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Anlisis parcial del concepto de pulsin


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(lase ') * +,-. ,/. *--- 0

En prime r lugar, voy a plant e a rl e s cmo est orga niza d o est e curso. Son doce clas e s quinc e n al e s . Si me fuera nec e s a rio sus p e n d e r algun a , agr e g a r a m o s una al final, pero nunc a alter a ra m o s el orde n de la secu e n ci a quinc e n al. En caso de no ten er que susp e n d e r ningu n a , concluira m o s el 10 de septie m b r e . par a obt e n e r la certificacin de los cr!ditos aca d ! mi c o s que da est e curso de post gr a d o , es nec e s a rio que "sted e s pres e n t e n una mono gr afa sobre el te m a gen e r al de est e curso, que pue d e n #ac er m e llegar sin lmite de tie mp o ni lmite form al algun o. $o e%i&o ta m p o c o que me #ag a n una pres e n t a ci n definitiva. 's, tien e n "sted e s la posibilidad de acerc a r m e una pres e n t a ci n prelimin a r de la mono gr afa, para que pudi!r a m o s leerla y com e n t a rl a &untos ant e s de #ac er la pres e n t a ci n final de la mon o g r afa definitiva. (oda la clas e de #oy va a est ar dedic a d a a la introdu ccin del te m a que les propo n g o sea deno mi n a d o ba&o la preg u n t a de) *por qu! ocup ar s e de la pulsin+ des d e la pr%im a reunin, voy a come n z a r con el com e n t a rio de te%to s de ,reud, seg- n figura n en la bibliogr afa. $o me que d a claro cmo voy a #ac er el come n t a rio de los te%to s de .acan, si simult n e a m e n t e con el com e n t a rio de los te%to s de ,reud o si m s bien sucesiv a m e n t e a ellos /no s! qu! va a par ec e r m e ped a g gic a m e n t e m s -til. En caso de que eli&a lo primer o, el proble m a sera que "sted e s deb e ra n leer los prime r o s te%to s de ,reud ms todos los te%to s de .acan para la pr%im a , cos a que es evide n t e m e n t e inviable. En fin, no s! bien cmo lo decidir!.

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.o -nico que quizs no ten g a n "sted e s de la bibliogr afa que yo pus e es el Se mi n ario VIII de .acan. 6or eso lo cito en franc ! s , porqu e est edita d o en franc ! s y no est toda v a edita d o en cast ellan o 1 . 6ara todos aqu ellos que quier a n #ac er s e una fotocopi a de las clas e s de est e se min a rio que voy a utilizar /import a n tsi m a s par a est e curso/, se las de&o dispo nibles . (al vez les sea -til aun a aqu ellos que no lean franc ! s , porqu e podra n as cote& ar la paup ! r ri m a versin que circula en cast ellan o con la no me n o s pobr e que #a sido edita d a en franc ! s . .a edicin franc e s a es verd a d e r a m e n t e muy, muy mala7 es por cierto la peor de las edita d a s por 8acqu e s0 'lain 9iller, est llena de error e s , de falta de trab a& o en la elabor a cin del te%to, etc. 6ero sea como fuere, "sted e s vieron que uno se orga niz a muc# o me&or con un libro que con fotocopia s de version e s in!dita s . 's que para todos aqu ellos que la quier a n , cuan d o ter min e la clas e, no tien e n m s que pedr m el a. Si revis a n la bibliogr afa consign a d a par a est e curso, la seccin de Econo m a 6oltica, quizs no consig a n el libro de :uar e s ti. $o es muy import a n t e , pero tien e uno o dos prr afos que voy a utilizar que, en todo caso, les fotocopio y pas o cuan d o llegu e el mo m e n t o de incluirlos en el curso. (anto lo de 9ar% como lo de ;alras se consigu e sin proble m a s . me imagino que como va mo s a utilizarlo muy punt u al m e n t e , no s! si est ar n dispu e s t o s a cons e g urs elo, porqu e est e libro de ;alras es bas t a n t e caro. 2e cualquier ma n e r a , cuan d o llegu e el mo m e n t o oportu n o , ve mo s si le fotoco pio alguno s captulos par a que "sted e s dispo n g a n de es e ma t e ri al. 2el resto de la bibliografa se consigu e todo, aunq u e quizs no sea fcil enco n tr a r el que cito en ingl!s de Step # e n 8ay :ould. $o s! si lo conoc e n al autor. Es un antro p log o muy, muy inter e s a n t e . .es sugiero lean de !l todo lo que consig a n . .o m s import a n t e que yo le de !l es est e libro Onto g e nia y Filogenia del que no enco n tr ! trad u ccin cast ellan a . .o cual es increble porqu e es un autor que se trad u c e muc# o al cast ellan o, es muy e%itos o, sus libros tiend e n a ser bes t sellers . Se #a publicad o uno a#or a que es muy vendido, Milenio < , en que de m u e s t r a que el siglo y el milenio no ter min a n est e a=o, sino el a=o que viene. Es un libro muy inter e s a n t e . 3tro de sus libros que reco mi e n d o leer es La flecha del tie m p o > , un an lisis del tiem p o sum a m e n t e inter e s a n t e , con el caso clnico de un psictico. Es un autor que vale la pen a leer. est e libro Onto g e nia y Filogenia , #as t a dond e s! no publicad o en cast ellan o tod ava, tien e un capitulo esp e ci al m e n t e
8. .acan, Seminario 8, La Transferencia ?6aids, @uenos 'ires, <00>, 4S@$) AB01<>ACDEF. S. 8. :ould, Milenio ?Grtica, @arcelona, 1AAH, 4S@$) HECE<>HAE>F. > S. 8. :ould, La Flecha del Tiempo ?'lianza, 9adrid, 1AA<, 4S@$) HE<0D<C>DEF.
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ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN

dedic a d o a la conc e p cin que ,reud y muc# o s psico a n alist a s sostie n e n , esto es, que la onto g e ni a copia a la filoge ni a. Esta conce p ci n es ciert a m e n t e una teora abs olut a m e n t e incorr ec t a e ine%ac t a , y con m s de ciento treint a a=os de antigI e d a d . En psico a n lisis, todos cre e m o s que efectiv a m e n t e la ontog e ni a copia a la filoge ni a. 6ero esto es incorrec t o. Step # e n 8ay :ould analiza con muc# a precisin los argu m e n t o s freudia n o s , los de 8ung, y creo que ta m bi ! n los de ,erenczi. 's que ver n que :ould se tom el trab a& o que #abitu al m e n t e nosotro s no #ac e m o s . Jl no critica al psico a n lisis sin leerlo, luego de #ab e rlo ledo lo critica. nosotro s vamo s a and a r un camino invers o) ir a esto s autor e s y leerlos. En la pr%im a reunin emp e z a r e m o s con ,reud. Jsta es una clas e introd uc t oria en que nos plant e a m o s la preg u n t a de por qu! ocup a r s e de la pulsin. El argu m e n t o princip al que les propo n g o /al me n o s me motiv a m a inves tig a r el te m a de la pulsin/ es el que se mod el a primer a m e n t e me di a n t e la preg u n t a de qu! ben eficio, cul es la utilidad que nos aport a la nocin de KpulsinL en t!r min o s clnicos y tera p ! u tic o s . 3 sea, en qu! au m e n t a la efectivid a d de la prctic a del an alist a oper a r con la nocin de pulsin. En seg u n d o lugar, la resp u e s t a a nue s tr a preg u n t a de par a qu! ocup ar n o s de la pulsin) porqu e es uno de los pas a& e s m s oscuros en el seno del psicoa n lisis, un captulo psico a n altico de dudo s a clarida d y co#er e n ci a conce p t u a l e s . 9e da la impr e sin de que es el punt o en que #oy en da, des p u ! s de cien a=os de psicoa n lisis, se escuc # a #ablar de la ma n e r a m s oscur a, me n o s clara y con me n o s rigor conc e p t u a l. , en terc er a insta n ci a, no obst a n t e la confusin que imper a a est e res p e c t o, me da la impr e sin de que por la va de la nocin de KpulsinL pue d e gan a r s e ciert a esp e cificida d en psicoa n lisis. Es decir que si uno logras e una clara nocin de KpulsinL, bien articulad a y de evide n t e aplicacin clnica, uno podra afirm a r que el psicoa n lisis se esp e cifica, se caract e riz a, por conce bir y aplicar la nocin de KpulsinL de una det e r mi n a d a ma n e r a . ' mi ent e n d e r , !st e es un e%c el e n t e mo m e n t o par a volver a plant e a r s e el proble m a de la pulsin des d e est a s tres pers p e c tiv a s , porqu e me da la impre si n de que en el mbito del psicoa n lisis la sens a ci n de peligro por la des a p a ricin inmin e n t e del psicoa n lisis #a conq uis t a d o la cab ez a de todos. Mace veint e a=os que lo practico, ms de veinticinco que lo estu dio, y siem p r e tuve que enfre n t a r m e al
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proble m a de la pret e n di d a Nmu e r t e del psico a n lisisO. Greo incluso que el psico a n lisis naci ya con el proble m a de su mu er t e , como uno de los lmites de lo que el psicoa n lisis implica. creo que a#or a eso #a cam bi a d o , no porqu e #a des a p a r e ci d o sino porqu e , par a todos nosotro s , Nla mu er t e del psicoa n lisisO es inmine n t e 7 algo as como que ten e m o s mied o de recibir en cualquier mo m e n t o un em ail en que nos llega la infortu n a d a noticia de que el psicoa n lisis aca b a de morir... (engo al res p e c t o una an!c d o t a muy inter e s a n t e . "na pers o n a muy alleg a d a a m que aca b a de recibirs e de psiclog a y est a b a plant e n d o s e su comie nzo de forma ci n de postgr a d o , me deca que vea muy dudo s o que en sus estu dio s de post gr a d o se dedica s e a estu di ar psicoa n lisis porqu e ya est a b a des a p a r e ci e n d o . 2e ma n e r a que conce b a que el psicoa n lisis no durara siquier a tres o cuatro a=os m s. 's, #ay quien e s prefier e n no vinculars e con est e ap ar e n t e m e n t e moribu n d o psico a n lisis, ya a punt o de des a p a r e c e r . Gon lo cual, me da la impre si n de que no es un mal mo m e n t o para que volva m o s a pens a r los fund a m e n t o s prcticos y tericos del psico a n lisis, dad a est a sens a ci n que gira en torno al psico a n lisis. 9uc#a gent e que no es del n-cleo psicoa n altico cree que ya muri, que se trat a de algo que ya #a pas a d o de mod a . Es muy difcil enco n tr a r esos argu m e n t o s regular m e n t e en @ueno s 'ires, que es la ciuda d psico a n altica por e%cel e n ci a. 6ero en tod a s las otras gran d e s capitale s de 3ccide n t e , la mayo r part e de la poblacin de clas e me di a que teng a algun a idea sobr e el psico a n lisis, dir con segurid a d que lo cre e ya des a p a r e ci d o. 4$(E1PE$G4Q$ ) 3&al pudier a n decir lo mis mo de sus propios snto m a s . .. '.E.) Glaro, los snto m a s no. creo que res p e c t o de la des a p a ricin inmin e n t e del psicoa n lisis #ay que tran q uilizars e un poquito porqu e , en realida d, lo que no #ay que perd e r de vista es que lo que cam bi no es tanto el psicoa n lisis y su insercin social, sino que #oy en da 3ccide n t e de fin de milenio plant e a la cues tin de, por as decirlo, la inmin e n ci a gen e r aliza d a , de lo inmin e n t e de todo. $o #ay que olvidar es e proble m a . 6orqu e como uno se dedic a al psicoa n lisis, uno tien e la sens a ci n de cun t o va a durar, de cun t o s pacie n t e s me n o s uno ate n d e r el a=o pr%imo, etc. 6ero no pierd a n de vista que est a sens a ci n es la de 3cciden t e de #oy. 3curre que como nosotro s nos dedica m o s al psicoa n lisis y siem p r e se #abl de la Nmu er t e del psicoa n lisisO, nos res ult a evide n t e
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ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN

