Jvenes y religin: algunas claves y propuestas pastorales

Jos Luis Moral

Jos Luis Moral es Profesor de Teologa Pastoral en la Universidad Pontificia Salesiana de Roma

SNTESIS DEL ART !L" Partiendo de dos claves esenciales, la relacin Religin-Modernidad y el conte to !istrico de cam"io e#ocal en $ue vivimos, el artculo enla%a dos #ro#uestas fundamentales& re#ensar y reformular la fe y la e #eriencia cristianas y tam"in la #ra is #astoral con los 'venes, #ostulando tanto la necesidad de una teologa !ermenutica y una #astoral con (sensi"ilidad dogm)tica*, como la !umani%acin ca#a% de entrela%ar cultura y evangelio, y la educacin #ara resta"lecer la comunicacin y encarar la vida+ ,esde este !ori%onte se-ala y a#unta un con'unto de #ro#uestas concretas organi%adas en torno a la identidad y #ers#ectivas de la #astoral 'uvenil+

.ntes de comen%ar el desarrollo de las claves #ro#iamente dic!as, me #arece necesario se-alar al menos dos #remisas/ indis#ensa"les de #or s, aun$ue no menos o"vias+ La primera: se mire desde donde se mire, los jvenes no son un #ro"lema sino una oportunidad y0o un desafo. 1a"lando #ro#iamente, entonces, no !ay tanto #ro"lemas o cuestiones 'uveniles cuanto #ro"lemas y contradicciones sociales 2religiosas o eclesiales3 $ue se refle'an o condensan en los 'venes+ 4n este sentido y #or cuanto ata-e a ellos, la cara #rinci#al de tal refle'o o condensacin reside en el desafo y !asta en la #rovocacin $ue estimula a encarar esos #ro"lemas de la sociedad o de la religin $ue los 'venes #onen en #articular evidencia+ Res#ecto a la 5glesia catlica, en nuestro caso concreto y amn de re#resentar #or e celencia el recurso $ue confirma o niega futuro, las nuevas generaciones constituyen una ocasin inme'ora"le #ara 2re3#ensar la e #eriencia original cristiana, correlacion)ndola con la e istencia !umana !odierna, #ara a'ustar e inserir dic!a e #eriencia en los actuales dinamismos antro#olgicos y, en fin, #ara 2re3construir la #ra is eclesial+ Segunda #remisa& frente a las #retensiones de sentido 26salvador73 de nuestra mercantil y consumista sociedad, el cristianismo es lo $ue es+ 8i #odemos edulcorarlo ni diluirlo con #e$ue-as com#onendas, so #rete to de facilitar una #rimera digestin+ .nunciar la fe a los 'venes no es cuestin de camelo o mero #roselitismo+ .!ora "ien, siem#re se trata de comunicar una buena noticia, #or m)s $ue revuelva los !umores egostas e individualistas del sistema esta"lecido9 #or eso mismo, tam#oco !a de transmitirse con es$uemas o lengua'es #remodernos sino ad$uirir la carne de las mu'eres y !om"res :de los 'venes: de !oy, esto es, resultar cre"le y significativa, ca#a% de sintoni%ar con el estado de conciencia del ser !umano contem#or)neo, #or e cesivas $ue sean las interferencias+ Solo resta, #ara cerrar la introduccin, declarar $ue la intencin de mis refle iones es, sencillamente, sugerir algunas claves y #ro#uestas #astorales+ .ludir, #ues, a dos claves !ermenuticas ")sicas :una m)s mediata y general en relacin con la 5glesia y los adultos9 la otra, inmediatamente referida a los 'venes: y otras tantas #ro#uestas glo"ales, #ara aca"ar enumerando un con'unto de #ro#uestas concretas con las $ue articular la #astoral 'uvenil o, me'or, una #ra is cristiana con 'venes en grado de res#onder tanto a las angustias y frustraciones, a los an!elos y

es#eran%as de las c!icas y c!icos de nuestro tiem#o, como al reto $ue nos lan%an cuando se desentienden 26se ale'an73 de la religin y de la 5glesia+ #$ %ri&era clave: Religin' Iglesia y &entali(a( pre&o(ernas Sin duda $ue, entre los !ec!os m)s decisivos $ue marcan el reciente final de siglo, se encuentra el e amen y juicio a la Modernidad+ . #esar de todas las crticas, creo $ue el veredicto la confirma como un #roceso irreversi"le+ 4n cual$uier caso, la evolucin cultural y religiosa de ;ccidente est)n ntimamente relacionadas y, !oy como nunca, demandan un #articular desvelo #ara ace#tarse mutuamente y #oder convivir+ Una #rolongada !istoria de desencuentros !a conducido !asta la #resente crisis y malestar tanto de la cultura como de la religin+ La #rimera !a #ro#iciado una alteracin radical de los modelos de vida9 contra ciertos #ronsticos, la segunda sigue a!& ya no se reivindica su a"olicin, #ero sufre tam"in una metamorfosis sin #recedentes+ <on e traordinario tiento, J+ Martn =elasco !a fundido e inter#retado am"os #rocesos "a'o la imagen del >malestar religioso de nuestra cultura?+ .l momento en $ue nos encontramos, !an salido #erdiendo las dos& la religin se !a $uedado sin estructuras de #lausi"ilidad y la cultura !a sido #rivada de un >#lus? de sentido, de una a#ertura con la $ue dar res#iro al sofoco causado #or el actual ac!atamiento de miras+ Sin #retender silenciar los desatinos de la Modernidad, el malestar m)s agudo, ese inconcreto y lacerante no sentirse a gusto, tiene un marcado signo religioso+ 4n #rinci#io, #or$ue es la religin la $ue no sa"e cmo estar o no encuentra un modo adecuado #ara acreditarse en nuestro conte to socio-cultural9 consiguientemente, se inca#acita #ara ser la instancia crtica y revitali%adora $ue reclama la cultura+ ,es#us, aludiendo al cristianismo, la 5glesia no termina #or reconocer la Modernidad y, con demasiada facilidad, el malestar desem"oca en veredictos negativos $ue la rec!a%an como ve!culo cultural de la fe+ #$#$ ) os&ovisin secular* y )cos&ovisin religiosa* 4l ser !umano, #ara su e$uili"rio vital, necesita convencerse de $ue el mundo y la !istoria, cuanto !ace y #iensa, forman #arte de un todo con sentido+ Por eso, aun$ue no siem#re se se#a e #resar adecuadamente o aun$ue sea de modo casi inconsciente, nos acogemos a una >cosmovisin?, esto es, a una visin general del mundo, la vida, la !istoria, etc+, con un sentido glo"al 2o un sinsentido total, lo $ue no de'ara de ser igualmente una cosmovisin con :un: sentido3+ ,urante muc!o tiem#o, "ien la filosofa "ien la religin, o las dos a la #ar, se encargaron de esta tarea+ 4n 4uro#a y #r)cticamente !asta el siglo @=555, el cristianismo #ro#orcion : cuando no im#uso: el sentido y el >universo sim"lico? con el $ue desarrollarlo en todos los )m"itos de la e istencia+ Justo es recordar $ue, #ara esta em#resa, a la religin cristiana le result im#rescindi"le y de gran ayuda la filosofa griega+ Pues "ien, fue a travs de la filosofa griega como se lleg a la #acfica conclusin de $ue #ara ca#tar el sentido, la naturale%a o esencia de las cosas y las #ersonas, "asta"a con el #oder de a"straccin de la mente !umana, sin casi necesidad de o"servar la realidad e istencial y em#rica $ue, incluso, constituan un o"st)culo #ara el verdadero sa"er+ 4ra la metafsica, en concreto, el espacio donde se encontra"a y desarrolla"a el sentido de todo+ Todava !ay m)s+ . esa >metafsica desde el !om"re? se le uni otra m)s determinante y segura, la >metafsica desde ,ios? a#ortada #or el cristianismo, con la $ue el sentido se a#oya"a en un sistema :m)s o menos inmuta"le y o"'etivo: de fines, valores y leyes $ue asegura"an cmo vivir, organi%arse, com#ortarse, etc+ Por eso, !asta la 5lustracin, #ocos son los #ro"lemas dr)sticos $ue se #lantean en torno al >#or$u? y >#ara $u? de la vida !umana, y no demasiados acerca del >cmo? se de"e !acer esto o lo otro+ Si se em#learon m)s de diecisiete siglos #ara consolidar este firme refugio al sentido de la vida, lo cierto es $ue en menos de tres salt #or los aires+ 8os encontramos a#enas a distancia de dos siglos de las e #losiones m)s decisivas en

