Prof(a) Marcelo Antunes Data: : Aluno (a): ___________________________________________________________

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Diretora Pedaggica: Rvia Frana ____/ ____/ 20 !

A FILOSOFIA E O ENEM QUESTES TRABALHADAS NAS PROVAS DE 2009, 2010 E 2011 2009
1) Na dcada de 30 do sculo XIX, Tocqueville escreveu as seguintes linhas a respeito da moralidade nos !"# $" opini%o p&'lica norte(americana particularmente dura com a )alta de moral, pois esta desvia a aten*%o )rente + 'usca do 'em(estar e pre,udica a harmonia domstica, que t%o essencial ao sucesso dos neg-cios. Nesse sentido, pode(se di/er que ser casto uma quest%o de honra0. T123! 4I55 , ". 6emocrac7 in "merica 2hicago# nc7clop8dia 9ritannica, Inc., :reat 9oo;s <<, 1990 =adaptado). 6o trecho, in)ere(se que, para Tocqueville, os norte(americanos do seu tempo ") 'uscavam o >?ito, descurando as virtudes c@vicas. 9) tinham na vida moral uma garantia de enriquecimento rApido. 2) valori/avam um conceito de honra dissociado do comportamento tico. 6) relacionavam a conduta moral dos indiv@duos com o progresso econBmico. ) acreditavam que o comportamento casto pertur'ava a harmonia domstica. 2) Cegundo "rist-teles, $na cidade com o melhor con,unto de normas e naquela dotada de homens a'solutamente ,ustos, os cidad%os n%o devem viver uma vida de tra'alho trivial ou de neg-cios D esses tipos de vida s%o despre/@veis e incompat@veis com as qualidades morais D, tampouco devem ser agricultores os aspirantes + cidadania, pois o la/er indispensAvel ao desenvolvimento das qualidades morais e + prAtica das atividades pol@ticas0. 4"N "2E F, T. :rcia. " vida cotidiana na cidade( stado . C%o Gaulo# "tual, 199<. 1 trecho, retirado da o'ra Gol@tica, de "rist-teles, permite compreender que a cidadania ") possui uma dimens%o hist-rica que deve ser criticada, pois condenAvel que os pol@ticos de qualquer poca )iquem entregues + ociosidade, enquanto o resto dos cidad%os tem de tra'alhar. 9) era entendida como uma dignidade pr-pria dos grupos sociais superiores, )ruto de uma concep*%o pol@tica pro)undamente hierarqui/ada da sociedade. 2) estava vinculada, na :rcia "ntiga, a uma percep*%o pol@tica democrAtica, que levava todos os ha'itantes da p-lis a participarem da vida c@vica. 6) tinha pro)undas cone?Hes com a ,usti*a, ra/%o pela qual o tempo livre dos cidad%os deveria ser dedicado +s atividades vinculadas aos tri'unais. ) vivida pelos atenienses era, de )ato, restrita +queles que se dedicavam + pol@tica e que tinham tempo para resolver os pro'lemas da cidade. 3) Gara 2aio Grado Ir., a )orma*%o 'rasileira se completaria no momento em que )osse superada a nossa heran*a de inorganicidade social J o oposto da interliga*%o com o',etivos internos J tra/ida da colBnia. ste momento alto estaria, ou esteve, no )uturo. Ce passarmos a Crgio 9uarque de Kolanda, encontraremos algo anAlogo. 1 pa@s serA moderno e estarA )ormado quando superar a sua heran*a portuguesa, rural e autoritAria, quando ent%o ter@amos um pa@s democrAtico. Tam'm aqui o ponto de chegada estA mais adiante, na depend>ncia das decisHes do presente. 2elso Lurtado, por seu turno, dirA que a na*%o n%o se completa enquanto as alavancas do comando, principalmente do econBmico, n%o passarem para dentro do pa@s. 2omo para os outros dois, a conclus%o do processo encontra(se no )uturo, que agora parece remoto. C2KM"FN, F. 1s sete )Blegos de um livro. Cequ>ncias 'rasileiras. C%o Gaulo# 2ia. das 5etras,1999 =adaptado). "cerca das e?pectativas quanto + )orma*%o do 9rasil, a senten*a que sinteti/a os pontos de vista apresentados no te?to # ") 9rasil, um pa@s que vai pra )rente. 9) 9rasil, a eterna esperan*a. 2) 9rasil, gl-ria no passado, grande/a no presente. 6) 9rasil, terra 'ela, pAtria grande. ) 9rasil, gigante pela pr-pria nature/a