que est ! por morir si es que ya no lo est . 6ero #able n con cualquier a que teng a cualquier activid a d indus trial o com e rcial, y ver n que est pen s a n d o a qu! va a dedic ars e el a=o siguien t e porqu e cree que lo que est #acie n d o va a des a p a r e c e r , o que su cargo ya no va a e%istir, o que lo van a ec# ar de la empr e s a . Es una propie d a d del 3ccide n t e actu al. May una sens a ci n de inseg u rid a d que ciert a vor gin e de ca mbio #a instala d o en la sub&etivid a d , que es un te m a muy inter e s a n t e para pen s a r el plant e o de muc # a s pers o n a s acerc a de lo prolong a d o del trat a mi e n t o an altico. .a gent e no est dispu e s t a a #ac er nad a en siet e u oc#o a=os. *Rui!n pue d e est ar segur o de lo que ocurrir en siet e u oc#o a=os, siendo gere n t e o subg e r e n t e de una empr e s a o aun enc ar g a d o de edificio, si no sab e siquier a si el a=o siguien t e tod ava ma n t e n d r su trab a& o, si van o no a ec# arlo de la empr e s a + 6or lo tanto, no vaya n a cre er que se trat a de un proble m a que slo incu m b e al psico a n lisis /si no, van a ang u s ti a r s e e%ce siv a m e n t e por un proble m a que est en realida d transf erido al psico a n lisis. 6or otra part e, #ay otra cos a que no deb e perd e r s e de vista /al me n o s es mi posicin con resp e c t o a est e tipo de proble m a s /, a sab e r, que la resp u e s t a que sole m o s dar a la cues tin de Nla mu e r t e del psico a n lisisO es ciert a m e n t e muy #ist!ric a. Es decir, nos cree m o s vctim a s y le ec# a m o s la culpa al 3tro, como si #ubi! s e m o s sido seducido s por !l. .e ec# a m o s la culpa, por e&e m plo, a la ,acult a d, diciend o que ens e = a muc# o psicoa n lisis y no otras cos as . Gon lo cual, mi prop u e s t a es que, aqu ellos de nosotro s que est e m o s verd a d e r a m e n t e inter e s a d o s en el psico a n lisis, vea m o s qu! pod e m o s #ac er para que no des a p a r e z c a , m s all de est a r que& n d o n o s y lame n t n d o n o s por su pret e n di d a des a p a ricin. 6or supu e s t o , no pue d o decir nad a con resp e c t o a la poca cantid a d de pacie n t e s , a la mis eria de los cons ultorios, y la falta gen e r al de dinero. *Ru! pue d o decir yo sobr e eso+ $o teng o nad a que decir. 6ero no se olviden de que ,reud des arr oll toda la teora psicoa n altica implora n d o fondos a @reu er7 dinero que, por lo de m s , nunc a devolvi... $o se si "sted e s sab e n de eso, y que tod a la met a p s ic olog a freudia n a fue des arr ollad a dura n t e la 6rimer a :uerr a 9undial, y que ,reud no tena siquier a le=a par a calen t a r el #og ar. (ena en su cas a un mon t n de gent e , #i&os, espo s a , cu= a d a , con una econ o m a muy prec aria. .e la corre s p o n d e n ci a en que roga b a a sus discpulos que no le envias e n por correo la carn e que est a b a n ma n d n d ol e para que la familia ,reud pudier a com e r, porqu e se la roba b a n los emp el a d o s post al e s 7 y que me&or la envias e n en male t a s particular e s . en me dio de es a circuns t a n ci a, con muy pocos pacien t e s , ,reud des a rr oll toda su me t a p sicologa. Gon lo cual, el proble m a de la cantid a d de pacien t e s y
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del dinero que uno gan a es un proble m a grav e pero que no #ac e al me ollo de la relacin que uno pue d e ten er con el psicoa n lisis. 6ued e variar y pue d e ten e r otros and a riv el e s , no sola m e n t e !s e que es muy import a n t e . Entonc e s , !sto s son los motivos a raz de los cuale s consid er o vlido el #ec# o de que nos dediq u e m o s a la pulsin y no, por e&e m plo, a cos as muc# o ms mod e r n a s como las clnicas de bord e, los ata q u e s de pnico, la bulimia y la anor e %i a, etc. Mabr n nota d o que, en el ttulo del curso, llamo NparcialO al an lisis que propo n g o #ac er7 y no sola m e n t e porqu e siem p r e el acce s o a la pulsin es parcial /voy a trat a r de de mo s t r a rlo/, sino ta m bi ! n para que no me preg u n t e n m s de lo que digo... Es decir, si me preg u n t a n por todos los prr afos en que ,reud trat a el te m a de la pulsin, no voy a res po n d e r 7 si me preg u n t a n por todos los prrafo s de .acan acerc a de la pulsin, no voy a respo n d e r . 9e ser imposible. En ca mbio, inten t a r ! res po n d e r a alguno s proble m a s des d e ciert a posicin. S les propo n d r ! discutir si aqu ellos prr afos que les traig a son o no centr al e s , si son o no relev a n t e s con res p e c t o al te m a que nos convoc a . Glaro que pue d e n "sted e s propo n e r m e citas u otros pas a& e s de inter ! s para trab a& a r con el conce p t o de KpulsinL, pero no podr ! dar res p u e s t a s por el NtodoO, por la totalid a d del con&unto de prr afos en que ,reud y .acan trat a n el te m a . $o0todo sobr e la pulsin. Peamo s si le da mo s en el me ollo de lo m s crucial. 'dem s , quisier a que nos detuvi !r a m o s un minuto en est a primer a reunin para discutir des d e qu! pers p e c tiv a vamo s a introd ucirno s en la crtica y el an lisis de la nocin de KpulsinL. .as citas ser n abu n d a n t e s . Es #abitu al en todos mi cursos que yo cite muc # o a los autor e s , &usta m e n t e porqu e soy su m a m e n t e crtico de los autor e s , esp e ci al m e n t e de ,reud y de .acan7 o sea, no los tomo como Npadr e s O, ni me pare c e que sea bue n o que lo #ag a m o s , ni consid er o par a nad a que sus ens e = a n z a s sea n inalter a bl e s y que que d e n as como est n por el resto de los das. $o deb e ra m o s consid e r a r las obras de ,reud y de .acan como si fues e n la @iblia /no me pare c e una actitud muy cientfica. 6ero &usta m e n t e como soy muy crtico, les propo n g o est a bl e c e r una discusin muy precis a sobr e citas muy centr al e s porqu e si no, pue d e ser que ter min e m o s en un in-til pala br e ro. .es traigo cuatro citas de M s all del principio del placer , la !onfer e n cia "# sobr e $ng% s tia y &ida p%lsional , 's(% e m a del psicoan lisis y )%lsion e s y des tinos de p%lsi*n , inob&et a bl e s fuent e s
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ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN

de las cuale s e%tr a& e cuatro citas par a que "sted e s vea n el proble m a res p e c t o a la pers p e c tiv a en la cual ,reud trab a& a con la nocin de KpulsinL. .a prime r a , de 1A<0, es de la prime r a pgin a de M s all +++ , un pas a& e que "sted e s #abr n ledo unas veint e vece s )
En la teora psicoanaltica adoptamos sin reservas el supuesto de que el decurso de los procesos anmicos es regulado automticamente por el principio de placer. Vale decir: creemos que en todos los casos lo pone en marcha una tensin displacentera, y despus adopta tal orientacin que su resultado final coincide con una disminucin de aquella, esto es, con una evitacin de displacer o una produccin de placer. uando consideramos con referencia a ese decurso los procesos anmicos por nosotros estudiados, introducimos en nuestro tra!a"o el punto de vista econmico. # nuestro "uicio, una e$posicin que adems de los aspectos tpico y dinmico intente apreciar este otro aspecto, el econmico, es la ms completa que podamos conce!ir por el momento y merece distinguirse con el nom!re de %e$posicin metapsicolgica&'.

a se lo sab e n de me m o ri a, *no+ .o #an ledo ya veint e vece s en distinto s lugar e s .


En todo esto, no tiene para nosotros inters alguno indagar si nuestra tesis del principio de placer nos apro$ima o nos afilia a un determinado sistema filosfico formulado en la historia'.

Esto es M s all +++ , Eros y (nat o s . Emple a n d o el plural ma ye s t tic o Nnosotr o s O, con res p e c t o al principio del placer, ,reud dice que no inter e s a ning- n siste m a filosfico.
Es que hemos llegado a tales supuestos especulativos a ra( de nuestro empe)o por descri!ir y "ustipreciar los hechos de o!servacin cotidiana en nuestro campo'.

Siste m a s filosficos a los que no incu m b e la elabor a cin de Eros y (na t o s . .uego, la refer e n ci a freudia n a . Pamos a entr a r por un libro esp e c t a c ul a r par a leer sobre los filsofos pres ocr tico s, Los fil*sofos pres ocr ticos de SirT y 1ave n, edita d o por :redos E . .es leo un pas a& e de los poe m a s de Emp! d o cl e s )
* stas cosas "ams de"an de cam!iar continuamente. onfluyen unas veces todas en una sola por accin del amor y otras se separan en s por el rencor de la disputa...'.

