OAB XI EXAME 1 FASE Filosofia Bernardo Montalvo

DOGMTICA HERMENUTICA A CINCIA DO DIREITO COMO TEORIA DA INTERPRETAO Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, e no tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine. DIVERSOS AUTORES. Bblia Sagrada (Antigo Testamento. Novo Testamento. Evangelhos. Atos dos Apstolos). Traduo: Antnio Pereira de Figueiredo, notas de Jos Alberto de Castro Pinto. Rio de Janeiro: Encyclopedia Britanica, 1987, p.. Por Bernardo Montalvo Varjo de Azevdo1. 1. INTRODUO A expresso hermenutica deriva do nome de um deus grego: Hermes, o deus capaz de traduzir a lngua dos deuses para a lngua dos mortais e vice-versa. Por isso, entre os gregos, a figura de Hermes era associada imagem de uma porta, da porta de casa. Pois a porta o lugar de fronteira entre a casa e a rua, entre o espao pblico e o espao privado, entre a famlia e a sociedade, entre o sangue e a poltica, enfim, entre o dentro e o fora2. Logo, interpretar no , apenas, aquilo que o intrprete diz a partir de sua prpria circunstncia de vida, pois, nesse caso, interpretar seria dar uma opinio. Nem tampouco , apenas, esclarecer o significado de algo a partir das circunstncias externas (polticas, econmicas, ideolgicas etc.) nas quais o intrprete se v emaranhado, pois,
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nesse caso, interpretar implicaria em castrar por completo a autonomia de vontade dele. Interpretar, portanto, colocar na fronteira que separa/une a nossa subjetividade da objetividade da coisa a ser interpretada. Nesse sentido, interpretar uma arte3. Eis o problema da interpretao: ela se encontra em uma zona de tenso, em uma fronteira entre duas lnguas. Uma fronteira que separa, mas que tambm une essas duas lnguas. Cabe agora, ento, enfrentar o problema da interpretao.

2. O PROBLEMA DA INTERPRETAO O problema da interpretao, e com a interpretao jurdica isto no diferente, que ela convive com dois usos de linguagem: onomasiolgico (uso corrente ou no tcnico) e semasiolgico (uso tcnico). No uso onomasiolgico, emprega-se o significante corrente no sentido comum, ou seja, no sentido compartilhado pelos usurios da linguagem cotidiana. Por sua vez, no uso semasiolgico, utiliza-se ou um significante tcnico, pertencente a certo dicionrio especializado, ou um significante corriqueiro que foi redefinido, ou seja, um signo trivial com significado especfico. Os usos onomasiolgico e semasiolgico podem coincidir, mas nem sempre isto ocorre4. Ou seja, uma mesma palavra pode ser empregada da mesma maneira pelos dois diferentes usos que se pode fazer da linguagem. A partir desta circunstncia fica claro que estes usos no se encontram completamente separados, antes se implicam. Isto , o uso tcnico da linguagem toma como ponto de partida o uso cotidiano. E esta relao entre os usos da linguagem acarreta a possibilidade sempre presente de dvida quanto ao significado deste ou daquele vocbulo empregado pela norma jurdica. Disto decorre, o problema da Hermenutica Jurdica. O problema de superar a possibilidade sempre presente de dvida
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Professor de Filosofia do Direito do CERS (Complexo de Ensino Renato Saraiva). Professor-Assistente na disciplina de Teoria do Direito junto Faculdade de Direito da Universidade Federal da Bahia (UFBA). Professor de Introduo ao Estudo do Direito da Universidade Salvador - UNIFACS; Professor de Processo Penal da Universidade Catlica do Salvador - UCSAL; Mestre em Direito Pblico pela UFBA (Universidade Federal da Bahia). Ps-Graduado Lato Sensu em Cincias Criminais pela Fundao Faculdade de Direito vinculada ao Programa de PsGraduao da UFBA. Graduado em Direito pela Universidade Catlica do Salvador - UCSAL. Analista Previdencirio da Procuradoria Federal Especializada do INSS. 2 SOUZA, Elton Luiz Leite de. Filosofia do direito, tica e justia: filosofia contempornea. Porto Alegre: Nria Fabris, 2007, p. 234.

