Dorotea

Al comienzo del fragmento, don Quijote, Sancho, el cura, Luscinda y Fernando escuchan casualmente las quejas de lo que, a prior, parece ser un muchacho. Curiosos, se acercan en silencio por la maleza para averiguar a qui n pertenecen tan desolados lamentos, con la suerte de dar con !un mozo vestido como la"rador# que, sentado al "orde de un cauce, se afana por lavarse los p$es. %odos quedan admirados ante la escena, admirando la "elleza y la "lancura de sus miem"ros hasta que el joven, al desem"arazarse de su montera y soltar una larga ca"ellera ru"ia, se descu"re como una mujer en disfraz de hom"re, cuya "elleza y atractivo no hace sino avivar a&n m's la curiosidad de los presentes, quienes, finamente, deciden descu"rirse para desdicha de la mujer. (sta, tras intentar huir, termina por caer desmayada ante el e)pectante grupo. *a"iendo vuelto en s$ y escuchado la relaci+n de Luscinda, la mujer colige su identidad y la de Fernando, a quien se lanza a suplicar que la tome por esposa, descu"riendo una relaci+n previa con l en la que ella ha"$a ca$do en deshonra por acceder a las lascivas demandas del ca"allero y tras la que este la ha"$a repudiado. %ras la apelaci+n de ,orotea, Fernando finalmente no puede sino dar la raz+n a la joven y acceder a tomarla por esposa. La relaci+n sirviente-se.or es, en resumen, la de la desigualdad y la sumisi+n, toda ella sustentada en los pilares del linaje y la afiliaci+n de por vida a una o otra clase. (n este caso, o"servamos como la humilde la"radora se presenta a su se.or de dos formas diferentes, primero de implorante/ !se levant+ y se fue a hincar de rodillas a sus p$es#, momento en que trasciende la determinada voluntad de supeditaci+n y pleites$a de la clase sirviente en levantarse e)presamente ,orotea para volver a caer, esta vez a sus p$es, denotando humillaci+n y respeto0 y segundo, de una forma en cierto modo desafiante, casi insultante/ !neg'ndome lo que tan justamente me de"es#, haciendo alusi+n a una justicia a la que, en la poca, en lo referente a esta relaci+n, ser$a impensa"le apelar. Ca"e destacar la constante alusi+n a la diferencia de estados que polariza la relaci+n de Fernando y ,orotea en el discurso de esta &ltima, quien en todo momento se encarga de resaltarla al dirigirse a l como !se.or m$o#, cuando no como !ca"allero#, sin olvidar siempre colocarse en la posici+n que a ella le corresponde en consecuencia, la de !la"radora#, !esclava# o, mediante una siniestra analog$a, !esposa#. (n la aceptaci+n de su posici+n y en su resignaci+n se condensa el ideal feudal en que se "asa la relaci+n se.or-sirviente mediante la cual se ordena"a la capa m's "aja de la

sociedad respecto a la m's alta, la desfavorecida con la privilegiada. ,esde la perspectiva opuesta, Fernando representa la hidalg$a, estrato m's "ajo de la no"leza, que muchas veces su"sit$a en la miseria sustentado gracias a las apariencias y al ejercicio de sus privilegios 1los cuales muchas veces eran causa y origen de sus males2, como por ejemplo el de poseer mujeres villanas, como dice ,orotea en el fragmento, !por tu "ondad o por tu gusto#, con solo imponer su voluntad, ampara, eso s$, en la desigual justicia que reg$a la sociedad y que otorga"a casi plena impunidad a hechos semejantes. (sta relaci+n "asada, como dijimos al principio, en la dial ctica de o"ediencia y poder, y queda justificada por el amparo que se da a la voluntad de los unos frente a de los otros, tal como se ejemplifica claramente en el te)to mediante el uso del campo sem'ntico de la propiedad, por el cual podemos ver como se ejercita el dominio de la clase privilegiada 1!quisiste#, !tuya#, !quieras#2 so"re la clase sirviente, de forma que, solo en la literatura y en alg&n caso aislado ca"e una consideraci+n diferente a la que por ley fue durante mucho tiempo. ,orotea representa en su totalidad el opuesto femenino del enamorado doliente masculino "arroco que, desesperado de amor, lucha contra la ingratitud de una doncella que idealiza, refiriendo sus virtudes a los cuatro vientos en melod$as y versos, y cuyo favor persigue y desea, pero que, po ticamente, est' condenado a no conseguir jam's. (sta situaci+n, desde los dominios de un sentido com&n moderno, o de cualquier tipo en caso e)tremo, es claramente inoperativa y a"surda, fuera de toda raz+n0 por ello Cervantes, un adelantado a su tiempo, que !no acepta"a las ideas vigentes en materia de honra, ni los criterios con que en la (spa.a de la poca se constru$an las jerarqu$as sociales#3, plantea esta situaci+n a la inversa, dislocando una representaci+n ideal hasta acercarla a la m's cruda de las realidades, dando un tratamiento propio e innovador a los t+picos de su tiempo, como ya hizo en La Galatea con el asesinato de un pastor al comienzo de la novela. 4ediante el personaje de ,orotea, Cervantes realiza una do"le cr$tica, por un lado, la del t+pico amor cort s literario, articulado en "ase a la escisi+n de la realidad fisiolog$a de la sentimental, por la cual se pretende adoctrinar so"re la castidad y el recato, y, por otro lado, contra la estratificaci+n social de la poca y las desigualdades que de ella deven$an. 5ara a"ordar el primer caso es necesaria una somera caracterizaci+n del t+pico del amor cort s0 este esta"lec$a las "ases de una relaci+n sentimental entre miem"ros de la no"leza desde una perspectiva de e)trema e induda"le castidad, de hecho, esta castidad era el principio so"re el que se sustenta"a todo el
1 Salazar Rincn, Javier, Honra horizontal y vertical en Cervantes, Anales cervantinos, 24, 1986, pg. 12.