el derrum"amiento+ Lo !ago notar #ara evitar $ue vacile la im#rescindi"le lucide% con la $ue se de"e afrontar el asunto+ 8o !a de e tra-arnos, #or tanto, $ue actualmente nos resulte todo menos o"vio, m)s #ro"lem)tico, com#le'o y oscuro+ La Modernidad nacida de la 5lustracin nos !a ido de'ando sin la cosmovisin $ue #or tanto tiem#o nos #rotegi de cual$uier inclemencia+ 4n cierto modo, !emos tenido $ue com#rar la li"ertad al #recio de la inseguridad+ 8i la naturale%a, ni ,ios, ni las autoridades nos aseguran ya una "ase slida al significado de la vida y su !istoria en el mundo9 aun$ue slo fuere #or$ue !emos descu"ierto $ue el ser !umano consiste #recisamente en eso, en crear significado, en decidir #or l mismo el destino+ 8ada ni nadie nos #uede a!orrar o resolver tal res#onsa"ilidad+ Por a$u andamos o, me'or, malandamos a causa de la mutacin de los >modelos de vida? $ue arranca con la 5lustracin+ Siem#re los cam"ios sociales y culturales re#ercuten directamente en la configuracin de la identidad #ersonal y colectiva, de las relaciones y evolucin de los gru#os e instituciones+ 4n el caso de nuestra 5glesia, si desenvuelta y )gilmente asumi el #ensamiento griego frente a la original inculturacin 'uda, de una manera com#letamente o#uesta reaccion ante el ilustrado, neg)ndose o"stinadamente a decir adis a la cultura $ue feneca+ <omen% entonces un #erodo de creciente aislamiento y de actuaciones a la defensiva $ue ni el concilio =aticano 55 !a #ermitido desterrar+ Sim#lificando muc!o, lo cierto es $ue la Modernidad introdu'o un radical cam"io de #aradigma 2autonoma e !istoricidad, racionalidad y li"ertad, etc+3, es decir, una innovadora forma de sentir, #ensar, valorar y organi%ar la vida9 mientras $ue el cristianismo :inculturado, conce"ido y actuado siguiendo las #autas del #aradigma #remoderno: mantuvo su es$uema conce#tual e inter#retativo, inca#acit)ndose #ara asimilar el cam"io+ ,e resultas, aAn !oy seguimos en cierto modo asoci)ndonos a una de las dos e #licaciones ")sicas a las $ue todava solemos aferrarnos #ara vivir& B0 La cosmovisin secular $ue, asentada so"re la confian%a en la ra%n y racionalidad de lo real, se adscri"e a los #rocesos !istricos de !umani%acin con grados de im#licacin muy diversificados9 C0 La cosmovisin religiosa $ue, cual instancia final, enva a la fe en Dios como garante de la confianza radical necesaria #ara afrontar la vida+ Drecuentemente, algunos humanistas del B0 tildan de fidestas o crdulos a los creyentes del C0, y estos Altimos de reductores o relativistas a los #rimeros+ .l res#ecto, no #ocos se afligen con el #ermanente trastorno $ue conlleva la asuncin de am"as visiones a la ve%& sin una #articular es$ui%ofrenia #arali%ante, y a la larga destructiva, nadie es ca#a% de com#aginar el ser un !om"re o mu'er de su tiem#o, #or cuanto toca a la sensi"ilidad y com#ortamientos sociales9 mientras, en su religiosidad, se le e ige ser el sumiso aldeano de otras #ocas+ 4n suma, "ien #odemos concluir $ue nos enfrentamos a un dualismo casi insalva"le entre ser cristiano y, valga la e #resin, ser una #ersona moderna+ #$+$ !n )cristianis&o ro&,ntico* para encarar la )post&o(erni(a(* Prosiguiendo con el tono sim#lificador, al $ue los lectores sa"r)n a-adir las mAlti#les notas $ue le faltan #ara alcan%ar la armona inter#retativa necesaria, los desarrollos modernos conocieron en el siglo #asado dos giros no menos co#ernicanos de cuantos usualmente reci"en tal ad'etivacin+ Me refiero a la revolucin o#erada en la teora del conocimiento y a la consecutiva alteracin de la cuestin del sentido. 4n cuanto al primero, los descu"rimientos de las ciencias em#ricas, la #rofundi%acin en la formali%acin lgico-matem)tica y la revisin de la !istoria del #ensamiento !an destruido gran #arte de los artificiosos resguardos inventados #or esos com#le'os mecanismos de la a"straccin deductiva de los $ue, es#ecialmente, se servan la filosofa y teologa catlicas+ .!ora sa"emos me'or $ue todo >ver o conocer es inter#retar? y, #or consiguiente, m s !ue conocer las cosas como son, todos las interpretamos" nadie #uede ya a"onarse a verdades cuya garanta no

descanse en inter#retaciones argumentadas y #rocedimientos dialgicos+ Se im#one, de "ase, una mentalidad hermen#utica. 4l tema de la racionalidad, #or lo dem)s, a"oca en el del sentido. Trastocada la racionalidad, se resiente el sentido+ 4l universo sim"lico del #ensamiento y cultura actuales estructura el sentido m)s elemental de los seres y las cosas en torno a una e$plicacin autnoma e intramundana de la realidad, introduciendo un cam"io radical en la imagen de !om"re y de mundo& mundo definido m)s como !istoria $ue como naturale%a, #roducindose la cada de la cl)sica visin esta"le y 'erar$ui%ada :$ue inculca"a y #areca #ro#ia del #ensamiento catlico:9 !om"re, como ser en #er#etua creacin de s mismo, con la corres#ondiente transformacin de las estructuras de credi"ilidad, trasladadas !acia el valor a"soluto de la #ersona, la autonoma de la conciencia, la creatividad y #luralismo de #royectos, etc+ .un$ue el concilio =aticano 55 $uiso com#rometerse con am"os movimientos, la 5glesia y teologa catlicas no los !an integrado con todas sus consecuencias+ 5ncluso, si o"servamos la trama desde la #tica #astoral, da la im#resin de $ue la estrategia eclesial los considera inadmisi"les y !a o#tado #or >!uir !acia adelante?, tras eludir #eligrosamente e igencias 2incuestiona"les3 vinculadas al devenir !istrico del #ensamiento !umano+ . #artir de los a-os EF del siglo #asado, en efecto, las directrices #astorales se van #rogresivamente desentendiendo de los #lanteamientos modernos& la 5glesia, #or un lado, eval%a la !istoria a travs de las 2desmesuradas3 conclusiones #ostmodernas y, #or otro, convalida as su rec!a%o a la Modernidad, al tiem#o $ue organi%a una es#ecie de >res#uesta rom)ntica? a la $ue conce#tAa como una situacin de laicismo #erverso+ 4 cede las #osi"ilidades de esta "reve refle in entrar en tema tan com#le'o+ Sirva una sntesis estructural del mismo+ 4n #rinci#io, la 5glesia refuta un cote'o crtico con la Modernidad, salt)ndosela con la discul#a de $ue "asta com#ro"ar sus resultados #ostmodernos 2sin omitir la do"le y a"errante imagen moderna, vivamente im#resa en la retina de cual$uier #olaco& na%ismo y comunismo3+ . #artir de a!, construye una r#lica a la Postmodernidad al estilo de la $ue en su momento or$uest el Romanticismo ante la 5lustracin+ 4n seme'ante #ers#ectiva !a"lo de >cristianismo rom)ntico?+ 4l Romanticismo, ya desde finales del @=555, incoa una sensi"ilidad enfrentada a la ilustrada $ue, entre otros rasgos& alimenta las iras contra una ra%n $ue $uiere e #licarlo todo9 torna a 'ustificar la necesidad de la fe y las verdades ocultas, considerando la realidad como la >automanifestacin de la ra%n infinita?9 #romueve un nuevo misticismo $ue, tam"in entonces, #udo ser a#rovec!ado tanto #ara revalori%ar la conciencia y sentimiento religiosos, como #ara la recu#eracin del cristianismo9 y, en fin, #ro#aga un #ietismo y sentimiento religioso difusos estimulados #or la nostalgia de lo infinito, del >."soluto?+ .dem)s:, en su re"elin contra la tirana de la e#istemologa 2neGtoniana3 ilustrada :otro dato sumamente significativo #ara el #arangn $ue traemos entre manos:, la filosofa rom)ntica e idealista no slo rom#e con el em#irismo sino $ue !ila uno de los m)s e traordinarios engrana'es de la es#eculacin metafsica+ Los tra%os escogidos en el #recedente di"u'o del Romanticismo aluden #or s mismos al clima eclesial contem#or)neo creado #ara contrarrestar los efectos nocivos del ni!ilismo, relativismo o !edonismo #ostmodernos9 clima donde #ros#era de nuevo la reduccin de la #astoral a una grandiosa meditacin so"re la 5glesia 2a! entra de lleno el #a#el de los medios de comunicacin, las concentraciones masivas, etc+3 o sim#les sermones morali%adores donde se e traen las consecuencias de lo anterior+ Hastara un "reve re#aso #anor)mico #ara descu"rir una e #eriencia cristiana adere%ada con una >mentalidad intervencionista y milagrosa?, $ue em#a#a la vida y #iedad de las #ersonas y comunidades9 con un imaginario religioso colectivo #lagado literalmente de im)genes incre"les y ligado a >mritos, intercesiones y sacrificios?9 con un re"rote de devociones, oraciones y otras #r)cticas de #iedad difciles de casar con el estado de conciencia del !om"re de nuestros das9 sin !a"lar de los formularios litArgicos, de ciertas orientaciones doctrinales o de la #ro#ia organi%acin y relaciones intraeclesiales+