SOUZA, Ob. cit., p. 235. FERRAZ JR, 2007, p.255.

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quanto ao significado da norma jurdica. Sendo assim, para que serve a hermenutica?

Ora, o que perfeito, no precisa mudar, no deve mudar. Tem-se, ento, uma linguagem esttica. Esse foi o intento de Justiniano no que toca ao seu Corpus Juris Civilis5. Todavia, quando se confere hermenutica o objetivo de construo do significado do signo, o hermeneuta chama para si a tarefa de defender uma perspectiva normativista ou histrica de interpretao. Afinal, se a hermenutica serve para edificar ou construir significados, imperioso , ento, admitir que ela no tenha a capacidade de chegar ao significado perfeito e completo do texto. O que imperfeito, muda constantemente, em um ciclo que nunca chega ao fim. Eis, ento, que se tem uma linguagem dinmica. Uma vez compreendida as finalidades possveis da hermenutica, cabe agora a seguinte q pergunta: qual a finalidade da hermenutica jurdica? A resposta a esta pergunta parte da seguinte pressuposio: a hermenutica jurdica apresenta aspectos que lhes so peculiares, no podendo, portanto, ser tratada da mesma forma que as demais espcies de hermenutica. Em outros termos, se a hermenutica gnero, a hermenutica jurdica uma de suas espcies. No a nica, lgico. Mas, sim, uma delas. O que h, ento, de especfico na hermenutica jurdica?

3. FINALIDADE DA HERMENUTICA. A hermenutica se presta, assim, a que finalidade? A esclarecer o significado de um signo. Mas se a hermenutica se presta a tanto, surge, ento, uma nova pergunta: o significado do signo descoberto ou determinado? Se se admitir que ele seja descoberto, ento, conclui-se que a hermenutica no constri o significado do signo, antes o declara. Porm, se o ponto de partida adotado que a hermenutica determina, positiva, impe o significado ao significante, ento, foroso reconhecer que ela o constri. Pode-se falar, assim, em duas diferentes finalidades para hermenutica, as quais, por sua vez, correspondem a duas distintas concepes de linguagem, so elas: a) a descoberta do significado, que corresponde concepo substancialista ou idealista de linguagem; b) e a construo do significado, a que se refere perspectiva convencionalista da linguagem. Uma concepo substancialista imagina que a linguagem representa a realidade ou o pensamento. A seguir, no momento oportuno, se ver como isso se apresenta no campo especfico da hermenutica jurdica. Enquanto que uma concepo convencionalista pressupe que a linguagem um acordo celebrado entre os usurios dela. Usurios estes que teriam a capacidade limitada de manipular os significantes, os significados e as relaes entre eles. Como se v, quando se atribui hermenutica a finalidade de descoberta do sentido, assumese o risco de se sustentar uma concepo naturalista ou a-histrica de interpretao. Isto porque, se a hermenutica serve para investigar e descobrir o significado escondido do signo, em maior ou menor medida, o que se admite que ela tem capacidade de chegar ao significado perfeito e completo do texto.

4. HERMENUTICA DISCUSSO.

JURDICA:

A depender da finalidade que se atribua interpretao, se descrever as peculiaridades prprias da hermenutica jurdica de diferentes modos. Dito de outro modo, no h uma s concepo acerca do que venha a ser hermenutica jurdica e de quais so as suas principais caractersticas. A doutrina muito controversa acerca do tema. Por isso, com o intuito de apresentar algumas abordagens em torno do assunto, a seguir se far uma apertada exposio de algumas concepes. A apresentao destas concepes no tem, lgico, o intuito de exaurir as correntes doutrinrias acerca da matria. Pelo contrrio, o objetivo apenas exemplificar algumas
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FERRAZ JR, 2007, p.265.