complejo aparato del amor cort s/ el enamorado idealiza"a a una dama, pondera"a sus virtudes y su "elleza mientras esta le repudia"a de forma inevita"le, nunca llegando a conseguirse favor alguno por su parte. 5ero hay que notar que tam"i n e)isti+ una vertiente paralela a esta, y que refleja"a la situaci+n de forma opuesta, tratando de advertir so"re las terri"les consecuencias de la transgresi+n de las pautas esta"lecidas por esta tradici+n0 en ella la amada, a"rumada por los agasajos y requie"ros de su amador, termina"a por acceder a sus deses, entreg'ndose, normalmente esperando correspondencia matrimonial, para ser inmediatamente rechazada tras la consumaci+n del acto y, deshonrada y zaherida, muchas veces juzgada como instigadora de pasiones imp&dicas y finalmente ajusticiada. ,e esta forma el mensaje impl$cito en el t+pico era el del car'cter perjudicial del amor carnal, pecaminoso y vulgar, que mancilla el verdadero amor, casto y contemplativo. (n cualquier caso, lo que no se considera"a dentro de lo ha"itual en la tradici+n era otorgar relevancia a la situaci+n de la mujer, de su opini+n, sentimientos y deseos, perspectiva a trav s de la cual Cervantes se apro)ima en este caso al t+pico, poniendo de relieve la frustraci+n y la injusticia e)istentes tras infinitos requie"ros y halagos, mostrando la cara oculta del idealismo "arroco desde el m's crudo de los realismos y es"ozando una peque.a esperanza para las v$ctimas de tan injusta situaci+n. 6a considerada la cr$tica a la tradici+n literaria, ahora nos referiremos a la que el autor realiza contra el orden social de la poca y la justicia. 5artiendo de la e)istencia de un do"le aspecto del honor7, el vertical, detentado por la no"leza, adquirido por nacimiento y con origen en la figura del monarca, y el horizontal, propio de los villanos y las clases "ajas, equipara"le a la opini+n ajena, que se o"tiene en funci+n del valer de uno mismo y de sus o"ras, encontramos en el fragmento un conflicto que, de nuevo, nos lleva a una adelantada postura de Cervantes, en este caso, respecto al orden social/ ,orotea, deshonrada por ha"er accedido a las demandas de Fernando, desprecia la calidad de su honra, vertical por su condici+n de hidalgo, ponder'ndola inferior a la suya, horizontal, de"ido a que este falta al compromiso de casarse con ella al cual est' o"ligado, en este caso, por ese mismo honor que aqu$ se pone en duda. Aqu$ encontramos una clara denuncia a los a"usos de este estilo, a la clase de atropellos de que la clase no privilegia era o"jeto de"ido precisamente a esto, a la falta de privilegio, otros casos interesantes son los de Fuenteovejuna y Peribaez, por poner alg&n ejemplo. Lo que Cervantes pretende poner aqu$ de relieve el falso valor de la no"leza y lo c$nico de la concepci+n del honor, e)poniendo c+mo este, en lugar de mantenerse de forma leg$tima y consecuente, no era sino una mera idealizaci+n conveniente de las apariencias
2 Vase: orrea, !"stavo, El doble aspecto de la honra en Perdibaez y el Comendador de Ocaa, #ispanic Revie$s, 26, 19%8, p&ginas. 188'199.

