UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS Escuela Acadmico Profesional de Comunicacin Social

Curso: COMUNIUCACIN POLTICA Prof.: Iris Tinoco Casallo

PRCTICA DE POEMA POLTICO

RONALD GAMARRA GARCA

Lunes 10 de abril de 2014

1. Biografa y anlisis de su obra Csar Vallejo Escritor peruano. Csar Vallejo es acaso una de las figuras de mayor relieve dentro del vanguardismo hispnico. De origen mestizo y provinciano, su familia pens en dedicarlo al sacerdocio: era el menor de los once hermanos; este propsito familiar, acogido por l con ilusin en su infancia, explica la presencia en su poesa de abundante vocabulario bblico y litrgico, y no deja de tener relacin con la obsesin del poeta ante el problema de la vida y de la muerte, que tiene un indudable fondo religioso. Vallejo hizo los estudios de segunda enseanza en el Colegio de San Nicols (Huamachuco). En 1915, despus de obtener el ttulo de bachiller en letras, inici estudios de Filosofa y Letras en la Universidad de Trujillo y de Derecho en la Universidad de San Marcos (Lima), pero abandon sus estudios para instalarse como maestro en Trujillo. En 1918 Csar Vallejo public su primer poemario: Los heraldos negros, en el que son patentes las influencias modernistas, sobre todo de Julio Herrera y Reissig. Esta obra contiene, adems, muestras de lo que ser una constante en su obra: la solidaridad del poeta con los sufrimientos de los hombres, que se transforma en un grito de rebelin contra la sociedad.

Representacin de los hombres: Los hombres son todos los personajes del poema, los vivos y el cadver, todos ellos llegan a uniformarse en la condicin humana, se hacen conciencia solidaria y fraternal para con el cado en batalla, el origen de la muerte de este soldado pertenece al pasado del poema, la muerte se reproduce desde este pasado hasta que el muerto puede levantarse y caminar. Hay un primer hombre que se acerca al occiso, este humano vivo es quien desata la reaccin en cadena de la concurrencia en masa en torno al cado para implorarle que asuma la vida porque ahora todos los seres humanos lo aman. Los otros hombres estn representados por nmeros, dos, veinte, cien, mil, quinientos mil, para expresar el amor y la esperanza colectiva en un mundo fraterno, sin odios, tambin esto fue un anhelo de la vanguardia, redimir a la humanidad desde el arte, recuperando la dignidad del hombre por la cultura con miras a crear una comunidad global fraterna y solidaria. La concurrencia de hombres aumenta a millones de individuos, quienes no perdern su identidad ni personalidad por fundirse en la masa, la multitud no hace perder la esencia del individuo dentro del colectivo. Cuando la concurrencia llega a todos los hombres de la Tierra le rodearon ya no hay ruegos, el vocativo para pedirle al cado que se levante se traduce en un calor humano totalizante. Los hombres se han reconocido como hermanos, entre vivos y muertos, los millones le dicen Qudate hermano!, pensar la vida hace quererla por la nocin de igualdad y porque los hombres vivos estn luchando igual que el cadver contra la sensacin de aplastamiento por la muerte.

La actitud ante la muerte: En este poema, la actitud de los vivos es el amor y el ruego por convencer al cado de que se levante, el primer hombre, a quien el resucitado abrazar al final comienza: No mueras, te amo tanto, es decir reconoce su lugar en el mundo que es irremplazable, el individuo desconocido mantiene su identidad, est en potencia de conocer al otro, de compartir, la vida con l. Dos hombres ms le dirn al difunto No nos dejes! Valor! Vuelve a la vida!, seguir con vida implica valor para afrontar el sufrimiento, los hombres van al encuentro con la muerte pero desean revertirla, Vallejo vivi preocupado por descubrir la alegra de la vida y evitar la preocupacin por su fin, pues en su poesa pensar la muerte es hacerla existir. Contrasta al inicio, la actitud del cado Pero el cadver ay! sigui muriendo. Esta anfora o recurrencia de una frase en el poema refleja la crisis espiritual de Vallejo, su temor a la muerte absoluta del ser, esta duda proviene de su contacto con el marxismo, pero este poemario tiene connotacin religiosa, y el poema sigue un hilo conductor con el resto del poemario, un artista consumado como Vallejo no puede negar radicalmente la posibilidad de la vida espiritual. El cadver tiene que responder ante el amor, pero parece imposible: Tanto amor y no poder nada contra la muerte; la respuesta milagrosa la motiva la humanidad entera, quedespierta la sensibilidad en el cadver, para que se acerque al primer hombre, quiz ms cerca de l en el escenario donde se hallaba cado, pero tambin ms cerca de el por la conexin del amor y la solidaridad.

2. Lenguaje, estilo y poema escrito MASA Csar Vallejo Al fin de la batalla, y muerto el combatiente, vino hacia l un hombre y le dijo: No mueras, te amo tanto! Pero el cadver ay! sigui muriendo. Se le acercaron dos y repitironle: No nos dejes! Valor! Vuelve a la vida! Pero el cadver ay! sigui muriendo. Acudieron a l veinte, cien, mil, quinientos mil, clamando Tanto amor y no poder nada contra la muerte! Pero el cadver ay! sigui muriendo. Le rodearon millones de individuos,

con un ruego comn: Qudate hermano! Pero el cadver ay! sigui muriendo. Entonces todos los hombres de la tierra le rodearon; les vio el cadver triste, emocionado; incorporse lentamente, abraz al primer hombre; echse a andar...

3. Contexto poltico Este poema fue escrito cuando el poeta, adhirindose a la filosofa marxista, decide trasladarse a Espaa para colaborar con la Guerra Civil Espaola, como lo hicieron muchos de sus colegas latinoamericanos. La fecha, noviembre de 1937, y el ttulo, Masa, nos orientan sobre el tiempo y espacio del poema de Csar Vallejo. Por una parte, se est librando la Guerra Civil espaola; y, por otra, Masa es un concepto marxista que alberga la idea de fundir todas las masas en un gran cuerpo de ejrcito.

4. Comentario personal La obra cuenta con un gran desarrollo personal de parte de los engendrados puritanos, justamente, y siguiendo las partes de la encomible situacin se permite justar ante la gea demanda de una forma mucho mas compartiuda en medio de la realidad para lo cual es importante tantear y mejorar una de las formas mas sustanciales de la cosnecuenia per debemos tener en cuenta que las cosas se dbeen hallar en forma much ma pedaggica a menos que no se tomen las cosas al pie de la letra lo cual temrinara siendo de una manera u otra mas complicado a la larga por eso es neecesrio adatar ante algunas circunstania ciertas medidas wue pueden verse y crearse en medio de situacines que no son sometidas a voyo popular