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concepes e, a partir delas, evidenciar a discusso. Sendo assim, inicialmente, se descrever a polmica que marcou o assunto no sculo XIX. Feito isto, se apresentar o pensamento de Kelsen em torno da questo. A seguir, ser feita uma apertada sntese do raciocnio de Miguel Reale. Aps o que, se explicar a lio de Tercio Sampaio Ferraz Jr. O que se quer alcanar com estas exposies? Demonstrar erudio? No, definitivamente no. O que se deseja explicitar o bvio: no existe a concepo correta de interpretao, pois se a interpretao a fronteira entre os usos de linguagem, a zona de tenso entre o sujeito que conhece (o intrprete) e o objeto que conhecido (o texto, a lei, a norma, o contrato etc.), ento ela no ponto de partida nem ponto de chegada, mas a ponte entre duas margens.

A concepo objetiva aquela que assinala que a interpretao se presta a descobrir a vontade da lei, a voluntas legis, o que pressupe uma linguagem capaz de representar o evento real, a realidade do conflito. Por outro lado, a concepo subjetivista aquela que sustenta que a interpretao objetiva descobrir a vontade do legislador, ou seja, a voluntas legislatoris. Parte-se, aqui, da pressuposio de que a linguagem representa o pensamento do legislador. Antes de avanar no assunto, conveniente destacar o cuidado que se deve ter ao empregar os termos, subjetiva e objetiva. Isto porque a doutrina oscila ao empreg-los. H quem compreenda como concepo objetiva aquela em que o intrprete deva se manter vinculado estritamente ao texto de lei, no tendo qualquer margem de liberdade. Se adotada esta definio para concepo objetiva, note-se que o significado da concepo, neste segundo sentido, seria completamente diferente do mencionado anteriormente. O mesmo se pode dizer em torno da concepo subjetiva, vez que h quem entenda esta concepo como aquela em que se permite ao intrprete certa margem de liberdade ao realizar a interpretao. Apresentada a controvrsia doutrinria acerca da melhor compreenso das concepes, convm ressaltar que em volta delas ainda h mais uma advertncia a ser feita. preciso chamar ateno que a discusso entre as duas concepes se d dentro da perspectiva idealista de linguagem, ou seja, da perspectiva que confere linguagem a capacidade de representar com exatido alguma coisa. Esta alguma coisa pode ser ou o pensamento, ou a realidade. Nesse sentido, possvel compreender a divergncia entre voluntas legislatoris e voluntas legis a partir da capacidade de representao da linguagem. Quando se defende que a interpretao jurdica busca descobrir a voluntas legislatoris, em verdade, o que de defende que a linguagem tem a capacidade de representar o pensamento do legislador. Por outro lado, quando se sustenta que a interpretao jurdica busca descobrir a

4.1. VOLUNTAS LEGISLATORIS?

LEGIS

OU

VOLUNTAS

hoje um postulado universal da cincia jurdica a tese de que no h norma sem interpretao, ou seja, toda norma, pelo simples fato de ser posta, passvel de interpretao6. Logo, a pretenso de Justiano de que fosse proibida a interpretao das normas de seu Corpus Juris Civilis, em verdade, no uma exceo ao postulado, mas, sim, a pretenso de que apenas a interpretao do imperador fosse considerada vinculante. muito recente a conscincia de que a hermenutica jurdica no um amontado de tcnicas de interpretao esparsas, mas, sim, um saber terico. Essa conscientizao cientfica acerca hermenutica s veio a ocorrer no incio do sculo XIX. O certo que a hermenutica jurdica marcada, desde ento, por uma profunda controvrsia entre duas concepes de interpretao, so elas: a objetiva e a subjetiva.

FERRAZ JR, 2007, p.265-66.