y de la opini+n ajena que, normalmente, se utiliza"a para satisfacer necesidades personales aprovechando las ventajas y privilegios que este otorga"a. (n este caso, la "ella la"radora ,orotea no ha tenido m's remedio que consentir el deshonor en que se encuentra despu s de ha"erse entregado al p rfido don Fernando y ha"er sido de l repudiada. La muchacha, consecuente con su amor y sus actos, demanda un trato semejante por parte de su amado, quien, amparado en el privilegio de su no"leza, sin miedo a ver su honor afrentado de forma alguna, rehuye el de"er de casarse con la la"radora de"ido a su "ajeza de nacimiento. (n la segunda parte del fragmento, ,orotea se apoya en el ya mencionado do"le aspecto de la honra para articular su demanda, la cual, de forma encu"ierta, revela la opini+n de Cervantes respecto a la estructura social de la poca y a las injusticias derivadas de los privilegios de que la no"leza goza"a y por los que ten$an impunidad a la hora de hacer con los villanos lo que les viniese en gana. 5ara aclarar esto, es necesario tener en cuenta la posici+n de las clases tra"ajadoras en el Siglo de 8ro en general, y la de la mujer en particular. (n el 9arroco la estratificaci+n social era muy semejante al sistema feudal de la (dad 4edia, heredado de la sociedad posterior a la ca$da del imperio romano, e)ist$an dos grandes clases, las privilegiada y la no privilegiada. La primera esta"a compuesta por la no"leza y el clero, teniendo como m')imo representante al rey, todos ellos e)entos de tra"ajar manualmente y pagar impuestos, juzgados por miem"ros de su mismo estamento y con poder so"re la tierra, la segunda clase esta"a compuesta por el resto de la po"laci+n, o"ligados a pagar impuestos y supeditados al poder de la no"leza, o"jeto de a"usos y atropellos constantes por parte de sus miem"ros y sin posi"ilidad, normalmente, de cam"iar de estado. ,entro de esta situaci+n injusta de a"uso y desigualdad se oculta"a otra de semejantes caracter$sticas, en cierto modo indiferente a la clase social, determinada por el se)o. (sta era la situaci+n de la mujer. :ista desde siempre como un ser imprevisi"le, peligroso deseado y mirado con suspicacia, su e)istencia estuvo siempre sometida a la voluntad del hom"re, no siendo esta situaci+n diferente en el Siglo de 8ro. Su situaci+n varia"a en funci+n de la clase en que hu"iera nacido/ las mujeres no"les reci"$an una somera instrucci+n como leer, so"re todo literatura religiosa, escri"ir y algunos fundamentos matem'ticos "'sicos, siempre en una situaci+n de vigilancia constante que muchas veces era rayana en el enclaustramiento, el resto de su educaci+n esta"a enfocada a conformar una personalidad sumisa y entregada a la vida marital, sometida al hom"re en todo momento y sin posi"ilidad de escapar de su control0 las mujeres de clase "aja, en cam"io, pose$an m's li"ertad, de"ido a que su pertenencia a la clase social "aja las permit$a

tra"ajar, estas no esta"an tan sujetas a la vigilancia constante de las otras, pero menos educaci+n, precisamente por lo mismo, para el desempe.o de las la"ores que les esta"an reservadas no era preciso que tuvieran ning&n tipo de formaci+n, su fin &ltimo, como su correlato no"iliario, era el de ser "uenas esposas y acatar la voluntad y deseos de sus maridos. ,ada su escasa relevancia y participaci+n en la sociedad de la poca, la mujer qued+ reducida a una mera figura, a una idea y a un medio, como e)tensi+n del marido, conce"ida por y para su "eneficio. ,e esta consideraci+n deriva el aspecto conflictivo por el que, en la mayor$a de los casos, son referidas en la literatura/ el de su honor. La mujer, considerada como e)tensi+n del hom"re, lo es tam"i n de su honor, lo cual, dada la situaci+n del 9arroco respecto al tema, calificada por algunos autores como !psicosis nacional#, la convert$a en motivo de multitud de preocupaciones y en causa de infinitos de pro"lemas0 seg&n Salazar ;inc+n afirma, !,e esta forma, la mujer fue, en la pr'ctica, la que sufri+ con m's rigor el enojoso acecho de la opini+n ajena, la victima silenciosa y paciente de esa concepci+n horizontal del honor hecha por y para los hom"res#, tal como en el fragmento se muestra cuando ,orotea suplica a Fernando/ !<o permitas, con dejarme y desampararme, que se hagan y junten corrillos en mi deshonra. <o des tan mala vejez a mis padres, pues no lo merecen los leales servicios que, como "uenos vasallos, a los tuyos siempre han hecho#=. La desigualdad antes mencionada no se deja ver en ning&n momento amenazando la imagen del hidalgo, ni mucho menos, su honor0 l, gracias a su posici+n, est' completamente protegido de cualquier tipo de amenaza proveniente de la la"radora de"ido a su posici+n preferente en la sociedad, la &nica que teme sufrir el escarnio de la opini+n p&"lica y cuya honra est' en peligro, es la mujer. 5arad+jicamente, Cervantes da un final feliz a la triste historia de ,orotea, pese a la f rrea estructura social de la poca y al poco provecho que el amante o"tendr' de un casamiento "ajo con una la"radora, este finalmente accede, satisfaciendo el criterio de una dignidad equitativa, tanto en lo que respecta al se)o como a la posici+n social, pero esto est' lejos de satisfacer rigor hist+rico alguno, solamente refleja la preclara perspectiva de un autor que apela"a al sentido com&n m's que a la conveniencia y a la tradici+n. A trav s de la utilizaci+n de multitud de s$m"olos Cervantes conforma en el fragmento una ela"orada polaridad de significaci+n entorno a la figura del hom"re y la mujer con s$m"olos como !tierra# y !cielo#, los cuales, seg&n Cirlot >, representan la naturaleza activa y pasiva de las cosas respectivamente, colocando en medio el
( Vase nota 1. 4 Vase s" Diccionario de smbolos