(ene m o s aqu a Eros y (ana t o s . .os autor e s , com e n t a n d o !st e prr afo de Emp! d o cl e s , dicen)

SirT y 1ave n,

En cam!io, en realidad, no es ms que una simple reordenacin, y dos son las fuer(as motrices +ltimas...'.
E

:. S. SirT y 8. E. 1aven, Los fil*sofos presocr ticos ?:redos, 9adrid, <00>, 4S@$) HE<EA1<EACF. 0C0

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N,uerz a s motrice s O, trad u ccin de Etc#ev e rr y.

o Nmocion e s O

dira m o s

nosotro s

con

la

...que en unin de dichos elementos puedan reali(ar esta nueva me(cla para e$plicar el movimiento en el espacio, el amor y la discordia. on este e$pediente sigue fiel a las cuatro e$igencias de Empdocles'.

3tro prrafo, en su trad uc cin y com e n t a rio de Emp! d o cl e s , dice Simplicio)


%,ostula cuatro elementos materiales: fuego, aire, agua y tierra. -odos eternos que aumentan y decrecen mediante la me(cla y la separacin...'.

9ezcla y des m e z cl a de Eros y (anat o s .


...pero sus autnticos primeros principios, los que imparten el movimiento a aquellos, son el amor y la discordia. .os elementos estn constantemente sometidos a un cam!io alternante me(clndose unas veces por o!ra del amor y separndose otras por la accin de la discordia. /us primeros principios, en consecuencia, son seis'.

.os cuatro que siem p r e conoc e m o s de la filosofa antigu a grieg a, m s Eros y (nat o s . El a=o pas a d o , #ice una crtica minucios a del mito de la #ord a primitiva de ,reud. Si les inter e s a , en el seg u n d o de los poe m a s de Emp ! d o cl e s que se cons e rv a n , enco n tr a r n "sted e s el mito de #ord a primitiva compl e t o . $o sup e de eso el a=o pas a d o mien tr a s dicta b a el curso. ,reud cree que es un Nmito cientficoO que !l constr u ye , pero que en realida d lo sac de Emp ! d o cl e s . 'vance m o s . En el tomo UU444, el -ltimo en la edicin de las obra s compl e t a s de ,reud, nota m o s que las -nicas dos vece s en ,reud #abla de Emp ! d o cl e s , es precis a m e n t e ya al fin de su vida. En 's(% e m a de psicoan lisis , ,reud dice en la pgin a 1EC)
.a figuracin de las fuer(as fundamentales o pulsionales contra la cual los analistas suelen revolverse todava, era ya familiar al filsofo Empdocles de #cragas'.

@asta n t e m s adela n t e , en las pgin a s refer e n ci a ap ar e n t e m e n t e ms amplia)

<ED y <EC, apar e c e

la

,or ello mismo de!a regoci"arme el reencontrar nuestra teora, no hace mucho tiempo, en uno de los grandes pensadores de la #urora griega. # esta corro!oracin sacrifico de !uena gana el prestigio de la originalidad. -anto ms cuanto que, dada la e$tensin de mis lecturas en a)os tempranos nunca puedo estar seguros de que mi supuesta creacin nueva no fuera una operacin de criptomnesia'.

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ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN

Est dicien do que le pare c e que se lo copi, que va a ten er que renu n ci ar a la originalida d, porqu e como ley tant a s cos as cuan d o era &oven, ya nadie le gar a n tiz a que no #aya ledo a Emp ! d o cl e s y que no lo #aya tom a d o de !l. .o recon oc e el propio ,reud a sus oc#e n t a a=os de ed a d. a# vien e el com e n t a rio sobr e Emp! d o cl e s de 'crag a s , que es muy inter e s a n t e porqu e no sola m e n t e era filsofo y cientfico sino que era ter a p e u t a 7 era m! dico curad o r y curab a por la palabr a . 2e modo que no se trat a b a de una pers o n a cualquier a , sino que #ac e cos a s pare cid a s a las que #ac e m o s los psicoa n alis t a s . Salteo la descripcin que #ac e ,reud de est e filsofo de la 'urora grieg a , y lo cito en la pgin a <EC)
,ero aquel merece nuestro inters aquella doctrina de Empdocles tan pr$ima a la teora psicoanaltica de las pulsiones que uno est tentado a afirmar que am!as seran idnticas sino mediara el distingo de que la del griego es una fantasa csmica mientras que la nuestra se ci)e a pretender una valide( !iolgica'.

.o que a mi ent e n d e r es aun peor... o prefiero que d a r m e con la fant a s a cs mic a del filsofo, ant e s que con la validez biolgica de la nocin de KpulsinL. les voy a de m o s t r a r por qu!, qu! proble m a s tra e supon e r que la pulsin est bas a d a en lo biolgico.
Es cierto que sustrae a esta diferencia !uena parte de su significado la circunstancia de que Empdocles atri!uyera al universo el mismo carcter animado que al ser vivo singular. El filsofo ense)a pues que e$isten dos principios del acontecer as en la va del mundo como en la del alma, dos principios que mantienen eterna lucha entre s, los llamados filia'.

Esto es import a n t e . Emp! d o cl e s no llama al amor del mis mo modo en que ,reud lo design a 7 no lo llam a ,'ros- sino ,Filia- , que es uno de los tres tipos de amor que se conce b a n en la :recia antigu a . , ad e m s , Emp ! d o cl e s empl e a ,.ei/os- y no ,T natos- .
0no de estos poderes que en el fondo son para l unas fuer(as naturales de eficiencia pulsional en modo alguno unas inteligencias concientes de fines'.

Jsta es una cita te%tu al que ,reud #ac e de un trad u c t o r de Emp ! d o cl e s , el italiano Gapelle. Puelvo a leerles est e pas a& e de Gapelle que ,reud tra e a colacin)
0nas fuer(as naturales de eficiencia pulsional en modo alguno unas inteligencias concientes afines'.

Gon lo cual, advirt a m o s que no es cierto, como deca m o s al principio, que est a s elabor a cion e s no particip a b a n de ning- n siste m a filosfico. 9s a-n, participa n del siste m a filosfico que el mis mo ,reud conoca des d e su &uven t u d y que no nieg a en su ve&ez. Emp! d o cl e s sostie n e que tod a la mat e ri a est anim a d a por fuerz a s . ,reud dice
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que, a pes a r de todo, !l se distingu e de la post ur a filosfica porqu e la suya es una pret e n s i n de validez biolgica. a regr e s a r e m o s a esto. Ruisier a a#or a re m a r c a r est e pas a& e de ,reud que ya les le)
Es que hemos llegado a tales supuestos especulativos a ra( de nuestro empe)o en descri!ir y "ustipreciar los hechos de o!servacin cotidiana en nuestro campo'.

N$ues tro cam p oO es la prctica an altica y, ento n c e s , los #ec# o s de obs erv a ci n cotidian a son de la prctica analtica, *est n de acu e r d o con migo+ Ruier e decir que la bas e y la fund a m e n t a ci n de la nocin de KpulsinL #ay que encon t r a rl a s en la clnica con la neuro sis de tran sf e r e n ci a , esto es, #isteria y neuro sis obs e siv a. $o voy pue s a ace p t a r que inten t e n argu m e n t a r y sost e n e r la nocin de KpulsinL ap el a n d o a las adiccion e s , que es lo que todo el mun d o #ac e. Se sostie n e la pulsin con toda la clnica de bord e, no con la clnica de la #isteria y de la neurosis obs e siv a. $o voy a ace p t a r que lo #ag a n con ma s o q ui s t a s o con mela n c licos o con impulsivos. 9e preg u n t a r n "sted e s cmo es que entie n d o , ento nc e s , la clnica de la impulsin si no es a partir de la nocin de KpulsinL. 6ero eso ya sera el colmo. Guan d o se entie n d e que la impulsin es la clnica de la pulsin se #a llega d o a una nota bl e confusin, porqu e #isteria y neuro sis obs e siv a son la clnica de la pulsin. 3curre que si lo decimo s as, como lo dice ,reud, nos da mo s cuen t a de que no ent e n d e m o s qu! es la pulsin porqu e ms bien la pulsin se nos #a localizad o en la clnica de bord e del psico a n lisis. 3tro proble m a m s) en la bibliogr afa, les pong o el esp e c t a c ul a r ap art a d o del libro de Etc#ev e r r y del que apr e n d muc# o, sobre la versin cast ella n a de las obra s de ,reud. 4$(E1PE$G4Q$) Vinau dibleW. '.E.) S, tot al m e n t e , muy bien y seria m e n t e pres e n t a d o 7 y por una me n t e no me n or. Etc#ev e rr y no es ning- n improvis a d o. $o voy a entr ar por es a articulacin con 'ristt el e s , sino que quera propo n e rl e s la articulacin con ,itc#e. 6ero no se asus t e n , no nos pondr e m o s a estu di ar ,ic#te. Slo quera #ac erl e s sab e r que la e%pr e si n Trieb no es una palabr a que encu e n t r e un perfec t o equiv al e n t e cast ellan o. @usqu e n NpulsinO en el diccion a rio de la 1eal 'cade mi a Espa = ol a y ver n que no

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ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN

e%ist e B , porqu e no es una palabr a eng e n d r o, un neologis m o .

del cast ella n o /NpulsinO es un

El proble m a terico con el que nos encon t r a m o s es est e Trieb . en la pr%im a reunin trab a& ar e m o s ta m bi ! n con la nocin de NinstintoO. Jse ser nue s tr o comie nzo, y a partir de all emp e z a r e m o s a leer a ,reud. Poy a citar el pas a& e en que ,reud dice sab e r que Trieb no tien e trad u ccin. $o s! si "sted e s sab e n que ,reud conoca una s cuan t a s lengu a s ) griego, latn, ingl!s, franc ! s , y ta m bi ! n el cast ella n o, que dice #ab e r apr e n did o para leer El Rui&ote. En el prlogo de la edicin de @allest e r o s , ap ar e c e la cart a que ,reud le enva, diciend o que !l ley su trad u ccin y que le par eci muy bue n a . .a de .pez @allest e r o s es la primer a trad uc ci n de las 3bras Gomple t a s de ,reud a otro idiom a. .a relacin psicoa n lisis e idiom a esp a = ol es ciert a m e n t e muy te m p r a n a . 4ncluso ant e s de que se ter min a r a de publicar en ale m n , ya se #aba com e n z a d o a #ac er la trad u ccin cast ellan a de las obras comple t a s . Entonc e s , no sola m e n t e que Etc#ev e rr y nos indica por qu! trad u&o los t!r mino s tal como los trad u&o, sino que nos adviert e del lugar que Trieb tena en la filosofa ale m a n a . Gon lo cual, es a palabr a sin equiv al e n t e en cast ellan o que ,reud utiliza, no cre a n que es un neologis m o freudia n o como por e&e m plo Npsico a n lisisO7 sino una palabr a de uso como Nincons ci e n t e O , 0nbe 1 % s s t e , que es una palabr a ale m a n a que ,reud tom a del ale m n . En cam bio, Trieb , que !l tom a del ale m n /y que no tien e equiv al e n t e en otras lengu a s/ era una palabr a com- n , de uso frecu e n t e en la filosofa ale m a n a , que se caract e riz a por se una filosofa de la nat ur al ez a . $o voy a entr ar en det alles . 2ir! sola m e n t e que Etc#ev e rr y propo n e por qu! convie n e trad u cirlo por NpulsinO. 2ice Etc#ev e rr y)
En el prrafo 1 de su o!ra 2itche define la Trieb...'.