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voluntas legis, em verdade, o que se pressupe que a linguagem tenha a capacidade de representar a realidade, uma vez que, neste caso, o texto da lei teria a capacidade de representar com preciso o conflito a ser decidido. Feitos tais esclarecimentos fica fcil, agora, com apoio na doutrina de Karl Engish7 e na lio de Tercio Sampaio Ferraz Jr, apontar as crticas que a concepo objetiva dirige vertente subjetivista: 1. pelo argumento da vontade, afirmando que a vontade do legislador mera fico, pois o legislador raramente uma pessoa fisicamente identificvel; 2. pelo argumento da forma, pois s as manifestaes normativas trazidas na forma exigida pelo ordenamento tm fora para obrigar, sendo, em consequncia, aquilo que se chama de legislador, no fundo, apenas uma competncia legal(a autorizao conferida pela norma imediatamente superior no ordenamento jurdico); 3. pelo argumento da confiana, segundo o qual o intrprete tem de emprestar confiana palavra da norma como tal, a qual deve, em princpio, ser inteligvel por si; 4. pelo argumento da integrao, pelo qual s a concepo que leve em conta os fatores objetivos em sua contnua mutao social explica a complementao e at mesmo a criao do direito pela jurisprudncia8. Por seu turno, os subjetivistas criticam a outra concepo dizendo o seguinte: 1. O recurso tcnica histrica de interpretao, aos documentos e s discusses preliminares dos responsveis pela positivao da norma imprescindvel, donde a impossibilidade de ignorar o legislador ordinrio;

2. os fatores (objetivos) que eventualmente determinassem a chamada vontade objetiva da lei (voluntas legis) tambm esto sujeitos a dvidas interpretativas: com isso, os objetivistas criariam, no fundo, um curioso subjetivismo que pe a vontade do intrprete acima da vontade do legislador, tornando-se aquele no apenas mais sbio que o legislador, mas tambm mais sbio do que a prpria norma legislada; 3. seguir-se-ia um desvirtuamento na captao do direito em termos de segurana e de certeza, pois ficaramos merc da opinio do intrprete9. Eis, ento, o problema. Qual das concepes teria razo? Seria este um problema insolvel? O certo que esta polmica remete o estudioso de hermenutica jurdica ao desafio kelseniano10: possvel falar em interpretao verdadeira? A hermenutica jurdica pode ser teorizada como um saber cientfico?

4.2. DESAFIO INTREPRETAO DOUTRINRIA

KELSENIANO: AUTNTICA E

Se interpretar juridicamente decodificar conforme regras de uso, foroso admitir que h na interpretao um aspecto arbitrrio, uma vez que ela voltada a por fim uma sucesso de interpretaes que decodificam interpretaes. Ou seja, a interpretao jurdica no pode dar ensejo a uma sucesso indefinida de interpretaes, ela tem que produzir como resultado uma interpretao final. Esse aspecto, alis, caracteriza a interpretao dogmtica e, ao mesmo tempo, constitui o seu problema terico, o problema de criar uma teoria que justifique o carter dogmtico da interpretao jurdica. por conta deste problema que Kelsen se coloca a questo de saber se possvel uma teoria cientfica da interpretao jurdica que permita ao jurista falar da verdade de uma interpretao11. A partir da observao da obra
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ENGISH, Karl. Introduo ao pensamento jurdico. 6 edio. Traduo: Joo Baptista Machado. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1988, p.183-197. 8 FERRAZ JR, 2007, p.268.

FERRAZ JR, 2007, p.269. FERRAZ JR, 2007, p.270. 11 FERRAZ JR, 2007, p.262.
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Teoria Pura do Direito, nota-se que Kelsen no fornece a partir dela nenhuma base para a hermenutica dogmatica12. Porm, ele afirma que h dois tipos de interpretao, so elas: a doutrinria e a autntica13. A interpretao autntica a que realizada por rgos competentes (pelo rgo autorizado por uma norma imediatamente superior). Por exemplo, a interpretao feita pelo magistrado no exerccio de suas funes. A interpretao doutrinria, por seu turno, realizada por entes que no tm a qualidade de rgo competente14. Por exemplo, quando o doutrinador emite a sua interpretao acerca de certo texto de lei. Em suma, a interpretao doutrinria no vinculante, no obriga, ao passo que a interpretao autntica tem este poder. Ou seja, da interpretao autntica resulta uma norma, a norma especfica que declarada a partir da norma genrica. Por outro lado, da interpretao doutrinria decorre uma sugesto, uma recomendao. Em outras palavras, enquanto a interpretao autntica define (estabelece limites, fronteiras) o sentido do contedo da norma, sendo esta definio o produto de um ato de vontade, a interpretao doutrinria. Percebe-se, a partir do exposto, que, para Kelsen, possvel denunciar, de um ngulo filosfico (zettico), os limites da hermenutica, mas no possvel fundar uma teoria dogmtica da interpretao15. Nas palavras de Wittgenstein, sobre o que no se pode falar, deve-se calar16. Mas, qual a compreenso de Miguel Reale em torno do problema hermenutico?