<ierro el a#artado con un e'em#lo concreto so"re dos formas t#icas :#aralelas al do"le giro a#untado m)s arri"a: de esta respuesta rom ntica $ue se salta a la torera las e igencias del nuevo #aradigma cultural introducido #or la Modernidad+ Drente a las conclusiones de la teora del conocimiento 2$ue, #or lo dem)s, conducen a la am#liacin y fle i"ili%acin de la racionalidad, conclusin $ue a#reci el concilio =aticano 55 motivando la consiguiente >!umani%acin de la revelacin? #ara esta"lecer un #rofundo di)logo entre la ra%n y la fe, el cristianismo y la cultura contem#or)nea3, tanto la sistemati%acin terica de la doctrina catlica como las directrices #astorales se em#ecinan en su"rayar el car)cter enfermi%o de la razn y su inca#acidad #ara !allar la verdad9 a rengln siguiente, acentAan la energa re#aradora de la revelacin >de#ositada? en la 5glesia, la Anica en grado de arreglar los desmanes de una racionalidad siem#re #recaria+ Similar recado nos llega res#ecto a la cuestin del sentido $ue, #or tanto, no #uede encontrarse en la secularidad y laicidad sino en el )m"ito de lo trascendente y sagrado ca#aces de sanar o recom#oner la vida #rofana+ 4s as como no slo #ersisten dualismos inace#ta"les, sino $ue tam"in se a#untala una conce#cin insosteni"le de la religin entendida como algo e terior, cado del cielo :o mandado #or ,ios: #ara remendar lo de la tierra, algo celestial $ue se su#er#one a lo terrenal+ Surge a! un falso conflicto de intereses entre religin y vida !umana, entre ,ios y el !om"re, $ue frecuentemente se remata con la idea de $ue la religin y ,ios o"ligan a sacrificar el entendimiento y la #ro#ia voluntad+ +$ Segun(a clave: los -venes' &et,.ora y pro.ec/a (el )ca&0io* 8o es #osi"le entender cmo son y lo $ue pasa a los 'venes, #or su#uesto, sin remitirnos al conte to, cuya #rimera y m)s certera a#ro imacin arro'a el dato $ue ya sostena la clave anterior& vivimos un #articular momento !istrico de cambio epocal $ue no slo com#orta un nuevo estado de conciencia sino $ue tam"in incluye la gestacin de un indito modo de ser y vivir en el mundo9 el individuo resultante fragua lentamente, y no faltan adversidades+ Sin olvidar $ue las generaciones 'venes son las m)s e #lotadas en los ca#ric!os de la Modernidad y Postmodernidad, a!ora ven o"staculi%ada la #ro#ia construccin #ersonal en contratiempos como estos& la secularizacin y laicizacin, en grado de confirmar la autonoma, li"ertad y creatividad, #ero rodeadas de unas condiciones sociales $ue frecuentemente dificultan la res#onsa"ilidad, mientras favorecen la de#endencia y la mani#ulacin9 la complejidad y fragmentacin, agudi%adas con la #resente crisis de las instituciones, $ue entor#ecen, cuando no entram#an, los #rocesos de sociali%acin9 el pluralismo, a veces, e tralimitado en la legitimacin de un relativismo $ue im#osi"ilita la e istencia de sistemas de significado y valores culturales comunes, con lo $ue se #roduce una grave desorientacin tica y la desviacin !acia actitudes "landas y acomodaticias 2#ragmatismo, esce#ticismo3 o duras en la reivindicacin de seguridades a cual$uier #recio 2racismos, fundamentalismos39 la >lgica capitalista y consumista $ue conduce a la multi#licacin insolidaria de las necesidades, generando m)s y m)s insatisfacciones+ +$#$ Met,.ora: anticipacin 1(olorosa2 (e un )nuevo 3o&0re* 8o ca"e duda& a su modo, los 'venes nos antici#an mAlti#les facciones de ese indito modo de ser y vivir en el mundo, de ese >nuevo individuo? fruto de las !ondas transformaciones en curso9 a trancas y "arrancas, cuando un orden agrietado #or todas #artes de"iera dar #aso a otro $ue nos asusta #or desconocido+ 4sta es#ecie de nuevo orden sin fondo, a los adultos, nos !ace recular y cargarnos con grandes dosis de disimulo e intentos deses#erados #or ocultar la inseguridad+ 4n cam"io, los 'venes se lan%an a tum"a a"ierta en la "As$ueda de sentido #ara ese nuevo !om"re :cuyo es$ueleto ya es el suyo:, sufriendo como nadie los dolores $ue lleva consigo un #arto seme'ante+

