier tipo de carne' porque I6s+ua +a limpiado todas las carnes# La ma%or a de la "ente no lee cuidadosamente el (/e)(1c*l' 19)' ni leen despus de este como deber an / )% por lo tanto pierden el punto completo de la instruccin del ?as+i-+* Kncluso los disc pulos de I6s+ua no comprendieron inmediatamente .u ense,an7a (/(. 17, 1$)# El relato de ?ateo muestra que Pedro le pidi que lo e8plicara (Ma.. 1!:1!)# I6s+ua claramente estaba en&ati7ando que son las cosas malas que salen de las personas / de dentro' &uera de su boca % cora7n / los que les contamina# Lue"o e8plic que comer sin lavarse las manos no contamina espiritualmente a nadie (Ma.. 1!: %@ Ma). 7: %& 3)# )Este

relato entero &ue escrito para abordar lo intil del elaborado lavado de manos de los &ariseos antes de las comidas* $uando en privado les e8plicaba la par-bola a .us disc pulos' I6s+ua dio una descripcin &ranca de la eliminacin normal del cuerpo de cualquier suciedad in"erida accidentalmente# 9ijo que tal suciedad sale a la letrina / la red de alcantarillado# ;unca +ubo al"una orden del (nti"uo !estamento para evitar el consumo de alimentos con las manos sucias# I6s+ua us esta ocasin para condenar una tradicin "ec"a por el "ombre que "aba sido elevada por encima de la importancia de des"acerse de la maldad ' las actitudes % pensamientos corrompidos que est-n dentro de todos los seres +umanos' )de esta manera contamin-ndolos*# ;ote que' en (L*c. 11:3$)' el &ariseo' que era an&itrin del ?as+i-+' se asombr de que :l se sentara a comer sin antes lavarse las manos# YNs"ua demostr que es muc"o ms importante controlar qu palabras salen de nuestras bocas, y qu pensamientos salen de nuestras mentes, que preocuparse por tener las manos sucias (Ma). 7: %& 3)# Los relatos de este evento en Ma)c'( 7 7 Ma.e' 1! +an sido distorsionados# ?uc+os &alsos maestros a lo lar"o de los ltimos CG si"los +an convencido a sus se"uidores que )I6s+ua anul la distincin entendida desde +ace muc+o tiempo entre las carnes limpias e inmundas* BCa+'( a e6a+-na) +A( 4e ce)ca la 9')+a en <*e l' han hech'D. En la versin \in"s James de la 3iblia @en in"lsD (Ma). 7:1$, 19)' se traduce como2 O no perciben' queOestaOsale a la letrina' pur"ando todas las carnes? La versin Aeina Falera % la ma%or a de las traducciones modernas introducen dos palabras e8tras despus de letrina' / las palabras que se a"re"aron &ueron impresas en cursiva @en al"unas versionesD porque' como lo e8plica el Pre&acio de los Aevisores' estas no parec an estar necesariamente implicadas en el idioma Brie"o# Los que +icieron la revisin tambin cambiaron la puntuacin en este punto' )produciendo de ese modo una declaracin completamente di&erente* Lo alteraron para que di"a2 E=F e(.aF (e /a en la le.)-na? E(.' 4ec1a, hac-en4' l-+,-a( .'4a( la ca)ne(G# La nueva traduccin de este vers culo )es una perversin de las palabras que I6s+ua dijo a sus disc pulos* Las trans&orma en una a&irmacin cate"rica' presentada' casi por casualidad' en esta % en las ltimas versiones' como si se tratara de un comentario e8plicativo a,adido por ?arcos# .e trata de un intento en"a,oso para establecer un entendimiento completamente nuevo de lo que Elo+i +a puri&icado# La redaccin de estas siete palabras cambia el si"ni&icado completo de lo que 0a ?as+i-+ en realidad dijo# Este relato torcido es una licencia para comer de todo' )desde osos +ormi"ueros +asta cebras*# Esto no parece ser un error inocente en la traduccin' sino m-s bien parece ser una )&la"rante' &alsi&icacin des+onesta* ?uc+as versiones posteriores a la de CXXN del ;uevo !estamento perpetan este mito' varias a,adiendo sus propias elaboraciones en Ma)c'( 7:19# !en"a cuidado con las versiones % las traducciones modernas' en especial cualquiera que primordialmente sea para&raseada' dise,ada para una &-cil lectura# La /-(-3n 4e 8e4)'. (Hech. 1%) contiene otro relato a menudo utili7ado para sustentar el alimentarse de todo tipo de carne# Este +a sido ter"iversado % mal interpretado por ser le do de una &orma descuidada#

