Identidad para el desarrollo A diario las noticias muestran evidencia de lo mucho que ha cambiado el pas en los ltimos aos,

notas sobre el crecimiento econmico y los reconocimiento internacionales que muchos peruanos consiguen, hacen entrever que el Per ya no es lo que sola ser hace 10 o 20 aos. Una nueva visin, y el sentimiento de esperanza nos han hecho resurgir de lo que parecan solo cenizas, restos de un pas que ante cualquiera luca como derrotado. Nadie imaginara que tras pasar por gobiernos militares opresivos, una inflacin que rayaba lo imposible, un estado de terror absoluto y la completa violacin de derechos humanos, el Per sera capaz de recuperarse. Nadie prevera que lo inimaginable se volvera la realidad que hoy vemos, sentimos y escuchamos las 24 horas del da. Sin embargo, tras una realidad que parece ir viento en popa todava queda la duda que cunto puede durar este crecimiento econmico de ensueo. Como muchos analistas ya han dicho, el crecimiento no significa desarrollo, y el momento que vivimos parece ser parte de un crculo vicioso que se repite sin descaro ante aquel sector de la poblacin que sigue sin entender por qu hay tantos que afirman que el pas en que el que habita ha cambiado, cuando sus nios an mueren por falta de abrigo, y tienen que caminar horas para poder llegar a un centro de estudios que les brinda una educacin deficiente. En este ensayo me parece pertinente explicar cmo ante la pregunta propuesta con anterioridad, la respuesta es un factor que se considera inexistente o en crisis, la identidad nacional. Pero, para autores como Jos Manuel Candamo, la nica de crisis que existe en referencia a la identidad, es la crisis de conciencia de lo que somos (Youtube s/a ). El verdadero problema en cuanto al desarrollo es que este depende del esfuerzo y planificacin que ms de 30 millones de peruanos se comprometan a aportar, este aporte depende de la identidad consolidada con respecto a su pas, y la consolidacin de la identidad necesita de algo ms solo una historia, lengua o territorio comn. As dar una visin de los diferentes modos en que a travs del tiempo se ha pretendido crear una falsa identidad, al atentar contra la diversidad de nuestros pueblos, sin tomar en cuenta que el pasado comn no es el que nos une como peruanos. Adems, analizar el papel de los grupos de poder y su relevancia en la formacin de un proyecto nacional, pues el negar que estos tienen influencia en la toma de decisiones relevantes para el pas, sera dejar de lado uno de los componentes determinantes del desarrollo.
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Durante mucho tiempo se ha tenido la errnea concepcin de que al formarse la identidad nacional, debe haber una homogeneizacin en cuanto a las costumbres y elementos que constituyen la identidad especfica de cada pueblo. Un ejemplo significativo de lo aqu mencionado es el proyecto homogeneizador (Sandoval 2004:57) de la identidad durante la poca del terrorismo, un montaje que de ninguna manera result beneficioso en la calidad de vida de la poblacin indgena. Durante la dcada de 1960, de manera paralela a las migraciones masivas del campo a la ciudad, se empez a dar una expansin educativa. Tal como Sandoval explica, la educacin fue percibida, por los sectores populares, como un instrumento que les permitira reformular el esquema social pre establecido y acceder al prestigio y autoridad que la historia republicana les haba negado (2004:56). Pero el sistema poltico, y sobre todo educativo no estaba preparado para brindar el conocimiento de calidad que la poblacin estudiantil requera. Basta decir que rezagos de lo que en aquel momento surga, an se muestran adheridos a las estructuras educativas de nuestros tiempos. En ese contexto de crisis educativa, los nuevos intelectuales, que a base de esfuerzo lograron surgir de un sistema deficiente, se tropezaron con un problema de dimensiones avasalladoras: el desprecio de la sociedad hacia lo indgena, sus races. El conocido movimiento Sendero Luminoso surge aqu, abriendo sus puertas a los jvenes, hacia una organizacin que los acoga y les brindaba la identidad que el mundo no les ofreca (Degregori 2010:167-168). Sendero Luminoso, en la dcada de 1970, apareci con el propsito de facilitar la justicia e igualdad bajo los