8o o"stante, tam"in los adolescentes y los 'venes, como !ace tiem#o mostr 4riIson, se defienden contra las e igencias o los miedos $ue les #roduce la sociedad a#rendiendo a no com#rometerse, a no im#licarse en los #ro"lemas $ue viven y se viven dentro de ella+ 4s a!, en ese descom#romiso :en sus numerosas y juveniles manifestaciones:, donde nos solemos inca#acitar #ara leer la met)fora de su vida& con sus formas y com#ortamientos nos !acen llegar un mensa'e claro, el de las $ue'as #or el mal estado en $ue les $ueremos de'ar el mundo 2guerras, in'usticia, sin sentido, etc+3+ La !o'a de servicios de los adultos no est) muy lim#ia+ 4n esta #ers#ectiva, la mayor denuncia $ue los 'venes !acen a nuestra civili%acin est) en el desinters $ue muestran #or ella+ 8i tan si$uiera #ersiguen acusar o atacar& sim#lemente ignoran sus instituciones, sus voces+ Tiran #or su lado, sin #reocu#arse muc!o #or los caminos $ue toman con tal de no re#etir los de antes, los de los adultos, $ue ya sa"en adnde conducen+ . su aire, la 'uventud nos est) diciendo $ue, as como somos los mayores, no les interesamos+ Jue, #or e'em#lo, ni nuestra religin ni nuestra 5glesia les conciernen, #ues no se sienten atrados #or el cmo creemos, cele"ramos y vivimos los adultos+ <argadas de esce#ticismo, #luralismo y ada#ta"ilidad, las generaciones 'venes #erci"en las instituciones de la sociedad adulta y sus cuadros ticos de referencia como mantenedores de unas fac!adas sin casi nada detr)s, como estructuras y #rinci#ios en los $ue esa misma sociedad cree #oco y #ractica menos+ +$+$ %ro.ec/a: (e&an(a' (enuncia y (eseo Hal"uciendo/, inventan signos y liturgias laicas" sus vivencias, lo e #erimentado, lo intuido y lo so-ado/ va m)s all) de la sim#le met)fora+ 4n los gestos, #ala"ras y actuaciones de los c!icos y c!icas, sin duda, #odemos alcan%ar a leer una >#e$ue-a #rofeca? $ue nos demanda acogida, $ue denuncia su e clusin y e #resa, so"re todo, un #rofundo deseo de >sentirse reconocidos y necesarios?+ De&an(a (e acogi(a 1y 04s5ue(a (e )pa(res*2 Una de las #rimeras notas con las $ue se suele caracteri%ar a los 'venes de !oy se resume en la e tendida afirmacin de $ue lo tienen o !an tenido todo+ Puede ser verdad $ue !ayan crecido como la generacin m)s #rotegida+ Sin em"argo, se les !a dado de todo, menos de lo $ue m)s necesita"an+ Se les !a llenado la vida de cosas y vaciado de afecto, de com#a-a, de modelos #ara a#render a vivir+ 4l actual conce#to de "ienestar conduce frecuentemente a dar a los 'venes a$uello $ue falta"a a los adultos, sin caer en la cuenta de lo $ue verdaderamente tienen necesidad+ 8o creo $ue de"amos considerarlos e traordinariamente afortunados #or todas las cosas $ue tienen a su dis#osicin, cuando darles cosas !a conducido a desentenderse de la #reocu#acin #or acogerlos o de la res#onsa"ilidad de acom#a-arlos con autoridad& &protegidos/ a costa de trocarse en re!enesK, #risioneros de las mismas cosas $ue les entregamos y !asta insatisfec!os #ese a tener tantas, #or$ue muc!os de sus deseos, !asta los m)s sim#les, les resultan inalcan%a"les+ Jvenes #rotegidos s, #ero #o"res !asta el e tremo de no sa"er formular ni si$uiera a$uello $ue de verdad desean+ LPor su#uesto $ue ni sa"en lo $ue $uierenK 8adie !a educado sus sentimientos y su voluntad+ ,e a! $ue tam#oco su inteligencia alcance a #rolongar los deseos en #royectos+ 4l denominado de"ilitamiento o >ecli#se de la familia? es una de las causas #rinci#ales $ue e #lica la falta del calor y la lu% $ue necesitan los ni-os y las ni-as #ara crecer+ Solo el clima acogedor de la familia #ermite esa im#rescindi"le educacin primera $ue funciona #or va del e'em#lo y se a#oya en gestos de cari-o e imitacin+ 4n definitiva, vivimos una #articular carencia de #adres y maestros, una crisis de com#a-eros y acom#a-antes, unida a lo $ue algunos llaman la >#lasticidad de los deseos?, #or lo $ue la generacin actual #adece un singular dficit del $uerer $ue no llega a fraguar slidamente+

4n fin, muc!as de las formas de encarar la vida $ue tienen los 'venes, en este as#ecto y con la am"igMedad $ue les caracteri%a, manifiestan la !umilde #rofeca $ue se concreta en la #eticin de acogida, en la "As$ueda de com#a-eros, de #adres y maestros+ Denuncia (e la e6clusin y (eseo (e )sentirse necesarios* 4s el nuestro un >tiem#o de es#era? #ara los 'venes y tiem#o tam"in de #rofundas transformaciones+ 4sa es#era, !asta descu"rir en $u ocu#ar la vida : #ara largo, como "ien sa"emos:, y las transformaciones en curso, les o"ligan a reconstruir una identidad $ue !asta a!ora se orienta"a con la #re#aracin #ara la vida adulta 2tra"a'o, matrimonio, etc+3+ La com#le'idad y las nuevas #ers#ectivas de ordenamiento de la vida social dificultan gravemente la construccin de la identidad #ersonal+ 4n la mayora de los casos, los 'venes slo #ueden as#irar a una identidad d"il y fragmentaria, sometida a frecuentes cam"ios+ 8o les $ueda otro remedio $ue alargar la estancia en el !ogar #aterno y los estudios 2$uienes #ueden3+ Por su#uesto $ue estas #rolongaciones se van configurando m)s como instalacin u ocu#acin alternativa y cada ve% menos como #reocu#acin y res#onsa"ilidad+ Las formas de vida de la gente 'oven !an e #erimentado modificaciones muy dr)sticas, $ue afectan so"re todo a sus ocu#aciones, sus relaciones, sus recursos y sus necesidades9 con los consiguientes >a'ustes a iolgicos? :en relacin directa con el retraso del desarrollo de una #ersonalidad autnoma: cuyo verdadero calado todava desconocemos+ La espera $ue tienen $ue so#ortar los 'venes en nuestra sociedad, !ace $ue se tomen la vida con la filosofa $ue me'or les conviene+ 6Ju !acer cuando uno se encuentra en >lista de es#era?, sa"edor de $ue no le tocar) el turno !asta transcurrido tiem#o y tiem#o7 Pasar el rato lo me'or #osi"le, 'ugar, divertirse, >!acer el tonto?+++ #ara aligerar esa tediosa cola $ue sera ca#a% de amargar la vida al m)s pintao. .un$ue sea #or !uir, entonces, terminan #or considerar la vida como un sim#le es#ect)culo :#or lo menos !asta ser acogidos en cual$uier ventanilla:+ 4s claro $ue, en la fila, la vida entera #ierde valor o resulta algo muy relativo+ Por esos vericuetos discurre su denuncia de la >e clusin social? a la $ue se ven condenados+ Pero la profeca no se $ueda a!+ Los 'venes intentan llamar la atencin de todos los modos #osi"les+ Por de"a'o de los #ar)metros de su visin del mundo o de una f)cil "As$ueda de autorreali%acin :m)s o menos narcisista, !edonista y carente de sentido moral:+++, est) latiendo la necesidad de sentirse vivos, de sentirse necesarios, de encontrar sentido+ N no slo denuncian, tam"in anuncian o comunican el deseo, la necesidad de un sentido no tanto filosfico cuanto concreto #ara algAn otro+ >Ser necesario #ara otro? $ue tiene necesidad de ti y sentir $ue se cuenta #ara l, "ien a travs de la solidaridad, de la amistad o del amor& tres modalidades $ue los 'venes utili%an #ara manifestar la necesidad de servir, sintindose necesarios9 la necesidad de entrega a algo o a alguien+ 7$ 1Re2pensar y re.or&ular la .e y e6periencia cristianas: %ropuesta en y (es(e la pri&era clave .s formulado, est) claro $ue se trata tanto de una #ro#uesta como de una a#uesta o, con otro 'uego de #ala"ras, de una #ro#uesta $ue no es sino res#uesta a la situacin !ermenutica en $ue nos encontramos+ Me limitar, como es o"vio, a tra%ar unas cuantas #inceladas so"re el argumento, con una do"le trayectoria& la e igencia de #ostular una teologa m)s !ermenutica y afirmativa, #or un lado9 y, #or otro, la o"ligacin de reestructurar el #olo visi"le del misterio 2sacramento3 de la comunin eclesial+ 8o se #uede negar el a#rieto de la religin y fe catlicas en el momento #resente+ . nada sirve, "a'o #rete to de $ue mayor desorientacin sufre la sociedad moderna, ocultar la crisis de la >estructura sistem)tica? o estructura ")sica de las ideas con las $ue se formula el cristianismo+ La Altima asam"lea