El tras&ondo es que el apstol Pedro estaba orando en una a7otea' cerca del mediod a' % ca% en un trance' durante el cual e8periment una visin enviada por Elo+i# Oedro era (udo y consideraba a los $entiles incircuncisos como inmundos y comunes # Esta visin cambi para siempre la manera en que Pedro % todos los mesi-nicos deb an ver a los "entiles# La visin comen7 con una s-bana que descend a del cielo conteniendo todo tipo de animales % aves# Entonces la vo7 de Elo+i llam a Pedro' % le orden tres veces Devntate, Oedro, mata y come# ( pesar que l estaba +ambriento' se ne" en cada ocasin diciendo' .eor, no) porque nin$una cosa comPn o inmunda "e comido (ams (/(. 14)# En cada ocasin' Elo+i respondi' Do que lo"i limpi, no lo llames tP comPn (/(.1!)# (unque muc+os telo"os tratan de a&irmar que Elo+i limpi todos los tipos de carne a travs de esta visin' Pedro &ue el que la vio# En el (/(. 17)' dos vers culos m-s adelante' )l todav a no sab a lo que esto si"ni&icaba* $iertamente l estaba se"uro de lo que ;> si"ni&icaba % lo dijo' )tres veces*# Por cierto' si el relato de Ma)c'( 7 en realidad "ubiera limpiado todas las carnes, entienda que ste se produ(o ms de una dcada antes# Oara el tiempo de esta visin, Oedro ya "abra comido carne inmunda muc"as veces# El relato contina con Pedro entrando en la casa de un devoto +ombre italiano / )un "entil* Elo+i +ab a enviado a tres mensajeros "entiles de parte de $ornelio @un centurin romanoD para convocar a Pedro a la casa de $ornelio# Elo+i le dijo a Pedro que &uera con ellos' sin dudar nada# Elo+i ilumin a Pedro durante los eventos de los pr8imos dos d as# Esta visin le +ab a estado preparando para una comprensin nueva e importante acerca de los "entiles' que de otro modo +abr a sido demasiado di& cil de aceptar para su mente jud a# >bserve el (/(. $)# 9e este punto en adelante' Elo+i quer a que entendiera que l nunca debe considerar a nin$Pn ser "umano como comPn o inmundo # )Da visin no estaba "ablando sobre carne inmunda*# Esto represent un cambio sorprendente en la comprensin % la pr-ctica de un pescador jud o que una ve7 se +ab a maravillado de que I6s+ua +ablara con una mujer samaritana @"entilD (Hn. 4: 7)# En el vers culo G del relato de Juan' Jess +ab a dic+o' jud os % samaritanos no se tratan entre s # Este +abr a sido el entendimiento de Pedro a partir de ese momento# El si"ni&icado real de este relato' de Elo+i abriendo el camino para que los que no eran israelitas se convirtieran' es bien entendido por los telo"os % estudiosos de la 3iblia# .in embar"o' muc+os que pro&esan ser cristianos tratan de justi&icar el consumo de carne inmunda +o% en d a al distorsionar el verdadero si"ni&icado de la visin de Pedro# En las propias palabras de Pedro' leemos' pero a m me "a mostrado lo"i que a nin$Pn "ombre llame comPn o inmundo (Hech. 1%: $)# BE(e e( el ,*n.'D. Este relato no era para mostrar que Elo+i +ab a limpiado a los cocodrilos' los crust-ceos % a los cuervos# Era para mostrar que :l estaba llamando' concediendo el arrepentimiento' el bautismo % dando .u Aua+ +a \odes+' )a los "entiles (/(. 44, 4$)* =E(.A .'4' en la +en.e?.