4.3. A COMPREENSO DE MIGUEL REALE EM TORNO DO PROBLEMA HERMENUTICO. De acordo com Miguel Reale, a norma jurdica deve ser entendida pela hermenutica jurdica atual em termos de: a) um modelo operacional de uma classe ou tipo de organizao ou de comportamentos possveis; b) que deve ser interpretado no conjunto do ordenamento jurdico; c) implicando a apreciao dos fatos e valores que, originariamente, o constituram; d) assim como em funo dos fatos e dos valores supervenientes17. A norma deve ser entendida como modelo operacional, ou seja, como modelo til a decidir conflitos. Este modelo, por sua vez, hbil ou a controlar comportamentos (normas de conduta) ou a regular outras normas (normas de organizao). Logo, como quer Hart18, no h apenas normas de comportamento, mas, tambm, normas de organizao, normas de normas. Normas de organizao que se subdividem em normas de reconhecimento, normas de modificao e normas de julgamento. Essa , alis, uma das maiores crticas dirigidas por Hart Kelsen, vez que, segundo aquele, este apresenta uma teoria sobre a norma jurdica incompleta. Ademais, a norma jurdica que deve ser interpretada no conjunto do ordenamento jurdico. dizer, a norma deve ser interpretada sistematicamente. A norma jurdica no pode ser interpretada em tiras19. E, alm disso, o intrprete deve levar em considerao os fatos e valores que, originariamente, constituram a norma. Em outras palavras, a norma deve ser interpretada a partir dos fatos e valores relevantes no momento de sua constituio, isto , de acordo com a vontade do legislador.

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KESLSEN, Hans. Teoria Pura do Direito. 6 edio. Traduo: Joo Baptista Machado. So Paulo: Martins Fontes, 1999, p. 395-397. 13 KESLSEN, Ob. cit., p. 387-391. 14 FERRAZ JR, 2007, p.263. 15 FERRAZ JR, 2007, p.265. 16 FERRAZ JR, 2007, p.264.

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REALE, Ob. cit., p. 289. HART, Herbert. O Conceito de Direito. 3 edio. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1994, p.111. 19 GRAU, Eros Roberto. Ensaio sobre interpretao/aplicao do direito. So Paulo: Malheiros, 2012, p..

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Porm, segundo Miguel Reale, a norma deve ser interpretada no apenas segundo a vontade do legislador, mas, tambm, em funo dos fatos e dos valores supervenientes sua elaborao. Ou seja, a norma deve ser interpretada tambm segundo a vontade da lei, segundo os fatos e os valores relevantes no momento em que ela aplicada. Logo, a partir da lio de Miguel Reale, a hermenutica jurdica atual deve combinar as duas correntes acima explicitadas, voluntas legis e voluntas legislatoris. Em suma, a hermenutica jurdica atual, de acordo com Miguel Reale, deve possuir uma dupla viso da norma, retrospectiva (voluntas legislatoris) e prospectiva (voluntas legis). a partir dessa dupla viso que deve aparecer o significado concreto da norma, reconhecendose ao intrprete um papel ativo e criador no processo hermenutico, o que se torna ainda mais relevante no caso de se constatar a existncia de lacunas no sistema legal20. Mas ser que o melhor caminho esse? Ser que interpretar uma questo de descobrir alguma coisa? Ser que a linguagem tem a capacidade de representar algo? No seria a interpretao uma traduo?