lineamientos marxistas expresados en reglas de oro y advertencias que el Presidente Gonzalo especificaba. Sin embargo, en una bsqueda de la igualdad, pretendieron ignorar y negar las tradiciones de las comunidades (Del Pino 1998: 179), al punto de considerarlas atrasadas y reprimirlas, lo que para Degregori fue una de las causas de la derrota de Sendero Luminoso (2001: 214). El rol de este movimiento durante una poca tan frgil de nuestra historia permite descartar la homogeneizacin de la diversidad cultural como solucin a la difcil consolidacin de una identidad. Resulta importante destacar que, aunque debe existir la proteccin de la propia identidad, ello no implica el completo aislamiento del mundo y tampoco el resaltar nicamente los hechos y acciones elogiables de la historia de la nacin conformada. Twanama al respecto, ilustra cmo durante los siglos XIX y XX los nacionalismos
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fueron los creadores de identidades nacionales en entornos hostiles, en los cuales se negaban singularidades y diferencias para priorizar antecedentes y una historia comn (2008:108). Se debe mencionar en este punto que la situacin peruana, y en conjunto, de la mayora de pases latinoamericanos, resulta diferente, pues su creacin como Estado se remonta tan solo al siglo XIX, habiendo sido antes una colonia espaola que se organizaba en castas y clases diferenciables, y para los cuales la idea de identidad colectiva no haba surgido. Adems, esta colonia haba partido de la reunin y confluencia de pequeas etnias que, aunque se encontraban bajo el dominio del imperio incaico, nunca haban sentido una real pertenencia a este, llevndose el Tawantinsuyo el rol de etnia dominante; entonces, cul podra ser el pasado comn que los identificara. El cambio poltico y cultural en cuanto a la visin de la diversidad cultural ha causado que sea tarde para construir una identidad nacional basada en la tierra y los muertos (Belaunde, citado por Twanama 2008:108), y as como se ha mencionado antes, la frgil conexin en el pasado, no posibilita, y en todo caso mantiene inestable nuestra identidad nacional. A pesar de aquello, no podemos ni debemos captar elementos forneos para construirla, lo que inevitablemente sucede. Tan solo para plasmar lo mencionado, podemos remitirnos a la situacin del migrante del campo a la ciudad, y cmo este se ve obligado a adoptar los patrones de vida occidentales, marcando una distancia con su antigua identidad indgena (Cronehed 1996), con el propsito de intentar encajar en la sociedad, una situacin as est llevando a que elementos culturales desaparezcan, como por ejemplo el caso del quechua y la disminucin en el nmero de sus hablantes (Moseley 2010). As como se mencion, no podemos evitar la interaccin con otras sociedades, pero para lograr que procesos como la globalizacin no afecten nuestra frgil identidad, debemos implicar al Estado en todo esto. Tal como Castells menciona, la defensa de la identidad depende casi por completo del papel gobierno y la solidez de sus estructuras, un pas en el que los ciudadanos no se sienten representados y por el contrario se consideran hurfanos del Estado, ser un pas en el que la reconstruccin de la identidad se centrar de manera individual y no colectiva, requisito indispensable para una identidad nacional (2005: 16), pues esta es solo una categora de lo que se conoce como identidad social, definida como aquella parte del autoconcepto de un individuo que deriva del conocimiento de su pertenencia a un grupo o categora social(Tajfel, citado por Rottenbacher y Espinosa 2010: 149), y este tipo de identidad se deriva de la necesidad