conciliar fue "ien consciente de ello& acert con el diagnstico, #ero no #rescri"i el tratamiento9 lo mismo $ue no tuvo en cuenta $ue tanto las frmulas finales de com#romiso como los tri"utos $ue e igiran las tensiones teolgicas #rovisionalmente acalladas llegaran a contradecir o negar la misma diagnosis+ Por lo dem)s, a la crisis ideolgica, se !a unido la e istencial+ Tanto las formulaciones concretas de la doctrina como el imaginario del cristianismo, a $uienes res#iran #rofundamente los aires culturales de esta #oca, acarrean re#resentaciones y e #eriencias #oco menos $ue inadmisi"les #ara la conciencia autnoma y li"re del ser !umano de nuestros das+ 4n la e #eriencia de los cristianos se va a#osentado una imagen dislocada de la realidad& #or una #arte, $uieren inter#retarla a travs de las sntesis doctrinales a#rendidas y a travs del magisterio eclesial9 #or otra, asimilan es#ont)neamente la visin autnoma y li"re, cuyas e #licaciones se im#onen como si del m)s elemental sentido comAn se tratara+ 6Ju cristiano no !a e #erimentado en alguna circunstancia ese >res$ue"ra'amiento dualista? de su conciencia al or !a"lar dentro de la 5glesia de un ,ios escasamente cre"le, cuyos dictados resultan incom#rensi"les y del todo im#revisi"les9 un ,ios $ue, las m)s de las veces, remite a una verdad a"stracta : inca#a% de entrar en relacin con los #rocesos !istricos y creativos del ser !umano: y en #ermanente com#etencia con las verdades del !om"re7 6Juin no !a #erci"ido dolorosamente cmo, cuando de >e igencias de religin? se trata, $uedan frecuentemente com#rometidos algunos de los rasgos m)s im#ortantes del estado de conciencia del !om"re actual, esto es, la autonoma, su conciencia !istrica, la ca#acidad crtica o la li"ertad7 6<u)ntos no !an tenido la im#resin, en ciertos momentos, de $ue la 5glesia est) enve'ecida y sin demasiados refle'os, !asta #arecer una instancia a su#erar, cuando no una realidad su#erada7 7$#$ Teolog/a 3er&enutica y )a.ir&ativa* para re.or&ular la .e La teologa !a de #ensar a ,ios, en definitiva, #ara #ensar al !om"re o, me'or dic!o, slo #uede descu"rir el pensamiento de ,ios en el !om"re+ Por m)s $ue #retenda ser un >discurso so"re ,ios?, slo #odr) serlo del ,ios !ec!o !om"re y a travs de las reglas vigentes #ara cual$uier decir !umano+ 4l >misterio de ,ios? ni sirve ni est) #ara 'ustificar nada $ue se esca#e a la res#onsa"ilidad y o"ligacin de control racional #or #arte del !om"re+ <+ Oeffr acert de lleno con la imagen :a la #ar $ue nueva definicin:& des#la%arse desde el sa"er a la inter#retacin, (es decir, el #aso de la teologa como sa"er constituido a la teologa como inter#retacin #lural, o tam"in el #aso de la teologa PcomoQ dogm)tica a la teologa como !ermenutica* BPBQ+ Tal es tam"in el recorrido de la reconstruccin e#istemolgica dentro de las ciencias, ace#tando la conclusin incontesta"le de $ue todo acto de conocimiento es un acto de interpretacin 2#arad'icamente, la #rdida de certe%as $ue acarrea la matri% !ermenutica #ermite a la teologa recu#erar y reivindicar un estatuto cientfico es#ecfico3+ Por causas "astante "ien conocidas, el cristianismo !a sufrido un acentuado #roceso de a"straccin, un des#liegue a"usivo del esencialismo y una tendencia e agerada al intelectualismo y conce#tualismo $ue comieron terreno a la e #eriencia originaria e !icieron #risionera a la teologa de estructuras a iom)ticas y deductivas $ue !oy resultan e#istemolgicamente inadmisi"les+ 4n concreto, no se #uede #retender a#oyar la realidad en unos >!ec!os metafsicos? cuya garanta :cifrada en com#le'as deducciones:, sin m)s, se remite en ultima instancia a ,ios+ Un construccin de este gnero se inca#acita #ara entrar en contacto con la verdad !umana y #ara #ro"ar $ue la fe cristiana no a"dica del #ensamiento+
<+ O4DDRR, 'l cristianismo ante el riesgo de la interpretacin, #+ CS+ <f+ 5,+, (redere e interpretare, )a svolta ermeneutica della teologia, Jueriniana, Hrescia CFFC, T-CT9 5,+, Du savoir * l+interpr#tation, en 58ST5TUT <.T1;L5JU40P.R5S, )e d#placement de la th#ologie, Heauc!esne, Paris BUSS, TB-VW+
BPBQ

4n fin y con #ala"ras de Torres Jueiruga, (toda teologa tiene $ue #ensarse y re#ensarse desde la conviccin radical de $ue cuanto viene de ,ios slo es inter#reta"le legtimamente cuando co"ra un sentido #ositivo y li"erador #ara nosotros+ ,e suerte $ue toda inter#retacin $ue !aga a#arecer la !istoria de ,ios con la !umanidad como amena%a, carga o agravamiento de su destino es, #or eso mismo, falsa*CPCQ+ 7$+$ La pastoral co&o )sensi0ili(a( (og&,tica* .nte la do"le crisis enunciada, si a la teologa :en general: com#ete correlacionar crticamente la inter#retacin del >!ec!o cristiano? con la situacin contem#or)nea, a la #astoral o #r)ctica incum"e adentrarse sin miedos en la vida y e #eriencia de los !om"res y mu'eres del momento+ 8i la fe #uede transmitirse "a'o formas y es$uemas culturales claramente caducados9 ni la e #eriencia cristiana, meramente des#legarse al son de rutinas cele"rativas :m)s o menos fuera de la vida: y devocionales $ue #er#etAan una cierta mentalidad retrgrada, m)gica y mercantilista+ Por otro lado, la organi%acin y algunos modos de #roceder de la estructura eclesial reali%an un flaco favor a la credi"ilidad de la e istencia cristiana+ . las mu'eres y !om"res contem#or)neos, en modo #articular a los 'venes, la 5glesia les #arece cada ve% m)s anacrnica y reaccionaria contra las #osi"ilidades !umanas de una autnoma, li"re y creativa organi%acin de la sociedad+ Su estructura interna y el e'ercicio de la autoridad, el sistema de creencias y leyes $ue #romueve, el lengua'e y ra%onamiento em#leados, etc+, no resultan com#rensi"les y terminan #or ser contra#roducentes+ 4l =aticano 55 se #ercat de estos o #arecidos #ro"lemas+ Res#ondi, so"re todo, afirmando el >car)cter #astoral? tanto del acontecimiento conciliar como de la 5glesia+ =erdad es $ue no nos !emos #uesto todava de acuerdo so"re el significado de la e #resinXPXQ, #ero no lo es menos $ue el <oncilio e #resa"a con ella una >sensi"ilidad dogm)tica? indita o, con otras #ala"ras, su"raya"a la correlacin im#rescindi"le entre lo >#r)ctico-#astoral? y lo >dogm)tico-sacramental?+ Las formas #astorales de"en !acer visi"les las estructuras sacramentales invisi"les& as como las Altimas fundamentan las #rimeras, tam"in la #astoral verifica los enunciados de la sacramentalidad, de modo $ue el car)cter #astoral sin el sacramental se vaca, al igual $ue ste se #ervierte sin a$ul+ ,e a! $ue, si el destino sacramental de la 5glesia est) en la salvacin, no #odr) reali%arse autnticamente sino es a travs de caminos #r)cticos o #astorales en grado de acercarla 2!acerla com#rensi"le en las formulaciones, visi"le en sus estructuras y acciones3 a los !om"res y mu'eres en el !oy y a$u de cada momento de la !istoria+ =ayamos al e'em#lo de una de las afirmaciones m)s incontesta"les del =aticano 55& la >eclesiologa de comunin?+ Pues "ien, #ocos seran ca#aces de negar $ue la >teologa de la communio? va adelante en medio de #r)cticas cuanto menos conflictivas, cuando no literalmente >incomunicativas?+ 4n an)loga situacin, !emos de #reguntarnos #or la relacin $ue !a de esta"lecerse entre el misterio de la 5glesia como comunin y su estructura o dimensin visi"le e incluso em#ricosociolgica+ La teologa #reconciliar ofreca una res#uesta e clusivamente dogm)tica, sin mayores im#licaciones #astorales& #ara garanti%ar la verdad y unidad de la fe era necesaria una >o"ediencia incondicional? a la >'erar$ua? encargada de custodiar el misterio de la 5glesia, #or lo tanto, e ista una >identificacin unvoca? entre misterio y estructura 'er)r$uica9 lo dem)s, deso"ediencia o infidelidad+ Pero la teologa conciliar introduce a$u un cam"io fundamental& la relacin ya no consiste en esa identificacin unvoca sino $ue se
.+ T;RR4S JU45RUO., ,in del cristianismo premoderno. -etos hacia un nuevo horizonte, Sal Terrae, Santander CFFF, XS+ XPXQ Y+ Zas#er, entre otros, !a su"rayado el !ec!o grave de $ue (no !ayamos llegado a un consenso so"re $u contenido se encierra "a'o ese trmino P#astoralQ y, menos aAn, so"re la corres#ondiente !ermenutica* 2Y+ Z.SP4R, .eologa e /glesia, 1erder, Harcelona BUEU, WFV+
C PCQ