Escuc# e n ate n t a m e n t e la definicin.


... %la pulsin es una fuer(a interna que se determina ella misma a la causalidad, un querer alcan(ar que se produce a s mismo y que es un algo en cuanto es mantenido tal como es en cuanto es determinado. 3antenerse en su ser, ninguna cosa natural conservara su cosa determinada sino tuviera una fuer(a interna, centrpeta que se define como inercia, lo contrario de la inercia es la movilidad&'.

Etc#ev e r r y agre g a )

.a edicin de <001 del 2iccionario de la 1eal 'cademia Espa=ola s incluye esta palabra) 2el lat3n tard3o pulsio, 0onis+ 4+ f+ 'n psicoan lisis, energ3a ps3(%ica prof%nda (%e orienta el comportamiento hacia %n fin y se descarga al conseg%irlo . V$.d.GW.
B

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'.,1E23 E42E.S5(E4$ #caso sea un hilo categorial al que lleva de la inercia al Proyecto de una Psicologa al trastorno hacia lo contrario de Pulsiones y destinos de Pulsin y de ah a la pulsin de muerte de Ms all del Principio del Placer'.

(iene razn. .ean est e prr afo y van a ver que un mont n de idea s de ,reud son tom a d a s de ,ic#te, filsofo que publica en ale m n y que tien e muc# o s des arr ollos sobr e la pulsin. Gon lo cual, les propo n g o no ace p t a r la afirma ci n freudia n a de que su nocin de KpulsinL no tien e que ver con ning- n siste m a filosfico. 9s bien pens ! m o s l o as) ,reud encu e n t r a proble m a s clnicos que deb e e%plicar porqu e !l cree que, no e%plic n d o s el o s , no tien e n efectivida d tera p ! u tic a y clnica. , como cualquier bue n cristiano, ,reud los e%plica con aqu ello que tien e a ma n o, con lo que #ay en la bat era del 3tro. en la bat e r a del 3tro se encu e n t r a est e Trieb con los significado s cristalizad o s que arras t r a consigo. 2e ma n e r a que propo n g o inves tigu e m o s bien cule s son los proble m a s clnicos y qu! tipo de res p u e s t a ,reud inten t darles. E%amin e m o s &untos si la forma en que ,reud los e%plic /#acien d o uso de los t!r mino s de la bat e r a del 3tro/ en efecto es o no la me&or e%plicacin, la ms apt a y esp e cfica par a el psico a n lisis y para oper a r en la clnica. 6as e m o s a la !onfer e n cia "# , de 1A><. Entonc e s , ,reud di&o que no pert e n e c e a ningu n a filosofa sino que es la form a de inten t a r e%plicar #ec#o s de la obs erv a ci n cotidian a de nues t r o ca mp o , o sea que con la pulsin uno se encu e n t r a cuan d o practica el psico a n lisis. o nunc a voy a olvidar mi primer encu e n t r o con la pulsin de mu e r t e . 3curri en la ,acult a d de 6sicologa /uno siem p r e se encu e n t r a con la pulsin de mu e r t e en la ,aculta d de 6sicologa. Guand o en un mo m e n t o dado los alu mn o s le pedi mo s al doce n t e , cuyo nomb r e no recu e r d o a#or a /tal vez por comp a si n/, que nos diera un e&e m plo concre t o de la pulsin de mu er t e , nos res po n di con tod a soltur a) ,0n b%en e5emplo es comerse las %6as,
por(%e si %no se come m%cho las %6as, y contin7a comi8ndoselas sin parar, %no p%ede terminar m%riendo por a%tofagia-... El proble m a no es que se trat e aqu de un e&e m plo

de m a si a d o vano, sino que lo que tien e de defect u o s o es que no tien e en abs oluto que ver con la prctic a psico a n altica7 es un e&e m plo que est por fuera de la prctic a del psicoa n lisis. 1ecu er d e n "sted e s que el proble m a clnico fund a m e n t a l par a ,reud no era slo el de la reaccin tera p ! u tic a neg a tiv a sino el de la cad a vez ma yor lentitu d de las curacion e s . ,reud emp e z cura n d o en un a=o y ter min #aci!n d olo en diez. ,reud encon t r en ello un proble m a clnico que e%plic me di a n t e la pulsin. 2e ma n e r a que la pulsin es para e%plicar la #isteria y la neuro sis obs e siv a, y para e%plicar por qu! uno ap e t e c e come r s e las u=a s...
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ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN

En la !onfer e n cia "# , de las $uev a s Gonfer e n ci a s que no fueron dicta d a s sino escrita s /su cnc er ya le impe d a #ac er disert a cion e s /, ,reud dice)
/e)oras y se)ores: #hora los alegrar no tener que escuchar nada ms so!re la angustia. ,ero de nada les valdr: lo que sigue no es me"or. 4oy tengo a+n el propsito de conducirlos al campo de la teora de la li!ido o doctrina de las pulsiones, donde tam!in han surgido muchas cosas nuevas. 5o quiero decir que hayamos hecho grandes progresos, que les recompensarn a ustedes el tra!a"o que pudieran tomarse para enterarse de ellos. 5o6 es un campo en el que pugnamos la!oriosamente para o!tener orientacin e intelecciones. /ean ustedes testigos de nuestro empe)o. -am!in aqu de!o remontarme a muchas de las cosas que ya antes les e$puse. .a doctrina de las pulsiones es nuestra mitologa, por as decir'.

X"na mitologaY Esta m o s en proble m a s . .. ,reud lo dice as, tal cual. Est del mis mo mod o e%pr e s a d o en la trad uc cin de .pez @allest e r o s .
.as pulsiones son seres mticos, grandiosos en su indeterminacin'.

3 sea que nad a de filosofa, s..........................................................

pero

par ec e

que

9!am bio de cinta:

........................................ en la pgin a 1BD del 's(% e m a de )sicoan lisis , prrafo en que se apoya n todos los epist e m lo g o s par a criticar el psicoa n lisis. Si conoc e n a alg-n epist e m lo g o que odie al psico a n lisis tanto como 9ario @ung e, sugi!r a nl e ento n c e s que no se pierd a la lectur a de est e prr afo. $o s! si recu e r d a n cmo comie nz a el captulo E del 's(% e m a del )sicoan lisis ) empi ez a dicien d o que lo concie n t e no alcanz a par a e%plicar lo psquico, que que d a n lagun a s , que por lo tant o #ac e falta incluir algo psquico incons cie n t e 7 y, ento nc e s , empi ez a a discutir la validez cientfica de sost e n e r la nocin de algo psquico incons cie n t e . .!anlo par a la pr%im a reunin. Pern que ,reud inten t a est a bl e c e r, me dia n t e lo psquico inconscie n t e , lo esp e cfica m e n t e #u m a n o en lo psquico, que es un proble m a que va a ser regular en todo est e curso. El m! t o d o que seg uir! para #ac er una crtica furios a y furibun d a a ,reud es opon e r a los inten t o s de ,reud de &ustificar la pulsin, aqu ello que ocurre en los anim al e s , par a verificar si en efecto #ay o no distincin. Pere m o s que la nocin de KpulsinL que nos propo n e ,reud no per mit e disting uirla de lo que pas a en los anim al e s . Si cuan d o va mo s al zoolgico y pas a m o s por la &aula de los
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mono s y, a la sazn, encon t r a m o s a algun o de ellos practic a n d o Nla del monoO, *cre era n que se trat a a# de pulsin auto e r tic a + En caso afirm a tivo, deb e r a m o s ento n c e s de&ar caer el conce p t o de KpulsinL porqu e ya no dira nad a esp e cfico del ser #um a n o . Pamos pues a e%a mi n a r las definicion e s freudia n a s de la pulsin para inten t a r desc u b rir si tien e o no algo esp e cfica m e n t e #um a n o . Estb a m o s en que no se trat a de filosofa y que, ade m s , se trat a a fin de cuen t a s de nues t r a NmitologaO. '#ora escuc # e n est a otra cita)
3ientras que la psicologa de la conciencia nunca sali de aquellas series lagunosas que evidentemente dependen de otra cosa, la concepcin seg+n la cual lo psquico es en s inconsciente permite configurar la psicologa como una ciencia natural entre las otras'.

2e suert e que ,reud as ev e r a que el psico a n lisis es una ciencia natur al entr e las otras . Es esto lo que le critican todos los epist e m lo g o s , porqu e efectiva m e n t e el psicoa n lisis no es una ciencia natur al como las otras , no lo es en absolut o. Entonc e s , *en qu! que d a m o s + *Se trat a de una ciencia natur al o de una mitologa+ *Es una filosofa, o no lo es+ Peamo s por qu! ,reud dice que es una ciencia natur al.
.os procesos de que se ocupa son en s tan indiscerni!les como los de las otras ciencias qumicas y fsicas, pero es posi!le esta!lecer las leyes a que o!edece, perseguir sus vnculos recprocos y sus relaciones de dependencia sin de"ar lagunas o largos trechos 7...8 ,or tanto concuerda en un todo con nuestra e$pectativa de que los conceptos fundamentales de la nueva ciencia natural, sus principios, 9pulsin, energa nerviosa entre otros:...'.