possvel traduzi-las uma para outra; (b) se a coincidncia apenas parcial, ocorre uma transferncia que exige adaptao; (c) se no coincidem, elas so incomunicveis22. No primeiro tipo de traduo, ela feita por correspondncia, pois h entre as duas lnguas, por exemplo, vocbulos que se equivalem. Na segunda modalidade, a traduo feita mediante adaptao, admitindo-se, assim, uma margem reduzida de liberdade ao intrprete. E, no terceiro tipo de traduo, ela, em princpio, seria impossvel. No entanto, neste ltimo caso, possvel uma transposio indireta. Ou seja, lana-se mo de uma terceira lngua que possa ser utilizada como um canal de acesso entre as duas outras. O que preciso que esta lngua contenha, entre as suas regras secundrias, as regras bsicas das outras. O certo que, nesta terceira espcie de traduo, ela se d mediante a recriao do sentido por meio de uma lngua intermediria23. A lngua hermenutica esta lngua intermediria que permite a traduo da lngua normativa para lngua cotidiana. Logo, o problema da hermenutica jurdica no a descoberta de um significado ou de uma vontade (voluntas legis ou legislatoris) a lngua no capaz de representar nada - mas, sim, a construo dele e, a seguir, a sua atribuio norma jurdica para fins de deciso do conflito jurdico. Fica evidente, ento, a relao entre poder e saber, entre hermenutica jurdica e poder.

4.4. INTERPRETAO E TRADUO: UMA ANALOGIA ESCLARECEDORA Traduzir transpor o texto de uma lngua para outra21. Admitindo que o legislador se utilize de uma lngua e que o conflito a ser decidido seja derivado de um rudo na comunicao realizada a partir de outra lngua, nota-se a contribuio que a teoria da traduo pode prestar hermenutica jurdica. O legislador se utiliza de uma linguagem tcnica ou normativa. Os participantes do conflito se valem de uma linguagem normal ou cotidiana, lngua natural. Logo, o problema : como fazer a traduo de uma lngua para outra? H trs hipteses de traduo: (a) se as regras bsicas de ambas as lnguas coincidem,
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5. HERMENUTICA JURDICA E PODER Segundo Alysson Leandro Mascaro, at mesmo a teoria de Kelsen, quando trata a respeito da interpretao, expe o problema nevrlgico da hermenutica jurdica: ela um procedimento de poder24. No se pode negar que o profissional do Direito no se desvencilha da sua biografia de vida. Ele algum que tem convices, experincias, ideologia, compromissos polticos, econmicos, culturais, religiosos, de classe social. Da que o jurista nunca analisa a norma a partir do nada.
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REALE, Ob. cit., p. 289. FLUSSER, Vilem. Para uma teoria da traduo. Revista Brasileira de Filosofia. So Paulo, volume 19, fascculo 73, 1969, passim.

FERRAZ JR, 2007, p.274. FERRAZ JR, 2007, p.275. 24 MASCARO, Ob. cit., p. 158.

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sentido e a compreenso do texto29. E, a interpretao sistemtica, aquela que realizada a partir da ideia de que a norma no se encontra isolada no ordenamento jurdico, antes estando emaranhada em meio a certo contexto normativo. Na segunda categoria, podem ser encontradas as regras histrica, sociolgica e evolutiva. A histrica aquela que busca entender as circunstncias, que em determinado contexto histrico, provocaram a formao da norma jurdica. A sociolgica objetiva buscar, na sociedade, as causas que geraram base formao da norma30. E, a evolutiva, a que procura entender as mudanas, as correes de sentido, novos entendimentos ou rupturas no que tange hermenutica da norma jurdica31. Enfim, no que toca terceira modalidade, h duas regras, so elas: a teleolgica e a axiolgica. A primeira tem por finalidade a busca, a partir das normas e das situaes jurdicas, da compreenso de seus propsitos. Ou seja, ela tenta descobrir o objetivo que o ordenamento jurdico busca alcanar com a norma jurdica que est sendo interpretada. J a segunda regra, a axiolgica, que tenta compreender quais so os valores que se encontram relacionados norma jurdica.