orienta #or la >unidad sacramental?, es decir, la >com#le'a realidad? de la 5glesia #uede y de"e com#ararse con la encarnacin de ,ios en JesAs 2cf+ LO E3+ 4ntre otras consecuencias, la lgica interna de seme'ante sim"olismo sacramental nos advierte $ue la 5glesia de"e e istir en unas estructuras y estilos de relacin $ue signifi$uen com#rensi"lemente la comunin-comunicacin+ ,e donde se sigue, desde un #unto de vista racional 2al o"'eto de dirimir si esta o a$uella estructura, tal o cual forma de relacin, e #resan o no cuanto !umanamente consideramos comunin y comunicacin3, $ue #ara entender y organi%ar la eclesiologa de comunin en su sentido #leno, en su sentido sacramental, no #odemos servirnos tan solo de las formulaciones dogm)ticas sino $ue !an de integrarse las sociocientficas de las $ue m)s directamente se ocu#a la #astoral+ 4n >rom)n #aladino?& e iste una #rofunda y mutua im#licacin entre la identidad dogm)tico-sacramental y las realidades #r)ctico-#astorales utili%adas #ara e #resarla, #or lo $ue nadie #uede se#arar el contenido dogm)tico de la #ra is #astoral, #ero tam#oco considerar la segunda una sim#le a#licacin o deduccin de la #rimera, antes "ien y #recisamente #or esa tra"a%n, la co!erencia #astoral im#ulsa tam"in la revisin y reformulacin de la dogm)tica, al igual $ue la doctrina e ige una #r)ctica adecuada a ella+ Juiere todo ello decir, $ue no se #uede mantener una identidad comunional sin $ue se res#eten los signos de #artici#acin o los #rocesos comunicativos con los $ue la conciencia moderna com#rende y delimita una comunidad !umana+ Por una #arte, las cuestiones de fe y religin ni son :ni se trata en ellas de: cosas o #rocedimientos esencialmente distintos de los $ue normalmente discurren #or la vida cotidiana de las #ersonas, de a! la e igencia de su corres#ondiente verificacin" #or otra, el car)cter #astoral de la 5glesia o"liga a #oner en acto tal contrastacin con una nueva sensi"ilidad dogm)tica& atenta a lo concreto, a la #r)ctica !istrica9 en #ermanente actitud de di)logo con la vida y la cultura9 #reocu#ada #or "uscar un lengua'e ada#tado a nuestro tiem#o+ 8$ 1Re2pensar y re.or&ular la pra6is cristiana con -venes: %ropuesta en y (es(e la segun(a clave La com#le'idad #ro"lem)tica $ue rodea la vida de los ciudadanos y cristianos de nuestro tiem#o es susce#ti"le de agru#arse en dos nAcleos #lurales& >identidadorientacin? y >comunicacin-accin?9 en el #rimero se concentra el desafo del futuro, esto es, !umanidad o in!umanidad, 'usticia e in'usticia9 el segundo, se-ala la alternativa del di)logo educativo, los acuerdos y, en suma, la "As$ueda del entendimiento #osi"le #ara !acer via"le un mundo m)s 'usto+ <on lo dic!o !asta a!ora, en cierto modo, !e #retendido recalcar $ue la #resente >situacin incomunicativa? entre el mundo y la 5glesia reclama un marco inter#retativo $ue, #or un lado, #ermita recu#erar la e #eriencia original cristiana en sintona con las e #eriencias de los !om"res y mu'eres contem#or)neos :es decir, enrai%)ndola consistentemente en sus dinamismos antro#olgicos m)s sentidos: y, #or otro, reorgani%ar en consecuencia la #ra is+ 4sto su#uesto, menciono seguidamente la #ro#uesta ")sica y glo"al $ue se refiere a la segunda clave, dis#onindola en un do"le rum"o, #aralelo a esos dos nAcleos #ro"lem)ticos citados& la humanizacin como res#uesta a la "As$ueda de identidad0orientacin" la educacin, #ara salir al encuentro de la comunicacin0accin. 8$#$ 9u&ani:acin para entrela:ar .e y vi(a' cultura y evangelio 1uelgan los comentarios tanto acerca de la desorientacin como so"re el atolladero al $ue se ve conducida la identidad #ersonal+ ;tro tanto ca"e alegar #or cuanto ata-e a la !umani%acin& >lo !umano autntico? es lo $ue ca"almente re#resenta el >criterio comAn? de cual$uier accin, eclesial y #astoral incluidas+ <riterio $ue, desde nuestra #ers#ectiva cristiana y de cara a los 'venes, !a de #oderse leer cual >criterio tico? :#ara se-alar la lnea de com#ortamiento $ue rec!a%a de ra% cuanto #ueda contradecir la !umanidad: y, a la #ar, cual >criterio mstico? :#or