6ulsin, en er ga nervios a y se detie n e a#, no agr e g a nad a m s. *Entien d e n por qu!+ 6orqu e est a s nocion e s son para ,reud las que m s #ac e n al psico a n lisis una ciencia nat ur al. Sin emb a r g o , alguno s a=os ant e s #aba dic#o que se trat a b a de una mitologa7 e incluso ant e s #aba dic#o que no era una filosofa. 6ero cons t a t a m o s que es ciert a m e n t e algo del todo filosfico cuan d o ,reud recono c e que todo el plant e o pue d e recon d u cirs e en definitiva a un caso de cripto a m n e s i a . Gon lo cual, obs erv e n que la postur a adop t a d a para acce d e r a la nocin de KpulsinL es verd a d e r a m e n t e muy complica d a ... 4$(E1PE$G4Q$) Esos dos una ciencia natur al, psquica que rem e d a 'ristt el e s .................. ele m e n t o s bas t a r a n para #ac er del psicoa n lisis porqu e con ellos se constituye una din mic a el conce p t o de din mic a que tena n $eZton y Vinau dibleW....................

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ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN

'.E.) Pamos a discutirlo. 6ero no #ay que perd e r de vista que !l mis mo #aba dic#o que se trat a b a de nues t r a NmitologaO. .o di&o precis a m e n t e en el captulo en que define a la pulsin. 4$(E1PE$G4Q$) Es una mitologa porqu e lo tom de los pres ocr tico s , de Emp ! d o cl e s por e&e m plo. Estab a #abla n d o de una ciencia natur al ............... Vinau dibleW................... '.E.) Gierto. Se discut e si Emp! d o cl e s fue el primer o que introdu&o la idea de e%p e ri m e n t a r en ciencia porqu e !l argu m e n t a b a con la clepsidr a, con es a botella de cuello largo y boca anc# a arriba con agu&eritos, que serva para me dir el tiem p o por el flu&o de agu a . Entonc e s , se discut e si fue !st e el prime r inten t o de e%p eri m e n t a ci n res p e c t o de una argu m e n t a c i n filosfica que la #ara cientfica. 6or supu e s t o que yo no les esto y dicien d o que la pulsin no sea un conce p t o cientfico dentro de una ciencia, sino que estoy procur a n d o llamar la ate n cin sobr e cos as que ya da mo s por sent a d a s . esto a fin de que, en primer lugar, pue d a n ver que #ay en ,reud divers o s acce s o s a la mis m a nocin. , en seg u n d o lugar, en caso de trat a r s e de una ciencia, para que desc u b r a m o s si es ciencia natur al lo que ms le convie n e . Ruiz se trat e efectiva m e n t e de una ciencia, pero no de una ciencia natur al. El proble m a est abiert o y va mo s a trab a& ar muc #si mo con la nocin de en er ga. 9s a-n, les propo n d r ! ad e n t r a r n o s en el ca mp o de la fsica. $o enco n tr ! ning- n com e n t a ris t a de .acan, ni siquier a uno, que #aya tom a d o la propu e s t a de .acan de trab a& a r la en er g a psquica me di a n t e el teor e m a de StoTe s. 6ara ello #e invitad o a un profes or de fsica, muy conoc e d o r de est e te m a /que ad e m s es psicoa n alis t a/, a que veng a a darno s una clas e sobre el teor e m a de StoTes resp e c t o de los flu&os de lquidos en el seno de una lnea cerra d a de 8ordan o en una ban d a de 9[bius. $adie lo tom, pero .acan ava nz muc#simo en es e sentido. yo s piens o reto m a rlo. 2ebe m o s pue s orde n a r un poco toda s est a s version e s , y elegir con cul de toda s ellas vamo s a que d a r n o s 7 si es que vamo s tom a r algun a , o si tal vez nos #ag a falta pas ar a otras version e s de KpulsinL me n o s contr a dictoria s , que gan e n en co#er e n ci a intern a y mayo r aplicabilida d clnica en #isteria y obs e sin7 como, por e&e m plo, la teora lacania n a de la KpulsinL. .a -ltima cita de est a serie que les traigo es de )%lsion e s y 2estino s de )%lsi*n . D , a propsito, les adela n t o que .acan propo n e
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Triebe %nd Triebschic/sale . 0 1B 0

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sustituir el t!r min o Ndes tinoO por el de NvicisitudO. 2e est e escrito de ,reud, les leer! ento nc e s slo una cita)
0n concepto !sico convencional de esa ndole, por ahora !astante oscuro, pero del cual en psicologa no podemos prescindir, es el de pulsin. ;ntentemos llenarlo de contenido desde diversos lados'.

o les propo n g o emp e z a r por est e lado, muy #umilde m e n t e ) pulsin es una conv e n cin entr e los psicoa n alis t a s para respo n d e r a det e r mi n a d o s proble m a s que se nos pres e n t a n en nue s tr a clnica, en nue s tr a prctic a7 o sea, no slo sirve para describir sino ta m bi ! n par a oper a r sobr e ello. me imagino que todos "sted e s deb e n #ab e r pen s a d o cmo se oper a con es a en er g a psquic a innat a , par a colmo adq uirida en la r!plica que la ontog ! n e s i s #ac e de la filog! n e si s. o prefiero ser ms crtico con .acan que con aqu ellos que le sigu e n , porqu e entie n d o y corrobor o que todos los error e s de los que vien e n des p u ! s est n origina d o s en mala s lectur a s de los me dio0 dic#os de estos autor e s . 6ara m no e%ist e n los tontos , no #ay tonto s. .os post0 freudia n o s no eran tontos . Sin emb a r g o , no tuvieron proble m a en trad u cir Trieb por NinstintoO. Eso debi #ab e r tenido algun a razn. *6or qu! lo trad u& er o n as+ *'lcanz a con res po n d e r que eran tonto s + $o, en abs oluto. 6orqu e si era n tontos , ento n c e s ta m bi ! n lo son nue s tr o s pacien t e s , y lo somo s nosotro s , y todo par ec e que d a r del lado de la tont e r a. 9e da la impr e sin de que #ay motivos ms import a n t e s y m s -tiles. *6or qu! 9elanie Slein lleg direct a m e n t e a una teora del instinto+ "sted e s sab e n que para ella se nac e con ciert a prep o n d e r a n ci a del instinto de mu er t e sobre el instinto de vida, lo que #ac e nec e s a rio / como cons e c u e n ci a de que es e instinto de mu er t e #ac e sentir miedo a la auto d e s t r u c cin/ proye c t a rlo e%t er n a m e n t e 7 y eso se vive de ma n e r a retaliativ a de afuer a #acia ad e n t r o. (odo esto acon t e c e des d e el mo m e n t o del nacimie n t o mis mo. Gon lo cual, si eso no es instinto, ento n c e s , *qu ! otra cos a podra ser+ Slein sostie n e que se nac e con m s instinto de mu er t e . *Gre e n "sted e s que eso la #ac e tont a + ' Strac # e y no lo conoc e m o s y supon e m o s que de cualquier mod o ta m bi ! n !l debi #ab e r sido tonto. ni #able m o s de .pez @allest e r o s , que ni siquier a era psicoa n alis t a... 4$(E1PE$G4Q$) Vinau dibleW. '.E.) May muc # o s psicoa n alis t a s muy encu m b r a d o s y reconocido s que #oy sigu e n reco m e n d a n d o la trad u cci n de @allest e r o s ant e s que la de Etc#ev e rr y. $o es !s e mi gus to. 6ero para muc# o s toda v a es dudos o
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ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN

cul de las dos es la me&or. 2esd e mi punto de vista, la m s riguros a en t!r mino s cientficos es la de Etc#ev e r r y. 6or eso la uso, confo ms en ella. 2e todos modo s , en es a trad uc cin ta m bi ! n #ay proble m a s . .es deca ento nc e s , *aca s o 9elanie Slein era tont a + ,ue la -nica post0 freudia n a import a n t e , ad e m s de .acan, que ace p t la pulsin de mu e r t e post ul a d a por ,reud. , *por qu! ace p t a la pulsin de mu er t e , y la coloca como ,reud en el e&e de su teora, ley!n d ol a en t!r min o s de NinstintoO de mu er t e + Greo que es porqu e ,reud lo e%plic me di a n t e Trieb , llen n d ol a de cont e nid o ener g ! tic o in#er e n t e al estm ulo, interno e innato. .es propo n g o , pues , pens a r si es !st a la me&or versin que pod e m o s dar a est e tipo de proble m a s . '#ora, una -nica cita de .acan tom a d a del se min a rio de Garac a s , el Se min ario ;;VII , publicad o por 9anan ti al en 'scisi*n, e<co m % ni * n , disol%ci*n . .acan come n t a all el esq u e m a de 'l =o y el 'llo , y la nocin de Ello consid er a d a como res erv orio de las pulsion e s . Entonc e s , est a m o s #abla n d o del -ltimo se min a rio de .acan, en 1AH0. 2ice .acan)
El saco, al parecer es el continente de las pulsiones. <=u idea tan disparatada la de !osque"ar eso as>'.

Jsa es la idea de ,reud.


/lo se e$plica por considerar a las pulsiones como !olitas que han de ser e$pulsadas por los orificios del cuerpo una ve( ingeridas. =ue contrasta con la definicin que 2reud da de las pulsiones como vinculadas a los orificios del cuerpo. 0na frmula luminosa que impone otra figuracin que esta !otella, cualquiera sea su tapn 7...8 /e sigue de ello que lo me"or que puede hacer lalengua es demostrarse al servicio del instinto de muerte'.

' sus oc#e n t a a=os de eda d, ya a punto de morir, #acie n d o una oposicin casi de cierre entr e su siste m a y el de ,reud, .acan #abla de NinstintoO de mu er t e y no de NpulsinO... XEs des e s p e r a n t e Y #abr n nota d o que inme di a t a m e n t e ant e s #aba emple a d o el t!r min o NpulsinO. En S%b & e r si*n del s%5eto+++ dedic a todo un prr afo comple t o al proble m a de NinstintoO, NpulsinO, ,Trieb- , NdriveO, etc. Es el -nico autor terico del psicoa n lisis que le dedic a un prrafo. Etc#ev e rr y no es un psico a n alist a terico del psicoa n lisis, es un trad u c t o r muy serio, pero trad u c t o r al fin. El -nico autor que yo conozco que le dedica un prrafo compl e t o a est e proble m a es .acan, en es e escrito del a=o \D0. vemo s a#or a que veint e a=os des p u ! s dice que)
/e sigue de ello que lo me"or que puede hacer lalengua es demostrarse al servicio del instinto de muerte'.

Entonc e s , *#ay instinto de mu er t e +


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Es una idea de 2reud, es una idea genial. =uiere decir, tam!in, que es una idea grotesca. 7...8 .a idea de 2reud es que el instinto de muerte se e$plica por el despla(amiento a lo mnimo del um!ral tolerado por el cuerpo, 2reud lo designa como un ms all del principio del placer, es decir, del placer del cuerpo. 4ay que reconocer en todo caso que es en 2reud el indicio de una idea ms delirante que todas las que yo he podido participar'.