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que tiene el individuo de definirse. Si interpretamos esto de otra manera, podemos decir que la identidad nacional se forma en la medida en que el Estado brinde a sus ciudadanos una organizacin y representacin que genere confianza para formar parte de la nacin en construccin. Una nacin en la que la persona est dispuesta a trabajar para recrearla tal y como se necesita que sea. El propsito de aportar a la construccin de la nacin, que la persona en su papel de ciudadano asume, implica la planificacin de un proyecto nacional. Es as que el nuevo proyecto debe alejarse por completo de los patrones que antes se han seguido, debe permanecer distante de aquellos que formulaban la aculturacin de los pueblos indgenas (Degregori 2001: 217) o la homogeneizacin de las identidades. No obstante, los intereses personales y el afn de lucro presentes, con frecuencia, en los grupos dominantes, ocasiona que este sector poblacional permanezca indiferente al sentido de la identidad nacional, y al ser parte de la toma de decisiones del continuo proceso de planificacin nacional, las dificultades se hacen presentes y no se permite el distanciamiento de los proyectos tradicionales. En los ltimos aos, la Marca Per se ha consolidado como el smbolo de representacin mediante el cual el pas ha tomado otra forma a los ojos del mundo. Ya no somos tan solo un pas sub desarrollado de cuya existencia casi nadie se haba percatado, ahora nos destacamos en la gastronoma, el deporte, la msica, la moda, los centros tursticos, etc., esto apoyado en que las estimaciones hacen prever que durante el 2014 tendremos un crecimiento econmico de 5,6%-liderando el crecimiento de los pases latinoamericanos- (El Comercio 2013), nos augura un prominente futuro. Sin embargo, retomando la idea de Marca Per, parece asomar un problema en lo enunciado por Liuba Kogan en un artculo sobre la identidad de las nuevas lites. La autora determina que los nuevos grupos dominantes de la sociedad construyen su identidad de cara a los grupos trasnacionales, y que elementos de la cultura peruana solo son utilizados por el significado de prestigio que ello significa. Es de esta manera que la moda peruana, cara y exclusiva es valorada en el sentido de que les proporciona estatus entre su grupo de pares (2010: 2), y la configuracin de lo que para la parte ms extensa de la poblacin connota en cierta medida identidad y orgullo, para las lites solo es moda con un sentido vaco. La alusin a la falta de identidad de las lites dentro de la problemtica enunciada, tiene como fin distinguir que a pesar de los esfuerzos del gobierno en consolidar la identidad
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y desarrollar una forma de representacin ante el mundo a travs de campaas como Marca Per, an existe un remanente de demarcados grupos en la sociedad que no poseen intereses y propsitos comunes. Esta diferencia entre lo que los distintos sectores de la poblacin necesitan, ocasiona que aquellos en los cuales el poder se encuentra focalizado tiendan a promover un sistema de exclusiones sociales permanentes, al contrario de los grupos dominantes con ms atributos de identidad propia (Reyes 1998:177-178). Esto significa que mientras ms atributos de la realidad que a diario percibe formen parte de la identidad del grupo dominante, ms inclinado se sentir ese ltimo a que sus decisiones e influencia en el campo poltico tengan una inclinacin pensada para el beneficio de todos los peruanos, adems de asumir el papel de responsable de liderar a la nacin. La conexin que parece traslucir entre las decisiones de los grupos de poder y el propsito del Estado nos da pie a aclarar la idea de que no se pretende un sistema poltico utpico donde los agentes, llamados ciudadanos, acten sin un mnimo inters personal; es por esta razn que es importante mencionar que el ser parte de un estadonacin trae como beneficio una serie de prestaciones(Vicente y Moreno 2009: 21) que pueden o no ser brindadas y aprovechadas por todos los sectores de la poblacin, y en gran medida, esto depende de que las clases dominantes sean facilitadores de esta condicin. Si nos adentramos en entender por qu los grupos de poder parecer permanecer indiferentes a la identidad comn con el amplio sector de la poblacin, se puede decir que para ellos existe la necesidad de marcar la diferenciacin con respecto al otro (Kogan 2010:1). Esta misma diferenciacin del otro existe en todo tipo de interrelaciones entre los colectivos cuyos miembros comparten intereses comunes, y a quienes les conviene defender lo que consideran como suyo y asegura su bienestar. La referencia a la existencia del concepto del otro es una idea que viene acompaada con el planteamiento de qu casos llevan a la consolidacin de una identidad y cmo esto puede desembocar en el desarrollo de una nacin. Si se desea hablar de identidad para el desarrollo, se debe mencionar el trmino cohesin social, este es entendido como un esfuerzo democrtico para establecer equilibrios sociales, dinamismo econmico e identidad nacional, cuyo fin es instaurar un aparato de equidad, capaz de sostener los impulsos del crecimiento de un sistema econmico no controlado. A travs de esto, se busca consolidar la ciudadana y la