>tra escritura es utili7ada con &recuencia para apo%ar la idea de que toda carne es limpia para alimento# (I'. 14:14)' dice que' nada es inmundo en s mismo) mas para el que piensa que al$o es inmundo, para l lo es# Este vers culo es traducido de esta manera en casi todas las versiones del ;uevo !estamento# En la super&icie' ste parece +acer que todo el concepto de la carne inmunda no sea m-s que un punto de vista personal# La clara distincin de Elo+i' que en (Le/. 11:4#&47)' :l llama la le%' ser a dejada de lado por no tener base en la realidad# Esta idea +ar a que cualquier lista o distincin en la 3iblia sobre las carnes inmundas sea irrelevante# El apstol Pablo parece estar diciendo que es esto de lo que +a sido convencido / por el mismo (dn I6s+ua# El vers culo realmente da a entender lo que parece decir? Famos a e8aminar las palabras de Pablo# !odo el cap tulo es una leccin para que aquellos &uertes en la &e (I'. 1!:1) no o&endan a uno que es dbil en la &e (I'. 14:1)' sobre todo al comer o beber cualquier cosa que pueda causar problemas a la conciencia del +ermano dbil# !al +ermano puede ser ve"etariano o uno que se abstiene de beber vino (/(. , 1)# !ambin podr a ser una re&erencia a los descritos en (12 J'. $:1%)# (ll ' al"unos se molestaron al ver +ermanos cristianos comiendo en el templo de un dolo' % supon an que lo que se estaba comiendo +ab a sido o&recido a los dolos# Ese cap tulo i"ualmente advierte a los &uertes a no +acer que tropiece el dbil a causa de la libertad que los &uertes dis&rutan debido al conocimiento que poseen (/(. 1&4, 7, 11)# En ambos casos' el tema no tiene absolutamente nada que ver con la distincin entre la carne limpia % la inmunda# )Pero espere un minuto* ;o dice claramente (I'. 14:14) que nada es inmundo en s mismo? h..,:KKLLL.0''0le.c'+.+6K*)l? (aM.N)c.M:N<Mec'(-(.e+aN('*)ceMLe"Nc4M1Nca4M):aN(<-M N/e4M%JJO>P:AAN *)lMh..,Q3AQ PQ Pe(.L-O-,e4-a.')0Q PL-O-Q PEc'(-(.e+aNe-M9/SeUcGRIaa& %>GT,'J>D0N*(0MAP>:JNPNH4NO'1L-eL(7N./SC*8+/H,O90 # (l sumar la estructura de un ecosistema se +abla a veces de la estructura abstracta en la que las partes son las distintas clases de componentes' es decir' el biotopo % la biocenosis' % los distintos tipos ecol"icos de or"anismos @productores' descomponedores' predadores' etc#D# Pero los ecosistemas tienen adem-s una estructura & sica en la medida en que no son nunca totalmente +omo"neos' sino que presentan partes' donde las condiciones son distintas % m-s o menos uni&ormes' o "radientes en al"una direccin# h..,:KKe(.L-O-,e4-a.')0KL-O-KDe,)e4ac-QJ3QT3n# h..,:KKe(.L-O-,e4-a.')0KL-O-KDe(c'+,'ne4') ;uestras traducciones al espa,ol lo +acen' pero el "rie"o' el len"uaje en que &ue ori"inalmente escrito' )no* La palabra "rie"a usada aqu es Toins# (parece tres veces en este vers culo % no si"ni&ica inmundo# 9ebi ser traducida comn# Este es el trmino b blico de uso &recuente que es el equivalente de pro&ano# Aecuerde Ma.e' 1! 7 Ma)c'( 7# En estos relatos' la palabra parecida' Toins' es consistentemente traducida como una &orma de contaminacin# Esta es tambin una de las dos palabras que se usan en (Hech. 1%:14) para relatar lo que Pedro dijo durante su visin# (+ ' est- traducido correctamente para mostrar que l nunca +ab a comido nada comn @o inmundoD# La palabra "rie"a para inmundo es aT-dsartos# Estas dos palabras no tienen el mismo si"ni&icado# (T-dsartos si"ni&ica inmundo % se utili7a para distin"uir a las criaturas limpias de las inmundas# \oins si"ni&ica comn' % debi +aber sido traducido as # Es interesante observar que cada traductor % revisor' casi sin e8cepcin' desde el a,o CHCC en adelante' tradujo erradamente esta palabra como inmundo en (I'. 14:14)# 9e al"una manera siempre se las arre"laron para +acerlo correctamente en el resto del ;uevo