Es decir que, par a .acan, &usto ant e s de morir, en el cierre de est e -ltimo se min a rio en Garac a s , dice que la idea del Ninstinto de mu er t e O es una idea tan fulgur a n t e como deliran t e . .acan, que fue sin dud a un tipo que ley bas t a n t e en su vida, dice &usto ant e s de morir que se trat a de la idea ms deliran t e que a !l le toc enc ar a r. .es propo n g o que sea m o s muy #u mild e s , que no perd a m o s de nue s tr o #orizont e la idea de que #ablar de Ninstinto de mu er t e O es un compl e t o delirio, y que no por nad a nadie quiso y quier e ace p t r n o s l a. 1epe n s ! m o s l o un poco m s par a ver qu! funcin cumple y qu! utilidad tien e, ad e m s de qu! co#er e n ci a intern a lleva implcita. .a pers p e c tiv a con la que yo tiendo a enc ar a r est e te m a es la que tomo del Se min ario > . .acan dice all, en la pgin a B1, cuan d o est #acien d o la relect ur a del )royec t o+++ )
,ues !ien, lo que les propongo este a)o no es simplemente ser fieles al te$to freudiano y reali(ar su e$gesis, como si sta fuese la fuente de una verdad ne variatur que sera el modelo, el lecho, la vestimenta, a imponer a toda nuestra e$periencia'.

o ta m bi ! n les propo n g o que no lo ace p t e m o s as.


=u haremos? @usquemos el phylum, el despliegue de los conceptos en 2reud'.

o ta m bi ! n les propo n g o a#or a #ac er lo mis mo. *Gule s son, ento n c e s , los proble m a s que yo encu e n t r o en la pulsin+ En prime r lugar, !st e del que les #ablo) *por qu! se la trad u&o por NinstintoO+ 9i impre si n es que #ay algo en el argu m e n t o de ,reud que efectiv a m e n t e recon d u c e al instinto. $o s! si "sted e s sab e n que ,reud utiliz la nocin de instinto, que la utiliz al me n o s diez vece s / les tra er ! tod a s las citas/, y que sie mp r e utiliz NinstintoO en el sentido com- n de instinto anim al, esto es, en el sentido del motivo por el cual el #orn e r o constru ye su nido siem p r e de la mis m a ma n e r a . ,reud lo utiliza, empl e a el t!r mino ,Instin/t- 7 simple lo utiliza del mis mo modo par a res po n d e r a los instintos de los anim al e s . Strac # e y y .pez @allest e r o s fueron trad uc t o r e s muy cuida d o s o s de ,reud, que quisiero n muc# o la obra de ,reud. Entonc e s , les preg u n t o ) *cmo pue d e ser que se #aya n
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equivoc a d o tant o+ *Es que #abr insuficient e m e n t e des arr olla d o+ En seg u n d o lugar, escuc # e n esto)

algo en el argu m e n t o

de ,reud

Aitrogesterona. #ccin teraputica: progestgeno. Beacciones adversas: puede presentarse sangrado, cam!io de flu"o menstrual, amenorrea, edema 7...8 cuando se com!ina con estrgenos se han o!servado trom!ofle!itis, em!olismo pulmonar, trom!osis y em!olismo cere!ral, elevacin de la presin ocular, y cam!ios en la li!ido'.

Gomo est e me dic a m e n t o , #ay muc# o s otros que, como reaccion e s adv er s a s , alter a n la NlibidoO. $o s! qu! piens a n "sted e s al res p e c t o, pero yo creo que con esto ya ni sab e m o s en dnd e est a m o s par a d o s ... 'unqu e, en realida d, si efectiva m e n t e se trat a r a de una ener g a corpor al que #ac e a los te&idos y a los est mulos intern o s /muc# a s vece s di&o ,reud que tien e que ver con un particular quimis m o corpor al /, es claro que algo de ndole qumica deb e ra alter a rla. la opinin vulgar lo entie n d e de igual mod o. Guand o a la ma = a n a mi espo s a se levan t a sin gan a s de ir al #ospit al en que trab a& a /es m! dic a y el #ospit al est muy le&os de cas a/, suele decir m e ) ,?oy, no+ ?oy no tengo libido como para ir al hospital-. *Ru! quier e decir que no ten g a libido+ Est tom a d a como equivale n t e de en er ga psquica gen e r al. 2e ma n e r a que pod e m o s llegar a la conclusin de que 8ung #a gan a d o finalm e n t e el deb a t e . .. 6ero no es consid er a d a as en el Pade m ! c u m , para el que repr e s e n t a la gan a se%u al. 6recis a m e n t e a mi mu&er le ped est e pros p e c t o del que les le algun a s indicacion e s . le preg u n t ! ta m bi ! n qu! quier e decir NlibidoO en t!r min o s m! dicos . 9e confirm que eran las gan a s se%u al e s pero, ento nc e s , *qu! quier e decir ella cuan d o dice que a la ma = a n a no tien e NlibidoO suficient e como par a ir al #os pit al+ Ruiz est ! querie n d o decirm e otra cos a... 3tro proble m a con la pulsin es el de su utilizacin clnica. 2gan m e sincer a m e n t e , *"ste d e s utilizan pulsin de mu e r t e y pulsin de vida, como principios fund a m e n t a l e s del psicoa n lisis, en la clnica cotidian a + 4$(E1PE$G4Q$) Vinau dibleW. '.E.) o leo muc #si mo s ma t e ri al e s clnicos, muc#si mo s , en ate n e o s , en sup ervision e s , y des d e #ac e ya muc # o s a=os7 pero &am s le un ma t e ri al en que se diga Ninstinto de vidaO o Ninstinto de mu er t e O , o Npulsin de vidaO y Npulsin de mu e r t e O. Greo que se #an llena d o de un cont e nid o que no nos result a utilizable en la clnica, es decir, perdiero n su utilizacin clnica.
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6or otra part e, les #ago otra preg u n t a ) *aca s o la pulsin no #a que d a d o #oy sola m e n t e remitid a a la perv e r sin, es decir, a cuan d o las pulsion e s no est n unificad a s por lo genit al+ *Gmo suele ent e n d e r s e , por e&e m plo al &oy e %r + Se #abla de Nmuc# a pulsin esc pic aO, de unas gan a s de ver tan inten s a s que suscit a n el orgas m o . Es decir, la teora de ,reud de 1A0B, sin los agre g a d o s de 1A10, 1A1B y 1A<07 y, en definitiva, no muc# o ms que lo dic#o por los se%logo s de fin de siglo pas a d o . , ap art e , la cues tin de las impulsion e s . 9e par ec e que nosotro s utiliza m o s la pulsin cuan d o nos enco n tr a m o s con alguien que #ac e cos as sin refle%ion a r muc # o y supo n e m o s que se trat a ento nc e s de pulsion e s des e nfr e n a d a s como por e&e m plo las adiccion e s , o la inges t a comp ulsiva de frm a c o s , que cree m o s que tien e que ver con lo oral. Es ciert a m e n t e bas t a n t e dudos o que las adiccion e s ten g a n algo que ver con la pulsin oral, *entie n d e n por qu!+ 6or la zona erg e n a en &uego. *Gul es la zona erg e n a en &uego cuan d o uno trag a una pas tilla+ $o tien e nad a que ver, decimo s cos as sin ten e r idea de lo que #abla m o s . El mas o q uis m o . '# s, par ecier a ser que la pulsin de mu er t e viene como anillo al dedo. 'parec e n as curios a s interpr e t a cio n e s del tipo de com e r s e las u=as , que revela /vaya uno a sab e r por qu!/ una pers o n alid a d mas o q uis t a . *Es mas o q uis t a come r s e las u=a s + 6ero, *c mo ent e n d e m o s el ma s o q ui s m o + ' partir de la pulsin de mu e r t e . * el mas o q uis m o mor al+ Suele referrs elo a la pulsin. 6ero, preg u n t o , *cul es la zona erg e n a compro m e t i d a en el plac er de ser insult a d o, des pr e ci a d o , in&uriado y ultra&a d o + Es cierto que #ay muc# a gent e que disfrut a muc#si mo cuan d o es insult a d a , y si no se la insulta y ultra& a no logra alcanz a r el orga s m o . 6ero, *qu ! tien e eso que ver con la zona erg e n a + , *qu! e%citacin del cuerp o es la que des pi ert a el placer de ser insulta d o + Perda d e r a m e n t e , creo que deb e m o s revis ar un poco tod a s est a s cos a s. , como deca ,reud, la esquizofre ni a es un e&e m plo clnico de las pulsion e s , &usta m e n t e cuan d o las pulsion e s est n tod a s des or d e n a d a s , no unificad a s . 6ero, &usta m e n t e , *es en la esq uizofre ni a dond e surg e la nocin de KpulsinL+ 1ecu er d a n que esto es de la corrien t e de 6siquiatra Suiza, que aplica el psicoa n lisis a la clnica con la psicosis, y que de a# vien e la esquizofre ni a. 's que no surg e de la clnica freudia n a con la #isteria y la obs e si n. otro proble m a m s. 6ara los lacani a n o s en gen e r al y los com e n t a ris t a s de .acan es muy #abitu al que se #ag a un ne%o entr e
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,reud y .acan en cuan t o a la import a n ci a que amb o s autor e s dan a la pulsin en gen e r al, y a la pulsin de mu e r t e en particular. 'mbos des t a c a r o n la fuent e , @%elle , la me t a , Aiel , el ob&eto, Ob5e/t , el esfu erzo, 2rang . Gon lo cual, me da la impr e sin fr que #oy da es com- n que el lector de .acan, que el lacani a n o practic a n t e y el come n t a ri s t a de .acan piens e n que #ay una muy fuert e continuid a d de idea s entr e ,reud y .acan en torno a la nocin de KpulsinL. 6ero quiero plant e a rl e s , sin emb a r g o , una polarid a d entr e uno y otro, de acu er d o a algun o s tems que pas a r ! a enu m e r a r . 6ara ,reud la pulsin es el ne%o, la ligazn entr e lo anmico y lo corpor al, entr e lo psquico y lo som tico. (oda vez que la define, ,reud lo #ac e del mis mo modo. 6ara .acan, no es lo anmico con lo corpor al, sino ?] ^ 2F. Jsta es la frmul a de la pulsin. , *en dnd e figura aqu lo corpor al+ El romb o es un signo de relacin, de unin. Sea como fuere, une esos dos t!r min o s . 6or su part e, 8acqu e s0 'lain 9iller le critica a .acan est a frmula. 4$(E1PE$G4Q$) Vinau dibleW. '.E.) 6ero la de m a n d a es ultra simblica. .a de m a n d a es una cad e n a significan t e sost e nid a por el 3tro. el otro t!r min o es el su&eto dividido por efecto s de lengu a& e. Macien d o un gran forza mi e n t o , uno pue d e decir que el cuerpo est en est e romb o. 6ero ocurre que .acan &am s lo pon e a#7 nunc a di&o que a es e lugar fuera el cuerp o, porqu e , apar t e , se trat a de la unin entr e dos cos as . 2e suert e que a la preg u n t a de si a est e res p e c t o #ay continuid a d entr e ,reud y .acan, no pod e m o s res po n d e r afirm a tiv a m e n t e . 'qu en ca mbio una disp arid a d muy gran d e entr e amb o s . .o cual, des d e mi punto de vista, no significa nad a grav e, no #ay por qu! tom r s el o a la tre m e n d a . 2edicar e m o s una clas e comple t a a la frmul a lacania n a de la pulsin. 8acqu e s0 'lain 9iller se la critica, porqu e dice que .acan tod ava Nno saba muc# o .acanO, y que en cam bio deb e r a #ab e r escrito su&eto barra d o romb o ob&eto a ?] ^ aF7 porqu e como a la altur a del Se mi n ario VI a-n no tena formula d o el ob&eto a , y que das 2ing reci!n se plant e a en el Se mi n ario > 7 y porqu e el falo simblico se trab a& a reci!n en el Se min ario VIII7 pues ento n c e s .acan se #aba equivoc a d o en pon er la N2O ma y- s c ul a en la frmul a de la pulsin. $o obst a n t e est a crtica de 9illar, voy a de m o s t r a rl e s que .acan la &usta m e n t e escrib e as porqu e esto es lo que ma nifies t a la clnica de la #isteria y la obs e si n7 m s a-n, .acan dir que es eso lo que &ustifica que la clnica de la pulsin #aya sido des a rr ollad a y tipificad a en #isteria y obs e sin, y no por e&e m plo en las impulsion e s o esq uizofre ni a.
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4$(E1PE$G4Q$) Vinau dibleW. '.E.) Es increble pero as y todo razon a bl e, porqu e .acan no tena tod ava la nocin de ob&eto a . .a libido des d e el punto de vista freudia n o. En el punto ant e rior nos que d pen di e n t e la resp u e s t a a la preg u n t a de en dnd e ubicar lo som tico en la frmula lacania n a de la pulsin. '#ora vamo s a e%a mi n a r la libido. 6or el mo m e n t o , de&e m o s a mi mu&er de lado con sus me dic a m e n t o s que act- a n sobr e la libido. 2iremo s , con ,reud, que la libido es la en er ga psquica se%u al, aun q u e no sep a m o s muy bien qu! quier e decir eso. '#ora bien, en .acan, la libido se trat a de un rga n o7 no un rga n o cualquier a , sino la lam elle , la laminilla. 3bs erv e n que no tien e muc# o que ver con el plant e o freudia n o. .a Vorstell%n g sr e pr B s e n t a n C , en ale m n /ni siquier a sab e m o s bien cmo trad u cirlo/ es el repr e s e n t a n t e repr e s e n t a t iv o de la pulsin que, para ,reud, est reprimido originaria m e n t e . Sea como fuer e, para ,reud es aqu ello primordial m e n t e reprimido que repr e s e n t a a la pulsin en el psiquis m o 6or su part e, par a .acan, se trat a del S < . $o pierd a n de vista que es subndic e <, mientr a s que para ,reud, si se trat a de lo primor di al m e n t e reprimido, tendra que ser algo de la ndole del 1. En su Se min ario 44 , .acan dice varias vece s que la Vorst ell%n gr e pr B s e n t a n C es el S < . 2esd e luego, decir que S < est primor di al m e n t e reprimido ya no significa nad a, es una contr a diccin abs olut a de todos los t!r mino s . 3bserv e n que la disparid a d entr e ,reud y .acan es pronu n ci a d a , y aun lo es en mayo r me did a en lo que conciern e a la pulsin. 3tro asp e c t o de oposicin. *Gmo entr a en el psicoa n lisis de cad a uno de estos autor e s , en sus teoras, el cuerpo biolgico+ 6ara ,reud, como est mulo s end g e n o s /recu er d a n que eran aqu ellos de los cuales uno no poda esc a p a r . #ay un inter e s a n t si m o proble m a terico que discutire m o s si dispon e m o s de tiem p o7 un proble m a sobr e el que en gen e r al nadie discut e , pero par a el .acan da una coart a d a ) *por qu! la fuerz a de la pulsin es cons t a n t e + 6ara ,reud, el estm ulo e%t er n o es discon tin u o, pero el end g e n o es cons t a n t e . ,reud nunc a lo e%plica, nunc a dice por qu! es cons t a n t e . 6ero sea como fuer e, el cuerp o biolgico entr a como estm ulo s end g e n o s . 6ara .acan, #ac e su entr a d a me di a n t e el goce, que en el lge br a se escribe con &ota min-s c ul a /