integrar, dentro de la autenticidad, la a#ertura a un cierto >a"soluto? o trascendente:WPWQ+ La tarea de conocer a ,ios y su #royecto so"re la !umanidad no comien%a #or ,ios >en s? mismo+ Podemos conocerlo #or$ue se nos !a revelado, #ara m)s se-as, a travs de un rostro concreto y #ersonal, en un !om"re, en el !om"re JesAs de 8a%aret+ La encarnacin no slo da forma a la asom"rosa fe $ue el Padre tiene en nosotros9 nos manifiesta tam"in $ue, #ara conocer a ,ios, no !ay $ue !uir o elevarse #or encima de lo !umano, sino todo lo contrario& alcanzarlo no su#one una salida de ese )m"ito, antes la reali%acin m)s #rofunda del #ro#io !om"re+ ,e este modo, cam"ia de trayectoria la #regunta #or la significacin y sentido del cristianismo& no es tanto cuestin de #reservar la identidad ante una #osi"le amena%a de las #ro#uestas seculares y laicas del #ensamiento y cultura modernos, cuanto de encarnar o fundir :sin confundir: esta >nueva carne !umana? 2secular y laica3 con la vida y salvacin ofrecidas gratuitamente #or ,ios en JesAs+ 4n este sentido y !asta el concilio =aticano 55, el cristianismo "usc #or encima de todo ser co!erente con la divini%acin del !om"re9 #ero $ui%) no !i%o otro tanto #ara ace#tar la !umani%acin de ,ios y el consiguiente descentramiento !acia la vida y !umanidad $ue tan di)fanamente #roclam JesAs en su mensa'e del Reino+ 4n esta #ers#ectiva :acaso sea "ueno recordar $ue el centro de las relaciones entre ,ios y los !om"res no es otro $ue la vida 2a secas3:, tanto la fe o la religin como la 5glesia tam#oco e isten #ara s mismas sino al servicio de la vida y !umani%acin ntegra del !om"re+ 4s la !umani%acin, sin duda, el me'or >terreno comAn? #ara redefinir la unin entre fe y vida, cultura y evangelio, y designa inme'ora"lemente el o"'etivo es#ecfico de una #ra is cristiana consciente de la situacin de los 'venes& la ruta de la !umani%acin #ara crecer y madurar de tal manera $ue se favore%ca e im#li$ue en ello la e #eriencia de la fe9 a fin de cuentas, creer significa amar/ con tanta intensidad las #ersonas, las cosas y el universo $ue resulte im#osi"le declararlos un sim#le 'uego de a%ar y necesidad o un a"surdo a so"rellevar como me'or #odamos+ 8$+$ E(ucacin para resta0lecer la co&unicacin y encarar la vi(a Tam#oco a$u me detengo a 'ustificar la #remisa, #or incontroverti"le& an)logamente a lo $ue ocurre con la formulacin del cristianismo o su relacin con el mundo moderno, el !uid de la evangeli%acin de los 'venes reside en la comunicacin o, #ara ser m)s e actos, en las interferencias comunicativas+ Sea la revelacin de ,ios $ue la res#uesta !umana a la misma, vistas desde la #tica de la comunicacin, entra-an un #rofundo vnculo con la cultura y la !istoria+ Ha'o este as#ecto, las dificultades del anuncio de la salvacin a los 'venes o"edecen, #or un lado, a los rumores $ue interfieren la comunicacin o a la falta de sintona y, #or otro, a la carencia de significatividad y enve'ecimiento de las estructuras, formas y lengua'es con los $ue se les #retende transmitir una >novedad cargada de vida y sentido? $ue, #or tales inco!erencias, #erci"en como algo vie'o y a'eno+ Justamente #or esto, R+ Tonelli #iensa la #astoral 'uvenil en el marco de una >evangeli%acin entendida como comunicacin?9 lig)ndola, #or tanto, al an)lisis de las interferencias comunicativas y a cinco de los #lanos 2relacin intersu"'etiva, mensa'e, intencionalidad, instrumentos e #resivos y conte to3 donde se !a de intervenir #ara afrontarlas con todas las consecuencias+ Planteamiento $ue, entonces y a ttulo de sumario, !ace de#ender la #ra is cristiana en este )m"ito de los siguientes de"ates& B0 La multilateral complicidad entre >contenido y relacin?, viciada en el caso de los 'venes #or una deficiente cualidad de las relaciones $ue los adultos de la comunidad cristiana mantienen con ellos9 C0 La diversidad de categoras culturales y la escasa >con'uncin sem)ntica? del >!a"la cristiano? con la vida y lengua'e de los 'venes9 X0 La nota"le diferencia entre el sentido $ue cada
Tomo la formulacin de <+ Oeffr 2cf+ (redere e interpretare, #+ BCX3, $uien lo usa en relacin directa con el >#luralismo religioso? como cuestin teolgica $ue o"liga a re#lantear el mismo modo de !acer teologa+
WPWQ

#ersona ela"ora y el $ue viene sugerido #or la fe9 W0 La dificultad a la !ora de encontrar >signos? #ara !a"lar del >,ios inefa"le? o cmo seguir convirtiendo la e #eriencia en mensa'e9 T0 La carencia de comunidades $ue funcionen como >conte to? dentro del cual entender el mensa'e cristiano TPTQ+ .s las cosas, tanto #ara resta"lecer la comunicacin como #ara afirmar la vida y es#eran%a de las nuevas generaciones son ineludi"les, #or una #arte, los #rocesos !ermenutico a#untados #ara re#ensar la doctrina y la teologa9 #or otra :la $ue a!ora interesa:, la colocacin de la #astoral 'uvenil en una rotunda dis#osicin educativa ca#a% de restaurar sintonas, sensi"ilidad y, so"re todo, convalidar la >Huena 8oticia?+ Por fortuna, nadie discute a estas alturas $ue la #astoral con 'venes se es#ecifica en #rocesos de >educacin a la fe?+ Tericamente, tam#oco e isten dudas acerca de la estrec!a relacin e istente entre educacin y fe+ 8o o"stante, en la #r)ctica, am"as afirmaciones se desdi"u'an+ N es $ue en la #r)ctica, muc!as veces, la #astoral 'uvenil se reduce a sim#le >cate$uesis 'uvenil? y la educacin se utili%a cual mero instrumento #ara el adoctrinamiento+ La situacin actual de los 'venes y el >#rinci#io encarnacin?, #ese a todos los #esares, em#u'an decididamente a entrela%ar #rofundamente educacin y fe, !asta fundirlas en #rocesos de >mutua im#licacin?, es decir& madurar como #ersonas y crecer como cristianos se im#lican rec#rocamente, #or lo $ue el !ec!o educativo contiene la #osi"ilidad de la e #eriencia cristiana, al igual $ue sta com#orta la maduracin $ue #ersigue la educacin+ ;$ I(enti(a( y perspectivas (e la pastoral -uvenil 4ntramos en una enumeracin r)#ida, casi telegr)fica, de algunas #ro#uestas m)s concretas organi%adas en torno a la >identidad y #ers#ectivas de la #astoral 'uvenil?+ <omo !asta el momento, el leitmotiv es el mismo& 1re2pensar 3 reformular. 4n esta caso, em#e%ando #or re#lantear la cuestin fundamental, es decir, #regunt)ndonos a nosotros mismos, #rimero y antes de interrogarnos #or cuanto >de"emos transmitir a los 'venes?, $u escuc!amos, $u anuncio o $u nos anuncia !oy el 4vangelio+ Jui%) #or a! atis"emos $ue toca recomenzar, esto es, atis"emos a leer el estado generali%ado de la fe como un >momento 2seminal3 de muerte? y la "rega #or el 1re2inicio de una vida distinta, $ue no ser) #osi"le sino !aciendo "rotar una fe y una religin >al servicio? y en solidaridad efectiva con las mu'eres y los !om"res contem#or)neos9 recomen%ando, #ues, con una inteligencia y li"ertad renovadas #ara dar $ue #ensar/, ale'ados del #oder y m)s all) de la resistencia nost)lgica o del re#liegue so"re la identidad+ 4ste reiniciar incluye una clara invitacin a reconstruir con los jvenes la fe 3 la religin. Juer)moslo o no, es desde la nueva conciencia con la $ue ellos y ellas viven :y no desde nuestra seguridad de >convencidos?:, desde donde !emos de 2re3#ensar la e #eriencia cristiana+ 4l cuaderno de "it)cora #ara travesa similar, al menos, de"iera incluir las siguientes #autas de navegacin+ La vi(a y el rostro (e los -venes co&o )lugar teolgico* La comunidad cristiana m)s $ue "uscar principios #ara comunicar y com#artir con los 'venes, !a de e #lorar :en contacto directo con ellos: sus es#eran%as y frustraciones, sus an!elos y contradicciones, etc+, y desde a!, con dic!o "aga'e, discurrir creativamente cmo transmitirles el evangelio de la salvacin+ 5nicialmente, #ues, es cuestin de refle ionar >con ellos? a fondo cmo y #or$u les resulta difcil o im#osi"le creer, y de reconstruir, des#us, con una sinceridad dr)stica, lo $ue $ueremos decirles a la !ora de !a"lar de ,ios, de <risto+++ La #astoral 'uvenil !a de orientarse, no tanto #or el contenido y o"'eto de la #ro#uesta cristiana, cuanto #or la condicin e istencial de los destinatarios+ Encarnacin' .e y e(ucacin
<f+ R+ T;84LL5, 4er la vita e la speranza. 5n progetto di pastorale giovanile, L.S, Roma BUUV, WX-VF+
TPTQ