2010 ( 1O "plica*%o
1) " pol@tica )oi, inicialmente, a arte de impedir as pessoas de se ocuparem do que lhes di/ respeito. Gosteriormente, passou a ser a arte de compelir as pessoas a decidirem so're aquilo de que nada entendem. 4"5PFQ, G. 2adernos. "pud 9 N 4I6 C, R. 4. R. " cidadania ativa . C%o Gaulo# Stica, 199T . Nessa de)ini*%o o autor entende que entende que a hist-ria da pol@tica estA dividida em dois momentos principais# um primeiro, marcado pelo autoritarismo e?cludente, e um segundo, caracteri/ado por uma democracia incompleta. 2onsiderando o te?to, qual o elemento comum a esses dois momentos da hist-ria pol@ticaU

") " distri'ui*%o equili'rada do poder. 9) 1 impedimento da participa*%o popular. 2) 1 controle das decisHes por uma minoria. 6) " valori/a*%o das opiniHes mais competentes. ) " sistemati/a*%o dos processos decis-rios. 2) 1 pr@ncipe, portanto, n%o deve se incomodar com a reputa*%o de cruel, se seu prop-sito manter o povo unido e leal. 6e )ato, com uns poucos e?emplos duros poderA ser mais clemente do que outros que, por muita piedade, permitem os dist&r'ios que levem ao assass@nio e ao rou'o. R"3!I"4 5, N. 1 Gr@ncipe . C%o Gaulo# Rartin 2laret, 2009 . No sculo X4I, Raquiavel escreveu 1 Gr@ncipe, re)le?%o so're a Ronarquia e a )un*%o do governante. " manuten*%o da ordem social, segundo esse autor, 'aseava(se na ") inrcia do ,ulgamento de crimes pol>micos. 9) 'ondade em rela*%o ao comportamento dos mercenArios. 2) compai?%o quanto + condena*%o dos servos 6) neutralidade diante da condena*%o dos servos. ) conveni>ncia entre o poder tirVnico e a moral do pr@ncipe 3) " lei n%o nasce da nature/a, ,unto das )ontes )requentadas pelos primeiros pastoresW a lei nasce das 'atalhas reais, das vit-rias, dos massacres, das conquistas que t>m sua data e seus her-is de horror# a lei nasce das cidades incendiadas, das terras devastadasW ela nasce com os )amosos inocentes que agoni/am no dia que estA amanhecendo. L1!2"!5T, R. "ula de 1< de ,aneiro de 19XT. In# m de)esa da sociedade. C%o Gaulo# Rartins Lontes, 1999. 1 )il-so)o Richel Loucault =sc. XX) inova ao pensar a pol@tica e a lei em rela*%o ao poder e + organi/a*%o social. 2om 'ase na re)le?%o de Loucault, a )inalidade das leis na organi/a*%o das sociedades modernas ") com'ater a*Hes violentas na guerra entre as na*Hes. 9) coagir e servir para re)rear a agressividade humana. 2) criar limites entre a guerra e a pa/ praticadas entre os indiv@duos de uma mesma na*%o. 6) esta'elecer princ@pios ticos que regulamentam as a*Hes 'licas entre pa@ses inimigos. ) organi/ar as rela*Hes de poder na sociedade e entre os stados. <) " tica precisa ser compreendida como um empreendimento coletivo a ser constantemente retomado e rediscutido, porque produto da rela*%o interpessoal e social. " tica supHe ainda que cada grupo social se organi/e sentindo(se responsAvel por todos e que crie condi*Hes para o e?erc@cio de um pensar e agir autBnomos. " rela*%o entre tica e pol@tica tam'm uma quest%o de educa*%o e luta pela so'erania dos povos. P necessAria uma tica renovada, que se construa a partir da nature/a dos valores sociais para organi/ar tam'm uma nova prAtica pol@tica. 21F6I et al. Gara )iloso)ar . C%o Gaulo# Ccipione, 200X =adaptado). 1 Cculo XX teve de repensar a tica para en)rentar novos pro'lemas oriundos de di)erentes crises sociais, con)litos ideol-gicos e contradi*Hes da realidade. Co' esse en)oque e a partir do te?to, a tica pode ser compreendida como ") instrumento de garantia da cidadania, porque atravs dela os cidad%os passam a pensar e agir de acordo com valores coletivos. 9) mecanismo de cria*%o de direitos humanos, porque da nature/a do homem ser tico e virtuoso. 2) meio para resolver os con)litos sociais no cenArio da glo'ali/a*%o, pois a partir do entendimento do que e)etivamente a tica, a pol@tica internacional se reali/a. 6) parVmetro para assegurar o e?erc@cio pol@tico primando pelos interesses e a*%o privada dos cidad%os. ) aceita*%o de valores universais impl@citos numa sociedade que 'usca dimensionar sua vincula*%o a outras sociedades. Y)