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5o%issa nc e , en franc ! s . 6ero, *cre e "sted e s que estm ulo s end g e n o s y goce son la mis m a cos a+ 3tro proble m a m s) la Died er h ol% n g s C 1 a n g , la comp ulsin de rep e ticin. *Gmo la ent e n d e m o s + En ,reud se e%plica me dia n t e la r!plica que la ontog ! n e s i s #ac e de la filog!n e sis7 esto es, que e%p e ri e n ci a s significativa s muc # a s vece s rep e tid a s en la #istoria de la #um a ni d a d que d a n como una #ere n ci a filogen ! tico s a ser actu aliza d a s , rep e tid a s ontog e n ! tic a m e n t e . Esto sera algo as como que todos reprod u ci m o s el as e sin a d o del padr e de la #ord a primitiva. a les e%pliqu ! que #ay una teora cientfica indiscutible que de m u e s t r a que la onto g ! n e s i s no replica a la filogenia. En biologa, la nocin de replicacin est tot al m e n t e pues t a en discusin. Slo unos muy pocos anim al e s replica n, y seg ur a m e n t e el ser #u m a n o no. 6ero, *cmo se prop a g a , cmo se ma n ti e n e es a me m o ri a + *Gmo #ac e el #orn e r o para sab e r que tien e que #ac er un nido de acu e r d o a una t!cnic a precis a + Ese sab e r gen ! tico, en biologa, se deno mi n a NinstintoO. Jste es el proble m a . 9ientra s que par a .acan la Died er h ol% n g s C 1 a n g se e%plica como auto m a ti s m o de rep e ticin de la cad e n a significant e , #acien d o de lado todo el proble m a gen ! tico /se trat a de la cad e n a que recu er d a , y no la gen ! tic a . Pen que el siste m a es absolut a m e n t e disp ar. ,inalm e n t e , la pulsin de mu er t e . 6ara ,reud se carac t e riz a por ser innat a , y para .acan es un efecto del significan t e /aqu ello que llama Kseg u n d a mu er t e L . .acan dice que la pulsin de mu e r t e efectiv a m e n t e e%ist e pero que la mu er t e en &uego es otra7 no tien e nad a que ver con la biologa, ni con el quimis m o , ni con lo innat o, ni con las sust a n ci a s de Emp ! d o cl e s 7 sino que es un efecto del significant e . por eso, como no es lo mis mo que la mu er t e biolgica, la llama Nseg u n d a mu e r t e O. $o s! si "sted e s se acu er d a n de que la tom a de la cita que Sad e #ac e del siste m a del 6apa 6o U44, sobr e la segu n d a mu e r t e . Guand o llegu e el mo m e n t o , voy a tra erl e s el tes t a m e n t o de Sade par a que vea n cmo se posicion resp e c t o de la seg u n d a mu er t e . Es muy inter e s a n t e . 6ara concluir, les propo n g o la siguien t e preg u n t a ) *par a qu! proble m a s se aplica la nocin o el conce p t o de KpulsinL en la clnica de la neuro sis de tran sf e r e n ci a + 's, pod e m o s pens a r qu! e%plicacin le da mo s y ve mo s si nos sirve, o sea, un proc e di mi e n t o muy cientfico que consistir en leer a ,reud y a .acan. 6roce d e r e m o s lo m s cientfica m e n t e posible, sin creer que las cos as son porqu e ellos di&eron que as eran, sino que enco n tr a r e m o s aqu ellos proble m a s con que se enfre n t a r o n y e%a min a r e m o s la e%plicacin que al resp e c t o dieron par a oper a r sobre esos proble m a s . .a oper a t o ri a sobre el proble m a es lo

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crucial, porqu e si alguie n nac e con muc# a pulsin de mu e r t e /tal como se plant e a 9elanie Slein/, *qu ! rest a #ac er+ $ada. 'dentr ! m o n o s ento nc e s en el primer proble m a clnico) *c mo pue d e ser que #aya una me m o ri a o un sab e r transin dividu al o tran s e % p e ri e n ci al+ Sean sincero s , *"ste d e s cre e n que el Mombr e de los .obos record a b a que a los seis me s e s de vida, una caluros a tard e de vera n o no muy solea d a , mientr a s dormit a b a en su cunita, se des p e r t enco n tr a n d o ant e s la esce n a en que su padr e le #aca a su ma dr e el amor a tergo + *Gree n que un beb ! de seis mes e s podra record a rlo+ "sted e s sab e n que el Mistorial del Mombr e de los .obos es el -nico que se #ac e luego de la teora de las pulsion e s . Es el -ltimo y, par a colmo, el que plant e a m s proble m a s diagn s tico s. *Se acu e r d a n de que tena un poro de la nariz que se le conver t a en vagin a, y que slo poda ten er relacion e s se%u al e s a tergo con fregon a s + *Gmo e%plica n que el tipo teng a se m e& a n t e fi&acin libidinal+ May que e%plicar la fi&acin libidinal. 3tro proble m a ) *c mo e%plica m o s el goce en relacin con el des e o y a las nec e sid a d e s corpor al e s + 6orqu e efectiva m e n t e #ay una par a d o& a del goce. *"ste d e s se #urg a n o no con la lengu a la enca lastim a d a luego de la interv e n cin del dentis t a + 2uele un poquito, *no+ *Gmo lo ent e n d e m o s eso+ *6or qu! uno goza con es e dolor+ '# ten e m o s un proble m a , esto es, *c mo ent e n d e m o s que #aya una satisfaccin en el dolor, muc# o m s all del ma s o q ui s m o + 9s a-n, les preg u n t o ) *c mo se &ustifica que alguien quier a su mal aun m s all de sab er la caus a de sus actos + *6or qu! alguie n busc a su mal a pes ar de que ya sab e la caus a + @ien. Poy a leerles la definicin de KpulsinL que est en la pgin a 1<> del tomo P44, en un agre g a d o de 1A1B que ,reud #izo a Tres ens a y o s +++ . Es la definicin can nic a)
,or %pulsin& podemos entender al comien(o nada ms que la agencia representante 7 Reprsentanz8 psquica de una fuente de estmulos intrasomtica en continuo fluir..'.