4l >acontecimiento 4ncarnacin? destruye cual$uier #retensin ideolgica de sometimiento a dictados incom#rensi"les en nom"re de un >Ser omni#otente e im#revisi"le?& al amor universal, gratuito e incondicional de ,ios siem#re est) tratando de manifestarse, mora en el fondo de cada #ersona9 #or eso, la revelacin divina no trata de introducir algo e terno al su'eto sino de ayudarle a caer en la cuenta, a >dar a lu%? su intimidad m)s radical !a"itada #or ,ios+ 4n tal #ers#ectiva y aun$ue don, la fe de"e entenderse como res#uesta a esa incre"le y #rovocadora a#uesta divina& no tanto cuestin de descu"rimiento y afirmacin de la divinidad, cuanto res#uesta a la realidad !umana m)s ntima y #rimordial9 ,ios asume todo >s? a esa realidad cual si fuera un >s? a Rl mismo+ Precisamente, entonces, el camino de educacin a la fe se configura como !ec!o educativo $ue contiene la #osi"ilidad de la e #eriencia religiosa, lo mismo $ue la vivencia de la fe com#orta la maduracin y crecimiento #erseguidos #or la educacin+ E6periencia religiosa 3u&ani:a(ora La grave situacin comunicativa $ue rodea tanto a la fe como a la educacin e igen un cuidado #articular en el engarce e$periencial de cuanto #retendemos transmitir, su ensambladura antropolgica y, en fin, la consiguiente pra$is humanizadora. 4s tornando a la e #eriencia como, #or una #arte, accedemos a las intenciones de fondo de la 4scritura y de la tradicin y, #or otra, #al#amos la !istoria !odierna de los avatares !umanos+ 4n segundo lugar, los contenidos de la fe necesitan una #rofunda ensam"ladura antro#olgica& la #ala"ra divina nos llega "a'o formas !umanas y, del mismo modo $ue la divinidad de JesAs se reali%a en su autntica !umanidad, ca"e afirmar $ue la revelacin de ,ios >acontece? en la reali%acin del !om"re& cuanto m)s a!ondamos en la condicin !umana, tanto me'ores ser)n las dis#osiciones #ara >caer en la cuenta? de $uin nos !a"la en ella y $u nos dice+ Por Altimo, slo un #ra is !umani%adora nos consentir) verificar el valor y sentido del mensa'e cristiano9 no en vano, las 'venes generaciones :a su modo, Lclaro est)K: conectan con una forma nueva de cristianismo $ue #odramos calificar de >!umanitario y autnomo?+ Nueva alian:a con los -venes La 5glesia, en general, y las comunidades cristianas, en #articular, necesitan esta"lecer una nueva alian%a con los 'venes, "asada en la >acogida incondicional?& lo mismo $ue ,ios #romete estar con su #ue"lo, #ese a la infidelidad con $ue 5srael vive la alian%a, as !emos de colocarnos >con y de #arte? de los 'venes+ Una >#edagoga de la alian%a?, en suma, $ue e ige la actitud educativa ")sica de la acogida incondicional+ 4n un mundo donde todo se colorea con el tinte de la utilidad, donde todo se com#ra y se vende, donde m)s $ue amistad e iste intercam"io :#ues lo $ue im#orta es tener "uenas relaciones m)s $ue "uenos amigos:, la acogida incondicional viene a ser la profeca #or e celencia de la #ra is cristiana+ . ella se !an de sumar, al menos, tres o#ciones cardinales& B0 Traducir y actuar la fe y la religin como >sentido salvador?, es decir, restituyendo vida :con su dignidad y seriedad: a la e istencia concreta de los 'venes9 C0 Situar los #rocesos educativos en la vida colectiva y cotidiana con modelos de #edagoga social $ue arran$uen de la #ersona en gru#o, etc+9 X0 5m#licarse todos, 'venes y educadores, en afrontar la realidad tomando #artido, con actitudes y com#romisos concretos+ ;#ciones $ue remiten a una pastoral juvenil del compartir con los jvenes tiempos, espacios 3 temas: el tiem#o de la vida cotidiana, en el es#acio #rivilegiado de la escuela, #ara resucitar constantemente el tema del sentido9 el tiem#o li"re, tiem#o de calle y :Lo'al)K: de centro 'uvenil, #ara introducir el tema de la solidaridad en una identidad 2te'ida en el grupo de iguales2 e #uesta al #eligro del aislamiento egosta9 el >tiem#o interior?, amasado en la soledad, #ara a"rir !uecos a la invocacin y a la trascendencia+ De los proyectos a las estrategias

8os !emos acostum"rado ya, desde !ace tiem#o, a tra"a'ar con >mentalidad de #royecto?+ Una gran con$uista, sin duda+ .!ora es necesario otro #aso& unir los #royectos a la ela"oracin de #ers#ectivas de futuro mediante la definicin de estrategiasVPVQ+ 1a sido un #oco el e'ercicio de estas lneas $ue, ledas "a'o este #unto de vista estratgico, #retendan >incitar a re#ensar?/ la identidad de la fe y de la e #eriencia cristiana :y, #or lo mismo, a re#ensar en clave creativa la fidelidad a la tradicin:, la imagen de 5glesia y de >'oven cristiano? $ue $ueremos, la >cotidianidad educativa? y las acciones concretas a desarrollar con las c!icas y los c!icos, etc+ 5m#osi"le entrar a$u en ulteriores concreciones9 "aste una tri#le referencia a la educacin del sentimiento, a la im#ortancia del gru#o y a la #arro$uia como >la"oratorio de la fe?+ Las actuales caractersticas de las nuevas generaciones :im#ortancia ca#ital de lo afectivo y emocional, su"rayado de lo inter#ersonal y del >sentirse a gusto?, etc+: demandan una atencin es#ecial a la educacin del sentimiento y de la voluntad, al igual $ue a la #artici#acin y al com#romiso+ 4llo e igira desterrar toda manera funcionalista de entender la religin, al tiem#o $ue su#erar el !a"itual dficit de Ierigma e integracin vital del mismo+ .dem)s, los 'venes estiman so"remanera el gru#o9 de a! $ue los movimientos eclesiales tengan una im#ortancia crucial #ara construir un entramado ca#a% de organi%ar el #aso del gru#o a la comunidad cristiana+ Por Altimo, toca a la #arro$uia renovarse #ara $ue sea comunidad $ue ayude a com#render las #reguntas vitales y a lan%arlas m)s all) de las #e$ue-as y cmodas res#uestas de un >4vangelio sim#lificado?, re"a'ado o de corte meramente ritualista+ Parro$uia, #or consiguiente, como la"oratorio de lengua'es, cele"raciones, de radicalidad #roftica, evanglica, etc+ 4n el caso de los 'venes, #or lo dem)s, ad$uieren una im#ortancia estratgica de #rimer orden, #or un lado, los espacios #ro#ios9 #or otro, las comunidades c)lidas, a"iertas y com#rometidas+ J;SR LU5S M;R.L

;"viamente no #uedo entrar en detalles& cf+ 5ST5TUT; ,5 T4;L;O5. P.ST;R.L4U85=4RS5T[ P;8T5D5<5. S.L4S5.8., 4astorale giovanile. Sfide, prospettive ed esperienze, L,<, Leumann CFFX+
VPVQ