6emocracia# $regime pol@tico no qual a so'erania e?ercida pelo povo, pertence ao con,unto dos cidad%os.0 I"GI"CCZ, K.W R"F21N6 C, 6. Dicionrio Bsico de Filosofia. Fio de Ianeiro# Nahar, 200T. !ma suposta $vacina0 contra o despotismo, em um conte?to democrAtico, tem por o',etivo a) impedir a contrata*%o de )amiliares para o servi*o p&'lico. ') redu/ir a a*%o das institui*Hes constitucionais. c) com'ater a distri'ui*%o equili'rada de poder. d) evitar a escolha de governantes autoritArios. e) restringir a atua*%o do Garlamento. T) Na tica contemporVnea, o su,eito n%o mais um su,eito su'stancial, so'erano e a'solutamente livre, nem um su,eito emp@rico puramente natural. le simultaneamente os dois, na medida em que um su,eito hist-rico(social. "ssim, a tica adquire um dimensionamento pol@tico, uma ve/ que a a*%o do su,eito n%o pode mais ser vista e avaliada )ora da rela*%o social coletiva. 6esse modo, a tica se entrela*a, necessariamente, com a pol@tica, entendida esta como a Area de avalia*%o dos valores que atravessam as rela*Hes sociais e que interliga os indiv@duos entre si. C 4 FIN1, ". I. Liloso)ia . C%o Gaulo# 2orte/, 1992 =adaptado).

1 te?to, ao evocar a dimens%o hist-rica do processo de )orma*%o da tica na sociedade contemporVnea, ressalta ") os conte&dos ticos decorrentes das ideologias pol@tico(partidArias. 9) o valor da a*%o humana derivada de preceitos meta)@sicos. 2) a sistemati/a*%o de valores desassociados da cultura. 6) o sentido coletivo e pol@tico das a*Hes humanas individuais. ) o ,ulgamento da a*%o tica pelos pol@ticos eleitos democraticamente

