Misterio de Dios uno y Trino

Monotesmo
Conceptos a) Politesmo mltiples dioses generalmente emparentados y jerarquizados segn dignidad, hay funciones masculinas y femeninas. b)Henotesmo un solo dios adorado entre muchos con los cuales coe iste. C) Monotesmo Deutero-Isaias Cap. 43-44

!ndicios de tendencia hacia el monotesmo en el ciclo de los patriarcas

a) Condici"n n"mada del pueblo# tribus $brahamiticas obst%culo para establecerse. b) &os nombres atribuidos a 'ios por el ciclo de los patriarcas# () *haddai+ ,mnipotente 'ios de la monta-a. .) /lyon+ $ltisimo 0en. (1,(2 3),lam+ /terno 0en .(,33 1)4oi+ 'ios de la 5isi"n . gen. (6,(3 c) &a diferencia cultural y religiosa concienciada y defendida fa7orecer% al Monotesmo te"rico y popular.

,rigen religioso del Monotesmo en !srael 8!mpronta que dejo Mois9s)

Fases hacia el monotesmo terico y popular (. *iendo rey $cab# /las inicia la lucha contra el dios baal. (rey (:)(; .. /l profeta <seas fragmento del monotesmo te"rico# ==>ero yo soy ?ah79, desde el pas de /gipto, @o conoces a otro 'ios fuera de m, ni hay m%s sal7ador que yo== 8,s. (3,1). 3. 4eforma cultural del rey /zequias, que centraliza el culto y emprende una lucha anti)idolatrica. 1. 4eforma de Aosas lectura de la ley ante la asamblea del pueblo reunido y la celebraci"n de la pascua, que no se haba celebrado desde los das de los jueces. *e anula las practicas idolatritas, destruyen los lugares de otros dioses. B. 'espu9s del e ilio se impone la doctrina 'euteron"mica) !s 11,6)2 'eutero)!saias.

'ios >adre# 'ios parte del an%lisis y de la contemplaci"n de la e periencia religiosa de Aesucristo
Crinidad de 'ios >ara A/*DC4!*C, +Crinidad es el Centro
+Eorizonte +'onaci"n de $mor

,bjeti7o
8su */4 personal) 8>adre) 8/l /spritu *anto) +Captar como es 'ios para Aess 8doctrina acerca de 'ios) +*u relaci"n con 'ios en la ,raci"n +Confianza en 9l 8cuenta con 9l)

Punto de Partida: de Aess in7oca a 'ios como >adre suyo y >adre nuestro. Punto de le!ada: la doctrina de Aess acerca de 'ios 8lo re7ela como >adre a los hijos).

Misterio de Dios uno y Trino

$ntiguo Cestamento
Dtiliza la palabra >adre de manera cauta. @o en sentido generacional. Ce tos del $.C. que hablan de 'ios como >adre# (. Creaci"n# /l >adre es el alfarero di7ino !sa. 61, :)2F Mi .,(G .. 'e elecci"n y formaci"n del pueblo# /l >adre gua a los hijos, as gua 'ios al pueblo Aer. 3,(;).GF 3(,; 3. Ce tos de pura analoga) como los padres aman, 'ios ama aun m%s que los >adres Aer. 3,(;).G 1. Ce tos de !n7ocaci"n)los mas importantes. *u escasez muestra que en la ,raci"n de !srael no era habitual este tipo de in7ocaci"n *al. 2;,.: B. Hueda e cluido del $.C. a) el sentido de generaci"n fsica b) !n7ocar a 'ios como >adre c) *e in7oca a 'ios como >adre en sentido anal"gico

@ue7o Cestamento
"es#s: original y re7eladora su filiaci"n distinta de la paternidad de otros dioses de otras religiones. 3 $ormas de empleo de la pala%ra Padre (. >adre Mc (3,3.F &c (2,.(, que omite la palabra >adre y la sustituye por la e presi"n ,yen la palabra de 'ios y la cumplen== .. Mi >adre Mt (G,33F (B,(3 3. 5uestro >adre 8Cu >adre) Mt B,1B.12

Aess designa a 'ios como >adre (:G 7eces, 6( de los *in"pticos y (G; de Auan
$bba++>adre una in7ocaci"n religiosa que tiene lugar en la plegaria personal y comunitaria. ++@o la usa en la Cruz, recita el *al. .. ++/s de origen infantil, pero de significado familiar, con connotaci"n afecti7a. ++ $s inicia Aess su oraci"n.

&a buena noticia no es que 'ios sea como un >adre, sino que 'ios es, con propiedad, >adre de Aess, sin esto el @.C. es ininteligible.