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!estamento# El conte8to no tiene nada que ver con la distincin entre la carne limpia e inmunda# =8') <* ,)e'c*,a)(e ,') al0' <*e e( c'+Un, (- 7a e( -n+*n4'? =J*Al (e)1a la 4-9e)enc-a?. Kncluso antes de que a los Ksraelitas se les tuviera pro+ibido comer animales inmundos' ten an pro+ibido comer cualquier animal que &uese des"arrado por las &ieras en el campo (56'. :31)# .i cualquier Ksraelita com a la carne de al"n animal limpio' que +ab a muerto de &orma natural @esto no estaba permitido / (De*.. 14: 1)D' esa persona era inmunda +asta la tarde (Le/. 11:4%)# .i"ni&ica que estaba contaminado @)Esta era la clase de contaminacin que no se produce por comer sin lavarse las manos*D ( nin"n sacerdote le era permitido contaminarse por comer animales que murieron de &orma natural o &ueron despeda7ados por &ieras (Le/. :7)# En (I'. 14:14)' Pablo estaba ense,ando que el concepto jud o sobre las carnes siendo al"unas veces comunes o pro&anas' no era una propiedad intr nseca de la propia carne' sino que era una cuestin de percepcin % conciencia# (dem-s de ser vital para todos los que estaban en Aoma (I'. 1:7), esta ense,an7a &ue tambin importante para la K"lesia en $orinto# (ll ' al"unos de los nuevos conversos "entiles se contentaban con comer carne limpia que pudo +aber sido o&recida a los dolos# >tros' al no entender plenamente que un dolo no es nada (12 J'. $:4), podr an contaminar sus propias conciencias' si &ueran a comer esa carne' porque la percib an ser contaminada# (mbos ejemplos +acen muc+o +incapi en la importancia de no violar la conciencia de uno mismo' % no causar a un +ermano ocasin de caer por el comportamiento desconsiderado# =>* ('")e 12 T-+. 4:4&!?. 0a% una escritura &inal sobre las carnes que comnmente es mal entendida# (12 T-+. 4:4& !), dice' Oorque todo lo que lo"i cre es bueno, y nada es de desec"arse, si se toma con accin de $racias) porque por la palabra de lo"i y por la oracin es santificado # (utori7a este vers culo a comer 7orrillos' san"uijuelas' "usanos' lombrices % todo animal ima"inable' insecto o par-sito? ?uc+a "ente piensa que s / )porque no si"uen le%endo m-s all- de la primera &rase* +8onsidere, .i este fuera el si$nificado literal del versculo, si$nificara que tambin comer carne "umana es bueno# 8ada criatura de lo"i es buena Q 'muy buena* / se"n (Gn. 1:31)# Eso inclu%e cada tipo de alima,a' par-sito % criatura venenosa que e8iste# Aecuerde que +todas las criaturas son maravillosas en su propia forma cuando se utiliJan para su adecuado uso determinado, Pero el mismo 8reador llama a al$unas de .us criaturas abominables y detestables, cuando se utiliJan indebidamente como alimento para los seres "umanos # Para entender este vers culo' debemos leer los vers culos anteriores con m-s cuidado# El conte8to es la clave para la correcta compresin# En (12 T-+. 4:1&3), Pablo +abla de una desercin de la verdad pro&eti7ada para el tiempo del &in' cuando al"unos cristianos verdaderos abandonar an las ense,an7as correctas para se"uir doctrinas de demonios# (l"unos ense,ar an el ve"etarianismo' porque l advirti que estas ense,an7as incluir an el celibato % abstenerse de carnes# @Los demonios entienden