Ele l a norma de acordo com a sua viso de mundo25. Como assinala Hans-Georg Gadamer, a hermenutica no uma atividade descompromissada, no uma ingnua operao lgico-dedutiva, antes se mostra como um ato existencialmente interessado. A norma jurdica no apenas um texto. Ela, a norma jurdica, no se originou a partir do nada. Alm disso, convm lembrar que o intrprete da norma tambm no um ser sem experincias e condicionantes. O jurista interpreta a norma a partir de sua situao existencial, de seu tempo, de suas circunstncias sociais26. Em suma, toda compreenso uma pr-compreenso. Compreender um aprender-com, ou seja, uma tomada de entendimento a partir de uma determinada situao, construda socialmente27. Logo, no se interpreta primeiro para decidir depois, antes o contrrio, decidese primeiro para depois se interpretar.

6. MTODOS HERMENUTICOS Os mtodos de interpretao, na realidade, no so mtodos, mas, sim, regras tcnicas que objetivam a obteno de um resultado. A partir delas buscam-se orientaes para os problemas de decidibilidade dos conflitos. Esses problemas so de ordem sinttica, semntica e pragmtica28. Essas regras subdividem-se em trs categorias: a primeira, orientada textualidade da norma e sua relao com as demais normas; a segunda, que aponta para o contexto da norma; e uma terceira, que realam os objetivos da norma jurdica. Dentro do primeiro grupo, encontram-se as regras gramatical, lgica e sistemtica. A interpretao gramatical dedica-se anlise do texto, seja em seu aspecto morfolgico, seja em seu prisma sinttico, seja em sua dimenso semntica. J a interpretao lgica procede de acordo com as ferramentas que clarificam o
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7. TIPOS DE INTERPRETAO Trs so os tipos de interpretao, segundo o seu resultado, so eles: especificadora, extensiva e restritiva. A especificadora aquela que fixa os limites de um determinado conceito jurdico. A restritiva a que delimita a compreenso da norma, de maneira a diminuir as hipteses de aplicao dela. E a interpretao extensiva a que amplia o campo de possibilidades hermenuticas de uma norma jurdica32.

MASCARO, Ob. cit., p. 159. MASCARO, Ob. cit., p. 159. 27 MASCARO, Ob. cit., p. 159. 28 FERRAZ JR, 2007, p.289.

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MASCARO, Ob. cit., p. 162. MASCARO, Ob. cit., p. 163. 31 MASCARO, Ob. cit., p. 163. 32 MASCARO, Ob. cit., p. 164-165.

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8. FUNO SOCIAL DA HERMENUTICA A funo social da hermenutica jurdica enfraquecer as tenses sociais, na medida em que neutraliza a presso exercida pelos problemas de distribuio de poder, de recursos e de benefcios escassos. E o faz, ao torn-los conflitos abstratos, isto , definidos em termos jurdicos e em termos juridicamente interpretveis e decidveis33. A hermenutica possibilita uma espcie de neutralizao (manter sobre controle) dos conflitos sociais, ao projet-los numa dimenso harmoniosa o mundo do legislador racional no qual, em tese, tornam-se todos decidveis. Ela elimina, assim, as contradies, mas as torna suportveis. Portanto, no as oculta propriamente, mas as disfara, trazendo-as para o plano de suas conceptualizaes34. Em suma, a hermenutica jurdica conforma o sentido do comportamento social luz da incidncia normativa. Ela cria assim condies para deciso35. QUADRO SINTICO:

e) a interpretao que busca a vontade do legislador. 02) ACERCA DA HERMENUTICA JURDICA, CORRETO AFIRMAR: a) Segundo a Escola de Exegese, a interpretao busca descobrir a vontade da lei. b) Segundo Miguel Reale, a interpretao jurdica no um saber cientfico. c) Segundo Tercio Ferraz, a interpretao jurdica uma traduo. d) Segundo Eros Grau, interpretao algo separado da aplicao.

QUESTO: 01) SEGUNDO KELSEN, O INTERPRETAO AUTNTICA: QUE

a) a interpretao original. b) a interpretao doutrinria. c) a interpretao feita pelo rgo autorizado pela norma jurdica. d) a interpretao que busca a vontade da lei.
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FERRAZ JR, 2007, p.323. FERRAZ JR, 2007, p.323. 35 FERRAZ JR, 2007, p.323.

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GABARITO 1. C 2. C

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