2010 ( 2O "plica*%o
1) " tica e?ige um governo que amplie a igualdade entre os cidad%os. ssa a 'ase da pAtria. Cem ela, muitos indiv@duos n%o se sentem [em casa[, e?perimentam(se como estrangeiros em seu pr-prio lugar de nascimento. CI54", F. F. Ptica, de)esa nacional, coopera*%o dos povos. 15I4 IF", . F. =1rg.) Ceguran*a \ 6e)esa Nacional # da competi*%o + coopera*%o regional. C%o Gaulo# Lunda*%o Remorial da "mrica 5atina, 200X =adaptado). 1s pressupostos ticos s%o essenciais para a estrutura*%o pol@tica e integra*%o de indiv@duos em uma sociedade. 6e acordo com o te?to, a tica corresponde a ") valores e costumes partilhados pela maioria da sociedade 9) preceitos normativos impostos pela coa*%o das leis ,ur@dicas 2) normas determinadas pelo governo, di)erentes das leis estrangeiras 6) trans)er>ncia dos valores praticados em casa para a es)era social ) proi'i*%o da inter)er>ncia de estrangeiros em nossa pAtria 2) Na antiga :rcia, o teatro tratou de questHes como destino, castigo e ,usti*a. Ruitos gregos sa'iam de cor in&meros versos das pe*as dos seus grandes autores. Na Inglaterra dos sculos X4I e X4II, Cha;espeare produ/iu pe*as nas quais temas como o amor, o poder, o 'em e o mal )oram tratados. Nessas pe*as, os grandes personagens )alavam em verso e os demais em prosa. No 9rasil colonial, os @ndios aprenderam com os ,esu@tas a representar pe*as de carAter religioso. sses )atos s%o e?emplos de que, em di)erentes tempos e situa*Hes, o teatro uma )orma ") de manipula*%o do povo pelo poder, que controla o teatro. 9) de divers%o e de e?press%o dos valores e pro'lemas da sociedade. 2) de entretenimento popular, que se esgota na sua )un*%o de distrair. 6) de manipula*%o do povo pelos intelectuais que compHem as pe*as. ) de entretenimento, que )oi superada e ho,e su'stitu@da pela televis%o. 3) 3uando Pdipo nasceu, seus pais, 5aio e Iocasta, os reis de Te'as, )oram in)ormados de uma pro)ecia na qual o )ilho mataria o pai e se casaria com a m%e. Gara evita(la, ordenaram a um criado que matasse o menino. Gorm, penali/ado com a sorte de Pdipo, ele o entregou a um casal de camponeses que morava longe de Te'as para que o criasse. Pdipo sou'e da pro)ecia quando se tornou adulto. Caiu ent%o da casa de seus pais para evitar a tragdia. is que, peram'ulando pelos caminhos da :rcia, encontrou( se com 5aio e seu squito, que, insolentemente, ordenou que sa@sse da estrada. Pdipo reagiu e matou todos os integrantes do grupo, sem sa'er que entre eles estava seu verdadeiro pai. 2ontinuou a viagem at chegar a Te'as, dominada por uma s)inge. le deci)rou o enigma da s)inge, tornou(se rei de Te'as e casou(se com a rainha, Iocasta, a m%e que desconhecia. 6ispon@vel em# http#]]^^^.cultura'rasil.org. "cesso em 2_ ago. 2010 =adaptado). No mito Pdipo Fei, s%o dignos de destaque os temas do destino e do determinismo. "m'os s%o caracter@sticas do mito grego e a'ordam a rela*%o entre li'erdade humana e provid>ncia divina. " e?press%o )ilos-)ica que toma como pressuposta a tese do determinismo # ") [Nasci para satis)a/er a grande necessidade que eu tinha de mim mesmo.[ Iean Gaul Cartre 9) [Ter ) assinar uma )olha em 'ranco e dei?ar que 6eus nela escreva o que quiser.[ Canto "gostinho 2) [3uem n%o tem medo da vida tam'm n%o tem medo da morte.[ "rthur Cchopenhauer 6) [N%o me pergunte quem sou eu e n%o me diga para permanecer o mesmo.[ Richel Loucault ) [1 homem, em seu orgulho, criou a 6eus a sua imagem e semelhan*a.[ Lriedrich Niet/sche

2011
1) 1 'rasileiro tem no*%o clara dos comportamentos ticos e morais adequados, mas vive so' o espectro da corrup*%o, revela pesquisa. Ce o pa@s )osse resultado dos padrHes morais que as pessoas di/em aprovar, pareceria mais com a scandinAvia do que com 9ru/undanga =corrompida na*%o )ict@cia de 5ima 9arreto). LF":", G. Ningum inocente . Lolha de C. Gaulo. < out. 2009 =adaptado). 1 distanciamento entre $reconhecer0 e $cumprir0 e)etivamente o que moral constitui uma am'iguidade inerente ao humano, porque as normas morais s%o ") decorrentes da vontade divina e, por esse motivo, ut-picas. 9) parVmetros ideali/ados, cu,o cumprimento destitu@do de o'riga*%o. 2) amplas e v%o alm da capacidade de o indiv@duo conseguir cumpri(las integralmente. 6) criadas pelo homem, que concede a si mesmo a lei + qual deve se su'meter. ) cumpridas por aqueles que se dedicam inteiramente a o'servar as normas ,ur@dicas. 2) "companhando a inten*%o da 'urguesia renascentista de ampliar seu dom@nio so're a nature/a e so're o espa*o geogrA)ico, atravs da pesquisa cient@)ica e da inven*%o tecnol-gica, os cientistas tam'm iriam se atirar nessa aventura, tentando conquistar a )orma, o movimento, o espa*o, a lu/, a cor e mesmo a e?press%o e o sentimento. C 42 NE1, N. 1 Fenascimento . 2ampinas# !nicamp, 19_<. 1 te?to apresenta um esp@rito de poca que a)etou tam'm a produ*%o art@stica, marcada pela constante rela*%o entre ") ) e misticismo. 9) ci>ncia e arte. 2) cultura e comrcio. 6) pol@tica e economia.

) astronomia e religi%o.