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que la carne contiene ciertas prote nas vitales para el correcto desarrollo del cerebro# Ellos saben que la debilidad mental invita a su in&luencia#D Qu tipos de carnes ser an pro+ibidas?# En el (/(. 3)' Pablo e8plica' aquellas que Elo+i cre para que con accin de "racias participasen de ellos los cre%entes % los que +an conocido la verdad# !en"a en cuenta las dos &rases claves 'que lo"i cre para que con accin de $racias participasen de ellos* y 'los creyentes y los que "an conocido la verdad* # =>* e( Ela /e)4a4G?. H*an escribi' 'tu palabra es verdad* (Hn. 17:17)# Las personas que saben lo que sus 3iblias ense,an' sabr-n la verdad acerca de qu tipo de animales Elo+i dice que :l cre para que con accin de "racias participasen de ellos / )a di&erencia de los que :l no +a creado para que participasen de ellos* En otras palabras' ellos sabr-n lo que la Palabra de Elo+i santi&ica @esta palabra si"ni&ica apartar' distin"uir por separacinD como bueno para comer (12 T-+. 4:!) / % lo que no santi&ica# Ellos saben que carne Elo+i pro+ be e8presamente % llama inmunda# )Pero &alsos maestros intentar-n pro+ibir la carne limpia as como la carne inmunda*# L-(.a 0ene)al 4e la( c)-a.*)a( l-+,-a( e -n+*n4a( A/e( l-+,-a(: !odas la aves cantoras' pollo' paloma' pato' "anso' uro"allo' perdi7' &ais-n' paloma' codorni7 % pavo A/e( -n+*n4a(: (ves 7ancudasPacu-ticas' "allina7o' corneja ne"ra' cndor' "allareta' cormor-n' cuervo' -"uila' +alcn' &lamenco' "avil-n' "ar7a' abubilla' milano' urraca' avestru7' b+o' cisne' loro' pel cano' correcaminos' "aviota' buitre' p-jaro carpintero 8ece( l-+,-'(: (tn blanco' alosa' anc+oas' corvina ne"ra' arenques de espalda a7ul' mojarra a"alla a7ul' pescado a7ul' jurel a7ul' bonitos' pe7 a7ul de 3oston' pe7 b&alo' palometa' carpa comn' bacalao' matalote comn' robaletas' jurel vaca' len"uado' salmonete de a"ua dulce' pe7 cinto' mero' pe7 ronco' lucio del "ol&o' e"le&ino' merlu7a' cojina ne"ra' arenque' pe7 de +ielo' jurel' matalote trompudo' caballa' lisa' lucio ra%ado' matalote del norte' corocoro' lucio' sardina comn' abadejo' p-mpano' par"o' corvina ocelada' matalote de ra%as rojas' pe7 aleta roja' "allineta nrdica' rbalo' salmn' sardina' sar"o' lubina' pe7 sar"ento' s-balo' sar"o c+opa' merlu7a plateada' pejerre%' eperlano' rbalo comn' rbalo ra%ado' truc+a' atn' corvina real' cor"ono' matalote blanco' merl-n % perca amarilla J)-a.