a conoc e n muy bien est a definicin, *no+ Entonc e s , les preg u n t o, *c mo se articula est a definicin con la pulsin de mu er t e + *Gul es la zona de la pulsin de mu er t e + , *cul es la fuent e intras o m t ic a de est mulos en la pulsin de mu e r t e + 4$(E1PE$G4Q$) Vinau dibleW. '.E.) 6ero, *es des tr uc cin tocar s e la enca lastim a d a + *3 es ms bien un proble m a de goce+ 6or proble m a s de tiem p o, no pue d o a#or a #ac er
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ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN

una recu e n t o de todo el con&unt o de proble m a s . Simple m e n t e , les preg u n t o) *qu ! nec e sid a d tena .acan de introd ucir un conce p t o nuevo como el de Kgoc e L+ Es que #aca falta un conce p t o nuev o como el de Kgoc e L par a evitar caer en e%plicacion e s masiv a s que en definitiva no e%plican nad a . .a nocin de KpulsinL tien e divers a s factur a s . ' vece s , .acan la entie n d e como Nap ar e&oO, pero otra s vece s no. Guand o la pulsin se conviert e en amor /K4$(132"GG4Q$ 2E. $'1G4S4S93L /, *cul es la fuent e de es e amor+ *Es que el amor part e, de alg-n mod o, del cuerpo + Se dice que del Ncoraz nO, pero es claro que no del corazn concre t o , el coraz n real. 4$(E1PE$G4Q$ ) Vinau dibleW. '.E.) 6ero, *es que las punt a s de los dedo s , las c!lulas de las u=a s quier e n ser comid a s + Si ap el a m o s a est e tipo de e%plicacion e s , no #ay nad a que impida aplicarlo ta m bi ! n a los anim al e s /se nos desv a n e c e lo esp e cfica m e n t e #u m a n o de la pulsin. Es cierto que no #ac e falta que tod a s las pulsion e s del su&eto #u m a n o le sea n e%clusiva s , porqu e las gran d e s nec e sid a d e s corpor al e s est n ta m bi ! n en los otros anim al e s . 6ero con est a e%plicacin biolgica, adviert a n que se pierd e tod a utilizacin clnica, porqu e no sola m e n t e que de& de ser de la clnica psico a n altica sino que ta m bi ! n de& ya de ser esp e cfica del ser #um a n o #abla n t e y pas a ser relativa a la sust a n ci a viva. 6odra ser, pero no nos servira par a #isteria y obs e sin /que no son propie d a d e s de la sust a n ci a viva. .es propo n g o pon er los proble m a s sobr e la me s a e inten t a r emp e z a r a resolverlos des d e la pr%im a reunin. May ciert a m e n t e muc# o s proble m a s y quizs con .acan teng a m o s una solucin m s co#er e n t e . 6ara ello tendr e m o s que ace p t a r criticar a ,reud porqu e sost e n e r amb a s posicion e s al mis mo tiem p o nos de&ar irres u elt a s tod a s las contr a diccion e s , perdie n d o tod a la gan a n ci a que el esfuerzo del lega d o de .acan pue d e llegar a producir. 4$(E1PE$G4Q$ ) Vinau dibleW. '.E.) S, el de las dos olea d a s de la se%u alid a d #um a n a es un grav e proble m a terico. En primer lugar, se lo e%plica como repro d u c cin filogen ! tico, que no lo es. En segu n d o lugar, el proble m a que ten e m o s es que no todos los anim al e s de las esp e ci e s sup e rior e s , las m s pr%im a s a la nues t r a , nac e n y sin ms se pon e n de inme di a t o a copular. En casi tod a s suce d e que los rga n o s se%u al e s se des arr olla n al cabo de cierto tiem p o. ,reud dice que las dos olea d a s son esp e cficas de la se%u alid a d #um a n a , pero si es ma d u r a tivo sera comp a r tid o con
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otra s esp e ci e s , inme di a t o .

y no

tod a s

las

esp e ci e s

empiez a n

copular

de

4$(E1PE$G4Q$) Vinau dibleW. '.E.) *$o pue d e #ab e r repr e s e n t a ci n sin sens a ci n+ o no ace p t o es e principio. 6ara m, lo que no pue d e #ab e r es repr e s e n t a ci n sin 3tro7 la repr e s e n t a ci n viene del 3tro, no de la sens a ci n /es asocia d a a la repr e s e n t a ci n. 4$(E1PE$G4Q$ ) Vinau dibleW. '.E.) o no digo eso. 2igo que la -nica condicin nec e s a ri a que tien e la repr e s e n t a ci n es que est ! ant e s que su asimilacin, pero no as la sens a ci n. 6ued e uno, por e&e m plo, ten e r la repr e s e n t a ci n del martirio de Gristo sin ten e r ningu n a sens a cin al res p e c t o . $o les doy un e&e m plo cualquier a, estoy traye n d o un e&e m plo puro de la teora lacania n a , que es lo que .acan propo n e como efecto prime r o del significan t e , esto es, la 6asin de Gristo. *6ued o sentir la 6asin de Gristo+ o no la siento, pero podra sentirla, pue d o imagin a rla7 #e sentido la de otros, me vien e del significan t e . Es invers o a lo que vos propo n e s del orde n de relacin lgica. Ruiero ter min a r la clas e con una import a n t e cita de .acan del Se min ario > . Est &usta m e n t e en dond e les deca que .acan pres e n t a la segu n d a mu er t e . Sab e n que el Se min ario > fue par a .acan el me&or de sus se min a rio s, con el que !l se senta ms cont e n t o . May en est e se min a rio un grupo de clas e s que se llam a K.a 6arad o& a del :oceL. En est e apar t a d o se encu e n t r a la clas e K'ntgon a en el entr e0 dos0 mu e r t e s L . .es leo un pas a& e que 8acqu e s0 'lain 9illar intitul como N.a 6ulsin de 9uert eO, que est en las pgin a s >>D y >>C de la edicin cast ellan a . Pamos a ver si par a .acan se trat a de com e r s e las u=as , o no. Gonoc e n la #istoria de 'ntfona, *no+ May all una torsin moe bi a n a entr e el des tino de 'ntfona y el de su #er m a n o . El des tino del #er m a n o es est ar mu e r t o pero est a r insep ulto7 el des tino de 'ntgon a es est ar viva pero sepult a d a . lo llama tivo de 'ntgon a es que ella va a su propia mu e r t e , a pes ar de las m-ltiples adv er t e n ci a s de su #er m a n a . 4sme n e inten t a disua dirla a favor de la ley de la ciuda d, pero 'ntgon a per m a n e c e es su posicin de res po n d e r a la ley familiar, a la ley de la familia, a la ley de de los .abdcid a s , tan marc a d o s por est e des tino funes t o.

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ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN

Entonc e s , efectiv a m e n t e , .acan propo n e que 'ntgon a est en el entr e0 dos0 mu e r t e s cuan d o est ent e rr a d a en vida, emp a r e d a d a . *1ecu e r d a n lo que dice 'ntgon a par a &ustificar su acto+ 2ice que ella no podr volver a ten e r un segu n d o #er m a n o , pero que s podra ten er otro marido. 6ero ocurr e que mien tr a s est a# dentr o, emp a r e d a d , se lame n t a y a=or a no #ab e r tenido ni marido ni #i&os. Guand o se des pid e de la vida, ta m bi ! n se lame n t a por lo lindo que tien e la vida. .acan dice a#)
El efecto de !elle(a es un efecto de enceguecimiento. -odava pasa algo ms all que no puede ser mirado. En efecto #ntgona declar so!re s misma y desde siempre: Estoy muerta y quiero la muerte. uando #ntgona se pinta como 5o!e petrificndose, con qu se identifica?'.

Efectiva m e n t e , l!anlo porqu e 'ntgon a lo dice. .acan se preg u n t a con qu! se identifica.
/ino con ese inanimado en el que 2reud nos ense)a a reconocer la forma en que se manifiesta el instinto de muerte. /e trata efectivamente de una ilustracin del instinto de muerte'.

*Sab e n qui!n es $obe+ May dos $obe en la mitologa grieg a .


5o!e es hi"a de -ntalo y por tanto hermana de ,lope, cas con #nfin y seg+n se dice la mayora de los mitgrafos tuvo siete hi"as y siete hi"os, otros dicen die( y die(, veinte y veinte. 2eli( y orgullosa de sus hi"os 5o!e declar un da que era superior a .eto, madre slo de un hi"o y una hi"a. .a diosa .eto ahuy y ofendida pidi a #polo y a #rtemis que la vengasen. #s lo hicieron y las dos divinidades mataron a todos los hi"os. Aicen que solamente se salv uno y otro. En la versin de la leyenda tal como la cuenta la ;lada los hi"os de 5ove permanecieron CD das insepultos. #l undcimo fueron sepultados. Es la versin ms reciente. 5ove en su dolor huy "unto a su padre -ntalo donde los dioses la transformaron en roca pero sus o"os siguieron llorando y se ense)a!a la roca que ha!a sido antes 5ove, de la que flua un manantial'.

Pieron que muc # o s de los pers o n a& e s de la mitologa grieg a e%plican los fen m e n o s nat ur al e s . 'l ma n a n ti al se lo llama b a $obe, y lo e%plican como una ma dr e lloran d o porqu e #aba perdido a sus #i&os. *Pen lo que es el Nretor n o a lo inani m a d o O de .acan+ $ada que ver con el est mulo innato, nad a que ver con Eros y (nat o s . En abs oluto, nad a que ver con Emp ! d o cl e s , sino tan slo est e entr e0 dos0 mu er t e s en el que alguien pue d e identificars e est a n d o vivo /sin nec e sid a d de com e r s e las u=as/ a la otra mu e r t e , que es la mu er t e del significan t e . 6ara .acan, &usta m e n t e , 'ntgon a est identificad a al instinto de mu e r t e . *En qu! punt o+ En el punto en que se consid e r a abs olut a m e n t e una piedr a. $o me van a neg a r que es un e&e m plo muy sorpr e n d e n t e con resp e c t o a aqu ello que nues t r o #abitu al sentido com- n nos #aca ent e n d e r de la pulsin de mu e r t e .

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Desgrabacin: Lic. Nancy Fontana Estableci ient! "el te#t!: Lic. Luciano Echage

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