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promocin de espacios basados en la justicia y la democracia (Cuellar 2010:4-5). Para Cuellar, la cohesin debe integrarse en tres dimensiones, las cuales son la creacin de oportunidades para el desarrollo de las habilidades humanas, el fortalecimiento de las comunidades para que tengan voz en asuntos referentes a calidad de vida y derechos, y la reduccin de las causas estructurales que perpetan la vulnerabilidad de las personas marginadas (2010: 9). Es decir, el desarrollo de competencias y fortalecimiento de lo que Amartya Sen llamara capacidad de agencia del individuo (1993:16), la libertad que cada persona tiene de tomar decisiones y elegir su modo de vida. Sin embargo, Cuellar tambin formula que la creacin de las polticas que desarrollan la cohesin social, se encuentran con significativos obstculos en los pases de Amrica Latina, pues en estos a diferencia de otras partes del mundo existe una gran diversidad entre las regiones, as como desigualdades extremas (2010: 6). Para la consolidacin de las identidades de los pases se requiere superar estos obstculos, tomando en cuenta que el desarrollo no solo implica el crecimiento econmico o ser un potencial destino turstico para el mundo. La diversidad que encuentra en su proceso de consolidacin la identidad, implica que se enfrente a una continua transformacin y replanteamiento de sus fundamentos dependiendo del contexto temporal e histrico del pas o regin en que se forme. As por ejemplo, durante de la Guerra del Pacfico el pas se vio envuelto en una situacin crtica que requera de la participacin de todos los peruanos, el sentimiento de identidad se enraiz, y la situacin sirvi para que la gente empezara a tomar conciencia de que los indgenas tambin eran parte del Per (Iwasaki 1988: 44-48). No obstante, la coyuntura no fue aprovechada, y luego de haber presentado unidad al momento de la batalla, la poblacin se sinti desmoralizada ante un esfuerzo que pareci en vano (Dafne 2009). Afirmo que la situacin no fue aprovechada porque es en momentos de crisis cuando la identidad es capaz de encontrar un asidero, en este caso un objetivo comn, el de ganar una guerra ante otra nacin que pretenda vulnerar nuestra soberana. Es de esta manera que pretendo explicar que el desarrollo de un pas, considerndose en su determinacin factores que van desde la esperanza de vida hasta la tasa de alfabetizacin, tiene un trasfondo ntegramente subjetivo sin dejar de lado las polticas de cohesin social- sobre el que se llegarn a sustentar proyectos como los programas sociales o la promocin de la Marca Per, y este factor es la identidad. La identidad
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nacional es el reconocimiento de la pertenencia a un colectivo entendido como un estado-nacin, y la aceptacin de que se poseen los mismos objetivos que otros individuos pertenecientes al mismo, entendiendo que nos identificamos con los elementos culturales y la estructura de organizacin de este espacio geopoltico. Para concluir este ensayo, considero importante remarcar el sustancial papel que juegan los agentes como el Estado, las clases dominantes, y en conjunto todos los habitantes del Per, en la consolidacin de una nacin con ciudadanos libres y agentes capaces de tomar decisiones, lo que solo se puede lograr una vez han sido removidas las trabas de acceso a los derechos. Solo cuando la persona se sienta identificada con el pas en el que naci, y sepa que su gobierno defender por encima de todo las libertades que necesita para vivir en un estado de bienestar, se comprometer a trabajar por el desarrollo de este, y a promover los derechos de sus compatriotas. El desarrollo depende del compromiso, el respeto a la diversidad, y la lealtad a una nacin que solo la identidad, con ayuda de la cohesin social, es capaz de recrear en los peruanos.

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