*)a( 4e +a) -n+*n4a(: (buln' siluro' ba"re' almeja' can"rejo' can"rejo de rio' del& n' an"uila' caracola' lan"osta' manat ' mejilln' ostra' marsopa' vieira' &oca' tiburn' camarn' calamar' esturin' rodaballo' tortu"a' morsa' ballena An-+ale( .e))e(.)e( l-+,-'(: (nt lope' bisonte' "anado bra+man' b&alo' carib' "anado vacuno' ciervo' ant lope eland' Qapit ' "acela' jira&a' cabra' bice' "ran Tud' alce' bue% almi7clero' rice' bue%' berrendo' reno' oveja' b&alo de a"ua' ,u' %aT' ceb An-+ale( .e))e(.)e( -n+*n4'(: >so +ormi"uero' armadillo' cerdo +ormi"uero' murcila"o' oso' castor' "ato' camello' ardilla ra%ada' conejo europeo' co%ote' perro' burro' ele&ante' 7orra' ardilla de tierra' marmota' liebre' eri7o' +ipoptamo' caballo' +iena' dam-n' c+acal' Toala' can"uro' lmur' len' la"artija' lince' mono tit ' topo' ratn' 7ari"]e%a' oso panda' pecar ' cerdo' ornitorrinco' puerco esp n' perrito de las praderas' primates' conejo' mapac+e' rata' rinoceronte' mo&eta' pere7oso' serpientes' ardilla' ti"re' jabal ' marmota americana' lobo' cebra In(ec.'( l-+,-'(: Brillo % saltamontes

An9-"-'(: !odos inmundos

=ESan.-9-ca)1aG El'h- la ca)ne -n+*n4a? Aecuerde las cinco ltimas palabras del (/(. !)' por la oracin es santificado# Pablo muestra que los alimentos' %a santi&icados por la Palabra de Elo+i % recibidos con accin de "racias por los cre%entes' son santi&icados an m-s por la oracin# Esto ocurre cuando se"uimos el ejemplo del ?as+i-+ de dar "racias por los alimentos que comemos / pidiendo a Elo+i que los bendi"a / los aparte / los santi&ique / %a que est-n a punto de ser utili7ados para un propsito santo# El $reador +a dise,ado especialmente a ciertas criaturas para que sean mu% buenas para el alimento diario % la edi&icacin del cuerpo# Elo+i se re&iere a nuestro cuerpo como el templo del Aua+ +a \odes+# Pablo escribi a los $orintios' ;o sabis que sois templo de Elo+i' % que el Esp ritu de Elo+i mora en vosotros? (12 J'. 3:1#, 17@ #:19)# !o debemos profanar ese templo contaminndolo con todo lo que no es santificado por la Oalabra de lo"i# =E/-.a) la( ca)ne( -n+*n4a( e( nece(a)-' ,a)a la (al/ac-3n?. $uando se en&rentan con la plena verdad de las Escrituras' al"unas personas no est-n dispuestas a vivir de toda palabra de Elo+i' % eli"en estimar ciertas doctrinas como menores / no esenciales para la salvacin# )Ellos deciden por s mismos cu-les de las verdades de Elo+i son importantes* Entonces sur"e la pre"unta2 Evitar las carnes inmundas es necesario para la salvacin? La respuesta a esta pre"unta es la respuesta de la si"uiente2 Es la obediencia a Elo+i necesaria para la salvacin?# La +umanidad +a rec+a7ado la &orma de vida de Elo+i# (I'. $:7) dice que la mente carnal @naturalD no se sujeta a .u Le%# )Los que se +an sometido a Elo+i le obedecen* I6s+ua dijo que +a% muc+os que le dicen .e,or' .e,or pero no +acen las cosas que :l dice (L*c. #:4#@ Ma.. 7: 1)# Eso es "rave# Est- decidido a +acer lo que Elo+i dice?# I6s+ua dijo a sus apstoles' l que a vosotros recibe, a m me recibe) y el que me recibe a m, recibe al que me envi (Ma.. 1%:4%@ Hn. 13: %)# 0erbert 1# (rmstron" ense, la verdad acerca de la doctrina de las carnes limpias e inmundas# En su art culo Es todo tipo de carne propio para alimento?' el .r# (rmstron" conclu% con la si"uiente instruccin2 Puede que no sea pecado espiritual comer alimentos b blicamente inmundos# .in embar"o' si uno lo +ace deliberadamente de la lujuria del apetito' esto rompe el dcimo mandamiento % se convierte en pecado# Pero en cualquier caso el alimento incorrecto da,a el cuerpo' que es el templo del Aua+ +a \odes+# Esto pro&ana al cuerpo' de no ser as al +ombre' % si se"uimos pro&anando nuestros cuerpos Elo+i nos destruir- (12 J'. 3:17)# #

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