insoslaya"le conflicto su"yacente mediante la imagen p&"lica en sus dos vertientes, la de la apariencia, a trav s del s$m"olo del !rostro# y los !ojos#, y la de la ocultaci+n, con la alusi+n a esa aleg+rica !sepultura# que son las !sierras# en que se oculta, y concili'ndola, finalmente, apelando al equili"rio unitario de s$m"olos como el !sol#, que visto a trav s de los !ojos# !e)presa una correspondencia a la acci+n espiritual y sim"oliza, en consecuencia, el comprender#?, y al coraz+n donde se supone que, seg&n la doctrina tradicional, reside la verdadera inteligencia. %am"i n se vale el autor de otros recursos para alcanzar cotas de significaci+n trascendentes al te)to como el hecho de que el supuesto la"rador no estuviera !a otra cosa atento que a lavarse los pies#, situaci+n que recuerda inevita"lemente al servicio hecho por @esucristo a los ap+stoles pero que, en este caso, podr$a connotar un intento sim"+lico de limpiarse uno mismo de la deshonra que tanto o"sesiona a la po"re mujer0 la alusi+n a !los luengos y ru"ios ca"ellos# junto con la de los !p$es#, siempre tratados, como las manos, y, en definitiva, toda la tez de la dama, mediante los t+picos petrarquistas "arrocos, conforma una imagen de fuerza y resoluci+n heroica que deriva de la fuerza inherente a los ca"ellos, al hero$smo solar de su matiz y a la asimilaci+n de los p$es como soportes del cuerpo humano y, por e)tensi+n, del alma. (n una apro)imaci+n amplia y curada de prejuicios, y no muy alejada de la tem'tica de la escena, es necesario considerar como las alusiones a los pies de la muchacha, junto con las m's que sugerentes a su indumentaria/ !tra$a un capotillo 1A2 muy ce.ido al cuerpo 1A2 %en$a las polainas levantadas hasta la mitad de la pierna#, y las referidas al tacto y a la sensualidad/ !con un pa.o de tocar 1A2 se los limpio Blos piesC#, conforman una escena que, muy en l$nea con el t+pico de la mujer disfrazada de var+n tan utilizada en el teatro "arroco, encierra un considera"le contenido er+tico ateni ndose a las consideraciones de la poca. Las ideas presentes en los art$culos Las hipstasis de Armida: Dorotea y Micomicona y De Dorotea a Micomicona: lecturas prohibidas y m scaras te!tuales , se muestran respectivamente en los siguientes esquemas/

% )sta relacin la esta*lece rilot en s" Diccionario en *ase a la cita +e ,lotino -"e reza: .Ja/&s "n o0o po+r1a ver el Sol si no 2"ese +e alg"na /anera se/e0ante al Sol3.

Imgenes:

Cromos de la colecci+n !,on Quijote de la 4ancha#, de Chocolates Lloveras, S. A., a.o 3D?E.

;epresentaci+n de la o"ra La historia de Dorotea en el 4useo Casa <atal Cervantes con motivo de la cele"raci+n del ,$a Fnternacional de los 4useos y La <oche de los 4useos el 3E de mayo de 7G37, Alcal' de *enares.

3H>3, 4adrid, :ida y hechos del ingenioso cavallero ,on Qui)ote de la 4ancha 1@uan de San 4art$n2.